Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
9.1 Maurice Blanchot PDF
9.1 Maurice Blanchot PDF
Maurice Blanchot
Ral Antelo
RESUMO
ABSTRACT
Maurice Blanchot.
um deles.
PALAVRAS-CHAVE:
modernidade; des-
truio; tica.
Fortuna e catstrofe
Maurice Blanchot um autor de entrada relativamente tardia na crtica brasileira, mas, sem dvida, cometeria grave distoro quem, para
avaliar a operatividade do dispositivo Blanchot no Brasil, fosse orientado
apenas a partir das suas tradues ao portugus. O espao literrio s
traduzido em 1987 e O livro por vir, em verso portuguesa de Maria Regina Louro, de 1984. Esse atraso no chega, entretanto, a constituir uma
anomalia, uma catstrofe, j que o caso italiano, para dar apenas um exemplo, pouco melhor do que o nosso: O espao literrio sai em 1967 e O livro
por vir, em 1969.
Mesmo assim, as tradues ao espanhol so bem anteriores. Em
1957, na revista Cicln, a dissidncia da Orgenes de Lezama Lima, o grupo
cubano de Virgilio Piera transcreve, em verso do companheiro do prprio Piera, Rodriguez Tomeu, um ensaio de Blanchot sobre Freud. Tratase de artigo publicado um ano antes na Nouvelle Revue Franaise e depois
incorporado a O espao literrio. Lembremos que a revista que divulga esse
primeiro fragmento de O espao literrio, a Cicln, o vento disseminador de
catstrofes, era uma publicao cuidadssima onde estriam escritores como
Sarduy ou Cabrera Infante, mas onde tambm se divulgam autores prximos do universo blanchotiano. Citemos apenas um deles, Mallarm, mais
especificamente a Hrodiade, estampada em verso de uma escritora brasileira, quanto ao exlio, a espanhola Rosa Chacel.
Em 1959, portanto, sai a primeira verso em espanhol de Le livre
venir. E em 1967, coincidentemente com a transgresso que agitava a sociedade latino-americana, a pequena editora del Medioda publica, em
Buenos Aires, Sade e Lautreamont. A traduo era de Arturo Cerretani,
222
H i s t r i a & Te a t r o
Um leitor antropfago
Quando ainda no havia verses italianas, espanholas ou francesas
de sua obra, e quando nem mesmo O espao literrio tinha sido publicado
em francs, em 1951, Anbal Machado, surrealista perifrico egresso da
Antropofagia, publica ABC das catstrofes, um livro de escrita fragmentria, quase dirio (relembremos as consideraes de Blanchot sobre o dirio em O espao literrio e em O livro por vir) em que ele tenta, alis,
maneira de Blanchot, o afloramento de ntimos arquiplagos e o luzir espaado de constelaes predominantes. Anbal define ento o perfil da
obra (arquiplago, constelao) com conceitos de forte tradio no pensamento negativo acerca da arte. Arquiplago nos remete a Blaise Cendrars,
ArtCultura, Uberlndia, v. 15, n. 27, p. 221-231, jul.-dez. 2013
223
224
H i s t r i a & Te a t r o
A idia obceca Anbal a tal ponto que ele a reconhece e recolhe, mais
uma vez, atravs de Blanchot, em Keats (ou deveramos melhor dizer,
recolhe-a, atravs de Keats, em Blanchot) numa passagem, alis, de O
espao literrio. Quant au caractre potique, je pense cette espce dhommes a
laquelle jappartiens: il na pas de moi, il est toute chose et il nest rien. Il na pas
de caractre () il na pas didentit (etc). Il se remplit continuellement dautres
corps que le sien, soleil, lune, mer (Keats citado em Blanchot, Lespace littraire,
p. 189)4. Tal a anotao de Anbal Machado em sua caderneta.
Na verso brasileira, leremos, muito depois:
Quanto ao carter potico, penso nessa espcie de homem qual perteno; no
tem eu, todas as coisas e no nada. No tem carter... Rejubila tanto com o
lado sombrio das coisas quanto com o lado brilhante. E, em ltima instncia, o
poeta o que existe de menos potico, porque no tem identidade. Preenche-se
continuamente em outros corpos que no o dele, sol, lua, mar. Os homens, as
mulheres, que so criaturas de impulso, so poticos, tm um atributo imutvel. O poeta no tem atributo, no tem identidade. De todas as criaturas de
Deus, ele o menos potico. E Keats acrescenta: Portanto, se o poeta no tem
eu, e se eu sou poeta, por que supreenderem-se se digo que no vou escrever mais?5
Idem, ibidem.
225
10
11
DEBORD, Guy. La societ du
spectacle. Paris: Gallimard, 1992,
p.184. (fragmento 189).
H i s t r i a & Te a t r o
ma comunicao artstica pode efetivamente existir, que todos os passados da arte se tornam acessveis e possveis. A arte assim, ao mesmo
tempo, uma arte de ruptura e a expresso acabada de uma ruptura impossvel. Uma vanguarda, enfim, visvel, mas, simultaneamente, a invisibilizao elusiva do poder ubquo.
Escritura e imagem
Esse fragmento do ABC sobre os escombros barrocos ilustrado por
uma locomotiva de Segala cuja massa contundente se impe, logo ao virar
a pgina, num fragmento sobre a ortodoxia e heterodoxia dos desastres.
Essa passagem nos prope, em suma, uma coliso (ou co-lio) entre textos do prprio autor porque, afinal de contas, a cultura moderna, ao suprimir distncias geogrficas, recolhe interiormente tais distncias enquanto
separao do prprio sujeito, que s atravs de um processo de anamnese
pode, finalmente, resgatar o sentido extraviado. Ao colidir, ento, esse
fragmento com A locomotiva no hotel, um conto esparso de Anbal Machado, publicado no jornal Dom Casmurro em maio de 1938, surge, pungente, no s a palavra de ordem do capitalismo espetacular integrado
(Que a mquina venha ento assumir de uma vez a direo do mundo),
mas sua inverso na narrativa de Anbal, uma vez que a locomotiva S.P.6,
que se enfia num hotel de Guaratinguet, no era nem um pouco inocente.
Poucos meses aps a implantao da mquina autoritria que varre partidos e congresso, a locomotiva escrachada no hotel, ela tambm queria se
dobrar ao poder. Lemos no conto que ela procurava servir da melhor
maneira o Estado Novo na Central do Brasil.12
Poder-se-ia ainda superpor o fragmento acima evocado com outro
ArtCultura, Uberlndia, v. 15, n. 27, p. 221-231, jul.-dez. 2013
227
13
Cf. DEBORD, Guy, op. cit.,
p.186. (Fragmento 191). Para
uma anlise das idias de Debord, consultar AGAMBEN,
Giorgio. Violenza e speranza
nellultimo spettacolo. In: VRIOS AUTORES. I situazionisti.
Roma: manifestolibri, 1991, p. 711.
14
MACHADO, Anbal. Cadernos de Joo. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1957, p. 194.
15
228
H i s t r i a & Te a t r o
O intelectual e o espetculo
Ora, para Blanchot, ele mesmo, essa dessubjetivao provocada pelo
desastre da sociedade do espetculo obriga-nos a repensar a tica e, de
modo especial, a figura pblica do escritor. Como complemento diagnose
de Lyotard, em Tmulo do intelectual (1983), Blanchot escreve, em 1984, um
ensaio sobre o mesmo tema. Com efeito, em Les intellectuels en question.
bauche dune rflexion (1996), Blanchot no pretende restaurar uma potncia dos intelectuais, muito menos redundar em sua impotncia. A primeira alternativa ilusria; a segunda, banal. Ele quer, no entanto, reabrir a
questo com a dynamis, a fora que emerge de sua prpria historicidade.
Para Blanchot, quem encena a fora da catstrofe, no mundo contemporneo, o intelectual.
A tarefa de Freud, sempre ameaada por ele prprio, foi a indagao acerca de
como afirmar a esperana de uma sociedade razovel onde as ambguas possibilidades da sublimao continuariam oferecendo seus frutos, partindo do irracional, com seu domnio do inconsciente, pelos caminhos da violncia ertica e da
pulso de morte. Assim, Nietzsche no cessa de lutar contra Nietzsche, desmistificando a verdade, porm, sem exaltar o mistrio, questionando no s o universal, mas o pensamento legtimo do Universo, degradando a unidade, porm
sem poder se libertar do eterno retorno do Mesmo, e deste modo fracassando em
quebrar a paridade entre Dionisos e Apolo.16
17
Idem, ibidem.
229
18
Idem, ibidem.
19
20
21
Cf CHENIEUX-GENDRON,
Jacqueline. Lenvers du monde,
lenvers de la langue: un travail
surraliste. In: La Rvolution
surraliste. Catlogo da exposio. Paris: Centre Georges Pompidou, 2002, p. 349-359.
Artigo
publicado
ArtCultura,
8, n.
12, jan.-jun.
2006.
Artigo
recebidooriginalmente
em agosto deem
2005.
Aprovadov.em
fevereiro
de 2006.
231
H i s t r i a & Te a t r o