ESCOLA DE TECNOLOGIA E GESTO DE BARCELOS

CURSO TCNICO DE RESTAURAO 2014/2017- 3 ANO

Portugus

Mdulo 9: Textos Lricos (Fernando Pessoa - ortnimos e heternimos)

Rui Filipe Enes da Costa n 23

Professor(a) Responsvel: Olga Maria L. F. Simes

18-10-2016

Alberto Caeiro

A partir da carta a Adolfo Casais Monteiro:

Nasceu em Lisboa (1889);
Morreu tuberculoso em 1915;
Viveu quase toda a sua vida no campo;
S teve instruo primria;
No teve educao, nem profisso;
Escreve por inspirao;

Alberto Caeiro
- V a realidade de forma objectiva e natural
- Aceita a realidade tal como , de forma tranquila; v um mundo sem necessidade de
explicaes, sem princpio nem fim; existir um facto maravilhoso.
- Recusa o pensamento metafsico (pensar estar doente dos olhos), o misticismo e
o sentimentalismo social e individual.
- Poeta da Natureza
- Personifica o sonho da reconciliao do Universo, com a harmonia pag e primitiva
da Natureza
- Simples guardador de rebanhos
- Inexistncia de tempo (unificao do tempo)
- Poeta sensacionista (sensaes): especial importncia do acto de ver
- Inocncia e constante novidade das coisas
- Mestre de Pessoa e dos outros heternimos
- Relao com Pessoa Ortnimo elimina a dor de pensar
- Relao com Pessoa Ortnimo, Campos e Reis regresso s origens, ao paganismo
primitivo, sinceridade plena

Filosofia de Caeiro:
anti-religio;
anti-metafsica;
anti-filosofia;

Fisicamente:
Estatura mdia;
Frgil;
Louro, quase sem cor;
Olhos azuis;

 Cara rapada;

Caractersticas:
Importncia dos sentidos, nomeadamente a viso;
O incmodo de pensar associado tristeza;
Ele no quer pensar, mas no o consegue evitar;
Escreve intuitivamente;
Para ele a natureza para usufruir, no para pensar;
Desejo de despersonificao (de fuso com a natureza);
Ligao das oraes por coordenaes e subordinaes;
Poeta buclico, do real e do objectivo;
Valorizao das sensaes;
Amor pela vida e pela natureza;
Preocupao apenas com o presente;
Critica ao subjectivismo sentimentalista;

Na Linguagem:
Predomnio do Presente do Indicativo;
Figuras de estilo muito simples;
Vocabulrio simples e reduzido; (pobreza lexical);
Uso da coordenao para a ligao das oraes;
Frases incorrectas;
Aproximao linguagem falada, objectiva, familiar, simples;
Repeties frequentes;
Uso do paralelismo;
Pouca adjectivao;

 Uso dos substantivos concretos;

Ausncia da rima;
Irregularidade mtrica;
Discurso em verso livre;
Estilo coloquial e espontneo;

CARACTERSTICAS ESTILSTICAS
- Discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Proximidade da linguagem
do falar quotidiano, fluente, simples e natural;
- Pouca subordinao e pronominalizao
- Ausncia de preocupaes estilsticas
- Versilibrismo, indisciplina formal e ritmo lento mas espontneo.
- Vocabulrio simples e familiar, em frases predominantemente coordenadas,
repeties de expresses longas, uso de paralelismo de construo, de simetrias, de
comparaes simples.
- Nmero reduzido de vocbulos e de classes de palavras: (dando uma impresso de
pobreza lexical) pouca adjectivao, predomnio de substantivos concretos, uso de
verbos no presente do indicativo (aces ocasionais) ou no gerndio. (sugerindo
simultaneidade e arrastamento).
Frases predominantemente coordenadas, uso de paralelismos de construo, de
comparaes simples
- Verso livre

- Pontuao lgica

- Mtrica irregular

- Predomnio do presente do indicativo

- Despreocupao a nvel fnico

- Frases simples

- Pobreza lexical (linguagem simples, - Predomnio da coordenao

familiar)
- Comparaes simples
- Adjectivao objectiva
- Raras metforas

Caractersticas:

Objectivismo

Sensacionismo

- apagamento do sujeito

- poeta das sensaes tal como elas so

- atitude antilrica

- poeta do olhar

- ateno eterna novidade do mundo

- predomnio das sensaes visuais (Vi

como um danado) e das auditivas

- integrao e comunho com a Natureza

- poeta deambulatrio
Anti-metafsico

- o
Argonauta
das
verdadeiras
Pantesmo Naturalista

sensaes

(H bastante metafsica em no pensar - tudo Deus, as coisas so divinas

em nada.)
(Deus as rvores e as flores/ E os
montes e o luar e o sol...)
- recusa do pensamento (Pensar estar
doente dos olhos)
- paganismo
- recusa do mistrio
- recusa do misticismo

- desvalorizao do tempo enquanto

categoria conceptual (No quero incluir
o tempo no meu esquema)
- contradio entre teoria e prtica

Analise do poema: Eu nunca guardei rebanhos

O sujeito potico assume-se

como um pastor por atitude
perante o mundo.

O facto de conhecer o
vento e o sol, assim como
andar pela mo das
Estaes, estabelece uma
ligao plena, identificao,
simbiose entre ele e a
Natureza.

Eu nunca guardei rebanhos,

Mas como se os guardasse.
Minha alma como um pastor,
Conhece o vento e o sol
E anda pela mo das Estaes
A seguir e a olhar.
Toda a paz da Natureza sem gente
Vem sentar-se a meu lado.

Se anda pela mo ento

como se se deixasse levar
por ela e por isso anda sem
destino, deambula pela
Natureza a seguir e a
olhar, e se ele segue a
Natureza porque a aceita
serenamente, tal como ela .
Tristeza causada pelo fim do
dia quando a noite cai
sobre a Natureza,
impossvel ver com nitidez o
que o rodeia, a dificuldade
em ver a Natureza que
causa tristeza no sujeito
potico.
Estados de alma
espontneos que oscilam de
acordo com o que acontece.
A noite ope-se ao dia,
como o mal e o bem. A
entrada da noite traz uma
desiluso que chega
impercetivelmente (no
entanto, assim que tem
que ser.)

Pastor pessoa que guarda,

conduz o gado pelas
pastagens pessoa simples
que vive em contacto direto
com a natureza e simplicidade
das coisas; homem que
deambula pelos campos com
o gado apreendendo o mundo
pelos sentidos viso, olfacto,
tacto, audio, gosto.
Fruio da Natureza sem
gente - a Natureza sem a
presena dos humanos d-lhe
paz, tranquilidade (sem
gente revela um carcter
antisocial)

Mas eu fico triste como um pr de sol

Para a nossa imaginao,
Quando esfria no fundo da plancie
E se sente a noite entrada
Como uma borboleta pela janela.

Para a nossa imaginao

fruto do pensamento e no da
realidade. O pr do sol no
triste.

Sendo a sua tristeza

provocada pelo pr do sol,
ento sossego, j que o
sol est a fazer o que deve
e a tristeza que ele sente,
no fundo, deve-se ao facto
do seu sentido primordial
ficar toldado pela ausncia
de luz, todavia, isso
natural.
rudo de chocalhos -
(sentido audio) so
muitos os seus
pensamentos. Caracteriza os
pensamentos de
contentes
Sente pena por saber
preferia no saber que os
seus pensamentos so
contentes.
Pensar incomoda como
andar chuva -
comparao - Comprovao
do anteriormente dito
recusa total do pensamento
e da reflexo - pensar
no permite alcanar a paz e
tranquilidade, isto a
comunho com a Natureza
apreendida unicamente
pelos sentidos. - pensar
como algo incmodo, que
causa desconforto
comparao com a chuva
em dias em que h vento e
esta nos agride como se
estivesse a chover o dobro
do que est na realidade. a
negao da utilidade do
pensamento um ato antimetafsico; antifilosofia

Mas a minha tristeza sossego

Porque natural e justa
E o que deve estar na alma
Quando j pensa que existe
E as mos colhem flores sem ela dar por isso.

Como um rudo de chocalhos

Para alm da curva da estrada,
Os meus pensamentos so contentes.
S tenho pena de saber que eles so contentes,
Porque, se o no soubesse,
Em vez de serem contentes e tristes,
Seriam alegres e contentes.

Pensar incomoda como andar chuva

Quando o vento cresce e parece que chove mais.

Define a sua tristeza como

natural e justa - os estados
de esprito so espontneos,
vive da circunstncia, do que
acontece, o que lhe d
sossego, mesmo quando
causador de tristeza.
Quando a alma se ocupa em
pensar, no dando pela
natureza e pelas flores que as
mos colhem existe uma
perturbao causada pelo
pensamento.

contentes e tristes anttese

Alegres e contentespleonasmo
Como sabe que os seus
pensamentos so
contentes, estes
transformam-se tambm em
pensamentos tristes. Saber
significa intelectualizar,
pensar, racionalizar, e se ele
sabe que os pensamentos so
contentes porque os
racionalizou, ento os
pensamentos so contentes
e tristes porque por um lado
captam a essncia do mundo,
por isso contentes, mas no
escapam racionalizao, por
isso so tristes. - Se no
soubesse que eles eram
contentes, os pensamentos
seriam alegres e contentes,
uma vez que no passariam
pelo filtro da intelectualizao