Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Escola de Servio Social
Programa de Ps-Graduao em Servio Social Mestrado

A Democracia em Marx: Fundamentos Histricos e Tericos

Autor: Antonio Elias Sobrinho

Orientadora: Dra. Cleusa Santos

Rio de Janeiro
Abril de 2010

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Escola de Servio Social
Programa de Ps-Graduao em Servio Social Mestrado

A Democracia em Marx: Fundamentos Histricos e Tericos

Antonio Elias Sobrinho
Sob a Orientao da Professora
Cleusa Santos

Dissertao de mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao da Escola de
Servio Social da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, sob a orientao da
Professora Doutora Cleusa Santos, como
exigncia parcial para obteno do ttulo de
Mestrado em Servio Social.

Rio de Janeiro
Abril de 2010

A Democracia em Marx: Fundamentos Histricos e Tericos

ANTONIO ELIAS SOBRINHO

Dissertao submetida como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Servio
Social no Programa de Ps-Graduao em Servio Social. da Escola de Servio Social da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
DISSERTAO APROVADA EM 15/04/2010

Dra. Cleusa Santos (Presidente)

Dr. Joo Baptista Bastos

Dr. Jos Paulo Netto

Dr. Marcelo Braz Moraes Reis

_______________________________________________
Dra. Cleir Marconsin

Dedico este trabalho a Viviane,

Minha filha,
o grande amor da minha vida.

Dedico tambm a Maria Clia, minha companheira,

com muito amor.

Aos meus irmos, que em funo da dureza da vida no conseguiram aproveitar

as oportunidades mas sempre me aplaudiram

RESUMO
Esta dissertao de Mestrado, que tem como ttulo A Democracia em Marx:
fundamentos histricos e tericos teve como objetivo central demonstrar que Marx, partindo
de um patamar terico produzido por toda uma tradio ilustrada produziu uma teoria que
revolucionou todos os fundamentos da democracia. Para chegar a essa teoria Marx percorreu
um longo caminho que comea desse os momentos em que se colocou contra as formas
autoritrias de poder exercidas na Alemanha e contra a violncia dos grandes proprietrios
contra as populaes mais pobres at assumir uma posio francamente revolucionria.
O desenvolvimento dessa trajetria, estudada em algumas obras de Marx e de Engels,
principalmente o Manifesto do Partido Comunista de 1848, nos permitiu compreender e
explicar alguns momentos histricos significativos dessa trajetria, bem como elementos
importantes que permitiram a Marx transitar de uma posio para outra. Assim como tambm
nos permitiu compreender que alguns elementos foram importantes para Marx desenvolver
sua teoria.
Entre esses elementos a descoberta da luta de classes como elemento importante para a
compreenso do processo histrico, das contradies do sistema ento vigente e das
possibilidades de transformao radical da sociedade. Permitiram compreender tambm que
todas as formulaes de Marx, para chegar a explicitar sua viso a respeito de democracia se
apoiaram em alguns pressupostos que escaparam aos pensadores anteriores como, por
exemplo, a concepo de que, todos os fundamentos da histria passa, pelo trabalho, ao
vital que permite ao homem modificar a natureza e ao mesmo tempo modificar a si mesmo.
Tendo esse aspecto como elemento vital, Marx descobriu que, ao invs dele ser um
fator de libertao com relao as suas necessidades, no capitalismo ele se transformou num
martrio. Assim, entendemos que todo esforo de Marx foi no sentido de construir um projeto
que pudesse superar essa realidade.
A percepo dessas constataes foi possvel a partir de um trabalho de pesquisa sobre
alguns elementos como, por exemplo: a questo da importncia da classe operria como
agente transformador e a relao entre democracia e revoluo.

ABSTRACT
This dissertation,entitled Demcracy in Marx: historical and theoretical fundaments,
aims at demonstrating that Karl Marx, based on the tradition of the Enlightenment, produced a
theory that revolutionized the fundaments of democracy. First, he criticized the authoritarian
power exerted by the German proprietors, their use of violence against the poor people and
finally he took up a revolutionary stance.
Here, Marx`s and Engel`s evolution was analyzed especially through the Communist
Manifesto which allwed us to see how Marx moved from one position to another and the
important elements that contributed to the development of his theory.
Amongst these elements , class struggle led him to understand the historical process,
the contradictions and the possibilities to radically change reality. Marx`s presuppositions had
escaped to most of the analysts, such as the idea that all of the fundaments of history stem
from work, through which men modify both nature and themselves. This vital element
allowed Marx to understand that under capitalism such modification leads to hard times to the
workers. As from this perception , Marx began to fight in order to overcome this status quo.
Here, we analyze the importance of the working class as the agent who transforms
society and the relation between democracy and revolution.

SUMRIO
INTRODUO.............................................................................................5
1.

CAPTULO I: CONCEPO MARXIANA DE DEMOCRACIA:

FUNDAO DOS PRINCPIOS REVOLUCIONRIOS.........................11

1.1- Debate sobre democracia e a emergncia do significado da revoluo........12

1.2- A resistncia dos trabalhadores: instrumento para a conquista da
Democracia....................................................................................................32
1.3- A importncia do voto universal...................................................................44
2-

CAPTULO 2: PRINCIPAIS FUNDAMENTOS DA DEMOCRACIA

EM MARX...................................................................................................58

2.1- Democracia e revoluo...............................................................................58

2.2- Manifesto do Partido Comunista: a democracia e a fundao dos
Princpios revolucionrios...........................................................................72
CAPTULO 3: O ESTADO COMO INSTRUMENTO DE PODER E O
SOCIALISMO............................................................................................ 82
3.1- O Estado e a questo democrtica em Marx...............................................82
3.2- O socialismo no sculo XX.........................................................................95
CONSIDERAES FINAIS....................................................................107
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................112

1. INTRODUO
Esta dissertao tem como objetivo explicar por que o marxismo permanece como
uma referncia importante, apesar de todas as dificuldades, em virtude do insucesso de muitos
movimentos revolucionrios e de vrios sistemas polticos que foram erguidos com base em
suas propostas. Alis, ele permanece como a referncia mais importante no s para a
compreenso da forma de funcionamento do sistema capitalista vigente, como tambm e,
sobretudo, a nica teoria que apresenta um projeto articulado e coerente para a superao
desse regime.
O grande texto de Marx que, segundo nosso entendimento, d conta dessa questo, em
suas linhas gerais, o Manifesto do Partido Comunista, de 1848. O documento no s faz
uma anlise muito sinttica de todo o processo de transformao do Antigo Regime para o
sistema capitalista, salientando sua forma renovadora e revolucionria das foras produtivas,
bem como identifica suas principais contradies a partir das quais demonstra ser possvel sua
superao. Essa superao, segundo Marx, uma necessidade para a humanidade porque esse
sistema o responsvel pelo estado de misria da maioria da populao. O centro dessa
explicao se encontrar no captulo 2.
O fundamento principal dessa declarao (o qual procuraremos comprovar no decorrer
desse texto) encontra-se no fato de que o sistema vigente no resolveu nenhum dos problemas
centrais que ele engendrou. Suas promessas, que pareciam to generosas, como por exemplo,
as que diziam respeito igualdade e liberdade, provocaram uma grande frustrao e o
resultado desse processo foi a construo e consolidao de um sistema, caracterizado pela
explorao, a excluso e a alienao.1
Demonstraremos, tambm, que a construo da democracia em Marx faz parte de um
processo profundamente diferente dos anteriores. Enquanto estes tinham como objetivo
apenas a remoo de obstculos que dificultavam o livre desenvolvimento das foras
produtivas e a substituio de minorias por outras minorias, a democracia, para Marx, s
podia ser o resultado de um processo amplo, com a participao da maioria da populao com
o objetivo de revolucionar o sistema vigente no sentido de construir uma sociedade nova. Esta
nova realidade seria construda atravs de novos valores, e novos fundamentos ticos, tendo

No texto sobre o trabalho estranhado e propriedade privada (MARX, 2004), ele explica que, com o
desenvolvimento do capitalismo, o homem foi se transformando num ser estranho tanto para o objeto do seu
trabalho, como para a natureza e at para a sua prpria espcie. Assim, o trabalho, ao invs de ser uma fonte de
realizao humana, transformou-se num martrio.

como base a socializao das riquezas, a partir da qual seria construda uma nova forma de
convivncia entre os homens, onde a liberdade poderia se tornar possvel.
Como a democracia vigente no resolveu nenhum dos graves problemas que atingem a
maioria da humanidade e ameaa os fundamentos da civilizao contempornea, partimos da
hiptese de que a proposta defendida por Marx, baseada na mudana revolucionria da
sociedade, ainda apresenta grande vitalidade e seus fundamentos ainda so indispensveis
para a superao da opresso. Consideramos que, para esta comprovao, necessrio
verificar, alm da leitura e de um balano crtico do Manifesto, necessrio tambm o estudo
de vrias outras obras de Marx, como A misria da filosofia (MARX, 2009-a), Para a
questo judaica (MARX, 2009-b), assim como tambm textos de outros autores como Rosa
de Luxemburgo (LUXEMBURGO, 1999) os quais, indicaremos nas referncias. Porm,
adiantamos que estas sero as principais obras utilizadas para tratar dessa questo principal.
Esclarecemos tambm que o centro da discusso se encontrar no captulo 2.
Advertimos, tambm, que, para chegar a Marx, consideramos importante levantar
algumas bases sobre as quais se organizou e se consolidou o chamado mundo moderno. Nesse
caso, procuraremos estabelecer uma linha de progresso, sem ser linear, porm procurando
esclarecer as linhas centrais do processo histrico, a partir dos movimentos revolucionrios
que consolidaram a hegemonia da burguesia. Assim, faremos algumas reflexes sobre o
chamado pensamento ilustrado que dava sustentao ideolgica a esses movimentos e a essa
hegemonia. Daremos ateno especial para as influncias de Jean Jacques Rousseau sobre as
transformaes sociais, bem como sobre os movimentos polticos de contestao ao regime.
No entanto, mesmo considerando que estas contribuies foram importantes para uma nova
concepo de democracia, demonstraremos que a questo democrtica s passou a ter um
significado mais efetivo quando a grande massa de trabalhadores, sobretudo a classe operria,
resolveu se envolver decididamente nessa questo e consider-la como prioritariamente de seu
interesse. Assim, podemos dizer que a distino principal entre a concepo de Marx com
relao a todos os pensadores anteriores reside no fato de que as posies destes conseguiam
conviver com todas as formas de desigualdade, com a explorao e a alienao, enquanto que,
para Marx, a democracia era impossvel com a presena desses elementos. Esta questo ser
desenvolvida no captulo 1. Adiantamos que este assunto, por ser apenas tangencial, ser
apenas apresentado em suas linhas gerais.
Todavia, o nosso propsito mostrar, tambm, que os trabalhadores, a princpio, no
possuam uma viso geral da sociedade, no entendiam os mecanismos de funcionamento do
sistema e, portanto, no podiam visualizar uma transformao de conjunto e de forma radical
9

que possibilitasse mudanas efetivas. Pelo contrrio, suas aes foram gradativas e, nesse
caso, destacamos dois aspectos fundamentais para explicar melhor essa estratgia. Assim,
destacaremos os movimentos de resistncia, com a explicao de algumas iniciativas que
consideramos suficientes para um entendimento da questo. O volume I, do livro Primeiro, de
O capital (MARX, 1985-a) ser o texto bsico para este assunto. O outro movimento foi a
luta pela conquista do voto universal e por eleies livres, como instrumento importante de
mobilizao dos trabalhadores. Fizemos assim porque consideramos que o processo no
sentido de construo da democracia, envolve vrias formas de luta. Porm, deixaremos claro
que, para Marx, todos os instrumentos deveriam ficar subordinados lgica da revoluo. Em
outras palavras, era a revoluo que dava sentido efetivo a uma possibilidade de construo de
uma verdadeira democracia que conseguisse superar todas as formas de explorao das
sociedades de classes. A introduo de Engels ao livro de Marx (As lutas de classes na
Frana (ENGELS, 1953)) foi o principal texto utilizado.
Tambm procuraremos demonstrar que a democracia uma realizao dos homens,
no dos homens individuais com seus interesses egostas e particulares de classe ou de grupos
especficos, mas sim realizao que s pode ser o resultado da ao coletiva e organizada dos
trabalhadores tendo a classe operria numa posio de liderana, que indica uma direo.
Mais especificamente, trataremos de uma vanguarda da classe operria que, segundo Marx,
consegue se apropriar de uma teoria revolucionria e construir uma estratgia que incorpore a
grande maioria da populao. Esta condio, de uma classe com uma conscincia que
ultrapasse os limites da ao puramente emprica, o que permite o sucesso do movimento. 2
Contudo, este movimento no pode ser realizado apenas de acordo com a vontade dos
homens. Ele s pode ser realizado, com sucesso, se houver a combinao da ao consciente
dos homens com as circunstncias histricas (MARX e ENGELS, 2009)3. Isto , segundo
Marx,
Uma formao social nunca perece antes que estejam
desenvolvidas todas as foras produtivas para as quais ela
suficientemente desenvolvida, e novas relaes de produo
mais adiantadas jamais tomaro o lugar, antes que suas
condies materiais de existncia tenham sido geradas no seio
mesmo da velha sociedade (MARX, 1999, p. 52).
2

No Manifesto do Partido Comunista de 1848, Marx e Engels (1998) escrevem que, entre os partidos dos
trabalhadores, os comunistas representam a vanguarda que tem a misso de organizar e dirigir a revoluo. Esta
questo, que aparece em Marx apenas de forma embrionria, foi desenvolvida por Lnin quando tratou das
questes de mobilizao e organizao da classe operria (LNIN, 1978).
3
Marx e Engels demonstram que os homens tm a capacidade de mudar a realidade. Porm, a vontade e a
capacidade no so suficientes. necessrio que as circunstncias sejam favorveis. Isto , para que os homens
possam transformar a realidade existente, preciso que as foras produtivas e as relaes de produo
encontrem-se num patamar bastante desenvolvido (MARX e ENGELS, 2009) e (MARX, 1999)

10

Assim, para que a revoluo socialista seja vivel, necessrio que as foras
produtivas e as relaes de produo estejam bastante desenvolvidas no seio do sistema
capitalista.
Outro aspecto que abordaremos o seguinte: esse perodo de crise do socialismo, que
se acentuou com o fracasso dos regimes que se ergueram em nome das ideias de Marx e de
Engels e que caracterizaremos no captulo 3, pode se transformar num estmulo para novas
iniciativas. Procuraremos mostrar que as ideias de Marx so as que apresentam propostas
mais generosas para a superao das condies em que vivemos. Mesmo sendo ele um
pensador do sculo XIX, sua teoria continua vlida nos seus fundamentos, principalmente o
mtodo dialtico, materialista.
importante destacar que esse perodo possua caractersticas muito desfavorveis
para um amplo movimento revolucionrio internacional. A civilizao do sculo dezenove se
firmava em quatro instituies. A primeira era o sistema de equilbrio de poder (...) A
segunda era o padro internacional do ouro (...) A terceira era o mercado auto-regulvel (...)
A quarta era o estado liberal (POLANYI, 1980). Essas caractersticas propiciaram para o
perodo uma tranquilidade para os Estados principais do sistema e um grande
desenvolvimento

econmico

que

dificultaram

profundamente

os

movimentos

de

trabalhadores. Apesar disso, havia tambm o precrio desenvolvimento das foras produtivas
e a ausncia de elementos importantes para tornar possvel este movimento, como, por
exemplo, partidos polticos com grande representatividade e entidades de representao dos
trabalhadores.
Explicaremos, tambm, que o marxismo teve desdobramentos importantes, que
enriqueceram aqueles fundamentos. Os marxistas que vieram a seguir (como Lnin, Gramsci
e outros que tiveram outras oportunidades, porque conheceram realidades muito mais
complexas e um conjunto de instituies que na poca de Marx eram inexistentes) deram
novas contribuies. Essas contribuies, s quais demonstraremos principalmente no
captulo 3, enriqueceram o patrimnio terico do marxismo. Alm disso, fizemos questo de
esclarecer que as democracias originrias da vertente liberal tambm atravessam uma
profunda crise, com a diferena que para elas no existem propostas alternativas dentro do seu
iderio.
Demonstraremos, tambm, que a origem do processo de democratizao socialista
encontra-se no prprio seio da sociedade e da produo capitalista que concentra os
trabalhadores em torno dos locais de trabalho e que, por isso, permite e facilita a sua
organizao. Esta concentrao, de forma cada vez mais socializada, viabilizou o
11

encaminhamento de uma resistncia e favoreceu a criao de instrumentos de luta da classe

operria, como os sindicatos, os partidos polticos, assim como tambm ajudou no processo
de desenvolvimento da conscincia de classe a partir da relao capital x trabalho. Esta
concentrao, devido ao aprimoramento das mquinas e ao aumento da desproporo entre o
capital constante e o capital varivel, provocou uma grande transformao no mundo do
trabalho, aumentando o chamado exrcito industrial de reserva, contribuindo para diminuir os
salrios e para dificultar a capacidade de negociao e de luta dos trabalhadores. O panorama
principal dessa questo ser tratado no captulo 1, principalmente quando for abordada a
questo da resistncia dos trabalhadores explorao capitalista. O texto principal para esse
assunto ser O capital, volume I, do Livro Primeiro.
Para Marx, no centro da construo democrtica, encontra-se a revoluo; sendo esta,
portanto, a questo central da presente dissertao. Trataremos dela, prioritariamente, no
captulo dois; o Manifesto, por seu turno, ser a referncia principal. Alis, para ele,a
revoluo no era uma inveno exclusiva da classe operria. A burguesia, para destruir o
Antigo Regime e liquidar com o poder da aristocracia feudal, tinha usado desse instrumento
com um grau de violncia impressionante. O fundamento da revoluo encontra-se no fato,
segundo ele, de que nenhuma classe dominante abre mo passivamente de seus privilgios,
obrigando as classes revolucionrias a utilizar os recursos da fora. No irrelevante
mencionar que a Grande Revoluo Francesa, do final do sculo XVIII, tornou-se uma grande
referncia para Marx.
importante tambm considerar que Marx, para formular suas teorias, inclusive sobre
democracia, no procurou inventar nada e nem procurou buscar os fundamentos de seus
conhecimentos no mundo das ideias e nem na pura especulao. Pelo contrrio, ela foi o
resultado de um trabalho de pesquisa que ocupou todo o tempo de sua vida til. Para isso, ele
estudou, criticou e debateu com todos os grandes tericos do seu tempo. Estudou
profundamente o pensamento alemo, principalmente a filosofia de Hegel. No s estudou e
criticou, mas foi alm, construindo uma dialtica materialista, baseada na vida real dos
homens, nas suas condies materiais de existncia (MARX e ENGELS, 2009). Alm disso,
entendeu que seus conhecimentos filosficos eram insuficientes. Para compreender a
natureza da sociedade capitalista, com suas engrenagens e seus mecanismos de
funcionamento, era necessrio outro tipo de conhecimento. Para isso foi que ele se dedicou,
durante anos, ao estudo crtico da economia poltica, sobretudo Adams Smith e Ricardo,
considerados os tericos maiores da economia poltica do capitalismo. Tambm se dedicou ao

12

estudo dos chamados socialistas, que tinham na Frana seu principal centro 4. A principal obra
que ele escreveu sobre essa questo o resultado de uma polmica com Proudhon, que havia
escrito um livro chamado Filosofia da misria ao qual Marx responde com Misria da
filosofia (MARX, 2009-a).
Procuraremos ressaltar, ainda, que o marxismo (perante uma quantidade imensa de
obras liberais, positivistas, que apresentam a realidade completamente pulverizada e
fragmentada, voltados para um mercado completamente virtual) apresenta-se como a melhor
alternativa para o debate e para a ao poltica. Isto no s porque sua proposta seja a mais
generosa e humanitria, mas porque a nica que possibilita a compreenso da realidade na
sua totalidade, possibilitando o entendimento de todas as transformaes nos mais variados
aspectos da sociedade. Ela tambm nos ajuda a formular projetos para o conjunto da
sociedade, baseada em novos valores ticos e em interesses que sejam realmente universais.
Para isso, alm dos textos citados, utilizaremos as obras de Marx de carter conjuntural, que
ele produziu baseado na realidade francesa, como o 18 Brumrio, de Luis Bonaparte (MARX,
1968), A Guerra Civil em Frana (MARX, 1976) e as Lutas de Classe na Frana (MARX,
1953).
Finalizando, queremos acentuar que os estudos sobre este tema a democracia em
Marx um desafio imenso para quem no possui uma grande intimidade com as obras
fundamentais desse pensador genial. Entretanto, dentro das nossas limitaes, acreditamos ter
estabelecido as linhas iniciais de uma pesquisa que merece ser aprofundada noutra
oportunidade. Alm disso, queremos destacar o fato de que, mesmo existindo uma quantidade
de abordagens sobre alguns aspectos da sociedade, como a questo do Estado e da revoluo,
que so datados e que foram aprofundados e ampliados por outros tericos que aprenderam
com Marx, o que foi mais importante nessa pesquisa foi a consolidao de uma convico de
que as contribuies de Marx continuam imprescindveis para todos aqueles que desejam
contribuir de alguma maneira com a superao do estado de coisas atual e que acreditam que
a histria est muito longe de chegar ao fim, como dizem os liberais.

Nas Trs Fontes e Trs Partes Integrantes do Marxismo (LNIN, 1968) faz-se um balano muito sinttico dessa questo.

13

CAPTULO 1
Breves elementos tericos sobre a gnese e os desdobramentos da concepo
marxiana de democracia: fundao dos princpios revolucionrios
Neste captulo, pretendo levantar os principais elementos histricos e tericos, mas
principalmente histricos que ajudam a explicar as diferenas fundamentais entre os
principais argumentos sobre democracia em Marx com relao ao pensamento anterior,
considerando, sobretudo, os aspectos relacionados igualdade e liberdade. Achamos que
esse breve esboo importante porque, mesmo considerando a questo da democracia como
uma realidade muito antiga, que data de sculos antes de Cristo, foi a partir dos grandes
movimentos revolucionrios dos tempos modernos que ela passou a ter um significado muito
mais forte e consequentemente o debate tornou-se mais consistente e acirrado.
A razo fundamental dessa mudana, sem dvida, foi a emergncia de novos
segmentos sociais participando ativamente das mobilizaes sociais e polticas, provocando o
desenvolvimento de um cenrio de grande agitao, onde grande parte das condies
materiais e dos valores ticos passaram a ser contestados de maneira impressionante, abrindo,
dentro da antiga ordem, muitas possibilidades.
Numa transio assim, os vrios agentes se movem com grande empenho tanto no
sentido da mudana, como na tentativa de preservao. No entanto, nem os elementos
empenhados na mudana nem a reao possuem o controle da situao, bem como no
possuem um plano consciente e abrangente que ultrapasse os limites do imediato e dos seus
interesses de classes.
Assim, explicaremos, de forma panormica, as linhas gerais desses processos, bem
como o significado de vrias reflexes realizadas a partir dessas transformaes.
Abordaremos algumas linhas de pensamentos que se preocuparam com as condies sociais
do grande conjunto das populaes pobres, consideradas vtimas daquelas mudanas bruscas e
que procuraram imaginar algumas formas de convivncia, em que a igualdade e a liberdade
pudessem ser uma referncia importante. Jean Jacques Rousseau ser o centro desse
levantamento para em seguida demonstrar que, no sculo XIX, Marx ir se preocupar tambm
com essas questes. No entanto, a sua abordagem levanta a possibilidade das mudanas a
partir de um patamar muito mais consistente porque sua preocupao fundamental foi no
sentido de transformao daquela realidade, para que a igualdade e a liberdade possam ser
realmente conquistadas. Porm, para ele, a igualdade e a liberdade s poderiam realmente

14

existir se fosse algo construdo atravs de um amplo movimento que destruiria todos os
fundamentos da sociedade estruturada na modernidade e construiria uma outra, baseada numa
nova tica, cujo objetivo seria o atendimento das necessidades sociais a partir do qual os
homens ficariam disponveis para a construo de uma nova forma de democracia. Isto , a
liberdade teria como base o atendimento das necessidades.
Para isso, como apenas uma apresentao geral dos fundamentos, as obras de Marx
mais utilizadas sero aquelas onde tanto ele quanto Engels discutem questes gerais, como
por exemplo, o Manifesto do Partido Comunista de 1848, que pela sua importncia estar
presente em todos os captulos dessa dissertao.

1.1 Debate sobre democracia e a emergncia do significado da revoluo

A concepo de Marx a respeito da democracia parte do princpio de que a liberdade e
a igualdade s tm muito sentido prtico se estiverem enraizadas nas condies materiais dos
homens, onde a relao deles com a natureza seja de harmonia, capaz de superar a diviso do
trabalho opressiva e as concepes de liberdade e igualdade at ento vigentes que no
passam de simples ideais. Esta tem sido a tarefa do pensamento marxista, dentro do ponto de
vista materialista que tem, apesar de todas as dificuldades, contribudo de forma decisiva para
o desenvolvimento da prtica poltica e para as conquistas sociais que aos poucos vm
acumulando foras para um desfecho mais promissor.
A ideia que une os democratas revolucionrios radicais e o
socialismo uma nova concepo de democracia. preciso
formul-la brevemente: s se pode falar de democracia quando
desaparecerem todas as formas de dependncia do homem
frente ao homem, de explorao e de opresso do homem pelo
homem, de desigualdade social e de ausncia de liberdade.
Trata-se, pois, de alcanar uma liberdade e uma igualdade sem
discriminao de condio econmica, nacionalidade, raa,
sexo, etc... (LUKACS, 2007 p28)

A questo da democracia tem sido tratada de uma forma muito elstica, conforme tem
sido defendida pelos mais significativos partidos, grupos e ativistas polticos. Entretanto,
observamos que, em Marx, o tratamento no o mesmo. De suas ideias a respeito da
democracia, possvel tirar concluses muito diferentes e at diametralmente opostas .
5

TEXIER, Jacques Revoluo e Democracia em Marx e Engels. Nesse texto o autor comenta que vrios autores tiraram
concluses completamente diferentes das formulaes dos autores supracitados, inclusive algumas opostas. FEHR,
Ferenc, apresenta uma tese de um Marx jacobino e, segundo ele, antidemocrtico. AVINERI, Shelomo defende, ainda
segundo Texier, uma tese totalmente oposta, tanto com relao democracia quanto com relao ao jacobinismo.

15

Se a democracia no capitalismo impossvel, como foi examinada por Marx, devido,

sobretudo, questo da alienao, provocada pela forma de apropriao entre o homem e sua
espcie e entre o homem e a natureza, e entre o homem e o prprio produto do seu trabalho,
assim, nesse ambiente de profunda estranheza, como possvel a conquista da liberdade e
consequentemente da democracia?
Como a preocupao fundamental de Marx era com a transio de uma sociedade de
classes para uma sociedade sem opresso, entendemos ser importante explicar como ele via
esse processo, principalmente, no que diz respeito ao papel da classe operria. Porm,
tambm importante saber que este processo no est escrito e nem definido de antemo em
nenhuma profecia. Pelo contrrio, Marx via no movimento da poltica muitas possibilidades, e
a ao dos homens, para ele, estava muito condicionada s condies histricas de cada
situao concreta. Pela nossa avaliao, consideramos que Marx eleva a teoria a um patamar
superior.
Em que consiste a superioridade do pensamento de Marx e de Engels com relao ao
pensamento anterior? Pelo menos, esta superioridade, segundo nosso ponto de vista, reside
em dois elementos fundamentais: um, na questo do mtodo quando ele desmistificou a
dialtica de Hegel, tendo como pressuposto a viso do mundo real a partir das ideias. A partir
da viso idealista hegeliana e do materialismo empirista de Feuerbach Marx e Engels,
comeando decisivamente por uma obra brilhante de 1846, A Ideologia Alem, estabeleceram
novos parmetros de pensamento, partindo no mais das ideias, mas sim da vida material dos
homens. Para eles, as premissas com que comeamos no so arbitrrias, no so dogmas,
so premissas reais, e delas s na imaginao se pode abstrair. So os indivduos reais, a
sua ao e as suas condies materiais de vida, tanto as que encontraram quanto as que
produziram pela sua prpria ao. Essas premissas so constatveis de um modo puramente
emprico. (MARX e ENGELS, 2009, p. 23-24).
Para Marx, estas constataes no eram puramente empricas e nem idealizadas, pelo
contrrio, eram formuladas a partir de mediaes cuja teoria e prtica, num processo dialtico,
produziam algo novo. Este conhecimento, assim inicialmente desenhado, permitia captar a
realidade como um todo, na sua totalidade, onde todos os aspectos sociais eram interrelacionados. Porm, nessa inter-relao, o elemento material, identificado como o
desenvolvimento das foras produtivas e das respectivas relaes sociais, constitua o aspecto
que dava sentido e no qual devia ser buscada a explicao de fundo para todas as
transformaes. Meszros, por exemplo, com a declarao a seguir, explicita como poucos
essa questo.
16

Naturalmente, Marx negava a legitimidade de uma filosofia

auto-suficiente, que retirasse de si mesmo a prpria orientao,
assim como ironizava a ideia de que a poltica, o direito, a
religio, a arte, etc., tivessem uma existncia separada, na
medida em que todos esses campos (reflexos ideolgicos)
deviam ser compreendidos em relao com o desenvolvimento
objetivo das foras e das relaes de produo, como parte
integrante da totalidade da prxis social. Ele recusava
igualmente a ideia de que a filosofia tivesse um mbito prprio
privilegiado, ou um lugar de existncia separado, que pudessem
ser opostos vida real. E ele sublinhou o papel da diviso do
trabalho na formao das iluses que a filosofia elabora a seu
prprio respeito (MESZAROS, 1983, p. 163).

Todos os pensadores anteriores, fossem conservadores ou progressistas, abandonavam

o terreno da histria real e se refugiavam em algum ponto imaginrio para explicar suas
teorias. De qualquer maneira temos que reconhecer que os fundamentos para esta virada
genial, se encontram em Hegel, apesar da sua expresso especulativa. Evidentemente que uma
das razes importantes para que aqueles pensadores no pudessem perceber e explicitar,
teoricamente, os fundamentos da histria real dos homens e das suas possibilidades de
transformao, encontravam-se no pequeno horizonte das condies econmico-sociais
devido ao precrio desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo. A
verdadeira historicidade e uma viso de totalidade da sociedade s se tornaro amplamente
possveis com o desenvolvimento do capitalismo
Por outro lado, todos os pensadores anteriores conviveram com as desigualdades, e,
quando contestavam, era de forma tangencial. No mximo, chegaram a manifestaes de
revoltas, de insatisfaes, de carter religioso, humanitrio e nesse sentido suas propostas
propunham reformas a partir das classes dominantes para evitar situaes de barbrie ou
mesmo a partir de lideranas individuais ou de grupos aguerridos que desejavam transformar
o mundo baseados em movimentos hericos e romnticos.
Marx e Engels foram herdeiros de toda essa trajetria e, a partir da, formularam suas
propostas cujos fundamentos, procuraremos identificar. Comearemos por constatar que eles
aliaram todo o conhecimento derivado do desenvolvimento cientfico promovido pelas foras
revolucionrias que promoveram o triunfo do capitalismo. A partir da verificaremos, com
base num ensaio de Lnin, (LNIN, 1968) que trs vertentes de conhecimento contriburam
decisivamente para as formulaes desses dois pensadores: a economia poltica, que foram
desenvolvidas principalmente por Adams Smith e Ricardo, cuja teoria do valor trabalho foi
relevante, a filosofia alem, sobretudo o pensamento de Hegel conforme j foi mencionado
acima e as ideias e propostas socialistas que foram desenvolvidas, sobretudo, pelos

17

pensadores chamados utpicos, que teve seu principal centro a Frana ps-revolucionria
(NETTO, 1982). Nesse sentido, o ponto central dessa teoria era o entendimento objetivo,
ontolgico, do processo6 que lhes permitia visualizar a possibilidade de mudanas radicais na
histria. Eis a razo pela qual suas posies eram completamente incompatveis com a
existncia de uma sociedade dividida em classes. (BICCA, 1982) Sua ideia mestra, ou
diretriz, era exatamente esta: a incompatibilidade da democracia com a desigualdade e a
opresso. Para ele a filosofia teria que ficar a servio da mudana, da possibilidade da
construo de uma sociedade sem classes. O proletariado, considerado uma classe universal,
seria o elemento central dessa mudana. Isto, em virtude de sua posio na sociedade onde
no podia promover mudanas em benefcio particular, nem em plano simplesmente local.
Sua tarefa era desenvolver as foras produtivas de forma universal e em benefcio de todos
(MESZAROS, 1983).
De acordo com o estabelecido na dcima primeira tese sobre
Feuerbach, a filosofia no pode ser um saber meramente
especulativo. Tem uma tarefa prtica inescusvel e da qual no
deve subtrair-se: transformar o mundo em que vivemos,
desmascarando e pondo fim auto-alienao humana em todas
as suas formas, sagradas e seculares. Para cumprir com sua
misso , a teoria deve ser radical, isto , ir ao fundo das coisas,
ao homem como produto social e estrutura da sociedade
burguesa que o constitui como sujeito alienado. A teoria deve
dizer qual a verdade e denunciar todas as mentiras da ordem
social prevalecente (BORON,2007,p. 175)

O que significaria, ento, uma teoria radical? Para Marx significaria ir at a raiz, e para
ele a raiz o prprio homem. Assim, sua orientao se desenvolve no sentido de que a prtica
comum dos homens incapaz de mudar radicalmente a realidade existente. A revoluo o
nico instrumento capaz de operar essa mudana.
Segundo Hobsbawm, por exemplo, comentando a teoria de Marx, diz que nele a
poltica, a economia e a filosofia, a experincia francesa, inglesa e alem, o socialismo e o
comunismo utpicos, foram, portanto fundidos, transformados e superados na sntese
marxiana, no decorrer dos anos 40 (HOBSBAWM, 1983, p.60). Tal assero lhe permite
fazer elaboraes sobre democracia de forma mais consistente do que os pensadores
anteriores. Isto porque no s as foras produtivas estavam mais desenvolvidas, em virtude de
um maior desenvolvimento da produo industrial, como tambm as classes sociais
6

Foi na Ideologia Alem ( MARX e ENGELS, 2009 ) que eles definiram os pressupostos e os fundamentos da
teoria, quando fazem uma reflexo sobre a dialtica idealista ento vigente e predominante at aquele momento e
articulam os fundamentos daquela teoria com o processo concreto e material da vida dos homens produzindo
uma dialtica nova, materialista, capaz de dar conta das explicaes essenciais para o entendimento do processo
histrico capaz de fornecer os elementos essenciais para um projeto capaz de provocar sua mudana.

18

consideradas fundamentais do sistema capitalista j marcavam suas presenas de forma

predominante.
Alm disso, este foi um perodo de grandes tenses sociais na Europa Ocidental, que
possibilitaram e facilitaram tanto a agitao como a mobilizao das camadas populares. Na
Inglaterra, o movimento dos trabalhadores urbanos;7 na Frana, a fuso de vrias teorias
revolucionrias do socialismo com o jacobinismo radical, possibilitando o fortalecimento das
contestaes polticas e, na Alemanha, o pensamento de Hegel, atravs de seus seguidores,
provocou uma verdadeira revoluo ideolgica.8.
O movimento revolucionrio, neste perodo, adquiriu uma dimenso forte e a
burguesia, tambm, preparou-se para um confronto de grandes propores. Tudo isso
desembocou nos movimentos de 1848 e nas derrotas dos trabalhadores. Porm, importante o
registro, a ttulo de se fazer justia, de que todo o movimento revolucionrio anterior a Marx
no s deixou sua marca, como tambm abriu caminhos importantes, para o desenvolvimento
do movimento dos trabalhadores, bem como para o processo de democratizao. Neste
sentido, a leitura realizada por Santos (1998) elucidativa:
Programtica e revolucionria, a Ilustrao regida por uma
determinao geral que envolve todos os grupos sociais
transformadores e de vanguarda em sociedades cortadas pelas
divises de classes: os valores que enuncia no aparecem nas
suas concretas conexes com interesses dos grupos particulares,
mas surgem, necessariamente, como expresses de um interesse
geral. Assim que o iderio projetivo ilustrado centralizado
pelas noes de autonomia, liberdade e livre desenvolvimento
de todos e cada um dos homens se remete ao gnero humano,
indiscriminadamente; a mistificao ideolgica de que
prisioneiro, porm, no reduz o seu alcance revolucionrio: seu
carter liberador contm um potencial erosivo que transcende as
suas limitaes e as suas iluses. (SANTOS, 1998, p. 44)

Entre os ilustrados, por exemplo, uma srie de pensadores, os chamados socialistas

utpicos, at que tentaram visualizar alguma forma de encontrar algum caminho que pudesse
contribuir para modificar uma realidade que eles entendiam como profundamente injusta.
Porm, as condies materiais daquele momento no permitiram, medida que faltavam as
condies histricas necessrias. Sobretudo, faltava a presena, em termos significativos, dos
elementos que guiariam essa transformao no caso, a classe operria com a conscincia do
seu papel (Cf. SANTOS, 1998).

Sobre essa questo consultar o livro de Hobsbawm ( HOBSBAWM, 1981-a)

Sobre esse assunto ver (HOBSBAWM, 1983) num ensaios sobre o socialismo pr-marxiano ( p. 33 a 60) e a Ideologia
Alem, (MARX e ENGELS, 2009)
8

19

No entanto, notrio que todo o pensamento que se desenvolveu pelo grande

desenvolvimento intelectual a partir dos tempos modernos, sobretudo a partir do sculo XVII,
naquele amplo movimento chamado de iluminismo, representou um acentuado avano com
relao ao pensamento representativo dos tempos predominantemente feudais, que davam
sustentao ideolgica aos grupos dominantes daquele perodo e ao absolutismo de carter
divino. O problema maior, e esta era a razo fundamental da crtica de Marx, era que o
iluminismo defendia a igualdade para uma classe9, isto , para a burguesia.
Em suma, o esprito do Iluminismo... ao mesmo tempo
subversivo e racional: pois a razo sempre crtica, e o
irracionalismo sempre reacionrio. Essas duas condies, que
caracterizam o iluminismo clssico, caracterizam tambm seus
autnticos herdeiros. So condies necessrias e suficientes.
Elas bastam para caracterizar como contra iluministas as
posies conservadoras (ROUANET, 1998 p 204).

Estas concepes, que se apoiavam geralmente em ideologias de classes proprietrias,

limitavam-se apenas a alguns aspectos polticos, como o que o cidado ou quais os tipos de
direitos que cabiam aos cidados, ou qual a forma que melhor corresponderia a uma diviso e
a um equilbrio de poderes entre as elites. Mesmo assim, o Iluminismo, ao defender a ideia de
progresso, representava uma profunda mudana. Seu fundamento era o aperfeioamento do
indivduo e a construo de uma sociedade onde o homem pudesse adquirir o controle sobre a
natureza e conseguir o aperfeioamento da sociedade atravs das suas capacidades e do
trabalho, independentemente de qualquer plano sobrenatural ou divino10. Enquanto isso, o
quadro anterior era caracterizado pela rigidez dos estamentos, pela hierarquizao da
sociedade definida pelo nascimento (HOBSBAWM, 1983). Assim, o Iluminismo, na sua
expresso mais ampla, era profundamente subversivo, porque contestava algo considerado
irracional, que eram as manifestaes concretas do Antigo Regime simbolizadas na Igreja e
no Absolutismo. Dessa forma, conclumos que toda essa fase e todas as reflexes
desenvolvidas pela ilustrao contriburam de forma significativa para que Marx e Engels
pudessem avanar para um novo patamar do conhecimento.
O primeiro grande terico a levantar a questo da democracia de maneira forte e at
surpreendente para as circunstncias foi Rousseau.11 Mesmo sendo um contratualista, com os
9

Hobsbawm levanta alguns pontos que distinguia o pensamento marxiano dos seus predecessores. O autor explica como
eles(Marx e Engels) prestaram contas com o passado. (HOBSBAWM, 1983)
10

Em As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem (LUKCS, 1978 ), o autor deixa claro que
o homem o responsvel pelo processo de desenvolvimento histrico, tendo no trabalho o seu fundamento
essencial.
11

(COUTINHO 1996) num ensaio publicado na revista Lua Nova, com o ttulo:Crtica e Utopia em Rousseau, discute
fundamentalmente dois temas na obra de Rousseau: a relao entre indivduo e sociedade e a crtica que este autor faz
questo da desigualdade, apontando ao mesmo tempo para um novo projeto de sociedade.

20

limites caractersticos do seu tempo, sua posio representou um grande avano com relao
ao pensamento liberal. Rousseau, porm, era um representante de camadas sociais que Marx
denominava de pequena burguesia, que, na poca, era constituda por pequenos proprietrios.
Em funo disso o sonho de Rousseau era ver triunfar a constituio de uma sociedade de
iguais, isto , onde todos fossem proprietrios. No horizonte do seu discurso sobre a origem
da desigualdade, encontramos o combate fervoroso ao estatuto da propriedade privada. Sobre
isso ele diz que,
desde o instante em que um homem sentiu necessidade do
socorro de outro, desde que se percebeu a um s contar com
provises para dois, desapareceu a igualdade, introduziu-se a
propriedade, o trabalho tornou-se necessrio e as vastas
florestas transformaram-se em campos aprazveis que se imps
regar com o suor dos homens e nos quais logo se viu a
escravido e a misria germinarem e crescerem com as
colheitas (ROUSSEAU, 1973, p.271).

A partir da, ele assume uma oposio radical a todas as desigualdades, da forma como
se desenvolveram e como se consolidaram no capitalismo. A sua condio social e a
conjuntura na qual ele conviveu contriburam bastante para os limites do seu pensamento. Ele
continuava sendo um defensor da propriedade individual. 12
Achamos que sua presena nesta discusso importante, porque o seu pensamento
representa certa inflexo com relao s vises anteriores. O modelo de democracia que ele
visualizava se diferenciava de todos os anteriores, desde a Antiguidade. Isto porque os antigos
das cidades-Estado gregas associavam a democracia com o pertencer comunidade. Por outro
lado, nos tempos modernos, a democracia se restringia aos aspectos formais. Na poca, havia
um fosso entre o homem genrico, o cidado e o indivduo, com toda a sua carga de
egosmo.13 Portanto, ao defender a soberania popular, na constituio do governo, ele levantou
uma questo importante e inesperada que influenciou no s o debate sobre a democracia,
como tambm aes polticas significativas, sobretudo no processo das revolues burguesas
do sculo XVIII e primeira metade do sculo XIX. O exemplo concreto mais significativo da
influncia das ideias de Rousseau encontra-se sem dvida no perodo da Conveno, na sua
segunda parte, quando se instalou a Repblica, dirigida pelo Comit de Salvao Pblica, a
chamada Repblica Jacobina. Esta influncia se estendeu por grande parte do sculo XIX,
impulsionando grande parte das aes revolucionrias, geralmente promovidas por pequenos
12

C. N, Coutinho (COUTINHO, 1994) Faz um pequeno balano crtico sobre o discurso da desigualdade em Rousseau, onde
fica evidente no s o avano das concepes de Rousseau com relao ao pensamento liberal no que diz respeito questo
da democracia, bem como tambm os limites inerentes s posies do autor que encontra-se ainda preso ao estatuto da
propriedade privada.
13
MARX, Karl Uma bela explicao dessa explicao encontra-se em Para a questo judaica (MARX, 2009-b)Ver tambm,
LUKCS, (2008) especialmente no ensaio o Processo de Democratizao (p. 86 a 206)

21

grupos. O prprio marxismo, que pensava a revoluo realizada por grandes massas de
trabalhadores, teve dificuldades em penetrar naqueles movimentos (MOBSBAWM, 1985).
Segundo HOBSBAWM (1981-b), a influncia do jacobinismo, sobretudo na poca do
expansionismo napolenico, adquiriu grande prestgio na Europa. Na Frana, por exemplo, os
grupos influenciados por Rousseau, os jacobinos mais radicais, tiveram uma influncia
enorme sobre os movimentos sociais.
O primeiro comunismo que Marx e Engels conheceram tinha
como palavra-de-ordem a igualdade; e Rousseau era,
precisamente, o seu terico mais influente. Na medida em que o
socialismo e o comunismo dos primeiros anos da dcada de 40
do sculo XIX foram franceses,- e o foram em ampla medida uma de suas componentes originrias era precisamente um
igualitarismo de marca rousseauniana. Nem se deve esquecer o
influxo de Rousseau sobre a filosofia clssica alem.
(HOBSBAWM, 1983 , p. 39- 40)

Assim, no irrelevante comear a discusso sobre democracia em Marx,

considerando a posio desse pensador. Porm, por mais importante que tenha sido a
influncia de suas ideias, elas foram superadas, em termos de magnitude, isto , em termos de
penetrao e influncia na sociedade, pelos pensadores liberais. Estes, ligados de certa
maneira aos novos grupos sociais que haviam emergido com a nova realidade e que tinha na
escola de economistas escocesa seu principal centro e, em Locke seu principal formulador da
poltica, representavam a realidade burguesa e as formas de representaes formais com maior
vinculao com o capitalismo da poca.
Meszros, depois de sintetizar as principais caractersticas da economia poltica liberal
e dizer que ela representou o ponto mais importante, no pensamento do desenvolvimento da
transio do antigo regime para o capitalismo, assim como de sua consolidao, afirma
tambm que a principal objeo de Marx economia poltica liberal a incapacidade dela
de provar que a essncia da propriedade privada o trabalho. E essa questo est
inseparavelmente ligada avaliao da natureza da diviso do trabalho. A avaliao correta
vital para toda a questo da alienao (MSZROS,1981, p. 127).
Vale lembrar que a Inglaterra, devido ao grande impulso dado s atividades industriais
era, naquele momento, o expoente do que existia de mais avanado dentro da ordem
capitalista, e Locke passou a ser o grande nome do pensamento liberal. Cremos, inclusive, que
a citao a seguir refora essa argumentao quando afirma que
o que importante verificar e ressaltar que, no seu conjunto, a
crtica social ilustrada, ao denunciar as instituies feudais,
abria o caminho para a instaurao e o desenvolvimento das
instituies prprias da sociedade burguesa. Tanto no domnio

22

da teoria poltica quanto no da economia poltica pense-se em

Locke e em Smith , a crtica social oriunda da Ilustrao
operava no sentido da instaurao de uma sociedade racional tal
como a entendia a perspectiva de classe da burguesia
revolucionria. A vertente mais significativa dessa crtica social
(e isto vale, repita-se, tanto para o debate poltico quanto para a
anlise econmica), como se sabe, o liberalismo clssico, a
mais emblemtica das construes ideolgicas da burguesia
heroica do sculo XVIII. O carter emancipador do liberalismo
clssico, pr-revolucionrio, amplamente reconhecido,
inclusive por um de seus crticos mais inclementes, Marx, que
nunca deixou de valorizar a questo da emancipao poltica,
ainda que mostrasse a distncia que a separa da emancipao
humana (Marx, 1969) (SANTOS, 1998, p. 48).

Com relao a Rousseau, sua importncia encontra-se no fato dele ter se colocado
contra o pensamento liberal com relao democracia. Enquanto os liberais defendiam a
participao exclusiva para quem era grande proprietrio, Rousseau defendia a soberania
popular, isto , quem d legitimidade ao governo o conjunto da populao. As suas ideias,
porm, como ficavam deslocadas dos dois grandes eixos da sociedade capitalista, que eram as
representaes das duas grandes classes sociais, ficaram limitadas a grupos revolucionrios de
vanguarda, que no raro assumiram posies comprometidas com realidades j superadas. De
qualquer maneira, naquele momento, suas posies foram bastante importantes na
contribuio para a democratizao, na medida em que estimula a participao de setores at
ento marginalizados do processo poltico. Assim, concordamos quando Carlos Nelson
Coutinho afirma que:
o povo se constitui como povo, gesta-se como sujeito coletivo;
e o que move esse sujeito precisamente a vontade geral, ou
seja, uma vontade que tem como objeto no uma soma de
interesses particulares ou privados, mas sim o interesse comum
da coletividade. O que caracteriza a posio democrtica de
Rousseau precisamente isto: a afirmao de que s legtima
uma sociedade fundada na soberania popular, na construo de
um sujeito coletivo que, com base na vontade geral, atua
segundo o interesse comum, subordinando a ele os interesses
puramente privados (COUTINHO, 1994, p. 126).

Porm,

foi

durante

os

processos

revolucionrios

dos

tempos

modernos

(HOBSBAWM, 1981-b) que a questo democrtica assumiu uma dimenso gigantesca,

principalmente durante a Revoluo Francesa. Isso porque, alm da questo terica, esses
movimentos viram emergir, em grandes propores, a participao das camadas populares,
no s fazendo suas reivindicaes, como exigindo e executando aes at ento inesperadas.

23

Durante esse processo, as grandes massas foram convocadas, em nome da liberdade,

da igualdade e da fraternidade, pela burguesia e seus tericos, para lutar contra o absolutismo
monrquico e a opresso dos antigos laos de dependncia pessoal, resqucios do antigo
regime feudal. A esse apelo, as massas compareceram e participaram com grande entusiasmo.
Porm, mesmo agindo ainda de forma desorganizada com suas aspiraes atreladas aos
projetos de transformao burguesa, no entanto, empiricamente sabiam das razes e dos
objetivos de suas participaes. Isto , enquanto a burguesia lutava para superar o passado
(MARX, 1998), os trabalhadores lutavam para construir o futuro (HOBSBAWM, 1981-a),
mesmo esse futuro sendo ainda meio indefinido. Os trabalhadores no possuam ainda
qualquer tipo de unidade, nem projetos polticos de classe e menos ainda a conscincia do que
eles podiam representar em termos de totalidade social. Contudo, ficava claro que existiam
objetivos diferentes, de classes. Lgico que, naquelas circunstncias, ainda faltavam as
condies necessrias para um movimento independente, porque, segundo Marx, para que
uma classe social conseguisse dirigir um processo revolucionrio de maneira mais profunda,
seria necessrio que existisse uma sintonia entre os seus interesses particulares e os interesses
universais da sociedade, uma vez que
Nenhuma classe da sociedade civil consegue desempenhar esse
papel a no ser que consiga despertar, em si e nas massas, um
momento de entusiasmo em que se associe e misture com a
sociedade em liberdade, identifique-se com ela e seja sentida e
reconhecida como o representante geral desta sociedade. S em
nome dos interesses gerais da sociedade que uma classe
particular pode reivindicar a supremacia geral. Os seus
objetivos e interesses devem verdadeiramente ser os objetivos e
os interesses da prpria sociedade da qual se torna o crebro e o
corao social (MARX, 2003, p. 56).

Assim, at ento, todos os movimentos de iniciativas populares ou que foram

realizados em nome do povo tinham fracassado, e os que tinham triunfado foram aqueles que
incorporaram a mobilizao dos trabalhadores para seus fins particulares. Nesse sentido, as
revolues burguesas que atravessaram todo o perodo de transio do feudalismo para o
capitalismo conheceram o seu ponto culminante na Revoluo Francesa e, aps o sucesso
dela, a burguesia, que assumiu um poder imenso, num vasto territrio resolveu, ento, dar por
encerrado o processo e fixar os limites do que era possvel negociar.
Alm de todas estas conquistas, a burguesia tratou de definir a forma de apropriao
que melhor correspondia aos seus interesses. De antemo, ela consolidou a convico de que
uma classe social estabelece o seu domnio a partir de uma viso determinada a respeito das
condies materiais. Pelo menos at aquele momento tinha sido assim e ela compreendeu que
24

a tarefa da Revoluo s estaria completa quando a questo da propriedade fosse consolidada

em todos os seus aspectos, inclusive na sua formalidade. Assim, a propriedade privada
material, imediatamente perceptvel, a expresso material e sensvel da vida humana
alienada. O seu movimento a produo e o consumo a manifestao sensvel do
movimento de toda a produo anterior, quer dizer, a realizao ou realidade do homem
(MARX, 2003, p. 38).
A burguesia, portanto, que fora progressista e revolucionria na sua luta contra o
Antigo Regime, ao considerar que tinha superado os obstculos ao desenvolvimento do
capitalismo, tornou-se conservadora. Sendo assim, ela foi revolucionria e democrtica
enquanto este comportamento tinha sido favorvel consolidao de seus interesses. Uma vez
realizada essa tarefa, procurou alianas com os inimigos da vspera, provocando no s uma
ruptura com o movimento dos trabalhadores, como tambm um grande retrocesso na linha de
progresso (TOGLIATTI, 1980).
De qualquer maneira, os tericos da burguesia introduziram algo bastante novo com
relao ao pensamento anterior, principalmente com relao ao pensamento dos antigos14. O
homem deixou de ser basicamente contemplativo para participar ativamente da histria. Tais
tericos articulam o homem com a natureza e este passa a ser o autor do processo. Porm,
havia uma questo que era muito cara aos antigos: a questo do homem como ser
essencialmente social. Nas sociedades da Antiguidade, sobretudo nas cidades-Estado da
Grcia, a cidadania estava muito vinculada comunidade, enquanto que, para o homem
moderno, no pensamento liberal, a cidadania individual e o coletivo se forma atravs de um
pacto. Nesse processo, ao mesmo tempo de triunfo e de incertezas, os grupos sociais
vitoriosos se encontravam diante de uma encruzilhada: ameaados por um lado, pelas
aristocracias conservadoras, que tinham no Absolutismo sua expresso poltica e na chamada
Santa Aliana15 sua organizao maior, que articulava vrios pases e do outro, pelas massas
populares, com suas reivindicaes cada vez mais radicais e agressivas, fizeram as mais
diversas alianas, ora com elementos aventureiros, como Napoleo III, ora com aristocracias
representativas do Antigo Regime, como na Alemanha.
Porm, importante o registro de que a ameaa dos pobres, na primeira metade do
sculo XIX, se dava mais pela sua simples presena, do que por aes efetivas que se
manifestassem em formas de luta. A situao das pessoas pobres era to dramtica naqueles
14

TONET, Ivo (2005 ) Ele faz uma comparao, estabelecendo a diferena entre a democracia dos antigos povos gregos
com relao democracia consolidada nos tempos modernos.
15
A Santa Aliana era representada pelas grandes Monarquias Absolutas, e se formou aps 1815 com o objetivo de reagir
contra o avano das ideias liberais.

25

anos que antecedem 1848 que tornava quase impossvel qualquer tipo de reao de forma
mais organizada e racional, tal o estado de misria da grande maioria dos trabalhadores. As
cidades mais importantes, que haviam atrado grandes contingentes de pessoas desapropriadas
dos campos, encheram-se de miserveis; e como as condies de saneamento e de assistncias
pblicas eram precrias, a consequncia foi a degenerao e a mortandade provocada pela
fome e pelas epidemias. No dcimo primeiro captulo do livro a Era das Revolues (1981),
Hobsbawm faz uma bela sntese das condies dos trabalhadores pobres na Europa, entre o
final do sculo XVIII e a dcada de 1840. Porm, apesar de toda essa situao dramtica, e de
forma at inesperada, as massas populares resolveram se erguer e enfrentar a situao da
nica maneira que era possvel: atravs de movimentos revolucionrios. Numa poca em que
os trabalhadores no possuam qualquer instrumento importante que pudesse intermediar de
forma eficiente um processo de negociao e onde, principalmente, o Estado liberal e as
classes dominantes no abriam nenhum canal de interlocuo, o movimento radical era a
nica possibilidade que se abria.
Quando chegou o ano de 1848, a situao tornou-se explosiva. Pela primeira vez, os
trabalhadores da Europa, em diversos pases do continente, a comear pela Frana,
levantaram-se em manifestaes impressionantes16 contra a ordem vigente, desestabilizando
grande parte dos regimes polticos que haviam se organizado aps a poca napolenica. Alis,
pela primeira vez, os trabalhadores entraram em cena numa luta de grandes propores, agora
de forma independente, tendo como motivao os seus interesses de classe. A luta dos
trabalhadores desse perodo ocorre exatamente numa conjuntura marcada por duas ordens de
crise. De um lado, no leste, as potncias conservadoras se encontravam em dificuldades para
superar os movimentos nacionalistas e as rebelies de carter liberal, consequncias da
divulgao e expanso das ideias revolucionrias e liberais, e do outro lado a crise do
capitalismo, principalmente na Inglaterra, que se manifestava nas dificuldades de realizao
da acumulao, provocando misria e desemprego (AARO REIS, 1998).
O resultado foi a derrota das revolues, o massacre das vanguardas do movimento e
consequncias econmicas graves. Segundo Marx, a esses acontecimentos seguiu-se uma
grande reduo salarial, agravando ainda mais a situao de misria dos trabalhadores, apesar
do desenvolvimento econmico que se seguiu a 1848 (MARX, 1973). Apesar disso, uma
outra consequncia foi tambm importante. A partir daquele momento, a classe operria
16

Uma sntese importante sobre os acontecimentos fundamentais daqueles movimentos encontra-se em( AARO
REIS,1998).

26

percebeu que sua trajetria no podia continuar dependente dos interesses da burguesia. Era
necessrio seguir sua prpria orientao. Por outro lado, a classe dominante tomou
conhecimento e conscincia da existncia da fora que possuam os trabalhadores.
Portanto, o panorama que se apresentava em 1848, em virtude das crises das
sociedades europeias, ainda amplamente marcadas pelos resqucios do Antigo Regime,
sobretudo ao nvel da poltica ideolgica, abria amplas perspectivas para uma reao forte e
eficiente das foras capitalistas, principalmente lideradas pela Inglaterra, tanto contra as aes
restauradoras de carter conservador, que desejava anular ou neutralizar as alteraes que
foram promovidas pela Revoluo Francesa e pelas consequncias de sua expanso, assim
como tambm tentar resolver, de forma a mais duradoura possvel, a grande ameaa que vinha
da classe trabalhadora. Estas duas questes foram razoavelmente resolvidas, na medida em
que no s conseguiram neutralizar as aes contra o nacionalismo e o constitucionalismo que
havia se estabelecido, como tambm no permitiram que o antigo regime mercantilista,
sobretudo com relao s ex-colnias, voltasse a funcionar. A ao da Inglaterra, nesse ltimo
aspecto, foi decisiva.
Com relao aos trabalhadores, todas as grandes potncias e todos os grupos
dominantes colocaram de lado suas divergncias e se concentraram na represso ao
movimento operrio. Assim, conseguiram eliminar, circunstancialmente, todas as iniciativas
revolucionrias.
Porm, foi a partir daqueles acontecimentos, aps os movimentos dos trabalhadores de
1848, que a sociedade moderna adquiriu e consolidou a sua conformao, baseada em novos
princpios e numa nova moral, em que a universalidade social se particulariza em funo dos
interesses e dos objetivos de uma classe social, seja em relao aos indivduos, aos grupos
sociais ou aos Estados. exatamente a, nesse momento, que se cristaliza a alienao. Isto
porque a burguesia conseguiu, de um lado, consolidar suas posies nas relaes econmicas
e nas relaes de poder, e, do outro lado, dominar os setores majoritrios da sociedade atravs
de um processo de divulgao ideolgica muito forte baseado no poder da nao e na
superioridade da chamada civilizao europeia. Foi a partir da que os principais pases da
Europa, tendo a Inglaterra como principal referncia, conseguiram consolidar os instrumentos
fundamentais do sistema capitalista, baseado num certo equilbrio entre as naes que
conseguiram adiar at o sculo XX conflitos de grandes propores. Tambm conseguiram
articular um sistema internacional de trabalho sob hegemonia inglesa que submetia o mercado
mundial a uma lgica de trocas desiguais, proporcionando uma acumulao de capitais
favorvel aos grandes centros industriais. A utilizao da moeda inglesa, como referncia
27

universal, e a prtica do livre-cmbio foram instrumentos importantes e muito utilizados

naquela conjuntura.17
Como a preocupao fundamental de Marx era com a transio de uma sociedade de
classes para uma sociedade sem opresso, entendemos ser importante explicar como ele via
esse processo, principalmente no que diz respeito ao papel da classe operria. Porm,
tambm importante saber que este processo no est escrito e nem definido de antemo em
nenhuma profecia. Isto significa dizer que toda formao econmica, ao mesmo tempo em
que vai se transformando, vai provocando a transformao de seus aspectos institucionais, no
sentido de articular os fundamentos materiais com uma determinada legalidade. No caso que
estamos tratando, a questo da democracia em Marx vai ficando claro que a transio s pode
ser o resultado de um processo que se realiza em todas as esferas da sociedade vigente, onde a
realizao humana, isto , o reino da liberdade seja o resultado de uma mudana real nas suas
condies materiais. O tratamento que Marx dava, portanto, questo da democracia era
completamente diferente da forma como vinha sendo tratada, porque ela seria um pressuposto
para a realizao humana que partia de um patamar essencial: a satisfao das necessidades.
Ao contrrio da forma como tratada no capitalismo, em que as questes institucionais no
possuem relaes necessariamente correspondes com a vida material dos homens, Lukcs diz
que quando se trata ... a respeito dessas questes, fala-se frequentemente da democracia
como uma situao esttica, deixando de lado, ao caracterizar tal situao, o exame das
aes evolutivas reais, embora somente desse modo seja possvel uma correta conceituao
do problema. Para sublinhar isso, preferi usar o termo democratizao em vez de
democracia (LUKACS, 2008, p. 85).
Tal assero lhe permite fazer elaboraes sobre democracia de forma mais
consistente do que os pensadores anteriores. Isto porque no s as foras produtivas estavam
mais desenvolvidas, em virtude de um maior desenvolvimento da produo industrial, como
tambm as classes sociais consideradas fundamentais do sistema capitalista j marcavam suas
presenas de forma predominante. Alm disso, foi um perodo de grandes tenses sociais na
Europa Ocidental, que possibilitaram e facilitaram tanto a agitao como a mobilizao.
Na Inglaterra, o movimento dos trabalhadores urbanos18, na Frana, a fuso de vrias
teorias revolucionrias do socialismo com o jacobinismo radical, possibilitando o
fortalecimento das contestaes polticas e, na Alemanha, o pensamento de Hegel, atravs de
17

Uma explicao bastante consistente sobre esta conjuntura, de forma sinttica, pode ser encontrada no
primeiro captulo de A Grande Transformao (POLANYI, 1980).
18

HOBSBAWM, Eric, no seu livro os trabalhadores, (1981:140) Ed. Paz e Terra Rio de Janeiro, faz um quadro sintico
dos principais movimentos dos trabalhadores e suas organizaes, do comeo do sculo at 1848.

28

seus seguidores, provocou uma verdadeira revoluo ideolgica.19. Na esfera poltica, as

revolues de 1830 e as reformas inglesas de 1832-35 instituram regimes que serviam
evidentemente aos interesses da parte predominante da burguesia liberal, mas fracassaram
clamorosamente no objetivo da democracia poltica (HOBSBAWM, 1983, p. 62). Estas
mudanas possibilitaram reflexes muito mais profundas.
No entanto, o prprio Marx admitiu que o Iluminismo, representou um avano com
relao ao pensamento providencialista20, representativo das aristocracias do Antigo Regime.
O problema era que o Iluminismo defendia a igualdade para uma classe21, isto , para a
burguesia. Mesmo assim, o Iluminismo, ao defender uma ideia de progresso, baseada no
aperfeioamento do indivduo e na construo de uma sociedade onde o homem pode adquirir
o controle sobre a natureza e conseguir o aperfeioamento da sociedade atravs das suas
capacidades e do trabalho representava uma profunda mudana no comportamento com
relao ao quadro anterior.
Em Marx, a categoria da democracia vincula-se a um projeto capaz de superar as
dificuldades do passado e do presente que impedem o pleno desenvolvimento do homem.
Para Marx, o homem o criador de sua histria e, por conseguinte, tanto produz a
sociabilidade, caracterizada pela explorao, quanto pode destru-la para produzir uma outra
na qual a liberdade possa ser o caminho para a construo de uma sociedade efetivamente
fraterna e o comeo de uma verdadeira histria. Rosa Luxemburgo, por exemplo, enriquece
essa discusso com o seguinte argumento.
Nas relaes polticas, o desenvolvimento da democracia, na
medida em que encontra terreno favorvel, conduz
participao de todas as camadas populares na vida poltica e,
por conseguinte, de certo modo, ao Estado popular. Mas isso,
sob a forma do parlamentarismo burgus, o qual, longe de
suprimir os antagonismos das classes e a dominao de classe,
patenteia-se, ao contrrio, a olhos vistos. por mover-se o
desenvolvimento capitalista atravs de contradies que o
proletariado, para extrair do seu invlucro capitalista a semente
da sociedade socialista, deve apossar-se do poder poltico e
suprimir
completamente
o
sistema
capitalista
(LUXEMBURGO, 1999, p. 100).

19

Na Ideologia Alem, ( MARX, 1989:17 ) Editora Hucitec, So Paulo, ele diz que Os princpios deslocaram-se; os heris
do pensamento lanaram-se uns contra os outros em inaudita precipitao, e em trs anos de 1842 a 1845 removeu-se o
solo da Alemanha mais do que antes em trs sculos.
20
O providencialismo caracteriza-se por uma espcie de plano divino, portanto exterior e independente da ao dos homens,
que ao nvel da sociedade deveria ser algo restrito a grupos minoritrios como a Igreja e a Monarquia (FONTES, 1998)
21
( HOBSBAWM, 1983) argumenta que o iluminismo foi uma poderosa fora ideolgica a favor da burguesia revolucionria
no sentido de afastar todos os obstculos do Antigo Regime ao livre desenvolvimento das foras produtivas. Nesse sentido
ele recebeu os elogios adequados de Marx.

29

A partir de Marx, a questo da democracia passou a ser formulada, pelo socialismo,

como algo em que a questo da igualdade e da liberdade assume um carter universal e no
mais como algo exclusivo de uma classe social em particular, como algo que deveria ser o
resultado da mobilizao de amplas massas, dirigidas por uma teoria comprometida com a
transformao visando socializao das foras produtivas que haviam sido mobilizadas pelo
capitalismo.22 Assim, o socialismo, como conscincia histrica universal, tem suas origens no
sistema capitalista, na concentrao dos trabalhadores em funo do processo de acumulao
que coloca em lados opostos o capital e o trabalho. exatamente esta relao que possibilita
os trabalhadores a identificar seus verdadeiros interesses, assim como identificar num
horizonte universal as possibilidades de sua libertao. Nessas circunstncias surge tambm
uma nova conscincia baseada em novos valores que ultrapassam os limites de qualquer
classe social23 em funo dos interesses maiores da sociedade.
A partir das formulaes presentes no pargrafo anterior, podemos perceber que a
questo da democracia para Marx e Engels no pode ser entendida seno relacionada a um
processo, que tem como ponto central a luta de classes que se consolida no seio do
capitalismo. Neste processo, a burguesia, que se constituiu em classe dominante na sua luta
contra o Antigo Regime, provocou tambm o aparecimento e o desenvolvimento da classe
operria que tem a misso de superar esta realidade (MARX e ENGELS, 1998).
Esta luta de classes, no capitalismo, entre o capital e o trabalho, ao contrrio dos
sistemas anteriores, caracteriza-se por um sistema de explorao baseado na extrao de maisvalia, encoberta por uma mistificao. Que mistificao esta? Como a produo realizada
por uma fora de trabalho que adquirida no mercado, como todas as mercadorias, o
pressuposto que o capitalista adquire esta mercadoria por algo equivalente, que o salrio.
Como no h e nem pode haver, nesse ato, uma definio das regras do uso dessa fora de
trabalho a no ser pelas regras do prprio mercado capitalista, Marx descobriu que, ao ser
colocada para trabalhar, ela produz algo alm do valor pelo qual foi adquirida. Isto , significa
que na produo e acumulao capitalista a apropriao do excedente ou do mais valor
camuflada com a finalidade de evitar o aumento do valor da fora de trabalho que possa
22

- Sobre esse assunto, Gramsci, j em 1919, portanto, em plena guerra j argumentava que O Estado socialista existe j em
potncia nos organismos de vida social prprios da classe trabalhadora explorada. Juntar entre si esses organismos, coordenlos e subordin-los a uma hierarquia de competncias e de poderes, centraliz-los fortemente respeitando as autonomias e as
articulaes indispensveis, corresponde a criar desde j uma verdadeira e autntica democracia...( GRAMSCI, 1976, p.8)
23

Na Misria da Filosofia, Marx (2009-a) descreve como os conflitos entre os capitalistas e os trabalhadores se
estabelecem e na Ideologia Alem. Marx e Engels (2009) argumentam sobre a questo da conscincia,
verificando as diferenas fundamentais entre a conscincia histrica do capitalismo e a conscincia histrica do
socialismo.

30

comprometer sua reproduo e consequentemente o prprio funcionamento do sistema. A

fora de trabalho existe para a expanso das riquezas existentes.
No capitalismo geralmente se omite o principal, isto , no se
compra a fora de trabalho para satisfazer as necessidades
pessoais do adquirente por meio dos servios que ela presta ou
do que ela produz. O objetivo do comprador aumentar seu
capital, produzir mercadorias que contem mais trabalho do que
ele paga e cuja venda realiza tambm a parte do valor obtida
gratuitamente. Produzir mais-valia a lei absoluta desse modo
de produo. A fora de trabalho s vendvel quando
conserva os meios de produo como capital, reproduz seu
prprio valor como capital e proporciona, com o trabalho no
pago, uma fonte de capital adicional (MARX, 2002, 721-722).

Alm dessa questo, o capitalismo, no seu funcionamento e na sua lgica de

racionalizao dos fatores que entram no processo produtivo, ainda se beneficia, de forma
significativa, de um excedente populacional, que no tem nada a ver com o crescimento da
populao em termos absolutos. Ela o resultado de um processo de racionalizao do
sistema produtivo com o objetivo de aumentar a taxa de mais-valia. Assim, esse excedente se
constitui num elemento importante no processo de acumulao na medida em que estimula os
investimentos, pois est sempre disponvel para as necessidades de expanso do capital. Ele
forma uma espcie de reserva de mo-de-obra que serve como instrumento de presso dos
capitalistas sobre o valor do trabalho, isto , sobre os salrios, como tambm serve como
presso poltica sobre a classe operria, na medida em que este excedente um elemento
poderoso na concorrncia perante o mercado de mo-de-obra (MARX, 2002).
Esta teoria, que Marx desenvolveu no Capital, foi o resultado dos estudos que ele
realizou na economia poltica, sobretudo nas obras de Ricardo. Foi ela que permitiu a
compreenso dos fundamentos de funcionamento do sistema capitalista bem como a
descoberta das possibilidades de sua superao e a formulao de um projeto capaz de superar
esta realidade. Foi a partir da que se tornou possvel a compreenso desse processo de
mudana que traz em si as possibilidades de construo de uma democracia. O ponto central
dessa teoria encontra-se no fato de que Marx assumiu o ponto de vista de uma classe,
abandonando completamente as pretenses de neutralidade cientfica. Para ele, no havia
formulao a respeito da vida dos homens e do futuro das sociedades de forma desinteressada.
Por isso preciso destacar que a democracia para Marx incompatvel com o
capitalismo, pois nele predomina a diviso do trabalho, a explorao de uma classe sobre as
outras, a concentrao da propriedade e a existncia do trabalho alienado. Portanto, numa
sociedade com estas caractersticas, o grande conjunto da populao fica distante das grandes
decises, principalmente daquelas que dizem respeito economia, como: a moeda, o cmbio,

31

a taxa de juros, etc. Sabe-se que, historicamente, sua participao ficou limitada ao sufrgio,
de forma espordica.
Em suma, a democracia incompatvel com o capitalismo que apenas mantm em
funcionamento uma espcie de democracia formal (LUKCS, 2008). A democracia apenas
estabelece algumas regras24 de funcionamento para uma democracia parlamentar ou
representativa. Nela, os cidados participam apenas eventualmente, no perodo eleitoral,
cessando, a partir da, seu direito e poder de interferir nas decises cruciais que afetam a sua
existncia real. As grandes decises passam a ser de seus ilustres representantes que dirigem a
sociedade, no mais de acordo com as tendncias do que foi decidido nas eleies, mas sim
pelas presses do poder econmico (WOOD, 2007).
De fato, o que ocorre que as questes formais, as regras democrticas, que so
estabelecidas mesmo sendo depois de processos revolucionrios bastante significativos, como
foi a Revoluo Francesa do sculo XVIII, no significam necessariamente que as instituies
criadas sejam democrticas.
A significao dessas instituies, por mais avanadas que possam parecer no se
explicam por si mesmas e o contedo delas s pode ser avaliado com algum grau de
convico quando relacionadas s condies materiais do conjunto da populao. Isto , as
regras democrticas podem respaldar ideologicamente qualquer sistema e qualquer regime
(LUKCS, 2007). Assim,
Se para a burguesia a democracia tornou-se suprflua ou mesmo incmoda,
, ao contrrio, necessria e indispensvel classe operria. necessria, em
primeiro lugar porque cria formas polticas (administrao autnoma, direito
eleitoral, etc.) que serviro de pontos de apoio ao proletariado em seu
trabalho de transformao da sociedade burguesa. Em segundo lugar,
indispensvel porque s por meio dela, na luta pela democracia, no exerccio
de seus direitos, pode o proletariado chegar conscincia de seus interesses
de classe e suas tarefas histricas (LUXEMBURGO, 1999, p. 101).

importante, porm, assinalar que Marx dava uma extrema prioridade ao contedo
das coisas e dos seus movimentos, acima e independentemente das instituies jurdicas que
as acompanhavam. Isto que dizer que o contedo tinha uma prioridade sobre a forma. Porm,
isso no quer dizer que ele menosprezasse as questes formais. Quando ele estuda e descreve
os acontecimentos da Comuna de Paris, de 1871, ele dedica uma grande ateno a uma srie
de mecanismos que foram estabelecidos, sobretudo s questes relacionadas s
representaes. O que de fato ele detestava eram aquelas instituies criadas para iludir, para
24

BOBBIO, Norberto no seu ensaio: Quais alternativas Democracia Representativa, em Qual Socialismo ( Paz e Terra,
1976 RJ) Bobbio enumera uma srie de regras, que vo de a at f, as quais ele considera imprescindveis para que um
regime seja considerado democrtico.

32

embasar discursos e para protelar as transformaes que realmente tenham alguma

significao para o encaminhamento das mudanas. Portanto, as regras s podiam ser
consideradas democrticas se fossem o resultado de um processo de mudana empreendida
pela grande maioria da populao, tendo frente a classe operria que utilizaria essas regras
para evitar retrocessos e aes restauradoras por parte das antigas classes dominantes. Essas
questes so tratadas prioritariamente nas obras de carter geral.
Os conceitos gerais, como por exemplo, os que so traados no Manifesto, tm validade
mais permanente na medida em que ali eles escrevem sobre generalidades, tentando dar uma
orientao e traar diretrizes genricas para o movimento dos trabalhadores ao nvel
internacional, que era muito heterogneo. Ento, o Manifesto tinha de dar conta de todos os
aspectos gerais a respeito da sociedade capitalista, bem como apresentar aspectos para uma
perspectiva onde todos os trabalhadores, de todas as regies no s se reconhecessem nele como
tambm pudessem extrair dele a orientao mnima para a devida adaptao s mais diversas
necessidades.
A democracia, em Marx, definida por Adolfo S. Vasquez como sendo: a) unidade do
universal e do particular, da esfera poltica e social (ao contrrio da democracia burguesa,
liberal, que limita essa unidade; b) democracia para a maioria (que se distingue por isso da
democracia antiga) e c) democracia da liberdade (oposta a toda democracia baseada na
servido), conserva sua vigncia ao longo do pensamento de Marx (VASQUES, 2001, p.66).
Ora, se a igualdade e a liberdade so pressupostos indispensveis para a democracia,
podemos afirmar que Marx no reconhece e nem pode reconhecer a democracia em qualquer
tipo de sociedade existente nem nos modelos e nem nas formas de democracia que j existiram.
Isto porque, em nenhum destes momentos as formas ditas democrticas estavam e nem esto
associadas s condies materiais da maioria da populao. O que Marx traz de novo
exatamente isto: a democracia no pode ser caracterizada por um simples iderio ou por algumas
concepes que se encontram nas cabeas dos homens. Para ele, os homens produzem as suas
representaes, porm no o fazem baseados simplesmente em suas ideias, pois se encontram
condicionados por suas condies matrias de existncia e essas so historicamente determinadas
pelas condies materiais. Portanto, o nvel de desenvolvimento das foras produtivas e de suas
respectivas relaes de produo so elementos decisivos para a produo dessas representaes.
Assim, a conscincia nunca pode ser outra coisa seno o ser consciente, e o ser dos homens
o processo real de vida (MARX e ENGELS, 2009, p. 31). Assim, a liberdade incompatvel
com a opresso. Afinal, a liberdade no algo que se faz em si mesma. Ela o resultado do nvel
de conscincia social e no a conscincia que determina a vida, a vida que determina a
33

conscincia. Sua concepo de democracia passa, portanto, muito pela maneira como ele
entendia a questo da liberdade. E a liberdade, para Marx, no podia existir efetivamente
enquanto o trabalho no for, efetivamente, controlado pelo grande conjunto das pessoas, de tal
forma que todas as necessidades fundamentais do homem sejam plenamente supridas, sem
qualquer tipo de coao ou constrangimento. Isso quer dizer que para que haja liberdade
pressupe-se o atendimento, pela sociedade, das necessidades.
A liberdade, bem como sua possibilidade, no algo dado por
natureza, no um dom do alto e nem sequer uma parte
integrante de origem misteriosa do ser humano. o produto
da prpria atividade humana, que decerto sempre atinge
concretamente alguma coisa diferente daquilo que se propusera,
mas nas suas consequncias dilata objetivamente e de forma
contnua o espao no qual a liberdade se torna possvel; e tal
dilatao ocorre, precisamente, de modo direto, no processo de
desenvolvimento econmico, no qual, por um lado, acresce-se o
nmero, o alcance, etc., das decises humanas em alternativas,
e, por outro, eleva-se ao mesmo tempo a capacidade dos
homens, na medida em que se elevam as tarefas a eles
colocadas por sua prpria atividade. Tudo isso, naturalmente,
permanece ainda no reino da necessidade (LUKCS, 1978 p.
15).

evidente que essas formulaes, no geral, no so inditas, Marx no criou essas

proposies do nada, ou do mundo das ideias. Elas j existiam. Por exemplo, as constituies
derivadas das revolues burguesas, sobretudo as que foram produzidas no processo da
Revoluo

Francesa,

que

estruturaram,

juridicamente,

um

modelo

de

sociedade

predominantemente liberal, baseada num certo equilbrio dos poderes. Estas constituies,
que at hoje vigoram nos seus pontos centrais no mundo ocidental, orientou todo um processo
de civilizao que se sustentava no mercado que, segundo seus idelogos, era autorregulvel.
Elas estabeleciam uma distino forte entre o homem e o cidado, entre o reino da
necessidade e o reino da liberdade (LUKCS, 2008,).
Alm disso, importante dizer que essas conquistas, por mais importantes que tenham
sido, contriburam pouco para a consolidao de um regime democrtico, mesmo nos limites
do sistema capitalista. Isto porque os proprietrios, sobretudo os mais conservadores, sempre
que tiveram oportunidades, procuravam e, geralmente conseguiam anular os direitos que
tinham sido conquistas do movimento popular. Isto sempre obrigou os trabalhadores a uma
ao permanente, no s para manter as conquistas, como tambm para fazer avanar um
processo de acordo com seus interesses.
At aqui, mesmo sem poder desenvolver o tema, tenho falado
da vida cotidiana dos homens. E precisamente a partir desta
vida cotidiana que poderemos mais facilmente nos aproximar

34

dos problemas da democracia socialista. Como j disse, ao

contrrio da democracia burguesa, com seu citoyen idealizado,
o sujeito da democracia socialista at mesmo em seus incios
revolucionrios o homem material da cotidianidade. Mas
bvio que no se trata aqui da canonizao daquele homme
material que, na estrutura dualista prpria da sociedade
burguesa e nela ineliminvel, contraposto ao citoyen. A
democracia socialista, enquanto forma social de passagem ao
reino da liberdade, tem precisamente a tarefa de superar este
dualismo (LUKCS, 2008,p. 168, grifos do autor)

A luta dos trabalhadores pela democracia geralmente tem comeado pelas

reivindicaes imediatas, ligadas diretamente s condies de trabalho. O movimento popular
comeou, de forma muito emprica, a lutar ao lado dos setores mais avanados da burguesia,
contra as caractersticas do Antigo Regime. Aquela aliana naqueles momentos foi possvel
no s porque as bandeiras revolucionrias ficavam muito mais prximas de suas ansiedades e
necessidades, como porque tambm a prpria burguesia apresentava uma postura que
naquelas circunstncias podia ser considerada democrtica. S a partir de 1848 que as cises
entre as propostas revolucionrias das burguesias e os interesses populares, principalmente da
classe operria, comearam a ficar evidentes. Nesse sentido, s a partir do momento em que
os trabalhadores passaram a interferir efetivamente na poltica, de forma organizada e de
maneira autnoma, que podemos considerar um crescimento efetivo na busca pela
construo de uma democracia que no seja puramente circunstancial. claro que a princpio
a classe operria luta para resolver suas questes imediatas, ligadas s necessidades
elementares. Porm, este movimento foi crescendo a tal ponto que o operariado comeou a
vislumbrar as possibilidades de mudanas no prprio sistema. Palmiro Togliatti chega a dizer
que o advento da classe operria no cenrio dos conflitos polticos e sociais, com suas
reivindicaes imediatas e com sua aspirao a uma nova estrutura econmica, que constitui
o motor do progresso democrtico no mundo moderno (TOGLIATTI, 1980, p. 187-188).
1.2 A resistncia dos trabalhadores: instrumento para a conquista da democracia
Resolvemos tratar dessa questo, isto , da luta dos trabalhadores contra a explorao
do sistema capitalista, movidos por uma razo que consideramos importante, que aquela que
diz respeito a um princpio marxista, de que so as condies materiais de existncia que
determinam e condicionam os outros aspectos da sociedade. Assim, os homens, para poderem
pensar, lutar pelos aspectos ideolgicos e pelas formas de organizao e aperfeioamento da
sociedade, primeiro precisam garantir suas formas materiais de existncia.

35

Assim, achamos importante tratar dessa questo, como elemento preliminar questo
da discusso da democracia em Marx, porque consideramos que foi nessa ordem que ele
procurou entender e explicar o funcionamento do sistema capitalista bem como projetar suas
formas de superao. Ele partia da premissa de que os trabalhadores no possuam, a
princpio, qualquer plano geral que pudesse projetar alguma situao nova com possveis
desdobramentos para uma democracia. Alis, os operrios nem escolheram ser operrios. Pelo
contrrio, eles foram submetidos ao poder do capital atravs de um processo forado,
chamado por Marx no primeiro volume de O Capital de processo de acumulao de capitais
ou acumulao primitiva que culmina com a desapropriao dos trabalhadores. Assim, sua
luta, sua resistncia, foi se desenvolvendo pelo prprio instinto de sobrevivncia, o que
possibilitou a intensificao dos conflitos entre o capital e o trabalho at o ponto desse
conflito se generalizar e adquirir a dimenso de uma luta de classes. A questo da luta pela
democracia realizada pelos trabalhadores, assim consideramos, est profundamente vinculada
a esse processo.
Para fazer essa discusso, utilizamos prioritariamente os textos de Marx, sobretudo o
Volume I do livro Primeiro de O capital (MARX, 1985-a) e o texto sobre Salrio, preo e
lucro (MARX, 2004). Utilizamos, tambm, vrios argumentos de Rosa Luxemburgo sobre
Reforma ou Revoluo? (LUXEMBURGO, 1999).
A reao dos trabalhadores contra a explorao e as precrias condies de vida
comea efetivamente e de forma mais vigorosa quando descobrem que quanto mais trabalham
mais aumentam a riqueza e o poder dos exploradores. Verificam que se tornam mais difceis
as condies de existncia. Verificam tambm que os salrios se tornam cada vez mais
aviltados devido concorrncia cada vez maior no mercado de trabalho. Isto porque, devido
ao desenvolvimento das foras produtivas e aos investimentos cada vez mais intensos no
desenvolvimento tecnolgico, forma-se uma camada imensa de desempregados que contribui
para aumentar a concorrncia entre os prprios trabalhadores.
Assim, as riquezas tendem a se concentrar cada vez mais. Este processo (MARX,
2003) longo e violento, culmina com a desapropriao dos camponeses e artesos25. A partir
da, o conflito entre as classes sociais adquiriu uma nova dimenso. O proletariado,
pressionado pela violncia da explorao, passou a lutar contra a permanncia dessas
condies. Segundo Marx,
25

Um estudo brilhante sobre a desapropriao do povo do campo de suas terras, sobretudo pelo processo violento dos
chamados cercamentos dos campos ingleses, foi desenvolvido por( MARX, 1985-b) onde ele argumenta que grande parte
dos grandes proprietrios, movidos pela perspectiva de explorao de suas terras para fins de acumulao, tanto para
produo agrcola visando o mercado, como para criao de ovelhas, afim de produzir l, expulsam os camponeses e se
apropriam plenamente das terras.

36

A produo capitalista, que essencialmente produo de maisvalia, absoro de mais trabalho, produz, portanto, com o
prolongamento da jornada de trabalho no apenas a atrofia da
fora de trabalho, a qual roubada de suas condies normais,
morais e fsicas de desenvolvimento e atividade. Ela produz a
exausto prematura e o aniquilamento da prpria fora de
trabalho. Ela prolonga o tempo de produo do trabalhador num
prazo determinado mediante o encurtamento de seu tempo de
vida (MARX, 1985, p. 212).

Ao tomar conhecimento dessa realidade de maneira mais abrangente e adquirir um

grau de conscincia maior dessa realidade, os operrios, atravs de suas vanguardas, comeam
a articular as mais variadas formas de reao, inclusive formando associaes para
encaminhar suas demandas, dando origem aos sindicatos e mais tarde aos partidos polticos
operrios, instrumentos fundamentais para a introduo da questo da democracia no debate
poltico. Esse conflito, que a princpio era muito localizado, na forma de confrontos,
geralmente em torno das fbricas, aos poucos foi tomando dimenses enormes. Como as
intermediaes por meio de negociaes eram quase inexistentes, devido ausncia de
interlocutores consistentes e com representatividade das classes sociais, capazes de construir
qualquer tipo de consenso, eles degeneravam, no raro, em confrontos violentos. Aos poucos,
este conflito foi crescendo e agregando cada vez mais segmentos diversos. De um lado, o
Estado foi se tornando mais complexo, assumindo de forma cada vez mais sofisticada a
representao da classe dominante como um todo26, assim como os grandes proprietrios
foram se agregando em corporaes cada vez mais poderosas, com uma abrangncia
econmica e territorial cada vez maior; por outro lado, os trabalhadores foram tambm se
agregando em torno de suas entidades representativas. De qualquer maneira, este conflito vem
se desenvolvendo, porm de forma muito irregular. O movimento dos trabalhadores tem
avanado, conseguindo muitas vitrias, mas sofrido tambm derrotas. O prprio Marx, por
exemplo, presenciou e participou de algumas dessas derrotas, como as revolues de 1848 e a
Comuna de Paris, em 1871.
A caracterstica fundamental deste conflito tem sido o esforo que as classes
dominantes tm feito para preservar o funcionamento do poder sob seu controle, e por outro
lado, os trabalhadores, tentando socializar as decises polticas. Esses avanos tm encontrado
dificuldades imensas, derivadas no s da tenaz resistncia da burguesia, como tambm da
dificuldade que os interesses populares tm encontrado para a formulao de um projeto
democrtico, que unifique no s os diversos interesses corporativos sociais, como tambm os
26

No Manifesto do Partido Comunista, Marx e Engels no s fazem uma sinttica descrio do progresso da luta dos
trabalhadores, como tambm assinala, com veemncia a posio que o Estado assume nesse confronto. ( MARX e ENGELS,
1998 ).

37

diversos projetos polticos. Para isso, no desprezvel se mencionar o grande poder de

atrao que exerce sobre os diversos quadros as benesses do poder e dos cargos pblicos.
Os trabalhadores vinham utilizando as mais variadas estratgias, inclusive a violncia
e paralisaes na produo. Entretanto a burguesia, sem dvida, era mais coesa e mais
preparada para o combate naquelas circunstncias. Alm do poder econmico, contava com a
participao decisiva da fora pblica e as estratgias polticas as mais variadas. Ela tinha,
inclusive, o poder de encaminhar e votar as leis no Parlamento, como tambm possibilidades
de sabotar essas leis, frustrando, assim, as vitrias eventuais dos trabalhadores. A Inglaterra,
bero ento da Revoluo Industrial, foi o cenrio principal para esses primeiros conflitos
(HOBSBAWM,1981-a)27.
Por isso que Rosa, na sua obra Reforma ou Revoluo?demonstrou um grande
ceticismo com relao questo das leis que possam favorecer a classe operria. As leis
podem, no mximo, representar vitrias eventuais, como estratgia das classes dominantes
para moderar o mpeto do movimento dos trabalhadores. Porm, nas prximas oportunidades
tudo volta ao estado anterior. Para ela a burguesia no cede um milmetro de seus privilgios
se isso significar a reduo de seus lucros. Para ela, conforme citao abaixo, o essencial no
capitalismo a relao de trabalho assalariado que se estabeleceu e esta relao tem como
fundamento as relaes econmicas. A legalidade apenas o elemento que mascara e justifica
essa relao.
Assim tambm, a explorao no interior do sistema do salariato
no repousa tampouco em leis, pois no so os salrios fixados
por via legal, e sim por fatores econmicos. E o fato mesmo de
explorao no repousa em disposio legal, mas no fato
puramente econmico de desempenhar a fora trabalho o papel
de mercadoria, que tem, entre outras, a agradvel qualidade de
produzir valor, e mesmo mais valor do que consome nos meios
de subsistncia do operrio. Em suma, todas as relaes
fundamentais da dominao da classe capitalista no so
possveis de transformao por reformas legais na base da
sociedade burguesa, porque no foram introduzidas por leis
burguesas e no receberam a forma de tais leis
(LUXEMBURGO, 1999, p. 99).

Para Rosa, portanto, o que distingue o capitalismo das sociedades anteriores que
nestas a explorao e a extrao de um excedente era feito por instrumentos de coao poltica
e o poder das classes dominantes era algo exercido por tradio, por direitos adquiridos
enquanto que no capitalismo no s a tradio foi completamente esmagada como os direitos
27

Nesta obra, Hobsbawm apresenta, numa descrio muito abrangente, tendo como cenrio a Inglaterra,
aspectos da luta de resistncia dos trabalhadores, bem como suas principais formas de organizao, desde fins do
sculo XVIII at comeos do sculo XX.

38

foram subordinados a questes vitais de funcionamento do sistema que se regem

prioritariamente por interesses e relaes econmicas. Para ela, os trabalhadores no se
tornaram operrios por questes legais. O Estado interferiu, certo. Estabeleceu leis para
coagir a mo-de-obra, forou as pessoas a se incorporar ao mercado de trabalho, porm foi a
incapacidade de garantir a sobrevivncia sem salrio que transformou contingentes enormes
da populao em operrios. Por isso que a burguesia, para poder impulsionar a produo em
grande escala foi obrigada a subtrair dos trabalhadores suas formas de sobrevivncia de forma
independente (LUXEMBURGO, 1999).
Cremos que Rosa esteja correta, no essencial. Porm, temos que considerar que ela d
pouca importncia luta dos trabalhadores via parlamento. Afinal, em funo da lei que no
capitalismo as relaes funcionam. E , principalmente, em funo dela que os trabalhadores
se mobilizam. Os trabalhadores, em sua vida emprica, em suas motivaes para melhorar de
vida no incorporam propostas muito genricas ou abstratas, como o socialismo. A posio de
Rosa s pode ser compreendida de forma satisfatria se for vista no contexto em que ela
viveu, e no seu confronto com a mquina acomodada e moderada do Partido Social
Democrata. Naquele momento o movimento dos trabalhadores crescia, assim como tambm
se fortaleciam tanto os partidos como tambm os sindicatos ligados classe operria. Esta
tendncia favoreceu o aparecimento e o fortalecimento de um reformismo e um revisionismo
que renegava elementos fundamentais da teoria de Marx como a questo da validade da
revoluo para alcanar o socialismo.
Porm, acima de qualquer divergncia, o certo que as pessoas que foram expulsas
das suas antigas formas de sobrevivncia, quer fossem os camponeses, quer fossem artesos,
procuraram sobreviver de acordo com as circunstncias, porm resistindo, das maneiras as
mais variadas, a um enquadramento na nova ordem, que requeria deles uma nova forma de
comportamento e uma disciplina com a qual eles no tinham a menor intimidade.
Temos de considerar, tambm, o fato de que o processo de desapropriao foi
extremamente rpido e que as condies criadas na nova sociedade industrial para absorv-los
no se desenvolveram no mesmo ritmo. Assim, diante dessas circunstncias, entrou em ao o
Estado com a funo de fazer um enquadramento forado (MARX, 1985-b). A Inglaterra, pas
pioneiro nesse processo devastador e onde a situao social apresentava-se mais grave, foi
tambm onde a legislao nesse sentido foi criada e usada com maior rigor. Assim, o povo
do campo, tendo sua base fundiria expropriada fora e dela sendo expulso e transformado
em vagabundos, foi enquadrado por leis grotescas e terroristas numa disciplina necessria
ao sistema de trabalho assalariado (idem, p. 277). Alm do enquadramento forado, no
39

sentido de obrigar as pessoas ao trabalho nas fbricas, a burguesia, atravs do Estado, tambm
promoveu uma regulao do salrio para evitar no s uma concorrncia entre os capitalistas
individuais nesse sentido, como tambm evitar os movimentos de reivindicaes atravs de
aes polticas. Assim, a burguesia nascente precisa e emprega a fora do Estado para
regular o salrio, isto , para comprimi-lo dentro dos limites convenientes extrao de
mais-valia, para prolongar a jornada de trabalho e manter o prprio trabalhador num grau
normal de dependncia. Esse um momento essencial da assim chamada acumulao
primitiva (idem, p. 277).
Esses conflitos entre burgueses e trabalhadores, que a princpio ocorrem entre
indivduos ou entre pequenos grupos, aos poucos tomaram propores enormes, assumindo
cada vez mais um choque entre as classes sociais do sistema. Mesmo sendo ainda precrio o
grau de unidade e sua conscincia, o que existia de fato era a luta econmica, que mesmo se
explicitando apenas em torno de aumento de salrios e das melhorias das condies de
existncia, no deixaram de ter tambm uma significao poltica muito forte e de apontar
para um futuro promissor. Assim, como dizia Marx, os trabalhadores comeam a formar
associaes contra a burguesia; lutam juntos para assegurar seu salrio. Fundam
organizaes permanentes, de modo a se prepararem para a ocorrncia de ondas
espordicas de sublevaes. Em alguns lugares a luta explode em revolta (MARX, 1998,
p.16).
A maioria dessas lutas, que foram desencadeadas, sobretudo, nas dcadas de 1830 e
1840, estimuladas pelas precrias condies de trabalho e pelas organizaes de
trabalhadores, tendo frente o movimento cartista ingls, alcanou vitrias significativas,
inclusive vitrias formais ao nvel do Parlamento. Quando esses movimentos de trabalhadores
assumiram propores inesperadas pela classe dominante, ultrapassando inclusive os limites
de simples reivindicaes corporativas, e se espalhou pelos principais centros econmicos e
polticos da Europa, todos os setores das classes dominantes de ento uniram suas foras e
esmagaram todas as iniciativas do movimento operrio em 1848. Sobre esses acontecimentos,
esse trecho de O capital o suficiente para dar uma pequena demonstrao do episdio.
A campanha preliminar do capital havia fracassado e a lei das
10 horas entrou em vigor em 1 de maio de 1848. Entrementes,
o fiasco do partido cartista, com seus chefes na cadeia e sua
organizao arrebentada, tinha abalado a autoconfiana da
classe trabalhadora inglesa. Logo em seguida, a insurreio
parisiense de junho e seu afogamento em sangue uniram, tanto
na Inglaterra quanto na Europa continental, todas as fraes das
classes dominantes, proprietrios de terras e capitalistas,
especuladores da bolsa e lojistas, protecionistas e livre-

40

cambistas, governo e oposio, padres e livre pensadores,

jovens prostitutas e velhas freiras, sob a bandeira comum da
salvao da propriedade, da religio, da sociedade! A classe
trabalhadora foi por toda parte proscrita, anatemizada, colocada
sob a loi des suspects. Os senhores fabricantes j no
precisavam,
portanto,
de
constranger.
Rebelaram-se
abertamente no s contra a lei das 10 horas, mas tambm
contra toda a legislao que a partir de 1833 procurava, de certa
forma, refrear a livre explorao da fora de trabalho. Foi
uma proslavery rebelion em miniatura, conduzida, durante mais
de dois anos, com cnica falta de escrpulos, com energia
terrorista, ambas tanto mais baratas quanto o capitalista rebelde,
nada arriscava alm da pele de seus trabalhadores (MARX,
1985-a, p. 226).

A luta pela regulamentao da jornada de trabalho certamente era um dos aspectos

cruciais da luta dos trabalhadores pela melhoria das condies de vida. Isso porque, numa fase
do capitalismo onde os meios de produo tinham ainda uma baixa incorporao de
tecnologia e, portanto a utilizao da mo-de-obra em quantidade era fundamental para o
processo de acumulao, assim, a jornada de trabalho se estendia at o limite da resistncia
fsica do trabalhador, no lhe sobrando nenhum tempo para o lazer nem para a convivncia
com a famlia. Mesmo nas fbricas que partiam na frente com relao aos investimentos em
novos instrumentos de trabalho como, por exemplo, a introduo de novas mquinas que
permitiam a potenciao da produo, mesmo assim a jornada no diminua porque o
capitalista almejava recuperar o investimento feito o mais rpido possvel para aumentar sua
taxa de lucro.
Nessas condies, a resistncia dos trabalhadores tende a ser mais na base do
desespero e em circunstncias muito desfavorveis devido ao pouco preparo, falta de
planejamento e precariedade nas articulaes polticas que pudessem congregar um conjunto
maior de trabalhadores.
Alm disso, no irrelevante o fato de que existia uma defasagem muito acentuada
entre as vanguardas que puxavam as palavras de ordem e as grandes massas de trabalhadores.
Mesmo assim, Marx acata essas iniciativas como muito importantes, como elementos de
experincia e acumulao de foras, porm acentuando, que a conquista de uma jornada de
trabalho que possa ser considerada normal s possvel com a mobilizao de amplas massas
que sejam capazes de transformar o movimento numa luta duradoura porque isto era um
objetivo que s podia ser conquistado longo prazo. E nunca era definitivo.
No capitalismo, as conquistas, para serem mantidas, precisam de uma resistncia
constante, e essa resistncia no pode assumir um carter individual ou local; alm disso,

41

exige um amadurecimento da produo capitalista. Isto porque, a definio de uma jornada

considerada normal de trabalho, do ponto de vista do conjunto da populao, s pode ser o
resultado de uma luta longa, em que a classe trabalhadora, alm de ter uma coeso e uma
direo determinada, seja capaz de transformar essas demandas numa proposta e numa ao
poltica que ultrapasse o nvel do corporativo e do imediatismo (MARX, 1985-a).
Os primeiros movimentos dos trabalhadores tiveram uma importncia enorme porque
abriram os caminhos e demonstraram, para toda a sociedade, sobretudo para as camadas
populares, no s o grau e o nvel de explorao como tambm assumiram as
responsabilidades pelos riscos, demonstrando, com isso, que a reao no s era possvel
como necessria. Essa bravura, porm, mostrou os limites da capacidade dos trabalhadores
para um enfrentamento de grandes propores. No s as condies materiais eram muito
precrias, devido ao pequeno grau de articulao e de cultura poltica dos trabalhadores, como
o prprio sistema era tambm ainda muito embrionrio. Tudo isso dificultava no s a
realizao das aes, como tambm a compreenso do que realmente se queria mudar. Os
resultados eram comportamentos altamente grosseiros, no raro reacionrios porque
buscavam uma espcie de paraso igualitrio que havia se perdido.
No incio, os trabalhadores lutam individualmente; depois a
vez dos operrios de uma fbrica, em seguida os trabalhadores
de todo um ramo de produo, em uma localidade, contra um
nico burgus que os explora diretamente. Eles no dirigem
seus ataques apenas contra as relaes burguesas de produo,
mas contra os prprios instrumentos de produo; destroem as
mercadorias concorrentes vindas de fora, depredam as
mquinas, incendeiam as fbricas, procuram reconquistar a
posio perdida do trabalhador na Idade Mdia (MARX, 1998,
p.16).

Os primeiros movimentos de trabalhadores da classe operria que podemos considerar

com alguma consistncia s aparecem aps os movimentos revolucionrios de 1848. Mesmo
assim, depois de um bom tempo. Isto porque, como se esperava, as derrotas estrangularam
completamente as organizaes e a combatividade dos trabalhadores, por um lado; e por
outro, o capitalismo comeou um perodo de desenvolvimento e de expanso das atividades
econmicas que favoreciam de maneira significativa as posies e reaes da burguesia
contra qualquer iniciativa dos trabalhadores. Porm, apesar das derrotas, os trabalhadores
aprenderam e se convenceram de que suas lutas no podiam ficar atreladas nem ao passado e
nem aos interesses da burguesia.
Assim, aps as derrotas daqueles movimentos, sua rearticulao demorou dcadas e
mesmo assim, quando recomeou de forma mais expressiva, foi com muitas articulaes de

42

cpula sem muita correspondncia com o movimento real, pelo menos de forma independente
e consciente num sentido de mudana da realidade existente. Podemos mencionar, por
exemplo, a existncia de vrias iniciativas nos principais centros do capitalismo, porm,
iniciativas formais, cheias de nobres intenes, mas que no exprimiam a realidade dos locais
de trabalho e nem mobilizavam as bases efetivas da classe operria. Mesmo assim, no
podemos dizer que elas no tenham contribudo, dentro das possibilidades, para um
revigoramento da luta, inclusive com um peso forte para as conquistas democrticas. Nos
Estados Unidos da Amrica, em agosto de 1866, num congresso dos trabalhadores de
Baltimore, tiraram uma resoluo em que se comprometiam a lutar at o fim por uma
limitao legal da jornada de trabalho. Dizia-se o seguinte: A primeira e mais importante
exigncia dos tempos presentes para libertar o trabalhador da escravido capitalista a
promulgao de uma lei, pela qual deve ser estabelecida uma jornada normal de trabalho de
oito horas (...) Estamos decididos a empregar todas as nossas foras at termos alcanado
esse glorioso resultado (MARX, 1985-a, p. 237).
Nessa mesma pgina do Capital, Marx transcreve outra resoluo dos trabalhadores
num congresso internacional realizado em Genebra, apresentada pelo Conselho Geral de
Londres, onde dizia o seguinte: Declaramos a limitao da jornada de trabalho uma
condio preliminar, sem a qual todas as demais tentativas para a emancipao devem
necessariamente fracassar (...) Propomos oito horas de trabalho como limite legal da
jornada de trabalho. Em funo dessas duas declaraes importante considerar que os
Estado Unidos tinham sado, um ano antes, de uma guerra civil, quando as foras dos Estados
do norte impuseram uma derrota aos Estados escravistas do sul, trazendo como consequncia
a libertao dos escravos e o incio de uma expanso extraordinria do capitalismo naquele
pas, o que de certa forma estimulava os trabalhadores para melhorar suas condies nesse
processo. Por outro lado, na Inglaterra, os trabalhadores procuravam aproveitar uma situao
em que este pas consolidava sua hegemonia num processo internacional do trabalho e se
apresentava perante o mundo como um pas defensor dos direitos, combatendo inclusive todas
as formas de escravido e servido em todas as partes do mundo.
Como podemos observar por essas manifestaes de solidariedade dos trabalhadores
em vrias partes do mundo, atravs de suas entidades de representao, h uma perspectiva
verdadeiramente promissora para o movimento internacional dos trabalhadores. Isso foi muito
importante no sentido de apontar um caminho para o futuro. Entretanto, quando observamos o
movimento do capital, tanto no sentido da expanso econmica como no sentido da
propagao dos conflitos armados entre as naes, observamos a desproporo de foras.
43

Nesse sentido, no podemos descartar as influncias culturais da poca, profundamente

marcadas por uma dosagem de romantismo muito acentuada. Este movimento, que permeava
todos os traos da civilizao do sculo XIX, que se caracterizava pelos grandes feitos
realizados por personagens emblemticos ou por pequenos grupos convencidos de uma
grande superioridade moral, sem dvida nenhuma influenciava aquelas lideranas que
possuam pouca representatividade entre os trabalhadores, porm se inspiravam neles e
acreditavam poder mudar a realidade existente sem eles. Portanto, visualizavam uma
libertao e uma democracia sem nenhuma estratgia poltica, sem partidos e sem confrontos
prticos. Portanto, Ele foge a qualquer projeto de engenharia social em nome da
continuidade entre passado e presente. Ele julga falaz todo o propsito de tornar feliz o
homem aqui e agora. Na sociedade e na histria, o romantismo v um movimento circular
contnuo entre as funes mais elementares e primitivas e as mais elaboradas e civilizadas.
(CESA, 1999, p.1139).
Assim, podemos concluir que a resistncia dos trabalhadores contra as manobras das
classes dominantes era ainda muito precria, principalmente nos momentos de grandes
conflitos armados, envolvendo grandes potncias. Eles prejudicavam profundamente a vida
dos trabalhadores, no s pelas devastaes que provocavam, como tambm pelas destruies
na produo onde os pobres tornavam-se as grandes vtimas; como tambm pelos processos
de mobilizaes que recrutavam grande parte dos trabalhadores, obrigando-os a abandonar
seus trabalhos e suas famlias. Antes da guerra que envolveu a Frana e a Alemanha, podemos
ler a seguinte mensagem:
A classe operria estende uma mo fraterna aos trabalhadores
da Frana e da Alemanha. Est profundamente convencida de
que, qualquer que seja o rumo que tome a terrvel guerra que se
anuncia, a aliana dos operrios de todos os pases acabar por
matar a guerra. Enquanto a Frana e a Alemanha oficiais se
precipitam numa luta fratricida, os operrios da Frana e da
Alemanha trocam mensagens de paz e de amizade. Este fato
nico, sem paralelo na histria do passado, abre a via a um
futuro mais luminoso. Ele prova que, em oposio velha
sociedade, com as suas misrias econmicas e o seu delrio
poltico, est a nascer uma nova sociedade, cuja regra
internacional ser a Paz, porque em cada nao reinar o
mesmo princpio: o Trabalho! O pioneiro desta nova sociedade
a Associao Internacional dos Trabalhadores (MARX, 1976,
p. 32-33).

O comunicado dos trabalhadores nobre e sua promessa repleta de boas intenes.

Porm, elas no contriburam, de forma significativa, para preservar a paz porque de fato sua
insero no seio dos trabalhadores estava muito aqum do que era necessrio para tamanha
44

mobilizao. O poder dos Estados, que conseguiam aglutinar em torno de si as principais

foras econmicas, era imensamente superior s pretenses dos grupos pacifistas e
revolucionrios, at porque as guerras, naquelas circunstncias, exatamente quando se
iniciavam as grandes disputas entre as potncias imperialistas pelos mercados mundiais,
tendem a sensibilizar multides em funo da questo nacional que acena com a possibilidade
da grandeza da ptria, a melhoria de todos que podem vir atravs das conquistas.
De qualquer maneira, mesmo em grande desvantagem, os operrios tomam cada vez
mais conscincia de que a luta dos trabalhadores era essencial para que a tragdia no se
aprofundasse. O trabalhador assalariado luta tendo em vista duas alternativas, que so
concomitantes: uma, a reduo da jornada de trabalho; outra, o aumento nominal dos
salrios. O objetivo era encontrar um equilbrio, porque sabe que, se as condies de trabalho
permanecerem na dependncia da vontade dos capitalistas, a explorao alcana o limite
mximo das possibilidades fsicas dos trabalhadores e suas condies se degradariam ao nvel
do trabalho escravo.
Assim, a vida til dos operrios ficaria reduzida a um estreito limite. Alm disso,
importante ficar claro que toda a argumentao de Marx desenvolveu -se num nvel em que a
luta cotidiana pelas condies de existncia imediatas no s imprescindvel como tambm
elas sinalizam que representam possibilidades de lutas maiores e mais ambiciosas, inclusive
pela construo de uma democracia realmente popular. Em suma, a luta pelas questes
imediatas que qualifica a classe operria para confrontos maiores. At porque existe uma
desproporo de foras entre os capitalistas e os trabalhadores no s pela fora do poder
econmico, mas tambm pela coeso e pela maior possibilidade de mobilizar, a seu favor, as
foras do Estado.
Por isso, vai ficando claro que confrontos, puramente corporativos, motivados apenas
pelos interesses imediatos, tendem geralmente ao fracasso. As possibilidades dos
trabalhadores aumentam de forma significativa quando os interesses especficos casam com
os interesses mais gerais da poltica. E nesse caso a luta pela democracia tem sido uma
motivao expressiva. Os operrios No deve[m] se esquecer que a luta contra os efeitos,
mas no contra as causas dos efeitos (...) A classe operria deve saber que o sistema atual
(...) engendra simultaneamente as condies materiais e as formas sociais necessrias para
uma reconstruo econmica da sociedade. (MARX, 2000, p. 98).
Para Marx, essa resistncia dos trabalhadores, por mais importante que fosse no podia
abandonar o que era central no seu objetivo maior, que era a luta poltica contra a explorao
do capital sobre o trabalho. Para ele, os sindicatos eram entidades que cumpriam um papel
45

muito importante na organizao dos trabalhadores no seu embate contra o patronato no

sentido de resistirem contra os efeitos da explorao. Porm, deviam, ao mesmo tempo, se
esforarem para transform-lo, em lugar de empregarem suas foras organizadas como
alavanca para a emancipao da classe operria, isto , para a abolio definitiva do
sistema de trabalho assalariado (MARX, 2004, p.99).
Lnin, principalmente no seu livro Que fazer? (LNIN, 1978), trata dessa questo de
maneira importante. Para ele, nem os trabalhadores na sua luta cotidiana contra os capitalistas
nem os sindicatos de representao corporativa, tinham a capacidade nem o entendimento
suficiente para liderar uma luta contra o sistema em seu conjunto. A luta poltica, com essa
tarefa, no podia desenvolver-se por ai. Elas podiam, no entanto, ser o comeo. Porm, a luta
poltica, em seu sentido mais geral, com objetivo transformador s podia ser empreendida por
algo que viesse de fora dessa relao e se concretizasse na organizao de um partido poltico
que fosse capaz de congregar em torno de si as demandas sociais de uma maneira geral e
articul-las num projeto poltico global. Portanto, para Lnin, o processo revolucionrio no
nasce das lutas dos operrios porque estas no produzem uma conscincia socialista. Esta
nasce e cresce evidentemente no prprio seio de funcionamento do capitalismo, porm, no
algo natural; ela algo que se desenvolve, segundo Lnin, baseada em fundamentos tericos e
que se efetiva numa prtica poltica em relao com o movimento operrio.
Lnin, portanto, queria dizer que sem uma teoria revolucionria no possvel a
revoluo e essa teoria no uma produo puramente emprica que seja produzida pelas
relaes imediatas de trabalho, mas isso no quer dizer que delas prescinda. A teoria uma
produo intelectual que, segundo ele era realizada por vanguardas, tericos, que articulavam
a teoria, a organizao e a estratgia com a prtica dos homens nas suas relaes sociais.
Logo, s um partido poltico revolucionrio seria capaz de conceber um projeto de
carter realmente universal, que a partir das posies de uma classe fosse capaz de superar
todos os interesses particulares. Nesta fase do capitalismo, que estamos descrevendo, quando
as transformaes ainda estavam provocando um impacto social muito grande e a organizao
da classe operria era ainda muito incipiente, a existncia de um partido conforme ele previu
mais adiante era quase impossvel.
As formas de produo, na grande indstria, com a sua concentrao cada vez mais
acelerada, agravam cada vez mais as contradies e os antagonismos, primeiro porque com a
introduo da mquina, grande parte das formas de produo anterior ou so submetidas e
perdem a autonomia ou desaparecem pela concorrncia, deixando um rastro de misrias;
segundo, porque ao racionalizar a produo e aumentar a proporo do capital constante sobre
46

o capital varivel, um grande contingente sobra e torna-se excedente, formando uma multido
de desempregados, aumentando a concorrncia entre os prprios trabalhadores, provocando
cada vez mais um agravamento da situao devido ao aumento da explorao e da opresso,
assim como tambm dificultando as estratgias e as possibilidades de mudana.
No entanto, diferentemente de outros autores, essa
indeterminao no se abre para o impossvel...nem inaugura
um tudo possvel que obscurece a ao scio-poltica e
impede a prtica consistente. Em Marx, a construo do futuro
procura ligar passado e presente, como desdobramento das
possibilidades neles contidas, atravs da ao humana. sua
capacidade de identificar as tenses principais, o cerne da
manuteno das classes dominantes, que permite imaginar um
futuro radicalmente transformado. Mas ela que permite
acumular lutas, reagir e resistir, alterando o padro do conflito e
construindo abrindo mais possibilidades (FONTES, 1998, p.
167).

Assim, diante desse quadro que a classe operria, a partir do sculo XIX, vai se
debater para encontrar uma alternativa com direo construo de um regime
verdadeiramente democrtico.
1.3 A importncia do voto universal
Ao fazer um pequeno balano da luta pelo voto universal e pela realizao de eleies
gerais, peridicas e regulares, consideramos que estamos contribuindo para um maior
esclarecimento sobre a explicao de nossa questo de fundo, que a democracia em Marx. A
importncia desse aspecto reside no fato de que, mesmo considerando que Marx era um
revolucionrio que queria mudar o sistema capitalista pela raiz, no entanto entendemos que
ele no via esse processo como algo simples.
Assim, se a revoluo, o socialismo e o comunismo eram situaes colocadas no seu
horizonte, como etapas de um longo processo a ser realizado pela classe operria, ele no
estabeleceu princpios a priori e nem excluiu formas de luta sem uma devida avaliao. Para
ele, a classe operria ia construindo suas alternativas, estimulada pela sua relao dialtica
com a burguesia e era exatamente essa relao que possibilitava o amadurecimento de sua
conscincia, o aperfeioamento de suas formas de organizao e a ampliao de suas
propostas.
Nesse sentido, consideramos importante uma ligeira discusso sobre a questo do voto
universal, porque achamos que ele no representa apenas um aspecto formal conforme a
burguesia sempre procurou apresent-lo. No foi por acaso que ela sempre procurou controlar
47

as eleies e limitar a participao popular de forma bastante rigorosa. Ela sabia que a luta
pela conquista do voto universal, secreto e amplo representa um passo importante para a
conquista de uma verdadeira democracia. Ela sabe tambm que os momentos eleitorais so
especiais, porque abrem possibilidades para movimentos de agitao e organizao dos
trabalhadores, em busca de reformas cada vez mais profundas, que forcem os limites
institucionais vigentes em busca de sua superao.
claro que a classe operria, pela experincia, no ingnua para no compreender
que seu movimento no pode ficar limitado s regras estabelecidas pelo regime vigente,
formuladas por comisses eleitorais que obedecem estritamente aos princpios legais. Porm,
achava que no era razovel ignorar esses momentos.
Marx no chegou a fazer grandes avaliaes sobre o voto universal, at porque em seu
tempo essa questo era ainda muito incipiente. Mesmo assim, recebeu com grande entusiasmo
a reivindicao dos trabalhadores nesse sentido. Engels, que viveu mais 12 anos aps a morte
de Marx, teve mais oportunidades e suas avaliaes sobre o voto universal e sobre os
processos eleitorais foram mais detalhados.
No entanto, no podemos deixar de considerar que tanto as posies de Marx quanto
as de Engels foram sempre com reservas. Isto porque, acreditavam que a democracia s podia
ser o resultado de um processo revolucionrio. Porm, a luta pelo voto universal podia fazer
parte desse processo. Por isso consideramos importante tratar dele.
A introduo de Engels (ENGELS, 1953) foi o texto bsico para esta discusso.
Introduzir a luta pela conquista do voto universal, mesmo de maneira formal e controlada, foi
uma luta longa. Para isso no irrelevante se dizer que s no sculo XX as mulheres
conseguiram esse direito, e mesmo assim nos pases mais avanados; e os analfabetos s
muito recentemente. Assim, como era previsvel, foi na Inglaterra que esta luta comeou de
forma mais organizada e tomou uma dimenso que chegou a entusiasmar os setores
progressistas, inclusive Marx, que saudou com grande entusiasmo as reivindicaes do
movimento cartista, tendo como uma das propostas fortes a conquista do voto universal.
claro que Marx no saudava apenas a reivindicao do voto, mas sim a forma como era
colocada no seio de um movimento amplo.
Alm disso, as condies que os cartistas colocavam em torno da reivindicao, como
por exemplo: uma retribuio para os membros do parlamento que possibilitassem o exerccio
por trabalhadores, voto secreto, fiscalizao e eleies gerais anuais representavam a
possibilidade da classe operria participar do poder poltico. Assim, investir nos processos
eleitorais, naquelas circunstncias era importante, porque abria para imensas possibilidades.
48

No irrelevante dizer que naquele momento, segundo Marx, a classe operria formava a
maioria da populao (TEXIER, 2005).
A questo do voto universal, uma forma de pronunciamento de um determinado
contingente populacional sobre as opes polticas e escolhas de alternativas e de candidatos,
uma realidade ainda muito recente, considerando o longo perodo em que essa questo
ganhou alguma repercusso.
Ela sempre foi um dos aspectos relevantes no debate poltico, desde os momentos
cruciais das chamadas revolues burguesas, quando os trabalhadores, aproveitando a
oportunidade das grandes mobilizaes, comearam a cobrar das classes dominantes e dos
poderes constitudos sua insero no mundo da poltica formal. Para o movimento, isso
significava a conquista da cidadania, que possibilitava uma participao mais sistemtica dos
trabalhadores nos destinos das sociedades. Na poca, a participao atravs do voto tinha uma
simbologia muito grande.
Por outro lado, a burguesia, em suas lutas contra os grupos sociais ligados ao Antigo
Regime, procurou incorporar as massas trabalhadoras para viabilizar a concretizao de suas
demandas; para isso, um dos projetos que estavam no horizonte da poltica era a ampliao
das camadas populares atravs do voto. Porm, logo que a burguesia conseguiu consolidar sua
hegemonia sobre toda a sociedade, ela no s recuou de suas propostas democrticas como
tambm procurou dificultar a expanso da participao popular. Para isso, dependendo das
circunstncias e dos lugares, no teve o menor escrpulo em se aliar aos antigos adversrios
aristocratas no sentido de barrar os avanos das demandas populares na poltica. Existe uma
frase de Lnin muito significativa sobre essa questo, que a seguinte:
Em poltica, os homens sempre foram vtimas estpidas do
engano dos demais e do engano prprio, e continuaro a s-lo
enquanto no aprenderem a discernir por trs de todas as frases,
declaraes e promessas morais, religiosas, polticas e sociais
os interesses de uma ou outra classe. Os partidrios de reformas
e melhorias ver-se-o sempre burlados pelos defensores do
velho enquanto no compreenderem que toda instituio velha,
por brbara e podre que parea, sustenta-se pela fora de umas
ou outras classes dominantes. E para vencer a resistncia dessas
classes, existe somente um meio: encontrar na prpria
sociedade que nos cerca, educando-os e organizando-os para a
luta, os elementos que possam e, por sua posio social,
devam constituir a fora capaz de varrer o velho e criar o
novo (LNIN, 1968 p. 28).

Essa frase de Lnin um alerta bastante importante para o movimento operrio.

Porm, achamos que nem sempre fcil uma escolha muito acertada porque muitas das vezes
49

as alternativas nem sempre so de fcil visibilidade. Tambm nem sempre so fceis as

escolhas de alianas em todas as conjunturas. Numa poca de grandes confrontos de classes,
possivelmente as escolhas tendem a ser mais simples. Nos primrdios do capitalismo, quando
a tradio democrtica e revolucionria era ainda muito incipiente, as opes eram mais
difceis.
Portanto, podemos dizer que a luta pelo voto universal, como um verdadeiro
instrumento da democracia s foi iniciada quando a classe operria tomou essa bandeira como
sua e resolveu, de forma organizada, coloc-la na ordem do dia; agregando, s questes
formais, como o direito ao voto, suas reivindicaes objetivas visando a melhorias nas
condies de trabalho; bem como, apontando para uma transformao mais radical da
sociedade. Colocado dessa maneira podemos dizer que, baseados nos argumentos que
levantamos at agora, que a conquista do voto foi importante. Porm, se sua efetivao no
estiver vinculada a um projeto que realmente possa transformar a sociedade ele no passar de
um instrumento esvaziado de contedo democrtico e servir apenas como uma estratgia de
uma classe para controlar os mecanismos fundamentais da sociedade e legitimar o seu poder.
Para Rosa de Luxemburgo, por exemplo, na sua polmica contra Bernstein, esta a posio
que prevalece. Sem descartar a importncia do voto universal, ela argumenta que at agora,
todas as reformas de carter legal foram utilizadas pelas classes dominantes mais para
consolidar seus poderes perante a sociedade do que contribuir para a mudana que possa
representar uma ampliao da participao popular na direo da coisa pblica
(LUXEMBURGO, 1999). Isto , a luta pela conquista do voto universal deve estar articulada
com a conquista pela democracia e pelo socialismo. Nesse sentido, importante reconhecer
que essa luta tornou-se mais problemtica, devido no s ao fracasso do chamado socialismo
real, como tambm a descoberta das evidncias do funcionamento precrio da democracia
naqueles regimes. Quando, por exemplo, ficou claro que a questo da democracia e da
universalidade do socialismo, foram transformados em elementos particulares, apropriados
para dar sustentao poltica a um grupo que se apropriou do comando do partido e dos
aparelhos do Estado como instrumento de manuteno de poder como tambm as formas
eleitorais que aqueles regimes adotaram, com sistema de partido nico e centralismo
democrtico, que limitava o pluralismo das propostas, dos programas e dos candidatos, tudo
isso contribuiu para que a credibilidade da questo democrtica ficasse arranhada.
Mesmo assim, continua tendo uma importncia enorme, mesmo sabendo-se que uma
consulta

espordica

sobre

alguns

candidatos

algumas

questes

programticas

completamente esvaziadas de sentido popular tm pouco significado para a mudana da vida

50

real. Portanto, o voto universal s pode se transformar em algo importante se houver uma
ligao entre ele e a luta pelo socialismo. S a partir da que podemos verificar se a questo
do voto universal ganhou algum progresso e algum significado democrtico. Mesmo assim,
essas conquistas so ainda muito frgeis e permeadas de avanos e retrocessos.
A reivindicao pelo voto universal, dentro de um processo de lisura tal que permitisse
a ascenso de trabalhadores ao Parlamento, foi uma iniciativa pioneira do movimento cartista
na Inglaterra, onde, segundo Marx, poderia representar um poder significativo para a classe
operria, porque abria perspectivas de ao poltica muito significativa, na medida em que ela
constitua a maioria da populao. Jacques Texier transcreve uma citao onde Marx afirma o
seguinte: A conquista do voto universal na Inglaterra seria, por conseguinte, uma reforma
que mereceria ser qualificada de socialista, mais do que qualquer outra medida agraciada
com este nome no continente. Na Inglaterra seu resultado inevitvel a supremacia poltica
da classe operria (TEXIER, 2005, p. 23).
Esse texto de Marx oferece alguns pontos para reflexo que so bastante importantes.
Em primeiro lugar, Marx via a classe operria como uma unidade, que perante um processo
eleitoral, se comportaria de forma homognea, e a todos votariam e acompanhariam uma
determinada posio como se formassem um partido poltico nico e determinado. Alm
disso, segundo ele, os operrios formavam a grande maioria na Inglaterra; consequentemente,
havendo uma eleio com voto secreto e num processo transparente, eles seriam capazes de
instituir um regime socialista.
Esse texto esclarece que para Marx as classes sociais fundamentais formava, cada por
seu lado, uma unidade, cujos projetos eram profundamente antagnicos que a simples
presena fsica delas era suficiente para que as possibilidades fossem bastante previsveis.
Naquelas circunstncias, esse raciocnio era at pertinente. Com o amadurecimento do
capitalismo e o aumento da complexidade das relaes sociais as coisas tornaram-se mais
complexas de tal maneira que a previsibilidade do comportamento das pessoas e das classes
sociais era quase impossvel. Porm, mesmo naquelas circunstncias, quais eram as
indicaes de que todos votariam num determinado encaminhamento? E mais complicado
ainda, como se poderia prever que os operrios, que naquela poca possuam uma cultura
poltica muito elementar, pudessem implantar um regime socialista se as outras condies
acima fossem satisfeitas?
O certo que, pela leitura do texto de Marx, podemos dizer que para ele a questo do
voto universal tinha uma importncia enorme e dependendo da situao, conforme a que era
vista por ele na Inglaterra, a democracia e o voto universal com todas as caractersticas de
51

uma eleio correta eram elementos profundamente ligados e interdependentes, que poderiam
levar a uma transformao profunda da sociedade. Isso porque, diante dessas condies a
classe operria poderia se transformar em classe dominante atravs de eleies. Assim, a
partir da estaria aberto o caminho para a construo do socialismo. Eis a razo pela qual a
discusso sobre a democracia e a questo da luta pelos trabalhadores pela conquista do voto
universal torna-se relevante (REIS FILHO, 1998).
Achamos, por exemplo, que considerar a classe operria inglesa muito mais
desenvolvida e organizada do que as classes operrias do continente era bastante pertinente;
afinal, ali estava o centro nervoso do sistema capitalista e consequentemente uma classe
operria mais amadurecida. Porm, mesmo assim, ainda temos dificuldade de compreender os
prognsticos feitos por Marx. No fundo consideramos que existe nele um otimismo muito
acentuado, fato comprovado pelo desenvolvimento do movimento operrio posterior. Nesta
outra citao, podemos ver uma avaliao diferente. Resta saber por que motivo.
A 4 de maio se reuniu a Assembleia nacional, fruto das eleies
gerais e diretas. O sufrgio universal no possua a fora mgica
que lhe atribuam os republicanos de velho cunho. Viam em
toda a Frana, ou pelo menos na maioria dos franceses, titoyens
com os mesmos interesses, o mesmo discernimento, etc., tal era
seu culto ao povo. Ao invs deste povo imaginrio, as eleies
trouxeram luz do dia o povo real, isto , os representantes das
diversas classes em que este se subdivide. J vimos por que os
camponeses e os pequenos burgueses tiveram que votar sob a
direo da burguesia ansiosa de combater e dos grandes
latifundirios que anelavam pela restaurao. Mas se o sufrgio
universal no era a varinha mgica que supunham os pobres
republicanos, tinha o mrito incomparavelmente maior de
desencadear a luta de classes, de fazer com que as diversas
camadas mdias da sociedade burguesa verificassem
rapidamente, na prtica, as suas iluses e desenganos de lanar
de um golpe todas as fraes da classe exploradora s
culminncias do Estado, de arrancar-lhes assim a mscara
enganosa, enquanto a monarquia, com seu sistema censitrio, s
comprometia determinadas fraes da burguesia, deixando
ocultas as outras entre bastidores e cercando-as de aurola de
uma oposio coletiva (MARX, 1953, p. 127).

Nesse outro texto, se referindo Frana, descrevendo aquela conjuntura de uma poca
de crise e de uma desarrumao generalizada das condies institucionais, Marx faz um outro
tipo de anlise descrevendo os acontecimentos em cima do lance. A aparece o povo, em
geral, no mais s a classe operria, na sua verdadeira fragilidade. Alis, todas as classes
sociais francesas naquela poca apresentavam defasagens muito fortes no que diz respeito a
quaisquer posicionamentos que pudessem conduzir a Frana a alguma estabilidade, to
precrias encontravam-se tanto as condies materiais quanto as instituies polticas.

52

No de estranhar, portanto, que aquelas condies tivessem desembocado num

sistema autoritrio, capitaneado por um personagem da estatura de Napoleo III e de um
grupo de elementos que se apossaram do controle das finanas pblicas at conduzir o pas a
uma catstrofe. Estes e alguns outros acontecimentos demonstraram que nem sempre o povo
se pronuncia a favor do progresso. Pelo contrrio, desde o sculo XIX que as eleies tendem
geralmente a favorecer as foras moderadas ou conservadoras. Isso quer dizer que a aposta no
voto como um termmetro para a questo democrtica representa um risco e um problema. Os
revolucionrios de 1848, por exemplo, impuseram a repblica, com receio do resultado
eleitoral.
Pelo que entendemos, a partir de tudo que foi exposto at agora, que o voto por si s
no significa uma atitude democrtica. Ele pode, dependendo do momento e das
circunstncias, ser completamente manipulado ou completamente desviado da sua trajetria
presumivelmente democrtica, pela pesada propaganda demaggica, e pelo peso do poder
econmico, que muitas vezes desequilibram completamente a correlao de foras.
As eleies e o voto no sistema representativo, criado pelas constituies do incio da
chamada poca contempornea, tornaram-se, por circunstncias indevidas, um instrumento
mitolgico que as foras conservadoras, muitas vezes sob as formas de ditaduras das mais
variadas formas tm usado e abusado para justificar e legitimar as manobras e os golpes.
Porm, mesmo que elas sejam realizadas dentro de regras muito definidas e
rigorosamente obedecidas, no mximo elas garantem apenas a permanncia e o
aperfeioamento do regime representativo de matriz liberal, que foi estabelecido e
consolidado pelos regimes polticos sob a hegemonia burguesa. Portanto, a democracia
limitada aos aspectos formais sempre foi puramente instrumental. Ela no tinha, portanto, um
valor em si, com um significado que pudesse aperfeioar as formas de participao popular.
Diante disso, podemos dizer que a democracia s pode possuir um significado que
ultrapasse esse limite se for o resultado da conquista dos trabalhadores. Nesse caso, o voto
universal tem um significado importante porque abre espao para um processo eleitoral cheio
de significados em que as disputas de projetos se confrontam e a ao poltica ganha um
impulso bastante significativo. Nesses momentos, os operrios possuem uma das raras
oportunidades de discutir as propostas e as alternativas, assim como tambm agregar os
trabalhadores e realizar tarefas de agitao que em perodos normais tornam-se muito difceis.
Alm disso, importante tambm ser considerado que as eleies realizadas com um
mnimo de lisura permitem o ingresso no Parlamento de representantes dos trabalhadores.
Daquela posio, tanto eles tm a oportunidade de tentar dificultar a aprovao de medidas
53

que contrariem os seus interesses, como podem denunciar, da tribuna, as manobras da classe
dominante e dos poderes constitudos. Eles podem tambm, dessa posio, se comunicar com
milhes de trabalhadores, ato que noutras circunstncias seria muito mais difcil. Engels, por
exemplo, na sua Introduo de 1995 ao livro de Marx, As lutas de classes na Frana, faz uma
sntese brilhante dessa questo (ENGELS, 1953).
Marx e Engels, em grande parte dos seus escritos, sempre deixaram claro que a
questo da democracia poltica tem uma importncia significativa para o aprofundamento das
questes sociais e como tal contribuem para o desenvolvimento e a participao poltica das
massas. Eles, Engels que teve oportunidade de presenciar eleies expressivas, com
participao crescente dos trabalhadores, em grande parte de seus escritos sempre deixaram
claro que a questo da democracia poltica tem uma grande importncia para o
aprofundamento das questes sociais e como tal contribuem para o desenvolvimento e a
participao popular.
Neste caso importante fazer uma distino entre a situao descrita por Marx e
Engels em 1848, por exemplo, quando a sociedade era ainda bastante desorganizada, dentro
do ponto de vista das entidades representativas e o Engels de 1895, quando faz aquele balano
da sua trajetria poltica, uma espcie de autocrtica de algumas formulaes que haviam sido
feitas no perodo anterior. Nesse ltimo momento as condies histricas j estavam muito
modificadas, porque o capitalismo j se encaminhava para sua fase monopolista. Ele pde
fazer elaboraes tericas muito mais complexas sobre democracia e nesse caso o voto
universal e os processos eleitorais adquiriram significados muito mais expressivos.
Quando Bismarck viu-se obrigado a instituir esse direito de
voto como o nico meio de interessar as massas populares em
seus projetos, nossos operrios tomaram imediatamente a coisa
a srio e enviaram Augusto Bebel ao primeiro Reichstag
constituinte. E, a partir desse dia, utilizaram de tal maneira o
direito de voto que tiveram mil e uma recompensas, o que
serviu de exemplo aos operrios de todos os pases.
Transformaram o direito de voto nos termos do programa
marxista francs (de meio de engodo que foi at agora em
instrumento de emancipao) (ENGELS, 1953, p. 102).

Porm, importante mais uma vez assinalar que para Marx o sufrgio universal
isoladamente no caracteriza a democracia. No entanto, isso no quer dizer que ele no
atribua importncia ao voto. Pelo contrrio, para ele todos os processos polticos so
importantes, contanto que neles esteja includa a participao popular. Isto porque por essa via
seria possvel a construo de soberania popular que deveria se manifestar na predominncia
do poder Legislativo sobre o Executivo. No de um Legislativo conforme conhecemos hoje,

54

nas democracias liberais, mas numa democracia radicalizada, sob hegemonia dos
trabalhadores. Era assim que a questo era vista no sculo XIX, sobretudo no seu final,
quando a interveno dos trabalhadores em geral e da classe operria em particular crescia de
forma surpreendente.
Como o voto universal na poca, por mais limitado e controlado que fosse, era uma
grande novidade e seu raio de abrangncia muito superior a todas as manifestaes at ento
existentes, pelo seu prprio carter legal e difuso, permitia nas suas entranhas um perodo
razoavelmente longo de aes cada vez mais atrevidas e desafiadoras. Por isso que ele
saldado com grande expectativa, possibilitando inclusive o aparecimento e crescimento de
posies reformistas altamente significativas.
O grande debate que se desenvolveu no seio do Partido Social-Social Democrata
alemo sobre a Reforma ou Revoluo, onde se destacou a figura surpreendente de Rosa
Luxemburgo, uma das consequncias importantes desse momento. Lendo atentamente
algumas observaes de Engels sobre o crescimento do movimento de massas, como esta a
seguir, podemos compreender melhor as circunstncias daquele debate. Assim, dizia ele,
j podemos contar hoje com dois milhes e um quarto de
eleitores. Se este avano prosseguir conquistaremos at o fim
do sculo a maior parte das camadas mdias da sociedade, tanto
os pequenos burgueses como os pequenos camponeses, e
cresceremos at nos convertermos na fora decisiva do pas,
fora diante da qual tero de se inclinar, queiram ou no, todas
as outras. Manter incessantemente este crescimento, at que por
si mesmo ele se torne mais forte que o sistema de governo atual,
no desgastar em combates de vanguarda essa fora de choque
que se refora cotidianamente, mas conserv-la intacta para o
dia decisivo, eis nossa tarefa principal (ENGELS, 1953 p 108).

Esta questo nos ajuda a entender melhor a polmica que se estabeleceu naquele
perodo. Estimulados pelos processos eleitorais que estavam ocorrendo de forma regular,
favorecidas pelas concentraes de trabalhadores em torno de grandes fbricas e de cidades
cada vez mais populosas que permitiam e facilitavam num ritmo impressionante a divulgao
das ideias, das propostas polticas e dos programas partidrios, compreende-se com mais
facilidade por que as posies que defendiam o fim das revolues ganharam prestgio.
Naquelas circunstncias os processos de mudanas mais graduais que se dariam de forma
quase natural eram muito mais atrativos. Para essas posies era necessrio estimular e forar
o processo poltico atravs de reformas, que as transformaes lentas levariam mudana
radical do sistema. evidente que para isso eles procuraram no s ignorar os aspectos mais
revolucionrios das posies de Marx e Engels como tambm moderar o marxismo. Eduardo

55

Bernstein, que naquele momento levantou a bandeira do revisionismo, quando declarou que
no era mais necessria a revoluo para se chegar ao socialismo, uma das figuras mais
importantes da social-democracia alem que na poca era o partido socialista mais expressivo
da Europa. Neste processo, as eleies atravs do voto secreto tinham uma importncia
enorme porque, diferentemente das posies revolucionrias de Marx, o voto, as eleies e as
reformas em geral tinham um significado transformador em si. No foi por acaso, portanto,
nem pela competncia de seus tericos e articuladores, que Rosa teve dificuldades imensas,
sobretudo a princpio, na sua luta contra o reformismo. As prprias palavras de Engels, que
manifestavam um grande entusiasmo com relao ao processo eleitoral, abriram espao para
que os reformistas se fortalecessem perante a sociedade e perante os seus interlocutores da
social democracia que ocupavam espaos mais esquerda. Essas declaraes dele, que se
encontram a seguir, confirmam essa possibilidade:
Mesmo que o sufrgio universal no tivesse produzido outros
benefcios que o de permitir contar-nos a ns mesmos cada trs
anos, que o de aumentar, pelo ascenso regularmente verificado
e extremamente rpido do nmero de votos, a certeza dos
operrios na vitria, bem como na mesma medida o pavor entre
seus adversrios, tornado-se assim nosso melhor meio de
propaganda; mesmo que s servisse para nos informar
exatamente nossa prpria fora e a de todos os partidos
adversrios fornecendo-nos, pois, um critrio superior a
qualquer outro para calcular o alcance de nossa atuao,
preservando-nos tanto de um inoportuno temor como de uma
louca audcia igualmente despropositada, e esse fosse o nico
benefcio que tivesse tirado do direito de sufrgio, j seria mais
do que suficiente. Mas ele nos deu muito mais. Forneceu-nos,
com a agitao eleitoral, um meio inigualvel para entrar em
contato com as massas populares, onde elas ainda esto
afastadas de ns, para obrigar todos os partidos a defender
diante do povo suas opinies e seus atos, diante de nossos
ataques; ademais abriu a nossos representantes no Reichstag
uma tribuna do alto da qual podem falar no apenas a seus
adversrios no Parlamento, mas tambm s massas do lado de
fora com maior autoridade e maior liberdade que na imprensa e
nas reunies...Ocorreu ento que a burguesia e o governo
chegaram a ter mais medo da atuao legal que da atuao
ilegal do partido operrio, mais temor aos xitos das eleies
que aos xitos da rebelio.
Pois tambm quanto a isso haviam se modificado
substancialmente as condies da luta. A rebelio de antigo
estilo, o combate nas barricadas que, at 1848, fora decisivo em
toda parte, estava consideravelmente ultrapassado (ENGELS,
1953, p. 103).

Uma das alteraes significativas foi (junto com as grandes concentraes produtivas,
comerciais e financeiras, com o surgimento de grandes cidades cheias de problemas), o

56

crescimento das demandas que aumentaram as reivindicaes pelo atendimento dos servios
pblicos, como educao, sade, transportes, etc. Esta situao contribuiu para congregar e
mobilizar cada vez mais as camadas urbanas, possibilitando o afunilamento das propostas e
ampliao dos interesses entre diversos segmentos da populao que passaram a encontrar
nessas mobilizaes muitos interesses comuns.
Alm disso, sendo o Estado o desaguadouro dessas demandas, fez com que ele
adquirisse uma dimenso muito maior e passasse a ser o terreno de disputas polticas muito
mais significativas e mais heterogneas, bem como o articulador de polticas capazes de
alterar em profundidade toda a trajetria at ento traada pelas polticas liberais.
Estas alteraes permitiram a Engels, na sua famosa Introduo, descrever as
possibilidades da democracia poltica, atravs dos processos eleitorais, com tanto otimismo.
Afinal, importante, para facilitar a compreenso desse texto de Engels, dizer que, na Europa
ocidental, por exemplo, que era a regio mais desenvolvida do mundo do ponto de vista do
capitalismo, s a Inglaterra e a Blgica podiam ser considerados realmente pases
industrializados, do ponto de vista fabril, quando foi escrito o Manifesto Comunista. A
Alemanha, nesse momento, ainda era constituda por uma confederao de Estados, sob a
hegemonia da Prssia, por um lado, e do Imprio Austro-Hngaro, por outro.
A comparao de 1848 com 1895 importante, para melhor esclarecer no s o
desdobramento do desenvolvimento capitalista, isto , como aperfeioamento do prprio
regime.
Assim, as reformas no podiam ser vistas com muito otimismo e muito menos como
um objetivo prioritrio para a luta dos trabalhadores, mesmo que elas fossem realizadas sob a
bandeira das chamadas vontades da maioria, ou seja, atravs do voto universal.
E mesmo, qualquer constituio legal outra coisa no que o
produto da revoluo. Ao passo que a revoluo o ato de
criao poltica da histria de classe, a legislao outra coisa
no que a expresso poltica da vida e da sociedade.
Precisamente, o esforo pelas reformas no contm fora motriz
prpria, independente da revoluo; prossegue em cada perodo
histrico, somente na direo que lhe foi dado pelo impulso da
ltima revoluo, e enquanto esse impulso se faz sentir,ou, mais
concretamente falando, somente nos quadros da forma social
criado pela ltima revoluo. Ora, precisamente a que reside
o ponto central da questo (LUXEMBURGO, 1999, p. 96).

Porm, com o desenvolvimento do capitalismo e a maior complexidade da sociedade

havia uma tendncia muito forte para o fortalecimento de novos setores da sociedade,
sobretudo os setores de classes mdias intelectualizadas em virtude do grande

57

desenvolvimento tcnico e o aparecimento de muitas atividades culturais ligadas no s

produo como tambm ao crescimento e heterogeneidade das camadas urbanas. Essas
mudanas alteram as formas de fazer poltica e exigem das lideranas da classe operria um
maior esforo para produzir novos tipos de alianas, sobretudo com a intelectualidade, de tal
maneira que no subordine suas propostas e seus objetivos histricos a estes novos setores.
Rosa, por exemplo, (LUXEMBURGO, 1999) j fazia srias advertncias com relao
a esse perigo, atitude que Lnin tambm mais tarde vai tomar quando diz que: ...Entre a
burguesia e o proletariado existe uma massa de graus intermedirios, com relao qual
nossa poltica deve seguir atualmente os caminhos previstos teoricamente por ns...(LNIN,
1968, p. 41).
O que era certo, isto , o que de fato Marx e Engels acreditavam como o verdadeiro
instrumento para viabilizar a democracia, era a revoluo. Esta podia ser ajudada por um
amplo processo eleitoral que facilitaria a mobilizao da classe operria para as aes de
mudana de comportamento dos agentes polticos, como tambm melhorar a compreenso de
algumas formulaes sobre democracia que foram feitas no Manifesto, por exemplo. No s o
capitalismo encontra-se numa outra fase, quando grande parte das indstrias formou
conglomerados enormes com pretenses monopolistas como tambm as cidades cresceram e
suas populaes diversificaram-se bastante. Num ambiente assim, no s as condies
polticas e culturais do grande conjunto da populao se alteraram profundamente como as
formas de atuao poltica, sobretudo as de carter revolucionrias, sentiram a necessidade de
mudanas em seus mtodos. Nesse caso, a atuao poltica legal, atravs de eleies, tornouse um instrumento eficiente no sentido da mobilizao e da propaganda.
Nesta conjuntura assim precariamente definida, um aspecto bastante importante,
paralelo s articulaes e concentraes dos interesses das classes dominantes, foi a formao
de grandes blocos proletrios representados pela formao de sindicatos de massas, bem como
pelos partidos polticos ligados aos interesses dos trabalhadores.
Rosa Luxemburgo, na sua polmica com Bernstein, que j se tornou clssica,
publicada em sua obra Reforma ou Revoluo?, j advertia que as reformas polticas,
inclusive do aperfeioamento das leis, realizadas pelos parlamentos predominantemente
burgueses, podem, sem dvida, melhorar circunstancialmente as condies dos trabalhadores.
Por isso, faz sentido a luta pelas reformas cujo voto popular tem significao. Porm, este no
deve ser o objetivo principal da classe operria. O objetivo fundamental dos trabalhadores s
pode ser a revoluo e a luta pela legislao tem que estar subordinada a ela. Isto porque
grande parte da legislao vigente foi o resultado da fora. Este momento mais cedo ou mais
58

tarde chegaria a um desfecho que se daria aps uma das grandes crises do sistema, que
deixaria evidente que as solues eleitorais ou reformistas de qualquer natureza no dariam
conta das solues adequadas para as necessidades das camadas populares.
Nesta avaliao, mesmo Engels estando focado mais na Alemanha, ela pode
perfeitamente ser generalizada. Ele considerava principalmente as condies da Alemanha
porque, ao mesmo tempo em que ela tinha uma estrutura econmico-social com uma base
agrria muito forte, com uma aristocracia ainda muito poderosa, passava por um processo de
desenvolvimento econmico muito acelerado, transformando-se numa grande referncia no
conjunto das grandes naes.
Esta situao, que colocava a Alemanha numa situao especial, com relao a
algumas potncias europeias, como a Inglaterra e a Frana, que tinham passado por
revolues burguesas clssicas, cujas aristocracias e instituies do Antigo Regime foram ou
liquidadas ou incorporadas ao domnio do capitalismo, na Alemanha o processo se viabilizou
pela associao da burguesia a mais avanada da poca com a aristocracia agrria, compondo
um tipo de movimento que Lnin denominou de via prussiana. Rosa de Luxemburgo traduz
muito bem essa relao entre reforma e revoluo quando assinala dizendo:
inteiramente falso e contrrio histria representar-se o
esforo pelas reformas unicamente como a revoluo
desdobrada, no tempo, e a revoluo como uma reforma
condensada. No se distinguem uma transformao social e
uma reforma legal pela durao, mas pelo contedo.
precisamente na transformao de simples modificaes
quantitativas em uma nova qualidade ou, mais concretamente
falando, na passagem de um dado perodo histrico, de cada
forma de sociedade, a outra, que reside todo o segredo das
transformaes histricas pela utilizao do poder poltico
(LUXEMBURGO, 1999, p. 96).

O que a Introduo de Engels deixa claro que as transformaes, operadas na

sociedade capitalista, impem ao movimento dos trabalhadores mudanas significativas nas
suas formas de luta. Significa, em suma, que, ao invs de a classe operria partir para uma
mudana radical na base do confronto armado com a finalidade de se apossar dos aparelhos
do Estado para em seguida impor uma democracia atravs da violncia contra as minorias
dominantes. Agora, o operariado tem pela frente um longo processo, mais gradativo em que
vrios instrumentos de disputa pela hegemonia no seio da sociedade civil so importantes para
que a democratizao tenha fundamentos mais consistentes. Assim, quando a classe operria
chegar ao poder, ela j tenha o controle sobre grande parte dos mecanismos de funcionamento
da sociedade civil.

59

Nesse caso fica claro tambm que o voto, a partir da segunda metade do sculo XIX
adquire uma importncia imensa para a classe operria assinalando que os mtodos
revolucionrios predominantes at 1848, baseados em confrontos diretos, estavam cada vez
mais relegados a grupos muito reduzidos. Os revolucionrios, que estavam de fato
acompanhando as elaboraes tericas de Marx e de Engels, dentro da verdadeira perspectiva
dialtica, estavam entendendo que o processo de transformao da sociedade rumo ao
socialismo deveria ser muito mais complexo. Nesse sentido, estava exigindo novas formas de
atuao poltica, de tal forma que incorporasse grandes multides, a fim de conseguir vitrias
que fossem mais definitivas. Para isso elas deveriam ser mais processuais e, portanto, mais
duradouras, que no ficassem to vulnerveis a retrocessos bruscos porque a histria j tinha
demonstrado que esse tipo de comportamento no raro provocava alm de perdas, a reduo
de possibilidades. E nesse sentido a questo do voto universal assume uma posio
importantssima, sem abandonar, evidentemente, a revoluo como aspecto decisivo. Esta
uma das concluses que se pode tirar da Introduo de Engels de 1895.

60

CAPTULO 2
Principais fundamentos da Democracia em Marx
A primeira informao que temos a dizer sobre a democracia, em Marx, que ela
articula toda uma trajetria terica produzida pelos pensadores anteriores, sobretudo os
pensadores do Iluminismo com os movimentos polticos empreendidos pelas classes
exploradas que, de vrias formas, tinham sempre resistido explorao e opresso das
classes dominantes e dos poderes a elas vinculadas. Ele, porm, no abandonou toda uma
tradio de democracia que vem desde a Antiguidade. Foi assim, portanto, sempre procurando
aliar o passado com o presente, numa relao dialtica, em que algumas diretrizes do passado
se uniam s linhas de fora do presente, inaugurando uma forma nova de abordar a poltica,
que ele enfrentou as teorias produzidas pelos idelogos da burguesia e produziu uma
perspectiva diferente de abordar a democracia.
A importncia da obra de Marx reside, exatamente, num aspecto crucial da histria
que a questo da luta de classes e nesse sentido ele assume como ponto central de sua
concepo de poltica e de possibilidade de construo de uma verdadeira democracia, o
ponto de vista da classe operria. Assim, segundo suas prprias palavras a questo era assim
colocada:Que la emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la propia clase obrera;
que la lucha por la emancipacin de la clase obrera no es uma lucha por privilgios y
monoplios de clase, sino por el establecimiento de derechos y deberes iguales y por la
abolicin de todo domnio de clase;(MARX, 1973 p. 14).
2.1 Democracia e revoluo
A existncia de uma democracia para Marx s pode ser o resultado de uma construo
que supere a explorao e a diviso de classes conforme se estabeleceu com o sistema
capitalista. Esta construo pressupe a existncia de algumas condies, sobre as quais os
trabalhadores possam imprimir uma transformao radical. Esta transformao, s pode
ocorrer quando o nvel de desenvolvimento e acumulao de riquezas realizada no
capitalismo possa ser socializada para promover o bem-estar do grande conjunto da
populao. Nesse sentido, uma condio essencial que exista uma grande quantidade de
pessoas incorporadas no sistema de produo, desprovidas de bens, em que pelo menos sua

61

vanguarda esteja consciente de que as imensas desigualdades engendradas pelo sistema no

algo natural e que s eles podem operar a mudana, de forma coletiva.28
Primeiro, a tomada do poder poltico pelo proletariado, isto ,
uma grande classe popular, no se faz artificialmente.
Excetuando-se os casos como a Comuna de Paris, em que o
poder no foi conquistado pelo proletariado em seguida a uma
luta consciente de sua finalidade, mas veio cair nas mos dele,
de modo absolutamente excepcional, como um bem desprezado
por todos, essa tomada pressupe, por si mesma, certo grau de
maturidade
das
relaes
econmicas
e
polticas
(LUXEMBURGO, 1999, p. 104).

As foras produtivas desenvolvidas deviam se encontrar num nvel bastante elevado a

fim de que a socializao pudesse partir de um patamar satisfatrio, o suficiente para atender
as necessidades sociais. Isso porque a democracia construda a partir da, tornando possvel
a libertao humana. O que, segundo Marx, ocorre quando o homem real e individual tiver
em si o cidado abstrato; quando como homem individual, na vida emprica, no trabalho e
nas suas relaes individuais, se tiver tornado um ser genrico; e quando tiver reconhecido e
organizado as suas prprias foras como foras sociais, de maneira a nunca mais separar de
si esta fora social como fora poltica (MARX, 2003, p. 37).
Esta viso sobre democracia se distingue de todas as vises anteriores, principalmente
porque todos os processos de mudana, que at ento tinham tido sucesso e se consolidado,
tinham sido o resultado da disputa dos interesses entre grupos e classes sociais com objetivos
e interesses especficos. Alm disso, elas refletiam o movimento desses interesses e com eles
conviviam de forma harmoniosa. Mesmo assim, Marx admitia que o resultado de todo esse
processo, de transio do feudalismo para o capitalismo, representou um progresso tanto no
que diz respeito s condies materiais como nas formas de fazer poltica.
Porm, o resultado foi altamente decepcionante no que diz respeito s verdadeiras
possibilidades de construo de uma sociedade que pudesse chegar a algum grau de
universalidade e favorecesse a construo de um homem, liberto da opresso e das fadigas de
uma vida de alienao, conforme os idelogos das grandes revolues haviam prometido e os
prprios processos tinham acenado. Tudo isso ficou numa possibilidade que se perdeu ou num
processo que ficou incompleto. A revoluo operria tem, portanto, como misso, completar
este objetivo.
Nesse sentido, s a classe operria pode dirigir esse processo pela posio que ocupa
na sociedade, como produtora das riquezas, porm completamente desprovida de bens de
28

- Na Crtica ao Programa de Gotha (MARX, 2004), Marx argumenta que o fundamento da luta dos trabalhadores encontrase em sua organizao, e esta organizao, mesmo tendo como meta geral a luta de classes ao nvel internacional, uma
condio para se alcanar esta meta a classe operria ter seu prprio pas como referncia.

62

produo. Enquanto isso, todas as mudanas operadas na sociedade capitalista tem sido
basicamente no sentido de aperfeioamento das regras institucionais e das formas de governo,
em que os interesses privados dos capitalistas assumiram dimenses formalmente gerais, em
torno de um Estado que se formou com o objetivo prioritrio de cumprir duas tarefas
fundamentais: de um lado, destruir todas as formas que agregavam instituies do Antigo
Regime; e de outro lado, incorporar e domesticar, pela fora, se necessrio, uma mo-de-obra
que a princpio encontrava-se dispersa e hostil disciplina do trabalho nas fbricas (MARX,
1985 a).
Podemos, ento, dizer que a revoluo poltica no alterou a relao dos indivduos
perante o mercado, muito pelo contrrio, at fortaleceram, medida que deram uma melhor
ordem e um estatuto jurdico mais definido para normalizar a relao entre os indivduos.
Talvez, o mais importante que todo o arcabouo legal que estabeleceu os limites entre o
Estado e a sociedade civil, ou seja, a concepo liberal tinha uma preocupao no s em
dominar o aparelho do Estado, mas tambm limitar seu raio de ao, abolindo o absolutismo.
Carlos Nelson Coutinho, depois de fazer um retrospecto da trajetria de Marx e de Engels,
assinalando a trajetria deles antes de 1848, faz uma declarao em seu comentrio ao
Manifesto que articula perfeitamente a continuidade do pensamento dos autores com a
tradio democrtica, mas assinala tambm a necessidade de uma ruptura. Assim, ele diz o
seguinte:
O enfrentamento da questo democrtica como momento
essencial da revoluo comunista outro indicador da
atualidade do Manifesto. Marx e Engels elaboraram sua teoria
poltica anterior a 1848 em estreita interlocuo com a
problemtica da democracia, particularmente em sua verso
rousseauniana. Eles estavam e continuaram convencidos de
que a revoluo comunista que defendiam representava a
oportunidade de levar a cabo as promessas democrticas que a
Grande Revoluo Francesa e, de modo geral as revolues
burguesas dos sculos XVII e XVIII haviam enunciado, mas
no cumprido. A emancipao poltica (que como Marx
define os resultados da Revoluo Francesa em A questo
judaica) devia ser completada e no abandonada pelo que,
ainda sob inspirao de Feuerbach, ele chamava ento de
emancipao humana. Essa emancipao recebe no
Manifesto, como j ocorrera em textos anteriores, o claro nome
de comunismo. Ora, se a revoluo proletria tem tambm
como meta levar a cabo as promessas da Revoluo Francesa,
ento ela deve ter uma relao positiva com a questo da
democracia. O Manifesto diz explicitamente que o primeiro
passo da revoluo dos trabalhadores a ascenso do
proletariado situao de classe dominante, ou seja, a conquista
da democracia (COUTINHO, 1998, p55-56).

63

Isto quer dizer que, para Marx, a democracia era algo profundamente diferente, porque
emergiria de um processo revolucionrio. As formulaes que ele apresentou, porm, no
foram concebidas de forma especulativa, conforme posio desenvolvida por Feuerbach; elas
partiram de uma profunda crtica a todo o conhecimento formulado at ento, principalmente
no capital, cujo ncleo central uma crtica da economia poltica desenvolvida pelos tericos
da burguesia, principalmente Adams Smith e Ricardo. esta mensagem a que o inaudito
da T. 11. Sua palavra mestra no a prtica, mas a revoluo, a nica prtica que vai at o
fim dos questionamentos (LABICA, 1990, p. 188).
Alm disso, ele se apropriou de todo o conhecimento histrico anterior, sobretudo da
Frana, sobre a qual produziu vrias obras conjunturais importantes. Seus conhecimentos no
so apresentados de forma dogmtica e esttica formando uma doutrina. Pelo contrrio, nele,
o passado e o presente se cruzam num processo dinmico, tendo a luta de classes como seu
aspecto central. Esse algo novo no significava algo indito, mas era um rompimento,
provocado por uma inflexo revolucionria, que eleva a realidade existente a um patamar
superior, numa universalidade social29. Para fortalecer essa argumentao transcrevemos suas
palavras a seguir:
No que me diz respeito, no me cabe o mrito de ter descoberto
a existncia das classes na sociedade moderna ou a luta entre
elas. Muito antes de mim, alguns historiadores burgueses
tinham exposto o desenvolvimento histrico desta luta de
classes e alguns economistas burgueses a anatomia econmica
das classes. O que eu fiz de novo foi demonstrar: 1) que a
existncia das classes est ligada apenas a determinadas fases
histricas do desenvolvimento da produo; 2) que a luta de
classes conduz necessariamente ditadura do proletariado; 3)
que esta mesma ditadura constitui to somente a transio para
a abolio de todas as classes e para uma sociedade sem classes
(MARX, 1977, p.25).

Esta declarao de Marx, que se tornou clssica, nos convida sempre a algum
comentrio. Por exemplo, de que as classes, no verdadeiro sentido da palavra, uma realidade
do capitalismo, bem como a luta de classes. Nos sistemas anteriores, o que predominavam
eram os estamentos, grupos, castas, etc., o que coloca em dvida aquela afirmao sobre a
luta de classes durante toda a histria que praticamente abre as formulaes do Manifesto; por
outro lado, se o socialismo concebido, pela tradio marxista, como um sistema que se

29

LUKACS (2008) , Rio de Janeiro, nas pginas 121 e 122 explica essa questo de forma sinttica.

64

caracteriza pela sua universalidade, ento ele no exclusivo de nenhuma classe em

particular.
Assim a democracia, no socialismo, no prisioneira de nenhum interesse particular
de classe; ao contrrio da democracia formal, que no capitalismo nasceu e desenvolveu-se
articulada com os interesses particulares da burguesia. Ento, a questo da ditadura algo
problemtico. bem verdade que Marx emitiu muito poucas vezes esse conceito e que
certamente temos que ter cuidado ao transcrev-lo mecanicamente. No Programa de Gotha,
(MARX, 2004), por exemplo, ele descreve esse perodo como sendo uma transio poltica,
de carter revolucionrio, da sociedade capitalista para o comunismo.
Para Marx, a classe operria na Inglaterra formava a maioria da populao e tendia a
transformar-se em maioria na medida em que o capitalismo fosse adquirindo uma
universalidade maior, isto , na medida em que ele fosse se internacionalizando e destruindo
as barreiras e as fronteiras nacionais. Assim, abria-se a oportunidade da classe operria
conquistar o poder, no para oprimir, conforme fazem as ditaduras burguesas, mas sim para
evitar a reao das antigas foras dominantes e retirar delas todos os bens sociais que foram
apropriados de forma privada. Porm, no podemos descartar seu carter problemtico com
facilidade (FORNAZIERI, 1988).
Porm, o que caracteriza muito as formulaes de Marx o seu carter dinmico,
dialtico, que aponta numa direo que, mesmo no tendo sido feitas elaboraes mais
profundas e mais completas a respeito de alguns temas, suficiente para se perceber que ele
tinha o cuidado para no lidar com questes polmicas, sem dar os devidos esclarecimentos,
mesmo um conceito controvertido como a ditadura do proletariado.
Para Marx, portanto, s tinha muito sentido um projeto que fosse capaz de guiar uma
transformao da sociedade em seus fundamentos, capaz de alterar realmente a vida dos
homens. E esse projeto, para ser viabilizado, deveria contar, por um lado, com a liderana e a
direo da classe operria e, por outro, com a composio e a participao das camadas
populares as mais diversas. Nesse sentido, a chamada ditadura do proletariado, a qual Marx se
referiu pouqussimas vezes, tinha mais ou menos o sentido que Lnin ou mesmo Gramsci vo
utilizar mais tarde, quando tratam da questo da hegemonia. Porm, isso uma interpretao,
considerando algumas anlises conjunturais, como em As lutas de classes na Frana e em A
Guerra Civil em Frana. Isto porque, em obras de carter mais geral, como o Manifesto do
Partido Comunista, que sem dvida a principal obra que estabelece seus princpios
fundamentais sobre teoria poltica, a ditadura de fato est colocada como domnio exclusivo

65

de uma classe. Segundo Rosemberg, cuja citao utilizamos, no porque esclarea

definitivamente a questo, mas porque recoloca a polmica de maneira importante.
Para Marx e Engels, o movimento democrtico era tambm em
seu conjunto, uma coalizo de operrios, camponeses e
pequeno-burgueses. Porm, dentro dessa coalizo, o
proletariado devia tomar necessariamente a direo. Dada sua
situao particular de classe, somente os operrios industriais
eram capazes, de fato, de se livrarem das incertezas e das
iluses de que eram vtimas os pequeno-burgueses. Quanto
mais avanado era o movimento democrtico, tanto mais
aceitaria a direo proletria. Se os comunistas eram capazes de
dar aos operrios as palavras de ordem no decorrer da
revoluo, podiam tambm, apesar de seu nmero reduzido,
determinar o ritmo e o ordenamento da revoluo democrtica
(ROSEMBERG, 1986, p.94).

Rosa Luxemburgo, em sua obra Reforma ou Revoluo? (LUXEMBURGO, 1999),

comenta a classe operria, como ela sendo capaz de dirigir o processo de tomada do poder
como a grande massa popular consciente. Achamos que essa uma questo muito discutvel
entre os marxistas. Para o prprio Marx, por exemplo, mesmo considerando a classe operria
como um bloco coeso, no entanto, no Manifesto, ele descreve a posio dos comunistas como
se fosse uma vanguarda da classe operria. Nesse caso, uma coisa a grande massa dos
trabalhadores, inclusive os operrios, que por si s j representam uma grande possibilidade
de mudana, isto , a sua simples presena, em grandes concentraes, representam uma
ameaa ao sistema capitalista, segundo a viso de Marx, principalmente no Manifesto de
1848. Porm, enquanto tal isto apenas uma possibilidade. Afinal, a responsabilidade dos
operrios se apresenta, por enquanto, apenas como um dever moral. Para que este dever se
transforme em ao, que o aspecto decisivo, necessrio, entre outras coisas que o
proletariado adquira uma conscincia desse dever e o transforme num objetivo poltico.
Nesse caso, a conscincia de classe no algo natural, que nasce e cresce de forma
espontnea. Lukacs, em 1923, em sua obra Histria e conscincia de classe, j fazia, uma
advertncia nesse sentido. Ele j indicava que a conscincia de classe s se desenvolvia num
processo em que as lutas imediatas e empricas dos trabalhadores se articulavam com teorias
revolucionrias num processo conhecido como prxis. Isto , a classe operria, em si, na sua
prtica cotidiana e emprica apenas uma classe em si. Torna-se uma classe para si quando
percebe e adquire a conscincia de sua importncia na sociedade capitalista como elemento
importante de transformao social.

66

Marx estava convencido de que a democracia s era possvel se as mudanas

pudessem se estabelecer na prpria estrutura da sociedade. A grande questo reside
exatamente no fato de que, para a classe operria, a mudana no significa uma nova forma de
apropriao, isto , mudar a forma de propriedade burguesa para uma outra. A classe operria
ao combater a sociedade vigente e liderar um processo de transformao com destino a uma
sociedade verdadeiramente democrtica, no pode reivindicar para si qualquer tipo de
domnio exclusivo ou privilgio. Para o proletariado, portanto, a transformao s ser
possvel atravs de um processo que tenha como finalidade a abolio de todas as formas de
apropriao que foram estabelecidas pelo capitalismo. Na transio do feudalismo para o
capitalismo foram destrudas as relaes servis de trabalho e uma estrutura poltica baseada na
fragmentao numa forma de relao assalariada e numa forma de organizao poltica
concentrada em torno de Estados nacionais (LUKCS, 2008)..30
Qualquer processo de mudana, nesta direo, estava associado revoluo. E no
sculo XIX, a revoluo estava muito associada violncia. Esta era uma constatao que a
histria demonstrou, e ele incorporou essa viso no porque fizesse opo pela violncia, mas
sim porque sabia, de antemo, que as classes dominantes no abriam mo de seus privilgios
sem resistncia. No entanto, no foi aleatrio e nem por oportunismo que Marx se empenhou
pela melhoria das condies de trabalho dos operrios, sobretudo na Inglaterra. Para ele, a
revoluo era um objetivo que se encontrava no horizonte, e para que ela tivesse sucesso, as
crises do sistema capitalista eram importantes para apressar os acontecimentos; porm, o
processo na profundidade exigida para a transformao radical da sociedade tendia a ser
longo, e complexo, onde duas ordens de fatores seriam imprescindveis: de um lado, as
condies objetivas adequadas31 e por outro lado, foras sociais significativas e organizadas.
Para ele, os dois processos se completavam e deviam ser concomitantes. Nesse
processo as reformas eram importantes. Elas deixam de ser importantes quando consideradas
um fim em si mesmas, conforme posio defendida pelos social-democratas desde o final do
sculo XIX.
Marx, ao tratar sobre essa questo, no se fixava em pas algum e nem em regio
alguma. Quando fazia alguma observao nesse sentido era apenas como ponto de referncia,
porque de fato a atuao poltica da classe operria se d, prioritariamente, dentro das
fronteiras dos Estados, porm, conforme o Manifesto, a revoluo proletria, para ter sucesso,
30

Lukcs argumenta que com o processo da revoluo burguesa articulada uma estrutura poltica centralizada na sua
idealidade. Porm, ao nvel da sociedade civil, que controlava os aspectos fundamentais vinculados a produo das riquezas,
encontrava-se o domnio particular. (LUKCS, 2008)
31

- No prefcio Contribuio da Economia Poltica, Marx assinala que para que um novo regime se desenvolva
necessrio que o Antigo Regime desenvolva todas as suas potencialidades ( MARX, 1999)

67

precisa ser internacional, e seu instrumento mais previsvel, mais cedo ou mais tarde, a
violncia. Alias, o internacionalismo uma das caractersticas importantes das posies de
Marx, assim como tambm do socialismo que ele previa.
Que todos los esfuerzos dirigidos a este fin han fracasado hasta
ahora por falta de solidaridad entre los obreros de las
diferentes ramsa ds trabajo em cada pas y de uma unin
fraternal entre las clases obreras de los diversos pases;
Que la emancipacin del trabajo no es um problema nacional o
local, sino um problema social que comprende a todos los
pases em los que existe la sociedad moderna y necesita para
su solucin el concurso prctico y terico de los paises ms
avanzados; (MARX, 1973, p. 14).

O prprio Engels, na sua Introduo, conclui que, em algum momento, o uso da fora
torna-se necessrio porque a burguesia no iria ficar assistindo de braos cruzados ao
processo de democratizao acima dos limites tolerados pela sociedade de classes com o
respeito pela propriedade. Assim, a violncia utilizada pela classe operria no processo
revolucionrio teria um sentido defensivo, isto , ela seria utilizada para a defesa das
realizaes da revoluo.
Mesmo na passagem da sociedade feudal para o capitalismo, apesar de considerarmos
todo o processo de desenvolvimento das foras produtivas nas entranhas da sociedade feudal,
foi necessrio um processo violento para que se desse a tomada do poder poltico pela
burguesia. As revolues inglesas do sculo XVII e a Revoluo Francesa do sculo XVIII
so testemunhas dessa evidncia.
Porm, segundo Rosa, a revoluo inconcebvel de um s golpe, de forma
surpreendente e explosiva. Pelo contrrio, a transio para o socialismo o resultado de um
processo longo, de uma maneira que os avanos e os recuos esto perfeitamente dentro das
possibilidades, mas que ao fim e ao cabo um programa mnimo de transformaes aponta um
rumo e o amadurecimento das condies torna possvel a realizao e a concretizao de uma
srie de alteraes na ordem social, onde as situaes de opresso e de explorao so
gradativamente abolidas e novas formas de convivncia so estabelecidas. Lgico que,
seguindo Rosa, conclumos que essas duas formas de transio so diferentes e que a
transio para o socialismo mais complicado, porque significa no s remover toda a
estrutura montada pelos regimes anteriores, como principalmente construir um sistema novo
sem as experincias adequadas. Enquanto isso, nas revolues burguesas, a classe dominante
promove alteraes, prioritariamente, s nos mecanismos de dominao poltica.
No fundo de todas essas questes, estava o fato, bastante relevante, de que Marx e
Engels no estavam preocupados em simplesmente interpretar o mundo como fizeram at
68

ento os filsofos mas sim em transform-lo (conforme est explcito em sua dcima
primeira tese sobre Feuerbach)32, permitindo-lhe falar, dialeticamente, na unidade entre a
teoria e a prtica. Baseados exatamente nessa determinao que eles sabiam que
simplesmente o caminho das reformas tinha seus limites. Portanto, com relao revoluo
podemos dizer que em Marx ela no era algo secundrio; ao contrrio, ela estava no centro da
sua teoria (WEFFORT, 2003).
Com efeito, podemos afirmar que Marx era um pensador voltado para a ao, ao
esta que tinha um destino bem determinado. Ele partia da convico de que a sociedade
capitalista era o ltimo estgio das sociedades de classes e que trazia, intrinsecamente, as
contradies que possibilitariam sua superao.
Porm, esta mudana no era algo inexorvel, imanente, necessrio, num
evolucionismo ordenado. Ela era uma possibilidade, um dever para a classe operria, mas no
era uma certeza. Ela tinha que ser construda. Essa era a essncia do processo de
transformao. A classe operria tendia, aos poucos, em funo de sua prpria situao e
posio na sociedade, a ir generalizando a resistncia e, ao mesmo tempo, adquirindo a
conscincia de sua misso no processo de transio. Ela, aos poucos, vai estabelecendo
formas de comportamento, aliando as suas realidades particulares e regionais com teorias que
possuem uma nova tica e uma nova moral, que nasceram e cresceram nas entranhas do
capitalismo, mas dele se desgarrou para chegar a um patamar superior, a uma nova
conscincia histrica.
Esta nova conscincia (fundada e caracterizada numa viso de universalidade, que fica
acima dos interesses da propriedade privada, do corporativismo e do regionalismo das naes,
mesmo tendo suas razes e suas formas de desenvolvimento no prprio regime capitalista) s
pode ser concretizada no socialismo. Tudo isso o que Marx demonstrou, porm, apontando
para o fato de que essa superao no se daria de forma natural. De acordo com Marx, isto s
poderia ocorrer quando
Em uma certa etapa de seu desenvolvimento, as foras
produtivas materiais da sociedade entram em contradio com
as relaes de produo existentes ou, o que nada mais do que
a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro
das quais aquelas ento se tinham movido. De formas de
desenvolvimento das foras produtivas, essas relaes de
produo se transformam em seus grilhes. Sobrevm ento
uma etapa de revoluo social (MARX, 1999, p.52).

32

- Georges Labica diz que indispensvel situar a Tese 11 no contexto que o seu, o da crtica da filosofia, cujo
expoente a Ideologia Alem. (LABICA, 1987)

69

Mas a transformao de uma sociedade para outra no ocorre simplesmente pela

vontade dos homens. Ela imprescindvel, mas no suficiente. Ela est atrelada s
circunstncias de tal forma que, uma formao social nunca perece antes que estejam
desenvolvidas todas as foras produtivas para as quais ela suficientemente desenvolvida e
novas relaes de produo mais adiantadas jamais tomaro o lugar, antes que suas
condies materiais de existncia tenham sido geradas no seio mesmo da velha sociedade
(MARX, 1999,p.52).
Essa concepo marxiana explica por que todos os movimentos revolucionrios, a
partir dos trabalhadores de todas as pocas histricas passadas, fracassaram e todas as suas
lideranas tornaram-se mrtires de grandes utopias. Os casos mais emblemticos situam-se na
Roma antiga quando os movimentos de escravos chegaram a abalar toda a estrutura do
Imprio. Entre estes podemos citar a revolta liderada por Esprtaco.
Na chamada Idade Mdia, no sculo XIV, a Frana foi varrida por uma srie de
revoltas camponesas bem como a Alemanha, mais tarde, no perodo da reforma luterana.
Assim, tanto a Frana como a Alemanha, para ficar s nesses exemplos, foram palcos de
revoltas camponesas contra as pssimas condies de existncia; e mesmo nos tempos mais
recentes, sobretudo na esteira das revolues burguesas, como a revolta dos niveladores, no
perodo de Cromwell, no sculo XVII. Toda esta tradio utpica, veio a sofrer uma radical
alterao na passagem do sculo XVIII para o XIX. Trata-se da alterao que, propiciada
com a consolidao da sociedade burguesa, desaguou na constituio do pensamento e do
movimento comunistas. Estes so os herdeiros daquela tradio humanista e vo recoloc-la
em novas bases. (NETTO, 1987, p.26). Essas bases novas s sero possveis e essas
tentativas viveis, segundo Lukcs,
quando a vida mdia da cotidianidade (ou seja, antes de mais
nada, precisamente o trabalho, a prxis econmica) for
estruturada, objetiva e socialmente, tendo em vista promov-las
e no reprimi-las ou convert-las em fatos negativos dos mais
diferentes tipos ...Quando, em sua atividade social, o homem
tiver criado ele mesmo as condies que realmente o
transformem num homem autntico, este perodo o socialismo
como formao transformar-se- no preldio daquela grande
virada que Marx designou como o fim da pr-histria da
humanidade (LUKACS, 2008 p167).

Para Marx e Engels, portanto, essa construo que tem no trabalho o seu fundamento e
que possibilita ao homem realizar esse movimento, tem como condio o desenvolvimento
real da vida dos homens, que resgata toda a trajetria das lutas nos diversos perodos da

70

histria no sentido de realizar todas aquelas aspiraes que alcanaram sua sntese na grande
Revoluo Francesa. Assim,
resgatando os antigos ideais de igualdade, fraternidade e justia,
a teoria social de Marx lhes confere um novo fundamento, que
no mais o puro desejo de homens altrustas e generosos:
Marx identifica na prpria realidade o movimento efetivo que
abre a via para a construo de uma nova ordem social. So as
condies histricas postas pelo desenvolvimento do
capitalismo que viabilizam o projeto da nova sociedade: seu
sujeito o proletariado, seu caminho a revoluo. O projeto
da nova sociedade no mais um simples ideal: o movimento
real da sociedade (NETTO, 1987, p. 40).

Para Marx, portanto a transformao da sociedade presente que possibilite a

construo da democracia exige alm de uma ao poltica consciente e determinada, uma
srie de condies objetivas. A simples vontade dos homens no suficiente. De qualquer
forma, segundo ele, as revolues necessitam de um membro passivo, de uma base material.
A teoria s se concretiza num povo, na medida em que a realizao das suas necessidades
(MARX, 2003, p. 54).
Portanto, quando se afirma que, nos tempos modernos, a democracia est
profundamente enraizada nos processos revolucionrios, porque de fato a histria
demonstrou isso. No irrelevante, por exemplo, mencionar o fato de que a grande Revoluo
Francesa, do final do sculo, tornou-se o modelo para a maioria dos revolucionrios do sculo
XIX, inclusive para Marx, que no s tinha uma grande admirao por ela, como tambm,
segundo Hobsbawm, se referindo a Marx, durante toda sua vida a Frana continuaria sendo
o exemplo clssico da luta de classes em sua forma revolucionria e o laboratrio mais
importante de experincia histrica no qual se formaram a estratgia e a ttica da
revoluo (HOBSBAWM, 1983, p. 310).
Porm, mesmo a Revoluo Francesa sendo uma referncia, o que caracterizava, no
fundo, uma revoluo para Marx era o seu carter de classe. Isto , a que classe social os
objetivos revolucionrios se destinavam? Pelo menos prioritariamente. Assim, por exemplo,
ele fazia a distino entre dois processos:
As revolues burguesas, como as do sculo XVIII, avanam
rapidamente de sucesso em sucesso; seus efeitos dramticos
excedem uns aos outros; os homens e as coisas se destacam
como gemas fulgurantes; e xtase estado permanente da
sociedade; mas estas revolues tm vida curta; logo atingem o
auge e uma longa modorra se apodera da sociedade antes que
esta tenha aprendido a assimilar serenamente os resultados de
seus perodos de lutas e embates. Por outro lado, as revolues
proletrias como as do sculo XIX, se criticam constantemente

71

a si prprias, interrompem continuamente seu curso, voltam ao

que parecia resolvido para recome-lo outra vez, escarnecem
com impiedosa conscincia as deficincias, fraquezas e misrias
de seus primeiros esforos, parecem derrubar seu adversrio,
apenas para que este possa retirar da terra novas foras (Marx,
1968, p.19,20).

No mesmo texto, na pgina 18, para estabelecer a distino entre os dois processos, e
dar uma certa nitidez a cada um dos modelos, ele escreve o seguinte:
A revoluo social do sculo XIX no pode tirar sua poesia do
passado, e sim do futuro. No pode iniciar sua tarefa enquanto
no se despojar de toda venerao supersticiosa do passado. As
revolues anteriores tiveram que lanar mo de recordaes da
histria antiga para se iludirem quanto ao prprio contedo. A
fim de alcanar seu prprio contedo a revoluo do sculo
XIX deve deixar que os mortos enterrem seus mortos. Antes, a
frase ia alm do contedo; agora o contedo que vai alm da
frase (MARX, 1968, p. 18).

Assim, para que essas condies tornem-se realidade, necessrio que a classe
operria conquiste as condies para destruir todas as relaes ento vigentes. Para isso,
importante uma forma de organizao a fim de que possa estabelecer sua supremacia poltica
e a partir da possa construir, de acordo com as peculiaridades de cada sociedade, um processo
de mudana cuja complexidade vai depender muito das condies objetivas de cada regio e
do nvel de organizao da sociedade.
Sua misso chegar a controlar as riquezas que foram ento desencadeadas pelo
processo de produo e de acumulao capitalista, mas que foram apropriadas de forma
privada; e no s incrementar essa produo, mas, principalmente, socializar. Quanto mais
avanadas estiverem as foras produtivas do ponto de visto do capitalismo e desenvolvidas as
relao de produo, mais breve ser o processo e mais consistentes, sero as instituies
desse momento de transio.
Sobre esta travessia, no se encontram nos escritos de Marx grandes informaes e
no podia se encontrar na medida em que ele no havia conhecido nenhuma experincia. Em
virtude dessa deficincia, entre outras, o primeiro regime socialista que se instalou em 1917
enfrentou uma enorme dificuldade para superar essa questo (LUKCS, 2008). No Manifesto
de 1848 Marx e Engels chegam a enumerar alguns elementos que deveriam nortear, de forma
geral, a nova sociedade dominada pelos trabalhadores que teria como objetivo chegar ao
comunismo, uma sociedade sem opresso, onde os indivduos teriam a oportunidade de
desenvolver suas potencialidades.

72

Entre as medidas gerais adotadas estariam a abolio da propriedade privada burguesa,

libertao da mulher como propriedade do homem, a construo de uma convivncia entre as
naes sem a dominao de umas sobre outras. Estas medidas possibilitariam a direo de um
sistema democrtico, sob a direo da classe operria.
Como ele previa que o processo de transformao revolucionria, visando ao
socialismo, se daria nas sociedades capitalistas avanadas, como Inglaterra, Estados Unidos,
etc., certamente esse processo no ofereceria grandes dificuldades. No entanto, preciso
salientar que para Marx a revoluo era um processo social, de construo complicada,
despida de qualquer forma de automatismos. O que fazia com que ele previsse o processo nos
paises mais desenvolvidos era o fato de que o capital e o trabalho haviam se estabelecido de
forma mais intrnseca e as tenses adquiriram mais conscincia e mais maturidade.
Alm disso, a socializao da produo j se encontraria bastante adiantada e assim as
formas de apropriao e desapropriao, bem como o caminho para uma nova sociedade ia
sendo encontrado atravs de uma supremacia poltica da classe operria. Esta, uma fora
hegemnica da grande maioria da populao, no teria muitas dificuldades em dominar as
minorias ligadas s antigas formas de apropriao.
Assim, quase que naturalmente, empreenderia as mudanas atravs e no interesse
dessa maioria de forma verdadeiramente democrtica, porque em nome da soberania
majoritria e popular. A prpria forma de transio que ele previa, a qual chegou algumas
vezes a chamar de ditadura do proletariado no seria, pelo carter breve, uma forma de
governo opressiva, conforme so as ditaduras de domnio da burguesia. Na viso de Marx,
este era um processo que ele visualizava, com alguma previsibilidade, tais eram, segundo ele,
evidentes, as pr-condies (KONDER, 1992). Porm, no dizer de Virgnia Fontes, que no
contradiz a posio de Leandro Konder, mas explicita melhor, para Marx,
O processo permanece histrico: a possibilidade no mecnica
ou assegurada. Existe como tal, no prprio processo..., mas sua
realizao depende da ao poltica. Na reflexo marxiana,
central essa conexo entre estrutura e processo, entre o que
dado... e o construdo...entre o econmico...e o poltico. A
histria no apenas uma lgica (embora a contenha); tambm
no pode ser reduzida vontade consciente dos indivduos (mas
no pode dela prescindir) (FONTES, 1998, p. 166).

Marx previa a revoluo socialista e a implantao de uma democracia nos pases

capitalistas mais avanados, claro. Porm, ele no abandonou a ideia da possibilidade da
revoluo nos pases cujo estgio de desenvolvimento capitalista fosse ainda precrio. Ela
comearia nas regies de condies mais favorveis, porm o internacionalismo da classe

73

operria possibilitaria a expanso dela, de forma gradativa. A Alemanha, certamente, era sua
maior preocupao nesse sentido. Esta observao de Rosemberg, segundo nos parece, d
conta dessa preocupao quando ele afirma que,
segundo Marx e Engels, a burguesia moderna tem a tarefa de
expulsar de toda parte os restos do atraso feudal, agrrio e
pequeno-burgus. Em todas as lutas que a burguesia deve
empreender, no s contra a nobreza feudal, a monarquia, a
Igreja, a burocracia, mas tambm contra o carter limitado e
tradicional dos camponeses e da pequena burguesia, Marx e
Engels colocam-se incondicionalmente ao seu lado. A
burguesia representa o progresso social diante de tais inimigos.
Segundo Marx e Engels, todo pas civilizado deve alcanar
primeiro a etapa do capitalismo e do domnio da burguesia
antes que se possam alcanar outros progressos. Naqueles locais
em que domina ainda o feudalismo, como na Alemanha, por
exemplo, os comunistas tm a tarefa de ajudar a burguesia na
conquista do poder. A revoluo democrtico-proletria s
podia se seguir burguesa, como um segundo ato do grande
desenvolvimento histrico (ROSEMBERG, 1986, p. 92).

Nesses casos ele previa, um processo concatenado, constitudo por dois movimentos
diferentes: primeiro, um aprofundamento das conquistas democrticas at o limite, que ficou
conhecido como revoluo democrtico-burguesa, em que a hegemonia seria da burguesia; e
outro, logo em seguida, dirigido pela classe operria, que implantaria o socialismo. o que
ficou conhecido como revoluo permanente. Isso significa que, naquelas circunstncias, de
uma Europa muito heterognea, no era possvel trabalhar com parmetros idnticos para
todos os pases.
O socialismo e o comunismo eram objetivos que ele colocava no horizonte das
possibilidades, at para poder raciocinar sobre os instrumentos e as estratgias sem fazer
generalizaes muito abstratas, de tal forma que ele estabelecia diferenas muito aproximadas
entre uma parte da Europa Ocidental mais desenvolvida, em que era possvel a transio para
o socialismo diretamente, realizada atravs de uma revoluo proletria e para o leste, onde
predominavam ainda muitas das instituies do Antigo Regime. Nesses casos era dever da
classe operria, em primeiro lugar lutar por um processo democrtico em aliana com a
burguesia, no sentido de aprofundar as contradies no sentido que Marx e Engels traam no
Manifesto para, numa segunda etapa, realizar a revoluo socialista.
Esta premissa baseia-se naquele fundamento que eles colocam na Ideologia Alem
(MARX e ENGELS. 2000) de que a revoluo socialista requer um grande desenvolvimento
das foras produtivas. O argumento da revoluo permanente, de certa maneira, retomado

74

pela III Internacional na sua estratgia revolucionria para os pases ditos atrasados,
principalmente as ex-colnias.

2.2 Manifesto do Partido Comunista: a democracia e a fundao dos princpios

revolucionrios
As posies de Marx e de Engels, principalmente do primeiro, encontram-se dispersas
numa quantidade muito grande de escritos, a maioria deles incompletos ou escritos de forma
descontnuos no tempo. Porm, o certo que, ao contrrio dos grandes tericos liberais como
Montesquieu, que elaboraram concepes a respeito de democracia como se fossem
ensinamentos sobre algo definitivo, Marx procurou acompanhar o processo da histria,
assumindo a posio de uma classe social, elaborando e reelaborando as suas concepes
medida que o processo ia se desenvolvendo.
evidente que essa perspectiva tornou difcil uma definio de democracia. Mesmo
num texto considerado de carter universal como o Manifesto do Partido Comunista, no qual
eles consolidaram da maneira mais adequada e coerente possvel uma teoria da poltica, no
sem problemas que a questo da democracia ali abordada. Marx e Engels trabalham com
alguns conceitos (tais como, a reduo da histria luta de classes, a simplificao dos
antagonismos de classes no capitalismo e a concepo do Estado como um comit da classe
dominante) que hoje, mesmo considerando o objetivo da obra e o seu carter (que se distingue
das obras conjunturais ou histricas), temos que considerar que so problemticos. Os limites,
que foram mencionados acima, podem ser constatados nas seguintes passagens do Manifesto
quando eles afirmam que
A histria de todas as sociedades at agora tem sido a histria
das lutas de classe (MARX e ENGELS, 1998, p. 8); quando
eles afirmam tambm, na mesma pgina, que Nossa poca
a poca da burguesia caracteriza-se, contudo, por ter
simplificado os antagonismos de classe. Toda a sociedade se
divide, cada vez mais, em dois grandes campos inimigos, em
duas classes diretamente opostas: a burguesia e o
proletariado. Nesta mesma obra, na pgina 10, eles dizem o
seguinte: O poder do Estado moderno no passa de um
comit que administra os negcios comuns da classe burguesa
como um todo.

Os prprios autores, tempos depois, no s reconheceram esses limites como tambm

fizeram a autocrtica deles, de forma esquemtica, que de certa maneira serviram de guia para
os marxistas que tiveram outras oportunidades e que tiveram a preocupao e o cuidado de
desenvolver os eixos fundamentais apresentados naquela obra. No prefcio edio alem de

75

1872, eles afirmam que Os princpios gerais expostos neste Manifesto conservam, em seu
conjunto, toda a sua exatido. Apenas alguns pontos deveriam ser retocados (MARX e
ENGELS, 1977, p. 64).
Aqui eles se referem aos pontos do programa, mas admitem que a aplicao prtica
dos

princpios,

depender

das

circunstncias.

Como

as

circunstncias

mudaram

profundamente, conforme j advertira Engels em sua famosa Introduo ao livro de Marx,

cuja referncia encontra-se na nota de p de pgina nmero 6, eles sinalizam que ser marxista
procurar articular sempre a teoria com o desenvolvimento da vida real dos homens.
Sobre esses provveis limites podemos mencionar Carlos Nelson Coutinho que chega
a dizer que o Manifesto continua uma obra com grande atualidade, nas suas formulaes mais
gerais e abstratas, porm,
quem quer ser marxista hoje no pode repetir mecanicamente o
que o Manifesto diz. Lukcs j observava, em 1923 que a
ortodoxia marxista se refere exclusivamente ao mtodo, o que
implica, segundo ele, a possibilidade (ou mesmo a necessidade)
de se abandonar muitas das afirmaes concretas de Marx e
Engels (COUTINHO, 1998, p. 58).

Lukcs tambm chega a dizer que a afirmao de Marx e Engels no Manifesto de que
a histria o resultado da luta de classes uma reduo monumental. Ele inclusive descreve o
texto do Manifesto e admite que esta reduo , uma questo polmica (LUKACS, 2008).
Com relao a essas questes, se comparando o texto do Manifesto com o 18
Brumrio, percebemos que nesse ltimo texto, a diviso da sociedade francesa aparece de
forma muito mais complexa, com a presena de vrios segmentos, como a pequena burguesia,
o campesinato, at da burguesia dividida em vrios setores, de acordo com as suas atividades.
Por outro lado, o Estado um aparelho poltico muito mais sofisticado, onde o Executivo tem
um poder muito grande para arbitrar os conflitos, de encaminhar os projetos e representar a
nao com muito mais independncia com relao s classes sociais. Existem alguns tericos
marxistas importantes, como o Professor Jos Paulo Netto, que afirma ser a referncia de
Marx no Manifesto apenas ao Poder Executivo e no ao conjunto do Estado com a sua
complexidade de poderes e de instituies. Na leitura que eu fiz, nos textos mencionados nas
referncias, no consegui identificar essa distino.
Claro que as duas obras so distintas e que tm objetivos completamente diferentes. O
Manifesto um panfleto que se destina a orientar os movimentos revolucionrios dos
trabalhadores a nvel internacional. Ele tambm faz anlises de longa durao sobre a
formao e o desenvolvimento de um modelo de sociedade cuja pretenso maior era traar
76

diretrizes gerais para a sua substituio por um outro modelo, enquanto que o 18 Brumrio era
uma obra conjuntural, produzida com a inteno de explicar como foi possvel, numa poca
de crise, as classes dominantes abrirem mo de grande parte de seus poderes em favor de um
indivduo para evitar colocar em risco os aspectos fundamentais da sua dominao.
Nesse aspecto estamos de acordo. Estamos de acordo inclusive com a viso que eles
possuam a respeito de revoluo naquele perodo, como se ela fosse o resultado de um
confronto militar, em forma de guerra civil, como algo a ser decidido em curto espao de
tempo. Isso era compreensvel porque naquele momento as condies polticas eram muito
fechadas, quando os poderes legais proibiam no s todas as formas de manifestao poltica
dos trabalhadores como tambm, as formas de organizao livre, como sindicatos, partidos
polticos, etc., enfim, tudo que pudesse colocar em risco a estabilidade social vigente e a
governabilidade.
No entanto, achamos que aquelas afirmaes ou eram desnecessrias, por serem muito
concretas para uma obra de carter geral e com um grau de abstrao muito grande, ou no
mnimo elas deveriam ter sido mais condicionadas. Compreendemos que as conceituaes
foram produzidas em circunstncias determinadas e o que se modificaram foram as
circunstncias, as quais os autores no podiam prever a no ser como exerccio de profecia.
Porm, as duas obras foram produzidas na mesma conjuntura e quem faz cincias
sociais, fica sempre vulnervel a algumas contestaes ou crticas, mesmo quando se trata de
dois gnios, principalmente mais de um sculo e meio depois, quando suas obras,
principalmente as mais importantes, como o Manifesto, j passaram pela avaliao crtica de
muitos outros grandes tericos, como Lnin e Gramsci, que tiveram oportunidades de ver de
forma muito mais ampla.
Finalizando esse comentrio no irrelevante dizer que Marx tornou-se um clssico,
certamente o maior deles, cujas ideias atravessaram os tempos e permanecem vivas e
importantes at hoje. Porm, como todos os clssicos, possui muitos argumentos e
conceituaes que so datados, que no podem ser repetidos sem as devidas crticas.
Apesar de todos os limites que se possa levantar e admitir, O Manifesto do Partido
Comunista de 1848 foi sem dvida o grande texto de Marx a levantar a questo da democracia
e um dos mais importantes documentos que abrem perspectivas de anlise, de debate e de
ao poltica sobre a modernidade; no s porque faz um diagnstico e uma crtica profunda
sobre o capitalismo, de forma sinttica, como tambm aponta os caminhos de possibilidades
para a sua superao. Sua importncia encontra-se, principalmente, pela grande divulgao e
pela grande influncia que exerceu sobre muitas geraes de tericos e militantes.
77

Elaborado e divulgado num momento crucial, quando um amplo movimento operrio

se anunciava, em vrias partes do continente, vindo na esteira de uma srie de movimentos
conspirativos fracassados, como a Liga dos Justos na Frana, ele veio em forma de panfleto, e
em poucas pginas cumpre a sua tarefa que era indicar, para aquele movimento, as linhas
centrais de sua direo, com uma avaliao do desenvolvimento histrico do capitalismo e a
formulao de um programa mnimo geral que fosse inteligvel para todas as situaes
especficas.
Em poucas pginas, ele traa, de forma brilhante, os movimentos fundamentais
executados pela burguesia no sentido de estabelecer e consolidar os pilares de sustentao da
sociedade moderna, dividida em duas classes fundamentais que, atravs de um processo
revolucionrio, destruiu todas as barreiras e limitaes do mundo feudal e construiu uma
concepo de mundo diferente, baseada no indivduo, em seus interesses e seus direitos.
Alis, rigorosamente, o capitalismo foi a primeira sociedade na histria dividida em classes.
Foi a partir desse texto que a questo democrtica adquiriu uma dimenso forte,
mesmo tendo sido produzido e divulgado num perodo carente de instituies consideradas
democrticas. Neste momento, os trabalhadores de vrios pases da Europa se preparavam
para uma srie de manifestaes e de movimentos contra uma ordem que se estabeleceu na
Europa aps a grande Revoluo Francesa. Esta nova ordem, liderada pelas grandes potncias
conservadoras da Europa (ustria, Prssia e Rssia), que depois receberam o apoio da
Inglaterra, tinha como objetivo evitar os avanos das conquistas liberais e, sobretudo, o
aprofundamento dessas conquistas que podiam degenerar em algo que pudesse fugir do
controle das classes dominantes.
Ao lado dessa onda conservadora a situao foi profundamente agravada com a crise
econmica do capitalismo, tendo como centro a Inglaterra, crise esta caracterizada pela
superproduo que provocou uma enorme quantidade de falncias no parque produtivo
levando uma quantidade enorme de trabalhadores ao desemprego e misria. Assim,
pressionados por um lado pelo conservadorismo, resduo do Antigo Regime e pela crise do
novo regime, os trabalhadores no tinham alternativa. Tiveram que enfrentar a situao e o
Manifesto veio de encontro a esta necessidade. A reao foi violenta e os grupos dominantes
saram vencedores. No fundo, o que eles mais temiam era o desdobramento dos movimentos
populares que circunstancialmente eles tinham conseguido deter. Carlos Nelson faz um
comentrio sobre esse assunto, que consideramos pertinente:
Marx e Engels elaboraram sua teoria poltica anterior a 1848 em
estreita interlocuo com a problemtica da democracia,

78

particularmente em sua verso rousseauniana. Eles estavam e

continuaram convencidos de que a revoluo comunista que
defendiam representava a oportunidade de levar a cabo as
promessas democrticas que a Grande Revoluo Francesa e,
de modo geral, as revolues burguesas dos sculos XVII e
XVIII haviam enunciado, mas no cumprido. A emancipao
poltica (que como Marx define os resultados da Revoluo
Francesa em A questo judaica) devia ser completada e no
abandonada pelo que, ainda sob inspirao de Feuerbach, ele
chamava ento de emancipao humana. Essa emancipao
recebe no Manifesto, como j ocorrera em textos anteriores, o
claro nome de comunismo (COUTINHO, 1998, p.55).

O Manifesto, mesmo sendo uma obra muito sinttica, , segundo o ponto de vista de
uma quantidade muito grande de analistas, uma obra fundamental no que diz respeito
questo da democracia. Ele acenava com as possibilidades da mudana e estimulava os
trabalhadores para a ao em busca dos direitos, da legitimidade das contestaes e da livre
organizao como elemento essencial para que a independncia fosse possvel e a explorao
no continuasse a ser tratada como natural. Alm disso, ele estabelece algumas linhas que
devem caracterizar as formas de transio das democracias ento vigentes, para uma
democracia sob a hegemonia dos trabalhadores. Nisso estava o cerne da questo democrtica,
na medida em que estes formam a grande maioria da populao e que se apropriaria dos
instrumentos de centralizao do poder no sentido de desapropriar a classe dominante, mas
uma vez realizada essa tarefa procuraria diluir esses instrumentos. O Manifesto , portanto,
um instrumento de luta da classe operria no sentido de orient-la num processo de forma
completamente diferente daqueles que foram desenvolvidos nas revolues burguesas porque
neste, eles no devem ser apenas coadjuvantes. Agora, no s ela participa de forma
independente, como tambm possui a direo, com a qual ela tem a possibilidade de
aprofundar e estender as aes de transformao para todos os aspectos da sociedade,
sobretudo para aqueles que so vitais, que so os relacionados forma de funcionamento das
atividades econmicas bem como suas formas de apropriao.
Mesmo o texto apontando para uma transformao capitaneada por uma classe social,
e no se referindo ou dando importncia muito secundria a outros setores populares, como os
camponeses e grupos de camadas mdias urbanas, notrio que Marx, em grande parte dos
seus escritos, sobretudo nas obras conjunturais como o 18 Brumrio e as Lutas de Classes na
Frana, no s assinala a importncia de alianas como aponta para uma ampla expanso dos
movimentos para evitar que a classe operria fique isolada num confronto decisivo com as
classes dominantes. Se houve um afastamento, ou mesmo confrontos, foi mais em funo da

79

vacilao ou do oportunismo dos chamados pequeno-burgueses que muitas vezes preferiram

ficar ao lado das classes dominantes, do que do proletariado.
De qualquer maneira, pela prpria precariedade da organizao popular, sobretudo dos
setores ligados ao campo e s camadas mdias urbanas, j o suficiente para justificar o
quanto era difcil a composio de alianas no sculo XIX. Alm disso, conforme a prpria
expresso do Manifesto era a classe operria a nica que tinha possibilidades de adquirir uma
conscincia que ficasse acima de seus interesses. Para ele, as outras, principalmente os
camponeses, que ficavam dispersas numa quantidade muito grande de unidades produtivas,
sem grau significativo de socializao, a participao na poltica para elas s podia ser
secundria. Suas atividades no lhes proporcionavam qualquer possibilidade de autonomia
com relao a qualquer projeto de futuro.
Mesmo assim, para Marx e Engels, a classe operria no possua qualquer tipo de
arrogncia ou prepotncia na ao poltica com relao aos seus possveis aliados. Para ele a
classe operria no tinha uma misso messinica. Pelo contrrio, a conquista da democracia
seria o resultado de um amplo movimento a partir do qual a classe operria, pela sua posio
na estrutura da sociedade, possua uma possibilidade maior de mobilizao. No Manifesto,
porm, os autores no podiam descer muito a detalhes de situaes concretas.
Em suma, a posio democrtica de Marx no manifesto inquestionvel, mesmo se
considerando as dificuldades que a classe operria possua no sentido de ampliar tanto o seu
movimento como principalmente a possibilidade de estabelecer alianas. Esta dificuldade
comeava na prpria condio objetiva de cada uma delas. Para comear, s a classe operria,
rigorosamente, era completamente desprovida de meios de produo, enquanto que todas as
outras de alguma maneira eram proprietrias, inclusive os camponeses.
Alm disso, o operariado era quem, pelas condies de trabalho e pelo tipo de relaes
que possuam com a burguesia, tinham a possibilidade de incorporar como sua uma nova
viso de sociedade capaz de romper com o particularismo das sociedades anteriores,
principalmente com a conscincia histrica que se consolidou com o desenvolvimento do
capitalismo.
Isso se explica pelo seguinte: os capitalistas, que vivem numa constante e crescente
concorrncia entre eles, em disputa pelos mercados, precisam produzir cada vez mais
mercadorias e a preos cada vez mais competitivos. Para isso, precisam aumentar sua taxa de
mais-valia para acelerar seu processo de acumulao e de investimentos. Com a explorao da
mo-de-obra que, pela forma absoluta encontra limites tanto na prpria capacidade fsica dos
trabalhadores como nos limites legais estabelecidos a partir da resistncia organizada destes
80

, os capitalistas procuram outro caminho: a renovao das formas tecnolgicas e sua

aplicao na produo que se manifesta na introduo de mquinas cada vez mais sofisticadas
que permitem no s potenciar a produo, como tambm aumentar a taxa de lucro e tentar
levar vantagem na concorrncia perante o mercado.
Esta atitude que se inicia num determinado setor fora, em seguida, todos os outros a
acompanharem a corrida at o fim para recomear tudo de novo. Ele faz com que todos eles,
em graus e em propores variadas, revolucionem constantemente suas foras produtivas.
Aqueles que fraquejam e perdem fora so absorvidos pelos mais competitivos. Este
comportamento que distingue o capitalismo de todas as fases anteriores da Histria
possibilitou no s uma metamorfose muito grande no sistema de produo, a partir da fuso
do capital industrial com o capital financeiro como tambm provocou uma competio
gigantesca entre as grandes potncias, seguida de uma expanso extraeuropeia e conflitos
cada vez mais amplos e acirrados entre elas at provocar conflitos mundiais.
Este processo de desenvolvimento das condies materiais e de todos os
instrumentos institucionais a elas ligadas , permitiu e facilitou a vitria do sistema capitalista
sobre todos os sistemas anteriores, sem contar a fase de acumulao de capitais. Porm, ao
capitanear esse movimento grandioso, que adquiriu dimenses globais, a burguesia
possibilitou a formao e o crescimento de uma fora contrria, a classe operria, com as
condies e caractersticas que foram descritas. Isto , grande parte dos produtores do antigo
regime feudal foi inviabilizada, como produtores independentes, e portanto, incapaz de
conseguir sua sobrevivncia, a no ser se apresentando como homens disponveis perante o
mercado.
Estes homens, porm, vo ocupar uma posio na estrutura da sociedade capitalista
que desde o incio vo ter interesses diametralmente opostos aos capitalistas. Alm disso,
pelas suas prprias condies de trabalho e pela forma de relaes que possuem perante o
conjunto da sociedade, ocupam uma posio estratgica que lhes permite visualizar, mesmo
de forma emprica, sadas com relao ao futuro. Esta posio e esta possibilidade o que
permite Marx afirmar, com toda autoridade, que
As armas com as quais a burguesia abateu o feudalismo se
voltam agora contra ela mesma. Mas a burguesia no forjou
apenas as armas que a levaro morte; produziu tambm os
homens que usaro essas armas: os trabalhadores modernos, os
proletrios. Com o desenvolvimento da burguesia, isto , do
capital, desenvolveu-se tambm o proletariado, a classe dos
trabalhadores modernos, que s sobrevivem se encontram
trabalho, e s encontram trabalho, se este incrementa o capital.
Esses trabalhadores, que so forados a se vender diariamente,

81

constituem uma mercadoria como outra qualquer, por isso

exposta a todas as vicissitudes da concorrncia, a todas as
turbulncias do mercado (MARX, 1998, p. 14).

Assim, a classe operria, que nasce e cresce na correnteza do sistema, tende a

aumentar cada vez mais, com relao s outras classes sociais. Pelo menos isso verdade
incontestvel enquanto predomina o sistema fabril. Todas as outras tendem a encolher.
Enquanto a burguesia vai passando progressivamente por um processo de seleo, em virtude
da competio e da concentrao do capital e das empresas, as outras classes, ligadas s
atividades anteriores, como os aristocratas, os camponeses e os artesos, sofrem um processo
de degradao e absoro pelas atividades capitalistas. Em virtude disso perdem, de forma
significativa, suas referncias e passam a gravitar entre posies bastante contraditrias com
relao ao desenvolvimento.
Assim, ao perderem as suas bandeiras procuram se articular com objetivos das classes
consideradas fundamentais. Podemos considerar, acompanhando Marx, que De todas as
classes que hoje se contrapem burguesia, s o proletariado constitui uma classe
verdadeiramente revolucionria. Todas as demais se arrunam e desaparecem com a grande
indstria; o proletariado, ao contrrio, seu produto mais autntico (MARX, 1998, p. 18).
A classe operria, que no nasceu e cresceu por sua prpria opo, como a burguesia
que foi escalando degraus cada vez mais altos, a partir de aes cada vez mais ousadas, ao
contrrio, se formou a partir de um processo violento, revelia da sua vontade. Foi vtima de
estrangulamentos na ordem anterior que culminou com a desapropriao de amplos setores da
populao que foram obrigados a se vender no mercado.
Neste processo, no foi dado, a ningum, nem mesmo burguesia, a oportunidade de
escolhas coletivas e conscientes a respeito do futuro. Os homens agiam em cima das
circunstncias e das oportunidades, cada qual em defesa de interesses geralmente imediatos e
individuais. Por isso, revelou-se sempre um equvoco, qualquer interpretao ideolgica de
qualquer natureza que tivesse como objetivo um apelo sentimental ou religioso que escapasse
a uma viso materialista.
Por isso, Marx percebeu que os operrios no tinham alternativas que pudessem
reproduzir as transformaes das sociedades anteriores, onde as classes dominantes de um
sistema que se formava nas entranhas do sistema anterior se apropriavam dos mecanismos de
dominao e passavam a conduzir o processo de acordo com seus interesses especficos. Sua
misso promover uma mudana radical e procurar construir algo novo. Com relao a esse
comportamento Marx diz o seguinte: Todos os movimentos precedentes foram movimentos

82

de minorias ou de interesse de minorias. O movimento proletrio o movimento autnomo

da imensa maioria no interesse da imensa maioria. O proletariado, a camada mais inferior
da sociedade atual, no pode levantar-se, colocar-se de p, sem mandar pelos ares todas as
camadas superpostas que constituem a sociedade oficial (MARX, 1998, p. 19).
Este projeto tem que ser forjado a partir de linhas e diretrizes muito precrias que s
aos poucos podem ir adquirindo uma forma que d conta das expectativas e das necessidades
da grande maioria da populao. Assim, Marx diz: Os proletrios s podem se apoderar das
foras produtivas sociais se abolirem o modo de apropriao tpico destas e, por
conseguinte, todo o modo de apropriao em vigor at hoje. Os proletrios nada tm de seu
para salvaguardar; eles tm que destruir todas as seguranas e todas as garantias da
propriedade privada at aqui existentes (MARX, 1998, p.19).
Quando Marx afirma que todos os movimentos anteriores foram de minorias porque
todas as transformaes que ocorreram nas sociedades anteriores foram com o objetivo de
deslocar uma determinada classe de interesses especficos para substitu-los por outros. O
objetivo era apenas afastar os entraves existentes ao desenvolvimento das foras produtivas e
assumir o comando das aes polticas.
Esta ideia fica clara quando ele traa a histria, no prefcio de sua Contribuio
Crtica da Economia Poltica de 1859, (MARX, 1999) como uma sucesso de modos de
produo, tendo o capitalismo como a ltima etapa dessa trajetria onde, a partir da, se abre a
possibilidade para uma outra realidade, ou seja, para sociedades sem diviso de classes e,
portanto, para uma nova histria. Antes disso haveria um processo de transio, em que os
proletrios s podem se constituir em classe dominante destruindo todos os interesses
particulares at ento consolidados.
Este no ainda um regime sem opresso porque os trabalhadores necessitam ainda de
algum grau de institucionalidade para poder impor, perante as resistncias residuais, uma
verdadeira democracia. Assim, ele diz que O que caracteriza o comunismo no a
supresso da propriedade em si, mas a supresso da propriedade burguesa. Porm, a
propriedade burguesa moderna constitui a ltima e mais completa expresso do modo de
produo e propriedade baseado em antagonismos de classes, na explorao de uma classe
por outra (MARX, 1998, p. 21).
Com relao a essa nova sociedade ele no oferece maiores informaes e nem
poderia faz-lo, a no ser como exerccio de profecia, o que no constitua em nada o seu
estilo. Porm, s por algumas linhas gerais traadas sobre o comunismo, ele abre um amplo
espao para que grande parte dos analistas, inclusive de esquerda e de grande respeitabilidade
83

como Jos Luis Fiori e at o Leandro Konder identifiquem, nas suas formulaes, traos
muito acentuados do evolucionismo predominante no sculo XIX.
Com relao ao comunismo, fica patente que ele no se aventura a fazer formulaes
mais ousadas e nem a fazer consideraes mais detalhadas a respeito da sociedade no futuro.
Ele no era dado a esse comportamento. No entanto, ao considerar que o capitalismo era a
ltima fase das sociedades de classes e que em seguida viria uma sociedade sem classes e sem
opresso, ele foi obrigado a colocar algo diverso no lugar, mesmo que fosse de forma
esquemtica. Foi o que ele fez.
Para isso, Marx fez apenas um desenho com alguns traos. Porm, mesmo esses traos
muito leves, so suficientes para provocar algumas preocupaes e algumas dvidas. Por
exemplo, considerando toda a histria pregressa dos homens, mesmo que queiramos
considerar (e queremos) que os homens podem construir uma sociedade completamente
diferente desta, caracterizada pelos horrores do capitalismo, muito difcil imaginar como
pode ocorrer uma mudana to radical que transforme homens competitivos e individualistas
em pessoas que possam partir daqui para uma sociedade constituda por uma livre associao
onde todos os antagonismos e toda a luta pelo poder e pelo prestgio, desapaream, mesmo se
considerando uma fase de transio.
importante ainda considerar que Marx via a revoluo para muito prximo, e essa
transio como algo relativamente breve. Por mais que queiramos ver essas possibilidades
todas (e elas so pertinentes), fica um pouco difcil no enxergar alguma influncia do
romantismo que rondava as cabeas, por mais brilhantes e realistas que elas fossem,
principalmente durante a segunda metade do sculo XIX. Apesar de todas essas dvidas,
consideramos que os princpios de carter geral que foram traados no Manifesto continuam
ainda muito importantes, para orientar as foras progressistas no sentido no s da construo
de um programa que seja o mais unitrio possvel, como tambm e principalmente continuam
desafiando os trabalhadores para a ao poltica, como nico caminho para livrar a
humanidade da catstrofe, ou da barbrie.

84

CAPTULO 3
O Estado como instrumento de poder e o socialismo
Neste terceiro captulo abordaremos duas questes que consideramos muito
importantes para melhorar o entendimento da questo central: a democracia em Marx. Uma
diz respeito ao problema do Estado; outra, questo do socialismo no sculo XX.
Com relao ao Estado, achamos que sua importncia reside no fato de que, para
Marx, ele seria o instrumento principal que a classe operria utilizaria para desapropriar a
burguesia dos bens de produo. Nesse sentido, o proletariado, ao tornar-se fora hegemnica,
precisaria de um instrumento poltico para realizar essa tarefa e socializar essas riquezas.
Para ele, uma vez realizada essa tarefa, o Estado paulatinamente perderia suas funes,
que sempre foram no essencial coercitivas e seria diludo. Portanto, para Marx, mesmo o
Estado sendo considerado importante, ele teria uma funo instrumental. Nesse caso ele nem
poderia ter sentido e nem ter explicao nele mesmo e sim na estrutura econmica da
sociedade (MARX e ENGELS, 2009-b).
Com relao ao socialismo, que teve presena muito marcante na histria do sculo
XX, no apenas como projeto, mas como uma realidade, com todas as complicaes que
possa ter apresentado, no compete aos marxistas, deixar de fazer um balano, por mais
sumrio que seja. Afinal, foi baseado nas idias de Marx que eles se ergueram e se
desenvolveram. Achamos, ao contrrio, que alm de discutir essa questo, os marxistas tm
obrigao de travar, como tambm colocar em discusso, a questo do comunismo. At
porque, Segundo Leandro Konder, o comunismo concebido como horizonte ajuda os
socialistas de filiao marxista a se orientarem nas lutas polticas que precisam ser travadas
em profundidade em longo prazo (KONDER, 2009-a, p.194).
3.1 O Estado e a questo democrtica em Marx
Nesses

tempos

de globalizao,

quando

grande

parte

das

atividades

se

universalizaram, e todas as regies do globo foram incorporadas ao mercado, tornou-se moda

dizer que os antigos Estados nacionais, que se consolidaram a partir do sculo XVI, tornaramse peas anacrnicas.
Essa nova dinmica, puxada por grandes transformaes tecnolgicas e pela grande
concentrao financeira, impulsionou de tal maneira as atividades econmicas que tem sido
lugar comum dizer que tanto as fronteiras dos Estados nacionais como as alternativas dos

85

governantes locais tornaram-se praticamente inviveis. Esta posio tem sido sustentada pelos
liberais, convencidos de que o mercado sempre foi mais eficiente do que qualquer
instrumento de regulao.
Marx foi um dos primeiros a enfrentar o debate sobre a questo do Estado,
apresentando j uma tendncia forte para uma defesa dos interesses populares. Portanto, as
suas formulaes partem de uma forte crtica situao existente.
Ele no trabalhava ainda com uma perspectiva de luta de classes que apresentasse uma
alternativa radical. Suas formulaes eram as de um democrata, humanista, influenciado ainda
pelas ideias de Rousseau e pelos exemplos da Repblica Jacobina da Revoluo Francesa. Ele
estava preocupado com as condies miserveis dos pobres perante a prepotncia das classes
dominantes de ento. Nesse caso, mesmo ele ainda no sendo comunista, enfrentou o debate
fazendo pesadas crticas s formulaes anteriores que tentavam apresentar o Estado e
consequentemente a legislao vigente como elementos que representassem a universalidade.
Para ele, nessa questo, o Estado no era neutro e sua burocracia, como dizia Hegel, no era a
representao da vontade geral acima dos interesses corporativos. Ela prpria era uma
corporao, com seus prprios interesses. Assim, exatamente com o objetivo de enfrentar
essas posies de Hegel que Marx inicia suas pesquisas e sua atuao poltica. No
irrelevante dizer, que sua viso sobre o Estado comea com uma forte crtica sobre a questo
do direito, quando ele assume a defesa dos camponeses do Vale do Mosela sobre a explorao
das terras consideradas pblicas ou comuns para fins de extrao de lenha.
exatamente nesse momento que Marx identifica o poder do Estado com os interesses
das classes proprietrias. Assim,O ponto central da crtica de Marx consiste em demonstrar
que o Estado apenas um aspecto da sociedade civil, a qual compreende todo o complexo
das relaes materiais entre os indivduos dentro de um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas (HOBSBAWM, 1983, p. 305).
Porm, ele foi tambm um dos pioneiros no tipo de abordagem que leva a questo da
globalizao em considerao, evidentemente com outra lgica. Segundo a sua viso da luta
de classes, o capitalismo tendia cada vez mais a tomar uma dimenso internacional.
Ele faz, por exemplo, no Manifesto do Partido Comunista, uma belssima descrio do
avano das foras produtivas, dirigidas pela burguesia que, em sua luta, constri uma nova
realidade, baseada no modo de produo capitalista. Na sua perseguio e necessidade de
revolucionar constantemente as foras produtivas e ampliar o mercado, avana cada vez mais
sobre as fronteiras dos Estados nacionais e aos poucos vai construindo uma nova ordem cuja

86

tendncia a globalizao das atividades econmicas, formando uma espcie de um mercado

mundial onde os limites territoriais perderiam a sua importncia.
No novidade que, para Marx, o Estado, como elemento poltico e, portanto,
instrumento de opresso, conforme ele se estruturou desde o aparecimento da propriedade
privada, foi sempre um instrumento das classes dominantes. Em cima da avaliao feita por
Marx, em que o Estado , prioritariamente, uma mquina de opresso, queremos destacar que,
olhando para o Estado que posteriormente se desenvolveu, sobretudo a partir dos grandes
conflitos mundiais do sculo XX, da grande crise da dcada de 1930 e do aparecimento e
desenvolvimento de polticas intervencionistas como o chamado Estado do bem-estar social e
dos Estados fascistas, esta interpretao nos parece, hoje, insuficiente. Isto porque ele passou
a cumprir tarefas amplamente socializadas e assumir compromissos ticos, atitudes que no
perodo de Marx eram inexistentes.
Um aspecto que mais marcou a viso de Marx sobre a questo do Estado foi aquele
que o identifica como um instrumento de classe, mais exatamente um instrumento das classes
dominantes para, atravs dele, consolidar ao nvel da poltica um poder que conquistaram na
estrutura econmica. Na sociedade moderna, portanto, quando a propriedade se desvinculou
completamente dos laos de compromissos tanto com relao comunidade quanto com
relao s tradies e aos compromissos de dependncias pessoais, assumindo a sua
verdadeira plenitude, o Estado assumiu um carter de certa independncia, como se ele de
fato fosse algo parte, com funcionamento dirigido exclusivamente para a questo do poder.
Para Marx e Engels o Estado assumia de fato uma aparncia que era completamente
diferente da sua vida real, na medida em que, dentro da generalidade o que predominava,
concretamente, eram os interesses particulares. Assim, podemos dizer que para eles o Estado
moderno conseguiu consolidar suas estruturas de dominao quando o poder econmico
cruzou com o poder poltico e articulou os interesses aparentemente gerais do Estado com os
interesses particulares dos grandes capitalistas que passaram a utilizar grande parte das suas
finanas no financiamento das operaes do Estado, quer seja para financiar os dficits
pblicos, quer seja para financiar as guerras e as disputas internas e externas.
No centro do poder estava, evidentemente, a defesa da propriedade privada, conforme
se estabeleceu no processo de acumulao capitalista. Assim,
A essa propriedade privada moderna corresponde o Estado
moderno, o qual, gradualmente, por meio dos impostos, foi
adquirido pelos proprietrios privados e, por meio das dvidas
pblicas, ficou completamente merc destes, e cuja existncia,
nas subidas e quedas dos papis do Estado na Bolsa, ficou
totalmente dependente do crdito comercial que os proprietrios

87

privados, os burgueses, lhe concedem. Porque uma classe, a

burguesia obrigada, desde cedo, a organizar-se nacionalmente
e a dar, ao seu interesse mdio, uma forma geral. Pela
emancipao da propriedade privada em relao comunidade,
o Estado adquiriu uma existncia particular a par, e fora da
sociedade civil; mas ele nada mais que a forma de
organizao que os burgueses se do, tanto externa quanto
internamente, para garantia mtua da sua propriedade e dos
seus interesses (MARX e ENGELS, 2009 p. 111-112).

De todas as formas como o Estado foi tratado at agora, a forma que foi abordada no
Manifesto foi a que ficou mais em evidncia tanto pelos prprios marxistas como para os
adversrios. Olhando-se para algumas formas de comportamento do Estado em alguns
momentos cruciais da Histria, esta concluso se aproxima muito da seguinte lgica: nos
momentos cruciais, de conflitos ou quando esto em jogo questes importantes no resta a
menor dvida de que o Estado tem sempre se colocado a favor das classes dominantes.
No incio do desenvolvimento do capitalismo, quando grande parte das pessoas foi
desapropriada de seus bens, muitas delas tornaram-se vagabundos, salteadores de estradas,
enfim, pessoas completamente desvinculadas do sistema produtivo. Este comportamento
provocou certa carncia de mo-de-obra e consequentemente uma maior valorizao do
trabalho alm de uma instabilidade social que perturbava a tranquilidade dos negcios. Logo,
para suprir essas carncias e favorecer a burguesia com uma mo-de-obra abundante, o Estado
entrou em ao. Da ter surgido em toda a Europa Ocidental no final do sculo XV e
durante todo o sculo XVI, uma legislao sanguinria contra a vagabundagem. Os
ancestrais da atual classe trabalhadora foram imediatamente punidos pela transformao,
que lhes foi imposta, em vagabundos e paupers (MARX, 1985-b, p 275).
Esta legislao, que comea com Henrique VII, se aperfeioa cada vez mais, medida
que as atividades capitalistas e o Estado se articula de forma mais estreita com os homens de
negcios. A partir desse momento, o Estado mostra de forma mais cristalina sua posio de
classe e assume de forma mais veemente a defesa de um tipo de acumulao e de um tipo de
propriedade.
Marx, nessa mesma obra diz o seguinte sobre o assunto: Assim, o povo do campo,
tendo sua base fundiria expropriada fora e dela sendo expulso e transformados em
vagabundos, foi enquadrado por leis grotescas e terroristas numa disciplina necessria ao
sistema de trabalho assalariado, por meio do aoite, do ferro em brasa e da tortura
(MARX, 1985-b 277).
No modo de produo capitalista a relao entre os proprietrios dos meios de
produo e os trabalhadores aparece perante o mercado como uma relao de pessoas iguais
88

porque ambos so proprietrios de mercadorias. Lgico que estas relaes so intermediadas

pelo Estado, que sempre procurou equilibrar e justificar seu poder por alguma forma de
direito.
Os direitos fundamentais que foram consolidados nas constituies dos Estados
modernos foram elaborados a partir das revolues burguesas. Isso quer dizer que, nas
sociedades contemporneas, medida que as sociedades foram se tornando cada vez mais
diversificadas, com os interesses de classes cada vez mais diversos, o Estado foi obrigado a
assumir funes sociais cada vez mais significativas, com uma forte interferncia no s nas
atividades econmicas como tambm funes de prestao de servios pblicos, assumindo,
portanto, uma nova postura que de certa maneira mistifica e esconde sua posio de classe,
como se fosse verdadeiramente um defensor da tica social acima dos interesses egostas.
como se ele tivesse abandonado as suas funes repressivas e assumido outra
postura moral, como defensor da legalidade imparcial. Porm, somente o Estado socialista
pode e deve ser um Estado tico na medida em que o seu fundamento se situe na autoregulao social e na expresso da mxima universalidade possvel. (...) Teoricamente o
desenvolvimento moral do Estado capitalista pode ser infinito. Mas na realidade prtica este
desenvolvimento moral encontra seu limite na fora (FORNAZIERI, 1988, p.61).
Com relao a esta questo, diferentemente dos sistemas anteriores de apropriao, em
que o processo de explorao se realizava de forma predominante pela fora, por instrumentos
extra-econmicos, no capitalismo a extrao do excedente se faz por via puramente
econmica, na medida em que as trocas tm uma aparncia de coisas equivalentes, e tanto
para uns como outros estas relaes aparecem como naturais, entre homens livres, que
espontaneamente se dirigem ao mercado para realizar as negociaes de acordo com seus
interesses.
Por isso, que o Estado pode se apresentar, formalmente, como um instrumento
neutro, norteado atravs de princpios e leis iguais para todos. Esta aparncia, hoje, tornou-se
muito mais convincente do que no tempo de Marx, na medida em que ele hoje possui uma
estrutura muito mais complexa, intermediando conflitos muito mais diversos e ficando cada
vez mais deslocado de interesses especficos e regionais para fazer uma representao muito
mais abrangente.
Ele agora o instrumento de planejamento mais global, que tem uma autonomia para
estabelecer prioridades e distribuir recursos. Os seus empreendimentos atingem parcelas cada
vez mais significativas da populao atravs do atendimento de atividades pblicas, como
sade, educao, previdncia, etc., cujas aes fogem ao controle e muitas vezes at
89

contrariam os interesses de alguns grupos de interesses. Ele hoje um Estado muito distante
daquele que Marx e Engels definiram no Manifesto de 1848. Entretanto, seu recurso mais
eficiente, em ltima instncia, ainda a fora.
importante sinalizar que um momento em que Marx d uma grande ateno ao
Estado, como instrumento poltico muito eficiente, durante o processo de acumulao
primitiva quando ele utilizado de forma eficiente e violenta contra todos os obstculos ao
processo de acumulao de capitais, possibilitando a incorporao de todas as regies do
globo ao mercado europeu e que culmina com a completa desapropriao dos trabalhadores e
a incorporao forada destes ao mercado capitalista. Marx, portanto, destaca a importncia
do Estado no processo de acumulao primitiva, como fora concentrada de representao da
sociedade, porm, em defesa dos interesses da expanso do capital e da viabilizao dos
fatores econmicos indispensveis acumulao de capitais.
Esta viso levemente exposta acima nos permite fazer uma comparao entre dois
tericos de posies ideolgicas completamente opostas: Adam Smith e Marx. Entretanto,
nesse aspecto podemos ver certa semelhana entre ambos. Para eles, a questo da acumulao
era algo que ultrapassava as fronteiras mais variadas. Ela era derivada da atividade dos
homens poderosos que dominavam os aparelhos do Estado, verdade, porm as fronteiras
geogrficas eram irrelevantes. Para Marx, a referncia maior era a luta de classes, isto , no
capitalismo, medida em que a burguesia fosse avanando com suas atividades, ia
atropelando as fronteiras nacionais; enquanto que para Adam Smith a questo se encontrava
na capacidade e na eficincia no jogo do livre mercado.
Podemos dizer, portanto, que o entendimento da contribuio proporcionada pela
afirmao do poder poltico e pela sua necessidade constante de permanecer sempre atento, de
estar se preparando ou fazendo guerra sempre, segundo Maquiavel, fundamental para se
compreender o avano de todo aquele processo de desenvolvimento das foras produtivas to
bem descrito por Marx. Aquele foi um movimento que deslanchou e desencadeou vrios
processos concomitantes, esculpindo um formato de sociedade que passou a se chamar Idade
Moderna.
Tal processo teve a participao decisiva do Estado, nico elemento capaz e com
poder para estabelecer fronteiras geogrficas, mobilizar recursos a nvel nacional, impor
sanes disciplinares com base numa legislao representativa, cunhar moeda, fazer a guerra
e firmar a paz em nome da nao. Em suma, o Estado possui uma fora concentrada. Ele
adquiriu a sua forma e se fortaleceu quando o poder se encontrou com as grandes correntes do
poder econmico, formando um bloco e uma fora em expanso poderosa.
90

Nesse processo, um elemento que contribuiu de forma significativa para o

fortalecimento dos Estados foram as guerras. Para isso no irrelevante a sucesso de naes
que Marx descreveu desde o incio da expanso colonial dos tempos modernos, quando as
naes, as potncias da Europa ocidental na medida em que iam consolidando sua
centralizao poltica e sua estrutura econmica, partiam para uma disputa de conquistas, em
que o instrumento mais eficaz era a fora do Estado, capaz de impor s demais uma
hegemonia numa diviso internacional que se tornava mais acirrada.
Assim, segundo Marx,
os diferentes momentos da acumulao primitiva repartem-se
ento, mais ou menos em ordem cronolgica, a saber pela
Espanha, Portugal, Holanda, Frana e Inglaterra. Na Inglaterra,
em fins do sculo XVII, so resumidos sistematicamente no
sistema colonial, no sistema da dvida pblica, no moderno
sistema tributrio e no sistema protecionista. Esses mtodos
baseiam-se, em parte, sobre a mais brutal violncia, por
exemplo, o sistema colonial. Todos, porm, utilizaram o poder
do Estado, a violncia concentrada e organizada da sociedade,
para ativar artificialmente o processo de transformao do
modo feudal de produo em capitalista e para abreviar a
transio. A violncia a parteira de toda velha sociedade que
est prenhe de uma nova. Ela mesma uma potncia econmica
(MARX, 1985-b, p. 285:286).

Outro momento em que o Estado deve adquirir tambm uma grande importncia ,
segundo a viso de Marx, o perodo de transio do capitalismo para o socialismo. Nesse
momento, assim como tambm no momento anterior, o Estado deve ser utilizado pela classe
operria no mais para impor um domnio sobre outras regies, outros povos ou outras classes
sociais, mas sim como instrumento de democratizao da sociedade, na medida em que ela
vai utilizar os instrumentos do Estado para eliminar os instrumentos de opresso da burguesia
e os mecanismos de explorao que tem seus fundamentos na existncia da propriedade
privada e no trabalho alienado.
Porm, mesmo considerando o Estado como instrumento de poder, capaz de mobilizar
recursos imensos e ser um instrumento importante para a consolidao da sociedade moderna,
para ele a poltica era um dos aspectos de uma estrutura social que possua vrios nveis
interligados, de tal forma que nada podia ser considerado de forma isolada, com
funcionamento completamente autnomo. Pelo contrrio, todos os fatos e alteraes que
ocorriam diziam respeito a todos os aspectos porque todos eles formavam uma estrutura
social. evidente que a poltica, no seu aspecto mais geral no se confunde, com os aparelhos
do Estado. Este uma mquina constituda de mecanismos vrios e instituies diversas que

91

foram se diversificando e se aperfeioando medida que o capitalismo foi se tornando mais

complexo.
Assim, s a partir da estrutura social como um todo era possvel encontrar o caminho
para se compreender o que ele entendia como Estado. Este se define como rgo de ao
poltica, como instrumento de interesses e como tal, no podia ser compreendido nele mesmo.
Sua explicao encontrava-se noutra esfera, nas relaes materiais, que era o fundamento de
todas as instituies. Ele diz que Minha investigao desembocou no seguinte resultado:
relaes jurdicas, tais como formas de Estado, no podem ser compreendidas nem a partir
de si mesmas, nem a partir do assim chamado desenvolvimento geral do esprito humano,
mas, pelo contrrio, elas se enrazam nas relaes materiais de vida, cuja totalidade foi
resumida por Hegel sob o nome de sociedade civil (MARX, 1999, p. 51).
No entanto, se para Marx o Estado uma instituio que no se explica por si mesma,
isto no significa dizer que ele no tenha importncia para a questo da democracia. Afinal,
so dois elementos que sempre estiveram intimamente ligados. Alis, desde os antigos,
quando os primeiros sistemas democrticos se organizaram, sobretudo em Atenas, o fizeram
em funo de uma organizao da sociedade em que as formas de administrao da coisa
pblica fossem a referncia.
Em suma, o que estava em jogo, era o seguinte: o governo deve ser exercido por um,
por poucos ou por muitos? Desde aquela poca, j havia uma forte discusso, sendo que os
grandes pensadores, geralmente, colocavam a democracia como um regime arriscado,
perigoso, porque responsabilidades imensas ficariam nas mos de uma multido, sem o menor
preparo intelectual e sem o menor discernimento sobre o que significaria governar. Para
aqueles pensadores, incluindo Plato e Aristteles, a questo do poder, dirigido dessa
maneira, se transformaria em algo extremamente complicado, mesmo o regime sendo
constitudo apenas por cidados. No puramente circunstancial que a democracia, na
Antiguidade, tenha durado to pouco tempo e mesmo assim num territrio bastante limitado.
Para Bobbio,
das cinco formas de governo descritas por Plato na Repblica,
aristocracia, timocracia, oligarquia, democracia e tirania, s
uma delas, a aristocracia, boa. Da Democracia se diz que
nasce quando os pobres, aps haverem conquistado a vitria,
matam alguns adversrios, mandam outros para o exlio e
dividem com os remanescentes, em condies paritrias, o
governo e os cargos pblicos, sendo estes determinados, na
maioria das vezes, pelo sorteio e caracterizada pela licena
(BOBBIO, 1999, p. 320).

92

Uma questo imprescindvel: saber qual o papel do Estado num processo de

mudana, que signifique a incorporao de grandes massas ao mercado de bens e servios. No
momento em que nos dispomos a estudar os fundamentos da democracia em Marx, o Estado
se nos apresenta como um elemento importante. Exatamente porque ali em que se
encontram os principais instrumentos de gerenciamento dos projetos e em que se articulam as
polticas pblicas que atingem a maioria da populao, sobretudo os mais pobres.
Porm, importante recordar que, mesmo o Estado no sendo mais aquele do tempo
de Marx, ele nunca deixou de ser, em ltima instncia, um instrumento de classe. Nesse
sentido, todas as suas tentativas de melhorar as coisas, principalmente aquelas que dizem
respeito ao funcionamento das suas atividades fundamentais, relativas economia e
distribuio das riquezas entre as classes sociais, ou na sua interveno perante os conflitos,
fica clara a sua postura em favor das classes dominantes. Para Rosa, por exemplo, esta
posio fica clara quando ela afirma:
Salta aos olhos a mistificao. Precisamente o Estado atual no
uma sociedade no sentido da classe operria ascendente,
mas o representante da sociedade capitalista, isto , um Estado
de classe. Eis por que a reforma por ele praticada no uma
aplicao do controle social, isto , do controle da sociedade
trabalhando livremente no seu prprio processo de trabalho,
mas um controle da organizao de classe do Capital sobre o
processo de produo do Capital. nisso, igualmente, isto , no
interesse do capital, que as reformas acham seus limites naturais
(LUXEMBURGO, 1999, p. 46).

O Manifesto o documento que explicita, de forma veemente, a natureza do Estado

como instrumento da classe dominante33. Sua funo fundamental era o exerccio da coero
sobre as camadas sociais pobres para garantir os privilgios das classes dominantes. Esta
concepo, no decorrer do tempo, sofreu modificaes, sem o abandono da ideia central. Isso
ocorreu porque as circunstncias tambm foram se alterando, de forma que, ao se ler O 18
Brumrio de Luis Bonaparte, no se encontra uma identificao direta entre aquela forma de
Estado e o domnio da burguesia. Ali parece mais um Estado de equilbrio ou de compromisso
com as vrias classes sociais. A nica indicao de representao de classe que aparece com
certa nitidez com relao ao campesinato, sendo isso mais devido ao seu poder numrico do
que econmico.
Assim, no dizer do prprio Marx,
Unicamente sob o segundo Bonaparte o Estado parece tornar-se
completamente autnomo. A mquina do Estado consolidou a
33

- Esta posio reforada na Crtica ao Programa de Gotha (MARX, 2004) quando ele diz que independente da
diversidade dos Estados no capitalismo que todos se assentam, ou se enrazam na sociedade burguesa.

93

tal ponto a sua posio em face da sociedade civil que lhe basta
ter a frente o chefe da Sociedade de 10 de Dezembro. E no
obstante, o poder estatal no est suspenso no ar. Bonaparte
representa uma classe, e justamente a classe mais numerosa da
sociedade francesa, os pequenos (Parzellen) camponeses
(MARX, 1968, p. 131 -132).

Na Guerra Civil em Frana, tambm, quando ele descreve os acontecimentos da

Comuna de Paris de 1871, ele o faz com certa admirao. Isso porque, sendo um governo de
hegemonia dos operrios, acenava com alianas com outros segmentos, sobretudo, com os
camponeses, como tambm no tinha pretenses de opresso. importante aquela descrio,
porque nos permite avaliar o que Marx imaginava o que seria um modelo de Estado capaz de
dirigir um processo de transio para uma sociedade na qual o poder poltico fosse
desnecessrio. Porm, ele identifica, nas medidas de poder, adotadas pela Comuna, no s
uma certa insegurana, como tambm algumas precaues de carter preventivo, para evitar
surpresas. Afinal, era um Estado cercado de inimigos poderosos por todos os lados, com o
agravante de ser algo completamente novo, numa conjuntura internacional que lhe era
profundamente hostil. Assim, sua grande lio foi que adotou todas as medidas para evitar se
transformar numa fora opressiva.
Para evitar esta transformao, inevitvel em todos os regimes
anteriores, do Estado e dos rgos do Estado em senhores da
sociedade, quando na origem eram seus servidores, a Comuna
empregou dois meios infalveis. Primeiro, submeteu todos os
lugares escolha dos interessados, atravs de eleio por
sufrgio universal e, evidentemente, revogao, em qualquer
momento, por esses mesmos interessados. E segundo, retribuiu
todos os servios pelos mesmos salrios que recebiam os
operrios (MARX, 1976, p. 23).

Com relao ao Estado, o que se pode dizer que Marx no deixou uma formulao
terica consistente, conforme fez com relao ao modo de produo capitalista. No podemos
explicar as razes pelas quais isso aconteceu, porque afinal a poltica para ele era muito
importante. Esta importncia residia no fato de que, para que a classe operria pudesse
superar o capitalismo e construir uma sociedade nova ele precisaria de uma fora poltica
eficiente, e esta fora, nessas circunstncias s pode residir numa forma qualquer de Estado.
Portanto, a conquista do poder poltico se constitui num pr-requisito para a superao de uma
forma de sociedade anterior.
Para Marx, o Estado assim como para os outros aspectos chamados supra-estruturais
no possua autonomia. Por isso, seus mecanismos de formao e desenvolvimento no
podiam ser buscados neles mesmos, e sim nas condies materiais de existncia dos homens.

94

Isso no quer dizer que todos os aspectos ou nveis da sociedade sejam automaticamente
ligados.
Esta interdependncia, que forma uma totalidade complexa, significa que nenhum
acontecimento ou transformao que ocorra na sociedade se manifeste isoladamente. Pelo
contrrio, toda mudana tem repercusses no conjunto. Sobre este aspecto J. P.Netto,
transcrevendo uma comunicao de Lukcs, numa nota de p de pgina do livro de Marx, A
Misria da Filosofia, apresenta o seguinte:
Na teoria social de Marx, a totalidade, como categoria fundante
da realidade, significa, em primeiro lugar, a unidade concreta de
contradies interatuantes; em segundo lugar, a realidade
sistemtica de toda totalidade, tanto para cima como para baixo
(o que quer dizer que toda a totalidade constituda por
totalidades subordinadas a ela e tambm que, ao mesmo tempo
ela sobredeterminada por totalidades de maior complexidade);
e, em terceiro lugar, a relatividade histrica de toda totalidade,
ou seja, que o carter de totalidade de toda totalidade
dinmico, mutvel, sendo limitado a um perodo histrico
concreto (NETTO, 2009, p. 39).

No perodo de implantao e amadurecimento da grande indstria, desde a segunda

metade do sculo XVIII na Inglaterra, esta realidade adquiriu dimenso gigantesca, na medida
em que a burguesia pode reunir e concentrar em determinados lugares todos os fatores de
produo e toda a mo-de-obra, formando verdadeiras fortalezas do capital. Ao mesmo tempo
em que isso se dava ao nvel da produo, a expanso do comrcio se acelerava, pois para
uma produo ampliada era necessria uma correspondente ampliao do mercado o que
exigia um fortalecimento do poder poltico para servir de instrumento dessa expanso.
Assim, todas as foras que se encontravam dispersas foram concentradas numa
mquina burocrtica e militar que se colocou a servio daquelas transformaes. Os modelos
de Estados nacionais, criados e consolidados num momento de grandes mudanas ligados a
acumulao de riquezas e expanso das atividades mercantis, pelas burguesias regionais, teve
pela frente muitos obstculos.
Por um lado, estavam os poderes locais representados pelas cidades e pelos
principados feudais e por outro os poderes de pretenses universais como a Igreja e os
imprios. Como os Estados nacionais modernos se ergueram obedecendo a critrios de classe,
da burguesia, ento competia ao movimento revolucionrio romper com esses limites.
Portanto, para Marx, as fronteiras territoriais que se ergueram so provisrias e secundrias
no seu raciocnio.

95

O Estado moderno, de fato, tem suas origens a partir do momento em que o capital se
articula com o poder. Aqueles agentes dos negcios e das finanas, que cresceram praticando
atividades que escapavam a simples troca (BRAUDEL, 1987), se articulavam com os
soberanos dos mais variados tipos, inclusive com o Papa. Como esses poderes constantemente
provocavam dficits, nas suas tentativas no s de manter, mas tambm de expandir seus
poderes, geralmente apelavam e eram frequentemente atendidos pelos homens das finanas,
que obtinham lucros extraordinrios com essas operaes.
Como essas atividades eram perigosas e muito arriscadas, na medida em que grande
parte dessas finanas era utilizada no financiamento de guerras de resultados muitas vezes
duvidosos e com elementos de pouca credibilidade, os capitalistas para correrem os riscos
exigiam garantias pesadas. Estes grupos tinham acumulado fortunas imensas, praticando
atividades muito variadas, que iam desde a atividade comercial pura e simples, at a extorso,
a pilhagem, a pirataria, o financiamento das cruzadas, enfim, todas as atividades que fossem
as mais lucrativas possveis, sem obedincia a qualquer regra ou tica.
Tal articulao se devia, em grande parte, s circunstncias do contexto europeu: um
territrio muito fatiado, com uma produtividade limitada, abrigando uma quantidade muito
grande de poderes conflitantes, obrigava os soberanos, para sobreviverem, estarem
constantemente competindo. Assim, os conflitos eram permanentes, e os investimentos tanto
para a realizao deles como para sua preparao eram imensos.
Desde seu nascimento, os grandes bancos, beneficiados com ttulos nacionais, eram
apenas sociedades de especuladores privados, que se colocavam ao lado dos governos e,
graas aos privilgios recebidos, estavam em condies de adiantar-lhes dinheiro. Alm dos
lucros fabulosos derivados dos emprstimos para financiar as guerras, os capitalistas tambm
tinham outra fonte de renda altamente lucrativa que resultava dos financiamentos constantes
das dvidas do Estado. Esta situao privilegiada possibilitava a um conjunto de homens de
dinheiro acumular fortunas sem correr risco. A nica coisa que precisavam era estar
disponveis e atentos para o jogo do poder. Assim, a dvida do Estado fez prosperar as
sociedades por aes, o comrcio com ttulos negociveis de toda espcie, a agiotagem, em
uma palavra: o jogo da bolsa e a moderna bancocracia (MARX, 1985-b,p.288).
Porm, importante dizer que Marx dedicou a maior parte do seu tempo elaborao
de sua obra maior, que foi a anlise da economia poltica, na qual ele se dedicou crtica do
modo de produo capitalista. Sabe-se que o seu projeto era muito mais ambicioso, que
inclua um estudo sobre o direito e sobre a poltica. Esse projeto, porm, no chegou a ser
concretizado porque, alm de sua dedicao no campo da teoria, Marx era um homem que
96

tambm tinha uma atividade poltica prtica muito intensa. At a sua obra mxima, O capital,
ficou incompleta.
Porm, para alguns autores, inclusive para Hobsbawm, existe, nesse ponto, algo
controvertido. A controvrsia fica situada no seguinte. Se a questo da poltica e de outros
campos da dominao parecia uma questo secundria, conforme tanto ele como Engels
deixam claro tanto na Ideologia Alem como no Manifesto, e que eles se enrazam na
dominao econmica, por que ento dar tanta importncia a eles?
Alm disso, a perspectiva da histria apontava para o fim do Estado, porque no
essencial ele era um instrumento de dominao, condenado a desaparecer com ela. Isto no
quer dizer que o papel ativo da poltica perdeu a importncia, porm quer dizer que toda a
crtica da poltica, no pode ser autnoma, na medida em que ela se baseia no social que tem
como elemento de sustentao a economia. Portanto, como no capitalismo o Estado , em
ltima instncia, a materializao da poltica, ento pertinente a avaliao de que para Marx
o Estado era um elemento secundrio. Esta citao sintetiza a questo:
Uma vez que, no processo, desapaream as diferenas de classe
e toda a produo esteja concentrada nas mos dos indivduos
associados, o poder pblico perder seu carter poltico. O
poder poltico propriamente dito o poder organizado de uma
classe para dominar outra. Se, em sua luta contra a burguesia o
proletariado se constitui em classe, se por meio de uma
revoluo se converte em classe dominante e, como tal, suprime
violentamente as velhas relaes de produo, ento, junto com
elas, suprime os antagonismos de classes e as classes em geral
e, com isso, abole sua prpria dominao de classe (MARX,
1998, p. 29).

O Estado, tambm, nasceu e cresceu com a finalidade de garantir a propriedade

privada da ameaa dos desapropriados. Dos pobres. Hobbes j advertia, no Leviat, que o
soberano, de forma absoluta, o nico que pode nos livrar dos perigos derivados da
agressividade dos homens. Para Locke, o Estado deve ser constitudo, atravs de um pacto,
com a finalidade de defender os interesses dos cidados, principalmente as suas propriedades.
Na contramo dessas posies, que defendiam os interesses individuais de uma classe
social ascendente, proprietria, Marx produz uma teoria que vai de encontro a todos os
privilgios, at porque na base dessa teoria encontra-se a possibilidade de socializao dessas
propriedades que foram acumuladas pelos processos mais variados, mas que traziam como
resultado mais visvel a desapropriao da maioria e a consequente explorao dessa maioria
atravs do trabalho assalariado.

97

Podemos dizer, portanto, que o entendimento da contribuio proporcionada pela

afirmao do poder poltico e pela sua necessidade constante de permanecer sempre atento, de
estar se preparando ou fazendo guerra sempre, segundo Maquiavel, fundamental para se
compreender o avano de todo aquele processo de desenvolvimento das foras produtivas to
bem descrito por Marx. Aquele foi um movimento que deslanchou e desencadeou vrios
processos concomitantes, esculpindo um formato de sociedade que passou a se chamar Idade
Moderna, e tudo isso sem dvida contou com a participao decisiva de uma fora
concentrada em torno do Estado, segundo Marx.
3.2 O Socialismo no Sculo XX
A partir das formulaes de Marx, desenvolveu-se uma srie de interpretaes que
ficaram conhecidas como marxismo. Essas interpretaes, que acompanharam o processo
histrico e que fundamentaram, ideologicamente, o conjunto dos movimentos sociais, ou pelo
menos a grande parte do movimento socialista, alcanou progressos imensos, enriqueceu
profundamente o campo terico das esquerdas, desqualificou em grande parte os aspectos da
ideologia hegemnica burguesa e iluminou a construo de vrios regimes socialistas no
sculo XX.
Porm, aquela teoria, que era to fecunda, e aquele processo de socializao, que
parecia to promissor, hoje, encontram-se numa encruzilhada. Isto vem exigindo um grande
esforo dos marxistas contemporneos, no sentido de resgatar as matrizes tericas que foram
formuladas pelos autores originrios, Marx e Engels.
Com o decorrer do tempo, o processo rumo ao socialismo, que foi se consolidando
com o estabelecimento de vrios regimes baseados em nome das suas ideias, foi se
estilhaando, at chegar a um ponto em que o prprio Hobsbawm, numa entrevista concedida
Folha de So Paulo em setembro de 2007, chegou a dizer que a questo da revoluo hoje
um assunto que interessa a pouca gente, um debate que se limita aos restritos quadros da
academia. 34.
Hoje, depois do fracasso das duas principais vertentes (o marxismo da socialdemocracia e o marxismo-leninismo), o pensador se defronta ainda com algumas
dificuldades, apesar de vrios esforos de intelectuais que pressentiram o problema35, e
tentaram dar outro encaminhamento. De qualquer maneira, o contedo da entrevista de
Hobsbawm, mesmo ela contendo alguns aspectos de impacto, que parecem simplificar uma
34
35

HOBSBAWM, Eric J Entrevista concedida Folha de So Paulo, caderno Mais, em 31 de setembro de 2007.
Sobre os intelectuais, que previram esta questo, austracos, ver( KONDER, 1992)

98

questo complexa, no entanto comparando a entrevista com textos mais fundamentados, sobre
o assunto como, por exemplo, um que tem o ttulo de Adeus a tudo aquilo (HOBSBAWM
1992), compreendemos que no essencial a questo pertinente.
O que realmente predomina no iderio das grandes massas a fragmentao do
mercado e o corporativismo. Porm, mesmo sabendo que as dificuldades so imensas, nossas
possibilidades so ainda maiores. Mas para isso preciso novas contribuies e aes mais
efetivas porque, segundo advertncia de Leandro Konder, as orientaes que nossas principais
matrizes podem nos oferecer so muito precrias. Assim, seguindo as suas afirmaes, hoje ,
ambos os marxismos foram se estiolando. O modelo social
democrata foi deixando de corresponder cada vez mais
obviamente ao que Marx tinha pensado e escrito, at ser
oficialmente aposentado no Congresso de Bad Godesberg, em
1958, quando j tinha desencarnado e se transformado em
fico. O modelo leninista, degenerado em stalinista, foi se
servindo de uma caricatura cada vez mais grotesca de Marx e
demonstrando cada vez mais uma capacidade cada vez menor
para dialogar com a cultura contempornea e para inventar
formas de ao poltica eficaz (KONDER, 1991, p 15).

De qualquer maneira, temos de reconhecer que o processo foi construdo, tanto numa
vertente como na outra, de acordo com as circunstncias 36. Cada grupo poltico, ou indivduo,
procurou se apropriar da teoria da maneira ou que achava mais correto ou da maneira que era
mais adequada para superar seus oponentes; ou ainda, para agilizar, de forma mais eficiente
um projeto que considerava mais justo e fiel. A partir dessa premissa se organizou um modelo
de sistema, em nome do marxismo, que passou a ser reconhecido como socialismo real.
O socialismo, como um processo de transio de uma sociedade capitalista para o
comunismo, conforme previa Marx, resultado de um trabalho terico e prtico, se concretiza
em 1917 na Rssia com a Revoluo Bolchevique. Este processo revolucionrio contrariava
todos os prognsticos estabelecidos pelas formulaes marxianas. Isto porque, em vez de a
revoluo comear seus passos no centro do capitalismo, representado pelos pases da Europa
Ocidental, sobretudo na Inglaterra, para s a partir da se internacionalizar, ela comeou num
pas atrasado, de dimenses geogrficas continentais, com estruturas econmicas e sociais
bastante arcaicas, que iriam contribuir decisivamente para uma srie de dificuldades que esta
revoluo enfrentaria.

36

Segundo C.N. Coutinho a crise , basicamente, de uma interpretao de marxismo que ficou conhecida como marxismoleninismo. (COUTINHO, 1991, p.96) Para Leandro Konder (KONDER, 1992) Marx no inteiramente responsvel, porm,
a crise compromete o patrimnio terico original e mesmo Marx sendo um gnio, algumas das suas formulaes encontramse envelhecidas, exigindo uma profunda reviso.

99

Alm disso, esta revoluo comearia numa conjuntura internacional profundamente

adversa, no auge de uma guerra que devastara grande parte das foras vitais do pas, que o
deixara em condies precrias. Assim, todas as precondies previstas pelos formuladores da
teoria ou no existiam ou as poucas que existiam foram destrudas pela guerra e pela luta
revolucionria que se seguiu. Entre estas pr-condies podemos enumerar um forte parque
industrial, com amplo desenvolvimento das foras produtivas e uma classe operria numerosa
e coesa, com uma ampla concepo da sua misso histrica capaz de dirigir um movimento
massivo, sob a hegemonia de um amplo bloco de grupos sociais interessados na mudana
radical da sociedade.
Os bolcheviques, tendo Lnin frente, ainda procuraram dar conta de algumas
condies inesperadas. No que diz respeito teoria conseguem provar que as formulaes de
Marx no eram dogmas e que, portanto, estavam sujeitas a adaptaes, que fossem adequadas,
bem como de questes prticas, organizando um partido de vanguarda bastante aguerrido e
armando uma estratgia de tomada de poder bastante eficaz. No entanto, apesar de todas estas
credenciais e sucessos iniciais, a medida em que, o tempo foi passando, alguns aspectos foram
se revelando insuficientes e algumas das previses dos bolcheviques foram fracassando.
Alm disso, das poucas condies materiais existentes na Rssia, que podiam dar
sustentao a um movimento revolucionrio, num processo de enfrentamento de grandes
propores, praticamente desapareceram no decorrer da guerra e na luta revolucionria. A luta
que se seguiu no combate as foras contrarrevolucionrias e as potncias imperialistas
intervencionistas, provocou, a destruio do parque industrial, grande parte de origem
estrangeira e a dizimao da classe operria que praticamente desapareceu.
Alm disso, todas as previses de Lnin, de que a Revoluo russa seria o comeo de
uma srie e esta seria a condio imprescindvel para que ela tivesse sucesso, fracassaram
porque uma srie de movimentos que na poca se acreditava provveis, sobretudo na
Alemanha, no se confirmaram ou foram derrotados. Esta situao deixou o primeiro regime
socialista numa situao inusitada e com um desafio pela frente inesperado.
O que fazer agora, com a Revoluo, depois que ela deu seus primeiros passos?
Retroceder no era possvel porque depois de tudo no se podia dizer para a reao que tudo
deu errado e que eles recebessem de volta tudo. At porque no havia mais quase nada o que
devolver. Ou ento, para evitar o isolamento, invadir a Europa e naquelas circunstncias
transportar o socialismo para aquela regio?37 De qualquer maneira, apesar de todas as
37

Naquelas circunstncias isso era completamente sem fundamento, fora de cogitao. A expanso do socialismo com
direo Europa ocorreu em decorrncia do sistema de guerra fria inaugurado pelas potncias capitalistas.

100

dificuldades iniciais e principalmente as subsequentes, que Lnin no podia prever, suas

palavras ainda so bastante significativas quando diz:
Esta primeira vitria no ainda a vitria definitiva, e nossa
Revoluo de Outubro conseguiu-a com inauditas dores e
dificuldades, com uma srie de desacertos e erros da nossa
parte. Seria bom que um povo atrasado conseguisse triunfar
sem desacertos e sem erros sobre as guerras imperialistas mais
avanados e poderosos do globo! No tememos reconhecer
nossos erros e os examinaremos serenamente para aprender a
corrigi-los. Mas os fatos continuam sendo fatos: pela primeira
vez, a promessa de responder guerra entre escravistas com a
revoluo dos escravos contra todo gnero de escravistas foi
cumprida at o fim. Ns comeamos a obra. Pouco importa
saber quando, em que prazo, e os proletrios de que nao
terminaro esta obra. O essencial que se rompeu o gelo, que
se indicou o caminho a seguir (LNIN, 1968, p.132).

A Revoluo Russa de 1917 era vista por Lnin como uma primeira etapa de uma
revoluo internacional capaz de se defrontar com o capitalismo num confronto de grandes
propores e com amplas possibilidades de vitria. O prestgio da revoluo e a expanso das
ideias socialistas eram to eficientes que esta perspectiva parecia pertinente. Porm, o que
estava acontecendo realmente, segundo as palavras de Hobsbawm, era o seguinte:
No entanto, claro que desde o comeo dos anos 20 a poltica
da Unio Sovitica no era elaborada mais para realizar a
revoluo mundial, embora esta certamente tivesse agradado a
Moscou. Na era de Stalin, que ativamente desencorajava as
tentativas de ascenso ao poder por parte de qualquer partido
comunista e que desconfiava de partidos comunistas que
empreendiam a revoluo contra suas recomendaes, a poltica
sovitica era cautelosa e essencialmente defensiva, mesmo
depois de vitrias surpreendentes do exrcito vermelho na
Segunda Guerra Mundial (HOBSBAWM, 1992, p. 94).

Foi em nome deste processo poltico to complicado, de crescimento do socialismo e

desta teoria to fecunda, que o regime foi se consolidando. Achava-se que tudo aquilo era
irreversvel. Olhava-se para o mundo do socialismo, com suas altas taxas de crescimento, com
sua capacidade aparentemente impressionante de dialogar com as foras progressistas do
mundo inteiro e de enfrentar o sistema capitalista com toda sua mquina de fazer propaganda,
que parecia que tudo aquilo se desenvolveria conforme Marx havia previsto.
Quando tudo aquilo comeou a perder fora e sinais cada vez mais evidentes de suas
fragilidades comearam a aparecer, foi que todos ns comeamos, de forma mais atenta, a
prestar ateno e comeamos a refletir, com maior seriedade, sobre o que estava acontecendo;
e um dos aspectos que mais chamaram a ateno, naquelas circunstncias, foi a forma como o

101

conjunto das populaes daqueles pases (como a Alemanha Oriental, Polnia, Romnia) se
manifestaram.
Comearam com rebelies em vrias repblicas que formavam a Unio Sovitica
(como a Ucrnia, Gergia, Letnia), contra a opresso centralizadora de Moscou, passando
por manifestaes populares reivindicando no s o atendimento de necessidades bsicas,
como principalmente o acesso a bens simblicos (como a informao, a liberdade de
expresso e direitos elementares de cidadania). Tudo aquilo deixou claro algo elementar: a
falta de democracia foi um dos aspectos fundamentais que ocasionaram a derrocada daqueles
regimes.
A partir de 1956 o comunismo internacional comea a se desintegrar. Isto porque as
primeiras manifestaes de insatisfao contra o centralismo imposto pelo regime de Stalin
comeam a se explicitar, com a Rebelio da Hungria. Mesmo assim, o regime ganhou ainda
certa longevidade porque, de um lado, apresentava indicadores de crescimento econmico
impressionantes, algumas melhorias no atendimento de questes sociais importantes (como
educao e sade), e principalmente era um aporte bastante importante para as populaes
pobres do mundo inteiro e para as naes oprimidas pela truculncia das grandes potncias
capitalistas e pela explorao do imperialismo.
O socialismo, nesses casos, no s era uma bandeira ideolgica muito importante
como tambm uma possibilidade de apoio real. Grande parte do processo de descolonizao
da frica e da sia no perodo ps Segunda Guerra uma lembrana notvel.
Lamentavelmente, hoje, o que nos resta de tudo aquilo um regime chins com caractersticas
impressionantes que aliam represso, centralizao do poder articulados com uma poltica
econmica baseada na explorao de uma mo-de-obra numerosa e mal paga; e aqui na
Amrica Latina o exemplo cubano, que pelos seus limites no pode ser considerado uma
referncia importante. Segundo Hobsbawm, tudo isso representa o fim de um regime
(HOBSBAWM, 1992).
Muitos pensadores importantes, no seio das foras progressistas, procuram argumentos
os mais variados para tentar desvincular toda a trajetria do chamado socialismo real das
propostas originrias dos criadores do marxismo. Para isso, verdade, no faltam argumentos
slidos e convincentes. E de fato, as previses formuladas por Marx, apontavam noutra
direo. No s no que diz respeito s regies previsveis de possveis revolues socialistas
(os pases de capitalismo avanado), como o carter internacional que essas revolues
deveriam tomar, at as formas de participao e de lideranas que deveriam dirigir o processo
(a classe operria como um todo, liderada por sua vanguarda) e no por um partido poltico
102

clandestino, entre outras. Miliband, na citao a seguir, levanta alguns argumentos bastante
controvertidos, que segundo nossa viso muito importante para se fazer algumas reflexes,
como as que fazemos a seguir:
Marx, na verdade, no tem nada a ver com isso. Na essncia do
pensamento de Marx, h a insistncia de que o socialismo, sem
mencionar o comunismo, implica a subordinao do Estado
sociedade; e mesmo a ditadura do proletariado, na perspectiva
de Marx, deve ser entendida como tudo menos um governo
popular sem mediao. O verdadeiro arquiteto do modelo de
governo que veio a imperar em todos os regimes comunistas foi
de fato Stalin, que primeiro o estabeleceu na Unio Sovitica e
depois fez com que fosse copiado por outros lderes comunistas
formados em sua escola, ou o imps nos pases que passaram ao
seu controle aps a Segunda Guerra Mundial (MILIBAND,
1992, p. 25).

Que Stalin foi o grande arquiteto daquele modelo no resta a menor dvida. Ao
dominar o Partido Comunista e vincular com mo de ferro todas as decises polticas do
Estado, ele conseguiu, atravs de uma corrente de transmisso bastante eficiente, submeter os
demais partidos comunistas do mundo inteiro e atravs dessa via bloquear no s todas as
possibilidades alternativas revolucionrias como tambm bloquear todo o desenvolvimento da
teoria, impondo uma verdadeira petrificao em alguns princpios que passaram a ser
considerados como definitivos.
Para transformar o marxismo em justificao imediata de todas
as suas medidas, Stalin suprimiu-lhe as mediaes, fez com que
seus princpios tericos abstratos aparecessem usualmente em
ligao direta com os fatos crus o que representou grave
sacrifcio da riqueza dialtica do pensamento marxista e da sua
cientificidade. A pesquisa filosfica, enfeudada direo
poltica do partido, despiu-se de toda inquietao: e o marxismo
foi ajustado ao leito de Procusto das vulgatas, isto , dos
manuais lastrados de citaes e postos a servio direto das
convenincias polticas do momento (KONDER, 2009,p. 199b).

Se a experincia do socialismo chegou a ser importante, quando conseguiu, a

princpio, num pas e numa regio bastante atrasada desenvolver um projeto que durante
dcadas parecia bastante promissor e nesse sentido conseguiu se confrontar com o capitalismo
em vrios setores da concorrncia internacional e em certa medida se apresentar perante o
mundo com uma proposta ideolgica muito mais atraente e com maiores perspectivas, no
entanto, depois de tudo o que aconteceu a lio talvez mais significativa para as foras
progressistas, diz respeito questo da democracia. lamentvel, inclusive, que uma
bandeira que pertence aos socialistas seja apropriada pelas foras polticas hegemnicas no

103

mundo capitalista, inclusive pelas foras mais retrgradas que sempre se nutriram da
explorao.
As lies realmente importantes da experincia comunista a
serem aprendidas pelos socialistas no pertencem, no entanto,
ao reino de tcnicas: a mais importante dessas lies diz
respeito ao tema da democracia. Um dos grandes triunfos das
classes dominantes do ocidente tem sido a sua apropriao da
democracia, pelo menos em retrica e propaganda. A
experincia dos regimes comunistas apresenta, portanto, aos
socialistas do ocidente a necessidade de uma reflexo mais
profunda e mais ampla do exerccio do poder (MILIBAND,
1992, p. 27-28).

Hoje, ao observar tudo o que aconteceu, e algumas das suas consequncias,

acreditamos ser muito difcil, sobretudo para as novas geraes, imaginar e avaliar as perdas e
os retrocessos que a queda do socialismo provocou. Com todos os seus defeitos e
deformaes, ele era, por um lado, uma referncia para os socialistas do mundo inteiro que
acreditavam ser possvel sua mudana de rumo. Esta crena existia, em grande parte, por
causa da confuso que se fazia entre o socialismo realmente existente e aquele que tnhamos
apreendido, em grande parte formada pelas leituras e discusses sobre os clssicos do
pensamento socialista.
Por outro lado, ele era tambm uma referncia para seus adversrios. Desde o
momento que ele se consolidou, sobretudo desde o final da Segunda Guerra, quando o
socialismo demonstrou sua vitalidade e sua fora, no combate herico contra as tropas dos
regimes fascistas, ele se credenciou, perante as relaes internacionais, como um regime
capaz de mover energias imensas; e foi em grande parte sob a influncia dessa energia que
grandes conquistas foram realizadas pelos trabalhadores do mundo inteiro, sobretudo na
Europa, onde regimes solidamente democrticos foram estabelecidos bem como conquistas
sociais importantes foram consolidadas, atravs de um Estado de bem-estar social de
caractersticas reconhecidamente populares.
Em funo tambm disso, os partidos polticos passaram a ter uma grande influncia
dos trabalhadores. Seus rgos de representao sindical passaram a desempenhar papis cada
vez mais significativos na vida dos povos. Estes avanos, que foram indiscutveis, foram
possveis, em grande parte, sob a influncia do socialismo. Sua prpria existncia e sua
presena ameaadora era o suficiente para que os Estados e as classes dominantes do mundo
capitalista vissem com temor e um grande respeito a possibilidade de expanso do socialismo.
As consequncias da queda podem ser notadas sem grande esforo, no s pelo grande
retrocesso da poltica no sentido da construo da democracia como tambm de grande parte
104

das perdas das conquistas sociais. Os grupos dominantes mais reacionrios retomaram uma
ofensiva avassaladora, investindo no s com direo aos aparelhos de Estado como tambm
impondo uma ofensiva contra todas as conquistas e direitos que foram alcanados naqueles
anos promissores. Nesse sentido concordamos com a afirmao de HOBSBAWM quando
afirma o seguinte:
O principal efeito de 1989 que o capitalismo e os ricos
pararam, por enquanto, de ter medo. Tudo o que fez com que a
democracia ocidental valesse a pena para seus povos
previdncia social, o estado de bem-estar social, uma renda alta
e crescente para os trabalhadores, e sua consequncia natural, a
diminuio da desigualdade social e a desigualdade de
oportunidades resultou do medo. Medo dos pobres e do maior
e mais bem organizado bloco de cidados dos Estados
industrializados os trabalhadores; medo de uma alternativa
que existia na realidade e que podia realmente se espalhar,
notavelmente na forma do comunismo sovitico. Medo da
instabilidade do prprio sistema (HOBSBAWM, 1992, p. 103).

Hoje, mesmo presenciando o quadro de misrias e barbrie no mundo, sobretudo na

periferia do capitalismo, onde impera a devastao do sistema ecolgico, a disseminao da
misria e das epidemias, lamentavelmente no encontramos nenhuma alternativa. Os regimes
ditos socialistas que nos restam so de importncia reduzida, bem como os partidos polticos
ditos herdeiros de uma tradio socialista ou esto completamente esvaziados de aes e de
propostas populares, ou foram burocratizados e cooptados por interesses cada vez mais
distantes das classes trabalhadoras.
Alm disso, a maioria dos movimentos sociais mais significativos ou se vincularam a
interesses econmicos e polticos localizados e corporativos ou foram cooptados pelo poder
em troca de barganhas muito pouco claras. Por outro lado, as grandes transformaes nas
formas produtivas, alterando completamente o perfil dos trabalhadores, destruindo as suas
possibilidades associativas naturais pela antiga concentrao do mundo industrial, agravaram
ainda mais a situao em virtude da concorrncia mais individualizada pelo mercado de
trabalho baseada nas competncias (HOBSBAWM, 1992).
Apesar de todas essas dificuldades e de todos os desafios, as foras progressistas no
possuem alternativas, porque a democracia ento vigente atravessa uma profunda crise. Crise
que se explicita, sobretudo, pelas formas de excluso das populaes nas decises polticas.
Assim preciso a compreenso de que
a recuperao do estilo de trabalho de Marx supe, deve-se
ressaltar, uma nova relao orgnica das vertentes marxistas
com o movimento social. Na medida em que a tradio marxista
reivindicou sempre uma conexo ntima com prticas sciopolticas e na medida em que, sempre historicamente esta

105

conexo se concretizou nestas medidas, a tradio marxista no

se reduz a um complexo terico-ideal, nem suas crises a
realidades somente intelectuais. As crises tericas verificadas
na tradio marxista frequentemente enlaaram-se a crises de
implementao prtico-poltica e se elas devem ser no plano
analtico claramente distintas, no so inteiramente
divorciveis na realidade. Ora, a recuperao aludida implica,
hoje, uma relao orgnica diversa da que historicamente foi
viabilizada entre vertentes marxistas e movimento social
(NETTO, 1991, p 20).

Porm, essa tarefa enfrenta vrias dificuldades, sendo a maior delas o grande poder
econmico e o grande controle que possuem as elites sobre as formas de divulgao,
principalmente os grandes instrumentos de comunicao. Mesmo assim, o debate avana,
porque todas as foras consideradas progressistas reconhecem que a democratizao, sem a
contribuio do marxismo, quase impossvel.
No existem, fora do pensamento e da tradio marxista, formulaes que possam dar
conta da quantidade imensa de problemas que o desenvolvimento do capitalismo trouxe para a
humanidade. Podemos afirmar, com toda certeza, que nenhuma corrente de pensamento e
nenhuma fora poltica fora do marxismo apresentaram propostas to generosas e alternativas
to viveis para as questes cruciais do nosso tempo (COUTINHO, 1999, p. 100). Com
relao a isso, C. N. Coutinho afirma o seguinte:
Penso assim poder dizer que existem na tradio marxista
quando esta vista na riqueza e na pluralidade de suas vrias
vertentes conceitos vlidos e atualizados tanto de democracia
como de revoluo. E eu diria mais: diria que, para uma
formulao globalizante e adequada s necessidades de hoje,
esses conceitos s existem na tradio marxista (COUTINHO
1991 p.100).

De fato essa observao importante, porque o marxismo foi a nica linha de

pensamento que se desenvolveu segundo um princpio de totalidade em que todos os aspectos
da sociedade se articulam num todo complexo em que nada puramente econmico ou
poltico, ou ideolgico; todos se inter-relacionam num movimento dialtico, mas tendo as
condies materiais ou seja, a estrutura econmica, como elemento no qual deve ser
encontrada, em ltima instncia, a explicao para o desenvolvimento do processo como um
todo.
Alm disso, importante que se faam revises cada vez mais consistentes,
procurando redescobrir nos textos de Marx os seus aspectos mais fecundos, no que concerne
sua contribuio para o processo da democracia, conforme C. N. Coutinho mencionou em
citao anterior seja positivo, porque, ao contrrio, O que me parece mais previsvel que os
106

marxistas venham a travar lutas para as quais as codificaes doutrinrias no tero efetiva
serventia. Nas novas circunstncias, caber a cada um ler, interpretar, desenvolver,
reelaborar e modificar o seu Marx (KONDER, 1992, p. 133).
Tal fato fundamental para que o marxismo no perca o embate para uma avalanche
enorme de obras positivistas, ps-modernas e para que no perca a sua capacidade de se
renovar constantemente, a fim de que possa dialogar e crescer num movimento dialtico com
o desenvolvimento histrico.
Portanto, para que possa dar passos largos no sentido de recuperar o marxismo de toda
as suas dificuldade e manipulaes, imprescindvel que no s retornemos aos textos de
Marx como tambm procuremos exercer uma ao poltica porque a teoria por si s no
transforma a realidade, mesmo sabendo que tanto uma como outra apresentam muitas
dificuldades, a comear pelos textos em lngua nacional cujas obras fundamentais ainda no
foram traduzidas.
Outra dificuldade que os textos de Marx apresentam a seguinte: na poca em que
eles foram produzidos, no existiam partidos polticos (conforme se concebe atualmente). O
primeiro partido moderno vinculado classe operria foi o Partido Social Democrtico dos
Trabalhadores Alemes, que se organizou na segunda metade do sculo XIX, e que segundo
Engels, na introduo ao livro de Marx A Luta de Classe na Frana (ENGELS, 1953), cresceu
rapidamente, em termos eleitorais.
Como a organizao dos trabalhadores era muito incipiente e a cultura das massas
muito precria, quase no era possvel a divulgao das ideias. As posies defendidas por
Marx no ficaram excludas desta regra38. Alm de tudo, importante se dizer que a
publicao de obras daquela natureza encontrava limites tambm no desinteresse do mundo
editorial em funo tanto de questes de mercado como tambm das perseguies polticas.
Dessa forma, no fim do sculo, o nome de Marx tinha, ento, feito a volta ao mundo;
suas ideias, no entanto, tais como se acham formuladas em suas obras, circulavam em reas
muito limitadas (ANDREUCCI, 1985, p. 41). No foi por mero acaso que grande parte da
produo de Marx permaneceu indita at o sculo seguinte. A divulgao das ideias de
Marx, at ento, vinha ocorrendo de maneira bem significativa, sob responsabilidade
principalmente de alguns tericos, como Engels, Kaustyky, de alguns grupos que faziam
poltica pelas esquerdas e, sobretudo, pelos partidos, ligados classe operria, de tendncias
socialistas (HOBSBAWM, 1985,). Assim, ficavam limitadas a setores.
38

, Perry Anderson levanta algumas consideraes sobre as dificuldades de divulgao das idias no sculo XIX, sobretudo
idias que diziam respeito ao movimento dos trabalhadores e da poltica em geral em virtude, principalmente, da precariedade
das condies culturais da poca.(ANDERSON, 1976)

107

Conforme podemos perceber na Introduo (ENGELS, 1953) o marxismo se tornou,

no final do sculo XIX, a ideologia e a proposta mais divulgada no seio das representaes
dos trabalhadores. Alm disso, transformou-se no instrumento terico mais importante da
social democracia, o maior partido marxista do mundo que crescia de forma impressionante.
Porm, esse crescimento, que articulava uma teoria revolucionria com um partido de
massas, que incorporava um movimento social em ascenso, provocou tambm segundo Rosa
Luxemburgo (LUXEMBURGO, 1999) no s a sistematizao da teoria como tambm um
comportamento burocrtico e reformista do partido e do movimento, empobrecendo
significativamente o impulso revolucionrio da classe operria.
Ora, esse atraso na publicao de obras importantes de um pensador decisivo
provocou um grande prejuzo. Alm desse atraso, paralelo com a publicao dos textos,
desenvolveu-se uma ideologia, chamada de marxista, que foi apropriada por mquinas
partidrias cada vez mais burocratizadas (KONDER, 1992).
Assim, podemos dizer que o marxismo nasceu, de certa maneira, vinculado ao Partido
Social Democrtico da Alemanha.39 Porm, durante toda a trajetria do sculo XX, o
socialismo atravessou profundas dificuldades, no s derivadas do fracasso dos modelos que
foram ento implementados como tambm da radicalizao das elites pela extrema direita,
que se manifestou, sobretudo, por meio dos regimes fascistas. O empenho que esses regimes
despenderam para combater o socialismo contribuiu para que o stalinismo encontrasse um
terreno frtil de desenvolvimento, medida que alimentou certa polarizao entre duas formas
de autoritarismo, isto , fascismo versos stalinismo.40
Finalmente, o que mais importante nas obras de Marx no o fato de algumas ideias
dele estarem defasadas ou envelhecidas e necessitando de uma reviso. Isto acontece com
todos os clssicos. Marx, de fato, tem uma teoria a respeito da sociedade moderna e um
projeto a respeito de sua transformao, baseados num mtodo, o mtodo dialtico, que
consegue, at hoje, dar as respostas as mais adequadas para o movimento da classe operria e
o movimento popular em geral.
Assim, o que impressionante o fato de que, mesmo depois de mais de um sculo e
meio de sua morte, grande parte das questes que ele levantou no s permaneceram como

39

Segundo Franco Andreucci , o marxismo Nasceu nas revistas do partido, que eram dirigidas por Kautsky e Bernstein;
nasceu na troca de cartas entre Bebel e Engels, nasceu na ampliao dos conhecimentos e nas tradues dos textos de Marx,
nasceu nas polmicas contra outras escolas socialistas, como o populismo ou o socialismo de Estado. (ANDREUCCI, 1985,
p. 27)
40
Essa discusso feita, de forma panormica, por Gyorgy Lukcs em seu ensaio o Processo de democratizao no livro
Socialismo e democratizao. ( LUKCS, 2008)

108

tambm se aprofundaram.41 Alm disso, suas ideias foram incorporadas por milhes de
trabalhadores e indivduos economicamente desfavorecidos, em geral, com a convico de
que elas podem contribuir, decisivamente, para um programa de ao poltica capaz de
libertar os homens da opresso do sistema vigente. Este o grande argumento que justifica o
debate sobre a democracia, baseado nas ideias de Marx.
No capitalismo, em virtude da sua dinmica que obriga os homens a uma concorrncia
desenfreada em disputa das questes materiais, os interesses individuais se sobrepem aos
interesses coletivos. Os homens, portanto, na sua nsia de procurar acumular o mximo que
for possvel de bens, de forma privada, torna-se profundamente egosta e a busca pelo
dinheiro passa a ser uma ordem.
Assim, todas as representaes genricas, elaboradas em funo da necessidade de
articulao de uma convivncia coletiva que seja a mais coesa possvel, foram construindo um
verdadeiro mosaico de instituies que de alguma maneira garante a convivncia no seio das
naes, com conflitos, evidentemente, mas garantindo, precariamente, a ordem e
estabelecendo como fundamento a hierarquia e o respeito forado uma situao que se
caracteriza pela desigualdade.
Em suma: quanto mais o parlamentarismo, a realizao central
e mais tpica deste idealismo estatal, torna-se aparentemente e
formalmente autnomo em relao vida real da sociedade,
quanto mais se torna capaz de aparecer como puro rgo da
vontade ideal do povo, tanto mais ele se torna adequado a servir
como instrumento para implementar os interesses egostas de
grupos capitalistas e isso precisamente sob a aparncia de
uma liberdade e igualdade ilimitadas. Talvez aqui o termo
aparncia no seja inteiramente exato. Com efeito, aqui no se
afirma simplesmente uma aparncia de liberdade e de
igualdade, mas precisamente sua aparncia econmica, ou seja,
o que liberdade e igualdade efetivamente representam na
circulao capitalista das mercadorias (LUKCS,.2008, p. 93).

preciso deixar claro, porm, que esta duplicidade entre o ser individual, egosta e o
ser genrico, desenvolvida pelo capitalismo, coloca, lado a lado, as individualidades as mais
heterogneas, em virtude de um processo de acumulao privada dos bens e da socializao
cada vez mais crescente das formas de produo.

41

. Numa entrevista Meszaros faz um balano da crise do capitalismo atual concluindo que todas as alternativas que o
sistema tinha a propor redundaram em fracasso. A nica certeza que as adaptaes reformistas do passado no tero xito
duradouro. A crise atual demasiado profunda para isso. Somente uma transformao estrutural radical pode ser uma sada
sustentvel. Assim, s o socialismo tem alguma coisa a dizer e possibilidade de propor alternativas que possa nos livrar da
barbrie. ( MSZROS, 2009)

109

O capitalismo, ao mesmo tempo em que cria e estimula o desenvolvimento do

egosmo,42 por outro lado aproxima, de forma crescente, os indivduos de acordo com as
posies que ocupam nesse sistema produtivo. E ao provocar necessariamente essa
aproximao ele cria, paradoxalmente, uma ciso que divide esses mesmos homens por
interesses inconciliveis, condenados a um conflito permanente, em que as instituies
garantem a convivncia, porm provisoriamente.
A soluo dessa contradio, isto , entre o indivduo egosta material e a questo
cidad, no e no pode ser o resultado de processo evolutivo natural, como se ela estivesse
guardada em algum lugar do futuro, cuja previso e realizao fossem inexorveis. Para Marx
a soluo desse conflito possvel e necessria, porm o resultado de um longo processo
que articula as condies objetivas com a vontade consciente de uma classe social.
Isto importante porque a realidade do capitalismo, conquistada por um amplo
movimento, foi a consolidao de um sistema onde as questes democrticas passaram a ser
aspectos puramente formais com relao vida material. Assim, a luta pela democracia
passou a ser de interesse dos trabalhadores,43 porque as bandeiras revolucionrias de carter
geral, que acenavam com possibilidades de libertao foram transformadas em instrumentos
de consolidao de interesses particulares de classe, da burguesia.
CONSIDERAES FINAIS
No incio dessa pesquisa colocamos algumas questes a respeito da compreenso e do
funcionamento da democracia, exatamente num perodo de crise, tanto dos modelos que
foram erguidos a partir do marxismo como tambm do modelo de democracia que foi
consolidado a partir das instituies liberais.
Nosso interesse maior estava localizado na perspectiva do marxismo, para avaliar at
que ponto os fundamentos tericos formulados por Marx ainda podem ser considerados
importantes para ajudar a compreender e superar os problemas que as transformaes do
mundo moderno agravaram.
A pergunta, ento, que se apresentava como desafio era a seguinte: existem, afinal, nos
escritos de Marx, algumas respostas que possam ser consideradas convincentes e que possam
ser utilizadas como guias no sentido de elaborao de um projeto realmente democrtico, que
incorpore as grandes maiorias das populaes excludas num processo de civilizao onde as
42

-Lukacs explica, no seu ensaio sobre o Processo de democratizao, p. 83 a 106, que o desenvolvimento do egosmo no
capitalismo est ligado, por um lado, ao rompimento da solidariedade existente no antigo regime feudal e por outro questo
da apropriao privada em sentido pleno dos bens pelos indivduos. (LUKCS, 2008).
43
- Duas abordagens importantes sobre esse assunto encontram-se em: (TOGLIATTI, 1980) e em (FORNAZERI, 1988)

110

necessidades sociais bsicas sejam atendidas para que a liberdade possa ser construda sem os
constrangimentos da violncia e da misria?
O resultado dos estudos que fizemos aponta para algumas consideraes. Temos que
considerar que a questo da democracia em Marx se diferencia de todas as vises anteriores.
O ponto central dessa distino encontra-se no fato de que todas aquelas vises conviviam, e
aceitavam como natural a existncia das desigualdades sociais, isto , com a sociedade
dividida em classes. Esta constatao nos permite concluir que no existe nem no campo
terico nem na prtica poltica uma concepo de democracia que permita uma compreenso
no s a respeito das contradies do sistema que predomina no mundo contemporneo como
tambm que possua uma proposta mais abrangente como a que foi desenvolvida por Marx e
Engels; principalmente considerando que elas foram enriquecidas com as contribuies de
vrios pensadores e do movimento poltico desenvolvido pelos marxistas.
A partir dessa premissa, conclumos que para se chegar a uma democracia, com as
caractersticas que Marx e Engels previram, a revoluo era e continua sendo um instrumento
fundamental. Sabemos que muito difcil imaginar uma revoluo no mundo de hoje, no s
em virtude do poder econmico como tambm dos instrumentos das foras repressivas, tanto
do Estado como das classes dominantes.
Alm disso, temos de considerar a imensa abrangncia que possuem os rgos de
propaganda, a chamada mdia com sua grande capacidade de formar opinio. Ela formou, em
torno de alguns princpios individualistas, quase um consenso. Porm, por outro lado,
constatamos que as contradies previstas por Marx tomaram uma dimenso to grande que
praticamente impossvel considerar esse estado de coisas como natural, segundo a tese que
prega o fim da histria, defendida por um burocrata americano, chamado Fukuyama
(FRIGOTTO, 2003).
Esta a razo pela qual a revoluo no pode ser descartada. At porque, se o regime
se aperfeioou e tomou novas propores, os marxistas tambm aprenderam com as
experincias revolucionrias, inclusive com suas crises e derrotas44. Aprenderam,
principalmente, que os capitalistas, por mais que se apresentem de forma aparentemente
renovada, no conseguem esconder o carter de classe como elemento prioritariamente
responsvel pela degradao do homem.
Alm disso, como os prprios textos de Marx e Engels nos ensinaram (principalmente
os que foram produzidos na segunda metade do sculo XIX) e mais ainda os dos marxistas
que vieram depois, a revoluo no , fundamentalmente, um combate frontal conforme foi
44

Uma trajetria do marxismo, de forma bem sinttica feita por Leandro Konder ( KONDER,2009-a).

111

assinalado em 1848 no Manifesto do Partido Comunista. Quando eles estimulavam e

apoiavam as lutas imediatas dos operrios pela conquista de melhores condies de trabalho,
por melhores salrios e pelo voto universal, eles estavam nos autorizando a concluir que a
reforma e a revoluo no so dois processos excludentes. Pelo contrrio, ambos podem ser
concatenados.
O que eles colocavam era a prioridade da revoluo sobre as reformas. Alis, a
revoluo no foi uma inveno de Marx. A prpria burguesia j tinha utilizado esse
instrumento. O fundamento da revoluo encontra-se no fato, segundo ele, de que nenhuma
classe dominante abre mo passivamente de seus privilgios, obrigando as classes
revolucionrias a utilizar os recursos da fora.
No irrelevante considerar que a Grande Revoluo Francesa do final do sculo
XVIII tornou-se uma grande referncia para Marx. Porm, a questo da violncia, para Marx,
no era um dogma, de maneira que, segundo Labica, Nem o processo revolucionrio, nem a
guerra de independncia, nem a ditadura democrtica pressupem formas de violncia
aberta. A violncia no est inscrita em sua natureza. Ela lhes imposta pela potncia
repressiva da ordem estabelecida. Se houvesse alternativa, no h dvidas de que a via
pacfica seria a preferida.(LABICA, 2009,p. 136)
Tambm podemos constatar que para eles no existe nenhum aspecto importante desse
processo de mudana, no sentido da democracia que seja colocado de forma dogmtica, ou
que possa ser apropriada por qualquer classe ou grupo social que pudesse dirigir a sociedade
em benefcio de interesse particular. Mesmo num determinado perodo de transio, chamado
de socialismo, quando a classe operria se tornaria hegemnica, o regime se tornaria
universal. O socialismo teria, portanto, uma nova referncia. Neste prevaleceriam os
interesses de toda a sociedade (MARX, 1998).
Adquirimos tambm, nesse estudo, a convico de que a origem do processo de
democratizao socialista encontra-se no prprio seio da sociedade e da produo capitalista.
Isto porque ela concentra os trabalhadores em torno dos locais de trabalho e que por isso
permite e facilita a sua organizao, de forma cada vez mais socializada. Assim, o
encaminhamento de uma resistncia, torna-se crescente, na medida em que o capital vai se
concentrando de forma cada vez mais intensa, devido ao aprimoramento das mquinas e o
aumento da desproporo entre o capital constante e o capital varivel. Este processo provoca
o aumento do chamado exrcito de reserva que contribui de forma significativa para diminuir
os salrios e dificultar a capacidade de negociao.

112

Como a histria para Marx era o resultado da luta de classes, que adquire sua forma
mais acabada no capitalismo, as questes polticas, ideolgicas e de direito no podiam ter
uma explicao nelas. A explicao para esses aspectos da sociedade s podia ser encontrada
na estrutura econmica. Talvez, isso explique a desproporo entre sua obra fundamental, O
capital, e sua produo com relao aos outros aspectos. Sabemos que seu projeto era muito
mais ambicioso, no entanto ficou incompleto (NICOLAUS, 2006).
Com relao questo do Estado, conclumos que at hoje continua um aspecto
bastante polmico. Sua viso inicial, como instrumento de opresso e de defesa dos interesses
das classes dominantes foi se alterando no tempo e hoje, mesmo se considerando que em
ltima instncia ele continua como um instrumento que utiliza a fora. No encontramos
muitas evidncias de que ele possa em algum momento desaparecer ou ser absorvido por algo
diferente. A explicao da histria, como o resultado da luta de classes, que vai se
simplificando cada vez mais, no nos parece suficiente.
Por ltimo, temos de considerar que mesmo que os conhecimentos e as influncias
das ideias e posies de Marx e de Engels tenham atravessado os tempos e se apresentado at
hoje com grande atualidade, no podemos esquecer que foram pensadores do sculo XIX, e
que no podemos ter a pretenso de encontrar neles respostas para problemas que no
vivenciaram. Principalmente Marx, que morreu em 1883 e, portanto, no teve oportunidade
de presenciar transformaes importantes que se desenvolveram com uma nova fase do
capitalismo, chamada por Lnin e outros tericos de capitalismo monopolista.
Porm, essa pesquisa, mesmo tendo sido realizada baseada num universo limitado de
obras, para atender a uma tarefa limitada como exigncia de um curso de Mestrado, mesmo
assim foi o suficiente para nos convencer de que, nos fundamentos, os textos de Marx e de
Engels nos oferecem um instrumental e um mtodo que, como nenhum outro, pode
possibilitar no s a compreenso do mundo de hoje como, principalmente, a formulao de
um projeto e de uma estratgia para transform-lo.45
Isto bastante relevante porque no podemos repedir, ao p da letra, todas as
afirmaes que fizeram. Afinal, suas ideias tiveram desdobramentos, tanto tericos como
prticos, e muitos outros pensadores, como Lnin e Gramsci, enriqueceram de forma
impressionante o marxismo, que apesar de toda a crise que atravessa, sobretudo aps o
desmoronamento de vrios regimes que foram construdos em seu nome, ainda aparece e se
apresenta como o principal patrimnio alternativo democracia representativa do capitalismo.
45

Os textos de J. P. Netto (NETTO, 1987), de C. N. Coutinho ( COUTINHO, 1998) enriquecem muito o debate sobre essa
questo.

113

Segundo as palavras de Hobsbawm, O futuro do socialismo assenta-se no fato de que

continua to necessrio quanto antes, embora os argumentos a seu favor no sejam os
mesmos em muitos aspectos. A sua defesa assenta-se no fato de que o capitalismo ainda cria
contradies e problemas que no consegue resolver e que gera tanto a desigualdade como a
desumanidade (FRIGOTTO, 2003, p. 11)

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