Direito Penal do Equilbrio Rogrio Greco

1. PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

Apontar a origem da dignidade da pessoa humana, como um valor a se respeitado
por todos, no tarefa das mais fceis. No entanto, analisando a histria, podemos dizer
que uma de suas razes mais fortes encontra-se no cristianismo. A idia, por exemplo, de
igualdade e respeito entre os homens, fosse eles livre ou escravos, demonstra que o
verdadeiro cristianismo, aquele personificado na pessoa de Jesus, pode ser um dos alicerces
desse complexo edifcio da dignidade da pessoa humana.
Tivemos o cuidado de mencionar o cristianismo verdadeiro pelo simples fato de que
os prprios homens, ao longo dos anos, foram os responsveis pela sua modificao, a fim
de satisfazer seus desejos egostas e cruis, por exemplo do que ocorreu durante o perodo
da chamada Santa Inquisio, onde foram praticadas incontveis atrocidades em nome
de Deus. No entanto, a base do cristianismo, voltado para a pessoa de Jesus, pode ser o
nosso primeiro marco de estudo para o conceito de dignidade da pessoa humana.
Dando um salto nos sculos, chegaremos ao perodo iluminista, ao sculo das luzes,
onde a razo acendeu uma fogueira, colocando luz escurido existente at quele
momento. Os sculos XVII e XVIII foram de fundamental importncia no somente ao
efetivo reconhecimento, como para a consolidao da dignidade da pessoa humana como
uma valor a ser respeitado por todos.
No entanto, mesmo reconhecendo a sua existncia, conceituar dignidade da pessoa
humana continua a ser um enorme desafio. Isto porque tal conceito encontra-se no rol
daqueles considerados vagos e imprecisos. um conceito, na verdade, que, desde a sua
origem, encontra-se em um processo contnuo de construo. No podemos, de modo
algum, edificar um muro com a finalidade de dar contornos precisos a ele, justamente por
ser um conceito aberto.
Em muitas situaes, somente a anlise do caso concreto que nos permitir saber
se houve ou no efetiva violao da dignidade da pessoa humana. No se pode desprezar,
ainda, para efeitos de reconhecimento desse conceito, a diversidade histrico-cultural que
reina entre os povos. Assim, aquilo que numa determinada cultura pode ser concebido
como uma gritante violao dos direitos dignidade do ser humano, em outra pode ser
reconhecido como conduta honrosa. Veja-se o exemplo do que ocorre com o costume
praticado em certas regies da frica, onde ocorre a chamada exciso, que consiste na
mutilao do clitris e dos pequenos lbios vaginais ou a exciso mnima, utilizada na
Indonsia, onde se retira o corpus do clitris.
Temos ainda, a possibilidade de aplicao de pena de morte, tal como acontece na
maioria dos estados norte-americanos, reconhecida pela Suprema Corte daquele pas, que
somente discute sobre os meios atravs dos quais essa pena poder ser aplicada etc. Assim,
so precisas as lies de Ingo Wolfgang:
at que ponto a dignidade no est acima das especificidades culturais, que,
muitas vezes, justifica atos que, para a maior parte da humanidade so
considerados atentatrios dignidade da pessoa humana, mas que, em certos
quadrantes, so tidos como legtimos, encontrando-se profundamente
enraizados na prtica social e jurdica de determinadas comunidade. Em
verdade, ainda que se pudesse ter o conceito de dignidade como universal,
isto , comum a todas as pessoas em todos os lugares, no haveria como

evitar uma disparidade e at mesmo conflituosidade sempre que se tivesse de

avaliar se uma determinada conduta ou no, ofensiva dignidade.
Contudo, embora de difcil traduo, podemos nos esforar para tentar construir um
conceito de dignidade da pessoa, entendida essa como uma qualidade que integra a prpria
condio humana, sendo, em muitas situaes, considerado, ainda, como irrenuncivel e
inalienvel.
algo inerente ao ser humano, um valor que no pode ser suprimido, em virtude da
sua prpria natureza. At o mais vil, o homem mais detestvel, o criminoso mais frio e
cruel portador desse valor. Podemos adotar o conceito proposto por Ingo Wolfgang Sarlet,
que procurou condensar alguns dos pensamentos mais utilizados para definio do conceito
de dignidade da pessoa humana, dizendo ser:
a qualidade intrnseca e distintiva de cada se humano que o faz merecedor do
mesmo respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade,
implicando, nesse sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais
que assegurem a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho
degradante e desumano, como venham a lhe garantir condies existenciais
mnimas para uma vida saudvel, alm de propiciar e promover sua
participao ativa e co-responsvel nos destinos da prpria existncia e da
vida em comunho com os demais seres humanos.
1.1 A concepo normativa da dignidade da pessoa humana
O reconhecimento da dignidade da pessoa como um valor inerente de todo o ser
humano, foi um passo importante a sua corporificao normativa. J o prembulo da
Declarao dos Direitos do Homem do Cidado, de 1789, dizia:
Os representantes do povo francs, reunidos em Assemblia Nacional, tendo
em vista que a ignorncia, o esquecimento u o desprezo dos direitos do
homem so as nicas causas dos males pblicos e da corrupo dos
Governos, resolvem declara solenemente os direitos naturais, inalienveis e
sagrados do homem, a fm de que esta declarao, sempre presente em todos
os membros do corpo social, lhes lembre permanentemente seus direitos e
seus deveres; a fim de que os atos do Poder Legislativo e do Poder
Executivo, podendo ser a qualquer momento comparados com a finalidade
de toda a instituio poltica, sejam por isso mais respeitados; a fim de que
as reivindicaes dos cidados, doravante fundados em princpios simples e
incontestveis, se dirijam sempre conservao da Constituio e
felicidade geral.
O sculo XX, a seu turno, principalmente aps as atrocidades cometidas pelo nazismo,
presenciou o crescimento do princpio da dignidade da pessoa humana, bem como sua
formalizao nos textos das constituies, principalmente as democrticas. Merecem ser
registradas as consideraes que levaram proclamao da Declarao Universal dos
Direitos Humanos, de 1948, verbis:
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os
membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o
fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo,

Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos

resultam em atos brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade e
que o advento de um mundo em que os homens gozem de liberdade de
palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da
necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao do homem comum,
Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo
Estado de Direito, para que o homem no seja compelido, como ltimo
recurso, rebelio contra a tirania e a opresso,
Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f
nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa
humana e na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, e que
decidiram promover o progresso social e melhores condies de vida em
uma liberdade mais ampla,
Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a promover, em
cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos
e liberdades fundamentais e a observncia desses direitos e liberdades,
Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades
da mais alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso,
A Assemblia Geral proclama:
A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como o ideal
comum a ser atingido por todos os povos e naes, com o objetivo de que
cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta
Declarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o
respeito a esse direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas
de carter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a
sua observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprios
Estados-Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio.