cadernos pagu (42), janeiro-junho de 2014:47-74.

ISSN 0104-8333
DOSSI ANTROPOLOGIA, GNERO E SEXUALIDADE NO BRASIL: BALANO E PERSPECTIVAS

Prticas erticas e limites da

sexualidade: contribuies de estudos recentes*
Maria Filomena Gregori **
Resumo

Este artigo examina as contribuies dos estudos antropolgicos

recentes feitos no Brasil sobre diferentes experincias envolvidas
nos erotismos contemporneos, sobretudo no que elas permitem
decifrar articulaes entre prticas sexuais, normas de gnero e
limites da sexualidade (isto , a zona fronteiria onde habitam
norma e transgresso, consentimento e abuso, prazer e dor). O
balano dessa bibliografia pretende lanar luz sobre as principais
abordagens empregadas e, em particular, examinar como os
prazeres e os perigos dos erotismos tm sido tratados a partir das
problemticas do consentimento, do contrato, da erotizao dos
corpos e, finalmente, dos riscos envolvidos nessas prticas.
Palavras-chave: Erotismo, violncia, gnero, sexualidade.

Recebido para publicao em 10 de fevereiro de 2014, aceito em 26 de maio

de 2014.
**

Professora Livre Docente do Departamento de Antropologia da Universidade

Estadual de Campinas, pesquisadora do Ncleo de Estudos de GneroPagu/Unicamp. bibiagregori@uol.com.br.

http://dx.doi.org/10.1590/0104-8333201400420047

48 Prticas erticas e limites da sexualidade

Erotic Practices and Edges of Sexuality: Contributions of Recent Studies

Abstract

This paper examines the contribution of recent brazilian

anthropological studies regarding the different experiences
involved in contemporary erotisms, focusing mostly on the
connections between sexual practices, gender norms and sexuality
limits (boarder line where co exist norm and transgression,
consentment and abuse, pleasure and pain). The review of this
specific literature inteds to shed some light upon the most
important approaches on the subject, particularly examining how
erotisms pleasures and dangers have been treated related to issues
of consentment, agreement, bodys erotization and finally the risks
those practices involve.
Key Words: Erotism, Violence, Gender, Sexuality.

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Maria Filomena Gregori 49

Nessa ltima dcada, temos assistido ao adensamento de

reflexes sobre prticas erticas resultantes de pesquisas
etnogrficas no Brasil. Ao que se nota no exame dessa ainda
pouco numerosa, porm rica bibliografia, que h um empenho
em tornar o desejo tema ainda pouco abordado em termos
antropolgicos 1 uma matria a fornecer elementos para a
realizao de etnografias para alm dos mbitos das investigaes
j realizadas, como os estudos que tratam a sexualidade como um
conjunto de dispositivos a normatizar e disciplinar corpos,
influenciados por Foucault (1976) em seus primeiros esforos para
traar uma Histria da Sexualidade. Muitas contribuies
analticas j esto consolidadas, no Brasil, a respeito dos saberes e
verdades sobre o sexo, produzidos pela Sexologia, pela Medicina
e pela Psiquiatria 2. Tambm no so investigaes que pesquisam
a partir da rica linhagem de estudos que articulam sexualidade e
direitos reprodutivos 3.
Para muitos deles, o mercado constitui- em suas variadas
dimenses presenciais ou virtuais o campo de pesquisa, no
apenas pela centralidade que ele representa na vida das pessoas,
hoje em dia, mas pela influncia das ideias de Nstor Perlongher
(1987) e o impacto que elas geraram sobre toda uma gerao de

O interesse sobre esse tpico remonta o incio do sculo XX e tem na Vida

Sexual dos Selvagens (1929), de Bronislau Malinowski, sua primeira tentativa de
sistematizao. Carol Vance (1995) alerta que, ainda que tenhamos que
reconhecer as contribuies clssicas dos estudos antropolgicos, a maioria deles
apresenta resultados limitados, sobretudo, em relao experincia sexual no
pensada exclusivamente em sua dimenso procriativa.
2

Quero aqui chamar ateno para a significativa contribuio dos estudos sobre
os enunciados cientficos, produzidos por essas cincias, desde o sculo XIX, seu
impacto no campo cientfico nacional e suas implicaes sobre a sexualidade,
levados a cabo por antroplogos brasileiros como Duarte (1999; 2004), Russo e
Carrara (2002), Russo (2009), Rohden (2001).
3
vasta a bibliografia de pesquisas e estudos empreendidos nesta interface,
tendo a demografia como campo disciplinar pioneiro no Brasil. Para maiores
esclarecimentos, consultar entre outros Berqu (2003) e Barbosa et alli (2002).

50 Prticas erticas e limites da sexualidade

antroplogos 4. Suas reflexes sobre as interfaces entre transaes

sexuais e desejo foram particularmente inspiradoras para estes
estudos, sendo citado em todos em razo do fato de assinalar que
risco, diferena, transgresso e prazer so termos articulados nas
relaes erticas. Os tensores libidinais, expresso que empregou,
so resultantes da noo de que o desejo feito daquilo que
provoca, que incita e que assinala a diferena. Assim, os
chamados marcadores sociais de diferena 5 e entre eles o
gnero, a idade, classe e status, cor/raa que operam como eixos
na configurao das posies sociais desiguais quando
consideramos relaes de abuso, tambm atuam na configurao
daquilo que proporciona prazer. As hierarquias, as normas e
proibies formam o repertrio para o erotismo, a partir de todo
um esforo de transgresso.
Contudo, esses estudos reconhecem que, alm das
transgresses das normas e de formas de legitimao de novos
direitos
sexuais,
tratam
com
experincias
que
so
empreendimentos de risco: podem colocar em perigo as normas e
convenes e, nelas, muitas das que posicionam feminilidades,
4
Muito do que ser tratado nesse artigo diz respeito produo de estudos no
interior do Pagu Ncleo de Estudos de Gnero, bem como da rea de gnero
do Doutorado de Cincias Sociais da Unicamp. Alm dos resultados acumulados
pelas investigaes em torno do projeto Gnero e Corporalidades (Fapesp),
coordenado por Mariza Corra, importante mencionar as contribuies
importantes de Guita Grin Debert e Brigeiro (2012), Jlio Assis Simes (2008),
Adriana Piscitelli (2013), Maria Filomena Gregori (2011), Regina Facchini (2008),
Isadora Lins Frana (2006; 2010), Camilo Braz (2008; 2010), Carolina Parreiras
(2012), Mara Elvira Daz-Bentez (2013). Duas coletneas renem artigos
relevantes sobre a mesma temtica, a primeira organizada por Carlos Eduardo
Figari e Mara Elvira Daz-Bentez no livro Prazeres Dissidentes (2009); a segunda
o dossi organizado por Maria Filomena Gregori e Maria Elvira Daz-Benitez
Porns no Cadernos Pagu (2012). Nessas coletneas, recomendo , alm dos
autores j citados, os artigos de Jorge Leite (2009; 2012) e de Bruno Zilli (2009).
5

No sentido de evitar tratar as diferenas sexuais, de classe, raciais ou etrias

como caudatrias da natureza, eu emprego a noo de marcadores sociais da
diferena de modo a enfatizar que meu estudo se filia s pesquisas que buscam
apreender a produo social, cultural e poltica das referidas diferenas e
entender como as articulaes modulam sua converso em desigualdades sociais.

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masculinidades, heterossexualidades, homossexualidades e

variantes entre todos esses termos. Mas podem tambm,
dependendo das circunstncias, transformar o que prazer e
consentimento em dor e violncia. O risco integridade fsica e
moral das pessoas uma possibilidade aberta e no dada de
antemo. Na realidade, so estudos que investigam aspectos e
implicaes de experincias no marco daquilo que chamei de
limites da sexualidade, isto , em mbitos que indicam a
ampliao ou restrio de normatividades sexuais e, em particular,
na expanso de maior tolerncia ou no daquilo que
considerado abusivo e o que passa a ser qualificado como normal.
Os limites da sexualidade, na realidade, passaram a ser uma
questo no apenas para os meus estudos, como de
pesquisadores meus colegas e alunos ao discutirmos algumas
manifestaes do erotismo contemporneo e estabelecermos uma
interlocuo entre tais expresses e as teorias de gnero e
sexualidade. Trata-se de estudos cujo foco est mais nas prticas
sexuais acionadas, e algumas delas bastante particulares, como o
sadomasoquismo ou ainda suas modalidades mais singulares
como o BDSM e fetichismo, tambm nas prticas pornogrficas
(mainstream, de um lado, e a alternativa e modalidades de porn
bizarro, de outro), o consumo de objetos erticos, prticas de
swing, e prticas homoerticas que abrangem desde
masculinidades viris at experincias intergeracionais, envolvendo
envelhecimento. A abordagem dessas pesquisas tem assinalado
que as prticas so mais centrais do que a sua eventual inscrio
no campo da homossexualidade ou o da heterossexualidade.
Nelas, vejo o interesse de observar experincias em que gnero,
sexualidade e o perigo dos prazeres que o que ocorre com o
risco da violncia se articulam, de um modo dinmico. Assim,
no so perspectivas que sejam de fcil ou convencional
classificao, pois tratam de modo inteiramente articulado (ou
melhor, interseccionado) gnero e sexualidade, sem definir um
ponto que demarque uma fronteira do tipo estudos de gnero
ou estudos de sexualidade. Ao colocar foco nas prticas
acionadas, e o fato de algumas delas como no caso do

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sadomasoquismo promoverem alguns deslocamentos,

inverses e pardias interessantes seja nas identidades de
gnero, seja nas orientaes sexuais possvel vislumbrar um
potencial elevado para adensar isso que venho tratando como
limites da sexualidade.
Na verdade, eu comecei a pensar que estava tratando no
propriamente da instaurao de dispositivos da sexualidade, mas
de prticas que esto nas fronteiras ou que tensionam essas
fronteiras de atuao dos dispositivos. De fato, como j remarquei
em outras ocasies, os estudos mencionados, bem como aqueles
aos quais eu tenho me dedicado recentemente, partem de um
campo de experincias erticas que se situam nas tenses entre
prazer e perigo, e por toda a pliade de situaes e teorizaes
elaboradas desde a dcada de 1980, tendo por grande inspirao
a coletnea organizada por Carole Vance. 6 Inspirados por essa
tradio, os estudos feitos no Brasil evitam confrontar a satisfao
ao risco como se fossem expresses excludentes. Essa vertente de
estudos pretende tratar dos prazeres perigosos presentes em
variantes de experincias erticas, sem incorrer nas armadilhas das
teorias da objetificao propostas pelo feminismo radical, mas
tambm sem deixar de considerar os riscos da reiterao
heteronormativa e das violncias que dela podem decorrer.
A contribuio desse tipo de abordagem significativa,
sobretudo, ao considerarmos o debate que envolve temas como
sexualidade, seus limites e os direitos sexuais, no qual assistimos
ao deslocamento e, por vezes, a disputas de significados para
qualificar prticas sexuais anteriormente valorizadas de modo
distinto. o caso, por exemplo, de uma tolerncia cada vez maior
6

A maior contribuio de Vance (1984) foi a de identificar uma das convenes

que, a meu ver, ilustra bem as possibilidades e paradoxos da conexo entre esses
termos: o erotismo, olhado da perspectiva de gnero, constitui prazer e perigo
(Vance, 1984). Perigo na medida em que importante ter em mente aspectos
como o estupro, o abuso e o espancamento, na medida em que so fenmenos
de violncia relacionados ao exerccio da sexualidade. Prazer porque h na busca
de novas alternativas erticas uma promessa de transgredir as restries impostas
sexualidade quando tomada apenas como exerccio de reproduo. Sobre essa
contribuio terica, consultar Gregori (2003, 2010).

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em relao ao adultrio, masturbao, prostituio, pornografia e

homoerotismo e uma condenao, agora com conotao legal, do
assdio sexual, da pedofilia ou do turismo sexual. Na negociao
dessas alteraes, a partir da ao do feminismo, dos movimentos
gays e lsbicos, mas tambm dos movimentos de defesa de
crianas e adolescentes, notamos a demanda de uma maior
liberao da expresso e da escolha sexual, ou numa direo
inteiramente distinta, a emergncia de novas ansiedades
relacionadas ao que se configura como limites aceitveis,
indicando uma espcie de pnico sexual.
Importante remarcar que as novas formas de erotismo
assinalam, com poucas excees, que o consentimento dos
envolvidos a base legtima para a sua realizao. Muito do que
se entende sobre direitos sexuais parte desse pressuposto.
Interessante notar que, nos ltimos 15 anos, temos testemunhado
ao espraiamento pela sociedade da noo de que os prazeres e os
perigos envolvidos em diferentes expresses erticas devem ser
traduzidos em prticas e em retricas que operam na identificao
de situaes claras que indiquem consentimento entre as pessoas
envolvidas nos atos ou a presuno da impossibilidade de um
consentimento, quando esses atos ocorram entre pessoas
consideradas em situao de vulnerabilidade. possvel afirmar
que consentimento e vulnerabilidade constituem hoje os termos
centrais em torno dos quais so acionados os direitos e prticas
sexuais. Se em um momento anterior e no marco das
contribuies feministas, prazer e perigo formavam uma
conveno com significativa rentabilidade analtica, atualmente
preciso reconhecer o deslocamento para as problematizaes que
dizem respeito ao consentimento e vulnerabilidade.
Intriga pensar sobre essa questo, partindo-se do
pressuposto de que a estrutura da sociedade de direitos em que
vivemos constituda a partir das relaes entre sujeitos muito
desiguais. Nesse contexto, o consentimento certamente muito
mais complexo e difcil de ser determinado. Esse no um
problema de menor relevncia o consentimento pensado, na
maioria das teorias do direito, como uma aprovao mtua que

54 Prticas erticas e limites da sexualidade

contempla sujeitos capazes de poder expressar conscientemente e

com responsabilidade que consentem. Segundo uma definio
que encontra eco no pensamento liberal contemporneo, tal
termo atrelado s noes de autonomia individual e implica
uma deciso voluntria, tomada por um sujeito dotado de
capacidade de agncia, razo e livre arbtrio (Lowenkron
2007:735). Essa a base que, atualmente, traz efeitos to ainda
problemticos quando se pensa que parte dos envolvidos so
pessoas no consideradas como iguais, no sentido estrito jurdico.
Quer dizer, o problemtico do consentimento est ancorado na
complexidade da definio do sujeito e de sua vulnerabilidade
enquanto tal, ou seja, se ele capaz de externar de modo
consciente o seu consentimento. Assim, todos os sujeitos que de
algum modo tangenciam posies de vulnerabilidade esto numa
situao em que o consentimento (dizem algumas teorias) no
pode ser presumido: os casos mais visveis, hoje em dia, incluem,
por exemplo, crianas e animais. Porm, eu penso que o mesmo
dilema (com outras tonalidades, claro) est presente tambm
quando consideramos posies que implicam desigualdade por
pobreza social, gnero, idade, cor e raa, nacionalidade.
No caso dos animais, o estudo de Mara Elvira Daz-Bentez
(2012, 2013) sobre porn bizarro assinala que o fato do
consentimento ser a chave de legitimao de prticas dissidentes,
a ausncia dele contribui para situar a zoofilia nos lugares mais
baixos da hierarquia sexual e, consequentemente, nas escalas
menos valorizadas da produo de pornografia em filmes. Ainda
que no constitua crime pelo Estado brasileiro, essas prticas com
animais implicam uma clara e ntida condenao moral 7.
Lawenkron (2012) chama ateno que nos casos do abuso sexual
de crianas e do trfico de pessoas dois problemas sociais que,
hoje, renem em torno de si as sensibilidades sociais e polticas
7

A autora afirma algo que me parece relevante acrescentar: o que despertado

pelo porn com animais so metforas de horror, no porque seja simplesmente
nojento, mas porque permanece nos limites da sexualidade com todas as suas
dicotomias: prazer, dor, abuso, animal humanizado, animal que besta, humano
que, na procura desses prazeres, se animaliza (Daz-Bentez, 2012:275).

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Maria Filomena Gregori 55

que expressam pnicos morais o consentimento no apenas

perde todo o protagonismo como inteiramente substitudo pela
categoria vulnerabilidade. De fato, importante considerar que a
questo do consentimento e, fundamentalmente, o modo como
definida e operacionalizada socialmente pe luz sobre o seu
elemento de contraste, a vulnerabilidade.
O termo vulnerabilidade tem sido empregado, sobretudo,
pelas reas da sade preventiva, psicologia social e estudos
epidemiolgicos que passaram a produzir dados sobre violncia e
risco infeco pelo HIV desde os anos 1990, no Brasil. Esses
estudos comearam a utilizar o termo vulnerabilidade de modo a
evitar uma noo corrente de risco que indicava o sentido de
contaminao. A nfase dessa nova conceituao est em colocar
foco sobre os elementos sociais que conduzem a situaes de
vulnerabilidade e, nelas, assinalar as marcas de diferenciao
social como: idade, raa/cor, sexo, gnero e orientao sexual. 8
Alguns pesquisadores que avaliam o uso dessa conceituao tm
elaborado crticas, sobretudo, sobre os efeitos dela quando
aplicada nas polticas pblicas e no atendimento populao.
Sarti (2008), ao analisar o discurso mdico a respeito da violncia,
observa uma tendncia de se reduzir violncia quela que ocorre
em meio domstico e familiar, bem como a de lidar com as
vtimas, presumindo um lugar definido de antemo como lugar de
vulnerabilidade. O caso mais paradigmtico o da violncia
sexual e a dificuldade que o sistema de atendimento tem em
atender homens adultos, vtimas de violao sexual, na medida
em que h a presuno de que o objeto da violao tem sexo,
gnero e idade: mulheres e crianas. A autora afirma que dentre
os mais vulnerveis (aqueles que mais facilmente so
encaminhados e tratados quando vitimados por abuso e violncia
pelo atendimento de sade) esto as crianas. Na mesma direo
de Lowenkron (2012), ela afirma que, nessas concepes e
prticas, a noo a de que no caso delas a proteo tem que ser
8

Para um detalhamento mais rigoroso, consultar a coletnea organizada por Paiva,

V., J.R.M Ayres e C.M. Buchalla, Vulnerabilidade e Direitos Humanos (2012).

56 Prticas erticas e limites da sexualidade

integral o que pode resultar em no apenas retirar qualquer

agncia desses sujeitos, como a de transformar o que marca de
diferenciao social e de desigualdade em atributos individuais,
dificultando o fluxo e dinmica dos processos de mudana.
No caso da pesquisa que estou desenvolvendo sobre
experincias sadomasoquistas, a preocupao sempre ativa com
as liturgias e com as normas para as prticas em torno do so,
seguro e consensual compem um cenrio bastante intrigante
para comparao. Em certo sentido, este bordo sugere um
cuidado extremado que revela as mesmas preocupaes dos
mdicos ou dos ativistas contra a pedofilia, s que em um sentido
inverso 9. Nesse caso, as prticas e disposies esto envoltas em
uma processualstica que tenta abstrair a vulnerabilidade (seja a
dos corpos que so feridos ou ainda pelos jogos de dominao) e
dar total centralidade ao consentimento. Para que se tome as
prticas como erticas e no como abuso e violncia, os
praticantes SM e fetichistas criam certos procedimentos ou
protocolos que, no limite e desde que devidamente seguidos,
sugerem o afastamento de qualquer situao que evoque ou se
aproxime de um sentido de vulnerabilidade. Trata-se de um
conjunto de situaes sociais, extremamente ricas para pensar, em
que est presente a noo de que, ao aprender e seguir aquelas
normas prticas, o que poderia ser visto como violncia passa a
ser visto e sentido como prazer.

Interessante notar como a Lei Maria da Penha objeto de preocupao entre

os praticantes, sobretudo os dominadores masculinos, que tomam cuidados
redobrados com a segurana, a sade e o consentimento de seus submissos,
sobretudo, quando eles so mulheres.

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Maria Filomena Gregori 57

SM 10: controles comunitrios e contrato

Um dos segmentos do mercado ertico contemporneo que

interessa particularmente ao desenvolvimento dessas reflexes o
das prticas sadomasoquistas. Pesquisas etnogrficas comeam a
ser feitas no Brasil, acompanhando a difuso e maior visibilidade
dessas experincias na ltima dcada. Regina Facchini (2008) ao
analisar a sexualidade de mulheres na cidade de So Paulo,
apresenta uma rica investigao sobre uma rede de adeptos de
BDSM (bondage, disciplina, dominao, submisso, sadismo,
masoquismo) 11. Em artigo recente, Facchini e Machado (2013)
10

S/M ou simplesmente SM a sigla, inventada por Dr. Kinsey e seus assistentes

nos anos 40 em meio s sesses de discusso sobre suas pesquisas e que designa
prticas no campo do erotismo contemporneo associadas ao sadomasoquismo.
Ainda que seja uma expresso mica e j de domnio pblico (o mercado ertico
a emprega h dcadas), preciso considerar a pluralidade de experincias,
concepes e imagens associadas. Todas elas, contudo, renem aspectos
condizentes com percepes que articulam prazer e perigo, risco, segurana e
consensualidade. Uso a sigla como uma espcie de englobante provisrio e
evocativo que condiz com prticas cujas convenes dialogam tambm com um
campo mais vasto de tradies erticas vindas da literatura libertina e
pornogrfica. Para informaes mais precisas sobre Dr. Kinsey e suas descobertas
sobre sadomasoquismo, consultar Steward (2004).
11

Facchini emprega tal sigla, a partir de designao dos sujeitos de sua pesquisa
e como forma de salientar a diversificao de prticas, para alm daquelas
inscritas nas liturgias e rituais SM. Bondage, por exemplo, uma atividade de
privao de movimentos ou sentidos. O importante a remarcar aqui, segundo a
autora, que se trata de um campo complexo que rene diferentes concepes
com relao a temas como liturgia, dominao profissional, relao entre o
intercurso sexual e o BDSM e distines relativas aos temas caros nesse universo
como a consensualidade e o risco compartilhado. A rede pesquisada por ela faz
parte de um grupo de pessoas de classe mdia paulistana que criou, no incio dos
anos 1990, o SoMos, uma comunidade de adeptos SM responsveis pelas
primeiras reunies no pas. Na dcada de 1990, as pessoas interessadas nessas
prticas se encontravam no clube Valhala - que fechou e durante a dcada
seguinte encontraram no clube Dominna, que atualmente realiza atividades
itinerantes de modo mais espordico. Dentre as atividades realizadas no clube,
ela destaca: debates, discusses e workshops sobre as prticas sadomasoquistas,
algumas encenaes de FemDom (dominao feminina), podolatria, bondage e
as play parties (momentos mais ntimos da comunidade e que se realizam em

58 Prticas erticas e limites da sexualidade

apontam que antes da formao da rede BDSM e j nos anos 80

do sculo XX, surgiram as primeiras manifestaes de apropriao
da categoria sadomasoquista com conotao ertica: expresses
notadas na produo de literatura, bem como pela interao entre
praticantes a partir de classificados erticos em revistas e jornais 12.
Essas pesquisas mostram, ao lado das investigaes de Jorge Leite
(2006) e de Bruno Zilli (2007), alm dos meus esforos de pesquisa
(Gregori 2008, 2011), que esse um mbito estratgico para a
reflexo sobre os limites da sexualidade. Mesmo no sendo
possvel definir genericamente o significado de cada um desses
termos, dada a diversidade de modalidades SM, as tenses entre
prazer/dor, domnio/sujeio, fantasia/realidade esto sendo
apresentadas, expondo suas articulaes contingentes.
Estou trabalhando o sadomasoquismo no registro de
anlises seguidas, sobretudo, por Ann McClintock (1994, 2003) e
Lynda Hart (1998) e tambm por Margot Weiss (2011) e Regina
Facchini (2008) que representam o que h de mais interessante
no tratamento do BDSM no marco das identidades e das minorias
sexuais, relevante aos propsitos antropolgicos 13. No referido
espao separado) com as encenaes de humilhao, domnio, spanking entre
Dom/Dommes, Rainhas, Mestres/Mistress e seu(as) escravo/as, submisso/as.
12

O artigo publicado por Facchini e Machado (2013) resulta de uma interessante

investigao sobre as publicaes de Glauco Mattoso e de Wilma Azevedo dos
anos 1980 que constituem essa literatura ertica e as interfaces com uma
literatura do campo cientfico (basicamente, as categorias patologizantes
presentes em artigos e manuais de conduta de profissionais da sade).

13

Trata-se de uma variedade expressiva de livros e artigos, inclusive na

bibliografia norte-americana, sobre essa dimenso do fenmeno, principalmente
a partir de 1980. Data dos idos de 1970, as primeiras publicaes sobre o tema
que o tratam na perspectiva das minorias sexuais (consultar Gerald Greene and
Caroline Greene S/M: The LastTaboo. New York: Grove, 1974). Mas
principalmente a partir da dcada de 80 que o volume de publicaes se
intensifica. Desta literatura chamo ateno para as vertentes de estudo scioantropolgica como os vrios artigos publicados pela Samois Coming to Power:
Writings and Graphics on Lesbian S/M. (Boston: Alyson, 1982) que traz um
artigo importante de Gayle Rubin The Leather Menace: Comments on Politics
and S/M, bem como a coletnea organizada por Thomas Weinberg e G.W.Levi
Kamel S and M: Studies in Sadomasochism (New York: Prometheus, 1983), o

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Maria Filomena Gregori 59

material, o sadomasoquismo definido como uma espcie de

subcultura que, antes do que revelar patologias individuais, vista
como exerccios simblicos do risco social (McClintock, 1993).
AnneMcClintock (2003) e Lynda Hart (1998) trabalham o
sadomasoquismo no registro dos exerccios simblicos
mobilizados, sejam como manifestaes subculturais (McClintock),
sejam como performances (Hart). Seus estudos operam no registro
do teatro e na anlise de vrias expresses SM como escolhas e
prticas sexuais que s podem ser inteligveis como encenaes,
colocando em suas cenas, nos cenrios e personagens, aspectos
que fazem parte das contradies que emergem no interior das
dinmicas do poder social. Menos do que cpia ou reproduo do
que constitui o cerne da sexualidade heterossexual, modulada
como norma pelo patriarcalismo principal crtica apontada pelas
feministas antissadomasoquismo as autoras sugerem que
consideremos o seu lado contestatrio. Seguindo tal perspectiva,
interessante analisar o SM comercial, o lesbianismo SM e as
manifestaes SM entre gays masculinos, como alternativas que,
no limite, problematizam os modelos que supem naturalidade,
inatismo ou normalidade entre as fronteiras que delimitam
homens e mulheres e, mais particularmente o comportamento
sexual masculino (ativo) e o feminino (passivo); assim como as
fronteiras que separam o prazer da dor, o comando e a
submisso. Trata-se de experincias que ousam lidar com o risco
social, ou melhor, com aqueles contedos e inscries, presentes
livro organizado por Carol Vance (opcit) e as contribuies de Pat Califia, em
particular Macho Sluts (Boston: Alyson, 1988). Na dcada de 90, as autoras que
tratam da questo em uma perspectiva terica esto reunidas em uma coletnea
organizada por Pmela C.Gibson e Rama Gibson Dirty Looks: Women,
Pornography, Power (London: British Film Institute, 1993) e nela chamo ateno
para o artigo de Anne McClintock Maid to Order: Commercial S/M and Gender
Power, o livro dessa autora Imperial Leather Race, Gender and Sexuality in
the Colonial Contest (New York: Routledge, 1995) e o livro de Lynda Hart
Between the Body and the Flesh Performing Sadomasochism (New York:
Columbia University Press, 1998). Para uma abordagem antropolgica
Contempornea sobre BDSM consultar Margot Weiss (2011), bem como para o
contexto brasileiro Regina Facchini (2008, 2013).

60 Prticas erticas e limites da sexualidade

nas relaes entre a sexualidade e, as suas assimetrias em termos

de gnero, de idade, de classe e de raa.
McClintock chega at a afirmar que o SM performa o poder
social como um script de modo que as assimetrias que constituem
tal poder passam a ser encenadas, teatralizadas, tratadas como
contingentes e sujeitas a mudanas e novas inflexes. Nesse
sentido, para ela, a economia do SM uma economia da
converso: escravo em mestre, adulto em criana, dor em prazer,
homem em mulher e, assim por diante e de novo. Esta autora
analisa em especial o SM comercial e, atravs de depoimentos de
trabalhadoras sexuais que vendem seus servios como dominatrix,
mostra que, nesse cenrio, mais comum encontrar no cliente
homem aquele que quer ocupar a posio de escravo. Ainda que
tenhamos que considerar as outras formas de SM comercial em
que mulheres, como clientes e como trabalhadoras sexuais,
estejam na posio subalterna, ela levanta uma intrigante questo:
frequente que os clientes-escravos paguem muito dinheiro para
limpar o cho, lavar as roupas sujas, esfregar as paredes de suas
dominatrizes. Essa espcie de degradao, baseada na
domesticidade e presente nas encenaes inverte a equao que
separa a esfera masculina do mercado e a esfera feminina do lar,
sendo o cliente, homem, aquele quem paga para realizar as tarefas
sujas do lar, trabalho normalmente no pago e executado pelas
mulheres, empregadas ou esposas.
Lynda Hart estuda os casos SM entre lsbicas, experincias
que ameaam certas noes das teorias feministas, principalmente
as desenvolvidas sobre relaes mulher/mulher, que alimentam a
ideia da igualdade, ou de um no poder, como estratgia de
libertao. Segundo essa autora, essa forma de SM, ao trazer nos
plays as piores cenas heterossexistas, desafia a definio tica e
poltica envolvida no lesbianismo (sobretudo, a noo de
irmandade). Seguindo a orientao de Deleuze, que tambm sigo,
ela chama ateno para o fato de que o componente crucial da
relao masoquista o contrato, um acordo sempre formalizado
que pressupe o consentimento, a reciprocidade e que no afeta
os indivduos fora dos limites de cada encenao.

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Maria Filomena Gregori 61

Nas cenas BDSM, as relaes e as prticas se do em bases

contratualsticas. Vejamos alguns aspectos, a partir de dados
etnogrficos.
As pessoas nos clubes investigados se apresentam com seus
nicknames 14, todos ou a maioria, compatveis com os apelidos
empregados na internet. So nomes escolhidos que j assinalam a
posio ou status que o sujeito tem nas relaes SM. Assim, nicks
como Mestre K ou Y, Rainha Laura, Domme Virgnia so comuns,
bem como nomes dos escravos(as) ou submissos(as) que so
grafados em minsculo e que incorporam uma letra que faz
referncia ao nome do seu senhor(a), como por exemplo, o caso
de marya esposa do Mister Y. As posies de status so
eminentemente
relacionais:
Dominatrix,
Dom/Domme,
Dono/Dona ou Mestre/Mistress se afiguram em relao aos subs
(submisso/a) e escravos. Ainda existem os que se qualificam como
sdicos e outros como masoquistas 15. Caso especial, me parece,
so os switchers: as pessoas que podem ocupar posio de
dominao ou submisso, dependendo da relao escolhida.
Existem diferenciaes estabelecidas nessas posies 16.
Dominatrix a dominadora profissional (a que vende seus
servios na dominao feminina), Dom/Domme o par
dominador dos subs, Mestre/Mistress domina com nfase no
castigo e no sadismo. A Rainha a escolhida pela comunidade e
que supera qualquer Mestre ou Dom. No existe uma distino
muito clara entre ser sub e ser escravo. Masoquista algum que
est numa posio de submisso, mas que busca a dor corporal.
Facchini (2008) chama ateno que essas relaes so
produzidas em meio a uma comunidade, como uma espcie de
14
A expresso em ingls de uso corrente, bem como uma srie de outras
designaes, como dungeon, flogger, cane etc. Tal recorrncia parece indicar a
influncia das linhagens S/M vindas de fora e consagradas como linguagem via
internet.
15

Na literatura norte-americana aparece Top e bottom, expresses conhecidas

dos praticantes daqui, mas no muito empregadas.

16

Todas essas informaes foram extradas do trabalho de Facchini (2008) e

pude comprov-las em campo.

62 Prticas erticas e limites da sexualidade

confraria imaginada, definida por contornos (litrgicos ou

normativos) e por controles. Assim, preciso ter em mente que as
relaes no so essencialmente didicas. Elas podem se
estabelecer entre um dono/dona e variados subs ou escravos e,
fundamentalmente, so definidas a partir de um conjunto de
prescries partilhado coletivamente. Tal controle comunitrio por
outro lado, no deixa de propiciar um campo de conflitos, fazendo
com que a comunidade se estruture em um equilbrio tnue entre
vaidades, fofocas, posies isolacionistas, debates de concepes,
solidariedade e busca de respeito (Facchini, 2008:198).
No mbito de variadas modalidades de sadomasoquismo,
as posies ocupadas pelas pessoas e as interaes estabelecidas
entre elas no so pautadas pelo sexo biolgico dos parceiros. Ser
mulher ou homem no critrio de dominao ou de submisso,
assim como no h uma exigncia para que essas posies sejam
estipuladas a partir da orientao sexual. possvel que um
heterossexual seja sub ou mestre de algum do mesmo sexo.
Tambm h a possibilidade do jogo ertico envolver uma relao
sem, necessariamente, haver sexo.
As relaes que pem para operar essas posies
apresentam uma conotao contratual, como, alis, est na base
da relao masoquista, a partir da interpretao de Deleuze sobre
a obra de Sacher-Masoch. Deleuze chama ateno para a
ignorncia em relao obra de Masoch, em contraste com a
significativa visibilidade de seu nome, designando uma perverso.
Alm do maior destaque dado a Sade, o que faz com que at
clinicamente o masoquismo constitua complemento ao sadismo, a
expresso sadomasoquismo foi sendo aceita como, segundo o
autor, uma injusta unidade dialtica (Deleuze 1983:12). Todo
esforo feito por esse autor para retomar a matriz literria do
Sacher-Masoch e ali eu encontrei algo que me parece
fundamental: ele assinala que o contrato que aparece
explicitamente nas histrias - que exprime no simplesmente o
consentimento da vtima, mas, sobretudo, a sua habilidade em
persuadir, seduzir e at ensinar o seu algoz. Ele produz uma
espcie de efeito de tipo pedaggico e jurdico que, segundo

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Maria Filomena Gregori 63

Deleuze, diferencia cabalmente a dinmica ertica do

masoquismo, em comparao ao efeito institucional provocado
pelas cenas de Sade.
Essa dimenso do contrato, mesmo sem a referncia
explcita feita pelas pessoas que conheci na cena SM, parece estar
inteiramente de acordo com a bandeira so, seguro e
consensual que sustenta as prticas contemporneas tanto no
Brasil como no exterior. H um zelo escrupuloso com a lei que,
segundo a leitura de Deleuze (1983:96), leva ao absurdo. Trata-se
aqui de entender que, mesmo no caso do autor que d origem
simblica a essa expresso do erotismo, h a operao de
elementos que conferem agncia aos escravos e uma maior
permeabilidade entre a cena literria ou encenada no clube e a
vida cotidiana das pessoas. Nesse sentido, o 24/7 o modo como
os praticantes chamam as relaes que passam a ter, convivendo
vinte e quatro horas, sete dias por semana implica uma fronteira
tnue com o que est presente na liturgia das cenas praticadas
pelos membros das confrarias. A sensao que fica de uma
dinmica que, certamente ter que ser mais investigada, a de
que os limites entre a vida no mundo SM e no baunilha (como
os praticantes se referem aos universos exteriores ao BDSM, como
os da famlia, do trabalho, da sociedade em geral) vo esvaindo,
mas ao preo de um esforo enorme em ir estabelecendo, at
inventando, rotinas ritualizadas. Por mais irnico que possa parecer,
no fcil garantir a experincia do domnio e da servido em
meio a uma vida organizada para a autonomia dos indivduos. No
se trata, apenas, de evitar o estranhamento pblico (ou privado)
quanto s dissimetrias acentuadas presentes nessas relaes. Os
casais precisam ir criando um conjunto de prescries para o dia-adia, o que, certamente, deve ser exaustivo.
Ao senso-comum seria mais provvel imaginar que existam
muito mais dominadores(as) do que submissos. Outra das
idiossincrasias interessantes dessas experincias que ocorre
justamente o contrrio. Muito comum ouvir no clube uma queixa
em relao exiguidade de pessoas que ocupam essas posies.
So muitas as tribulaes das Rainhas, Mestres ou Mistress. A eles

64 Prticas erticas e limites da sexualidade

cabe inventar as punies, criar o material apropriado, no hesitar

no controle s solicitaes e provocaes dos subs.
Patrick Califia 17, fundador do Samois e uma das maiores
referncias do cenrio SM norte-americano, discute os aspectos
paradoxais da relao entre Top/bottom. A partir de sua posio
como top, ele indaga sobre as razes da significativa escassez de
dominadores nesse campo e argumenta que a fantasia de
dominao, com o paradigma da dissimetria de status (idade,
classe, educao), pouco vivenciada 18. Tal disparidade ainda
mais intrigante pela natureza consensual que caracteriza o
processo de negociao entre parceiros. De modo levemente
irnico, ele reclama que, ao ser basicamente um sdico, no tem
interesse em roupas ou no comportamento submisso do que diz
serem as empregadas francesas ou em bondages. Diz que as subs
que conhece no acreditam nele. Alis, pontua: elas escolhem no
acreditar nele. De um lado, tal fato tem a ver com a pouca
experincia da maioria dos parceiros e o parco conhecimento
disponvel sobre a variedade de dominadores e de subs. De outro,
ele j se sentiu, em inmeras ocasies, como se fosse um objeto
na mo de suas escravas ou submissos, sendo demasiadamente
17

Califia nasceu mulher e assumiu identidade lsbica nos anos 1970. Escritora de
inmeros livros de fico e ensaios sobre sexualidade, ela foi uma das
fundadoras do Samois (e no grupo, assinalou os elementos da Leather Culture),
participou das sex wars ao lado das feministas e lsbicas pr-sex contrrias lei
antipornografia de coautoria de Catherine MacKinnon, e teve contribuio
relevante no volume organizado por Carole Vance Pleasure and Danger. Um dos
seus livros mais populares Macho Sluts, publicado no final da dcada de 80.
Em meados dos anos 90, Califia decidiu-se pela transio de gnero e adotou o
nome Patrick. Hoje se autodefine como uma pessoa transgnero bissexual.
18

O ttulo do artigo j traz essa indicao: The Limits of the S/M Relationship, or
Mr Benson Doesnt Here Anymore (2004). Mr Benson o personagem
principal de uma novela escrita por John Preston e publicada, ainda de modo
seriado nos anos 1970, na publicao Drummer. Nos anos 80, foi publicado o
livro que considerado o primeiro Best Seller sobre os Leathermen. Aristotle
Benson foi elaborado como um real top e jamie, seu escravo, como a real
bottom. Benson no era s sexualmente dominante e sdico, ele era rico, mais
velho e esperava de jamie, seu escravo, obedincia absoluta. Jamie, alm de
mais jovem, no tinha objetivos, recursos ou direitos.

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Maria Filomena Gregori 65

solicitado. Os subs no precisam ter habilidades ou competncias,

no so desafiados e no precisam ter energia. Alm da
comunidade no oferecer treinamento aos Donos o que exige
deles imenso esforo , ele afirma que nas discusses sobre
segurana e consentimento, o foco de ateno est inteiramente
direcionado para a proteo ao sub quanto aos eventuais danos
fsicos ou psicolgicos. O top que apresenta seus limites, inclusive,
nem considerado como um verdadeiro dominador.
Ainda que os marcadores de diferena sexual no possam
ser considerados como critrio para posicionar o dominante ou o
submisso nessas relaes, preciso admitir que as tenses de
gnero permanecem atuantes. No se trata de uma operao de
inverso que ir garantir a transgresso, como erroneamente
imaginou Deleuze ao acentuar que a posio de dominao
deveria ser ocupada por uma mulher. Esse no o elemento
inovador, at porque no cenrio SM no existe sequer a
preponderncia de um dos sexos no lugar da submisso. O que
me parece relevante atentar para o carter marcado, at
exagerado, dos gestos e sinais que indicam o mando ou a
obedincia. Assim, o que marca em termos de gnero as
dissimetrias de poder acionado, produzindo um efeito quase
caricatural. As tenses so escrupulosamente ativadas como para
afastar a verossimilhana, expondo a armao contingente que
trama o poder. De fato, o lado contestador dessas iniciativas
quanto s normas de gnero est nessa espcie de ritualstica que
expe as posies de mando e controle, que ainda marcam as
relaes de gnero, de um modo extrapolado, causando uma
sensao de algo inapropriado.
Riscos e fissuras

Contudo, preciso ponderar que esse lado do contrato no

deve nos levar a desconsiderar que as experincias constituem um
empreendimento de risco, a partir de atos que implicam
negociaes delicadas. Os riscos, bem como as operaes de
produo de consensualidade das vrias modalidades de SM

66 Prticas erticas e limites da sexualidade

indicam que preciso empreender esforos para analisar

detalhadamente os vrios contextos em que elas se apresentam,
bem como as relaes sociais e pessoais envolvidas. A
preocupao com a segurana funciona como uma espcie de
ideal. Nenhum desses termos facilmente acessvel ou garantido.
No sentido de dar incio a algumas reflexes nessa direo,
vale indicar ponderaes a propsito do que seria perigoso em
termos da integridade fsica, tentando sofisticar a anlise e as
teorizaes sobre as relaes entre corpo, prazer e dor. Pelo que
pude depreender pelo material que levantei em campo e pelos
depoimentos dos praticantes no se trata de afirmar que a dor seja
menor, em funo de um corpo j calejado. Dor dor, ainda que
a tolerncia a ela possa ser expandida. Para eles, no se trata de
prazer com a dor, em si, pois essas so sensaes discernveis. Eles
contextualizam o espancamento, por exemplo, em meio a um
jogo ertico que envolve recompensas e castigos, de modo a
envolv-la em outros elementos da fantasia. Alm disso,
lembram que a dor, provocada dessa maneira, ativa a produo
de endorfina, elevando a pessoa ao que eles chamam de
subspace, espao no qual o martrio fsico fica submerso numa
situao de prazer. Uma designao prpria, porm, no muito
distinta da noo de xtase de Georges Bataille (1987). Algo que
evoca imergir em um plano no tangvel, liminar e,
simultaneamente, mgico. 19
Em uma vertente de argumentao contrria, Elaine Scarry,
em seu Body in Pain (1985) diz que a resistncia linguagem
algo essencial dor: ela inefvel, ainda que no possa ser
negada. O que se objetiva em discurso diz respeito muito mais s
reaes que ela enseja. Ela no contabilizvel e as
19
Michael Taussig (1987) faz uma anlise intrigante sobre os efeitos das situaes
de privao ou de limites fsicos. Ao viv-las, prisioneiros torturados ou pessoas
expostas ao terror, passam por uma experincia de habitar temporariamente o
que ele chama de espao da morte, uma dimenso fora da realidade social
tangvel que confere certa capacidade visionria. Ele estabelece uma analogia
entre viver nesse espao e a qualidade alucingena provocada pelo uso de chs
pelos xams.

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Maria Filomena Gregori 67

caracterizaes no especificam tipos, alm de aproximaes ou

associaes como a dor profunda ou a dor ardida. O que essa
abordagem ensina que, ao lidarmos com a dor, evitemos
reificaes. Portanto, a qualidade de, a partir dela, alar
transcendncia ou purificao presente no repertrio de
variados rituais de expiao , bem como sugerida por essa noo
mais fisiologista de subspace, traz implicaes que valem uma
reflexo mais detida, bem como a coleta de mais dados empricos.
De qualquer modo, a relevncia dessa linha de indagaes diz
respeito tentativa de entender melhor as articulaes entre
termos, como prazer e dor, presentes na vida e experincias
sexuais e erticas no apenas dos praticantes SM, mas que
formam o corolrio mais geral dos erotismos.
De fato, as encenaes que envolviam dor que observei nos
clubes me levaram a sugerir, como uma de minhas hipteses
principais, que estava diante de situaes de erotizao dos
corpos: gestos, sons, cores e luzes e, tambm, chicote, volumes de
corpo e olhos. Todos articulados em uma combinao material,
carnal e simblica. H uma operao de tornar a pele em carne,
com toda a conotao sexual implicada nessa transformao. O
corpo em sua carnalidade erotizado atravs dos espancamentos
e congneres ao ponto de podermos afirmar que as cenas realizam
o intercurso sexual, mas sem o advento dos genitais. Importa
assinalar nessas experincias, portanto, o deslocamento entre a
erotizao e o intercurso sexual, algo relevante para as reflexes
sobre as normas de gnero e sexualidade.
Outro elemento a considerar sobre os riscos est relacionado
ao fato, alm da dor e da erotizao dos corpos, de serem prticas
que implicam uma trplice relao: a entrega da pessoa que se
submete e, essa entrega como, por exemplo, a amorosa indica
uma confiana cultivada em relao ao parceiro; o cuidado da
pessoa que domina que, como j indicado, exige um aprendizado
constante; e, finalmente, o controle da comunidade ao propiciar
atividades pedaggicas e uma ateno singular diante de casos
que venham a extrapolar o so, seguro e consensual. Facchini e
Machado (2013) descrevem a ocorrncia de um contencioso nas

68 Prticas erticas e limites da sexualidade

pginas de discusso da internet em 2007, a partir de um caso de

abuso que envolveu participantes de uma das cenas BDSM. 20 A
profuso de posicionamentos de membros da comunidade revela
o controle estrito de problemas desse tipo, tendo como soluo
provvel o isolamento ou ainda a expulso de quem apresente
uma conduta inadequada. De modo arguto, as autoras analisam
esse debate na comunidade, assinalando que houve nessa crise
uma tendncia que at ento, no Brasil, nunca estabeleceu
vnculo de tipo poltico em falar na organizao de campanhas
pblicas de esclarecimento, acalentando certo desejo de se
constituir enquanto um movimento. Assim, a violncia
controlada, dando espao para uma atuao que legitima prticas
que avizinham o prazer da dor.
Se no marco das experincias SM essa trplice relao indica
a neutralizao de abusos e relaes violentas, o problema do
risco no pode ser inteiramente abandonado. Margot Weiss (2011)
a partir de uma etnografia recente e bastante completa sobre
BDSM em So Francisco (EUA) sugere que preciso considerar os
incmodos efeitos do mercado e, em particular, ao que a
bibliografia norte-americana atual assinala como neoliberalismo 21
de modo a apreender em que medida o SM corre o risco de
alimentar desigualdades, inclusive, as baseadas em gnero e
20

No interessa aqui detalhar o caso de abuso. Para melhor aprofundar, consultar

Facchini e Machado (2013). Porm, oportuno reproduzir uma ponderao
importante das autoras: a incidncia de casos de violncia dentre participantes
dessa comunidade investigada no maior ou menor do que a que ocorre em
outros cenrios sociais. Assim, fica claro que no possvel estabelecer qualquer
relao de causa e efeito entre as prticas BDSM e as violncias de gnero.
21

Margot Weiss cita David Harvey (2005) que associa o termo em um sentido
mais geral que articula ideias como liberao e liberdade individual com o direito
propriedade privada, livre mercado e livre comrcio. Em uma perspectiva
menos genrica, me parece, Wendy Brown (2005) assinala ser o neoliberalismo
uma forma de governo (no sentido foucaultiano) que dissemina valores de
mercado (e seus efeitos) sobre todas as instituies. Ainda que sejam discusses
interessantes, eu considero que essas teorizaes descontextualizam processos
sociais, econmicos e polticos pondo nfase demasiada ao neoliberalismo como
uma espcie de modelo cultural.

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Maria Filomena Gregori 69

sexualidade. Basicamente, o argumento elaborado o de tratar o

neoliberalismo como uma formao cultural, como um modo de
governo e racionalidade que supe uma disjuno entre um
mundo pblico e social real e, de outra parte, um mundo
privado, individualizado, constitudo por escolhas livres e no qual
as fantasias de raa e gnero, por exemplo, no teriam nada a ver
com sexismo e o racismo do mundo real. Do ponto de vista
da autora, o capitalismo contemporneo e sua forma cultural (o
neoliberalismo) produziram a sua transgresso sexual, ou seja, a
fantasia das cenas como espaos seguros para os desejos privados
que justificam e reforam desigualdades.
Ainda que as injunes entre mercado e prticas erticas
meream um esforo analtico para empreender uma teorizao
crtica, essa argumentao peca pelo mecanicismo. Alm de
reduzir o neoliberalismo a ser uma forma cultural, trata-se de uma
abordagem que elimina qualquer indagao mais sofisticada sobre
os deslocamentos normativos gerados por essas prticas, a partir
das pardias e das desnaturalizaes que elas provocam.
Mas preciso reconhecer que as dinmicas de mercado tm
o potencial de propiciar a gerao de variados ambientes e
prticas que reproduzem formas persistentes de desigualdade. No
propriamente no caso do SM, alm dessa crtica geral formulada
por Weiss. Na rea de estudos sobre pornografia, comeam a
aparecer anlises crticas que apontam algo novo sem se confundir
com os ardis conceituais das abordagens antipornografia do
feminismo radical. Ao estudar filmes de pornografia bizarra, Mara
Elvira Daz-Bentez (2013) encontrou um segmento no Brasil que
produz e vende filmes de sexo com animais e tambm os de
fetiche baseados em prticas de humilhao para o mercado
europeu. Ela descreve um universo organizado pela ponta mais
marginal e inferiorizada da filmografia pornogrfica nacional.
Como alerta a autora: em se tratando de desejo, nem sempre a
diferena se traduz em desigualdade, a diferena no precisa
necessariamente ser hierarquizada. No entanto, nos filmes de
fetiche a diferena sempre sinnimo de desigualdade. Trata-se
de diferenas corporais que se traduzem em hierarquias. E,

70 Prticas erticas e limites da sexualidade

mediante essas oposies, se faz possvel por em cena uma

fantasia de poder (2013:43). Esses filmes de fetiche articulam
marcadores de diferena social e os mais empregados so classe,
idade e raa. A autora afirma que neles no h lugar para a
ambiguidade, sendo fora/tamanho/poder elementos empregados
sem que se abra espao para metforas ou pardias. O uso literal
desses referentes e a prpria indstria que envolve a produo a
partir de uma demanda contnua revelam que existe sempre
aberta nas lgicas de mercado uma possibilidade de se transpassar
do consentimento ao abuso. So cenrios ou situaes delicadas
em que se abre uma fissura ou como diz a autora: uma
pequena fenda onde o ato (ou a representao do ato) se torna
violncia (Daz-Benitez, 2013:84).
Finalmente, a investigao sobre prticas que operam na
zona de tenso entre prazer e perigo, trouxe elementos valiosos
para a reflexo sobre os limites da sexualidade. As pardias, os
arremedos e as simulaes produzidas por elas mobilizam um jogo
que pe em cena as posies de poder, as figuras que as ocupam
e as marcas de diferenciao social, colocando-os em risco. Essas
prticas pem em perigo, de um lado, as configuraes
normativas que, ao serem empregadas como convenes erticas,
tornam contingente o que outrora era visto como natural. Vejo
nelas algumas rupturas positivas e cenrios de contestao s
desigualdades de gnero. De outro lado, ainda preciso conhecer
melhor as implicaes desses jogos, nas relaes de poder entre os
envolvidos, para alm das encenaes. Trata-se de relaes de
risco que, mesmo ao transformarem as tenses em tensores
libidinais e, assim, de colocarem os marcadores sociais que
produzem diferena a servio da libido no resolvem
inteiramente a questo. Ainda necessrio um escrutnio
qualitativo e detalhado que revele se os deslocamentos
pretendidos, as simulaes e pardias tm efeito concreto e
material sobre as relaes, entre as pessoas que os praticam, de
modo a no coloc-las em risco, perpetuando desigualdade e
dominao.

cadernos pagu (42)

Maria Filomena Gregori 71

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