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misria, e teve que conviver com o fato de que sua obra foi ignorada e
menosprezada pelos seus contemporneos. (p. 117).
(...) Pietro Giannone (1676 - 1748), que publicou Histria civil do reino de Npoles
(1723) com o objetivo de falar da ordem poltica deste nobre reino, de suas leis e
costumes. As crticas s reivindicaes polticas da Igreja frente ao poder civil (...).
Giannone (...), considerado um dos fundadores da histria do direito. Vico, ao
contrrio, ignorado no sculo XVIII (...) , seria uma descoberta dos romnticos, e
exerceria a influncia sobre personagens to diversos como Michelet, Comte ou
Marx. (p. 118).
Vico quis criar uma cincia nova e global da histria, mais exata, (...), que as da
natureza, mas principalmente, distinta destas, evitando a aproximao que outros
realizavam, na poca, entre cincias sociais e cincias naturais (...). (p. 118).
(...) o mtodo que prope se diferencia tanto da erudio histrica como da histria
filosfica (...). (p. 119).
A proposta de Vico, (...), de um antropologia histrica que tornasse possvel chegar
ao conhecimento da mentalidade dos homens do passado, permanecia, (...), inerte
na poca. (p. 119).
(...) ilustrados franceses do sculo XVIII, (...) um tipo de histria que
desempenhasse as funes de cincia da sociedade. Estes homens repeliam, (...), o
tipo de crtica da histria erudita monstica, considerando-a insegura (...) e de
viso limitada: um impedimento, para chegar concepo global a que aspiram.
(pp. 119 120).
(...) deixar claro que os autores franceses (...) , atuaram num meio cultural
distinto, no qual o surgimento da opinio pblica, restrita inicialmente ao crculo dos
sales e aos leitores de jornais, mas ampliada progressivamente (...). (p. 120).
Charles-Louis de Secondat (1689 - 1755), baro de La Brde, que levava o nome
de Montesquieu, (...), um dos maiores divulgadores das novas idias (...), as Cartas
persas (1721). (p. 120)
A mais importante de suas obras dedicou-se a investigar os fundamentos das
formas de governo e das leis que correspondem cada uma delas. (...) O esprito das
leis (1748), (...). A frase inicial do primeiro livro expressa o princpio feral que o guia:
as leis (...) so relaes necessrias que derivam da natureza das coisas. (pp. 120
- 121).
(...) diversas coisas governam os homens: o clima, a religio, as leis, as mximas
do governo, os exemplos das coisas passadas, os costumes, as maneiras; de onde
se forma um esprito geral. medida que, em cada nao, uma destas causas atua
com mais fora, as outras cedem outro tanto. (...) fatores materiais: a natureza e o
clima dominam praticamente sozinhos os selvagens. verdade, no entanto, que,
em outros momentos, cai em simplicidades climticas, (...). (p. 121).
Montesquieu, que contribuiu com a fsica social do Esprito das leis para dar uma
base cientfica ao estudo da sociedade e da poltica, no menosprezou, no entanto,
a anlise histrica concreta. (p. 121).
(...) realizou a distino entra as causas gerais que explicam as grandes mudanas
histricas e as causas particulares e acidentais, como a vitria de uma batalha que
aparece como determinante primeira vista, (...), de procurar as explicaes da
histria do imprio, de sua ascenso e decadncia na prpria sociedade romana e
no nos desgnios da providncia. (p. 122).
Ele, que no pretendia de modo algum mudar a sociedade em que vivia (...) ,
contribuiu para a crise da mesma, ao estimular os homens a analisar racionalmente
a sociedade em que viviam. (p. 122).
Franois-Marie Arouet, conhecido como Voltaire (1694 - 1778), (...), jovem poeta
(...). Voltaire acreditava no poder transformador do conhecimento (...) e na
tolerncia. (...). No ia, porm, to longe na crtica sociedade existente como
Rousseau. No aceitava as objees deste sobre a propriedade, nem a idia de que
os homens eram iguais, que a civilizao os tivesse pervertido e que eram feitos
para viver naturalmente, isolados como bestas selvagens. (pp. 122 - 123).
Foi ele quem escreveu o artigo Historia para a Encyclopdie (...). (p. 123).
(...) a nica certeza possvel na histria de uma estrema probabilidade, (...).
Como a maior parte dos ilustrados, Volaire distingue entre a veracidade e a
acumulao de dados concretos prprios da erudio (...) , menosprezando a
histria em minsculas (...). A sua concepo filosfica da histria, (...), Refazer o
desenvolvimento da civilizao (...) , acompanhas os esforos dos homens,
vivendo em sociedade, para sair do estgio primitivo do bruto (...) para cumprir a
vocao do homem, apesar de todas as quedas e todos os fracassos. (p. 124).
A histria do mundo dividia-se, segundo Voltaire, em quatro sculos ou pocas: o
de Alexandre, o de Csar e Augusto, o dos Mdici, que tanto como dizer
Renascimento, e o sculo de Lus XIV, a poca moderna da histria da
humanidade, (...). (p. 125).
O sculo mostrava as idias do escritor, a quem no interessavam os reis nem as
batalhas. Propunha uma histria universal que falasse da ndia ou da China como da
Europa e que se dedicasse aos grandes problemas coletivos: queria saber da
histria dos homens em vez de saber uma pequena parte da histria dos reis e das
cortes. (p. 125).
(...) considerava que as histria se torna realmente interessante para ns, a partir
do final do sculo XV, quando o impacto da imprensa, o Renascimento, os
descobrimentos e a Reforma contriburam para unificar o mundo. (pp. 125 - 126).
O ponto mximo de seu trabalho de historiador chegaria com Essaix sur les moeurs
et lespirit des nations, (...) 1741 (...). (p. 126).
Voltaire mostrou-se incapaz de assimilar os avanos no terreno da geologia que j
haviam sido divulgados por George Louis Leclerc, conde de Buffon (1707 - 1788),
que comeara sua grande Histria natural em 1749 com uma Histria e teoria da
Terra, (...). (p. 126).
Em Essai sur les mouers, Voltaire repete que o objetivo no explicar tudo, mas
somente aquilo que merece ser conhecido, o esprito, os costumes, os usos das
naes principais, com os fatos que no permitido ignorar, e acrescenta: A
finalidade do trabalho no a de saber em que ano um prncipe indigno de ser
conhecido sucedeu a um prncipe brbaro numa nao grosseira. (...). (p. 126).
A obra comea com captulos dedicas China, ndia, Prsia e Arbia, a
Maom, s origens do cristianismo, s causas da queda do imprio romano (...).
Continua, depois, com a histria da Europa medieval, incluindo os normandos e
Bizncio (...). Depois dos captulos dedicados s cruzadas, focaliza os mongis e
Gengis Khan, (...). Finalmente, apresenta todo o desdobramento do renascimento,
outro. Sapere aude! Tenha o valor de servir-se de seu prprio discernimento. Eis
aqui o lema das luzes. (pp. 131 -132).
O processo, acrescentou Kant, talvez seja difcil de realizar-se em cada homem
isoladamente, mas no o para uma coletividade onde sempre haver certos
homens que pensem por si mesmos e propaguem estes valores em seu meio. Kant
repeliu, por outro lado, a deia de que uma revoluo possa produzir o mesmo efeito
(...). (p. 133).
(...) Johann Gottfried Herder (1744 - 1803) (...) um ataque frontal ao racionalismo
da Ilustrao, (...). Isso no feito para propor um estudo individualizado, nem um
retorno ao providencialismo, mas, sim, para invocar uma transcendncia (...) que
pe sua compreenso fora do alcance do homem. (p. 134).
O mais ilustrado, (...), Emanuel Kant (1724 - 1804), (...), expe uma concepo do
progresso baseada na suposio teleolgica de que se pode considerar a histria
da espcie humana, no conjunto, como a execuo de um plano oculto da natureza
para realizar uma constituio interior e exteriormente perfeita, como o nico estado
no qual pode desenvolver plenamente todas suas disposies na humanidade, (...),
tratar a histria universal em funo do plano da natureza, que tende a uma
unificao poltica total da espcie humana, considera-se como possvel e inclusive
como vantajosa para o desgnio da natureza. (p. 134).
A meio caminho entre a Ilustrao e as novas correntes, (...), est Hegel (1770 1831) que, (...), sempre manteve simpatia pelo liberalismo, o que, em termos de
governo prussiano, queria dizer tanto quanto pela revoluo. (...). A viso
essencialmente filosfica e conserva elementos tipicamente ilustrados, como o
universalismo, a concepo filosfica da lei e uma viso de progresso; nega, porm,
a realidade de um estado natural em que os homens teriam vivido livres e considera
que os povos entram na histria somente quando chegam a formar um estado (...).
(p. 135).
(...) o desenvolvimento das idias histricas da Ilustrao seria produzido
sobretudoo na Frana. (p. 136).
Denis Diderot (1713 -1784) no somente a figura-chave da Ilustrao francesa
mas, o que mais importante, a que anuncia o que vir depois. (p. 136).
(...) Jean Antoine Nicolas Caritat, marqus de Condorcet (1743 - 1794). Matemtico,
colaborador de Encyclopdie, republicano, mas condenado morte pela Revoluo,
escreveria, (...), o que pode ser considerado como o testamento intelectual da
Ilustrao francesa: o Equisse dum tableau historique des progrs de lespirit
humain,
mostrando-nos
os
desdobramentos
da
evoluo
progressiva
da