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Salmo 1 - Bem-aventurana

Os mpios perecem, mas no em consequncia de terem se assentado a beira de uma


mesa de um bar cercado por beberres de vinho. O que caracteriza a roda dos
escarnecedores no so as anedotas que contam. No em funo de frequentarem
lugares reprovveis pela moral humana que os mpios perecem. Mesmo assentado em
uma instituio religiosa, moralista, legalista, ritualista, a exemplo dos escribas e
fariseus, os homens permanecem mpios e perecem. O apstolo Joo evidencia esta
verdade: Quem tem o Filho tem a vida, mas quem no tem o Filho de Deus no tem
vida ( 1Jo 4:12 ). Para ser salvo necessrio ter Cristo, pois boas aes e uma vida
regrada no salva o homem. Mesmo quem possuiu uma conduta ilibada na sociedade
necessita de Cristo, visto que ainda no tem vida em si mesmo.

Salmo 1
1- Bem-aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios, nem
se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
2 - Antes tem o seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de
noite.
3 - Pois ser como a rvore plantada junto a ribeiros de guas, a qual d o seu
fruto no seu tempo; as suas folhas no cairo, e tudo quanto fizer prosperar.
4 - No so assim os mpios; mas so como a moinha que o vento espalha.
5 - Por isso os mpios no subsistiro no juzo, nem os pecadores na congregao
dos justos.
6 - Porque o SENHOR conhece o caminho dos justos; porm o caminho dos
mpios perecer.

As profecias
Este salmo a primeira profecia que compe os salmos.
Antes de se lanar a recitar este cntico hebraico bom considerar que os salmos so
composies profticas. Para analisa-lo e compreende-lo, se faz necessrio considerar
tambm que, quando o rei e profeta Davi separou alguns homens para o ministrio dos
cnticos, os designou para profetizarem ao som de instrumentos musicais ( 1Cr 25:1 -3).
O rei Davi era profeta ( At 2:30 ), e grande parte das suas previses tinha por tema o
Cristo ( At 2:31 ). As previses de Davi e dos seus ministros abordaram vrios aspectos
da vida de Cristo. Os salmos apresentam Cristo em seus vrios aspectos: o filho do
homem, o filho de Davi, o Senhor que criou os cus e a terra, o servo do Senhor, o
Grande Rei, etc.
A leitura dos salmos, se feita meticulosamente comparando coisas espirituais com as
espirituais, nos leva a uma interpretao segura como a que os apstolos apresentam em
suas exposies em todo o Novo Testamento.

Salmo Primeiro
O salmo primeiro o salmo da bem-aventurana. o salmo da alegria, do regozijo, da
felicidade.
Porm, chama-nos a ateno o fato de o salmo apresentar a bem-aventurana invocando
um nico homem: Bem-aventurado o homem... (v. 1).
Por que o salmista no disse bem-aventurados os homens? Ora, nas escrituras temos
vrias passagens que enfatizam a bem-aventurana de todos quantos confiam em Deus.
Ex: "Beijai o Filho, para que se no ire, e pereais no caminho, quando em breve se
acender a sua ira; bem-aventurados todos aqueles que nele confiam" ( Sl 2:12 ); "Bemaventurados os que guardam os seus testemunhos, e que o buscam com todo o corao"
( Sl 119:2 ).
O que distingue o homem do salmo primeiro, verso 1, dos homens do verso 12, do
salmo segundo? A distino est no fato de o homem ditoso (bem-aventurado) no
andar segundo o conselho dos mpios.
Qual o conselho dos mpios? Ora, o conselho dos mpios formado com o engano,
com a mentira, com a falsidade, e no com a palavra de Deus "Os pensamentos dos
justos so retos, mas os conselhos dos mpios, engano" ( Pv 12:5 ).
O conselho dos mpios formado por homens religiosos, que usam a lei por pretexto,
porm seguiam os desvarios dos seus coraes enganosos. Diz de homens que honram a
Deus com os lbios, mas o corao estava longe de Deus ( Is 29:13 ).
O salmo 12 apresenta a essncia do conselho dos mpios: Cada um fala com falsidade
ao seu prximo; falam com lbios lisonjeiros e corao dobrado. O SENHOR cortar
todos os lbios lisonjeiros e a lngua que fala soberbamente. Pois dizem: Com a nossa
lngua prevaleceremos; so nossos os lbios; quem SENHOR sobre ns? ( Sl 12:2
-4). Com corao enganoso, os fariseus falavam entre si e, diante do Cristo, o enviado
de Deus, declaravam: Quem o Senhor sobre ns?
Cristo no entrou pelo conselho dos mpios porque obedeceu a palavra de Deus em
verdade "Quanto ao trato dos homens, pela palavra dos teus lbios me guardei das
veredas do destruidor" ( Sl 17:4 ).
A impiedade condio que decorre de nascimento, e no de comportamento. Os
homens alienam-se de Deus desde o ventre, e no ventre se tornam mpios em funo da
condenao ocorrida no den ( Sl 58:3 ).
Porm, o salmo 1 apresenta o conselho formado por mpios, homens oriundos e um
gerao m e que nunca se lavaram da imundcie herdade de Ado ( Pv 30:11 -12). Os
mpios falam mentiras desde que nascem, porm, h o conselho dos mpios: homens que
se organizam entorno de uma doutrina, um pensamento, uma religiosidade, e impe-na
aos outros.
A mentira do conselho dos mpios procede do corao enganoso que receberam quando
do nascimento natural ( Jr 17:9 ). em funo deste corao enganoso que Jesus alertou

os escribas e fariseus, dizendo: "Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas,
sendo maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca" ( Mt 12:34 ).
por causa desta mentira que o apstolo Paulo diz: "De maneira nenhuma; sempre seja
Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como est escrito: Para que sejas
justificado em tuas palavras, E venas quando fores julgado" ( Rm 3:4 ).
De todos os homens que vieram ao mundo, Cristo o bem-aventurado de Deus, pois
nunca se achou engano na sua boca, pois somente Ele no foi gerado segundo a carne, o
sangue e a vontade do varo ( Jo 1:12 -13 ; 1Pe 2:22 ).
Dele disse Davi: JULGA-ME, SENHOR, pois tenho andado em minha sinceridade (...)
Mas eu ando na minha sinceridade ( Sl 26:1 e 11).
Ora, todos os outros homens quando nasceram, nasceram proferindo mentiras; alienamse desde o ventre da me "Porque no h retido na boca deles; as suas entranhas so
verdadeiras maldades, a sua garganta um sepulcro aberto; lisonjeiam com a sua
lngua" ( Sl 5:9 ; Sl 51:5 ; Sl 58:3 : Sl 53:3 ; Is 48:8 ). Porm, com Cristo isto no
ocorreu, pois Ele foi lanado na madre por Deus, e no por um homem, como ocorre
com toda a humanidade ( Sl 22:10 ).
No salmo 38 o salmista descreve a ao do conselho dos mpios: Tambm os que
buscam a minha vida me armam laos e os que procuram o meu mal falam coisas que
danificam, e imaginam astcias todo o dia. Mas eu, como surdo, no ouvia, e era como
mudo, que no abre a boca. Assim eu sou como homem que no ouve, e em cuja boca
no h reprovao ( Sl 38:12 14).
Quando entrou no mundo, Cristo no seguiu o conselho vo dos mpios No me
tenho assentado com homens vos, nem converso com os homens dissimulados. Tenho
odiado a congregao de malfeitores; nem me ajunto com os mpios ( Sl 26: 4- 5).
Jesus no se assentou com os escribas e fariseus para compartilhar do po que se
alimentavam "Ento compreenderam que no dissera que se guardassem do fermento do
po, mas da doutrina dos fariseus" ( Mt 16:12 ).
Cristo o rebento da casa de Davi, o renovo justo, a verdade que brotou "PORQUE
brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes um renovo frutificar" ( Is
11:1 ); "Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo;
e, sendo rei, reinar e agir sabiamente, e praticar o juzo e a justia na terra" ( Jr
23:5 ); "A verdade brotar da terra, e a justia olhar desde os cus" ( Sl 85:11 ).
O caminho dos pecadores pertinente a todos os homens gerados da carne de Ado,
porm, dentre os pecadores h os mpios e os escarnecedores. Os mpios so aqueles
que tropeam na pedra eleita e preciosa, que Cristo "O caminho dos mpios como a
escurido; nem sabem em que tropeam" ( Pv 4:19 ). Os escarnecedores, por sua vez,
so aqueles que, apesar do alerta das Escrituras, nem mesmo investigam a possibilidade
o Cristo ser o servo do Senhor.
O caminho dos pecadores decorre da porta larga por onde todos os homens entram ao
abrir a madre. na madre que todos os homens juntamente se desviam e alienam-se

de Deus ( Sl 58:3 ; Sl 53:3 ). na madre que todos os homens juntamente se desviam,


aliena-se e tornam-se imundos!
Os mpios que compe o conselho do verso 1 so os loucos, os nscios, os filhos de
Jac, homens a que a palavra de Deus lhes foi confiado, que honram a Deus com a boca,
porm, o corao est longe de Deus. Tudo o que dizem reflete impiedade e o desvairo
de seus coraes impenitentes. Os mpios so aqueles que tomam o nome de Deus em
vo, que o invocam, mas no em justia e nem em verdade ( Rm 3:2 ; Rm 2:20 ; Is
48:1 ; Sl 139:19 -20).
Os mpios so homens de violncia, ou seja, que no confiam em Deus, antes confiam
na fora dos seus braos, confiam na carne, pois se declaram filhos de Deus por serem
descendentes da carne de Abrao.
Os salmos geralmente vaticinam que os mpios so homens maus, violentos, e o
conselho deles continuamente so de guerra, pois haveriam de espreitar o Ungido de
Deus com suas lnguas afiadas e, continuamente, espreitariam o Cristo para verem se o
pegavam nalguma contradio Aguaram as lnguas como a serpente; o veneno das
vboras est debaixo dos seus lbios. (Sel.) Guarda-me, SENHOR, das mos do
mpio; guarda-me do homem violento; os quais se propuseram transtornar os meus
passos. Os soberbos armaram-me laos e cordas; estenderam a rede ao lado do caminho;
armaram-me laos corredios ( Sl 140:2- 5).

Deleite
O bem-aventurado tem o seu prazer na lei do Senhor! O nico homem que assim se
portou foi Cristo, pois Ele mesmo disse: "Porque eu desci do cu, no para fazer a
minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" ( Jo 6:38 ).
O deleite, a comida, a satisfao de Cristo estava em fazer a vontade do Pai "Jesus
disse-lhes: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua
obra" ( Jo 4:34 ).
Enquanto os homens se deleitam (fartam) com o engano proveniente dos seus coraes
enganosos (fruto dos seus ventres) "Do fruto da boca de cada um se fartar o seu ventre;
dos renovos dos seus lbios ficar satisfeito" ( Pv 18:20 ), o prazer de Cristo estava em
cumprir a lei do Senhor No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim abrogar, mas cumprir ( Mt 5:17 ).
Sobre meditar de dia e de noite na lei do Senhor, o salmista Davi predisse: "Louvarei ao
SENHOR que me aconselhou; at os meus rins me ensinam de noite. Tenho posto o
SENHOR continuamente diante de mim; por isso que ele est minha mo direita,
nunca vacilarei. Portanto est alegre o meu corao e se regozija a minha glria;
tambm a minha carne repousar segura. Pois no deixars a minha alma no inferno,
nem permitirs que o teu Santo veja corrupo" ( Sl 16:7 -10).

O profeta Isaias vaticinou que o Messias teria lngua erudita e que teria os ouvidos
despertos para ser instrudo pelo Senhor ( Is 50:4 ). Ao realizar a vontade do Pai, Jesus
voltou a sua ateno para as palavras das profecias e nela meditava de dia e de noite.
Como resultado, Cristo comparvel a uma rvore plantada junto a ribeiros e guas,
pois deu o seu fruto ao seu tempo. Cristo a videira verdadeira ( Jo 15:1 ), e os que
creem so as varas ( Jo 15:5 ). As palavras de Cristo so fruto de vida, palavras de vida
eterna ( Jo 6:68 ); "O fruto do justo rvore de vida, e o que ganha almas sbio" ( Pv
11:30 ).
Tudo quanto Cristo fez prosperou, pois Deus mesmo disse: "Assim ser a minha
palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far o que me
apraz, e prosperar naquilo para que a enviei" ( Is 55:11 ). Cristo o Verbo encarnado
que fez o que era aprazvel a Deus. Tudo quanto fez prosperou, pois conduziu muitos
filhos glria de Deus "Eu, eu o tenho falado; tambm j o chamei, e o trarei, e farei
prspero o seu caminho" ( Is 48:15 ).
O homem ditoso do salmo primeiro Cristo, o Servo do Senhor, o Justo "Ele ver o
fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo,
o justo, justificar a muitos; porque as iniquidades deles levar sobre si" ( Is 53:11 ).
Como alcanar a ditosa alegria (bem-aventurana)
Para entender plenamente os conceitos que este Salmo apresenta, necessrio analisar
outros captulos que compe os livros dos Salmos, complementando a anlise com o
conhecimento que h no Evangelho de Cristo.
O evangelho demonstra que homem algum ser salvo por intermdio de suas realizaes
e condutas pessoais, ou seja, a salvao de Deus alcanada somente atravs de Cristo,
a f que se manifestou ( Gl 3:23 ).
O conhecimento prvio da verdade do evangelho e a analise de outras passagens dos
salmos faz com que a leitura do Salmo Primeiro seja esclarecedora. Observe:

Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto


( Sl 32:1 );

Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR no imputa maldade, e em cujo


esprito no h engano ( Sl 32:2 );

...bem-aventurado o homem que nele confia ( Sl 34:8 );

Bem-aventurado o homem que pe no SENHOR a sua confiana, e que no


respeita os soberbos nem os que se desviam para a mentira ( Sl 40:4 );

Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite
em teus trios ( Sl 65:4 );

Bem-aventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo corao esto os


caminhos aplanados ( Sl 84:5 ).

H um padro de ideia especfico nos versculos acima que torna o Salmo Primeiro
diferente dos outros salmos. Enquanto o Salmo Primeiro demonstra que o bemaventurado aquele que no anda segundo o conselho dos mpios, os outros salmos
demonstram que s os que confiam em Deus so acolhidos por bem-aventurados.
contra senso entender que o Salmo Primeiro destaca que a bem-aventurana decorre
de questes comportamentais como:
a) no andar em uma mesma estrada com pessoas que no comungam de uma mesma
religio;
b) no se assentar em uma mesa com homens que no possuem os mesmos costumes, e;
c) no parar em uma roda de pessoas que no pertencem a um mesmo povo.
Os judeus tinha um cuidado extremo com relao s questes da contaminao, pois se
mantinham separados dos outros povos em tudo, pensando que atravs desta prtica
estavam cumprindo o estipulado no Salmo primeiro.
Mas, sobre este aspecto, o apstolo Paulo assevera: Isto no quer dizer absolutamente
com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os
idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo ( 1Co 5:10 ).
Conforme Paulo demonstra, se a bem-aventurana alcanada atravs de questes
comportamentais, necessariamente o bem-aventurado no mais estaria no mundo.
Porm, Jesus mesmo disse: No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal
( Jo 17:15 ).
A bem-aventurana no proveniente de questes comportamentais tais como no
entrar na casa de pecadores; no andar com eles em um mesmo caminho ou, assentar-se
com eles para comer. Os escribas e fariseus seguiram esta linha de interpretao
comportamental e tropearam na pedra de esquina, pois no analisaram o Messias
segundo as Escrituras, e sim com base em uma carnal compreenso.
Quem bem-aventurado? A resposta sobre quem bem-aventurado encontra-se no
ltimo versculo do Salmo Primeiro, a saber: somente bem-aventurado aquele que tem
o seu caminho conhecido pelo Senhor! (v. 6a).

"Pois o Senhor conhece o caminho dos justos" ( Sl 1:6 ).


O que realmente torna o caminho do homem conhecido de Deus? Quando que os
homens tornam-se bem-aventurados? Quando:

A transgresso perdoada por Deus;

O pecado encoberto por Deus;

No imputada a maldade;

Confia-se em Deus, etc.

Para ter o caminho 'conhecido por Deus', o homem no pode estar firmado em
argumentos pobres e fracos tais como: No toques, no proves, no manuseies? ( Cl
2:21 -23). Isto porque os princpios ou argumentos que decorrem de questes
comportamentais so fracos e pobres diante de Deus "Mas agora, conhecendo a Deus,
ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos
e pobres, aos quais de novo quereis servir? ( Gl 4:9 ).
Aquele que tem o caminho conhecido pelo Senhor, este justo diante d'Ele, pois o
caminho conhecido pelo Senhor Cristo. Somente justo perante Deus quem entra pela
porta estreita. Quem entra pela porta estreita tem o seu caminho aplainado por Deus.
Para alcanar tal bno preciso confiar em Deus. S justo quem obteve o perdo
das transgresses. Somente aqueles que preenchem os quesitos anteriores so
verdadeiramente conhecidos do Senhor, ou seja, possuem comunho plena.
As poesias hebraicas trabalham ideias, o que substitui o ritmo e a rima, caractersticas
essenciais as poesias da nossa cultura. por causa dessa construo do texto potico
(paralelismo) que a ltima frase da poesia complementa a ideia da introduo do salmo.
A ideia que o salmo primeiro enfatiza : o homem somente bem-aventurado quando
trilha o caminho conhecido pelo Senhor. Ora, para que o homem seja bem-aventurado
necessrio nascer de novo, entrando por Cristo, que o caminho pelo qual os justo
entram ( Sl 118:20 ). Todos os que entram por Cristo passam a trilhar o caminho que o
conduz a Deus. A semelhana de Cristo tal homem feito santo e justo, portanto, bemaventurado! Aleluia!
J o caminho dos mpios perecer como consequncia de Deus no conhecer o
caminho deles. No h comunho entre a luz e as trevas.
A ideia que a palavra 'conhecer' transmite neste verso a ideia de unio plena, de
comunho intima, o mesmo que se tornar um s corpo. Transmite a ideia de que Deus
uniu-se ao homem e o homem uniu-se a Deus ( IJo 4:15 -16). Somente aqueles que
foram gerados de Deus por intermdio do evangelho, trilham o caminho conhecido pelo
Senhor.
Os mpios perecero, mas no em consequncia de terem se assentado em rodas de
beberres para contar anedotas. No porque frequentam lugares reprovveis pela
moral humana que os mpios esto perdidos. Eles perecero porque Deus no conhece o
caminho deles! Perecero porque Deus no est neles, e vice-versa. Perecero porque
trilham um caminho errneo desde que nascem. Perecero porque entram pela porta
larga, que Ado e seguem por um caminho que os conduz perdio.
Embora os fariseus e os escribas mantivessem uma vida regrada, frequentando as
sinagogas e o templo, eram mpios. Eles formavam o conselho dos mpios, e juntamente
estavam em um caminho que os conduziam perdio.

Observe que o salmo faz referncia a um caminho, e no a vrios caminhos: "Porque o


SENHOR conhece o caminho dos justos; porm o caminho dos mpios perecer" (v 6).
Ora, sabemos que s h dois caminhos, o largo e o estreito ( Mt 7:13 ).
Os homens sem Cristo no subsistiro no juzo em decorrncia do caminho que esto, e
no por questes comportamentais e morais. Isto porque, antes mesmo de
comparecerem perante o Tribunal do Grande Trono Branco, todos eles j esto
condenados e as suas obras no lhes aproveitaro ( Jo 3:18 ).
O que levou a humanidade condenao foi a queda de Ado ( Rm 5:19 ). L no den
os homens juntamente se desviaram e tomaram um caminho 'desconhecido' por Deus
( Sl 53:3 ).
Haver um dia em que os mpios estaro excludos do ajuntamento solene, visto que, os
justos tero um lugar separado dos mpios. Este trecho no se refere aos nossos dias!
Acaso, hoje, no existem mpios em nossas reunies solenes?
Quando o homem cr em Cristo criado de novo e passa a condio de filho de Deus, e
tudo quanto se refere a Cristo torna-se vlido aos que creem.
1 ) Pois ser como a rvore plantada junto a ribeiros de guas, a qual d o seu fruto no
seu tempo; as suas folhas no cairo, e tudo quanto fizer prosperar! (v. 3) Aquele
que cr em Cristo passa a ser conhecido do Senhor, e COMO uma rvore plantada
junto a ribeiros de guas. planta plantada pelo Pai ( Mt 15:13 ), rvore de justia. Os
que creem produzem seu fruto na estao certa porque est ligado videira verdadeira,
e dela que vem o fruto. A unio entre o homem e Cristo faz com que produzamos bons
frutos seu tempo ( Jo 15:2 ), pois tudo o que produzirmos ser segundo a natureza de
Cristo. No h como uma rvore boa produzir frutos maus, assim como impossvel
uma rvore m produzir bons frutos.
2 ) No so assim os mpios; mas so como a moinha que o vento espalha (v. 4). Enquanto o justo est edificado sobre a pedra de esquina, os mpios so comparados
moinha levada pelo vento. No tem um local fixo.
Por fim, compare:
Bem-aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm
no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes tem o seu
prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite ( Sl 1:1 -2).
"Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos mpios perecer"
(v. 6).
Observe os dois versculos acima e perceba que existem vrios mpios, mas s um
'conselho'. Existem vrios pecadores, mas s um 'caminho'. Existem inmeros
escarnecedores, mas uma s 'roda'.
Semelhantemente, existem vrios justos, mas s um caminho conhecido pelo Senhor.
Muitos mpios perecero, mas o caminho deles nico, o caminho espaoso que leva
perdio.

A diferena entre justos e mpios est no caminho em que esto trilhando, e no em


questes comportamentais. por isso que Jesus disse que h dois caminhos: o caminho
estreito e o caminho largo "Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso
o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela" ( Mt 7:13 ).
Algum pode questionar: Por que no o comportamento que faz diferena entre quem
justo ou mpio?
Analise: h pessoas no crentes (pessoas que no conhecem a Cristo) que so sinceras,
regradas e fiis no trato, mas que no alcanam salvao. O comportamento destas
pessoas interessa a elas e a sociedade em que convivem, mas para a salvao, o
comportamento social delas no de valor algum.
O apstolo Joo evidencia esta verdade: Quem tem o Filho tem a vida, mas quem no
tem o Filho de Deus no tem vida ( 1Jo 4:12 ). Para ser salvo preciso ter a Cristo,
pois boas aes no salva o homem. Como ter o Filho? Basta receb-lo, ou seja, crendo
nEle ( Jo 1:12 ). Quem tem bom comportamento e goza de uma boa moral na sociedade
necessita de Cristo, visto que ainda no tem vida em si mesmo ( Ef 2:1 ).
Se o homem tem Cristo, o tal conhecido de Deus, uma vez que de novo criado na
condio de filho de Deus. No o comportamento do homem que concede a filiao
divina, mas sim o nascer da gua e do Esprito.
"No aquilo que o homem faz, ou que deixa de fazer (ao ou omisso) que lhe
dar direito vida eterna, mas sim, ter o caminho conhecido pelo Senhor. Para ter
o caminho conhecido pelo Senhor necessrio entrar pela porta estreita, que
Cristo. Este verdadeiramente bem-aventurado, pois aprendeu com aquele que
humilde e manso de corao"
Os bem-aventurados so aqueles que tm o caminho conhecido pelo Senhor, ou seja,
que contemplam o Senhor na beleza da sua santidade. Os benditos do Senhor, alm de
serem agradveis a Deus por Jesus Cristo, portam-se de modo a no dar escndalo aos
judeus, aos gregos e igreja de Deus, pois transformam o seu entendimento e gozam da
liberdade concedida por Deus de modo diferenciado dos homens devassos deste mundo.
Porm, vale destacar que no o comportamento diferenciado daqueles que alcanaram
a bem-aventurana que lhes deu o direito condio de alegria verdadeira e permanente
em Deus. O que lhes garantiu tal condio a f (Cristo) que opera pelo amor
(obedincia).
Os justos e os mpios. Salmo 1
O Salmo de nmero um trata de justos e mpios num contraste bblico, mas
certamente voc j ouviu por a algum dizendo que todo mundo de Deus.
Por um lado sim, por outro no. Pois onde iriam parar os mpios, os
perversos da tica bblica?
Concordo quando algum diz que todos (seres humanos) so de Deus na
seguinte viso: Que todo ser humano feitura Dele, todo ser humano
criatura Dele, pois fomos criados por Deus e para Deus, o diabo no cria e

no criou ningum. Ento neste ponto de vista concordo que todos so de


Deus.
Agora, ningum pode negar que existe um proceder justo (de acordo com
a vontade e palavra de Deus) e um proceder mpio, perverso (em desacordo
com a vontade e palavra de Deus).
No verso um veremos trs pontos importantes. "Bem-aventurado o
homem que no anda no conselho dos mpios, no se detm no
caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos
escarnecedores." Sl. 1. 1.

1- Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos


mpios... Ou seja, aquela pessoa que no se deixa moldar pelos padres
mundanos, no se deixa influenciar por doutrinas mpias, antes o seu
conselho a sua doutrina o seu molde vem de Deus.
2- ...no se detm no caminho dos pecadores... Todo ser humano
est na condio de pecador, ou seja, no somos perfeitos e estamos
sujeitos ao erro, mas isso diferente de levar uma vida desregrada, de
entrega ao pecado, uma vida de "pecadeiro".
3- ...nem se assenta na roda dos escarnecedores. Isto , no se
junta, nem convive com pessoas que escarnecem, zombam de Deus e das
coisas sagradas, desrespeitam a Deus e a sua palavra.
" Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita
de dia e de noite." Sl. 1. 2.
Um grave sinal da morte espiritual de uma pessoa ela no ter prazer na
palavra de Deus, nos ensinamentos e mandamentos do Pai.
Alm de nos afastarmos de tudo que nos afasta de Deus (vs. 1) devemos
ter prazer na lei do Senhor e nela meditarmos de dia e de noite.
Vamos a um exemplo: Do mesmo jeito que temos de alimentar
diariamente o nosso corpo fsico, por que do contrrio ele morre de fome,
temos de alimentar-nos espiritualmente e este alimento vem do Senhor,
vem da palavra Dele. Uma pessoa que escolhe viver desta maneira
comparada no verso trs com uma certa rvore, vamos ver.
"Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no
devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo
quanto ele faz ser bem sucedido." Sl. 1. 3.
Quem no quer ser esta rvore? Plantada junto a corrente de guas
(fonte), as folhas nunca murcham,
est sempre dando seu fruto, tudo que faz vai bem... que maravilha! Isso
o que Deus proporciona aos justos, que O amam e tem prazer Nele. Glria a
Deus!

Veja, no como uma rvore qualquer, como uma rvore junto a fonte
de guas, ou seja, que recebe continuamente o (alimento) que precisa para
estar forte e saudvel. Existem rvores que no esto junto da corrente de
guas e se no vier as chuvas para reg-la vai secando, definhando aos
poucos at se tornar como palha seca!
"Os mpios no so assim; so, porm, como a palha que o vento
dispersa." Sl. 1. 4.
Ou seja, sem vida, sem perspectivas, so abalados por qualquer vento
contrrio, uma vida instvel sem segurana.
"Pois o SENHOR conhece o caminho dos justos, mas o caminho
dos mpios perecer." Sl. 1. 6.
O caminho dos mpios (aqueles que vivem distante de Deus) um
caminho que no vale a pena, quantos que escolhem viver assim pensando
no ter consequncias, mas como diz a palavra do Senhor que fiel, o
caminho dos mpios perecer. Satans fica apenas esperando para puxar o
tapete dessas pessoas e o tombo sempre feio, e quando a casa cai no
fcil levantar de novo.
Amigo(a), temos a receita do Senhor para uma vida abundantemente
abenoada, uma vida bem-aventurada, basta segui-la!
Paz!

Salmo 2 e o Reino Messinico


Vrios dos Salmos so citados no Novo Testamento para explicar a misso do
Messias (Cristo) e seus seguidores. Um dos mais ricos o segundo Salmo, que diz:
1 Por que se enfurecem os gentios e os povos imaginam coisas vs?
2 Os reis da terra se levantam, e os prncipes conspiram contra o SENHOR e contra o
seu Ungido, dizendo:
3 Rompamos os seus laos e sacudamos de ns as suas algemas.
4 Ri-se aquele que habita nos cus; o Senhor zomba deles.
5 Na sua ira, a seu tempo, lhes h de falar e no seu furor os confundir.
6 Eu, porm, constitu o meu Rei sobre o meu santo monte Sio.
7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu s meu Filho, eu, hoje, te
gerei.
8 Pede-me, e eu te darei as naes por herana e as extremidades da terra por tua
possesso.
9 Com vara de ferro as regers e as despedaars como um vaso de oleiro.
10 Agora, pois, reis, sede prudentes; deixai-vos advertir, juzes da terra.
11 Servi ao SENHOR com temor e alegrai-vos nele com tremor.
12 Beijai o Filho para que se no irrite, e no pereais no caminho; porque dentro em

pouco se lhe inflamar a ira. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam.


Os primeiros versculos deste Salmo mostram a rebeldia dos povos e dos lderes
humanos. Os gentios ou povos so aqueles que no se submetem a Deus. Seus
prncipes e lderes se exaltam contra o Senhor e contra o seu Ungido (o significado
das palavras Messias e Cristo). Em Atos 4:25-27, os cristos em Jerusalm
entenderam a aplicao desta profecia s perseguies que sofriam. Quando
lembraram do Salmo 2, acharam conforto e confiana em suas palavras de vitria.
O versculo 3 descreve muito bem a atitude dos homens rebeldes. Ao invs de receber
o evangelho como uma mensagem de libertao, eles enxergam apenas as limitaes
postas na vida dos justos. Consideram a palavra de Deus algemas e laos a serem
rompidos. Muitas pessoas continuam com a mesma opinio da palavra de Deus.
Olham para a Bblia como um livro de restries que estraga o prazer da vida. No
entendem que seu prprio pecado escravizador (2 Pedro 2:17-22). A perspectiva dos
justos totalmente oposta (veja Salmo 1:2).
Quando os inimigos de Deus atacam com toda a sua fora, ele zomba deles (4). Um
Deus que v as naes como uma gota de gua num balde (Isaas 40:15) no teme a
fora humana. O mais forte dos reis do mundo no passa de uma criatura minscula
(Daniel 4:32). Deus ri e confunde os homens que se exaltam (4-5).
Em contraste com a fraqueza dos homens, este Salmo destaca o poder do Cristo que
viria. Deus fala sobre a coroao do Messias como um fato j realizado (6). Mesmo
revelando estas palavras mil anos antes da vinda de Jesus, ele usou o pretrito
(constitu o meu Rei) para mostrar a certeza do cumprimento da profecia.
A proclamao do versculo 7 no fala de criao, nem do nascimento de Jesus. O
contexto j definiu o assunto do estabelecimento do reino do Messias. Citaes no
Novo Testamento (Atos 13:33; Hebreus 1:5 e 5:5) claramente aplicam este versculo
ressurreio e ascenso do Cristo sua posio de domnio no cu. Ele venceu a
morte e tomou seu lugar como sumo sacerdote eterno no Santo dos Santos (veja
Hebreus 9:12).
O Ungido reina sobre todas as naes (8, veja Atos 17:30; Filipenses 2:9-11).
Cumprindo uma longa srie de promessas e profecias, Jesus recebeu toda autoridade
sobre todos os povos. Ele o Rei eterno sobre todos.
Este Rei domina com sua vara de ferro, despedaando as naes rebeldes (9). Ele
tem toda a autoridade (Mateus 28:18), aparncia brilhante, olhos penetrantes, uma
lngua afiada e uma voz poderosa (Apocalipse 1:13-16). Devemos tem-lo! De fato,
todos devem tem-lo reis, juzes e pessoas comuns (10-12).
Mas o Messias no viria apenas para castigar e quebrar. Ele oferece refgio para as
pessoas que o buscam, e elas encontram descanso nesse Salvador (12; veja Mateus
11:28-30).
Deus mandou o seu Filho para oferecer a salvao ao mundo. Cada um deve busc-lo
e se submeter ao Ungido.
-por Dennis Allan

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