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Luiz Fabiano Seabra Ferreira(1); Regina Borges Astone(2); Mariana Priscila Leme
Pinheiro(3).
(1)UNIMDULO Caraguatatuba - SP; (2)UNIMDULO Caraguatatuba SP;
(3)UNIMDULO Caraguatatuba SP.
Resumo
Na atualidade as pessoas tm buscado melhorar sua qualidade de vida realizando
atividades fsicas em beneficio da sade. H uma nfase nos aspectos fsicos e
motores e um certo desprezo por outros aspectos (emocionais, afetivos, espirituais,
entre outros). Qualidade de vida um tema complexo, e exige equilbrio e harmonia
entre as diversas dimenses que compem o ser humano na sua totalidade. Nesse
sentido, investigamos as prticas de meditao como possibilidade de compreender as
mltiplas interaes advindas dessa complexidade que o fenmeno humano. Foi
realizada uma pesquisa qualitativa partindo de um referencial epistemolgico holstico
proposta por Crema (1999). Foi empregada a pesquisa participante (BRANDO, 1986;
CHIZZOTTI, 1991) buscando adentrar, compartilhar e compreender o universo de
significados relacionados ao tema enfocado. Os dados obtidos nesta pesquisa referem-
se aos discursos de pessoas que praticam algum tipo de meditao. Para a coleta dos
dados foi utilizada a entrevista semi-estruturada. Foi empregada a anlise de contedo
dos dados, proposta por Chizzotti (1991). Os resultados evidenciam que as prticas de
meditao proporcionam uma melhora na qualidade de vida, pois amenizam o
estresse, relaxando, acalmando a mente e disciplinando o corpo e os sentidos. Os
benefcios so perceptveis na medida que os praticantes adquirem o habito de realizar
a meditao. No inicio h uma dificuldade em transcender as dicotomias e contradies
inerentes aos processos mentais, no entanto com a prtica constante os sujeitos
adquirem uma melhor concentrao e ateno e criam a possibilidade de perceber e
acessar outras dimenses do humano). A educao fsica tem a possibilidade de
explorar tais prticas de meditao, pois alm de trabalhar com o corpo deve tambm
enfatizar a mente e os sentidos com o objetivo de proporcionar uma melhor qualidade
de vida para as pessoas.
Introduo
Aspectos metodolgicos
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De acordo com Morin (2000), o princpio dialgico fundamental na elaborao de uma nova cincia,
pois este princpio postula a necessidade de admitirmos a transcendncia da lgica formal (Aristotlica),
buscando incluir nas reflexes os antagonismos, as contradies, a complementaridade entre o indivduo,
a sociedade e a cultura, admitindo a complexidade do todo, e no admitindo os reducionismos simplistas.
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Os dados obtidos nesta pesquisa referem-se aos discursos de pessoas que praticam
algum tipo de meditao. Para a coleta dos dados foi utilizada a entrevista semi-estruturada
registrada com o auxilio de um mini gravador. Foi empregada a anlise de contedo dos dados,
proposta por Chizzotti (1991, p. 98), cujo objetivo compreender criticamente o sentido das
comunicaes, seu contedo manifesto ou latente, as significaes explicitas ou ocultas.
As entrevistas obtidas com os sujeitos possibilitaram construir uma descrio sobre os
significados atribudos ao tema investigado.
Foi privilegiada a discusso dos dilogos (entrevistas com os sujeitos) com a teoria
fornecida pelos autores, entrecruzando suas idias e conceitos, formando uma espiral e
construindo-se uma totalidade, na qual no h ciso entre teoria e pesquisa de campo, mas
sim um entrelaamento constituindo uma teia, onde a compreenso dos significados est
conectada.
Atualmente fala-se muito em meditar, mas ser que as pessoas sabem realmente o
que ? Apesar da grande preocupao com a sade e o bem-estar fsico algumas pessoas tm
se preocupado em bem-estar mental. De acordo com Carvalho (2000, p.5):
Para Arora (2006, p.51) a meditao tem benefcios prticos na vida cotidiana aliviando
o stress mental e emocional, proporcionando sono profundo, aumentando a imunidade e
promovendo transformaes internas melhorando relacionamentos intra e interpessoais.
De acordo com Chaudhuri (1972) meditar pode ajudar a vencer os conflitos
emocionais, as contradies interiores e as tenses psquicas, uma espcie de limpeza
psicolgica, que remove todas as obstrues inconscientes.
No entanto, meditar pode ter inmeros benefcios, utilizando tcnicas especficas ou
apenas seguindo determinadas religies onde a prtica algo tradicional, a meditao vem
sendo muito procurada por proporcionar bem-estar e qualidade de vida s diversas
populaes.
Arora (2006, p. 51) expe a meditao como um processo que visa aquietar
pensamentos dispersos e tranqiliza emoes, alm de criar condies fsicas, mentais e
emocionais que promovem vivncias dos estados elevados da conscincia.
McDonald (1984, p.129) explica que meditao uma atividade da conscincia
mental, que envolve uma parte da mente que observa, analisa e lida com o resto da mente.
Existem variados mtodos praticados por diferentes culturas, relacionados ou no com
religio, cada um tem sua prpria viso e explicao para o ato de meditar. s vezes
contraditrios. Claret (1996, p. 2) compreende a meditao como um estado de relaxamento
total, ou estado de no-mente, onde o trfego de pensamentos cessa e o silncio mental
permanece. Para McDonald (1984 p.129) meditar dominar a mente e traz-la para o
entendimento correto de realidade, observar o que somos e trabalhar com isso de forma a
nos tornarmos mais positivos e teis, para ns e para os outros.
A meditao pode tomar muitas formas; compreendendo diversas tcnicas, facilitando
sua prtica e tornando cada vez mais acessvel para todos os tipos de pessoas. Citaremos a
seguir alguns mtodos e sua interpretao para o tema;
Chaudhuri (1972, p.36) defende o Yoga Integral como a unio equilibrada da
meditao e da ao, e s atravs dessa unio que se pode obter a liberdade criadora. O
mtodo utilizado para meditar o da concentrao, que consiste na focalizao inteligente de
um objeto ou smbolo espiritualmente importante.
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Entende-se meditao transcendental o meio simples e direto para que a mente
chegue at a fonte de sua prpria atividade, a sua tcnica define-se como a inverso da
ateno voltando-a para dentro em direo aos nveis mais sutis de um pensamento at que a
mente transcende a experincia do estado mais sutil do pensamento e chega at a fonte
mesma do pensamento (MAHARISHI apud NEEDLEMAN, 1975, p. 56).
Segundo o Ramachraca (1977, p.10) o Raja Yoga, conhecido como o Yoga da
meditao;
um sistema de educao oculto por meio da concentrao mental
para o desenvolvimento das faculdades superiores do homem e seus
poderes latentes. Este sistema parte do mundo interior, para estudar
a natureza interior e por seu intermdio dominar seus sentidos
interno e externo.
Sobre o assunto, Needleman (1975, p.87) diz no centro zen no se tenta suprimir o
pensamento, o ensinamento que deveria ser mais profundo daquilo que a mente pensante pode
alcanar, deve manifestar-se de uma forma que atinja uma mente pensante.
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Podemos usar como analogia o exemplo de uma caixa com gua, que tenha uma
lmpada acesa logo acima dela, quando a gua est em movimento, s ondulaes dificultam
qualquer visualizao clara do reflexo luminoso. Deste modo a gua agitada a nossa mente
que no nos permite ver com clareza o reflexo da luz, at que seja aquietada.
Ilustrando essas idias, Rodrigues (2003, p.64) diz que a prtica da meditao envolve
um processo peculiar e especial de absoro da mente, no qual a ateno fixada num nico
objeto, seu principio bsico o desenvolvimento de percepo interna.
Concordando com esse discurso, Rodrigues (2003) enfatiza que as pessoas que vivem
nas cidades grandes com uma infinidade de estmulos, solicitaes emocionais e sustos durante
o dia todo, sem contar as condies inadequadas de alimentos e descanso, so limitadas neste
tipo de prtica, atingindo apenas seus estgios iniciais, o que j altamente benfico.
Assim sendo, verificamos a importncia de acalmar a mente, utilizando-se das prticas de
relaxamento e de meditao.
A sade vai alm de um estado de ausncia de doenas, est relacionada com o bem-
estar fsico, psicolgico, mental e social. Coutinho (2006) observou que:
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Com nveis de ansiedade, nervosismo e estresse diminudos h uma melhora da sade
em geral. Diminui-se o consumo de drogas prescritas ou no, cafena, tabagismo, narcticos,
lcool, principalmente devido reduo de traos psicolgicos negativos e aumento dos traos
positivos. Assim melhorando a qualidade de vida e elevando a auto-estima.
As prticas de meditao possibilitam uma srie de benefcios, dessa forma, faz-se
necessrio que a educao fsica enquanto disciplina que trabalha com o corpo e a mente
buscando qualidade de vida inclua em seus contedos a meditao.
Observando o ser humano como um todo, podemos perceber que existem dimenses
desse ser que so desprivilegiadas em funo de uma viso mecanicista do corpo e do
homem. Faz-se necessrio uma reformulao dessa concepo que ainda predomina tanto no
senso comum como no meio acadmico e cientfico.
Nesse sentido, os escritos de Capra (2004) ressaltam que vm acontecendo mudanas
de paradigma desde meados do sculo passado no campo da cincia, ou seja, rupturas
descontnuas e revolucionrias de concepes, idias, valores, tcnicas, que tm repercutido
tambm no mbito social gerando uma transformao cultural muito ampla.
Embora a transio para um novo paradigma seja demorada, pois, alm da mudana
nas percepes e na maneira de pensar, preciso a mudana nos valores e atitudes, surge a
necessidade de compreendermos a real inteno do trabalho corporal, no mais sob a viso
mecanicista como at ento estava sendo aplicado, mas com uma nova e ampla perspectiva,
integrada a abordagem holstica; permitindo conexo efetiva dos aspectos fsicos, cognitivos,
afetivos e sociais consentindo ao homem um olhar mais abrangente de si mesmo e do
ambiente no qual est inserido. A nova abordagem da atividade fsica ressalta meios que
viabilizem as pessoas crescimento no processo de auto-observao e autoconscientizao,
atividades que trabalhem o ser humano como um todo e que valorizem suas experincias
pessoais.
Muitas prticas associadas s filosofias orientais vm conquistando adeptos
principalmente no Ocidente, cuja cultura industrial enfatiza mais o pensamento auto-afirmativo
(competio, dominao) que o pensamento integrativo (cooperao, parceria). A est a
importncia de ressaltar as j conhecidas atividades Yoga, Tai Chi Chuan, Lian Gong e mesmo
os exerccios de expresso corporal e as danas.
A nova proposta se baseia em criar condies de auto-expanso em atividades que
usualmente so praticadas por ns, inclusive incorporar em cada prtica conceitos e idias de
meditao e relaxamento em suas mais variadas formas. Como vimos, a meditao est
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relacionada com o acrscimo de bem-estar e qualidade de vida das pessoas e
conseqentemente da sociedade. Nesse sentido, essas prticas proporcionam um equilbrio
entre as diversas dimenses que compem o ser humano (cognitiva, afetiva, psicolgica, fsica,
social e espiritual). Faz-se necessrio tambm repensar os contedo disciplinares dos cursos
de formao relacionados ao corpo, (atividades fsicas, expressivas e cognitivas) bem como
discutir o papel dos profissionais da rea da sade de fundamental importncia para o
progresso da autoconscientizao em direo a uma compreenso holstica do ser humano.
REFERNCIAS