Austin Osman Spare

1886-1956

Austin Osman Spare foi um dos artistas grficos mais completos de seu tempo. Foi
tambm um ocultista altamente capacitado que praticava uma forma de magia
caracterstica dos iniciados do Caminho da Mo Esquerda (este termo tem sido malinterpretado pela maioria dos escritores ocultistas; no livro "Aleister Crowley and the
Hidden God", Kenneth Grant aborda o tema em questo adequadamente, explicando
com maestria inquestionvel que o termo significa especficamente "o Caminho
utilizado por aqueles que se valem das energias sexuais para adquirir controle dos
mundos invisveis"). Spare foi reconhecido como um Mestre deste Caminho por aqueles
em condio de avaliar tais prticas e iniciou o ncleo de um movimento conhecido
como Zos Kia Cultus.
No se deve pensar que basta ser iniciado de alguma fraternidade esotrica para se
conseguir acesso corrente mgica deste Cultus, nem que isto foi fcil mesmo poca
de Spare. Para se beneficiar desta poderosa prtica de magia, ser necessrio colocar-se
em sintonia com o Esprito do Culto.
A vida pessoal de Spare, por mais interessante que seja, no acrescenta muito sua
obra; apesar disto, forneceremos aqui alguns detalhes biogrficos apenas para situ-la
no tempo. Austin Osman Spare manteve um interesse perptuo sobre a teoria e a prtica
da bruxaria, que comeou em sua infncia em virtude de seu relacionamento pessoal
com sua bab, uma velha mulher do interior da Inglaterra chamada Paterson e que dizia
ser descendente direta de uma linhagem das famosas feiticeiras de Salem. Se
analisarmos a obra de Spare, reconheceremos ntidamente a influncia direta de uma
corrente mgica vital que, certamente, s transmitida por via oral e que
indiscutvelmente s poderia ter sido ensinada por um iniciado de alguma antiga
tradio oculta.
Etimologicamente, feitiaria ou bruxaria significa "aprisionar espritos dentro de um

crculo". No a mesma coisa que praticar "magia", que a "arte de fazer

'encantamentos' ou 'fascnios'". Os mtodos de Spare parecem pertencer mais bruxaria
que magia, embora certamente envolvam ambas as tcnicas.
Para Spare, do mesmo modo que para Aleister Crowley, a sexualidade o centro da
bruxaria e da magia, e a chave para ambos os sistemas. Entretanto, se para Spare a
bruxaria um meio de realizao do prazer, de transformao da velhice em juventude,
de feiura em beleza, da natureza em arte, para Crowley ela um meio de adquirir e
irradiar poder, transformando a fraqueza em fora e a ignorncia em conhecimento.
Ambos tiveram seus preceptores: Crowley foi fortemente influenciado por MacGregor
Mathers, Gro-Mestre da antiga Ordem Hermtica da Aurora Dourada, uma pessoa de
energia marcial, enquanto Spare foi grandemente influenciado por uma feiticeira,
Paterson, a bruxa arquetpica, velha e feia, que podia transmutar-se numa criatura de
extraordinrio poder de seduo a seu bel-prazer.
Crowley e Spare foram atrados cada qual por diferentes gurus que influenciaram tanto
seu carter quanto sua obra. Isto explica porque Spare ficou to pouco tempo na
'Fraternidade da Estrela de Prata' (Brotherhood of the Silver Star, ou A\A\ - Argenteum
Astrum, fundada por Aleister Crowley a partir dos ensinamentos da Golden Dawn,
Aurora Dourada, e para a qual Spare entrou em 10 de julho de 1910 com o motto de
Yihoveaum, que significa "Eu Sou AUM", 'eu sou a eternidade'): a disciplina que era
exigida por Crowley para os membros de sua fraternidade no combinava com a
concepo de liberdade de Spare, que consistia na expresso artstica irrestrita do
"sonho inerente" que , de certa forma, idntico Verdadeira Vontade (Thelema)
formulada por Crowley. Para Spare, entretanto, a transformao deste "sonho inerente"
em algo real exigia um tipo de liberdade diferente daquela idealizada por Crowley. O
resultado foi que Crowley, dois anos antes de sua morte em 1947, perguntado sobre o
que achava de Spare, respondeu que este se havia tornado um 'irmo negro' (mago
negro, um termo usado em ocultismo para representar algum que deliberadamente se
afasta da corrente evolutiva, passando a considerar como objetivo primordial o culto
sua personalidade) pelo cultivo do 'auto-amor' atravs do prazer. Se Crowley tinha ou
no razo acaba no prejudicando o fato de que a contribuio de Spare para o moderno
ocultismo foi to grande quanto sua arte. Em duas ocasies anteriores, em 1921 e em
1923, Crowley escrevera que seu discpulo "aprendeu muito do 'Livro da Lei' (que
forma a base do Culto de Thelema de Crowley, psicografado pelo mesmo no Cairo em
1904 a partir da comunicao astral com uma entidade chamada Aiwass); o resto um
mistura de The Book of Lies (escrito por Crowley em 1913) com William Blake,
Nietzsche e o Tao Teh King" e que "seu Livro parece-me ainda melhor e mais profundo
do que quando o li pela primeira vez." Estas declaraes de Crowley sobre Spare so
muito interessantes porque mostram que o primeiro considerava o segundo como seu
aluno de ocultismo, alm de o ter em alta considerao por ter o mesmo baseado suas
teorias na mesma tradio oculta que Crowley ensinava, embora de uma forma um tanto
diversa.
Seis ou sete anos antes da publicao de The Focus of Life, Spare publicou em edio
do autor seu livro The Book of Pleasure (Self-Love), The Psychology of Ecstasy.
Ambos eram e ainda so muito difceis de se conseguir. Alm disto, eles so igualmente
difceis de se entender, a no ser que se tenha a chave do sistema oculto proposto por
eles.

Enquanto identificado com sua bruxaria, Spare usava o nome inicitico (motto) de Zos
vel Thanatos, ou simplesmente Zos. Este indica a natureza de sua preocupao maior,
sua obsesso primria: o corpo e a morte. 'Zos' era definido por ele como "o corpo
considerado como um todo" e nisto ele inclua corpo, mente e alma; o corpo era o
alambique de sua bruxaria. Seu outro smbolo chave, 'Kia', representa o "Eu
Atmosfrico", o Eu Csmico ou Eu Superior, que utiliza 'Zos' como seu campo de
manifestao.
O culto de Zos e Kia envolve a interao polarizada da energia sexual em suas correntes
positiva e negativa, simbolizada antropomrficamente pela mo e pelo olho. Estes so
os intrumentos mgicos utilizados pelo feiticeiro para invocar as energias primais
latentes em seu inconsciente. A mo e o olho, Zos e Kia, 'Toque-Total' e 'Viso-Total',
so os instrumentos mgicos do Id, o desejo primal ou obsesso inata que Zos est
sempre buscando para corporific-la em carne. O sistema de Spare assemelha-se a
algumas tcnicas dos igues hindus e a certas prticas da escola Ch'an (Zen) do
Budismo chins (o budismo puro praticado durante a dinastia T'ang), embora existam
diferenas importantes. O objetivo da meditao abolir as transformaes do princpio
pensante (v. a definio de Yoga de Patanjali - Sutras de Yoga, 1, 2), de modo que a
mente individual atinja o estado no-conceitual e se dissolva na Conscincia
indiferenciada. No Culto de Zos Kia, o corpo (Zos) se torna sensvel a todos os
impulsos da onda csmica, de modo a "ser todo sensao" para realizar todas as coisas
simultneamente em carne 'agora'. Esta pode ter sido a explicao mgica da doutrina
do Cristo carnalizado ("...este o meu Corpo; tomai e comei dele todos...") que os
ltimos Gnsticos, por no a compreenderem adequadamente, denunciaram como uma
perverso da Gnose genuna.
Nem sempre Spare definiu claramente os termos por ele criados; entretanto, ele sabia
exatamente o que quis dizer com eles. Infelizmente, a gramtica no era o seu forte e
muito do que parece obscuro em seus escritos se deve a esta dificuldade. O Culto de Zos
Kia parece postular uma interpretao literal (isto , fsica) da identidade entre Samsara
e Nirvana (samsara = existncia fenomenal ou objetiva; sua contraparte nirvana, que
a subjetivao da existncia e, portanto, sua negao fenomenal ou objetiva). Por outro
lado, os termos 'corpo', ou 'carne', podem denotar o 'corpo adamantino' (ou dharmakaya, uma expresso budista que sinnimo de "Nada"; o neti-neti dos budistas, ou o
'nem isto, nem aquilo' no sistema de Spare) e sua realizao como o universo inteiro,
neste exato momento e sensorialmente. O smbolo histrico supremo deste conceito a
imagem de Yab-Yum do Budismo Tntrico. Ela representa o nada (Kia) ensaiando sua
unio abenoada com o corpo (Zos). No Culto de Zos Kia, isto realizvel atravs da
carne, enquanto no Budismo Ch'an (Zen) esta unio mental. Assim, tanto no Zen
quanto no Zos o objetivo o mesmo, embora os meios variem.
O sistema de Spare tambm sugere uma nova obeah, uma cincia de atavismos
ressurgentes, uma magia primal baseada na obsesso e no xtase. O subconsciente,
impregnado por um smbolo do desejo, energizado pelos xtases reverberantes na
suposio de que a profundeza primal, o Vazio, responda a antigas nostalgias revivendo
suas 'crenas' obsessivas originais. O "Alfabeto do Desejo" (onde cada letra representa
um princpio sexual, um impulso dinmico) foi desenvolvido por Spare para sonorizar
grficamente estes atavismos e, quando o florescimento do smbolo acontece, a
exploso de xtase a realizao de Zos.

Em seu livro "Anotaes sobre Letras Sagradas" Spare diz que: "as letras sagradas
preservam a crena do Ego, de modo que a crena retorne contnuamente ao
subconsciente at romper a resistncia. Seu significado escapa razo, embora seja
compreendido pela emoo. Cada letra, em seu aspecto pictrico, se relaciona a um
princpio Sexual... Vinte e duas letras que correspondem a uma causa primeira. Cada
uma delas anloga a uma idia de desejo, formando uma cosmogonia simblica."
Estas vinte e duas letras, embora no sejam dadas consecutivamente nem inteiramente
em quaisquer dos escritos de Spare, sem dvida se equiparam de alguma forma com as
vinte e duas cartas do Tarot, ou Livro de Thoth de Aleister Crowley e aos vinte e dois
caminhos da rvore Cabalstica da Vida; elas so, de fato, as chaves primitivas da
magia. Tambm existe uma possvel afinidade com as onze posies lunares de poder
refletidas, ou dobradas, nas noites claras ou escuras do ciclo lunar. O conhecimento
secreto destas vinte e duas zonas de poder celestial e sua relao com o ciclo mensal da
mulher formam uma parte vital da antiga Tradio Draconiana sobre a qual o Culto de
Zos Kia se baseia.