A Poesia Trovadoresca

Ana Paula Ferreira

A Poesia Trovadoresca
ESTRUTURA SOCIAL
A sociedade medieval constituda por trs classes ou
ordens, mais ou menos bem delimitadas: clero, nobreza e povo.

Originariamente essas classes distinguiam-se pela respectiva

funo: funo religiosa, funo guerreira, funo
trabalhadora. O clero zelava pelo bem estar espiritual e pela
salvao dos homens; os nobres defendiam a comunidade das

agresses; o povo sustentava, com o seu trabalho, toda a

sociedade.
No entanto, na realidade, os limites entre essas trs ordens
no eram to rgidos como esta descrio faz supor. Entre um
membro da baixa nobreza empobrecido e um burgus rico a
diferena poderia no ser muito grande... Por outro lado, apesar
da relativa rigidez houve sempre alguma mobilidade social: ao
longo dos sculos a nobreza foi sendo renovada pela nobilitao
de indivduos de origem popular; e no de excluir a ideia de que
algumas famlias nobres, por empobrecimento progressivo,
tenham perdido a sua ligao classe de origem, integrando-se
nos estratos superiores do terceiro estado o povo.
Clero
O clero constitua uma classe aberta, na medida em que os
seus membros eram recrutados entre o povo e a nobreza. No
era uma classe homognea e h que distinguir entre o alto clero
(bispos, abades e outros dignitrios) e o baixo clero. Pela
riqueza, pelo poder, pela considerao social e at pela origem,
os altos dignitrios da Igreja esto muito perto da nobreza, onde
quase sempre so recrutados. Por sua vez muitos curas de
aldeia mal se distinguem dos seus paroquianos, partilhando com
eles a pobreza e a ignorncia.
Por esse motivo, as relaes entre a hierarquia e o baixo
clero nem sempre eram pacficas. No entanto, os seus membros
tinham em comum a funo religiosa.

Constitua uma classe privilegiada: possua iseno de

impostos; regia-se por um direito prprio e tinha tribunais
especficos; possuam direitos sobre certos estratos populares na
rea sob seu domnio.
Pela natureza das suas funes constituam a classe mais
culta, a nica sistematicamente alfabetizada, o que explica que a
cultura literria da Idade Mdia seja marcadamente religiosa.
O seu poder tinha uma origem divina; por isso, o clero
resistia ao poder rgio e, por vezes, tendia a suplant-lo. Em
Portugal, por exemplo, o rei D. Sancho II foi afastado do trono por
interferncia directa do Papa, tendo sido substitudo pelo irmo, o
Conde de Bolonha, com o nome de Afonso III. Este episdio,
alis, est na origem de um nmero substancial de cantigas de
escrnio e maldizer, como a seu tempo se ver.

Nobreza
Ao contrrio do clero, era uma classe fechada, visto que a
condio de nobre herdava-se com o nascimento era nobre o
filho de nobre. No entanto, o rei podia nobilitar membros
destacados da burguesia, como forma de recompensar os seus
servios.
Tambm no era uma classe homognea. No sculo XII
existiam ricos-homens, infanes e cavaleiros. Dois ou trs

sculos depois continuamos a encontrar nela estratos

diferenciados, embora com designaes diferentes: vassalos do
rei, cavaleiros e escudeiros.
Era tambm uma classe privilegiada: possua iseno de
impostos e direito prprio. O seu poder econmico vinha-lhe da
posse da terra e do domnio que exerciam sobre os servos, que
deviam ao seu senhor trabalho no remunerado e o pagamento
de taxas diversas.
O desenvolvimento da economia mercantil, com maior
circulao da moeda, e a transformao dos servos em homens
livres, a par da progressiva diviso da propriedade pelos
descendentes, foi debilitando o poder econmico da nobreza, que
procurava reagir, lutando pela manuteno e aumento dos seus
privilgios, pelo casamento com membros da burguesia, ou pelo
envolvimento em actividades mercantis, em princpio vedadas
aos membros da nobreza.

Povo
Tambm no era uma classe homognea. Os vilos eram
homens livres, mas entre eles havia os mais abastados, que
tendiam pela riqueza e pelo comportamento a aproximar-se da
nobreza, a que alguns chegaram a ascender, e outros que viviam
pobremente. Uns e outros, encontramo-los, tanto no campo como
na cidade.

Os servos (ou semisservos) no tinham o mesmo grau de

liberdade dos vilos. Estavam na dependncia de um senhor,
nobre ou religioso, para o qual tinham de trabalhar. medida que
os sculos passaram os servos foram ascendendo condio de
homens livres, engrossando as fileiras dos vilos.
Na sociedade medieval, os escravos foram sempre em
nmero reduzido. Basicamente este grupo era constitudo por
cativos de guerra (mouros).

Letrados
Distinguem-se pela sua formao literria. Quase sempre
oriundos da burguesia (a camada superior do povo)
desempenham na sociedade tarefas especializadas para as
quais adquiriram formao especfica: fsicos (mdicos),
boticrios, tabelies... Muitas vezes esses letrados eram
membros do clero.
Pela sua formao, ocupavam frequentemente posies
importantes da administrao rgia.

CULTURA
A cultura literria era quase exclusiva do clero. Durante
muito tempo s havia escolas nas catedrais e alguns

mosteiros. At ao sculo XV, os "livros" eram todos manuscritos

e, por isso, extremamente caros. As oficinas de copistas
funcionavam em alguns mosteiros e dedicavam-se a produzir
textos para uso da Igreja. A lngua utilizada era quase sempre o
latim e o contedo essencialmente religioso.
A partir do sculo XII, a cultura literria comeou a sair para
fora das catedrais e conventos. Com o desenvolvimento da
burguesia, a pouco e pouco foram surgindo nas cidades escolas
particulares, onde um mestre ensinava aos seus discpulos. A
Igreja procurou controlar essa actividade, autorizando o ensino
apenas queles que possussem a "licentia docendi" (da o
termo "licenciado") e sujeitando essas pequenas aulas a uma
autoridade comum (reitor). Surgiram assim as universidades
("universitas scholarium et magistrorum"), a primeira delas em
Paris (1215), logo seguida por vrias outras (entre elas, Lisboa,
em 1288-1290).
A maioria da populao, inclusive muitos nobres, era
analfabeta e vivia mergulhada numa cultura oral, que passava
de pais para filhos. As manifestaes menos pragmticas dessa
cultura eram constitudas por narrativas e cantigas que os
jograis difundiam nas ocasies festivas. Estas produes
utilizavam, naturalmente, as lnguas nacionais e esto na
origem das literaturas europeias.

ORIGEM DA POESIA TROVADORESCA

Da literatura oral literatura escrita

Em todas as sociedades a literatura oral anterior

literatura escrita. A cultura oral, transmitida de gerao em
gerao, comportava todos os conhecimentos que permitiam s
pessoas compreender a vida e o mundo sua volta. Era uma
cultura essencialmente pragmtica, mas onde havia tambm
espao para a dimenso ldica e esttica. Faziam parte dela
lendas, histrias mticas, narrativas versificadas, cantigas...

 essa literatura oral que est na origem das literaturas

europeias, propriamente ditas, que se comearam a constituir nos
sculos XI e XII. Aconteceu assim na pennsula ibrica, com a
poesia trovadoresca; na Frana, com a poesia provenal e as
canes de gesta, etc.
Que essas literaturas nacionais tenham comeado pela
poesia fcil de entender, dada a sua origem oral. De facto, o
verso, a rima, o ritmo facilitam a memorizao e eram
utilizados at nas narrativas.

Poesia trovadoresca

A expresso "poesia trovadoresca" utilizada para designar

as composies em verso produzidas na pennsula ibrica, entre
os finais do sculo XII e meados do sculo XIV. Trata-se de
um conjunto de cerca de 1600 cantigas de carcter profano, a
que poderemos acrescentar cerca de 400 poemas de contedo
religioso.
Esses poemas foram reunidos em cancioneiros diversos,
tendo chegado at ns trs deles. O mais antigo, provavelmente
uma cpia do sculo XIV, o chamado Cancioneiro da Ajuda.
Conhecem-se outros dois, posteriores e mais completos, o
Cancioneiro da Biblioteca Nacional e o Cancioneiro da Vaticana,

ambos cpias feitas no sculo XVI, em Itlia, a partir de um

manuscrito mais antigo.
Apesar de escrita em galaico-portugus, no se trata de
uma poesia estritamente portuguesa e galega, mas sim
peninsular, uma vez que os cerca de 150 trovadores e jograis que
as produziram eram oriundos de diversas regies da pennsula.
Esses trovadores eram geralmente nobres, enquanto os jograis,
que cantavam as cantigas nas feiras, romarias e at palcios,
eram de origem popular.
Nesses cancioneiros encontramos cantigas de amigo, em
que o sujeito potico uma donzela que exprime os seus
sentimentos amorosos pelo amado (amigo), e cantigas de amor,
nas quais o poeta d expresso ao seu amor por uma dama. H
tambm cantigas de escrnio e maldizer; de carcter satrico,
como o nome indica, distinguindo-se pelo facto de as primeiras
no nomearem directamente a pessoa a que se referem, o que
acontece no segundo grupo.

Origem do lirismo trovadoresco

Ao longo dos anos tem-se discutido muito a questo da

origem desta poesia, tendo sido propostas vrias explicaes,
nenhuma delas aceite de forma unnime. Alguns insistiram na
origem popular: estas cantigas mais no seriam do que a

apropriao de formas e temas populares por parte dos poetas.

Outros quiseram faz-las herdeiras da poesia em latim produzida
por clrigos durante a Idade Mdia. Houve quem defendesse a
sua dependncia de formas poticas morabes. Outros ainda
pretenderam que ela teria surgido na pennsula por simples
imitao da poesia provenal (sul da Frana).
Qualquer destas teses, se tomada em exclusividade,
radical e insuficiente para explicar o fenmeno. A posio mais
consensual defende a aco combinada de todas essas
influncias. Na verdade, a arte reflecte sempre a sociedade que
a produz, com a sua diversidade e as suas contradies. Mesmo
quando uma influncia externa evidente, h sempre um
processo de adaptao realidade local, que passa pela
integrao de elementos autctones ou anteriormente
absorvidos.
No caso da poesia trovadoresca visvel a presena de
duas tradies poticas que, de certo modo, se fundiram.
evidente que as cantigas de amigo, pela singularidade do sujeito
potico feminino, pelo ambiente domstico e rural que as
caracteriza, pela sua estrutura paralelstica, manifestam uma
origem popular. J as cantigas de amor reflectem claramente a
influncia provenal.
sensato imaginar que o incio deste surto potico entre a
nobreza peninsular tenha surgido por influncia da literatura
provenal. Os contactos da pennsula com a Frana eram mais
intensos do que se poderia imaginar: a luta contra os mouros

trouxe pennsula ibrica nobres franceses (o pai de Afonso

Henriques, por exemplo); Santiago de Compostela era um dos
principais centros de peregrinao e a ele acorriam, no apenas
cristos da pennsula, mas tambm do resto da Europa; a corte
portuguesa tinha relaes intensas com a corte de Arago, junto
Provena; o futuro rei Afonso III passou vrios anos em Frana,
na regio de Bolonha.
E uma vez iniciado o processo, a lrica popular acabou por
ser tambm assimilada pelos trovadores, cruzando-se as duas
influncias, de tal modo que aspectos caractersticos das
cantigas de amigo aparecem nas cantigas de amor e vice-versa.

CANTIGAS DE AMIGO

Lirismo feminino

As cantigas de amigo so uma das manifestaes da poesia

trovadoresca. Tm em comum com as cantigas de amor o facto
de a sua temtica ser amorosa, mas, enquanto nestas o sujeito
potico o homem, naquelas a mulher que exprime os seus
sentimentos para com o "amigo".
Do ponto de vista didctico, as cantigas de amigo tm uma
vantagem suplementar: permitem distinguir com clareza o autor
(ser real, com existncia emprica cronologicamente datvel) do
sujeito potico (um ser de fico, que s existe verdadeiramente
no poema). que, na formulao de Fernando Pessoa, "o poeta
um fingidor". Isto , no devemos nunca confundir o poeta, ser
de carne e osso, com o sujeito potico, uma espcie de ser de
papel, que s no papel existe, tal como, no discurso narrativo,
necessrio distinguir o "autor" do "narrador".
Ora, nos primrdios da literatura portuguesa, exactamente
nas cantigas de amigo, encontramos j essa distino feita com
absoluta clareza. Assim, sabemos, sem margem para dvidas,
que o trovador (ou jogral) Pero Viviaez comps a cantiga "Pois
nossas madres vam a San Simion", na qual uma donzela exprime
o seu desejo de exibir a sua graa e beleza na festa do santo.

Poesia tradicional e influncia provenal

Sabemos que as cantigas de amigo tm um carcter

tradicional, ou seja, constituem a apropriao literria de
antigas cantigas populares por parte dos trovadores rendidos
moda do trovar provenal.
Na Idade Mdia, o termo "Provena" designava a regio do
sul da Frana com frente para o Mediterrneo. O clima ameno, a
equilibrada distribuio da propriedade, o comrcio florescente,
propiciaram o aparecimento nessa regio de uma sociedade
prspera, favorvel a uma cultura do prazer. Foi a que os
membros da aristocracia encontraram condies para
exprimirem atravs da poesia e da msica sentimentos
requintados. A poesia perde aqui o carcter didctico que a
Igreja lhe havia atribudo e passa a ser utilizada como forma de
alcanar o prazer esttico, de exprimir sentimentos mais
humanos que divinos.
A moda da poesia provenal espalhou-se pela Europa e
chegou inclusive ao extremo da Pennsula Ibrica. que, nessas
pocas remotas (sculos XI e XII) o isolamento no era absoluto.
Havia j, entre as vrias regies, contactos bastante intensos,
historicamente documentados, que faziam com que as novidades
circulassem e se fizessem sentir a grande distncia.

Vale a pena lembrar que a monarquia portuguesa tem a sua

origem num fidalgo de alm Pirinus, D. Henrique de Borgonha,
pai do primeiro rei de Portugal, D. Afonso Henriques;
frequentemente a casa real portuguesa procurava noivas em
Arago, regio oriental da Pennsula Ibrica, vizinha da
Provena; Santiago de Compostela constitua na poca um dos
principais centros de peregrinao, atraindo gentes de toda a
Europa; a ordem religiosa de Cister, originria da Frana,
implantou-se tambm em Portugal, onde fundou vrios
conventos, entre eles o de Alcobaa.
Sob influncia da poesia provenal, alguns nobres da
pennsula comearam tambm a compor cantigas de amor e
cantigas satricas (escrnio e maldizer). Depois de familiarizados
com a poesia amorosa de inspirao provenal, os trovadores
apropriaram-se das cantigas de cunho popular e submeteramnas, em maior ou menor grau, aos artifcios versificatrios da arte
de trovar. assim que, a par de formas puras de um e outro tipo,
encontramos formas hbridas: cantigas de amor com refro, por
exemplo, e cantigas de amigo em que o paralelismo tradicional se
encontra diludo.

Caractersticas das cantigas de amigo

Alm do sujeito potico feminino, as cantigas de amigo

tm outras caractersticas marcantes.

O sujeito potico , no apenas mulher, mas donzela, isto ,

uma rapariga solteira, pertencente aos estratos mdios do povo.
Essas cantigas documentam bem a importncia social da mulher,
que era, na poca, o garante da estabilidade familiar, dado que
os homens tinham que se ausentar frequentemente, envolvidos
nas campanhas militares de defesa e ataque que opunham
cristos e mouros.
A donzela aparece-nos inserida num ambiente domstico e
burgus, muitas vezes em dilogo com as amigas e a prpria
me e as cantigas documentam todas as fases e sentimentos do
namoro.
A natureza no um simples cenrio em que decorre a
aco; apresenta uma espcie de vida prpria, que documenta o
animismo tpico de sociedades mais primitivas. sempre uma
espcie de testemunha viva das alegrias e tristezas da donzela.
Por vezes a sua personificao total, como por exemplo na
famosa cantiga Ai flores, ai flores do verde pino, onde as flores
respondem e tranquilizam a donzela, saudosa e preocupada com
a ausncia do amigo. Essa natureza frequentemente
representada pela fonte, o rio, a praia, o campo.
A atestar a antiguidade deste tipo de cantigas temos os
arcasmos que os trovadores conservaram, provavelmente
porque tomavam do povo annimo temas e versos inteiros que
depois desenvolviam.
Tendo em conta os temas e sobretudo os ambientes
retratados usual distinguir vrias variedades nas cantigas de

amigo: bailias ou bailadas; cantigas de romaria; marinhas ou

barcarolas; albas ou alvoradas, entre outras.
Finalmente, as cantigas de amigo caracterizam-se pelo
recurso em maior ou menor grau ao paralelismo, que consiste
na repetio da ideia expressa numa estrofe na estrofe seguinte,
formando pares, sendo cada uma delas encerrada por um refro.
As cantigas paralelsticas perfeitas tm as seguintes
caractersticas:
Coplas de dois versos (dsticos), seguidos de refro
(um verso);
As coplas organizam-se em pares, de tal modo que a
copla par repete integralmente as ideias expressas na
copla mpar anterior paralelismo semntico (1-2, 3-4,
5-6, ...);
Utilizao do leixa-prem o 2 verso da copla 1 o 1
verso da copla 3; o 2 verso da copla 2 o primeiro da
copla 4, etc.
CANTIGAS DE AMOR

O amor corts

Vimos j algumas das circunstncias que favoreceram o

aparecimento da poesia provenal, nos finais do sculo XI.

Vejamos agora como surgiu e quais as caractersticas do amor

corts, tpico desse lirismo.
A prosperidade econmica permitiu o aparecimento na
Provena de pequenas cortes. Nesse ambiente requintado, os
cavaleiros conviviam com as damas, suavizavam as suas
maneiras rudes e entregavam-se aos prazeres da msica, da
dana, da poesia.
O amor o tema predominante dos seus poemas. Neles um
trovador nobre exprime o seu amor por uma dama, quase sempre
casada, pertencente a um estrato superior da nobreza. Trata-se
de um amor idealizado, de inspirao platnica, sentimento puro,
em que o impulso sexual sublimado, porque o seu objecto
inacessvel. Da o sofrimento (a coita de amor), mas tambm o
prazer de amar na esperana de uma improvvel compensao.
A exibio desse amor adltero compreende-se, porque o
casamento, na poca, e sobretudo entre os nobres, era um mero
negcio, com o qual se procurava manter ou aumentar o poder e
o prestgio de uma famlia. No havia a espao para o sentimento.
Na concepo dos trovadores o amor s era possvel fora do
casamento.
Foi tambm nesta poca que a figura de Nossa Senhora
comeou a assumir um papel de relevo na religio crist e isso
contribuiu para elevar o prestgio da mulher na sociedade
medieval.
Alm disso, os trovadores transferem para o campo amoroso
as relaes tpicas do feudalismo. O poeta assume-se como

vassalo e reconhece a sua dama como senhor. Deve-lhe

lealdade e obriga-se a prestar-lhe servio.
Esse servio amoroso, que o trovador deve sua dama,
rege-se por normas estritas:
O amor pela dama devia ser expresso de forma comedida
(mesura), de forma a no incorrer no seu desagrado
(sanha);
A identidade da dona deveria ser escondida, referindo-se a
ela, quando necessrio, atravs de um pseudnimo
(senha);
A vassalagem amorosa decorria em quatro fases: fenhedor
o trovador limita-se a exprimir o seu sofrimento; precador
ousa dirigir pedidos dama; entendedor o sentimento
do trovador correspondido; drut o poeta transforma-se
em amante.
Tendo surgido em ambiente palaciano e obedecendo a
regras rgidas, a poesia provenal apresenta com frequncia um
carcter artificial. Os motivos repetem-se de poeta para poeta e
a preocupao formal sobrepe-se expresso dos sentimentos.

Cantigas de amor peninsulares

Nem todos os traos caractersticos do trovar provenal

foram incorporados nas cantigas de amor peninsulares,

nomeadamente no que diz respeito s regras do amor corts. Por

exemplo, a fase de drut (amante) jamais aparece nas nossas
cantigas de amor, mas apenas nas cantigas de escrnio e
maldizer.
Quanto aos artifcios versificatrios utilizados pelos
provenais, possvel encontr-los tambm na poesia peninsular.
Mas tambm no aspecto formal a imitao no absoluta, visto
que em muitas cantigas de amor encontramos recursos tpicos
das cantigas de amigo, de cunho mais popular o paralelismo
semntico e o refro , de tal modo que podemos distinguir entre
cantigas de mestria (ao estilo provenal) e cantigas de refro.
A anlise comparativa das cantigas de amigo e cantigas de
amor revela claramente que as primeiras so poemas para serem
cantados, enquanto as segundas so poemas para serem lidos.
As cantigas de amigo so manifestaes de uma cultura oral, ao
passo que as cantigas de amor so j produto da escrita literria.
CANTIGAS DE ESCRNIO E MALDIZER

A par da poesia lrica encontramos nos trovadores a poesia

satrica. A tendncia para criticar os vcios e os defeitos dos
outros caracterstica de todas as sociedades e de todas as
pocas. Por isso no de estranhar que os trovadores tenham
aplicado os seus dotes poticos ao exerccio da crtica individual e
social.

Nas cantigas de escrnio a crtica feita de forma

encoberta, sem que o objecto de crtica seja claramente
identificado. Nas cantigas de maldizer a vtima da crtica
claramente identificada.
Esses poemas satricos tm um grande valor documental,
visto que nos revelam qual a reaco das pessoas face a
determinados acontecimentos e situaes. Atravs dessas
cantigas podemos perceber melhor a sociedade da poca e ter
acesso a informaes que outros documentos, mais impessoais,
no revelam.
No conjunto de cantigas que chegaram at ns possvel
distinguir um conjunto de temas que mais chamaram a ateno
dos trovadores. So eles:
A entrega dos castelos ao conde de Bolonha. Na
sequncia de um grave conflito que ops o rei ao clero, em
1245 o papa retirou a D. Sancho II o ttulo de rei e entregou o
governo do pas a seu irmo, o conde de Bolonha, futuro D.
Afonso III. Seguiu-se um perodo de guerra civil, durante a
qual vrios alcaides, a quem D. Sancho II havia confiado
castelos, entregaram essas fortalezas ao conde de Bolonha,
violando desse modo o cdigo de honra da nobreza. Os
traidores foram violentamente criticados pelos trovadores.
A cruzada da Balteira as soldadeiras eram uma espcie
de bailarinas que se exibiam nas festas e eram conhecidas
pelos seus comportamentos dissolutos. A mais famosa delas
parece ter sido uma tal Maria Peres, conhecida por Balteira,

que foi vtima frequente dos trovadores. Dado o seu estatuto

e a natureza das crticas que lhe eram feitas, muitas dessas
cantigas recorrem a uma linguagem obscena.
Escndalo das amas O relacionamento amoroso de
fidalgos com mulheres plebeias no era bem visto na poca,
embora fosse frequente. Da as crticas dos trovadores,
principalmente quando uma simples ama era louvada em
cantigas de amor, como se fosse uma dona.
As impertinncias do jogral Loureno Os jograis eram
homens do povo a quem competia apenas executar em
pblico as canes compostas pelos trovadores. Alguns
deles tornaram-se, no entanto, exmios poetas e atreveramse a compor as suas prprias cantigas, caindo no desagrado
dos trovadores que ridicularizavam com frequncia as suas
pretenses.
A traio dos cavaleiros na guerra de Granada Em
1264 o rei D. Afonso X de Castela viu-se obrigado a
combater uma revolta da populao moura sob o seu
domnio, entretanto ajudados por cavaleiros vindos de frica.
Face gravidade da situao, pediu o auxlio dos nobres da
pennsula. Alguns deles, receosos do inimigo, furtaram-se ao
combate e incorreram nas crticas do rei e outros trovadores.

ALGUMAS LIGAES

Cantigas Medievais Galego-Portuguesas

Coletnea de Poesia Portuguesa
Estdio Raposa
Lusofonia
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