Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Janeiro
ESCOLA DE HISTRIA
CURSO DE GRADUAO EM HISTRIA
Apud Zuleika M.F Alvim, Brava gente! Os italianos em So Paulo 1870 1920, p.18.
O interessante para este trabalho focar a parte final deste trecho, onde Azevedo
destaca as questes que levaram Rodrigues Alves e Pereira Passos a promoverem estas
reformas, citando as questes de sade, economia e imagem da capital.
Questo Sanitria
Diz Jos Murilo de Carvalho: Com 800 mil habitantes, o Rio de Janeiro
de 1904 era uma cidade perigosa. Espreitando a vida dos cariocas estava
todo tipo de doenas bem como autoridades capazes de promover, sem
qualquer cerimnia, uma invaso de privacidade. Tuberculose, febre
amarela, peste bubnica, varola, malria, tifo, clera e outras enfermidades
contagiosas vitimizavam a populao e assustavam os estrangeiros. A
capital da jovem Repblica era uma vergonha para a nao.
Azevedo, Andr N. A reforma Pereira Passos: uma tentativa de integrao urbana. Revista Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro, n.10 p.40-77 maio-agosto 2003
5
Carvalho, Jos M. Abaixo a vacina Revista Nossa Histria. P. 75-79. Novembro de 2004.
6
DaMatta, Roberto, 1936- O modo de navegao social: a malandragem e o jeitinho. In: _________. O
que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco: 1986
7
Ibdem.
Em conjunto com a reforma urbana da cidade que estava sendo proposta por
Pereira Passos, podemos perceber o tom excludente de algumas classes que estas
melhorias viriam a proporcionar. Apesar disso, e apesar tambm das revoltas populares
ocorridas na poca, no podemos deixar de mencionar que estas aes foram produtivas,
controlando a propagao da febre amarela.
Questo Econmica
Na questo econmica, Andr Nunes nos mostra a importncia dessas obras,
sobretudo a revitalizao do porto, a qual diz ser a base das reformas:
Como na poca o Rio de Janeiro era o principal centro consumidor de
produtos importados, a ampliao do porto da capital e a construo de
uma infra-estrutura viria para o escoamento dos seus produtos pela cidade
tornavam-se fundamentais na estratgia de saneamento econmico do
governo de Rodrigues Alves, um homem pblico cuja biografia poltica fora
marcada pela atuao intensa no campo da gesto econmica nacional
Grandelle, Renato. O homem que venceu o Aedes. O Globo, Rio de Janeiro, pg.31, 5 dez. 2015.
Ibdem.
10
Podemos perceber esse foco econmico tambm como presso dos grandes cafeicultores, agora
concentrados no Oeste paulista, que tiveram grande influncia no golpe que levaria a Repblica, e que
teriam, portanto, maior relevncia poltica depois de instaurado esse regime poltico.
9
de
apresentar
toda
uma
infra-estrutura
tcnica
das
mais
11
Essa euforia das elites poderia ser vistas ainda nas crnicas de Olavo Bilac como
quando diz H poucos dias, as picaretas, entoando um hino jubiloso,
iniciaram os trabalhos da Avenida Central, pondo abaixo as primeiras casas
condenadas. No aluir das paredes, no ruir das pedras, no esfarelar do barro,
havia um longo gemido. Era o gemido soturno e lamentoso do Passado, do
atraso, do Oprbrio. A cidade colonial imunda, retrgrada, emperrada nas
suas velhas tradies, estava soluando no soluar daqueles materiais
apobrecidos que desabavam. Mas o hino claro das picaretas abafava esse
protesto impotente. Com que alegria cantavam elas as picaretas
regeneradoras
12
Ibdem.
Olavo Bilac, Chrnicas. In Kosmos, n3
obras eram demolidas, seja pelos mata mosquitos de Oswaldo Cruz, seja pelos
engenheiros de Pereira Passos.
Isabel Lustosa, em entrevista ao O Globo, diz: A populao negra e pobre
no podia ser vista pelos estrangeiros. A erradicao dos mata-mosquitos e
o bota-abaixo de Pereira Passos faziam parte do conceito de civilizao. O
Rio deveria perder sua cara africana e tornar-se mais arejado e europeu.
13
Questo Social
Algo comum que podemos perceber nas trs questes supracitadas a tendncia
a modernizao, sendo que essa, para a poca, tinha o sentido de se chegar mais
prximo possvel a cultura europia, tentando mascarar ou camuflar a cultura local,
sobretudo dos ex-escravos que agora habitavam as regies prximas ao porto e ao
centro da cidade, onde podiam encontrar mais oportunidades de emprego. Foram
exatamente essas reas que tiveram maiores atenes durante as reformas propostas,
tanto em mbito Federal quanto Municipal.
Grande representante da cultura das elites da poca, Olavo Bilac nos mostra em
suas crnicas essa repulsa a cultura popular: Devo confessar que nunca a Festa
da Penha me pareceu to brbara como esse ano (...) todo esse espetculo
de desvairada e bruta desordem ainda podia compreender no velho Rio de
Janeiro de ruas tortas, betesgas escuras e becos srdidos. (...) ainda se a
orgia desbragada se confinasse no arraial da Penha! Mas, no! Acabada a
festa, a multido desvairada transborda, como uma enxurrada vitoriosa
para o centro da urbs (...) talvez daqui a algum tempo a festa da penha
desaparea, como desapareceu o entrudo, e como desapareceram tantas
outras.
14
15
Grandelle, Renato. O homem que venceu o Aedes. O Globo, Rio de Janeiro, pg.31, 5 dez. 2015.
Bilac, Olavo. Kosmos, 10/1906
15
Barreto, Correio da Noite,02/02/1915
14
civilizado. Ser civilizado em uma grande cidade seria, sobretudo, enquadrarse nos cdigos burgueses de civilidade, associados a posturas pertinentes
ao senso de individualidade, ao reconhecimento da legitimidade do espao
privado e da percepo do espao pblico como um espao que deve ser
utilizado a partir da observao s regras estabelecidas por leis. No entanto,
tais leis eram fixadas a despeito de elementos da tradio popular da
cidade, pois eram feitas pela elite urbana do Rio de Janeiro, na qual se
destacava poca o prefeito Pereira Passos.
16
Azevedo, Andr N. A reforma Pereira Passos: uma tentativa de integrao urbana. Revista Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro, n.10 p.40-77 maio-agosto 2003
17
Essas proibies so apresentadas ao longo da coletnea de jornais e revistas relativa Grande Reforma
Urbana de 1903-1906 organizada pela arquiteta italiana Giovanna Rosso del Brenna (1985).
18
Mattos, Marcelo Badar, Trabalho, vida urbana e experincia da explorao. In:_______. Escravizados
e Livres. Rio de Janeiro: Bom texto, 2008 p.37-82
e marginalizando
qualquer
cultura que
considerassem diferente da que supunham ser a ideal para uma sociedade moderna e
civilizada, promovendo ao mesmo tempo uma higienizao da cidade e da cultura.