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LEI ISLMICA (SHARIA) PARA OS NO-MUULMANOS

SHARIA LAW FOR THE NON-MUSLIM

CENTER FOR THE STUDY OF POLITICAL ISLAM

BILL WARNER

TRADUO DE

CALATRAVA BANSHARIA

LEI ISLMICA (SHARIA) PARA OS NO-MUULMANOS


CENTER FOR THE STUDY OF POLITICAL ISLAM

BILL WARNER

COPYRIGHT 2010 CSPI, LLC

ISBN 0-9795794-8-1
ISBN13 978-0-9795794-8-6
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V8.12.10

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PRINTED IN THE USA

CONTEDO

INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O QUE SHARIA?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

MULHERES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

14

LEI DE FAMLIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19

O KAFIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

21

JIHAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

25

SUBMISSO E DUALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

30

O DHIMMI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

34

ESCRAVIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

36

LIBERDADE DE EXPRESSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

38

SHARIA FINANCEIRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

42

EXIGNCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

44

APNDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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MATERIAL DE LEITURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO 1

INTRODUO
SHARIA (LEI ISLMICA) NA EUROPA HOJE
Quando voc estuda o Islo na Europa hoje, voc est vendo os Estados Unidos daqui a 20 anos (NT. E
possvelmente o Brasil algumas dcadas mais tarde). Porque? As aes dos muulmanos na Europa
esto baseadas na Sharia, a mesma Sharia que est comeando a ser implementada nos Estados Unidos
hoje.

Existem vezes quando o trfego no pode se mover nas ruas de Londres pois muulmanos
controlam as ruas para nelas rezar um resultado poltico baseado na Sharia.
Existem areas da Europa que so zonas proibidas (no-go zones) para no-muulmanos,
incluindo a polcia. Essas reas so enclaves islmicos onde apenas muulmanos vivem. Esta
regra de muulmanos-apenas baseada na Sharia.
Na Inglaterra, um Bispo Anglicano pediu para que a Lei Islmica (Sharia) seja a regra para os
muulmanos. Este Bispo est obedecendo a Sharia.
Existem escolas onde apenas textos aprovados pelo Islo podem ser usados. Isto baseado na
Sharia.
Cristos no podem falar com muulmanos sobre cristianismo nem mesmo doar literatura
crist. Isto o resultado poltico baseado na Lei Islmica sendo forada pelas cortes britnicas.
Estupro cometido por muulmanso to prevalente em partes da Sucia que a polcia foi
proibida de coletar dados relativos a investigaes que possam apontar contra o Islo. Estupro
parte da doutrina Islmica como aplicada para as mulheres no-muulmanas.
Em Londres, demonstraes em massa de muulmanos pedem pelo fim da lei britnica e para
que a Lei Islmica passe a regular a vida de todos, independente da religio. Esta ao poltica
baseada na Sharia.
Em alguns hospitais, durante o jejum do Ramad (um evento religioso islmico), nomuulmanos no podem comer na frente dos muulmanos. A submisso de no-muulmanos
para preferncias islmicas baseada na Lei Islmica.
Em hospitais britnicos, mulheres muulmanas so tratadas apenas como a Lei Islmica requer.

SHARIA (LEI ISLMICA) NOS ESTADOS UNIDOS HOJE


Abaixo so apresentados alguns eventos histricos correntes nos Estados Unidos que se alinham de
acordo Lei Islmica (Sharia).

Em 11 de setembro de 2001, jihadistas atacaram e destuiram os prdio do World Trade Center,


em Nova York. Esta atrocidade estava em cumprimento doutrina da jihad encontrada na Lei
Islmica (Sharia). O ataque foi uma ao politicamente motivada por um mandato religioso em
prol de uma jihad sem fim.
Livros-texto nos Estados Unidos precisam ser aprovados por conselhos islmicos. Isto est de
acordo com a lei Sharia.
5

Trabalhadores americanos e escolas encontram demandas por tempo e espao para as oraes
islmicas. Essas demandas esto baseadas na Sharia.
O sistema bancrio dos EUA est sendo Islamizado com a Sharia Financeira. O sistema bancrio
est ser tornando complacente Sharia em termos de lei financeira, porm totalmente
ignorante sobre a totalidade da Lei Islmica.
Universidades recebem pedidos para proverem piscinas e outras salas onde exista segregao
entre os sexos para as mulheres muulmanas.
Hospitais so processados por no proverem tratamentos complacentes Sharia.
Nenhum curso universitrio usa de pensamento critico ao lidar com a histria de doutrina do
Islo. Segundo a Sharia, nada sobre o Islo pode ser criticado.
Caridades Islmicas fazem contribuies para os jihadistas (terroristas islmicos) conforme
prescrito na Lei Islmica.
Salas para a lavagem dos ps antes das rezas islmicas esto sendo instalados nos aeroportos,
obras pagas pelos contribuintes americanos. Isto de acordo com a Lei Islmica.
As prises americanas tornaram-se um reduto usado para converso de detentos para o Islo.
Os locais de trabalho tem se tornado em locais de culto islmico atravs de salas especiais e
tempo para as oraes. Isto de acordo com a Sharia.
Refugiados islmicos trazem suas esposas para bem-estar social e tratamento nos EUA. As
autoridades americanas no reagem nem mesmo quando evidncias lhes so apresentadas.
Poligamia Sharia pura.
Os EUA estao lutando duas guerras no Afeganisto e no Iraque para implementar constituies
onde o seu artigo primeiro declara a supremacia da Lei Islmica.

PORQUE NS PRECISAMOS CONHECER A SHARIA?


Os estudiosos e doutores do Islo afirmam: a lei islmica perfeita universal e eternal. As leis dos EUA
so temporrias, limitadas e passaro. o dever de qualquer muulmano obedecer as leis de Al, a
Sharia. As leis dos EUA (NT. bem como as leis do Brasil) so feitas pelo Homen; enquanto que a Sharia
uma lei sagrada vinda do nico deus legtimo: Al.
SHARIA: A Sharia est baseada nos princpios encontrados no Alcoro e outros livros poltico-religiosos.
No existem princpios comuns entre a lei dos EUA (NT. ou a lei brasileira) e a Sharia.
Sob a Sharia:
No existe liberdade de religio
No existe liberdade de expresso
No existe liberdade de pensamento
No existe liberdade de expresso artstica
No existe liberdade de imprensa
No existe igualdade entre as pessoas um no-muulmano, um Kafir, nunca igual a um muulmano
No existe igual proteo sob a Sharia para classes diferentes de pessoas. A Justia dualista, com um
conjunto de leis para os muulmanos homens e outro conjunto de leis para mulheres e nomuulmanos
No existem direitos iguais para as mulheres
Mulheres podem apanhar
6

Um no-muulmano no pode possuir armas


No existe democracia, pois democracia significa que um no-muulmano igual a um muulmano
A nossa constituio, feita pelo Homen, um documento de ignorancia, Jahiliyah, que deve se
submeter Sharia
No-muulmanos so dhimmis, cidades de terceira classe
Todos os governos dever ser governados pela Sharia
Ao contrrio da lei comum, Sharia no interpretativa, nem pode ser alterada
No existe Regra de Outro (NT: Trate os outros como voc trata a s mesmo)
A SOLUO
Este livro usa uma abordagem para conhecimento baseado em fatos, usando um pensamento analtico
ou critico. Quando voc terminar de ler, voc vai saber o que a Lei Islmica (Sharia). Mais importante,
voc vai saber o embasamento da Sharia. Voc ir alcanar uma compreensao sobre o Islo que a
maioria no Ocidente no possui. O Islo vai comear a fazer sentido.
AS TRS VISES DO ISLO
Existem trs pontos de vista com respeito ao Islo. O ponto de vista depende do que voc pensa sobre
Maom. Se voc acredita que Maom o profeta de Al, ento voc um crente. Se voc no acredita
nisto, voc um descrente. O terceiro o de um apologista para o Islo. Apologistas no acreditam que
Maom foi um profeta mas so tolerantes para o Islo mesmo sem terem conhecimento sobre o Islo.
Aqui vai um exemplo sobre estas trs vises sobre o Islo:
Em Medina, Maom sentou-se o dia inteiro ao lado da sua esposa de 12 anos enquanto
assistia as cabeas de 800 judeus serem removidas pela espada. [1]
As cabeas dos judeus foram cortadas porque eles haviam dito que Maom no era o profeta de Al. Os
muulmanos vm essas mortes como necessrias porque negar a misso proftica de Maom era, e
ainda , uma ofensa contra o Islo. Eles foram decapitados porque decapitao sancionada por Al.
Descrentes vm este evento como uma prova da violncia jihadica do Islo e como um ato mal.
Apologistas dizem que este foi um evento histrico; que todas as culturas tiveram violncia no seu
passado e que nenhum julgamento deve ser feito. Eles nunca leram nenhum dos livros fundacionais do
Islo, mas falam sobre o Islo com autoridade.
De acordo com os diferentes pontos de vista, a morte dos 800 judeus foi:
Uma tragdia.
Um ato perfeito e sagrado.
Um outro evento histrico. Ns fizemos pior.
No existe uma viso correta do Islo, pois as vises no podem ser reconciliadas.

Este livro foi escrito por um ponto de vista dos descrentes. Tudo neste livro v o Islo sob a perspectiva
de como o Islo afeta os no-muulmanos. Isto significa que a religio do Islo de pouca importncia.
Um muulmano vai se preocupar com a religio do Islo, mas todos os descrentes so afetados pelas
vises polticas do Islo.
Este livro discute o Islo como um sistema politico. Ele no discute os muulmanos ou a sua religio.
Muulmanos so pessoas e variam de uma regio para outra. Religio o que uma pessoa faz para ir
para o paraso e evitar o inferno. No til e nem necessrio discutir o Islo como uma religio.
Ns precisamos conversar sobre o Islo no campo politico, por que ele um sistema politico poderoso.
[1] A vida de Maom, do ingls The Life of Muhammad, escrito por Ishaq e traduzido por A.
Guillaume, Oxford University Press, 1982, pgina 464.

CAPTULO 2

O QUE SHARIA?
Sharia a Lei Islmica. Sharia a base para todas as demandas feitas pelos muulmanos na nossa
sociedade.
Quando muulmanos pedem que as escolas tenham uma sala para a reza islmica, eles esto
pedindo pela implementao da Sharia.
Quando uma muulmana usa o vu islmico, ela est em obedincia a Sharia.
Quando os nossos jornais no publicam as charges de Maom feitas na Dinamarca, nossos jornais
esto se submetendo s demandas da Sharia.
Quando demandas so feitas para os nossos hospitais tratarem as mulheres muulmanas de modo
diferente, isto Sharia.
Quando nossos livros-textos tm que serem inspecionados por organizaes muulmanas antes de
serem usados nas escolas, isto est de acordo com a Sharia.
O ataque aos prdios do World Trade Center foi perpertuado em aderncia s regras de guerra, jihad,
encontradas na Sharia. A Sharia a base religiosa, politica e cultural de todos os muulmanos.
Sharia est sendo implementada mais e mais nos Estados Unidos e mesmo assim no existe
conhecimento sobre o que a Sharia realmente pois as escolas, pblicas, privadas ou religiosas, no
ensinam nada sobre ela.
AS BOAS NOVIDADES
O modo mais fcil de se aprender sobre o Islo aprendendo sobre a Sharia. Atravs do aprendizado da
Sharia voc introduzido ao Alcoro e a Maom de uma maneira prtica.
Quando voc conhece a Sharia, o Islo faz sentido. A maioria das pessoas acredita que o Islo
complicado ou at mesmo que ele impossvel de aprender, mas quando voc conhece os seus
princpios, o Islo muito, muito lgico. Ele baseado em uma viso diferente da lgica, conhecimento
e tica humanas. Uma vez que voc compreende os princpios e a lgica, voc no apenas pode explicar
a causa e o motivo do que est acontecendo, voc vai ser capaz de predizer o passo seguinte no
processo.
COMPREENDENDO OS NMEROS NAS REFERNCIAS
Antes de voc poder compreender a Sharia, voc deve aprender sobre os trs livros que formam os
fundamentos da Sharia.
Cada regra ou lei na Sharia baseada em uma referencia no Alcoro ou na Sunna, o perfeito exemplo
de Maom (encontrado em dois textos Hadith e Sira). Cada uma de cada lei no Islo deve
obrigatriamente ter suas origens no Alcoro e na Sunna.
9

Atravs da Sunna ns conhecemos os detalhes da vida de Maom. Ns sabemos como ele limpava os
seus dentes e qual o sapato ele calava primeiro. Ns sabemos da Sunna porque ns temos a Sira e o
Hadith.
Talvez voc tenha pensado antes que o Alcoro a bblia do Islo. Isto no verdade. A bblia do Islo
o Alcoro, a Sira e o Hadith; esses trs textos pode ser chamados de Trilogia.
O Alcoro uma pequena parte, apenas 14% do total de palavras, da doutrina que o Islo. O texto
devotado Sunna (Sira e Hadith) 86% do total da doutrina textual do Islo. O Islo 14% Al e 86%
Maom.
A Sharia no nada mais do que uma condensao e extrapolao do Alcoro e da Sunna. Deste modo,
impossvel compreender a Sharia sem um pouco de compreenso da doutrina encontrada no Alcoro,
Hadith e na Sira. Abra qualquer pgina depois deste captulo e voc ir encontrar que a maioria dos
pargrafos tm um nmero-ndice.
Um livro de Sharia classico o The Reliance of the Traveller, N. Keller, Amana Publications. Este livro
muito autoritativo e tambm guarantido e certificado como acurado por cinco dos grandes doutores do
Islo de hoje. Ele composto por 1.200 pginas, escritas no sculo quatorze, e devotado a assuntos tais
como: controle politico dos no-muulmanos, orao, jihad, testamentos e propriedades, regra das
cortes de justia, e uso da terra. Ele cobre aspectos legais e teolgicos.
Aqui vai um pargrafo tpico:
o8.008.0 APOSTASIA PARA FORA DO ISLO
o8.108.1 Quando uma pessoa que tenha atingido a puberdade e mentalmente sadia,
voluntariamente deixa o Islo (torna-se um apstata), ele merece ser morto.
[Bukhari 9,83,17] Maom: Um muulmano que tenha admitido que no existe deus
alm de Al e que eu seja o Seu profeta no pode ser morto a no ser por trs motivos:
como punio por assassinato, por adultrio ou por apostasia.
A referncia o8.1 um nmero-ndice no texto da Sharia, The Reliance of the Traveller. Este texto
dividido em divises a, b, c, ... Esta lei particular encontrada na diviso o; seo 8; subseo 1. Com
o nmero ndice, o8.1, voc pode se referir diretamente fonte, The Reliance of the Traveller.
No exemplo acima ns no apenas temos a lei, apstatas (possoas que deixam o Islo) devem serem
mortas, mas tambm a doutrina que suporta a lei encontrada em um hadith, um texto sagrado usado
junto com o Alcoro. Um hadith o que Maom disse ou fez.
Este hadith em particular de Sahih al-Bukhari, uma das seis colees de hadith cannicos dentro Islo
Sunita. Essas tradies profticas, ou hadith, foram coletadas pelo doutor muulmano Muhammad ibn
Ismail al-Bukhari cerca de 200 anos aps a morte de Maom e compilado durante a sua vida. Esta a
mais autoritativa de todas as colees de hadith. Sahih significa autntico ou correto. Repare o nmero
ndice 9,83,17. Este nmero de referncia como o nmero de um captulo e verso, de modo que
10

voc pode consultar o original. Todos os hadith, incluindo o de Bukhari, podem ser encontrados em
vrios sites de universidades.
Aqui est uma lei da Sharia apoiada no Alcoro:
o9.0 JIHAD
Jihad significa guerra contra os Kafirs para estabelecer o Islo.
Alcoro 2:216 Voc mandado a lutar muito embora voc no goste disto. Voc pode
odiar algo que bom para voc, e amar algo que seja ruim para voc. Al sabe e voc
no.
Acima, ns temos o texto da Sharia definindo o que jihad, e depois a referncia que o fundamenta.
Novamente, voc pode verificar a acurcia dos versos do Alcoro e a referencia original, o9.0, no The
Reliance of the Traveller.
Existe um ltimo tipo de documento de referncia usada para um texto fundamental. Vejamos um
exemplo sobre lidando com uma esposa rebelde
m10.12 Quando um marido nota sinais de rebeldia ...
Ishaq 969 ... Homens devem estabelecer injunes leves para as mulheres porque elas
so prisioneiras dos homens e no tm controle sobre as suas pessoas.
Acima ns termos a referncia usual da Sharia, m10.12, que se relaciona ao The Reliance of the
Traveller a referncia original. O nmero-ndice para Ishaq, 969, uma nota de margem que permite
voc a consultar a Sira (a biografia de Maom The Life of Muhammad, A. Guillaume) e verificar a
referncia por voc mesmo.
CONFIVEL E COM AUTORIDADE
Isto conhecimento baseado em fatos, e em pensamento e anlise crtica. Tudo o que voc v aqui
pode ser verificado independentemente.
Esta abordagem muito diferente do que perguntar a um muulmano ou a um especialista sobre o
Islo ou a Sharia. Se um muulmano ou qualquer especialista falar qualquer coisa sobre o Islo que v
contra o Alcoro ou a Sunna, ento o especialista est errado. Se o especialista diz algo que concorda
com o Alcoro ou com a Sunna, ento o especialista est certo, muito embora redundante.
Uma vez quer voc conhea o Alcoro e a Sunna, conselho adicional no mais necessrio.
ISLO POLTICO
A maior parte da Trilogia no sobre como ser um bom muulmano. Ao invs disto, a maior parte do
texto se dedica ao descrente. O Alcoro dedica 64% do total de palavras ao descrente e a Trilogia, como
um todo, dedica 60% do seu texto para os descrentes.
11

O Islo no apenas uma religio. O Islo um civilizao completa com um sistema politico detalhado,
uma religio e um sistema de cdigos legais a Sharia. Maom pregou a religio do Islo por 13 anos
em Mecca e conseguiu converter apenas 150 rabes. Ele foi para Medina e tornou-se um politico e um
senhor-da-guerra. Aps 2 anos, todos os judeus estavam mortos, escravizados ou exilados.
Maom esteve envolvido em um evento de violncia, em mdia, a cada 6 semanas dos seus ltimos 9
anos de vida [1]. Maom morreu sem ter um nico inimigo vivo restante.
Este no foi um processo religioso, mas um processo politico. Jihad uma ao poltica com uma
motivao religiosa. O Islo politico a doutrina que lida com os no-Muulmanos.
Maom no foi bem sucedido com o seu programa de religio, mas ele triunfou com o seu processo
politico de jihad. A Sharia uma implementao poltica da civilizao islmica.
A natureza poltica do Islo o que cria a maior diferena entre a Lei Islmica (Sharia) e a lei religiosa
Judica (halakha). A lei judica no tem nada o que dizer com respeito aos no-judeus e explicitamente
diz que a lei local (do pas onde os judeus residem) tem precedncia sobre a halakha.
A Sharia tem muito o que dizer sobre os Kars e como eles devem ser tratados, subjugados e
governados. A Sharia proclama supremacia poltica sobre a Constituio.
No existe nada bom para os no-muulmanos na Sharia. por isso que cada descrente tem motivos
para conhecer a Lei Islmica, especialmente aqueles envolvidos com poltica, polciamento,
regulamentao e assuntos legais. A Sharia possui aspectos legais dedicados ao descrente do mesmo
modo que para o muulmano. As atitudes e aes do Islo com respeito aos descrentes so de natureza
poltica, e no religiosa.
Muito embora a Sharia viola todos os princpios da Constituio dos Estados Unidos (NT. e tambm os
princpios da constituio brasileira), ela est sendo implementada hoje porque os americanos
desconhecem a Sharia ou o que ela significa.
SHARIA E INTERPRETAO
Quando confrontados com versos desagradveis do Alcoro, o que comumente dito que o
verdadeito significado do verso depende de como ele interpretado. Por mais de mil anos, a Sharia tem
sido a interpretao oficial e normativa para todo o Islo. A Sharia o Alcoro e a Sunna interpretados
pelos mais finos doutores e estudiosos do Islo. Eles dizem que no existe necessidade de olhar mais
por interpretaes; este trabalho j foi feito por mil anos. Assuntos novos no Islo devem ser avaliados
e julgados de acordo com a Sharia, o cdigo moral final e universal para toda a humanidade at o final
dos tempos.
A Sharia est baseada nos perfeitos, inalterados, Alcoro e Sunna. A vasta maioria dos doutores e
estudiosos do Islo argumentam que a Sharia a vontade de Al no passado e no presente. Ela deve ser
implementada por todas as pessoas como a nica lei sagrada em sua forma presente.

12

Qualquer mudana na Sharia deve ser baseada no Alcoro e na Sunna de Maom, exatamente como o
texto classico.
DETALHES TCNICOS
Se voc est lendo este livro e deseja saber mais, a maioria dos pargrafos possuem um nmero-ndice.
Voc pode consult-los.
Alcoro 1:2 uma referncia para o Alcoro, captulo 1, verso 2.
Ishaq 123 uma referncia para a Sira de Ishaq, nota de margem 123.
[Bukhari 1,3,4] uma referncia para Sahih Bukhari, volume 1, livro 3, nmero 4.
[Muslim 012, 1234] uma referncia para Sahih Muslim, livro 12, nmero 1234.

[1] The Life of Mohammed, A. Guillaume, Oxford University press, 1955, page 660.

13

CAPTULO 3

MULHERES
Os doutores do Islo mantm que:
As leis na Sharia relativas s mulheres so as regras legais para as famlias islmicas.
O Islo foi a primeira civilizao a prover e garantir direitos das mulheres.
Maom deu o exemplo perfeito de como as mulheres so protegindas no Islo.
As mulheres muulmanas so tesouros e somo tesouros elas devem ser protegidas dos males do
mundo do kar.
Os direitos das mulheres muulmanas vem de Al.
A SHARIA: A Sharia possui leis diferente para grupos de pessoas diferentes. As mulheres so um dos
seus casos especiais.
BATER NAS ESPOSAS
A grandiosa viso do Islo para com as mulheres fornecida em um verso no Alcoro:
Alcoro 4:34 Al fez os homens superiores s mulheres porque os homens gastam a sua
riqueza para mant-las. Portanto, as mulheres virtuosas so obedientes, e elas devem
guardar as suas partes escondidas do mesmo modo que Al as guarda. Com respeito s
mulheres que voc receie iro se rebelar, chame a ateno delas primeiro, e depois as
mande para uma cama separada, e ento bata nelas. Mas se elas forem obedientes
depois disso, ento no faa mais nada; certamente, Al exaltado e grande!
A SHARIA: lidando com esposas rebeldes
m10.12 Quando um marido nota sinais de rebeldia em sua esposa, quer em palavras como
quando ela responde a ele de modo frio quando o seu costume de faz-lo de modo
educado, ou ele a chama para a cama mas ela recusa, contrrio do seu hbito usual; ou
se em atos, como quando ele a acha adversa para ele quando anteriormente ela era
gentil e agradvel, ele chama a sua ateno em palavras sem deixar de ficar longe dela
ou de bater nela, pois pode ser que ela tenha uma desculpa.
O aviso poderia ser dizer para ela, Tema Al com relao aos direitos que voc me
deve, ou poderia ser para explicar que rebelio nulifica a sua obrigao para sustentla e dar a sua vez dentre as suas outras esposas, ou poderia ser em informa-la, A sua
obedincia para mim um dever religioso.
Se ela for rebelde, ele pode deixar de dormir com ela (ter sexo) e recusar a falar com
ela, e pode bater nela, mas no de modo que a magoe, significando que ele no pode
deixar marcas, quebrar ossos, feri-la ou causar derramamento de sangue. ilegal bater
no rosto dela. Ele pode bater nela se ela estiver rebelde apenas uma vez ou mais que
14

uma vez, embora exista uma vertente de opinio mais fraca que diz que ele no pode
bater nela a no ser que exista rebeldia repetidamente.
Ishaq 969 Ele [Maom] tambm disse-lhes que os homens tm direitos sobre as suas
esposas e as mulheres tm direitos sobre seus maridos. As esposas nunca devem
cometer adultrio ou agir em um modo sexual para outros. Se elas assim fizerem, elas
devem ser colocadas em quartos separados e espancadas levemente. Se elas se
contiverem daquilo que lhes proibido, elas tm o direito a comida e roupa. Os homens
so para estabelecer injunes leves para as mulheres pois elas so prisioneiras dos
homens e no tm controle sobre as suas pessoas.
[Abu Dawud 11, 2142] Maom disse: Um homem nunca ser perguntado sobre o
motivo que o levou a bater na sua esposa.
[Bukhari 7,62,132] O Profeta disse: Nenhum de vocs deve aoitar a sua esposa como
ele aoita um escravo e depois ter relao sexual com ela na ltima parte do dia. A
maior parte daqueles no inferno so mulheres.
A DOUTRINA DAS MULHERES
Existem vrias maneiras nas quais as mulheres no possuem estatura completa na Sharia:
o22.1 A qualificaes necessrias para ser um juiz islmico so:
(a) ser um homem livre *+
o4.9 A indenizao para a morte ou ferimento de uma mulher metade daquela paga para um
homem.
[Bukhari 3,48,826] Maom perguntou, No o valor de testemunha ocular de uma
mulher metade da de um homem? Uma mulher respondeu, Sim. Ele disse, Isto
porque a mente da mulher deficiente.
L10.3 Eles dividem a partilha universal de modo que os homens recebem a poro de duas
mulheres.
Alcoro 4:11 deste modo que Al ordena vocs em relao s suas crianas: Um
homem recebe o poro igual aquela de duas mulheres, [...]
Este hadith iguala camelos, escravos e mulheres.
[Abu Dawud 11, 2155] Maom disse: Se algum de vocs se casa com uma mulher ou
compra um escravo, ele deve dizer: O Al, Eu peo a Voc para o bem nela, e pela
disposio que Voc deu a ela; Eu tomo refgio em Voc do mal que existe nela, e pela
disposio que Voc a deu. Quando ele compra um camelo, ele deve segurar o topo da
sua corcunda e dizer o mesmo tipo de coisa.
Mulheres so inferiores aos homens em inteligncia e religio.
15

[Bukhari 1,6,301] Enquanto no seu caminho para rezar, Maom passou por um grupo
de mulheres e disse, Senhoras, dm para caridade e doem dinheiro para os menos
afortunados, porque eu tenho testemunhado que a maior parte das pessoas no inferno
so mulheres. Elas perguntaram, Porque isso? Ele respondeu, Vocs reclamam
muito, e no mostram gratido para os seus maridos. Eu nunca encontrei ningum mais
desprovido de inteligencia, ou ignorante da sua religio que as mulheres. Um homem
cuidadoso e inteligente poderia ser enganado por vocs. Elas responderam, No que
exatamente nos falta em inteligncia ou f? Maom disse, No verdade que o
testemunho de um homem igual ao testemunho de duas mulheres? Depois delas
afirmarem que isso era verdade, Mom disse, Isto ilustra que mulheres so falhas em
inteligencia. No tambm verdade que as mulheres no podem rezar nem jejuar
durante o seu perodo menstrual? Elas disseram que isso tambm era verdade. Maom
ento disse, Isto ilustra que as mulheres esto em falta na sua religio.
O testemunho de uma mulher vale metade do testemunho de um homem.
Alcoro 2:282 Crentes! Quando vocs contratarem um emprstimo por um certo
perodo, escreva-o, ou, para ser justo, deixe que um escriba o escreva. O escriba deve
escrever como Al o ensinou. Deste modo, deixe o escriba registrar o que o devedor diz
mantendo-se ciente do seu dever para Al, e sem reduzir o valor devido. Se o devedor
for ignorante e incapaz de ditar, permita que o seu guardio o faa com justia. Chame
dois homens como testemunhas, mas se dois homens no puderem ser encontrados,
ento chame um homem e duas mulheres que paream capazes para servirem de
testemunha. Deste modo, se algumas das mulheres cometer um erro, a outra pode
corrigi-la.
MUTILAO DA GENITLIA FEMININA, CIRCUNCISO DA MULHER
Infelizmente, o termo circunciso tem sido aplicado tanto para indicar a remoo do prepcio do
homem quanto para indicar a remoo do cltoris da muher. Estas duas circuncises no se
comparam.
[Bukhari 7,72,,779] Maom disse, Cinco prticas so caractersticas dos profetas de
antigamente, circunciso, depilao dos cabelos pubianos, aparar os bigodes curtos,
cortar as unhas, e depilao dos cabelos dos sovacos.
Este hadith se refere a circunciso da genitlia feminina. Ele supe que tanto o homen quanto a mulher
devem ser circuncisados.
[Muslim 003,0684] [...] Ento, Abu Musa disse, Quando o banho obrigatrio Aisha
respondeu, Voc perguntou a pessoa certa. Maom disse que um banho obrigatrio
quando o homen est envolto pela mulher e as suas genitlias circuncidadas se tocam
Circunciso parte da Sharia. Aqui est a traduo enganosa:

16

e4.3 Circunciso obrigatria para homens e mulheres. Para os homens ela consiste na
remoo do perpcio do penis, e para as mulheres, na remoo do prepcio da clitoris
(no da clitoris em s, como alguns erroneamente afirmam.
Entretando, o que o texto em rabe diz de verdade :
e4.3 Circunciso obrigatria (para cada homen e mulher) pela remoo do pedao da
pele da glande do homem, mas a circunciso da mulher se d pela remoo do clitoris
(isto chamado Hufaad).
Esta traduo enganosa obscura a Sharia. Esta decepo chamada de taqiyya, uma forma de
enganao sagrada.
Na Batalha de Badr, ns temos uma referncia ao costume da remoo do clitoris.
I564 Hamza disse, Venha aqui, seu filho de uma mulher circuncisadora. Agora sua me
era Umm Anmar, a melhor circuncisadora (uma que circuncisava garotas) em Meca.
Ento, Hamza feriu-o e matou-o.
o12.0 A PUNIO PARA FORNICAO
o12.6 Se a punio apedrejamento, eles so para serem apedrejados, no interessa o
tempo nem se eles esto doentes. Uma mulher grvida no apedrejada at que ela
tenha dado luz e a criana e esta no precise mais de amamentao.
[Muslim 017, 4206] Uma mulher veio at Maom dizendo: Mensageiro de Al, eu
comet adultrio, [...] Quando ela tinha dado luz ela veio com a criano (envolta) em
trapo e disse: Aqui est a criana a quem eu dei luz. Ele disse: v e amamente-a at
que ela esteja desmamanda. Quando ela desmamou, ela voltou para ele com a criana
segurando um pedao de po em sua mo. Ela disse, Apstolo de Al, aqui est ele pois
ele est desmamado e come comida. Ele confiou a criana para um dos muulmanos e
ento pronunciou a sentence punitiva. E ela foi colocada em uma vala at o seu peito e
ele comandou as pessoas, e elas a apedrejaram.
MATAR EM DEFESA DA HONRA
Matar em defesa da honra no est diretamente includa na doutrina da Sharia. Sharia estipula que uma
mulher inferior ao homem e permite espancamento para reforar a primazia do homem, mas no
confere matar em defesa da honra um status legal. Entretando, no existe punio para matar um
adltero:
o5.4 No existe expiao para matar algum que tenha deixado o Islo, que seja um
ladro de estrada ou um adltero casado condenado.
e12.8 ... sem valor (aqueles que devem ser mortos) incluem ... adlteros casados
condenados ...
17

Isto parece incluir penalidades iguais para homens e mulheres, entretando, um homem tem vrios
modos legais de ter sexo, enquanto que a mulher restrita apenas ao seu marido. Deste modo, muito
mais provvel que a mulher seja morta (NT. Um dos modos legais que os homens tm de ter sexo so os
casamentos temporrios que homens tm direito, mutah na tradio Sunita, e sigeh na tradio Shiita).
O homem governa a mulher e o seu status na comunidade depende de como as suas mulheres se
comportam. Ghira um cime sagrado, at mesmo Al tem ghira. Ghira tambm respeito prprio e
uma base para matar em defesa da honra. Repare que neste hadith, a ameaa que Saed faz de matar
um homem caso ele seja encontrado com a sua mulher no condenada, mas apoiada. Violncia em
defesa da ghira de um muulmano puro Islo.
[Bukhari 8,82,829; Bukhari 9,93,512] Saed bin Ubada disse, Se eu visse um homem
com minha esposa, eu iria acert-lo com a lmina da minha espada. Esta notcia
chegou at Maom, que ento disse, Vocs esto atnitos com a ghira (respeito
prprio) de Saed. Por Al, eu tenho mais ghira que ele, e Al tem muito mais ghira do
que eu, e por causa da ghira de Al, Ele tornou ilegal feitos vergonhosos ou pecados
feitos em aberto ou em segredo. [...]
A maioria das mortes em defesa da honra vem de sociedades islmicas.

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CAPTULO 4

LEI DE FAMLIA
Os doutores do Islo mantm que: A lei da famlia islmica perfeita e sagrada pois ela baseada nas
palavras de Al, contidas no glorioso Alcoro, e na the Sunna de Maom. Todas as outras leis so feitas
pelo homem e devem se submeter vontade de Al; deste modo apenas a Sharia conveniente para os
muulmanos. uma abominao para os Muulmanos serem governados pela lei dos Kafirs.
A SHARIA:
m3.13 Existem dois tipos de guardios, aqueles que podem compelir cobranas para suas
mulheres se casarem com algum, e aqueles que no podem.
m6.10 ilegal para um homem livre se casar com mais do que quatro mulheres.
m8.2 Um guardio no pode casar sua filha pr-pubescente com algum por menos que a
quantia tipicamente recebida como pagamente pelo matrimonio de noivas
semelhantes.
ADULTRIO
[Bukhari 3,38,508] Maom disse, Unais, confronte a esposa deste homem e se ela
admitir ter cometido adultrio ela dever ser apedrejada at a morte.
[Bukhari 8,82,803] Ali teve uma mulher apedrejada at a morte em uma sexta-feira e
disse Eu a pun do mesmo modo que Maom a teria punido.
m10.4 O marido pode priobir sua esposa de sair de casa. Mas se um dos seus parentes morrer,
prefervel deix-la sair para visit-los.
m5.0 DIREITOS CONJUGAIS, OBRIGAES CONJUGAIS DAS ESPOSAS
m5.1 obrigatrio para uma mulher deixar o seu marido ter sexo com ela imediatamente
quando:
(a) ele pedir a ela
(b) em casa
(c) e ela possa fisicamente resistir ao sexo
[Abu Dawud 11, 2138; 2139] Muawiyah disse: Apstolo de Al, como ns devemos nos
aproximar de nossas esposas e como ns devemos deix-las? Ele respondeu: Aproximese da sua lavoura quando e quando voc desejar, ...
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A coisa mais importante que a mulher traz para o casamento a sua vagina:
[Bukhari 7,62,81] Maom disse, O voto matrimonial mais importante que se espera ser
respeitado o direito que o marido tem de usufruir da vagina da sua esposa.
Al amaldioa as esposas que resistem ao sexo.
[Bukhari 7,62,121] Maom: Se uma mulher recusa os pedidos do marido para sexo, os
anjos iro amaldioa-la por toda o noite.
Da Sira, ns aprendemos mais sobre os direitos dos maridos:
Ishaq 957 Maom enviou Muadh para converter o Iemen. Enquanto ele estava l lhe foi
perguntado sobre os direitos que um marido tem sobre a sua esposa. Ele respondeu
para a mulher que o perguntou, Se voc fosse para casa e encontrasse o nariz do seu
marido escorrento com puz e sangue e voc o chupasse at que ele estivesse limpo,
voc ainda assim no teria cumprido com os direitos do seu marido.
ESPOSAS-CRIANAS
Maom, aos 51 anos, props casamento a Aisha quando ela tinha 6 anos de idade. Casar com uma
criana Sunna.
[Bukhari 7,62,18] Quando Maom pediu Abu Bakr pela mo de Aisha em matrimnio,
Abu respondeu, Mas, eu sou seu irmo. Maom disse, Voc apenas meu irmo na
religio de Al e no Seu Livro, deste modo, legal para mim me casar com ela.

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CAPTULO 5

O KAFIR
At agora, ns termos olhado para a Sharia com uma viso geral, e ento sobre a posio da mulher na
Sharia. Agora, ns chegamos a um novo assunto os descrentes ou no-muulmanos. A palavra nomuulmano usada na traduo da Sharia, mas a palavra rabe usada Kar. Mas a palavra Kar
significa muito mais do que no-muulmano. O significado original da palavra era de ocultador,
algum que esconde a verdade do Islo.
O alcoro diz que o Kar pode ser enganado, pode-se tramar contra ele, odiado, escravizado,
humilhado, torurado ou pior. A palavra usualmente traduzida como descrente mas esta traduo
errada. A palavra descrente , lgicamente e emocionalmente, neutra, enquanto que a palavra Kafir
mais abusiva, preconceituosa e odiosa em qualquer idioma.
Existem vrios nomes religiosos para Kars: politestas, idlatras, Povo do Livro (cristos e judeus),
budistas, atestas, agnsticos e pagos. A palavra Kafir cobre todos eles, porque independente do nome
religoso, eles podem ser tratados do mesmo modo. O que Maom disse e fez com os politestas pode
ser feito com qualquer categoria de Kar.
O Islo dedica uma grande quantidade de tempo para o Kar. A maioria do Alcoro (64%) dedicada ao
Kar, e quase toda a Sira (Biografia), 81%, versa sobre como Maom lutou contra eles. Os Hadith
(Tradies) dedicam 32% do texto aos Kars [1]. No geral, a Trilogia dedica 60% do seu conteudo aos
Kafirs.
Percentagem de texto dedicado ao Kafir

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A Sharia no dedica tanto tempo para o Kar pois a Sharia primriamente para os muulmanos. Alm
do mais, o Kafir possui poucos direitos, ento existe pouco para ser exposto.
O Islo Religioso que o os muulmanos precisam fazer para ir para o Paraso e evitar o Inferno. O que
Maom fez com os Kars no foi religioso, mas poltico. O Islo Poltico o que deve ser a preocupao
dos Kafirs, no a religio. Quem se incomoda como um muulmano reza? Mas cada um de ns est
preocupado com o que eles fazem e dizem sobre ns. Islo Poltico deve ser preocupaao de cada Kafir.
Aqui esto duas referncias da Sharia sobre os Kars:
w59.2 *+ E isso clarifica os versos do Alcoro e os hadiths sobre dio pela causa de Al, e
amor pela causa da Al, Al Walaa wa al Baraa, sendo infexvel com os Kars, duro
contra eles, e detestando-os, enquanto aceitando o destino de Al, O Mais Alto, na
medida em que isto um decreto de Al Poderoso e Majstico.
dio pela causa de Al e amor pela causa da Al chamado de Al Walaa wa al Baraa, um princpio
fundamental da tica islmica e da Sharia. Um muulmando deve odiar o que Al odeia e amar o que
Al ama. Al odeia o Kafir, deste modo, um muulmano deve agir de acordo.
Alcoro 40:35 Eles [Kars] que disputam os sinais [versos do Alcoro] de Al sem
autoridade tendo alcanado-os, so odiados muito por Al e pelos crentes
[muulmanos]. Ento, Al sela cada corao arrogante e desdenhoso.
h8.24 No permitido doar zakat [caridade] para um Kafir, ou para qualquer um que seja
obrigatrio suportar, como uma esposa ou membro da famlia.
Aqui esto algumas referncias do Alcoro:
Um Kafir pode ser ridicularizado
83:34 Naquele dia, o fiel ir ridicularizar os Kars, enquanto eles sentam sobre os sofs
nupciais e os observam. No devem os Kafirs terem retribuio por aquilo que eles
fizeram?
Um Kafir pode ter sua cabea cortada fora
47:4 Quando voc encontrar os Kafirs no campo de batalha, corte-lhes fora suas
cabeas at que voc tenha-os derrotado totalmente e ento tome-os como
prisioneiros e os amarre firmemente.
Pode-se tramar contra um Kar
86:15 Eles tramam e fazem esquemas contra voc [Maom], e eu tramo e fao esquema
contra eles. Deste modo, lide com eles calmamente e deixe-os sozinhos por enquanto.
Um Kar pode ser aterrorizado
8:12 Ento o seu Senhor falou para Seus anjos e disse, Eu estarei com vocs. Dm fora
para os crentes. Eu irei enviar terror no corao dos Kafirs, cortar fora as suas cabeas e
at mesmo a ponta dos seus dedos!
22

Um muulmano no amigo de um Kar


3:28 Crentes nao devem ter os Kafirs como amigos em preferncia a outros crentes.
Aqueles que fazem isso no tero nenhuma proteo de Al e tero apenas eles
mesmos como guardas. Al te avisa para teme-Lo pois tudo retornar para Ele.
Um Kafir mal
23:97 E diga: Oh meu Senhor! Eu procuro refgio em Voc das sugestes dos malvados
[Kafirs]. E eu busco refgio em Voc, meu Senhor, da sua presena.
Um Kafir desgraado
37:18 Diga-lhes, Sim! E vocs [Kafirs] sero desgraados.
Um Kafir amaldioado
33:60 Eles [Kafirs] sero amaldioados, e onde quer que eles forem encontrados, eles
sero presos e mortos. Esta era a prtica de Al, a mesma prtica com aqueles que
vieram antes deles, e voc no encontrar mudana no modo de Al.
KARFIRS E O POVO DO LIVRO
Muulmanos dizem que cristos e judeus so especiais. Eles so o Povo do Livro e so irmos na f
Abraamica. Mas no Islo voc cristo, se, e apenas se, voc acredita que Cristo foi um homem que era
profeta de Al; no existe Trindade; Jesus nunca foi crucificado e nem ressucitou, e que Ele ir retornar
para estabelecer a Sharia. Para ser um judeu verdadeiro, voc deve acreditar que Maom o ultimo na
linha dos profetas judicos.
Este verso positivo:
5:77 Diga: Oh, Povo do Livro, no se afaste dos limites da verdade na sua religio, e no
siga os desejos daqueles que foram errados e levarem muitos para o caminho errado.
Eles foram para o caminho errado ao invs do caminho certo.
A doutrina islmica dualista, ento existe uma viso oposta tambm. Aqui est o ltimo verso escrito
sobre o Povo do Livro, um verso mais recente abroga (anula) ou substitui um verso mais antigo. Sendo o
ultimo verso, a palavra final. Este verso chama os muulmanos a fazerem guerra contra o Povo do
Livro que no acredita na religio da verdade, o Islo.
9:29 Faa guerra naqueles que receberam as Escrituras [judeus e cristos] mas no
acreditam em Al nem no ltimo Dia. Eles no probem o que Al e seu mensageiro
proibem. Os cristos e judeus no seguem a religio da verdade at que eles se
submetam e paguem a taxa [jizya] e sejam humiliados.
A frase Eles no probem significa que eles no aceitam a Sharia; at que eles se submetam significa
submeter Sharia. Cristos e judeus que no aceitam Maom como o profeta final so Kafirs.
Muulmanos rezam 5 vezes por dia, e a orao de abertura inclui:

23

Alcoro 1:7 Nunca o caminho daqueles que o enervam [os judeus] e nem o caminho
daqueles que perderam a direo [os cristos].
A Trilogia dedica muito tempo com os judeus. Em Meca, a meno aos judeus geralmente favorvel.
Entretando, em Medina, os judeus eram inimigos do Islo porque eles negaram Maom como o profeta
final. Aqui esto os dados sobre os textos da Trilogia e os judeus [2]. Repare que a Trilogia possui mais
dio aos judeus do que o Mein Kampf.
Texto anti-judico na Trilogia

LINGUAGEM
Como a palavra rabe original para os descrentes foi Kafir e esta a palavra usada no Alcoro e na
Sharia, esta a palavra usada aqui por uma questo de preciso e acurcia.
muito simples: se voc no acredita em Maom e no seu Alcoro, voc um Kafir.
*1+ http://cspipublishing.com/statistical/TrilogyStats/AmtTxtDevotedKa r.html
[2] http://cspipublishing.com/statistical/TrilogyStats/Amt_anti-Jew_Text.html

24

CAPTULO 6

JIHAD
Jihad parte da Lei Islmica (Sharia).
DA SHARIA:
o9.0 JIHAD
Jihad significa guerra contra os Kars para estabelecer a Lei Islmica.
Alcoro 2:216 Voc ordenado para lutar, muito embora voc no goste disto. Voc
pode odiar algo que seja bom para voc, e amar algo que seja mal para voc. Al sabe e
voc no.
Alcoro 4:89 Eles o teriam feito Kars como eles de modo que vocs seriam iguais.
Deste modo, no os tome como amigos at que eles tenham abandonado suas casas
para lutar na causa de Al [jihad]. Mas se eles voltarem, encontrem-os e mate-os onde
quer que eles estejam.
O mundo inteiro deve se submeter para ao Islo; os Kars so os inimigos pelo simples fatos deles no
serem muulmanos. Violncia e terror so feitos sagrados pelo Alcoro. Paz vem apenas com a
submisso ao Islo.
O Islo Poltico, jihad, universal e eterno.
[Muslim 001,0031] Maom: Eu tenho sido ordenado a fazer guerra contra a
humanidade at que eles aceitem que no existe deus exceto Al e que eles acreditem
que eu sou o Seu profeta e aceitem todas as revelaes faladas por meu intermdio.
Quando eles fizerem essas coisas eu irei proteger as suas vidas e suas propriedades
exceto quando especificado diferentemente pela Sharia, neste caso os seus destinos
esto nas mos de Al.
[Bukhari 4,52,142] Maom: Batalhar os Kars na jihad, mesmo que um apenas por um
dia, vale mais do que o mundo inteiro e tudo o que existe nele. Um pequeno pedao no
paraso menor do que o da sua colheita maior do que o mundo inteiro e tudo o que
existe nele. Uma viagem de um dia ou uma noite durante a jihad maior que o mundo
inteiro e tudo o que existe nele.
o9.1 O CARTER OBRIGATRIO DA JIHAD
A Jihad uma obrigao comunitria. Quando pessoas suficientes a praticam, ela no mais obrigatria
sobre outros.
25

Alcoro 4:95 Os crentes que ficam em casa por segurana, exceto aqueles que tenham
alguma deficincia, no so iguais queles que lutam com suas riquezas e suas vidas na
causa de Al [jihad].
[Bukhari 4,52,96] Maom: Todo aquele que fornece armas para um jihadista ser
recompensado do mesmo modo que o jihadista; qualquer um que fornece cuidado
prprio para os dependentes dos guerreiros santos ser recompensado do mesmo
modo que um jihadista o seria.
QUEM OBRIGADO A LUTAR NA JIHAD
o9.4 Todos os homens capazes que tenham atingido a puberdade.
OS OBJETIVOS DA JIHAD
o9.8 O califa (lder supremo que um rei e um lder religioso) faz guerra contra os judeus e os cristos.
Primeiro ele convida-os para o Islo; depois, ele convida-os para pagar a jizya (imposto sobre os
Kars). Se eles rejeitarem a converso ou a jizya, ento, ataque-os.
Alcoro 9:29 Faa guerra sobre aqueles que receberam as escrituras [judeus e cristos]
mas no acreditam em Al ou no ltimo Dia. Eles no probem o que Al e seu
mensageiro proibiram. Os cristos e os judeus no seguem a religio da verdade at que
eles se submetam e paguem o imposto [jizya] e eles sejam humiliados.
o9.9 O califa luta contra todos os outros povos [Kars] at que eles se tornem muulmanos.
OS ESPLIOS DA GUERRA
o10.2 Qualquer um que matar ou incapacitar um Kar, pode tomar para s o que ele puder.
[Bukhari 4,53,351] Maom: Al fez legal para mim tomar posse dos esplios da guerra.
Alcoro 8:41 Saiba que um quinto de todos os esplios de guerra [tradicionalmente, um
lder fica com um quarto] pretence a Al, para o Seu mensageiro, para a famlia do
mensageiro, os rfos, e os viajantes em necessidade.
Como a jihad pode ser feita pelos muulmanos contra os Kar, com a motivao apropriada, roubar os
Kafirs jihad.
MORRENDO NA JIHADMARTRIO
Um mrtir muulmano aquele que mata para Al e pelo Islo. Mas esta matana deve ser pura e
devotada apenas para Al. Se a motivao for pura, ento o jihadista ir alcanar o Paraso ou ser capaz
de tomar a riqueza do Kar.
[Bukhari 1,2,35] Maom disse, O homem que se junta jihad, compelido por nada mais
do que sincera crena em Al e Seu Profeta, e sobrevive, ser recompensado por Al na
26

outra vida ou com os esplios de guerra. Se ele for morto em batalha morrendo como
um mrtir, ele ser admitido no Paraso.
Alcoro 61:10 Crentes! Devo eu mostrar para vocs uma troca lucrativa que os manter
longe de um tormento severo? Creiam em Al e no Seu mensageiro e lutem
valentemente pela causa de Al [jihad] tanto com as suas riquezas quanto com as suas
vidas. Seria melhor para vocs, se vocs apenas soubessem disso!
A EFICINCIA DA JIHAD
Em Meca, Maom foi um pregador religioso que converteu para o Islo cerca de 10 pessoas por ano. Em
Medina, Maom foi um guerreiro e politico que converteu cerca de 10 mil pessoas para o Islo por ano.
Ao poltica e jihad foram mais efetivas do que religio para converter os rabes para o Islo. Se
Maom no tivesse adotado poltica e jihad, teria existido apenas algumas centenas de muulmanos
quando ele morreu e o Islo teria falhado. A religio do Islo foi um fracasso, mas poltica combinada
com religio foi um total sucesso.
O grfico abaixo mostra com clareza o crescimento do Islo durante estas duas fases: a primeira fase em
Meca, 150 seguidores aps 13 anos; a segunda em Medina, 100 mil seguidores em 10 anos.

AS ESTATSTICAS DA JIHAD
Jihad ocupa uma granda parte do texto da Trilogia. Os versos relativos a jihad compem 24% do Alcoro
revelado em Medina, a parte poltica e final do Alcoro, e 9% da totalidade do Alcoro. Jihad ocupa
at 21% do Hadith de Bukhari e a Sira devota 67% do seu texto para a jihad [1]. Note como o dualismo
do Alcoro demonstrado pelo contedo dedicado a Jihad revelados em Meca e em Medina. O
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Alcoro de Mecca no possui jihad, sendo este o motivo do porque o Alcoro de Meca o referenciado
pelos muulmanos e seus apologistas como propaganda do Islo.

Quantidade da Trilogia dedicada Jihad

AS LGRIMAS DA JIHAD
Abaixo apresentada um lista de mortes devido a jihad nos ltimos 1.400 anos :
Cristos ............................ 60 milhes
Hindus .............................. 80 milhes
Budistas ........................... 10 milhes
Africanos ......................... 120 milhes
Total .............................. 270 milhes
Essas mortes so chamadas de Lgrimas da Jihad.
[1]
http://cspipublishing.com/statistical/TrilogyStats/Percentage_of_Trilogy_Text_Devoted_to_Jihad.html
[2] The Submission of Women and Slaves, CSPI Publishing, pgina 181.

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JIHAD

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CAPTULO 7

SUBMISSO E DUALISMO
Como a Sharia baseada no Alcoro e na Sunna de Maom, inevitvel que a Sharia contenha os
mesmo princpios fundacionais. O primeiro princpio do Islo que o mundo inteiro deve se submeter a
Al e seguir a Sunna (exemplo) de Maom. Isto implica que muulmanos devem se submeter Sharia. O
Kafir subjugado cada vez que ele mencionado na Sharia. No existe igualdade entre um muulmano
e um Kafir; o Kafir politicamente inferior.
A Sharia ordena que nossas instituies se submitam ao Islo.Nossas escolas devem se submeter em
termos de como elas ensinam sobre o Islo. Nossa imprensa deve apresentar o Islo sempre em bons
termos. Cada aspecto da nossa civilizao deve se submeter. O que isso significa no dia-a-dia que se o
Islo demanda que exista oraes nas escolas, ns devemos fazer o que eles pedem.
Jihad uma demanda pela submisso total e, se o Kafir no se submeter por sua vontade, fora pode
ser usada. O dhimmi deve se submeter de um modo formal para o Islo politico.
DUALISMO
O Kafir e a jihad so partes da Sharia. A Sharia possui dois conjuntos de leis um para o muulmanos e
outro para os Kafirs. Os Kafirs no so tratados como iguais, mas como inferiores. Isto dualismo legal.
O Islo mantm duas vises sobre quase qualquer assunto relativo aos Kafirs. Aqui segue um exemplo
de tolerncia no Alcoro:
Alcoro 73:10 Oua para o que eles [Kars] dizem com pacincia, e deixe-os com
dignidade.
Da tolerncia ns nos movemos para a intolerncia:
8:12 Ento o seu Senhor falou para Seus anjos e disse, Eu estarei com voc. D fora
para os crentes. Eu irei enviar terror no corao dos Kafirs, cortar fora as suas cabeas e
at mesmo a ponta dos seus dedos!
SUBMISSO E DUALISMO
O Alcoro to cheio de contradies que ele prprio prov um mtodo para resolver o problema,
chamado abrogao.
Abrogao significa que um verso mais recente (NT. revelado em Medina) mais forte do que um verso
mais antigo (NT. revelado em Meca). Entretanto, ambos versos so verdadeiros, pois o Alcoro a
exata, precisa palavra de Al. Comparando ss dois versos acima, o primeiro verso mais antigo,
portanto, mais fraco. sempre deste modo. O verso mais antigo, fraco bom, sendo abrogado pelo
verso mais recente, mais forte e mau.
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A verdade dos versos antigos, revelados em Meca, demonstrada pelo fato de que o Alcoro de
Meca o citado pelos muulmanos e apologistas. Eles podem ser abrogados, mas ainda so usados
como verdade sagrada do Alcoro.
Falando em termos prticos, isso significa que os versos antigos so usados quando o Islo fraco, e os
versos mais recentes so usados quando o Islo forte. Este comportamento est em paralelo com a
vida de Maom.
A carreira de Maom teve duas fases distintas. Em Meca, Maom era um pregador religioso. Mais tarde,
em Medina, ele se tornou um politico e guerreiro e tornou-se muito poderoso. Os versos do Alcoro de
Medina do conselhos de Al para quando o Islo fraco e os versos do Alcoro de Medina dizem o que
fazer quando o Islo forte. Quanto mais forte Maom ficava, mais dura se tornava a sua jihad contra
os Kafirs. O Alcoro oferece o conselho apropriado para cada muulmano para cada estgio.
Efetivamente, existem dois Maoms e dois Alcoros que se contradizem mutuamente. O Alcoro
religiosos e pacfico de Meca contradito pelo posterior, poltico e jihadista Alcoro de Medina. Mas ele
ainda correto e pode ser usado. Esses versos mais antigos so os que ns ouvimos daqueles que
apoiam o Islo.
Como as aes de Maom so o perfeito padro de comportamento, suas aes estabeleceram a tica
dualista do Islo. O dualismo d ao Islo uma flexibilidade e adaptabilidade incrveis.
TICA DUALISTA
O Islo no tm uma Regra de Ouro (NT. Tratar o outro como voc deseja ser tratado). A prpria
existncia da palavra kar no texto sagradao significa que no existe Regra de Ouro, porque ningum
deseja ser tratado como os kafirs foram tratados por Maom. Os kars foram mortos, torturados,
escravizados, estuprados, roubados, enganados, humilhados e ridicularizados.
[Bukhari 9,85,83] Maom: Um muulmano um irmo dos outros muulmanos. Ele
nunca deve oprim-los e nem facilitar a sua opresso. Al ir satisfazer as necessidades
de quem satisfaz as necesidades dos seus irmos.
O Islo no tem uma tica comum para a Humanidade. Ao invs, o Islo tem uma tica dualista. Existem
duas regras: um muulmando irmo de outro muulmando. Um muulmando trata um Kafir como um
um irmo ou como um inimigo.
Tambm, no Islo, algo que no verdade no necessariamente uma mentira.
[Bukhari 3,49,857] Maom: Um homem que traz paz para as pessoas inventando boas
palavras ou dizendo coisas belas, muito embora falsas, no est mentindo.
Um juramento de um muulmano flexvel.
[Bukhari 8,78,618] Abu Bakr manteve a suas promessas fielmente at que Al revelou
para Maom a expiao por quebr-las. Depois, ele disse, Se eu fao uma promessa e
31

depois descubro uma promessa mais valiosa, ento eu vou tomar a melhor ao e fazer
remendos para a minha promessa anterior.
Maom disse repetidamente para os muulmanos enganar os Kars, quando isso avana o Islo.
[Bukhari 5,59,369] Maom perguntou, Quem ir matar Kab, o inimigo de Al e
Maom?
Bin Maslama levantou e respondeu O Maom! Te agradaria se eu o matasse?
Maom respondeu, Sim.
Bin Maslama ento disse, D-me permisso para engan-lo com mentiras de modo que
o meu plano tenha sucesso.
Maom respondeu, Voc pode falar falsamente com ele.
[Bukhari 4, 52, 268] Maom disse, Jihad decepo (NT. ao de enganar).
Islo tem uma palavra para decepo que avana as suas causas: taqiyya. Taqiyya decepo sagrada.
Mas um muulmano nunca mente para outro muulmano. Uma mentira nunca deve ser dita a no ser
que no exista nenhum outro meio para terminar a tarefa. Al Tabarani, em Al Awsat, disse, Mentiras
so pecados exceto quando ditas para o bem-estar de um muulmano ou para salv-lo de algum
desastre. [1]
AMIZADE
A dualidade islmica inclui a doutrina de amizade. Existem 12 versos no Alcoro que declaram que um
muulmano no amigo de um Kar. Aqui esto dois exemplos:
Alcoro 4:144 Crentes! No tomem os Kars como amigos em detrimento de outros
crentes. Voc daria Al uma razo clara para puni-lo?
Alcoro 3:28 Crentes no tomam Kars como amigos em preferncia a outros crentes.
Aqueles que fazem isso no tem a proteo de Al e tero apenas eles mesmos como
guardas. Al o avisa a teme-Lo porque tudo ir retornar para Ele.
ESCRAVIDO
O dualismo dita que um Kar pode ser escravizado, mas proibido escravizar um muulmano. Se um
escravo se converte para o Islo, ento existe um benefcio em libert-lo, mas no existe benefcio
algum em libertar um escravo Kar.
[Bukhari 3,46,693] Maom disse, Se um homem liberta um muulmano, Al ir libertlo do fogo do inferno de mesmo modo que ele libertou o escravo. Bin Marjana disse
que, depois que ele contou esta revelao para Ali, o homem libertou um escravo por
quem ele tinha uma oferta de mil dinares oferecida por Abdullah.

32

AL WALAA WA AL BARAAAMOR SAGRADO E DIO SAGRADO


A Sharia ensina o princpio de tica dualista de amar o que Al ama e odiar o que Al odeia. Isso inclui
ter uma averso ao sistema politico do Kafir, tal como lei constitucional, e amar a Sharia. Este princpio
est por detrs das demandas por implementao da Sharia nos Estados Unidos. No interessa o modo
feito pelo Kafir, ele no para ser imitado porque Al odeia todas as manifestaes dos Kafirs.
*1+ Bat Yeor, The Dhimmi (Cranbury, N.J.: Associated University Presses, 2003), 392.

33

CAPTULO 8

O DHIMMI
Os doutores do Islo afirmam: o Islo uma religio irm do cristianismo e judaismo; sob o Islo, os
cristos e judeus que se tornam dhimmis, so cuidados e protegidos.
Quando Maom se mudou para Medina, a metade da sua populao era de judeus e ele os aniquilou.
Depois disto, ele virou a sua ateno para a riqueza dos judeus de Khaybar. Ele os atacou sem
provocao e os esmagou. Eles perderam toda a sua riqueza e foram deixados em um situao poltica
de terceira-classe como dhimmis. Os judeus foram submetidos Sharia, perderam todo o seu poder
politico, mas eles ainda podiam ser judeus. Como dhimmis eles tinham que pagar uma taxa annual
chamada jizya, metade da sua renda.
Da Sharia:
O11.0 KAFIR COMO SDITOS DO ESTADO ISLMICO
o11.1 Um contrato formal (dhimma) feito com os Cristos e Judeus (mas no
Mormons [1]). Eles se tornam dhimmis.
o11.3 Os dhimmis devem seguir a leis do Islo.
Pagar a jizya, o imposto dos dhimmis.
Se os dhimmis fizerem estas coisas, ento eles so protegidos pelo estado. Eles
so permitidos a praticarem as suas religies, ter suas cortes prprias, e leis.
Aqui estos as regras da Sharia para os dhimmi retiradas de um tratado com os cristos em 637 DC.
Estas regras so semelhantes para os judeus e outros.
O Tratado de Umar

Ns no iremos construir, nas nossas cidades ou arredores, novos mosteiros, igrejas, conventos,
ou clula para monges, nem iremos consert-los, de dia ou de noite, mesmo que eles caiam em
ruinas ou sejam situados nos bairros dos muulmanos.
Ns iremos manter os nossos portes abertos para os transeuntes e viajantes. Ns iremos dar
comida e alojamento por 3 dias para todos os muulmanos que passarem no nosso caminho.
Ns no iremos prover refgio em nossas igrejas ou casas para qualquer espio, nem escondlo dos muulmanos.
Ns no iremos manifestar a nossa religio em pblico e nem converter ningum para ela. Ns
no iremos impedir que qualquer um de ns se converta para o Islo se ele assim desejar.
Ns iremos mostrar respeito para os muulmanos, e ns iremos levantar dos nossos assentos
quando eles desejarem sentar.
Ns no buscaremos parecer como os muulmanos imitando o modo que eles se vestem.
Ns no iremos montar em selas, nem cinjir espadas, nem portar qualquer tipo de armas, nem
carrega-las conosco.
34

Ns no iremos ter incries em rabe nos nossos selos.


Ns no iremos fermentar bebidas (lcool).
Ns iremos cortar as franjas das nossas cabeas (manter um topete curto como sinal de
humiliao).
Ns iremos sempre nos vestir do mesmo modo onde quer que estejamos, e ns iremos amarrar
o zunar entorno das nossas cinturas (cristos and judeus tm que usar roupas especiais).
Ns no iremos mostrar nossas cruzes ou os nossos livros nas estradas ou mercados dos
muulmanos. Ns iremos apenas usar chocalhos nas nossas igrejas bem baixinho. Ns no
iremos aumentar as nossas vozes quando seguindo os nossos mortos. Ns no tomaremos
escravos que tenham sido determinados para pertencerem aos muulmanos.
Ns no iremos construir casas mais altas que as casas dos muulmanos.
Qualquer um que espancar um muulmano com intenao deliberada perder os direitos de
proteo deste pacto. (Al-Turtushi, Siraj Al-Muluk, p. 229-230)

Alm disto, o dhimmi no pode testificar em um corte islmica, no possuindo, deste modo, recurso
legal em qualquer discusso com um muulmano. Um dhimmi no pode criticar Maom ou falar com
um muulmano sobre cristianismo.
A Sharia e o dhimmi explicam como as naes crists da Turquia, Egito, Norte frica, Libano, Sria,
Iraque e Etipia tornaram-se islmicas. A jihad colocou os muulmanos com o controle politico e
estableceu a Lei Islmica (Sharia). Ento, todos os cristos se tornaram dhimmis. Sculos de imposto
jizya e status de terceira-classe levaram-os a se converter. Foi a Lei Islmica e o status de dhimmi que
destruiram o cristianismo nas terras ilsmicas. A civilizao ocidental no tem capacidade para
sobreviver sob a Lei Islmica (Sharia).
[1] O manual de lei islmica The Reliance of the Traveller foi escrito no sculo 14. A incluso dos
Mormons foi uma extrapolao.

35

CAPTULO 9

ESCRAVIDO
Sharia: a verso corrente do manual de Lei Islmica, The Reliance of the Traveller, contm um vestgio
da extensa doutrina de escravido do Islo. A Seo k 32.0, Manumission, da Sharia foi deixada sem
traduo. Ao invs, existe um editorial apologtico sobre escravido como algo que o Islo iria abolir
assim que fosse possvel. Isto taqiyya, a sagrada enganao. O Islo tem sido o mais poderoso
escravizador dentre todas as ideologias que existiram ou existem. O Islo foi construdo sobre a
escravido.
MAOM E ESCRAVIDO
A palavra escravo possui uma conotao positiva no Islo. Maom se referiu a s e aos muulmanos
como escravos de Al. A segunda pessoa que Maom converteu foi um escravo.
O prprio Maom esteve envolvido em todos os aspectos da escravido. Ele teve todos os homens
descrentes mortos de modo que ele pudesse vender suas mulheres e crianas como escravas [1]. Ele
deu escravos de presente [2]. Ele possuiu muitos escravos, muitos deles negros [3]. Ele passou escravas
para outros com o propsito de satisfazer o desejo sexual de seus companheiros (homens) que eram os
seus tenentes [4]. Ele deu apoio quando outros batiam nos escravos [5]. Ele compartilhou o prazer de
sexo forado com mulheres escravas depois das conquistas [6]. Ele capturou escravos e vendeu-os para
obter dinheiro para financiar a jihad [7]. Uma das suas parceiras sexuais favoritas era uma escrava, que
o deu um filho. [8]. Ele recebeu escravas como presente de outros governantes [9]. At mesmo o
plpito onde ele pregava foi construido por um escravo [10]. Ele comeu comida preparada por escravos
[11]. Ele foi tratado medicamente por um escravo [12]. Ele teve um alfaiate escravo [13]. Ele declarou
que um escravo que foje do seu dono no tem as suas oraes atendidas [14]. E ele aprovou os donos
de escravos de terem sexo com suas escravas [15].
ISLO E ESCRAVIDO
O Islo escravizou africanos, europeus (mais de um milho deles), hindus, budistas, e qualquer um que
estivesse no caminho da jihad. O Islo escravizou mais do que qualquer cultura. Muulmanos no
reconhecem, no se envergonham, e nem pedem desculpas com respeito a histria de escravizao de
todas as raas e crenas.
Um fato pouco conhecido que a escrava mais cobiada e valiosa em Meca sempre foi a mulher branca.
A Sunna que a escrava sexual favorita de Maom foi uma crist de cor branca.
O Islo ainda pratica escravido na Africa. Escravido encontrada na Arbia Saudia, Mauritania, Sudo
e outras areas islmicas prximas dos Kars.
Histricamente, foi a ao poltica de cristos que terminou a escravido [16].
[1] A. Guillaume, The Life of Muhammad (London: Oxford University Press, 1982), p. 466.
36

[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]

Ibid., p. 499.
Ibid., p. 516.
Ibid., p. 593.
Ibid., p. 295.
Ibid., p. 496.
Ibid., p. 466.
William Muir, The Life of Mohammed (AMS Press, 1975), p. 425.
Ibid., p. 425.
Bukhari, Hadith, Volume 1, Livro 8, Number 440.
Ibid., Volume 3, Livro 34, Number 295.
Ibid., Volume 3, Livro 36, Number 481.
Ibid., Volume 7, Livro 65, Number 344.
Muslim, Hadith, Livro 001, Number 0131.
Ibid., Livro 008, Number 3383.
Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, Oxford University Press, 1990, page 79.

37

CAPTULO 10

LIBERDADE DE EXPRESSO
O QUE SE DIZ: o Islo a religio da tolerncia.
SHARIA: Apostasia significa deixar o Islo; para um muulmano, deixar o Islo um crime capital.
o8.o APOSTASIA DO ISLO
o8.1 Quando uma pessoa que tenha aanado a puberdade e for s, voluntariamente
deixa o Islo, ele mecece ser morto.
No Islo, a opo de matar um apstata, aquele que deixa o Islo, especificada no Hadith e na histria
inicial do Islo aps a morte de Maom.
Quando Maom morreu, tribos inteiras deixaram o Islo. As primeiras guerras lutadas pelo Islo foram
contra estes apstatas, e milhares foram mortos (NT. Estas guerras so conhecidas como Guerras da
Apostasia).
[Bukhari 2,23,483] Aps a morte de Maom, Abu Bakr tornou-se o Califa, e ele declarou
guerra contra um grupo de rabes que reverteram ao paganismo.
[Bukhari 9,83,17] Maom: Um muulmano que tenha admitido que no existe nenhum
outro deus que Al e que eu seja o Seu profeta no pode ser morto exceto por trs
motives: punio por assassinato, por adultrio, ou por apostasia.
No existe punio grande o suficiente para punir o apstata.
[Bukhari 8,82,797] Algumas pessoas vieram at Medina e tornaram-se muulmanos. Eles
se tornaram doentes ento Maom os mandou para o lugar onde os camelos eram
guardados e disse para eles beberem urina de camelo e leite como remdio. Eles
seguiram o conselho, mas quando eles se recuperaram, eles matarem o pastor dos
camelos e roubaram o rebanho. De manh, Maom ouviu o que os homens tinham feito
e ordenour que eles fossem capturados. Antes do meio-dia, os homens foram
capturados e levados at Maom. Ele ordenou que eles tivessem as mos e ps
decepados e seus olhos furados com ferro quente. Eles foram ento atirados nas pedras
pontiagudas, seus pedidos por gua foram ignorados e eles morreram de sede. Abu
disse, Eles eram ladres e assassinos que abandonaram o Islo e reverteram ao
paganismo, deste modo, eles atacaram Al e Maom.

38

MATE O APSTATA
[Bukhari 9,89,271] Um certo judeu aceitou o Islo, mas depois reverteu para a sua
religio original. Muadh viu o homem com Abu Musa e disse, O que fez este home?
Abu Musa repondeu, ele aceitou o Islo, mas depois reverteu ao judaismo.Muadh
ento disse, o veredito de Al e Maom que ele seja posto morte e eu no irei me
sentar at que voc o mate.
A idia de liberdade de religio e pensamento impossvel no Islo. Submisso a palavra chave e o
cidado ideal um escravo de Al. Todos devem se submeter ao Alcoro e a Sunna Lei Islmica
(Sharia).
(NT. Os paes islmicos sempre se opuseram fortemente esta forma especfica de liberdade, ou seja,
liberdade de conscincia, como definida no Artigo 18 da Declarao Universal dos Direitos Humanos,
afirmando que ela se choca com a Lei Islmica. por isso que os 57 pases que compem a Organizao
da Conferncia Islmica redigiram e ratificaram a anti-tica Declarao de Cairo, que insiste que a Lei
Islmica exerce supremacia sobre todas as leis feitas pelos Homens.)
ARTE
No existe limite exteno e detalhes da Lei Islmica. Todas as expresses de idias e arte devem se
submeter s proibies da Sharia.
r40.0 MSICA, CANO E DANA INSTRUMENTOS MUSICAIS
r40.1 Instrumentos musicais devem ser banidos.
Flautas, instrumentos de corda e similares so condenados.
Aqueles que ouvirem cantores tero as suas orelhas enchidas com chumbo no Dia
do Julgamento.
Canes criam hipocrisia.
r40.2 illegal usar instrumentos musicais ou ouvir o mandolin, alade, cmbalo e flauta.
permissvel tocar o tamborim em casamentos, circumcises, e outras horas, mesmo que
ele tenha sinos nos lados. Bater em tambores ilegal.
w50.0 A PROIBIO DE DESENHAR VIDA ANIMADA
w50.1 Deve-se entender que a proibio de se fazer pinturas extremamente severa.
[Bukhari 7,72,843] Maom comeou a se sentir deprimido porque fazia um dia que o
anjo Gabriel estava atrasado para uma visita. Quando Gabriel veio finalmente, Maom
reclamou do seu atraso. Gabriel disse para ele, Anjos no entram em uma casa que
contenha um cachorro ou uma pintura.
IMITAO DO ATO CRIATIVO DE AL
w50.2 Pinturas imitam o ato criativo de Al.
39

[Bukhari 4,54,447] Um dia eu [Aisha] criei um travesseiro acolchoado para Maom e o


decorei com pinturas de animais. Ele veio com outras pessoas um dia eu reparei um
olhar de excitamento na sua face. Eu perguntei, O que est errado? Ele respondeu, O
que este traveseiro est fazendo aqui? Eu respondi, Eu o fiz para voc de modo que
voc possa deitar nele. Ele disse, Voc no est ciente que os anjos no entram em
uma casa com pinturas e que a pessoa que faz as pinturas sera punida no Dia do
Julgamento at que ele d a vida aquilo que ele fez?
p44.0 FAZENDO PINTURAS
p44.1 Aqueles que fazem pinturas queimam no inferno.
[Bukhari 8,73,130] Existia uma vez uma cortina com pinturas de animais sobre ela na
minha casa [casa da Aisha]. Quando Maom as viu, sua face ficou avermelhada com
dio. Ele rasgou a cortina e disse Pessoas com pinturas como essas recebero as mais
terrveis punies no inferno no Dia do Julgamento.
LITERATURA
Toda a literatura deve se submeter s exigncias da Sharia. Aqueles que ofendem o Islo devem ser
assassinados, pois Maom assassinou vrios artistas. Salman Rushdie tem vivido sobre ameaas de
morte por ter escrito uma novella, Os Versos Satnicos. Houveram manifestaes violentas e
assassinatos quando as charges dinarmaquesas de Maom foram publicadas. Theo Van Gogh and Pim
Fortun, dois artistas, foram assassinados na Europa por blasfmiacontra o Islo.
Maom matou vrios artistas e intelectuais, tal como Kab, um poeta, que escreveu um poema
criticando o Islo. Repare o emprego de mentiras.
*Bukhari 5,59,369+ Maom perguntou, Quem ir matar Kab, o inimigo de Al e
Maom?
Bin Maslama levantou e respondeu O Maom! Te agradaria se eu o matasse?
Maom respondeu, Sim.
Bin Maslama ento disse, D-me permisso para engan-lo com mentiras de modo que
o meu plano tenha sucesso.
Maom respondeu, Voc pode falar falsamente com ele.
Ento Maslama foi at Kab e disse, Maom exije dinheiro de ns e eu preciso de
dinheiro emprestado.
Sobre isso, Kab disse, Por Al, vocs iro se cansar dele!
Maslama disse, Agora como ns temos o seguido, ns no queremos deix-lo. Agora,
ns precisamos que voc nos empreste um camelo e comida.
Kab disse, Sim, eu irei emprestar-lhe comida, mas voc deve hipotecar algo para mim.
Ele hipotecou as suas armas para ele e prometeu retornar naquela noite. Ento,
Maslama retornou com dois homens e disse para eles, Quando Kab vir, eu irei tocar o
seu cabelo e cheir-lo, quando vocs virem que eu tomei conta da sua cabea, matemo.
Kab desceu ao seu encontro envolto em suas roupas e cheirando a perfume.
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Maslama disse, Eu nunca cheirei um odor to bom quanto este. Voc permite que eu
cheire a sua cabea?
Kab disse, Sim.
Quando Maslama conseguiu agarr-lo com firmeza, ele disse aos seus companheiros,
Pegue-o!
Ento, eles o mataram e foram at o Profeta e o informaram.
[Uma outra pessoa] Abu Rafi foi morto depois de Kab Bin Al-Ashraf [por motivo
semelhante].
Ishaq 819 Maom disse aos seus comandantes para apenas matar aqueles que
resistissem; de outro modo, eles no deveriam se incomodar com ningum exceto
aqueles que tinha falado contra Maom. Ele ento emitiu sentena de morte para
aqueles que, em Meca, resistiram ao Islo. A lista daqueles que deveriam serem mortos
era:
Um dos secretrios de Maom. Ele tinha dito que Maom algumas vezes deixava
inserir discursos melhores quando ele estava registrando as revelaes do Alcoro
de Maom, e isso tinha feito o secretrio perder a f.
Duas garotas que tinha cantado stiras contra Maom.
Um muulmano coletor de impostos que tinha se tornado um apstata deixado o
Islo.
Um homem que tinha insultado Maom.
Todos os artistas e figuras polticas que tinham se oposto a ele.

41

CAPTULO 11

SHARIA FINANCEIRA
OS DOUTORES DO ISLO AFIRMAM: Sharia nanceira finana sagrada e todas as pessoas religiosas e
morais devem investir nos seus instrumentos financeiros. O dinheiro no ser investido em lcool,
tabaco, jogos, porco, arte ou qualquer outro tipo de negcio impuro.
Hoje, existe uma demanda crescente para os muulmanos terem o seu prprio sistema financeiro e
produtos financeiros complacentes com a Sharia. A Sharia nanceira faz malabarismos para evitar o
pagamento de juros, o que ilegal no Islo. O que acontece na verdade que a Sharia nanceira cobra
mais pelo uso do dinheiro, mas isso no chamado de juros, e sim de custo do leasing (leasing cost).
A SHARIA: Sharia nanceira deve alocar parte do seu lucro para a zakat, a caridade Islmica. A zakat
deve ser usada para o seguinte:
Alcoro 9:60 Caridade [a zakat] deve ser somente dada para os pobres e necessitados,
para aqueles que a coletam, para aqueles cujos coraes tenha sido conquistados pelo
Islo, para resgates, para devedores, para lutar na causa de Al [jihad], e para o viajante.
Esta a lei de Al, e Al conhecedor e sbio.
A Sharia dedica vrias pginas ao zakat. Ele para ser pago para:
Muulmanos pobres e necessitados, mas no para kars
Aqueles que coletam a zakat
Novos conversos ao Islo (para reforar o Islo)
Para resgatar prisioneiros e escravos
Lutar na causa de Al, jihad
Viajantes
AQUELES LUTANDO POR AL
h8.17 A categoria lutando pela causa de Al, significa pessoas engajadas na guerra islmica,
mas que no so parte de nenhum exrcito regular e recebe salrio. Esses jihadistas
devem ser pagos para cobrir gastos com armas, vestimento, refeies, viajens e outras
despesas. Suas famlias devem ser pagas tambm.
h8.24 No permitido dar zakat ao Kar.
Quando ns participamos da Sharia nanceira, ns apoiamos:
Caridade apenas para muulmanos, sendo que nenhuma caridade vai para os Kars.
Reforar os muulmanos recm-convertidos.
Os burocratas muulmanos.
A Al Qaeda e outros jihadistas. Isto inclui dinheiro para as famlias dos suicidas-bomba ou
qualquer outro jihadista que tenha morrido.
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Dar dinheiro da zakat para a jihad no teoria. Ns vimos o efeito prtico da zakat com a Holy Land
Foundation e outras caridades islmicas. Em 2007, em Dallas, no Texas, o FBI processou com sucesso a
Holy Land Foundation por financiar jihad (terrorismo).
Quanto ns participamos na Sharia financeira, ou qualquer outro aspecto da Sharia, ns nos tornamos
moralmente parte do resto:
Abuso e subjugao das mulheres
Matar os apstatas
Assassinato de artistas e escritores
O crime tico da impenitente escravido
Cidadania de terceira classe para os Kars
A morte de 270 milhes de pessoas nas Lgrimas da Jihad
FACILIDADE E NECESSIDADE
Sharia tem dois princpios que pode ser chamados de facilidade e necessidade. Fundamentalmente,
facilidade e necessidade significa que se um muulmano vive entre os Kafirs, o muulmano pode fazer
negcios no modo do Kafir.
w43.0 LIDANDO COM JUROS EM TERRITRIO INIMIGO
w43.1 Muulmanos podem pagar juros se eles vivem na dar al harb, o territrio da guerra
(entre os Kafirs), significancando que a Sharia no a lei da terra.
Deste modo, muulmanos podem pagar e receber juros nos Estados Unidos, de acordo com a Sharia.
Porque ento os muulmanos desejam a Sharia financeira? Simples. O princpio de submisso entra em
jogo. Kafirs devem se submeter Sharia em todos os aspectos, incluindo o bancrio. Tambm, conceito
do amor sagrado e o dio sagrado, implica que o nosso sistema financeiro Kafir deve ser destrudo.
Repare que de acordo com a Sharia, os Estados Unidos so territrio inimigo. *NT. O Brasil tambm+

43

CAPTULO 12

EXIGNCIAS
LDERES MUULMANOS CLAMAM: para que ns possamos praticar a nossa religio, vocs devem nos
dar orao nas escolas, orao nos locais de trabalho, salas destinadas a orao nas escolas e locais de
trabalho, comida especial (halal); dias sem trabalho para os feriados islmicos; vus islmicos no
trabalho e vus no corpo inteiro (burkas) na prtica de esportes. Os Kars nunca devem criticar
qualquer aspecto que o Islo permite, tais como poligamia, jihad ou bater nas esposas. Os Kars devem
fornecer suporte financeiro pblico *bolsas+ para as vrias esposas, dar tratamento especial para as
mulheres muulmanas nos hospitais, etc.
A SHARIA
A Sharia estabelece of processo completo e estratgia de imigrao para dentro da nao do Kafir e o
que se deve fazer para islamizar a sociedade. Se voc deseja ver o futuro do Islo nos Estados Unidos
[NT. e mais tarde no Brasil], leia a Sira (biografia de Maom) de 1400 anos atrs.
Quando os muulmanos chegam eles primeiro aceitam a sua nova casa. O primeiro passo em anunciar
que o Islo uma religio irm do cristianismo e judaismo. Dilogos e sesses de construo de
pontes so oferecidas para a imprensa e para a comunidade do Kafir. Eles tambm dizem que a
Civilizao Ociental na verdade baseada na Era de Ouro do Islo.
Depois que estas afirmaes so feitas e aceitas comeam as demandas para alteraes na nao do
Kafir. Aqueles que resistem a estas mudanas so chamados de intolerantes, islamfobos e racistas,
muito embora nunca seja feito claro porque resistir ao Islo Poltico tem algo a ver com raa.
OS LDERES DOS KAFIRS
Os lideres dos Kafirs no sabem nada sobre o Islo e sobre a Lei Islmica (Sharia). Eles conheem vrios
muulmanos que so pessoas boas e pensam que o Islo deve ser bom e os criadores de caso so
devem ser extremistas.
Os lders dos Kars no sabem nada sobre a tica dualista ou sobre submisso poltica. A principal
motivao dos lderes dos Kars em ser gentil e se fazer de tolerante para os novos hspedes. Uma
segunda motivao em no dizer ou fazer nada que possa lev-lo a ser chamado de intolerante ou
racista.
O plano mestre das lideranas dos Kars baseado na lgica que se ns formos boms para os
muulmanos, os muulmanos vero como ns somos bons e iro reformar o Islo. Mas, se o objetivo
a implementao da Sharia, e se o processo de implementao da Sharia tem funcionado sem falhas por
1400 anos, porque reformar o que no est quebrado?
A Sharia no pode ser reformada. Ela a lei de Al, perfeita, universal e completa.
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AMOR SAGRADO E DIO SAGRADO


A motivao emocional por detrs das demandas do Islo o dio sagrado, al Walaa wa al Baraa. Al
odeia os Kafirs, a sua cultura e o sua estrutura poltica. Deste modo, qualquer um que ame Al deve
odiar o que Al odeia e tambm deve ter uma averso sobre as nossas leis e Constituio. Ento, o Islo
deve fazer demandas constantes para que os Kafirs se submetam Sharia.
PRIMEIRA EMENDA
O Islo uma religio e os muulmanos tm Liberdade de Religio sob a Primeira Emenda (NT. O autor
se refere a Primeira Emenda Constituio dos EUA). Negar qualquer demanda religiosa do Islo
inconstituicional, de modo que ns devemos fazer tudo o que eles pedem, se o que eles pedem for
religioso. Mas cada uma das demandas religiosas do Islo tm uma componente poltica. Abaixo, ns
vemos os presents especiais que Maom recebeu de Al:
[Bukhari 1,7,331] Maom: A mim foram dadas cinco coisas que no foram dadas para
nenhum outro antes de mim:
1. Al me fez vitorioso pelo terror, por Ele ter amedrontado os meus inimigos para uma
distncia equivalente a uma jornada de um ms.
2. A Terra foi feita para mim e para os meus seguidores, um lugar para oraes e rituais;
deste modo, qualquer um dos meus seguidores pode rezar em qualquer lugar quando a
hora da orao tiver chegado.
3. Os esplios de guerra foram feitos legais para mim embora ilegais para quaisquer
outros antes de mim.
4. A mim foi-me dado o direito de interceder no Dia da Ressureio.
5. Cada profeta foi enviado para a sua nao mas apenas eu fui enviado para toda a
humanidade.
O paper das oraes islmicas uma demanda poltica junto com a Jihad e a Sharia. O Islo exige que o
Estado o sirva em cada uma das suas necessidades. Esta exigncia visa a submisso poltica dos
governos dos Kafirs.
Os Kafirs devem aprender a diferena entre religio e poltica. A jihad no World Trade Center foi uma
ao poltica com motivao religiosa. As vtimas inocentes que pularam das Torres para as suas mortes,
ao invs de serem queimadas vivas, no estavam fazendo parte de um cerimnia religiosa.
Quando os muulmanos comandam oraes pblicas nas ruas, a orao pode ser religiosa, mas ocupar
as ruas uma ao puramente poltica.
As exigncias pela Sharia em todas as suas formas, incluindo, por exemplo, oraes islmicas nas
escolas, nos chama a adotar uma ao poltica, por exemplo, emitir diretivas aos Conselhos Escolares,
gastar recursos com reunies, etc. O ato de rezar pode ser religioso, mas ele requer uma ao poltica e
suporte do Estado para acontecer.
As oraes islmicas tm uma motivao religiosa e um resultado politico. Ela uma exigncia para
submisso de toda a estrutura politica por uma ideologia que fundamentalmente antagnica s leis,
cultura e tradio dos EUA (NT. Bem como das brasileiras).
45

Ns devemos reagir a todas as demandas polticas do Islo com uma resposta poltica.
FAZENDO FCIL E NECESSRIO
Os Kars no tm que se acomodar s demandas do Islo.
A Sharia possui dois princpios que fornecem direo em situaes quando os muulmanos no podem
praticar o Islo puro sob a Sharia. O nome tcnico tayseer, o que significa tornar mais leve o peso ou
tornando mais fcil.
Alcoro 4:28 Al deseja tornar mais leve a sua carga, pois o homem foi criado fraco.
Quando as circunstncias so difcies e a Sharia no possui fora, a carga do muulmano feita mais
leve. Eles so obrigados a rezar e a no manipular porco, por exemplo. Mas se as circunstncias forem
difceis, ento os requerimentos se tornam leves. Isto leva ao conceito de darura, necessidade.
Se for necessrio, o que proibido torna-se permitido. Se um muulmano est famindo e no existe
comida halal (ou seja, complacente com a Sharia), ento ele pode comer qualquer comida. Se um
muulmando est em um lugar onde ele no pode rezar, ento a orao pode ser feita mais tarde. Se a
Sharia no tiver sido ainda implementada, ento um muulmando pode manipular porco, por exemplo,
sem consequncias.
Abaixo, um exemplo do princpio da darura:
f15.17 uma condio necessria para a permissibilidade de se juntar s oraes
(compensando oraes perdidas) a pessoa que:
[...]
(5) Algum que tema sofrer algum dano no seu ganha-po.
Em resumo, se um muulmano no pode rezar no trabalho ou na escola, isto pode ser compensado
mais tarde. As exigncias islmicas so sobre desejos e no sobre necessidades. Se as demandas no
so atendidas, no existe mal para a religio.
Outro exemplo de darura encontrado na compra de seguro. Seguro proibido na Sharia, mas se
seguro de carro requerido pelas leis do Kar, ento a necessidade permite ao muulmano comprar o
seguro proibido.
Ao banir a Sharia, nenhuma das necessidades dos muulmanos so violadas. Ao se banir a Sharia,
restring-se o Islo poltico sem restringir o Islo religioso.
Quando ns dizemos no para as oraes islmicas nas escolas, ns no estamos limitando nenhuma
liberdade religiosa, mas protegendo os cidados Kafirs contra as demandas do Islo politico. Se um
muulmano no pode rezar nas horas indicadas, ento a Sharia permite que ele faa as suas oraes
mais tarde. No existe mal em atrasar uma orao.

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Se a orao islmica for permitida nas escolas, at onde vai a acomodao? Existem diversos elementos
preparao, uma sala especial, rituais de banho e dias especiais nos quais existem oraes diferentes
e com durao mais longa. Na forma final da orao islmica, a sala deve ser usada apenas para orao
islmica e deve existir um encanamento especial instalado para a lavagem dos ps antes da orao.
Porque o Estado tem que pagar por uma sala e pelo banho dos ps para o Islo?
Enquanto isso, o que deve fazer o professor enquanto os alunos esto fora para as oraes? Se o
professor ensinar algo que seja necessrio para o prximo exame, no seria isso descriminao contra o
Islo?
A orao no um caso privado. Organizaes islmicas tero que vir e explicar sobre o Islo para os
alunos.
Assim que as oraes islmicas estiverem instaladas, o que existe para impedir que as demandas para
que a cozinha das escolas torne-se halal (ou seja, servindo apenas alimentos aprovados pela Sharia)?
Porque os alunos Kafirs devem se alimentar enquanto o jejum do Ramad estiver em andamento?
Considerando que o jejum enfraquece corpo e mente, porque os alunos muulmanos no so isentos
dos exames escolares durante o Ramad? Porque no permitir que as atletas muulmanas se vistam
com roupas que satisfaam a Sharia (burka, hijab, ... ) ao invs do uniforme dos times das escolas? No
pense que isso um cenrio imaginrio. Submisso a este processo est em andamento na Inglaterra
atualmente.
Ento, vm as demandas para a lei familiar segundo a Sharia. Depois disto, vm as demandas para que
os muulmanos sejam considerados como minorias recebendo tratamento especial em nomeaes,
quotas de trabalho e direitos civis. Ento, vm as cortes islmicas. Uma vez que uma pequena parte
do vu da Sharia cobrir parte da mesa, no existe nada que impea um completo cumprimento da
Sharia pela nao em detrimento do que diga a Constituio.
ARTIGO SEXTO
O Artigo 6 da Constituio dos EUA (NT. artigo semelhante existe na Constituio do Brasil) estabelece
que a Constituio o mecanismo legal mais importante no podendo ser subjugado por nenhum outro
cdigo legal. O reclame fundamental da Sharia que ela a maior lei no mundo e que todos os outros
cdigos legais devem se submeterem a ela. Existe uma grande contradio que est sendo ignorada
enquanto a Sharia est sendo implementada sob a aparncia de Liberdade Religiosa.
O Islo, enquanto religio, sempre teve uma componente poltica que deve ser acomodada. Como um
exemplo oposto ao Islo, existem hoje nos EUA o mesmo nmero de budistas e de muulmanos. Voc
poderia mencionar uma nica demanda poltica que os budistas tenham feito nas escolas ou em
qualquer outra rea? Voc conhece algum caso onde budistas tenham feito demandas para entrar nas
escolas, negcios, policia ou hospitais, fazendo demandas para que ns conheamos aprendamos sobre
o Budismo e nos acomodemos s prticas budistas? No, porque o Budismo uma religio e no uma
ideologia poltico-religiosa.
A religio do Islo exige que ns faamos uma acomodao poltica, pois o Islo uma ideologia poltica
como tambm uma religio.
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O ataque da Sharia ao Artigo 6 no direto, mas um ataque feito pelos lados. Veja, por exemplo,
liberdade de expresso e liberdade da imprensa. Quando os cartoons dinarmaqueses sobre Maom
foram publicados, nenhum jornal dentre os principais jornais dos EUA os publicaram, pois os
muulmanos disseram que os cartoons eram uma blasfmia e ofendiam o Islo. O resultado foi que ns
seguimos a Sharia e no imprimimos os cartoons. Que poltico protestou sobre a Sharia sendo
implementada e a nossa Constituio sendo enfraquecido pelo nossa submisso Sharia?
A liberdade de expresso est sendo negada quando qualquer um que critique o Islo chamado de
intolerante, racista ou islamfobo. Presentemente, a Primeira Emenda (NT. que estabelece liberdade de
religio nos EUA) est sendo usada para destruir o Artigo 6. A doutrina poltica do Islo est sendo
ligitimizada sob a cobertura de liberdade de religio.
Como um assunto constitucional, nenhum aspecto da Sharia deveria ser permitido.

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CAPTULO 13

APNDICE
ESTUDO ESTATSTICO DA DOUTRINA ISLMICA
Existe uma grande parte da doutrina islmica dedicada a desigualidade entre homens e mulheres. O que
confuso para um no-muulmanos que a doutrina possa ser contraditria. O dualism islmico
signifia que existem duas escolhas, ambas igualmente verdadeiras. Um estudo estatstico da doutrina
foi feito, de modo que a pintura possa ser vislumbrada totalmente.
Cada verso ou hadith pode ser julgado sobre a posio da mulher na sociedade. Existem muitos versos
que elogiam a me sobre todos os homens. Existem versos que dizem que mulheres e homens sero
julgados igualmente por suas aes no Dia do Julgamento. Em muitos outras casos, no existe qualquer
poderio no relacionamento; uma referncia neutra.
No processo usado para se gerar os grficos abaixo, foram selecionam todos os textos que contm
referncia s mulheres. Ento, os dados referentes s mulheres foram organizados em quatro
categorias: status superior, status igual, status inferior e status neutro. Uma referncia neutra no
possui qualquer informao hierrquica. Um exemplo de uma referncia neutral seria o nome de uma
mulher dentro de uma lista. Aqui esto os dados do Alcoro :
Status das Mulheres no Alcoro (Frao do texto no eixo horizontal: 12.066 palavras)

Agora, os mesmos dados retirados do Hadith:


Status das Mulheres no Hadith (Percentagem do Hadith: 331)
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O ALCORO
Um dos livros fudamentais da Sharia o Alcoro. Como o Alcoro o mais famoso livro que nunca foi
lido e nem compreendido pelos Kafirs, isto parece um grande obstculo em entender a Sharia.
O Alcoro , na verdade, fcil de entender se voc conhecer um fato histrico. Ns temos a histria dos
dias de Maom e ns verificamos que os rabes anafalbetos no apenas entenderam o Alcoro como
tambm discutiam o seu significado.
Eles podiam fazer isso porque eles estavam usando um Alcoro diferente do que se compra hoje em
qualquer livraria. O Alcoro foi produzido vrios anos aps a morte de Maom e foi organizado
seguindo a ordem de tamanho do captulo, por razes desconhecidas. Os captulos mais longos foram
colocados no comeo e os captulos menores no final. Imagine se voc pegar uma novela, retirar a
espinha-dorsal da estria, e reorganizar os captulos por ordem de tamanho. A novela estaria destruida
porque a trama teria sido eliminada. O Alcoro da livraria for reorganizado de forma aleatria e no faz
sentido porque ele no tem estria e nem trama.
Se voc fosse um companheiro de Maom, cada um dos versos faria sentido porque cada verso veio em
resposta para a situao que Maom estava em cada vez. Cada um dos versos possuiam um contexto e
poderia ser facilmente entendidos.
Este Alcoro histrico pode ser reconstrudo. Ns temos uma biografia detalhada de Maom, chamada
de Sira. Se ns pegarmos a Sira e colocarmos os versos do Alcoro correspondentes dentro da sua vida,
ns iremos recriar o Alcoro. Qualquer um pode ler e entender o Alcoro histrico.
Quando isso feito, torna-se claro que existem dois Alcoros diferentes. O primeiro Alcoro de Meca
religioso. O Segundo Alcoro, escrito em Medina, muito politico. importante salientar que eles
frequentemente se contradizem. Esta a prpria fundao do dualism islmico.
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O Alcoro histrico tem um estria. Ela comea com poesia sobre deus. Ento, ele declara guerra a cada
pessoa que no concorda com Maom. Ele documenta o aniquilamento da cultura de tolerancia nativa
dos rabes Kafirs. No final, todos os rabes foram submetidos em cada detalhe pela Sharia. A
dominao poltica da Arbia dos Kafirs estava completa.
Para mais informao:
www.politicalislam.com

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LISTA DE LEITURA
A Sira
Mohammed and the Unbelievers, CSPI Publishing
O Hadith
The Political Traditions of Mohammed, CSPI Publishing
O Alcoro
A Simple Alcoro or An Abridged Alcoro, CSPI Publishing
O melhor livro de consulta para cristos ou judeus
The Third Choice, Mark Durie
Mulheres e Sharia
Cruel and Usual Punishment, Nonie Darwish
Informao geral
Stealth Jihad, Robert Spencer
Why I Am Not a Muslim, Ibn Warraq
They Must Be Stopped, Brigitte Gabriel

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