EM BUSCA DO ELO PERDIDO

Apocalipse 2.1-7

Introduo:
1912. Um supernavio era inaugurado na Inglaterra e fazia sua primeira viagem. Um navio que
revolucionou a indstria naval, por ter sido o primeiro a ser formado por uma estrutura
predominantemente metlica. Impressionante. Pelo tamanho, pelo luxo, pela segurana, pela
beleza, pela importncia, pela magnitude e pelo nome: Titanic. Inviolvel, inabalvel,
completamente indestrutvel, at mesmo pelo prprio Deus, segundo afirmavam. Capaz de
atrair a ateno de multides, quase um sculo depois de sua inaugurao.
Ningum poderia jamais imaginar que um gigante metlico como o Titanic pudesse ter o
destino que a histria lhe reservou: sucumbir diante de um simples iceberg. Tragdia, morte,
pnico, desespero e milhares de vtimas so as marcas de sua primeira e nica viagem.
A inesperada tragdia que, por dcadas, tem chocado geraes, nos faz olhar para a igreja
de feso com uma ateno especial. Como a igreja mais proeminente da segunda metade do
sculo I, na sia Menor, poderia ter o mesmo destino que o Titanic?
O livro de Atos, bem como a Epstola do Apstolo Paulo aos Efsios, nos mostram uma igreja
com uma origem exemplar; uma igreja discipulada pelo apstolo Paulo, que ali permaneceu
por dois anos (conforme Atos 19:10); uma igreja que tinha lderes como Apolo, Priscila e
qila (At. 18:24-28); uma igreja que teve Timteo como pastor; uma igreja que, segundo diz
a tradio patrstica, foi o "lar de Joo" e lugar da sua morte.
Na carta de Jesus igreja de feso, escrita por Joo quarenta anos aps a sua origem, ainda
podemos encontrar traos da vitalidade dessa igreja, conhecida na poca como a maior e
mais slida igreja da sia Menor.
O verso 2 revela que havia labor, trabalho, na igreja de feso. O vocbulo grego "koros",
usado aqui, indica um trabalho rduo, um trabalho que vai at o limite das foras. feso era
uma igreja ativa, formada por crentes que faziam muito mais do que simplesmente esquentar
os assentos de seus bancos.
Os versos 2 e 3 tambm falam da perseverana daquela igreja. O termo indica muito mais
do que pacincia; indica constncia e firmeza em meio s tribulaes. A carta segue at
feso num tempo de atroz perseguio dos romanos, governados por Domiciano, tambm
chamado de "segundo Nero". Dizer que a igreja de feso tinha perseverana dizer que,
mesmo em face s perseguies, ela mantinha-se fiel ao Senhor Jesus Cristo, levando e
proclamando Seu nome.
Ainda no verso 2, encontramos uma igreja com discernimento espiritual e zelo doutrinrio.
Jesus diz: "... no podes suportar homens maus, e que pusestes prova os que se declaram
apstolos e no so, e os achaste mentirosos". A igreja de feso tinha uma doutrina bem
ortodoxa. Sua teologia havia sido estabelecida sobre fortes alicerces. No tinham problemas
com heresias, embora fossem confrontados, como mostra o verso 6, com a doutrina dos
nicolatas, descendentes espirituais de um certo Nicolau, provavelmente um dos 7 primeiros
diconos (At. 6:5). Esse Nicolau, segundo afirma a tradio, tinha uma mulher muito bonita,
mas que tambm era muito pouco decorosa. A fim de manter seu casamento, Nicolau
resolveu "oferec-la" a qualquer irmo que a quisesse. A doutrina dos nicolatas girava em
torno da flacidez moral e da falta de compromisso tico do evangelho. Ser cristo, para os
nicolatas, no representava uma mudana de vida, mas to somente uma nova oportunidade
de convvio social. Os cristos em feso no toleravam tais atitudes pois tinham uma postura
tica e doutrinria coerente.

O quadro de uma igreja to bem planejada como o Titanic, to bem costruda como o
Titanic, to forte como o Titanic, to importante quanto o Titanic! Porm, a histria mostra
uma igreja que afundou como o Titanic! A igreja de feso, embora tivesse um passado
brilhante, embora tivesse labor e perseverana em meio s perseguies, embora tivesse
uma teologia bem ortodoxa e coerente, fragilizou-se num ponto crucial! Eles haviam perdido
aquilo que de mais importante possuam. Aquilo que, segundo o apstolo Paulo, era o vnculo
da perfeio, ou seja, aquilo que os ligaria, como um elo, perfeio. Eles haviam perdido o
amor! O verso 4 diz o seguinte: "Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro
amor...". O vocbulo utilizado para "abandonaste" era o mesmo vocbulo utilizado para o
"repdio" ou "divrcio". Os crentes efsios haviam se distanciado do seu primeiro e
verdadeiro amor, um verdadeiro "iceberg" no caminho da igreja de feso.
Podemos exemplificar e ilustrar a perda deste primeiro amor com uma analogia muito
simples: a do crente-satlite. Todos conhecemos o processo de lanamento de um satlite ao
espao. Impulsionado por um poderoso foguete, o satlite dispara rumo ao espao com uma
fora extraordinria. Rompe a barreira do som, atravessa os limites da atmosfera, perde o
seu foguete e... entra em rbita. Ali permanece indefinidamente numa velocidade constante e
numa eterna rotina de movimentos pr-estabelecidos. O crente-satlite aquele que,
impulsionado pelo primeiro amor, rompe e atravessa barreiras por Cristo, seguindo numa
quente e acelerada caminhada. Depois de algum tempo, entra em rbita, seguindo uma
enfadonha e anestesiante rotina de atividades eclesisticas. No existe mais empolgao,
entusiasmo ou motivao. Faz por fazer e no pelo prazer de servir a Cristo. Assim
aconteceu na igreja de feso, e assim tambm acontece em nossos dias!
A relevncia desta mensagem est na minha mais profunda convico de que vivemos numa
igreja semelhante de feso, marcada pelo labor, pela perseverana, pelo extremo zelo
doutrinrio reformado, mas que muitas vezes tem demonstrado sinais de que perdeu o seu
elo do amor. Uma igreja forte, slida e bonita, mas que muitas vezes pode ser comparada ao
bronze que soa ou ao cmbalo que retine de I Co. 13:1.
Na esperana de que o nosso destino no ser como o do Titanic ou o da igreja de feso,
somos levados a refletir sobre a busca desse elo perdido, a busca do primeiro amor, uma
aventura espiritual, que constitui-se no tema da nossa mensagem.
Na busca pelo elo perdido, somos levados, em primeiro lugar, a:

1. Lembrar de onde camos. (v. 5)

Quando Jesus diz "lembra-te de onde caste", queria que os crentes em feso identificassem
seu ponto de desencontro. Havia alguma coisa, alguma prtica, algum vacilo que minava o
amor dos efsios. Possivelmente Jesus imaginava a cena da despedida de Paulo de feso,
quando de Mileto mandou chamar os presbteros efsios (At. 20:17), consolando-os e
confortando-os em amor. Imaginava o pranto e o afeto daquele encontro. Imaginava a
despretensiosidade e inocncia do primeiro amor daqueles presbteros e daquela igreja... Era
preciso ter saudades do passado, sentir o desejo de experimentar aquele fogo no corao.
Ao dizer "lembra-te de onde caste", creio que Jesus, muito mais do que faz-los identificar o
ponto de ruptura, estava querendo dizer: "lembra-te de que caste". Muito embora feso
gozasse do privilgio de ser a maior, mais antiga e mais importante igreja da sia Menor, era
uma igreja em decadncia. Tenho muitas reservas contra uma postura na igreja do tipo que
reflete a situao eclesistica com o jargo: "estamos de parabns". Creio que o momento
no de fazer projees eclesisticas, mas de olhar para o passado, e no somente para o
passado da nossa nova igreja brasileira, mas para o passado mais distante, da igreja
primitiva, quando "ningum considerava exclusivamente sua nenhuma coisa", e onde "tudo
lhes era comum". Olhar para o tempo onde cristos morriam pelo nome de Jesus, para o
tempo onde a alegria de viver vinha exclusivamente de Cristo.
Ao contar o final da parbola do Filho Prdigo, Jesus disse que o primeiro passo, e talvez o

passo determinante, para a restaurao do filho em queda foi a lembrana que teve da casa
de seu Pai (Lc.15). A lembrana das alegrias do passado fez um tremendo contraste com a
constatao da sua tristeza e levou-o a reviver seus momentos de alegria, retornando casa
do Pai.
verdade que lembrar de algo que no pode ser revivido gera ainda mais tristeza. No
entanto, quando lembramos do passado, como referencial para nosso comportamento e
situao existencial presente, e nos vemos diante de uma nova (que na verdade a antiga)
perspectiva de vida, ento estamos prontos para seguir pelo segundo passo no caminho da
busca pelo elo perdido.
Na busca pelo elo perdido, somos levados, em segundo lugar, ao:

2. Arrependimento. (v. 5)
Quando se descobre que alguma coisa saiu errado, quando se descobre que a igreja est em
decadncia, geralmente ocorrem duas reaes:
a) Um pode pensar: "Nenhuma igreja pode manter-se no fogo da paixo por muito
tempo, indefinidamente. O esfriamento espiritual algo inevitvel e, portanto,
aceitvel". Esta a posio dos fatalistas.
b) O outro talvez pense da seguinte forma: "Precisamos encontrar um culpado.
Algum precisa ser responsabilizado por essa tragdia espiritual. A falta de amor
culpa de algum; da SAF, da UMP, do Conselho, do pastor etc. Precisamos identificar
um culpado."
Quando Jesus diz: "arrepende-te", seu desejo no era de encontrar um culpado ou estimular
o fatalismo, mas encontrar um corao quebrantado. A palavra "metanoia", utilizada em
todo Novo Testamento para expressar a palavra "arrependimento", literalmente, quer dizer
"mudana de mente". No simplesmente uma "metamorfe" (mudana da forma), mas uma
mudana interior. Quando o arrependimento acontece, toda a estrutura emocional e espiritual
do indivduo modificada. Seus conceitos e valores so substitudos. Identificada a origem
da queda, preciso arrepender-se, ou seja, assumir a responsabilidade do erro.
Creio que precisamos de mais arrependimento na igreja. Se queremos reencontrar o elo
perdido, o amor perdido no tempo, precisamos de arrependimento. hora de dobrar os
joelhos em verdadeira e sincera humildade e dizermos: "Senhor, tem misericrdia de ns,
porque erramos, porque permitimos que o nosso primeiro amor se esfriasse, porque no
sentimos mais paixo por Jesus e nem pelos irmos, porque vivemos numa igreja mais
preocupada com a manuteno do que com a expanso". hora de reconhecermos que,
freqentemente, no cantamos com paixo, no oramos com paixo, no pregamos com
paixo, e que, muitas vezes, falta amor em nossas reunies, cultos, assemblias e eleies.
O vnculo da perfeio s poder ser encontrado se buscarmos a Deus com o corao
quebrantado e arrependido. Onde existe arrependimento, existe esperana. Certa vez, um
pastor disse que existe uma coisa que Deus no agenta. Minha mente ortodoxa reformada
levou um susto! Ele prosseguiu e disse que Deus no agenta um corao quebrantado.
Deus, de modo algum, rejeita um corao humilde e arrependido.
Estamos, assim, prontos para o nosso terceiro e ltimo passo na nossa busca pelo elo
perdido.
Na busca pelo elo perdido, somos levados, em terceiro lugar, a:

3. Fazer a viagem de volta. (v.5)

O verso 5 diz: "Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-te, e volta pratica das

primeiras obras". A busca pelo elo perdido do amor encontra o seu final numa viagem de
volta. Aqueles que usam computador, como eu, certamente j passaram pela desagradvel
experincia de executar um trabalho (s vezes demorado), v-lo semi-pronto e antes de
"salv-lo", se deparar com a seguinte mensagem: "Erro fatal! Todo seu trabalho est perdido.
Reinicie a mquina e tente novamente!" A sensao horrvel. O interessante que este
terceiro ponto fala exatamente disso: houve um erro fatal (o abandono do primeiro amor) e o
caminho no outro seno comear de novo, voltar, "reiniciar a mquina".
Em "volta pratica das primeiras obras", o verbo grego, literalmente traduzido, seria "faz", e
isso no aoristo, o que d a idia de uma atitude definitiva, a fim de que tais obras sejam
constantemente praticadas. O interessante que as "primeiras obras" no so novas
modalidades de ao, ou seja, no so obras diferentes das que atualmente vinham sendo
feitas pelos efsios. Deveriam continuar a ter labor, a ser perseverantes, a lutar pela perfeita
ortodoxia... O que mudaria seria a motivao com que fariam tais obras. Lembramos do
crente-satlite? Os crentes de feso no mais trabalhariam mecnica e rotineiramente, mas
seriam impulsionados pelo amor de Cristo, pela paixo e prazer da presena de Jesus.
Se quisermos encontrar o elo perdido, o vnculo da perfeio, precisaremos dar uma nova
motivao s nossas obras. Faremos pela paixo que sentimos. Nossa viagem de volta
muito mais interna do que externa, acontece no fundo da alma e do corao e no, na
periferia visvel, e por isso que s poder ser realizada pelo Senhor.

Concluso:
Chegamos ao fim desta reflexo com nosso caminho delimitado: lembrar de onde foi a
queda, arrepender-se e voltar. Precisamos encontrar e restabelecer a paixo e a emoo em
nossas igrejas antes que seja tarde demais. Em nosso texto encontramos duas opes de
resposta. Voc tem duas opes de resposta voz de Deus neste momento.
A primeira opo a negativa, o desejo de permanecer como crente-satlite. As
conseqncias desta opo so duras. O texto diz: "se no, venho a ti e moverei do seu
lugar o teu candeeiro, caso no te arrependas". Numa anlise do texto apocalptico veremos
que os candeeiros representam as igrejas de Cristo espalhadas pelo mundo. Elas so
chamadas de candeeiro porque carregam a Luz do Mundo, que Jesus; no tm luz em si
mesmas, mas iluminam porque carregam a Luz. Ao dizer que moveria o seu candeeiro caso
no se arrependessem, Jesus dizia aos efsios que eles simplesmente deixariam de ser
igreja, que a sua falta de amor os levaria a um estado de morte e solido. triste constatar
que uma das maiores igrejas da patrstica, to importante e poderosa como o Titanic, veio a
afundar no esquecimento. Hoje, feso no passa de um monte de runas histricas, com um
pequeno vilarejo, que possui no mais do que 10 cristos, os quais no sabem nem sequer
quem foi Paulo ou Joo. Seu candeeiro foi removido. E quanto a ns? Seremos relutantes em
arrependermo-nos?
A segunda opo a positiva, quando, movidos pelo Esprito, respondemos afirmativamente
ao Senhor Jesus, confessando nosso pecado e, assim, reencontramos o primeiro amor. O
verso 7 diz: "Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida, que se encontra no
paraso de Deus". A promessa leva-nos de volta ao den, assegurando-nos que a comunho
perdida com o pecado pode ser recuperada em Cristo pelo seu amor. A promessa futura e
ao mesmo tempo garante "ao vencedor" vivenciar, agora, o prazer inigualvel do amor de
Cristo. Alimentamo-nos do Po da Vida e gozamos as bnos da comunho.
Qual ser a sua resposta? "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas" (v.7).
Amm.
Clinton Csa