Do mtodo sobre o discurso

Do mtodo sobre o discurso

(2o. captulo de A Metfora Opaca acesso parcial)
H uma outra forma de defesa que aquela que provoca uma tendncia ou uma
significao proibida. a defesa que consiste em no se aproximar do lugar em que no h
resposta questo.Fica-se mais tranquilo assim e, no fim das contas, essa a
caracterstica das pessoas normais. No nos coloquemos questes ensinaram-nos, e
por isso que estamos aqui.
Jacques Lacan
Entre as vrias reflexes auspiciadas pela efemride centenria dA Interpretao dos
sonhos h uma que parece imprescindvel. Trata-se da questo do mtodo psicanaltico.
Efetivamente, quanto teoria, a teoria do sujeito, o seu prosseguimento se deu sem
interrupo, tanto sob a pena de Freud quanto na obra de seus contemporneos e sucessores.
Basta mencionar os nomes de Abraham, Ferenczi, Reich, Klein, Winnicot, Bion, Lacan,
Laplanche, Pontalis, Maud e Octave Mannoni, Dolto, Aulagnier para estimar os avanos
alcanados. Sob esse aspecto, o contraste entre o desenvolvimento da teoria do sujeito e a
estagnao da teoria do mtodo se torna ainda mais chamativo.
Com referncia epistemologia e tica, Lacan encarregou-se da difcil empresa de
desvencilhar a psicanlise das amarras que a prendiam ao enfoque darwiniano, responsvel,
entre outros efeitos, pela tendncia ao adaptacionismo presente em certas abordagens, como
a do culturalismo norte-americano. A aliana com a revoluo promovida por Saussure
redefiniu o inconsciente como linguagem, ampliou o complexo de dipo na direo de uma
teoria do sujeito e repercutiu igualmente nas diretrizes da formao do analista. No
surpreende que a vastido do seu escopo tenha conduzido a revoluo lacaniana regio
metodolgica.
Com relao a esse ltimo aspecto, porm, a contribuio da escola francesa no cumpriu a
promessa de fazer avanar a compreenso do que o termointerpretao sempre conservou
de enigmtico, desde sua meno no ttulo daquele que talvez seja o livro mais impactante
de Freud. Lacan passou sem escalas da crtica alarmante precariedade da literatura
psicanaltica dedicada ao tema, crtica consubstanciada num texto apimentado que
deplorava a notvel fragilidade das concepes em voga[1], desautorizao, dcada e
meia depois, do prprio procedimento interpretativo, tal como possvel depreend-lo da
prtica freudiana.
No artigo de 1958 a interpretao valorizada e se lamenta sua secundarizao em relao
anlise da transferncia[2]; quatorze anos depois, em LEtourdit, ela redefinida pelos
procedimentos da pontuao, da escanso e do corte, operaes que desde ento tipificam o
modo de interveno lacaniana. Lacan notoriamente conhecido pela toro que imprime
aos conceitos dos quais se apropria. A interpretao no constitui exceo. A descrio
lacaniana difere totalmente da prtica copiosamente ilustrada no livro de Freud sobre os
sonhos.

Nessa trajetria, fica patente uma omisso: Lacan no explicita o que entende por
concepo freudiana do procedimento interpretativo. Pode-se estender tal afirmao
literatura psicanaltica como um todo, inclusive A Interpretao dos Sonhos. Se o livro
centenrio prdigo em exemplos que descrevem como o enigmtico contedo onrico se
transmuta no mais compreensvel dos relatos, graas associao livre e ateno
flutuante, preciso reconhecer que nas pginas do clssico freudiano se encontra tudo
menos uma teoria do mtodo interpretativo. A surpresa que tal afirmao possa ocasionar se
deve a pelo menos dois motivos. Costuma-se tomar as regras tcnicas estipuladas para
interpretar o sonho por uma teoria dessa surpreendente propriedade da linguagem, a saber, a
simultaneidade de seus nveis manifesto e latente. Em segundo lugar, supe-se que a
descrio das operaes denominadas pela locuo elaborao onrica contenha
implicitamente uma teoria do mtodo interpretativo.
Se de fato a regra fundamental cria as condies para que a impresso de absurdo
produzida pelos efeitos do deslocamento, da condensao e da figurabilidade seja revogada
[3], precisamente o ato interpretativo, ou seja, a passagem da significao (consciente) ao
sentido (inconsciente), que permanece misteriosa.
Uma das principais conseqncias dessa lacuna a diferena marcante entre as diretrizes
estipuladas pelas correntes psicanalticas para a formao do psicanalista, que refletem
concepes divergentes acerca do que seja otratamento, tanto em termos de procedimento
como em relao a critrios de avaliao e finalidade. No obstante, todas concordam em
impor ao candidato a regra da obrigatoriedade da anlise. Acentua-se assim a importncia
da vivncia inicitica, algo que Lvi-Strauss j havia comentado ironicamente ao assinalar a
similaridade entre psicanlise e xamanismo em seu artigo A eficcia simblica.
A obrigatoriedade da anlise com um psicanalista da instituio qual o candidato deseja
integrar-se retrata o proselitismo e o corporativismo reinantes. Constitui igualmente uma
estratgia compensatria, como se a anlise pessoal do candidato pudesse remediar as
deficincias causadas pela inexistncia de uma teoria do mtodo. As controvrsias
concernentes ao processo de formao do analista esto fortemente relacionadas ausncia
de consenso em relao ao mtodo psicanaltico; esta falta de consenso, por sua vez,
decorre em grande medida da inexistncia de uma definio rigorosa de interpretao. Nada
parece ter mudado desde que Lacan escreveu: Pois no seio da pretenso deles de se
bastarem com a eficcia que se eleva uma afirmao como esta: a de que o analista cura
menos pelo que diz e faz do que por aquilo que .[4]
Mas a denncia de Lacan no impediu que o prprio movimento lacaniano chegasse a uma
espcie de demonstrao por absurdo dos abusos embutidos no requisito em questo quando
prope como critrio de uma cura conduzida comme il faut a passagem da condio de
analisando para a de analista. A arregimentao proselitista mostra-se aqui a cu aberto.
Freud, quando se manifestou a respeito, afirmou que quem fosse capaz de interpretar os
prprios sonhos poderia ser considerado apto a ocupar a poltrona de escuta, acrescentando a
exigncia () de que todos os que desejem efetuar anlises em outras pessoas tero
primeiramente de ser analisados por algum com conhecimento tcnico[5]. A primeira
estipulao (saber interpretar os prprios sonhos) enfatiza a importncia do savoir faire,
exigncia que comparece algo atenuadamente na segunda, atravs da locuo conhecimento
tcnico. Infelizmente Freud no nos diz em que consiste nem como alcan-lo. Impreciso e

lacuna a partir das quais a condio necessria (superao dos prprios recalques atravs da
anlise pessoal) comea a usurpar o lugar da condio suficiente (proficincia
metodolgica).
Se se considera que ter passado pelo div, mais do que o domnio do mtodo, constitui o
principal requisito para tornar-se analista, as regras das instituies psicanalticas (todo
analisando ungido pelo seu psicanalista seria elegvel) justificam a perturbadora analogia
proposta por Lvi-Strauss (aordenao psicanaltica seria idntica iniciao do xam).
A anlise pessoal do candidato tornou-se uma condio ainda mais determinante porque a
estipulao de que o psicanalista deva ser algum capaz de interpretar os prprios sonhos
foi por sua vez reduzida auto-legitimao proferida em causa prpria por Freud. Os
sucessores do pajem que chegou ao trono extraindo a espada da rocha foram eximidos de
passar pela mesma prova. Considerou-se isso menos uma facilidade do que o gesto de
humildade que reservava ao criador da psicanlise o privilgio da causa sui. No se viu ou
no se quis ver que a capacidade de interpretar os prprios sonhos aponta para a questo
metodolgica, j que interpretar os prprios sonhos no seno, pura e simplesmente,
interpretar.
Em A Interpretao dos Sonhos o mtodo comparece como uma descobertade facto qual
falta a dimenso de jure, ou seja, a fundamentao terica. Como aconteceu tantas vezes na
histria do conhecimento, a experincia auspiciou uma prtica antes da compreenso de
suas condies de possibilidade. A dificuldade de pavimentar teoricamente a via real para o
inconsciente e a descoberta do atalho transferencial somaram foras no sentido de adiar a
incmoda tarefa para as calendas gregas.
A inexistncia de uma teoria da interpretao um problema srio mas ainda assim menor
do que a falta de percepo das suas implicaes. Por mais que se pretenda minimizar o
impasse, a radical diferena que separa as correntes psicanalticas a respeito da prtica
clnica tem o condo de lembr-lo. As particularidades metodolgicas das diversas
correntes acentuam ababelizao do discurso psicanaltico, fragmentado em dialetos
votados incomunicabilidade. O confronto de idias, necessrio ao desenvolvimento de
qualquer cincia, tornou-se refm do sectarismo.
Se cada corrente psicanaltica formulou ciosamente a sua teoria do sujeito, em relao ao
mtodo no h nada semelhante. O pesquisador encontrar conceitos, descries,
recomendaes, estipulaes de regras e (principalmente) estudos de casos, mas no uma
teoria do mtodo, ausente igualmente em Freud, Lacan e Klein. Ela permanece informulada
desde o momento inaugural, isto , desde a descoberta da associao livre e da ateno
flutuante , e nada se modifica com a ascenso da transferncia a objeto fundamental da
prtica clnica. A posterior incluso da contra-transferncia no rol dos instrumentos
metodolgicos tampouco modificou a situao. As propostas metodolgicas lacanianas
padecem igualmente de qualquer sistematizao e se amparam muito mais na
desautorizao do procedimento interpretativo freudiano e do modus operandi kleiniano do
que numa argumentao prpria. Em suma, toda a literatura psicanaltica dedicada ao tema
atesta a vigncia do problema.

Um texto como A direo do tratamento e os princpios de seu poder tem com o que
despertar as expectativas no leitor, visto a pertinncia das suas crticas. Contudo, elas se
desvanecem diante da seguinte observao: () Poupar-nos-emos de fornecer as regras
da interpretao. No que elas no possam ser formuladas, mas suas frmulas pressupem
desenvolvimentos que no podemos tomar como conhecidos, na impossibilidade de
condens-los aqui[6]. Infelizmente em nenhum outro texto o autor se ocupou em formular
tais regras ou esclarecer os desenvolvimentos em que elas se apoiariam.Regras da
interpretao, alis, uma expresso particularmente ambiciosa e qui discutvel, embora
no menos interessante por isso. Seja como for, poucas passagens ilustram to bem o enlace
entre o talento demolidor e a dificuldade de construir, tpicos de Lacan. (Quem sabe se
explique dessa maneira a peculiaridade da sua atitude clnica, como o meio dizer, o
oraculismo e o non-sense).
Enfim, se o mtodo psicanaltico se define pela interpretao, se o texto principal para
interrogar a interpretao A interpretao dos sonhos, se em 1900 os conceitos fundantes
so descritos mas no teorizados, se a tentativa mais sria de enfrentar o desafio envereda
pelo descompromisso, foroso se faz reconhecer que a questo permanece em aberto.
A associao livre e a ateno flutuante, bem como a descrio das operaes onricas (cuja
transposio para a esfera lingstico-discursiva empreendida por Lacan em 1957),
constituem alicerces sobre cuja importncia seria desnecessrio insistir. Mas importante
distinguir entre condies necessrias e condies suficientes para no cometer o erro de
tomar a pedra fundamental pela edificao propriamente dita.
Diante do impasse no incomum que se opte pelo mesmo muxoxo com que a raposa
desprezou as uvas inacessveis. s constantes proclamaes, feitas por autores lacanianos,
acerca da obsolescncia da interpretao, descrevendo-a como procedimento superado,
resqucio meramente pedaggico da pr-histria psicanaltica, artifcio que alimenta o
desejo de saber do analisando com o cardpio da teoria, etc., pode-se responder citando o
prprio Lacan clssico, o Lacan de 1958:
Nem por isso estamos denunciando o que a psicanlise tem hoje de antifreudiano. Pois,
nesse aspecto, deve-se reconhecer que tirou a mscara, uma vez que ela se vangloria de
ultrapassar aquilo que alis ignora, guardando da doutrina de Freud apenas o suficiente para
sentir o quanto lhe dissonante o que ela acabou de enunciar de sua experincia[7].
O retorno a Freud, senha lacaniana, ficou incompleto na medida em que deixou de
abranger as incipientes estipulaes metodolgicas presentes em A interpretao dos
sonhos. Tal afirmao, porm, exige a seguinte ressalva: em outro artigo, escrito na mesma
dcada de 50[8], fase em que Lacan deu mostras de uma fecundidade no desprovida de
rigor, ele disponibiliza instrumentos de valor heurstico inegvel para o acometimento da
difcil empreitada.
Metodologia, teoria, epistemologia
Pois na anlise do sonho, Freud no pretende dar-nos outra coisa seno as leis do
inconsciente em sua extenso mais geral () a eficincia do inconsciente no se detm no
despertar. A experincia psicanaltica no outra coisa seno o estabelecer que o
inconsciente no deixa nenhuma de nossas aes fora de seu campo.[9]
Na esteira de A instncia da letra no inconsciente, a inquirio sobre o mtodo
psicanaltico ter por objeto a metfora (e em grau menor a metonmia). Lacan julgou com

bons motivos que nenhum outro texto de Freud, mesmo se vrios se prestam a tanto,
confirma to plenamente a tese da consubstancialidade entre inconsciente e linguagem
como A Interpretao dos Sonhos. Detectou tambm nas operaes de deslocamento e
condensao a razo da duplicidade que afeta permanentemente o universo dos signos,
registrada por Freud mediante as noes de manifestao e latncia.
Freud descreveu a separao entre os dois territrios como uma medida de defesa que
comparou censura, mas essa metfora, ao tornar-se conceito, substituda pela idia
reciprocamente inversa. Defesa e censura que constituiriam efeitos da prpria metfora.
Assim, a noo antropomrfica de uma polcia alfandegria vigiando cuidadosamente as
fronteiras intrapsquicas cede terreno propriedade metafrica, ainda to pouco
compreendida, da linguagem.
Se a clivagem (mas tambm a articulao) entre os nveis manifesto e latente (consciente e
inconsciente) ocorre graas metfora, a ela que as interrogaes devem ser dirigidas. A
empresa ter suas dificuldades, adverte Lacan. A metfora no a coisa no mundo das
mais fceis de falar.[10]
A instncia da letra no inconsciente prope uma redefinio lingstica para duas das
operaes onricas descritas por Freud. Deixando figurabilidade eelaborao secundria de
lado, o texto submete as noes de deslocamento econdensao ao enfoque lingstico e
conclui que as descries freudianas desses conceitos so plenamente compatveis com o
que a retrica denomina respectivamente metonmia e metfora. A ltima tida por Lacan
como responsvel pela produo de sentido, enquanto a primeira lhe confere as condies
de possibilidade. A justificativa para supor que todo sentido metafrico deriva da
concepo de Saussure acerca do eixo paradigmtico. Para o lingista suo os morfemas
presentes nos enunciados constituem escolhas (sobre cujo grau de conscincia ele no se
manifesta) realizadas noestoque lexical do tesouro da lngua. Sinnimos, antnimos,
parnimos e outros derivados constituiriam o campo associativo de cada signo[11].
Os signos descartados no processo de escolha podem ser aproximados docontedo
latente freudiano embora a psicanlise estipule mais uma distino, entre pr-consciente e
inconsciente, conforme haja ou no acesso a determinado campo semntico, ou seja,
conforme haja ou no recalque. Para a psicanlise, a prpria escolha dos vocbulos pelo
falante, bem como o estilo (sintaxe), seriam inconscientes, justificando a suposio de que a
associao livre obedece a determinaes estritas procedentes do que Freud chamou de a
outra cena. Roman Jakobson, que trabalhou no veio aberto por Saussure, considera a
escolha inexistente no nvel fonolgico, mnima em termos de morfologia e sintaxe, um
pouco maior no que se refere semntica.
As noes eixo paradigmtico e eixo sintagmtico encontram seu marco conceitual na
teoria do valor. Segundo essa concepo, tambm devida a Saussure, a significao de um
signo deriva de sua posio face aos outros signos do respectivo campo
semntico. Medo obtm seu valor diferencial da articulao
com apreenso, pavor, susto, terror, ansiedade, temor, mas
tambm anseio, esperana, confiana, expectativa, segurana, etc. Por outro lado, a frase,
unidade mnima do discurso, relativiza a significao genrica das palavras que a compem,
particularizando os signos ao relacion-los. O discurso, como notou mile Benveniste, faz

outro tanto com as frases. O discurso representa o pice da proeminncia do conjunto sobre
a unidade, cuja implicao principal a subordinao da significao ao sentido.
Do mesmo modo que os fonemas constituem um sistema e no poderiam existir
isoladamente, o mesmo acontece com os morfemas (que correspondem aproximadamente
ao que designamos por palavras). No nvel discursivo, a metfora demonstra a presena
do eixo paradigmtico mais do que qualquer outra manifestao lingstica, porque nela se
percebe, nitidamente, a substituio. O sonho, por ser indisfaradamente metafrico,
favoreceu a formulao do mtodo interpretativo cuja caracterstica principal a de
rastrear, atravs da substituio, o que foi substitudo. As operaes onricas descritas por
Freud retratam modalidades de substituio lingstica. Assim, o contedo manifesto do
sonho (significao consciente) conduz aos restos diurnos (significao pr-consciente) e
na seqncia se a resistncia puder ser superada - lgica subjacente (sentido
inconsciente). Cabe ento antecipar, de acordo com a argumentao anterior, que a
interpretao no seno leitura de metforas discursivas. Ou desmetaforizao.
Quando a linguagem definida funcionalmente a interpretao cede seu lugar
decodificao. Supe-se ento que os signos sirvam a finalidades mais prosaicas, como
registro, transmisso e troca de informaes, memorizao, aprovao, rejeio, afirmao,
negao, interrogao, formulao de hipteses, proferimento de ordens, queixa,
condenao, persuaso, agresso, seduo, aliciamento, ameaa, pedido, evocao, etc. Os
adeptos dessa concepo de linguagem atm-se literalidade. O que se quer dizer equivale
estritamente ao que foi efetivamente dito e apenas isso: uma rosa uma rosa uma rosa. As
palavras, nesse caso, passam por servas do que representam, do designatum, daquilo que
nomeado, portanto da inteno do falante. Nessa perspectiva a significao eclipsa o sentido
e no h qualquer razo para interpretar, j que o discurso se esgota em sua manifestao
comunicativa, diretamente inteligvel.
A idia de que a transferncia constitui o objeto da prtica psicanaltica oferece ao
psicanalista desconhecedor do mtodo interpretativo uma alternativa: a pergunta pela
inteno subjacente ao enunciado. A escola de Oxford, responsvel pela rea de pesquisa
conhecida como filosofia da linguagem comum, estudou essa dimenso do ato lingstico e
a designou pelo termo ilocuo[12]. inegvel que todo enunciado possui um aspecto
ilocucionrio; resta saber se o mesmo deve ser considerado como parte integrante do
discurso e portanto detectvel pelo mtodo interpretativo, ou se, como ilustrado sobretudo
pela prtica kleiniana, sua aferio dependeria da intuio. Neste ltimo caso a indagao
sobre o sentido inerente ao discurso substituda pela pergunta sobre a inteno
inconsciente do paciente em relao ao psicanalista.
No improvvel que essa atitude clnica seja o reflexo das expectativas inconscientes do
psicanalista em relao ao paciente. Seja como for, a pergunta pela inteno inconsciente
subjacente comunicao dirigida ao psicanalista s poderia ser respondida a partir de dois
referenciais: a prpria teoria psicanaltica ou os sentimentos despertados pela fala em
questo. Os freudianos ortodoxos escolhem a primeira alternativa e os kleinianos a segunda.
Nesta ltima, o psicanalista investiga a inteno subjacente fala do paciente com um
instrumento bastante suspeito os prprios sentimentos. Alega-se que o risco
da contaminao minimizado pela autoclave da anlise pessoal e/ou da superviso.

O modelo clnico fundamentado no procedimento interpretativo contra-argumenta que a

transferncia no se presta menos interpretao do que qualquer outro contedo
discursivo, mas estritamente nessa condio e no enquanto fenmeno particular, priorizado
em relao ao conjunto das associaes.
Os conceitos elaborados por Freud em relao ao sonho admitem equivalncia em retrica,
mas no exatamente como Lacan props. Freud considera que a operao onrica
responsvel pelo carter enigmtico do contedo manifesto o deslocamento. Embora a
condensao torne os sonhos obscuros, no parece dar-nos a impresso de ser efeito da
censura. Antes parece dever-se a um fator automtico ou econmico, mas, em todo caso, a
censura lucra com ela[13]. Correspondentemente, se a metonmia ou sindoque consiste
na representao do todo pela parte e vice-versa, sua semelhana com a condensao, tal
como definida por Freud, muito maior do que com o deslocamento.
No que concerne relao entre o sonho latente e o manifesto, a condensao tem como
conseqncia o estabelecimento de uma relao no-simples entre os elementos de um e de
outro. Um elemento manifesto pode corresponder simultaneamente a diversos elementos
latentes e, em sentido inverso, um elemento latente pode desempenhar seu papel em
diversos elementos manifestos existe, por assim dizer, um relacionamento
entrecruzado[14].
Freud tambm responsabiliza a condensao pelo contraste entre as dimenses nfimas do
contedo manifesto e a extenso considervel das respectivas associaes (contedo
latente)[15]. Aqui, a relao pars pro totose torna evidente. Por outro lado, a descrio
freudiana confere ao deslocamento uma grande semelhana com a metfora.
A substituio de algo por meio de uma aluso constitui processo corrente tambm em
nosso pensamento desperto, porm existe uma diferena. No pensamento desperto, a aluso
deve ser inteiramente inteligvel, e o substituto deve estar relacionado, no seu tema, com a
coisa original que representa. ()As aluses usadas para fins de deslocamento nos sonhos
esto livres de ambas as restries. () a censura de sonhos s consegue seu objetivo
quando consegue tornar impossvel que se encontre o caminho desde a aluso at a coisa
original.[16]
No h lugar para qualquer hesitao quanto ao correspondente retrico do termo aluso:
trata-se da metfora. Tanto a metfora coloquial (que deve ser inteiramente
inteligvel), como a metfora enigmtica, responsvel pelo deslocamento, operam
substituies; a diferena reside no grau de esforo imposto ao procedimento interpretativo.
O mecanismo metafrico subjacente tanto substituio bvia, prpria do pensamento
desperto, como substituio ocultante, tpica do sonho, divide o discurso em significao
(literal) e sentido (inconsciente). O procedimento interpretativo, conseqentemente,
consistir em encontrar o caminho desde a aluso at a coisa original. Interpretar no
seno compreender o sentido das aluses que conduzem do discurso consciente ao
inconsciente.
Alm dessa divergncia, as concepes freudiana e lacaniana acerca da metfora diferem
em outro ponto crucial. No captulo VII das Conferencias Introdutrias sobre os Sonhos lse a relao entre os elementos manifesto e latente no uma relao simples; est

longe de ser o caso o fato de um elemento manifesto sempre estar no lugar de um elemento
latente. Antes, o que existe uma relao de conjunto entre as duas camadas [17].
Constatao crucial, que descreve a relao manifestao / latncia como articulao entre
dois discursos (camadas). Contrariamente, o enfoque lacaniano acerca do mecanismo
metafrico muito semelhante s conceituaes tradicionais da lingstica que enfatizam a
substituio termo a termo ou locuo a locuo, graas presena de um elemento comum
otertius comparationis - que fornece o elo entre o termo efetivamente presente e o ausente
que lhe empresta sua significao. Na locuo aurora da vida esse liame constitudo
pelo signo incio, que permite a comparao entre a infncia e o nascer do sol.
Os exemplos de A instncia da letra so extrados da poesia: A omor uma pedrinha
rindo ao sol e Seu feixe no era avaro nem odioso Quando se trata de propor uma
definio de metfora, Lacan escreve: Uma palavra por outra -eis a frmula, e se sois
poeta produzireis, se fizerdes disso um jogo, um jato contnuo e at mesmo um tecido
brilhante de metforas[18]. A frmula adotada por Lacan (uma palavra por outra) no
poderia ser mais reveladora acerca da sua concepo no discursiva.
A seguinte passagem ainda mais explcita: A centelha criadora da metfora no jorra da
apresentao de duas imagens, isto , de dois significantes igualmente atualizados. Ela
jorra entre dois significantes dos quais um substituiu o outro tomando-lhe o lugar na
cadeia significante, o significante oculto permanecendo presente pela sua conexo
(metonmica) com o resto da cadeia.[19] Compare-se com a descrio freudiana
anteriormente citada:a relao entre os elementos manifesto e latente no uma relao
simples; est longe de ser o caso o fato de um elemento manifesto sempre estar no lugar de
um elemento latente. Antes, o que existe uma relao de conjunto entre as duas
camadas.
Lacan no retm o elemento distintivo da descoberta freudiana, que apresenta a articulao
contedo manifesto/contedo latente como relao entre discursos. As metforas que
integram os exemplos lacanianos so poticas, coloquiais, humorsticas, proverbiais, e
ilustram como se d a substituio entre palavras ou locues, cuja compreenso no
costuma apresentar dificuldades considerveis na transposio da fronteira entre
significao literal e sentido. Algo muito diferente se passa quando se trata da relao entre
discursos. Os adjetivos transparente e opaco referem essa distino entre as aluses
inteligveis, conscientemente empregadas pelo falante/poeta/escritor, e as aluses usadas
para fins de deslocamento nos sonhos. Com a ressalva de que estas ltimas no se
restringem ao sonho. Constituem ( mesmo que Freud no tenha percebido o alcance da sua
descoberta), o prprio mecanismo da produo de sentido, o corao semntico da
linguagem.
A divergncia em questo se acentua em terreno metodolgico, j que para Lacan o acesso
ao inconsciente se d atravs do significante, enquanto o procedimento freudiano percorre
na contramo a trilha do deslocamento, mediante a leitura desmetaforizante do contedo
manifesto definido enquanto discurso. Em A instncia da letra no inconsciente l-se:
() as imagens de sonho s devem ser consideradas pelo seu valor de significante, isto ,
por aquilo que elas permitem soletrar do provrbio proposto pelo enigma do
sonho[20]. O mesmo texto atribui a Freud a idia de que esse valor de significante da
imagem nada tem a ver com sua significao, comentrio correto mas incompleto, por

suprimir um acrscimo imprescindvel: se o significante onrico emancipou-se de seu

significado corrente, porque foi atrado por outra rbita discursiva, da qual passa a receber
sua(s) nova(s) significao(es). Assim como no h fonema sem morfema, nem morfema
sem sintagma, nem sintagma sem enunciado tampouco h frase ou significante sem
discurso.
No obstante, e no que se refere generalizao das teses desenvolvidas na teorizao do
sonho, Lacan vai bem mais longe do que Freud ao estender seu campo de validade para o
conjunto da linguagem[21]. Se a Lacan imputvel uma definio limitada de metfora,
Freud por outro lado no percebe que sua descoberta excede o mbito onrico e se aplica ao
campo discursivo como um todo. No deixa de chamar a ateno que precisamente em
relao a esse ponto o autor dos Escritos no use o termo significante, mas discurso. Que
que distingue esses dois mecanismos, que desempenham no trabalho do sonho,
Traumarbeit, um papel privilegiado, de sua funo homloga no discurso? Nada. A no
ser uma condio imposta ao material significante, dita Rcksicht auf Darstellbarkeit, que
se deve traduzir por: considerao aos meios da encenao [22]
A extenso da condensao e do deslocamento totalidade do campo discursivo um feito
notvel, mas no torna irrelevante a preferncia onrica pela expresso imagtica, que Freud
considerava a elaborao onrica psicologicamente mais interessante transformar
pensamentos em imagens visuais[23]. Tambm aqui, sob a aparncia de uma banalidade,
respira uma questo fundamental. Considerando a figurabilidade mera condio imposta
ao material significante Lacan deixa de interrogar-se a respeito e perde de vista essa
peculiaridade notvel da metfora, seu dom de representar concretamente o que da ordem
do abstrato. No h qualquer dificuldade em demonstr-lo. O provrbio casa de ferreiro,
espeto de pau cai como uma luva para ilustrar o cochilo lacaniano.
Estendendo essa caracterstica linguagem, pode-se dizer que todo discurso posto em ato,
seja qual for seu contedo, concretiza, e portanto metaforiza, um sentido abstrato. Desse
ponto de vista qualquer relato to figurado como o protagonizado pelas imagens onricas.
O mtodo interpretativo no tem porque restringir-se narrao de sonhos; aplica-se a
qualquer temtica, por mais lgica e concatenada que seja.
Se toda significncia se apia no deslocamento enigmtico, cabe reconhecer que os
enunciados metodolgicos requerem um estatuto de exceo na medida em que
testemunham a luta encarniada que a busca de conhecimento trava com a subjetividade, ou
seja, com o arcabouo metafrico do discurso. A lgica e a matemtica permitem ao Ulisses
encantado com os mistrios da natureza amarrar-se ao mastro das indagaes para no
sucumbir perante o canto metafrico das sereias. Que a metodologia pode efetivamente
alcanar algumas vitrias, mesmo se parciais, atestado pela existncia do discurso
cientfico. A assero vale tambm para a interpretao psicanaltica. se o sintoma uma
metfora, no uma metfora o diz-lo[24]
A metfora, como afirma Lacan, responsvel pelo fenmeno da significncia. Mas h que
acrescentar algo: na medida em que desafia qualquer compreenso direta, o sintoma se
define como efeito produzido pela metfora opaca (e no potica, coloquial, etc.). Metfora
opaca, ou seja, discursiva. A significao ofusca o sentido mas no sem que a operao
deixe pistas no discurso.

Lacan porm privilegia a cadeia significante, detendo-se no arcabouo fonolgico,

morfolgico e sinttico. O procedimento adotado por Freud para interpretar sonhos
demonstra que para ele o discurso como um todo que atesta a presena de seu congnere
metaforizado, ou seja, inconsciente ( o que existe uma relao de conjunto entre as
duas camadas..).
O raciocnio freudiano aplica esfera discursiva a tese saussureana de que a posio dos
fonemas e morfemas correlativa, ou seja, deriva da respectiva oposio diferencial no
interior de um sistema. Trata-se da teoria do valor, princpio reitor do estruturalismo. Os
estudos de Lvi-Strauss sobre mitologia compartilham do mesmo enfoque. O procedimento
interpretativo do etnlogo visa captar o sentido a partir da combinatria semntica
os mitemas extrada de todas as verses disponveis de um dado mito[25]. Alis, v-se
bem aqui que a condio da interpretao no a transferncia.
Lacan permanece no territrio da lngua, fazendo tbula rasa da distino
entre langue e parole. Ao invs de transpor o princpio estrutural para o campo discursivo
contenta-se em modificar a disposio dos componentes do signo. As flechas que
representavam a determinao recproca entre significante e significado no esquema
saussureano so retiradas. revogada assim a interdependncia entre imagem acstica e
conceito, de modo a estabelecer a primazia do significante, doravante considerado
responsvel pela estruturao da linguagem e portanto do inconsciente. O significado
adscrito conscincia e correspondentemente votado ao desprezo.
Diferentemente, a noo freudiana de deslocamento pe em pauta o carter discursivo da
metaforizao, atravs da interdependncia entre os discursos inconsciente e consciente. Se
o ltimo constitui uma metfora do primeiro nem por isso perde importncia, visto que
constitui sua nica via de acesso. Trata-se de uma abordagem bem diferente da concepo
lacaniana, que restringe a substituio permuta entre significantes, no mbito de unidades
parciais como sintagmas (locues), morfemas (palavras) e fonemas (slabas). Freud, como
Saussure, discerne entre discurso e lngua (parole e langue), que o enfoque lacaniano
amalgama para conferir primazia absoluta ao significante, no s na esfera da lngua mas
tambm na do discurso.
A importncia do discurso parcialmente recuperada por Lacan ao redefinir o eixo
sintagmtico pela metonmia, mas com a funo de denunciar o carter irrisrio da busca
pelo objeto do desejo. No fim das contas, discurso, imaginrio e conscincia so
aproximados novamente. Lacan infringe a lgica da argumentao freudiana sem sequer
discuti-la quando prope o pareamento entre deslocamento e metonmia, condensao e
metfora. Resta-lhe, porm, o mrito notvel de ter definido o sentido como efeito
metafrico.
Se de acordo com a extenso conceitual proposta por Lacan condensao e deslocamento
forem considerados mecanismos constitutivos da linguagem e no apenas operaes da
elaborao onrica, o panorama descortinado por Freud se amplia e adquire uma dimenso
universal capaz de abranger qualquer contedo discursivo. No que se refere prtica
psicanaltica, a condensao, pensada como metfora transparente mas tambm metonmia,
coincidir com os primeiros enunciados que o analisando profere. No incio da livre
associao no resta ao psicanalista seno entender literalmente o que est sendo dito, como

aconteceria face ao relato de um sonho. medida em que a fala prossegue os enunciados

iniciais se adensam, permitindo a aferio da metfora transparente singular ou seja, a
significao subjacente ao que em princpio no parecia ser seno pura comunicao.
A metfora transparente consciente corresponde ao que Freud chamou de aluso
compreensvel, modo de expresso integrante do pensamento desperto, geralmente
presente em comparaes, provrbios, piadas, poesias, etc. A metfora transparente
singular, porm, no locucional mas discursiva. Ela pode ser entendida como a
significao inerente ao mbito pr-consciente, captada e depositada pela associao livre
na superfcie do contedo manifesto.
Na seqncia se houver o discurso atinge uma espcie de ponto de saturao,
permitindo a aferio da metfora opaca, agente do deslocamento, ou seja, da censura, ()
que s consegue seu objetivo quando consegue tornar impossvel que se encontre o
caminho desde a aluso at a coisa original.
Visto a predominncia da atitude tudo ou nada quanto ao posicionamento dos
psicanalistas face obra lacaniana, cabe reafirmar que o questionamento da respectiva
concepo da metfora no afeta a concordncia com a frmula segundo a qual o
inconsciente est estruturado como linguagem[26], que efetivamente recupera o cerne da
inspirao freudiana. Essa tese fundamental requer o acrscimo de que a identidade est
estruturada como discurso.
Anlise vs interpretao ou causa vs sentido
Temos includo duas coisas como sentido de um sintoma: o seu de onde e seu para
qu ou sua finalidade ou seja, as impresses e experincias das quais surgiu e as
intenes a que serve () no de grande importncia se a amnsia influenciou tambm o
de onde as experincias em que o sintoma se baseia como acontece na histeria; no
para qu, no propsito do sintoma, que pode ter sido inconsciente desde o incio, que se
baseia sua dependncia do inconsciente e no menos firmemente na neurose obsessiva do
que na histeria. [27]
Na obra freudiana o termo interpretao surge precisamente a propsito dos sonhos. Se ele
se imps, e tanto que participa do grupo seleto de palavras-chave evocadas automaticamente pela referncia psicanlise (como trauma, complexo de dipo, libido, sexualidade), seria preciso no esquecer que a prtica clnica est longe de conformar-se a seu
modelo.
Na contramo da interpretao, e angariando uma adeso bem mais intensa, apresenta-se
um outro procedimento, que poderia ser chamado anlise de contedo. A literatura
psicanaltica fez da interpretao e da anlise de contedo procedimentos complementares,
quando no semelhantes; ao longo deste texto pretende-se demonstrar sua incompatibilidade[28]. Enquanto a anlise tem por objeto qualquer contedo do discurso que se entenda
privilegiar, a interpretao tem por nico objeto o prprio discurso.
Como habitualmente acontece, a hesitao e tambm o conseqente ecletismo procedem do
prprio Freud. A preconizao freudiana de que o psicanalista corresponda com ateno

flutuante associao livre constitui uma tomada de posio clara com referncia a que o
objeto da escuta o discurso e no determinado aspecto do seu contedo. Por outro lado, a
prpria denominaopsicanlise poderia ser vista como um indicativo em sentido
contrrio para no falar da nfase concedida anlise das recordaes da infncia, das
fantasias derivadas do complexo de dipo, das modalidades de defesa e de transferncia,
em diferentes momentos da teorizao freudiana.
Pela expresso anlise de contedo designa-se o privilgio concedido a tal ou qual tema nas
diferentes etapas da prtica psicanaltica, dando a entender qual seria o seu objeto o seu
objeto por excelncia ou o seu objeto preferencial. Assim, de acordo com os diferentes
momentos da tcnica e da linhagem do analista, privilegiou-se a anlise de recordaes
infants, sintomas, fantasias, contedos edipianos, resistncias, transferncias,
incongruncias entre o contedo e a forma da fala, acting outs, e ainda outros aspectos, pois
nessa perspectiva procede-se por exausto e difcil saber onde se deve parar se que se
deve.
Trata-se de um enfoque cumulativo, ecltico, que costuma aceitar ou propor inovaes, as
quais sero por sua vez somadas ao acervo existente. A palavraanlise merece especial
ateno; sua funo talvez seja a de prover o psicanalista de um objeto concreto, que
poderia ser examinado, e que faria as vezes dessas outras anlises costumeiramente
pedidas pelo mdico: sangue, urina, fezes H bons motivos para suspeitar que a conhecida influncia do modelo mdico sobre a psicanlise seja ainda maior do que se tem
reconhecido. No nos dedicaremos, contudo, a indagar pelas razes tericas do enfoque
conteudstico. O interesse reside em argumentar convincentemente acerca da oposio
irredutvel entre os conceitos de interpretao e anlise.
A conseqncia mais deplorvel da anlise de contedo a de promover a interferncia da
teoria na prtica clnica. Correspondentemente, ela rastreia a causa muito compreensivelmente, pois a teoria tem um compromisso com a etiologia. A busca da causa situa o discurso do analisando no registro da informao, procedimento incompatvel com a aferio
do sentido. Esta ltima frase exige a explicitao do seu pressuposto, que o seguinte: a
anlise, cujo objeto tal ou qual contedo do discurso, tem por finalidade estabelecer a
etiologia do sintoma ou da queixa, enquanto a interpretao, cujo objeto o discurso, visa
unicamente o sentido. Postular incompatibilidade entre anlise de contedo e interpretao
implica em fazer outro tanto no que se refere relao entre causa e sentido, atitudes que
promovem prticas clnicas opostas.
O rastreamento da causa permanece orientado pela preocupao terica, mesmo quando a
causa hipotetizada apresenta alguma novidade em relao teoria existente. Nesse caso, a
prtica ter contribudo mais uma vez para a elaborao da teoria do sujeito.
Inversamente, a busca de sentido renuncia a tudo que no seja singular. Apesar da evidente
implicao entre as noes de discurso e pessoa(paciente, analisando), importante
distingui-las. Nessa perspectiva a associao livre deve ser emancipada da pessoa que est
no div, visto que a interpretao incide somente sobre o sentido do discurso.
Manifestando-se acerca das caractersticas pessoais o psicanalista assumiria uma atitude
diagnosticante (conotando avaliao e julgamento), estranha postura interpretativa.
Assim, a interveno se circunscreve interpretao dos enunciados da sesso presente; os
das sesses prvias, (salvo se retomados e somente nessa medida), tampouco se integram

interpretao atual. Caso contrrio a interpretao ficaria novamente subordinada, desta vez
a outro tipo de teoria, aquela que o psicanalista teria elaborado sobre seu paciente.
A injuno de recordar o trauma seria o exemplo por excelncia do procedimento conteudstico. Se o elemento causalista e a subordinao do mtodo respectiva hiptese terica
(trauma infantil como causa do sintoma ps-pubertrio) so absolutamente evidentes no
referido procedimento, preciso assinalar que essa abordagem continua governando a
prtica clnica aps a descoberta da sexualidade infantil e ainda permanece ativa nos
bastidores quando o dipo entra em cena.
A substituio da busca do trauma, primeiramente pelo interesse em recuperar as
lembranas infants (educao repressiva) e posteriormente pela exumao das fantasias
ligadas ao arcabouo edipiano, no liberta Freud do recurso aos elementos referenciais do
discurso do paciente: os dados biogrficos, que so focalizados mediante a teoria. A teoria,
por sua vez, situa nas fases da sexualidade infantil a fons et origo do sintoma.
Certamente a importncia auferida pela fantasia promove um distanciamento em relao aos
elementos referenciais citados, que so substitudos pela fantasia, apoiada na teorizao do
dipo. A mudana metodolgica resultante no consegue porm superar o hibridismo entre
deteco da causa e exegese do sentido, hibridismo claramente denotativo da no
consolidao da teoria da interpretao incipientemente formulada em 1900. Combinando
uma postura mdica resquicial causalista e subordinada a um saber prvio - com a
concepo oposta (ater-se s associaes do paciente), a abordagem clnica freudiana paga
tributo a essa indefinio epistemolgica que a condena ao ecletismo metodolgico [29].
Dentro desse quadro, a descoberta da transferncia representa a tentativa -quase desesperada- de encontrar o cho da realidade, depois que a fantasia e a compreenso de suas
implicaes volatizou a verossimilhana das experincias infantis. O psicanalista passa a
apoiar-se na prova testemunhal do que o paciente sente a seu respeito, o que lhe permitiria
deduzir a relao que ele mantinha com seus pais ou substitutos, causa de suas dificuldades
atuais.
As emoes ostentam uma ruidosa autenticidade, em contraposio palavra, sempre tida
por enganosa, lacunar, omissa, dissimulada Segundo a abordagem em questo no
emocionar-se durante as sesses cometer o pecado capital de recusar envolvimento com a
anlise e seu representante. Em concomitncia com a valorizao das secrees de alto teor
afetivo (como a lgrima e a coriza), os consultrios passam a incorporar um novo tipo de
equipamento obrigatrio: os lenos de papel. Assim concebida, a transferncia visa dar
acesso ao passado da forma mais fidedigna possvel. A infncia, objeto por excelncia da
teoria, finalmente poderia ser exumada de maneira confivel, autenticada pelo selo de
garantia da relao transferencial.
O resultado paradoxal que, para reaver a causa de seus conflitos, o ocupante do div
submete-se a um processo de infantilizao. Sentado em seu posto de observao o
psicanalista permanece espreita de qualquer indcio que possa justificar a anlise
transferencial e tende a referir toda fala que revele certa intensidade emocional prpria situao analtica. O passo seguinte a deduo das relaes primrias do paciente. Quando
as emoes no se manifestam na intensidade requerida o psicanalista utiliza seus prprios
sentimentos, acionados freqentemente por essa decepo. No necessrio acrescentar que

tais procedimentos so caractersticos da abordagem kleiniana. Desse ponto de vista d-se

por certo que com a aferio das imagos materna e paterna, graas ao decalque
transferencial, ter-se- compreendido a causa dos conflitos e sintomas.
Em outras palavras, h bons motivos para suspeitar que a promoo da transferncia a
principal objeto da clnica- operao terico-metodolgica que mereceria ser
denominada hipertrofia da transferncia - tem por finalidade amenizar a insegurana
gerada no psicanalista pela areia movedia da fantasia. A constatao da sua subordinao
ao desejo havia confiscado da memria qualquer verossimilhana, fazendo da psicanlise
uma prtica puramente conjetural. Trata-se de uma situao difcil para uma abordagem
medicalizante.
A fantasia transferencializada passa a ter uma funo especfica: a de revelar as caractersticas das relaes primrias, concebidas como condicionamento emocional. Situao real
que teria gerado os atuais conflitos, os dados biogrficos so referidos por sua vez quer
teoria edipiana concebida em termos genricos (ortodoxia freudiana), quer teoria das
relaes estabelecidas no primeiro ano de vida (enfoque kleiniano). Pretende-se assim
recuperar, retroagindo causa da fantasia, a realidade material infantil supostamente
responsvel pela realidade psquica atual. Ter-se-ia alcanado finalmente, mesmo se com a
respirao arfante, a ardorosamente perseguida origem (dos conflitos, inibies, sintomas,
angstia, inadequaes, etc.).
O sonho
Eu lhes digo o que Freud fez. Digo-lhes como procede seu mtodo. E, na verdade, basta
abrir em qualquer pgina o volume da Traumdeutung para encontrar o equivalente.[30]
Mas se a fantasia pode ser recapturada aps alguns esperneios, o sonho parece invulnervel
enquanto baluarte do sentido. importante compreender a razo dessa inexpugnabilidade.
Antes de mais nada o sonho referido primeiramente s respectivas associaes e se
estas costumam remeter aos restos diurnos, tais elementos da realidade (ou seja, da vivncia do sonhador), so solenemente desconsiderados por Freud enquanto causa, pois constituem apenas um material apropriado de que o sonho se serve para veicular sua prpria
mensagem, esta sim fundamental e exclusivamente discursiva. No sonho, a
predominncia do sentido sobre a causa uma evidncia e no ser demais insistir que por
essa razo o termo interpretao surge a propsito do sonho e com relao a ele que
mantm sua principal referncia.
Em nenhuma outra parte de sua teoria Freud trata o que se entendia como real[31] (a
experincia, a vivncia) de uma maneira to despiciente. A mesma atitude prevalece em
relao ao orgnico. A vontade de urinar, uma dor de dentes ou o som estridente do
despertador so outros tantos estmulos que o sonho, enquanto cumpre sua tarefa de
proteger o sono, configura de acordo com os interesses do capitalista do sonho, isto , o
desejo inconsciente.
Como se no bastasse, na contramo do senso comum que v na fadiga a via de ingresso ao
reino de Morfeu, Freud atribui o prprio ato de dormir frustrao que a vida de viglia impe ao princpio do prazer. Tal seria a razo da proteo exercida pelo sonho em relao ao

sono. Com essa afirmao ele reitera a subordinao do fisiolgico ao inconsciente, gesto
que em sua teorizao anterior s tem paralelo no que se refere sexualidade.
Se a teoria do sonho condescende com a noo de causa (conforme meno
aos imorredouros desejos infants), no menos verdade que tais desejos j no so
os desejos concretos que Lacan alis propor designar pelo vocbulo demanda. Esto muito
mais prximos do estrutural e, nesse sentido, sua matriz a situao edipiana. A
causalidade associada ao sonho est subordinada noo de estrutura a estrutura
desejante, cujas possibilidades (diferentes modalidades de conflito e sublimao) obedecem
s regras da gramtica edipiana e se manifestam no dialeto da singularidade.
O sonho representa assim um raro caso de limite imposto etiologia na obra freudiana.
Dessa restrio noo de causalidade deriva o procedimento interpretativo, formulado
para dar conta do sentido do sonho. A prpria interpretao tem por implicao o abandono
da preocupao com a origem (do sintoma, do conflito), j que sua referncia o discurso e
para alm do discurso s h esse vazio ao qual Freud aludiu mediante a afirmao de que o
umbigo do sonho est ligado ao desconhecido.
Subentende-se igualmente que o acesso causa seja totalmente irrelevante para a finalidade
teraputica embora estejamos ainda muito longe de sabercomo a interpretao produz seus
efeitos. Quando Freud define o discurso como objeto e a interpretao como mtodo, cessa
a possibilidade de aferir a etiologia de sintomas ou conflitos. A afirmao de que o sonho
est umbilicalmente ligado ao desconhecido conduz ao abandono da idia de causalidade.
Cabe a seguinte leitura para essa atitude metodolgica: Para alm do sentido, cerne do discurso, nada possvel saber - nem necessrio.
De forma que a clebre assero o sonho a via real para o inconsciente poderia perfeitamente significar: J que o sonho, tal como comparece na clnica, no seno o relato
verbal do sonho, j que o que interessa em relao ao sonho unicamente o seu sentido, j
que somente a interpretao pode aceder ao sentido, precisamente em relao ao sonho
que o mtodo psicanaltico a interpretao alcana plena e legtima expresso.
Caso em que via real referiria menos o prprio sonho e mais o mtodo a que ele d
origem. Na Terceira lio de psicanlise (1909), Freud escreve: anlise de sonhos, cuja
tcnica se confunde com a da prpria psicanlise. Freud emprega aqui o termo anlise
e no interpretao, o que pode tanto indicar que ele privilegia a interpretao como
procedimento por excelncia da psicanlise quanto traduzir sua condescendncia com essa
indiferenciao entre anlise e interpretao subjacente ao impasse metodolgico ora
examinado.
De qualquer maneira, na clnica freudiana a prtica outra na medida em que a teoria
invade o terreno metodolgico e lhe impe freqentemente o enfoque conteudstico. Nos
dois sonhos de Dora (Fragmento da anlise de um caso de histeria)[32] encontramos a
mais clara expresso do conflito entre as duas tendncias, a interpretativa e a analtica. Esta
ltima se ocupa, como sempre, do rastreamento da causa, manifestando-se atravs do
interrogatrio a que Dora submetida, principalmente sobre acontecimentos de sua infncia
mas tambm com relao origem de seus conhecimentos acerca da sexualidade. A
inquirio no preenche todas as lacunas, falha que Freud se prope corrigir mediante suas
prprias associaes

Inversamente, quando ele se atm prtica interpretativa emergem os elementos que

satisfazem os critrios mais rigorosos relativos ao sentido. Exemplifiquemos com o segundo
sonho: Dora, a duras penas, (a dificuldade em alcanar a estao onde tomar o trem de
volta para Viena), renuncia ao senhor K. (deixando a cidade desconhecida que metaforiza
casamento), e troca a sexualidade prtica (bosque, lago, Sr.K) pela terica (sobe
as escadas [= negao de gravidez], entra em seu quarto e abre um grande livro). O
sentido do sonho pois o retorno de Dora condio de filha, qual sacrificada- mesmo
se penosamente - a de mulher. Escapa talvez a Freud o carter metafrico da morte do
pai, informao que, comunicada pela carta da me, constitui o elemento decisivo para que
a moa volte[33].
Ainda que o sonho tambm permita a prtica da anlise de contedo, isso ocorre apenas
num segundo momento, quando Freud se empenha em buscar os ndices de realidade, uma
auto-exigncia inescapvel:
Mas havia ainda uma dvida, em cuja soluo eu devia insistir. Estou convencido de que
um sintoma desta espcie[34] s aparece quando tem um prottipo infantil. At aqui, minha
experincia levou-me a afirmar com convico que as lembranas originadas das
impresses de anos posteriores no possuem fora suficiente para faz-las estabelecerem-se
como sintomas. Eu mal ousava esperar que Dora me fornecesse o material que desejava de
sua infncia, pois a verdade que ainda no me encontro em posio de afirmar a validade
total desta regra, embora desejasse profundamente poder faz-lo. Mas, neste caso, surgiu
uma confirmao imediata. Sim, disse Dora, quando criana ela torcera aquele mesmo p;
escorregara em um dos degraus quando descia as escadas[35].
Freud impe-se o dever de buscar o respaldo terico para sua interpretao, e se o sintoma
lido como literalizao da metfora dar um mau passo, esta por sua vez exige um evento
real como origem. Mais uma vez invocado o apoio dos fatos para sustentar o carter
difano do discurso. O procedimento interpretativo, porm, dispensaria perfeitamente a
chancela da teoria que teria tornado obrigatria a recordao do acidente da infncia. Para
aferir o sentido de subir escadas com facilidade bastaria que Dora fornecesse material o
que de fato ocorreu -para que esse elemento do sonho fosse desmetaforizado enquanto
negao da gravidez, visto que esta se associava por sua vez pseudo-apendicite (manifesta
pela dificuldade de subir escadas). A expresso dar um mau passo deve-se a uma
associao do prprio Freud e, apesar de sua plausibilidade, desnecessria para a
interpretao alm de representar, do ponto de vista da tcnica, um procedimento escuso.
(Freud forneceu a metfora em vez de limitar-se a interpretar as da prpria Dora ).
Em suma, trata-se de saber se em psicanlise a pesquisa terica direta de fato compatvel
com a metodologia interpretativa. Por tudo quanto j foi argumentado, pesquisar a origem
de um sintoma que s pode aparecer no discurso desconsiderar o discurso enquanto objeto
e colocar em seu lugar a respectiva referncia. A pergunta pela etiologia caracteriza a prevalncia da significao (isto , do carter referencial do discurso) sobre o seu sentido. O
procedimento interpretativo totalmente agnstico em relao existncia da causa[36].
Aqui faz-se necessrio mencionar uma questo bastante espinhosa, a da relao entre
prtica e teoria. Este ponto, extremamente importante, no poder ser desenvolvido neste
trabalho. Admitiremos de bom grado que a anlise de contedo se presta mais ao
desenvolvimento de certos aspectos da teoria do sujeito (como a nosografia) do que o

procedimento interpretativo. Sob esse aspecto a primeira tcnica freudiana teria constitudo
um erro de conseqncias favorveis, se privilegiarmos a perspectiva terica[37]. Erro vai
entre aspas porque evidentemente a descoberta do prprio procedimento interpretativo no
poderia deixar de ser tributria dos passos anteriores, associados ao que temos designado
por anlise de contedo. O sonho, por exemplo, sede do procedimento interpretativo,
advm como mais um contedo antes de exigir a elaborao do mtodo que subverteria o
modelo mdico predominante at ento.
De qualquer forma, possvel duvidar do teor da conhecida afirmao freudiana relativa
coincidncia que faria do tratamento psicanaltico uma afortunada conciliao entre o
objetivo do pesquisador (conhecimento terico) e o objetivo do paciente (a cura). Durante
muito tempo a teoria se desenvolveu s custas do mtodo (portanto da cura), e se por um
lado esse procedimento trouxe benefcios fundamentais (no que se refere ao
estabelecimento da nosografia psicanaltica, por exemplo), por outro criou problemas
metodolgicos srios.
Supondo a plausibilidade dos comentrios anteriores sobre Dora, ser preciso reconhecer
que nem o sonho escaparia totalmente de uma recaptura pela anlise de contedo. Cabe
assinalar, porm, que isso s acontece aps a interpretao ter sido efetuada e obedece
inteno de dar um lastro factual e etiolgico ao sentido encontrado. Os dois procedimentos
utilizados por Freud quando aborda o sonho permitem ilustrar o contraste entre as prticas
interpretativa e analtica. Enquanto a dimenso do presente e a inquirio do sentido
conferem ao discurso o papel de objeto do mtodo psicanaltico, a dimenso do passado e a
preocupao etiolgica reafirmam a primazia terica da causalidade.
Quando a teorizao do dipo incorpora as fantasias originrias e as teorias sexuais infantis,
a noo de estrutura (to distante da causalidade como prxima do sentido) se institui
tambm em relao ao passado.
Embora Freud no demonstre perceber o carter contraditrio dos procedimentos descritos,
utilizando todo o seu arsenal metodolgico e terico simultaneamente, a distino entre
interpretao e anlise de contedo imprescindvel para compreender a fratura
metodolgica inerente sua prtica.
LAC AN E AS OPE R A E S ON R IC AS

Aquella noche corr

el mejor de los caminos
montado en potra de ncar
sin bridas y sin estribos [38]
A leitura lacaniana das operaes onricas coloca uma interrogao. O que teria levado o
autor dos Escritos a aproximar a condensao da metfora e a metonmia do deslocamento?
Um dos exemplos preferidos por Freud para ilustrar a condensao o sonho do Tio Jos,
em que as imagens do irmo do pai e de um colega so superpostas, indicando a presena
de um trao comum. Nas associaes, ser mencionado ainda outro postulante ao cargo de
professor universitrio. provvel que a comparao tenha induzido Lacan a ler a
condensao como metfora, visto que a imagem reunindo duas representaes[39] parece
prestar-se bem definio uma palavra por outra. Como o sonho da Bela Aougueira, o

do Tio Jos revela primeiramente sua metfora transparente, dando lugar interpretao
preliminar: meu(s) amigo(s) (so) como meu tio: judeus que cometeram delitos. Como
no pratiquei qualquer transgresso, posso manter a esperana de ser nomeado, apesar de
tambm ser judeu. O impedimento para aceder ao cargo no decorreria da origem tnica. O
delito, comum ao tio e aos colegas, constituiria o tertius comparationis, que tipifica o
procedimento metafrico.
Contudo, esse aspecto da condensao acessrio e no essencial. O que caracteriza a
condensao, segundo a descrio freudiana, a abreviao do contedo latente pelo
contedo manifesto. Embora no seja incomum que uma imagem se parea com A, tenha o
nome de B, a profisso de C, se vista como D e fale como E, esse modo de representao
um dos tantos que serve elaborao onrica e est longe de constituir-se em regra.
Inmeros sonhos se configuram de outra maneira e nem por isso a condensao est ausente
neles. Trata-se, portanto, de uma caracterstica eventual.
A condensao pode ser comparada ao ato de extrair uma frase do contexto ao qual
pertence. Na seqncia, recebe uma representao imagtica e disposta em seqncia com
outras frases obtidas mediante o mesmo procedimento e igualmente transformadas em
imagens[40]. Essa concatenao de enunciados desterrados, cujo entorno foi suprimido,
responsvel pelo aspecto absurdo dos sonhos. Para desfazer a condensao seria preciso
recuperar o pargrafo do qual a frase isolada recebia sua significao. Da que a ordem de
grandeza dos pensamentos latentes exceda em muito a do contedo manifesto.
O contedo manifesto do sonho da bela aougueira[41] refere a impossibilidade de
oferecer um jantar, visto que a sonhadora no tinha comida suficiente e no havia como
compr-la, porque as lojas estavam fechadas. As associaes conduzem inteno de no
dar a recepo, para impedir o encontro entre o marido e uma amiga de quem sente cimes.
(No oferecer o jantar = no alimentar a atrao entre o marido e a amiga).
Tal significao constitui a metfora transparente extrada do primeiro material associativo.
Reconhecida pela paciente, ainda que com alguma dificuldade, a idia em questo pode ser
referida ao pr-consciente. O deslocamento se situa alm. Novas associaes, em
prosseguimento s anteriores, do margem a uma hiptese interpretativa mais abrangente e
mais abstrata. A respectiva lgica restitui o sentido subjacente s metforas transparentes,
cujo elemento comum constitudo pela impossibilidade: de ter certeza quanto ao amor do
marido, de comer caviar no desjejum, de formular uma teoria definitiva sobre o sonho
(desejo atribudo a Freud), de engordar para agradar o marido (desejo atribudo amiga), de
emagrecer para agradar a amiga (desejo atribudo ao marido), de pintar o quadro do marido
(desejo atribudo ao pintor). A metfora opaca subjacente ao sonho enuncivel como:
todo desejo deve permanecer irrealizado para que o respectivo objeto no perca seu
valor.
Tambm no que se refere ao deslocamento Freud combinou comentrios sobre aspectos
acessrios com formulaes precisas e rigorosas. Certos exemplos apresentados em A
Interpretao dos Sonhos, inclusive o sonho do Tio Jos, retratam o deslocamento pela
minimizao do que importante no contedo latente, enquanto elementos triviais usurpam
o respectivo espao no contedo manifesto. Freud acrescenta que a distoro, o exagero e a
omisso dos sentimentos tambm desempenham um papel importante na estratgia dessa

operao de censura. (No referido sonho a forte afeio do sonhador pelo tio e pelos colegas
mascara seus sentimentos em relao a eles). Ambos os procedimentos servem finalidade
de prover pistas falsas. Essas descries, principalmente a primeira, provavelmente
induziram Lacan a supor que o correspondente lingstico mais apropriado para
deslocamento a metonmia (ou sindoque), tropo definido pela substituio quer do todo
pela parte quer da parte pelo todo.
Novamente, porm, trata-se de um aspecto acessrio. Independentemente de que o
contedo manifesto contenha apenas um resqucio do que seria considerado importante nos
pensamentos latentes e vice-versa, ou que determinado sentimento tenha sido exagerado,
distorcido ou omitido, cabe mais uma vez sublinhar que tais elementos so eventuais. Para
compreender o conceito preciso ater-se sua funo. A funo do deslocamento
mascarar o sentido subjacente ao sonho. Tal finalidade pode ser alcanada de inmeras
formas, inclusive a miniaturizao do importante e o exagero do banal, mas o fundamental
que () a censura de sonhos s consegue seu objetivo quando consegue tornar impossvel
que se encontre o caminho desde a aluso at a coisa original. Existem muitos tipos de
mscara, no apenas aquelas que aumentam ou diminuem o tamanho de orelhas e narizes e
puxam os lbios para baixo ou para cima, simulando o esgar do riso e do choro; um rosto
pode tornar-se irreconhecvel de infinitas maneiras. Na medida em que, mesmo assim, a
interpretao permanece possvel, o contedo manifesto e os pensamentos latentes no tm
como deixar de metaforizar a regio semntica oculta, mesmo se enigmaticamente.
Para ilustrar ainda uma vez as operaes da elaborao onrica ser til retomar o sonho do
tio Jos, cuja nica imagem a do rosto emoldurado por uma barba loura, representando
simultaneamente o amigo R., (que como o prprio Freud esperava nomeao para um
cargo universitrio) e o aludido parente. As associaes de Freud conduzem ao seguinte: se
o professor em questo fosse como o tio (a quem se atribua um deslize financeiro), haveria
razes suficientes para que ele no fosse nomeado, caso em que Freud poderia continuar
alimentando esperanas, j que sobre ele no pesava qualquer imputao semelhante. O
sentimento de grande afeio constitui para Freud um exemplo de deslocamento, na medida
em que disfara uma das idias centrais, ou seja, a calnia contra R. e N. (outro amigo de
Freud interessado num cargo universitrio e que por esse motivo aparece nas respectivas
associaes).
Freud usa o termo condensao para referir uma operao que seria revertida com certa
facilidade, desde que a recordao dos restos diurnos responsveis pelas imagens onricas
no sofra o bloqueio da resistncia. De fato, com referncia a esse mesmo sonho, ele
confessa uma m vontade inicial em associar, atitude mais apropriada, comenta, num
paciente; uma vez superada a barreira, os pensamentos latentes acorrem com relativa
fluncia. Assim, o sonhador percebe, com certo desagrado, que a associao entre R. (e N.)
e o tio Jos representa parte de uma linha de pensamento cuja significao reside no anseio
de manter as esperanas de nomeao. A primeira interpretao prope que o contedo
manifesto e os pensamentos latentes sejam lidos como segue: Meus amigos R. e N. se
parecem a meu tio Jos porque cometeram delitos; logo, no merecem o cargo, a que eu
posso continuar aspirando porque nada semelhante pode ser dito a meu respeito. Mas
tenho vergonha de pensar assim e procuro disfarar meus sentimentos, exagerando a
afeio que sinto por eles.

Embora Freud considere justificado designar por deslocamento o contraste entre os

sentimentos onricos e os de viglia, cabe assinalar que o respectivo esclarecimento
alcanado em decorrncia das primeiras associaes. Elas conduzem tanto compreenso
da superposio de imagens como elucidao do sentimento de afeio. A interpretao
inicial do sonho deriva da descompactao do contedo manifesto, que permite o acesso
metfora transparente. O vislumbre da opaca, conforme se ver, exige o adensamento das
associaes.
Algumas pginas aps os primeiros comentrios, Freud prope uma interpretao diferente,
ao mesmo tempo em que critica a primeira. Segundo a nova hiptese, o sonho expressaria
uma fantasia, que remonta sua adolescncia, de ser ministro. Eram os tempos do gabinete
burgus, que marcou uma profunda transformao poltica no Imprio Austro-Hngaro. A
aristocracia perdeu parte de seus poderes e em conseqncia ocorreu, pela primeira vez, a
nomeao de um judeu para o cargo de ministro.
Essa associao, por sua vez, conduz recordao do almoo s margens do Prter em que
um adivinho teria predito aos orgulhosos pais que seu filho de onze anos teria um futuro
brilhante.
As novas associaes conduzem constatao de que o anseio de obter o cargo de professor
na Universidade de Viena no constitui o elemento principal do sonho ( apenas uma
metfora transparente). O sonho estipula que assim como um nico membro da comunidade
judaica foi nomeado ministro, apenas um candidato deveria aceder ao cargo acadmico.[42]
Nesse caso, o que est em jogo bem mais do que uma calnia para manter as prprias
pretenses de nomeao (metfora transparente). O sonho retrata uma reivindicao de
privilgio, nica razo para que a excluso dos rivais se torne imprescindvel (metfora
opaca).
Percebe-se ento que a primeira interpretao (a da calnia) obtida com relativa facilidade
(de fato, os pensamentos latentes lhe do acesso), enquanto a segunda seria obscurecida
pela primeira ainda que no a contradiga como pretende Freud[43]. A oposio entre
ambas se restringe ao fato de que a interpretao inicial se afigura como perfeitamente
satisfatria, dificultando o acesso ao sentido mais profundo. Efetivamente, a metfora
transparente se enuncia como: Preciso excluir (caluniar) R. e N. para aceder ao cargo, mas
tenho vergonha de faz-lo. E a opaca: Desejo aceder ao cargo para excluir R. e N., mas
tenho vergonha de faz-lo. A primeira interpretao constitui um passo em direo
segunda, que se beneficiaria do acrscimo: O anseio de exclusividade deve-se ao desejo de
satisfazer meus pais, mas ao mesmo tempo contraria a tica e faz com que eu entre em
choque com meus pares.
Levando em considerao o sonho e os comentrios de Freud, inclusive suas duas hipteses
interpretativas, obtm-se um enunciado ainda mais abrangente, relativo oposio entre
necessidade e desejo. De um lado, so determinadas circunstncias que parecem justificar a
rivalidade, enquanto que, de outro, tal sentimento seria intrnseco ao sonhador
identificado s expectativas parentais.
METFOR A TR ANSPARENTE E METFORA OPAC A

A metfora no a coisa no mundo das mais fceis de falar[44]

O melhor modelo para compreender a metfora transparente o da metfora coloquial

(cada macaco em seu galho, a vaca foi pro brejo, fulano no d ponto sem n,
etc.). Facilmente identificvel, manifesta-se por palavras ou expresses cujo carter
incompreensvel, do ponto de vista literal, exige a decifrao. A palavra ou expresso
figurada ento substituda por aquela que expressaria seu sentido apropriado
procedimento anlogo ao da interpretao, embora mais prximo da traduo[45]. Assim,
no se deve invadir o espao alheio, o problema tornou-se insolvel, fulano
precavido ou calculista seriam as significaes atribuveis s metforas citadas. Esse
enfoque, alis, coincide com a definio de metfora adotada por Lacan : uma palavra por
outra. O contexto discursivo comparece apenas como meio auxiliar para a aludida
operao.
De acordo com essa definio, certamente a mais comum, a metfora facilmente
decodificvel. A palavra ou expresso metafrica, quer potica, chistosa ou coloquial, se
deixa detectar sem esforo. somente a partir de Freud que o enigmtico[46] (sintoma,
sonho e ato falho) se integra circunscrio metafrica, na exata medida em que a leitura de
sentido toma o lugar do rastreamento etiolgico. A metfora opaca, ao contrrio da
transparente, se apresenta ento como mistrio cuja elucidao exige o concurso da
associao livre e da ateno flutuante. O modus operandifreudiano decorre da
consubstancialidade entre sentido e discurso.
Na era ps-freudiana, porm, e mesmo na perspectiva lacaniana, o efeito metafrico voltou
a ser referido como simples transposio de palavra por palavra ou locuo por locuo.
Um exemplo mo o da releitura do caso Dora por Lacan, que v na paixo inconfessa da
moa pela Sra. K o ncleo do conflito. O enfoque lacaniano difere do de Freud, para quem
a paciente recalca seu amor pelo Sr. K. Em rodap acrescentado aos comentrios finais,
Freud aventa a possibilidade de no ter percebido a intensidade e a significao da
admirao de Dora pela Sra. K., o que poderia parecer um bom argumento a favor de
Lacan.
As associaes de Dora so lidas como pistas indicativas de seusverdadeiros sentimentos,
objetivo privilegiado por ambos, Freud e Lacan. Na contramo dessas hipteses possvel desmetaforizar no os sentimentos de Dora por quem quer que seja mas os sonhos e as
respectivas associaes transcritas no texto. A leitura atenta de Fragmentos da anlise de
um caso de histeria dificilmente deixar de deparar com a metfora transparente de que a
posio de esposa, representada tanto pela me de Dora como pela Sra. K., se associa
idia de no ser amada. Essa parece ser a razo subjacente dificuldade de passar da
condio de filha para a de mulher.
Foi justamente por ter acreditado na proposta de matrimnio (indcio das srias intenes do
Sr. K.), que Dora sentiu-se ameaada e interrompeu no s o romance como a prpria
anlise com um casamenteiro que pretendia convenc-la das delcias e convenincias do
himeneu[47] O tapa que interrompe a frase pela qual K. destitua a prpria esposa (ela
no representa mais nada para mim) talvez signifique que a Sra. K. permitia a Dora
conjugar os atributos de ser mulher e ser amada.
Nesse caso, Dora se indigna no por estar apaixonada pela sua rival suspeita desprovida
de pistas metafricas[48] - mas porque a Sra. K. lhe permitia conjugar feminilidade com
valorizao afetiva, crena que desmorona quando K. menospreza a esposa. (No se trata

porm de conceber esse acontecimento como decisivo; Dora bem poderia estar espreita de
qualquer justificativa para retornar ao pai).
Assim, a tentativa de convencer Dora de seu amor por K. e da viabilidade do casamento o
que teria provocado a interrupo da anlise. Tudo leva a crer que, para a paciente, o
prprio Freud faria parte do compl masculino tendente a coloc-la no papel de esposa, ou
seja, de mulher no amada[49] Nesse sentido, lcito afirmar que as duas leituras, tanto
a de Freud como a de Lacan, na medida em que focalizam os sentimentos, as reaes, o
desejo, o conflito, ou a histeria de Dora, de preferncia a seu discurso, se
inscreveriam muito mais no mbito da anlise de contedo do que da interpretao.
Suplementarmente, pode-se conjeturar que a atitude medicalizante, portanto
transferencial, de Freud, que teria exacerbado a resistncia, tambm transferencial, de
Dora.
Diferentemente, a metodologia proposta por Freud para interpretar o sonho, ao deter-se por
um tempo considervel nos limites do prprio discurso, suspende momentaneamente a
referncia pessoa do analisando, cumprindo assim a condio sine qua non para a aferio
do respectivo sentido. Momentaneamente, mas por um tempo suficiente para que o
enunciado/enunciao seja distinguido de quem o profere. O sonho prov assim a diferena
fundamental entre as noes de discurso e pessoa, distino absolutamente imprescindvel
para o exerccio do mtodo interpretativo.
Resta estender o mesmo enfoque a toda e qualquer temtica presente nas associaes,
deixando de confinar o procedimento interpretativo apenas ao sonho. Todo e qualquer tema
desenvolvido em todo e qualquer conjunto de associaes livres metaforizado por
condensao (substituio relativamente transparente) e deslocamento (substituio opaca),
ou seja, de acordo com os mesmos mecanismos descobertos por Freud em relao
narrativa onrica.
Se as imagens onricas so metforas (metforas transparentes singulares), as respectivas
associaes reintegram o sonho ao discurso propriamente dito, onde jaz a metfora opaca.
Freud denominava tais associaes depensamentos latentes, relacionados primeiramente
aos restos diurnos e posteriormente s suas derivaes. Se o discurso propriamente dito
pudesse manifestar-se em sua totalidade (inacessvel por definio), coincidiria com a

[1] A direo do tratamento e os princpios de seu poder, de 1958.[2] A transferncia,

nessa perspectiva, torna-se a segurana do analista e a relao com o real o terreno em
que se decide o combate. A interpretao, adiada at a consolidao da transferncia, fica
desde ento subordinada consolidao desta. (Lacan, 1998, pg. 602)[3] A elaborao
secundria, quarta operao, confere uma fachada lgica ao sonho.
[4] A direo do tratamento e os princpios do seu poder, (Escritos, pg. 593).
[5] (Freud, 1969 [1912], vol. XII, p. 155).
[6] (Lacan 1998 [1958], pg. 601)
[7] (Lacan 1998 [1958], pg. 592).
[8] A instncia da letra no inconsciente ou a razo a partir de Freud (1957).

[9] Escritos, p. 245 (A instncia da letra).

[10] (Lacan 1985 [1955/56], pg. 248)
[11] Cf. Curso de Lingstica Geral, Cap. 5, Relaes sintagmticas e relaes
associativas. digno de meno que tanto Saussure como Freud, separados pelos Alpes e
pelo desconhecimento mtuo, houvessem escolhido o substantivo associao e seus
derivados para denominar esse fenmeno.
[12] (Cf. How to do things with words, de John L. Austin, traduzido com o ttulo: Quando
dizer fazer pelas Editora Artes Mdicas).
[13] Freud, O.C., Vol. XV, pg. 206.
[14] Idem, pg. 207.
[15] Entendemos com isso (a condensao), que o sonho manifesto possui um contedo
menor do que o latente, e deste uma traduo abreviada, portanto. (Idem, pg. 204).
[16] Idem, v.XV, pg. 208. Grifado por mim.
[17] Idem, pg. 152.
[18] Escritos, pg. 238 (A instncia da letra)
[19] Idem, pg. 237.
[20] Pg. 240.
[21] Ver a epgrafe desta seo.
[22] Idem, pg. 242 .
[23] Conferncias Introdutrias Sonhos - vol. XV, pg. 209.
[24] A instncia da letra, pg. 259.
[25] Cf. A estrutura dos mitos. O procedimento interpretativo de Lvi-Strauss tambm faz o
mito associar livremente.
[26] Propomos retirar da clebre frmula o artigo definido uma.
[27] Freud 1969 [1916], v. XVI, pg. 335)
[28] Nemo potest duobus dominis servire. (A frase atribuda por Mateus a Jesus e refere a
impossibilidade de conciliar a cobia de bens materiais com a espiritualidade).
[29] Indefinio epistemolgica e conseqente ecletismo que em ltima anlise se referem
hesitao quanto ao estatuto do inconsciente (biolgico, social, lingstico?)
[30] (Lacan 1985 [1955/56], pg. 270)
[31] O real antes de Lacan, que o redefinir como desejo. A experincia, a vivncia,
constituiro, para o terico francs, o cerne do imaginrio.
[32] 1905.
[33] A carta contem, aps a informao sobre a morte do pai, a expresso Se voc
quiser?, escrita no meio de uma frase com um ponto de interrogao, expresso idntica
usada pela Sra. K. na carta em que convidava Dora a L. Portanto, Se voc quiser? pode
ser interpretado como o oferecimento , por parte da me de Dora, do marido filha.
Correspondentemente, atravs das demais associaes fornecidas por Dora, cabe interpretar
a morte do seu pai, no sonho, como: ele aceitou separar-se da senhora K, enquanto outras
associaes acrescentariam a explicao: para no perder sua filha. As associaes mais
importantes para sustentar essa hiptese so: o pai s consegue dormir, estando longe da
Sra. K., se beber. Dora perguntou me cem vezes pela chave do aparador onde estavam
as bebidas (para oferecer uma ao pai). No sonho, ela pergunta cem vezes pela estao.
Assim, o retorno de Dora est ligado ao seu papel de ministradora do soporfero que
substitui, para o pai, a mulher amada. Alm disso, se dormir significa separao
transitria da mulher amada , morte bem poderia significar separao definitiva. E
Dora, sempre nas associaes, refere-se ao brinde pela sade do pai, descrevendo sua

fisionomia abatida e perguntando-se quanto tempo ele teria de vida (significando

provavelmente = quanto duraria sua relao com a Sra. K.).
[34] Freud refere-se aqui fantasia de parto, representada por uma crise de apendicite,
uma de cujas conseqncia era a dor que fazia Dora arrastar uma perna e ter dificuldade em
subir escadas.[35] (Freud 1969 [1905], vol. VII, 100).[36] Alexandre Koyr, em seus estudos sobre histria da cincia, j assinalava a correlao
entre as noes de Deus e causa.
[37] Felix culpa, segundo a consagrada expresso latina.
[38] La casada infiel (Federico Garcia-Lorca). Dificilmente se encontrar uma melhor
metfora para a metfora. A palavra (o discurso) como esposa do significado e amante do
sentido.
[39] Ou significantes, como prefere Lacan.
[40] O contedo manifesto tambm pode incluir palavras ou oraes, faladas ou escritas,
que funcionam no sonho da mesma forma que as imagens ou seja, como fragmentos
isolados do seu contexto.
[41] A Interpretao dos Sonhos, vol. V, pgs. 157/160.
[42] (Cabe lembrar, alis, que Freud, R. e N. no esto disputando a mesma vaga; eles
esperam nomeaes para postos diferentes).
[43] (Idem, ibidem, pgs. 203/204)
[44] (Lacan 1985 [1955/56], pg. 248)
[45] A diferena entre interpretao e traduo reside em que no primeiro caso a incidncia
se d no discurso (singular), enquanto no segundo o contexto a lngua (universal).
[46] Mas no o enigma stricto sensu, que tambm declaradamente metafrico. A diferena
que tanto na adivinhao como na charada algum j conhece a soluo de antemo o
que no o caso da metfora discursiva, cujo sentido escapa conscincia do produtor e do
destinatrio.
[47] Com relao a Dora, Freud se incumbiu do papel de schatche, ou seja, do agente
casamenteiro das pequenas comunidades judaicas da Europa Oriental, personagem que
protagoniza algumas das melhores piadas de seu livro sobre o chiste.
[48] Mais uma razo para julgar que a releitura de Lacan orientada pela teoria, mais
precisamente a teoria da histeria.
[49] Insistamos: Esta interpretao tem por referncia apenas e to somente o prprio texto
de Freud e no pretende apontar para as verdadeiras razes da interrupo da anlise
por parte de Dora.