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A PARBOLA DO TESOURO PERDIDO


Mateus 13.44
Introduo
E maravilhoso estar em contato com um recm-convertido. Em suas palavras h
paixo e seu corao est incendiado pelo amor a Deus. So os reflexos daquilo que
chamamos de o primeiro amor. A alegria da salvao invade a mente e o corao de
maneira totalmente nova.
Certa vez, ouvi uma pessoa falando acerca um jovem que se converteu e estava
vivendo seu primeiro amor; "Isso passa, depois que ele se acostumar". Infelizmente,
parece ser essa a ideia.
A pessoa se acostuma com a salvao, se acostuma com o estar entre os irmos na
comunho da igreja, se acostuma com a Bblia. E aquilo que parecia ser to precioso,
torna-se algo comum.
Cristos se acostumam tanto com as coisas espirituais, que correm o tremendo erro
de banalizar o sagrado. Se o reino de Deus to precioso, por que muitos cristos
no o valorizam?

1 - ENTENDENDO A PARBOLA
A fim de tornar o reino de Deus uma realidade mais compreensvel por seus ouvintes,
Jesus conta uma pequena parbola, porm muito interessante e rica em seu
contedo.
Segundo Jesus, o reino de Deus pode ser comparado atitude de um homem que
encontrou um tesouro enterrado num campo. Ele deixou o tesouro escondido, foi e
comprou com todos os seus bens aquele campo, a fim de ficar com aquele tesouro
para si (Mt 13.44).
Aparentemente, a possibilidade disso acontecer inexistente em nossa realidade. Mas
devemos nos lembrar de que a Palestina era uma regio constantemente invadida por
outros povos.
Era perigoso guardar as riquezas dentro de casa. Por isso, algumas pessoas
enterravam parte dela. Caso o dono do tesouro morresse sem tempo de dizer onde
estava enterrada sua fortuna, ela continuaria l at algum a encontrar, mesmo muitos
anos mais tarde.
provvel que essa parbola tenha sido baseada em acontecimentos reais ou em
histrias j contadas e conhecidas por aqueles que estavam ouvindo o Senhor. H
dois detalhes importantes nela: a alegria ao encontrar o tesouro e a disposio de
vender tudo para comprar o campo e tornar-se dono do tesouro.
O homem que encontrou o tesouro foi tomado por uma "transbordante alegria". A ideia
que ele no estava se contendo. Foi um momento de extrema felicidade, algo que se
experimenta pouqussimas vezes durante a vida.
Sendo assim, estar no reino implica em transbordar de alegria, como se tivesse
encontrado um tesouro.

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Para o apstolo Paulo o reino de Deus alegria no Esprito Santo (Rm 14.17), pois a
alegria o resultado da paz que temos ao sermos reconciliados com Deus, em Cristo
(Rm 5.10,11). A promessa de Jesus aos discpulos foi um corao to alegre que
ningum tiraria deles essa alegria (Jo 16.22).
Fazer parte do reino de Deus resulta necessariamente em ser alegre. No uma alegria
efmera, mas uma alegria baseada no prprio Deus. No uma alegria quando tudo vai
bem, mas uma que independe das circunstncias. Paulo aprendeu a viver essa alegria
em todo o tempo.
"Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor porque, agora, uma vez mais, renovastes a
meu favor o vosso cuidado; o qual tambm j tnheis antes, mas vos faltava
oportunidade. Digo isto, no por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente
em toda e qualquer situao. Tanto sei estar humilhado como tambm ser honrado; de
tudo e em todas as circunstncias, j tenho experincia, tanto de fartura como de
fome; assim de abundncia como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece"
(Fp 4.10-13).
Afinal, a alegria do Senhor a nossa fora (Ne 8.10). E as bem- aventuranas so o
modelo da alegria e da felicidade que os cidados do reino de Deus j desfrutam (Mt
5.1-12).
O fato de o homem da parbola vender tudo o que possua para comprar o campo,
informa- nos que ele no era rico. O que chama a ateno a sua disposio em
vender tudo o que possua a fim de ter o que se tornou o objeto da sua alegria. Essa
atitude que o prprio Jesus requer de seus discpulos.
Ele disse: "Se algum vem a mim e no aborrece a seu pai, e me, e mulher, e filhos,
e irmos, e irms e ainda a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo" (Lc 14.26).
Mas, h uma promessa para aquele que deixar tudo por amor a Cristo: "Em verdade
vos digo que ningum h que tenha deixado casa, ou irmos, ou irms, ou me, ou
pai, ou filhos, ou campos por amor de mim e por amor do evangelho, que no receba,
j no presente, o cntuplo de casas, irmos, irms, mes, filhos e campos, com
perseguies; e, no mundo por vir, a vida eterna" (Mc 10.29,30).
Sendo assim, vale a pena dispor de tudo o que se tem, a fim de estar no reino de
Deus. Portanto, a parbola pode nos ensinar duas verdades.

2 PRECISAMOS REDESCOBRIR A ALEGRIA DE FAZER


PARTE DO REINO DE DEUS
Os cristos precisam redescobrir a alegria de ser cristos, de fazer parte do reino.
Deixando de lado os preconceitos e os extremos, os cristos devem retornar ao
primeiro amor, revivendo a alegria proporcionada pelo novo nascimento em Cristo
(Apocalipse 2.4)
Isso se aplica vida em geral, mas o culto cristo uma das oportunidades
especficas em que podemos demonstrar a alegria que sentimos em fazer parte do
reino.
na reunio da igreja, que encontramos pessoas que experimentaram a mesma
graa em Cristo. Com elas, compartilhamos nossos dons, talentos e a comunho do
Esprito Santo.

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A alegria das reunies da igreja apostlica era algo marcante (Atos 2.46). A
espontaneidade e simplicidade eram propcias manifestao de todo seu
entusiasmo, sem esquecer a recomendao apostlica de fazer tudo com ordem e
decncia (ICo 14.40).
Hoje, alguns confundem solenidade com tristeza. J outros, confundem alegria com
desordem. O resultado disso so crentes que no se alegram pelas razes certas e
comunidades que no expressam sua alegria devidamente, enquanto outras so
levadas ao exagero.
Rubem Amorese1, ao falar da Ceia do Senhor, questiona o carter fnebre que o
sacramento tomou para si. Ele reconhece que "o clima em que se deu a instituio do
rito era de apreenso e tristeza"2.
Para a igreja primitiva a Ceia possua um sentido de vitria e regozijo. Baseado nisso,
Amorese afirma que a igreja na comunho "celebrava o fato de terem em comum a
mesma f, a mesma esperana, o mesmo batismo, as mesmas perseguies"3. Na
ceia anunciamos a morte do Senhor e nos alegramos pela vida que ela traz.
Esse um sentimento a ser nutrido no s na Ceia do Senhor, mas em todo o
programa de culto. O estar na casa de Deus deve ser uma experincia de celebrao
piedosa e alegria. O salmista demonstra todo seu entusiasmo ao declarar: "Alegrei-me
quando me disseram: Vamos Casa do Senhor" (SI 122.1).
Tal alegria no compartilhada por muitos cristos, quer conservadores ou no. O
estar na igreja uma obrigao religiosa tradicional e uma necessidade puramente
social.
O culto a celebrao de nossa alegria, em pertencermos a Cristo e fazermos parte
do seu reino. Essa alegria no ser experimentada pela mudana litrgica ou
inovaes clticas, mas com a redescoberta da alegria presente no reino de Deus e na
salvao em Cristo.

3 - ENTREGANDO TUDO PELO REINO


Se por um lado preciso que os cristos contemporneos redescubram a alegria do
reino, por outro, necessrio que reaprendam a entregar tudo pelo reino.
Numa sociedade consumista e pragmtica como a nossa, religio algo que no
encontra espao na agenda de muitos. A religio que agracia a sociedade psmoderna aquela que oferece o que o "cliente" quer.
O Cristianismo no tem muito espao nessa sociedade, uma vez que requer renncia
e entrega Mas Jesus disse: "se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, dia a
dia tome a sua cruz e siga-me" (Lc 9.23).
Ao contrrio do que se pensa popularmente, cruz aqui no algo pesado que temos
de levar sobre os ombros. Cruz no texto refere-se morte, numa conexo com aquilo
que o prprio Jesus haveria de fazer.

Rubem Martins Amorese Presbtero da Igreja Presbiteriana do Planalto (DF), escritor e consultor
legislativo no Senado Federal.
2
Amorese, Rubem Martins. Celebrao do Evangelho. Viosa, Ultimato. 1997, p. 73
3
Ibid., p. 74

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Atendendo a vontade de Deus, ele se entregou. Assim, a vida crist implica em fazer
morrer nossa natureza terrena e pecaminosa (Cl 3.5,6) e assumir a vontade de Deus
como propsito de vida (G12.19,20).
Hoje, muitos esto pregando um Cristianismo sem cruz. E necessrio dizer que isso
no passa de um embuste. Afinal, Cristianismo sem cruz graa barata, como dizia
Dietrich Bonhoeffer4.
O problema que esse tipo de pensamento tem encontrado lugar na mente e no
corao de muitos cristos, que no parecem dispostos a entregar tudo o que tm em
prol do reino.
Tudo mais importante que o reino de Deus. Em nome do lazer, o reino fica de lado.
Em nome da famlia, o reino fica para depois. Em nome do conforto e do bem-estar
pessoal, o reino fica em ltimo plano.
E muitos cristos esquecem de buscar o reino de Deus e sua justia em primeiro
lugar, na confiana de que o prprio Deus suprir todas as nossas necessidades (Mt
6.33).
Para um cristo, colocar tudo frente do reino de Deus o mesmo que dizer que o
reino no tem valor para ele, o que uma incoerncia, infelizmente comum em nossos
dias.
Aos poucos, os cristos contemporneos esto tomando-se mais parecidos com o
mundo. O secularismo invade as igrejas sem muita dificuldade. Afinal, poucos querem
pagar o preo de ter o reino em primeiro lugar em sua vida
Vale a pena abrir mo de tudo e fazer parte do reino de Deus. Um antigo hino cristo
fala dessa atitude de maneira maravilhosa:

Tudo, Cristo, a ti entrego;


Tudo, sim por ti darei!
Resoluto, mas submisso,
Sempre, sempre, seguirei!
Tudo entregarei!
Tudo entregarei!
Sim, por ti, Jesus bendito,
Tudo deixarei!

CONCLUSO
Quando o reino de Deus deixa de ocupar o lugar prioritrio na vida do cristo, algo
est errado. Duas possibilidades existem. A primeira o pecado, que distancia-nos de
Deus (Is 59.2).
certo que aquele que chamado para fazer parte do reino no cai total nem
finalmente, mas pode ficar desprovido da alegria da salvao e de outras bnos
espirituais (SI 51.12).

Bonhoeffer, Dietrich. Discipulado. So Leopoldo. Sinodal. 1980, p. 9. Ver tambm Boice,


James Montgomery. O Discipulado segundo Jesus. So Paulo. Editora Cultura Crist. 2001.

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preciso confessar o pecado e abandonar as prticas inquas, a fim de que a
misericrdia de Deus restaure a alegria e gozo de pertencer ao reino dos Cus (Pv
28.13).
Outra possibilidade a no compreenso das verdades e implicaes do reino na vida
cotidiana. Muitos criam uma imensa dicotomia entre f e prtica, de maneira que
aquilo que creem no vivido no dia a dia, como se aquilo que, se cr valesse apenas
dentro da igreja. E preciso aprender o significado do reino de Deus e suas aplicaes
na vida crist prtica.
Assim, a igreja de Cristo, a agncia do reino de Deus nesse mundo, poder manifestar
ao mundo a alegria de quem encontrou um sentido para viver. Ento, a chama do
verdadeiro amor a Deus, jamais se apagar.
Aplicao
Faa uma escala de prioridades, enumerando de 1 a 10, e responda:
Qual a sua primeira prioridade?
Por qu?
Se todas as outras prioridades deixassem de existir, voc ainda teria coragem
para prosseguir?
AUTOR: REV. GLADSTON PEREIRA DA CUNHA

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