O Estudo de Tor

A Base da Vida Judaica

povo judeu h muito tempo chamado de O Povo do Livro. De fato, uma das caractersticas que identificam o Judasmo que os judeus de todos os tempos e de todas as classes sociais se dedicam ao estudo de Tor com profundidade e entusiasmo, sem motivos financeiros ou acadmicos dissimulados. Esta dedicao ao estudo provavelmente nunca foi encontrada em nenhuma outra sociedade. Uma vez que a Tor o plano do mundo, o seu estudo a base de toda a vida judaica. Esta aula tratar dos seguintes temas essenciais: Por que o estudo de Tor considerado essencial para a vida judaica? O que ns esperamos conseguir atravs do estudo de Tor? Que efeito o estudo de Tor pode ter sobre a minha personalidade? E se eu sentir que eu no nasci para estudar Tor ou o seu estudo for muito difcil para mim? Por que a Tor enfatiza muito o mandamento de estudar incessantemente sem nunca se formar?

Sntese da Aula:

Seo I. Seo II. Seo III.

Participando da Criao do Universo Parte A. A Tor Como o Plano do Universo Parte B. O Papel do Estudo de Tor no Processo Contnuo de Criao Parte C. A Tor Traz Santidade ao Mundo Parte D. tica de Tor: Um Guia de Moralidade para o Mundo Parte E. A Tor Contm Toda a Sabedoria do Mundo O Estudo de Tor como uma Perpetuao da Revelao no Monte Sinai O Estudo de Tor: A Base da Vida Judaica Parte A. Sabendo Como Viver como um Judeu Parte B. Entendendo a Lgica Por Trs das Mitzvot Parte C. Criando um Relacionamento com Deus

Seo IV. Educando a Si Mesmo (ou A Arte de se Tornar um Mensch) Seo V. Todos Podem Estudar Tor? Parte A. O Estudo de Tor para Todos Parte B. O Estudo de Tor No S para Intelectuais Parte C. Recomendaes Para Ser Bem-Sucedido no Estudo de Tor

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

Seo I. Participando da Criao do Universo

Quando Deus criou o mundo, Ele olhou para a Tor e a usou como o plano da criao do universo. Todo o propsito da Criao o estudo de Tor. Isto o que sustenta o mundo. Quando ns estudamos Tor e trabalhamos para nos aperfeioarmos, ns nos tornamos parceiros de Deus na Criao. A Tor que ns estudamos infunde no mundo santidade, nos ajuda a tomar decises morais e ticas de forma cuidadosa e a nossa fonte essencial de sabedoria.

Parte A. A Tor Como o Plano do Universo Deus criou este mundo com um plano especfico para a elevao espiritual. Este plano est includo na Tor. Portanto, cada detalhe na Criao corresponde e anlogo a algo na Tor.

1. Rashi, Mishlei (Provrbios) 9:1 Deus usou a Sua sabedoria para criar o mundo.
A sabedoria construiu a sua casa Deus criou o mundo usando sabedoria.

2. Mishlei Rabati, cap. 9 A sabedoria mencionada neste versculo especificamente a sabedoria da Tor.
A sabedoria construiu a sua casa isto uma referncia a Tor, [com] a qual [Ele] criou todo o universo.

3. Zohar, Trum 161a Deus olhou para a Tor e criou o mundo de acordo com ela.
Quando Deus criou o universo, Ele olhou para a Tor e o criou [baseado no que estava escrito nela]. Foi atravs da Tor que o mundo foi criado.

Parte B. O Papel do Estudo de Tor no Processo Contnuo de Criao Ns vimos que a Tor o plano do mundo. Como isto relevante para ns agora que o mundo j foi criado?

1. Rabino Chaim Volozhin, Nefesh HaChaim 4:11 J que a Tor o plano e a origem deste mundo, a dedicao constante em Tor necessria para o mundo continuar existindo.
Portanto, a fonte principal de vida, luz e existncia de todos os mundos a dedicao do povo judeu ao estudo de Tor.

2. Ib. Ao estudar Tor, a pessoa se torna parceira de Deus na criao do mundo.

E, por este motivo, os Sbios ensinam que quem estuda Tor sem segundas intenes considerado um companheiro. O significado disto

, ,

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

que ele um parceiro, um companheiro de Deus, por assim dizer, facilitando a continuidade do mundo atravs do estudo de Tor [ou seja, assim como Deus criou e mantm o mundo atravs da Tor, da mesma forma, faz a pessoa que estuda Tor].

Parte C. A Tor Traz Santidade ao Mundo

1. Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Brachot 6a Quem estuda Tor traz a Presena de Deus para o mundo.
De onde ns sabemos que a Shechin (Presena Divina) se encontra inclusive com uma pessoa que se senta e estuda Tor? Porque o versculo diz: Aonde quer que eu permita que o Meu nome seja mencionado, Eu irei at ti e te abenoarei (Shemot/xodo 20:21).

) : ( .

Quando ns vemos uma mesa, embora ela parea ser esttica, na verdade, ela composta de milhes de molculas microscpicas se movendo em grande velocidade. Por trs da vida, h muito mais do que ns podemos ver! Isto no se aplica somente ao mundo fsico, mas tambm ao mbito espiritual existem muitos mundos de espiritualidade. O estudo de Tor traz santidade e beno tanto para o mundo fsico, quanto para o espiritual.

2. Rabino Chaim Volozhin, Nefesh HaChaim 4:11 O estudo de Tor traz santidade e beno para o mundo.
A beno que ns dizemos [depois de ler a Tor] [Deus] implantou vida eterna dentro de ns, como uma planta que plantada com a inteno de dar frutos e, desta forma, trazer bondade ao mundo. Da mesma forma, se ns sustentarmos a Tor com toda a nossa fora, como necessrio, ns traremos abundncia de santidade, beno e luz [espiritual] para todos os mundos.

, ... ... .

3. Ib. 4:30 A Tor traz santidade eterna para o mundo.

Qualquer lugar que a Tor ilumina com a sua luz e santidade inclusive s uma vez, ser eterna e constantemente sagrado.

, , , .

Parte D. tica de Tor: Um guia de moralidade para o Mundo O desenvolvimento tico do mundo foi extremamente influenciado pelo povo judeu, cuja tica e valores so extrados diretamente da Tor.

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

1. Paul Johnson, A History Of The Jews (Uma Histria dos Judeus), p. 585 A influncia da Tor na humanidade.
Certamente, o mundo sem os judeus seria completamente diferente. A humanidade poderia, ao final, se deparar com todas as ideias judaicas. Mas ns no podemos ter certeza. Todas as grandes descobertas conceituais do intelecto humano parecem ser bvias e inevitveis uma vez que elas foram reveladas, mas necessrio uma genialidade especial para formul-las pela primeira vez. Os judeus tinham este talento. A eles, ns devemos as ideias de: Igualdade diante da lei tanto divina, quanto humana; A santidade da vida e a dignidade do ser humano; A conscincia individual e de redeno pessoal; A conscincia coletiva e de responsabilidade social; Paz como um ideal abstrato e Amor como a base da justia e muitas outras ideias que constituem os componentes morais bsicos da mente humana. Sem os judeus, o mundo poderia ser um lugar muito mais vazio.

Vamos destacar as fontes de alguns dos conceitos mencionados acima: a. Vaikr (Levtico) 19:15 A ideia de igualdade diante da lei, tanto divina, quanto humana.
No cometa injustia no julgamento No favorea um homem rico. Com justia, julgue o teu companheiro.

; ... .

b. Bereshit (Gnese) 9:6 A santidade da vida.

Quem derrama sangue de um homem, pelo homem o seu sangue ser derramado, pois na Imagem de Deus, [Ele] criou o homem.

c. Devarim (Deuteronmio) 15:7 Conscincia coletiva e responsabilidade social.

No endurea o teu corao e no feche a tua mo para o teu irmo pobre.

d. Rambam (Maimnides), Fim de Hilchot Chanuk Paz como um ideal.

Quo grande a paz! Toda a Tor foi dada para trazer paz ao mundo.

O impacto do povo judeu na sociedade, baseado na tica da Tor, conhecido mesmo pelos chefes de estado:

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

2. John Adams, 2 Presidente dos Estados Unidos, citado em What Did They Think Of The Jews? (O Que Eles Achavam Sobre os Judeus?) por Allan Gould A contribuio dos judeus para a civilizao.
Eu insisto que os Hebreus contriburam mais para civilizar do que qualquer outra nao O destino determinou que os judeus seriam o instrumento essencial para civilizar as naes.

Embora John Adams tenha argumentado que a contribuio dos judeus para a civilizao se deva ao destino, ns sabemos que isto no uma casualidade. A nossa moralidade e contribuio para o mundo neste aspecto so baseadas na sabedoria Divina.

3. Houston Smith, The Religions Of Man (As Religies do Homem), p. 258 Os judeus introduziram Deus ao mundo, um Deus Divino e moral, Que se importa com as suas criaes.
aqui que ns chegamos ao triunfo mximo do pensamento judaico. No no seu monotesmo propriamente dito, mas no carter que ele atribuiu ao Deus que ele descobriu ser nico. Os gregos, os romanos, os srios e a maior parte dos povos mediterrneos afirmaram duas coisas sobre o carter dos seus deuses. Em primeiro lugar, os deuses tendem a ser amorais. Em segundo lugar, em relao ao homem, eles so predominantemente indiferentes. Os judeus mudaram o pensamento dos seus contemporneos em ambos os pontos. Enquanto os deuses do Olimpo incessantemente procuram mulheres bonitas, o Deus do Sinai protege vivas e rfos. Enquanto o Anu da Mesopotmia e o El de Banan estavam distantes, Deus est no Sinai, tirando o seu povo da escravido, procurando os seus exlios solitrios, melanclicos na Babilnia. Deus um Deus da virtude, Cuja bondade eterna e Cuja misericrdia est sobre todas as Suas Criaes.

Parte E. A Tor Contm Toda a Sabedoria do Mundo O estudo de Tor no refuta outras reas de conhecimento. Pelo contrrio, muitas outras reas de sabedoria so encontradas na Tor. Ela contm sabedoria de tudo que existe no universo. Consequentemente, quem domina toda a Tor compreende muitas outras reas de conhecimento.

1. Pirkei Avot (tica dos Nossos Pais) 5:22 A Tor contm toda a sabedoria.
Aprofunde-se mais e mais [na Tor], e continue a se aprofundar nela, pois tudo est nela.

2. Maharal, Derech HaChaim, ib. Toda a sabedoria do mundo est concentrada na Tor porque Deus criou o mundo olhando a Tor.
Isto precisa de uma explicao: o que significa pois h tudo nela. Como ela [a Tor] contm tudo? Esta [ideia] est aludida no Midrash: Deus olhou para a Tor e criou o mundo (Bereshit Rab, cap. 1) Deus criou o mundo de acordo com a ordem da Tor, de forma que tudo o que acontece no mundo segue a ordem da Tor Este o significado [do Midrash] que Deus olhou para a Tor e criou o mundo, pois a ordem do mundo segue a ordem da Tor. Este o significado [da Mishn]: Aprofunde-se na Tor, pois h tudo

...) ( . ... ... . , , ..... , .

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

nela, ou seja, quando a pessoa se aprofunda nos significados profundos da Tor, ela pode chegar a entender todo o universo, j que tudo que ocorre no universo oriundo da Tor, ou seja, tudo vem da Tor, que o manifesto para o homem.

3. Rabino Dr. Akiva Tatz, Anatomy of a Search (Anatomia de uma Busca), p. 38-39 O estudo de Tor permeia tambm outras reas.
Quem estuda Tor por ela mesma, sem nenhum interesse pessoal, tem o mrito de ter sabedoria em muitas coisas. parte do intelecto e do carter, um estudo profundo de Tor propicia sabedoria sobre a rplica da Tor, que o universo. Que tipo de sabedoria? Eu trarei somente de um exemplo, da rea mdica, embora eu pessoalmente tenha vivenciado maravilhas em vrias ocasies enquanto eu trabalhava na rea mdica em contato com gedolei Tor. O grande Chazon Ish se tornou famoso pelo seu conhecimento em assuntos mdicos, embora ele no tivesse nenhuma educao mdica formal. Em um caso muito conhecido, uma me levou o seu filho ao Chazon Ish porque ele foi diagnosticado com um tumor fatal no crebro. Eles decidiram operar, embora a tentativa fosse perigosa porque um acesso seguro ao tumor pareceria ser praticamente impossvel. O Chazon Ish deu ao menino uma brach, disse me que tudo correria bem e deu a ela uma figura que ele desenhou para o neurocirurgio em questo. A figura indicava uma abordagem cirrgica e tcnica da operao. A maioria dos mdicos no gostariam que lhe dissessem o que fazer, especialmente cirurgies, e especialmente por rabinos, mas a me fez como o Chazon Ish lhe disse e apresentou a figura. O neurocirurgio olhou a figura e imediatamente admitiu que esta representava a nica possibilidade de uma cirurgia bem-sucedida. O tumor foi removido e o menino se recuperou. Posteriormente, o cirurgio fez o seguinte comentrio a um amigo de um dos meus professores: Que o Chazon Ish sabe mais Tor do que eu, eu entendo. Mas como ele sabe mais neurocirurgia do que eu? A Tor tambm oferece um modelo tico para no judeus: os sete mandamentos de Noach. Eles so identificados em Sanhedrin 56a como: (1) estabelecer um sistema judicial e as seguintes proibies: (2) amaldioar Deus, (3) idolatria, (4) relacionamentos sexuais proibidos, (5) assassinato e suicdio, (6) roubo e (7) comer um membro cortado de um animal vivo.

Temas Centrais da Seo I: HH Deus olhou para a Tor e a usou como um plano para a criao do mundo. Ele criou o mundo com um plano especfico para a sua elevao. Este plano colocado na prtica quando os seres humanos se empenham no estudo de Tor e se esforam para aplic-lo. Ao trazer o mundo ao seu objetivo (ou seja, atravs do estudo de Tor), as pessoas se tornam parceiros de Deus na Criao. HH Estudar Tor o que traz santidade ao mundo. Deus reside em lugares onde h o estudo de Tor. HH A Tor o cdigo tico da lei, que por vrias geraes serviu como um guia de moralidade em um mundo cheio de desafios. Embora, primeira vista, parece que outras infraestruturas esto sustentando o mundo (comrcio, tecnologia, poltica), na verdade, a Tor que sustenta todos os outros sistemas.

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

Seo II. O Estudo de Tor como uma Perpetuao da Revelao no Monte Sinai
No Monte Sinai, Deus Se revelou para todo o povo judeu (aproximadamente 2,5 milhes de pessoas) e deu para eles a Tor. Deus fala conosco atravs da Tor. Cada vez que um judeu aprende Tor, ele est revivendo esta conexo com Deus.

1. Devarim 4:9-10 A Tor ordena que ns nos lembremos do episdio no Sinai eternamente.
Cuide-se e proteja-se muito para que tu no esqueas o que os teus olhos viram [no Monte Sinai] e que eles no saiam da tua conscincia durante todos os dias da tua vida, e ensine-os para os teus filhos e para os filhos dos teus filhos [o que ocorreu no] dia que tu estiveste diante de Deus no Sinai.

. ....

2. Zohar, Chukat 159b Em qualquer ponto da histria, os judeus podem voltar ao momento no Monte Sinai ao estudarem Tor.
Quem se absorve no estudo de Tor considerado como se estivesse no Monte Sinai a cada dia, recebendo a Tor.

3. Talmud Bavli, Brachot 21b Cada ato de estudo de Tor um desdobramento da Revelao no Sinai.
O Rabino Iohoshua ben Levi ensinou: Quem ensina ao seu filho Tor considerado como se tivesse recebido a Tor do Monte Sinai. Ns aprendemos isto dos versculos acima, pois est escrito: Ensine-os aos teus filhos e aos filhos dos teus filhos e imediatamente em seguida est escrito: O dia que tu estiveste diante de Deus no Sinai. [A justaposio dos conceitos de ensinar para o filho e de estar no Monte Sinai nos ensinam que eles esto conectados.]

, .

4. Rabino Chaim Volozhin, Nefesh HaChaim 4:14 Cada palavra de estudo de Tor pronunciada foi profetizada na Tor que Deus deu a Moshe (Moiss) no Sinai.
Toda [a Tor] est [includa na] palavra de Deus a Moshe no Sinai, [incluindo] a pergunta que um aluno jovem em algum momento perguntar para o seu professor. Quem se ocupa [com o estudo de Tor], cada palavra [que ele diz] como se Deus pronunciasse isto da Sua boca, por assim dizer, e considerado como se ele tivesse acabado de receb-la agora da boca de Deus no Sinai.

, ... , , ... .

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

Seo III. O Estudo de Tor: A Base da Vida Judaica

O estudo de Tor para um leigo no o promove na sua carreira ou faz aumentar a sua renda. Mesmo os Rabinos ou os estudantes geniais continuam estudando durante todas as suas vidas. Por que no suficiente se qualificar e depois parar de estudar? Por que a Tor coloca tanta nfase no mandamento de estudar ininterruptamente? A explicao mais simples e bvia o aspecto prtico de estudar Tor para observar adequadamente a lei da Tor. No entanto, evidente que a obrigao vai muito alm de saber a aplicao prtica da lei judaica. Ns estudamos as leis que so relevantes, bem como aquelas que no tm aplicao direta hoje em dia, como as leis do Templo. Ns estudamos a origem e as fontes das leis. Ns inclusive estudamos opinies que no so aceitas como a palavra final da lei. Ns estudamos filosofia, misticismo e o texto da Tor. De acordo com o ponto de vista judaico, o propsito da existncia para os seres humanos criarem um relacionamento com Deus. Para que um relacionamento seja significativo e prximo, os dois lados devem ser compatveis. Ns criamos esta compatibilidade com Deus imitando as Suas aes e caractersticas. Atravs da realizao dos mandamentos da Tor, ns aprendemos a agir como Deus age. Ao aprimorar as nossas caractersticas, ns nos tornamos similares a Deus no mbito do Seu carter No entanto, compatibilidade total somente pode ser alcanada quando o intelecto tambm desenvolvido adequadamente, quando ns aprendemos a pensar como Deus (Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism (Porto do Judasmo, p.411-412).

Parte A. Sabendo Como Viver como um Judeu Um judeu tem responsabilidades consigo mesmo, com a sua comunidade e com Deus. H diferentes mitzvot voltadas para cada uma destas responsabilidades. Aprender Tor e estudar sobre estas mitzvot nos permite colocar em prtica estas responsabilidades.

1. Devarim 5:1 Observncia adequada das mitzvot s possvel atravs de um estudo de Tor rigoroso e srio.
Moshe chamou todo Israel e disse para eles: Escute, Israel, as leis e decretos que eu estou falando com vocs hoje. Estudem-nos e cuidem do seu cumprimento.

2. Rambam, Hilchot Talmud Tor (Leis do Estudo de Tor) 3:3 O estudo de Tor a mitzv mais importante porque ela nos ensina como agir.
No h uma mitzv que como a mitzv do estudo de Tor. O estudo de Tor equivalente a todas as mitzvot juntas. A razo para isto que o estudo leva prtica.

, .

3. Ramchal (Rabino Moshe Chaim Luzzatto), Derech Hashem (O Caminho de Deus) 4:2:1 Sem estudo de Tor, a pessoa no saberia como agir.
O estudo de Tor uma necessidade evidente. Sem ele, impossvel servir a Deus, pois se a pessoa no sabe o que ela deve fazer, como ela pode faz-lo?

. ,

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

O objetivo do estudo de Tor agir corretamente, mas impossvel agir corretamente sem o estudo profundo de Tor. Os dois so inseparveis. Uma mitzv uma concretizao da Tor. Ela expressa e mantm a sabedoria que ns absorvemos atravs do estudo de Tor.

4. Rabino Chaim de Volozhin, Nefesh HaChaim, 4:30 Estudar Tor deve ser feito junto com o cumprimento de mitzvot.
Esta ideia pode ser percebida no versculo: Pois uma mitzv uma vela, e a Tor a luz. Uma vela no uma luz independente. Ela simplesmente serve como uma forma de manter e expressar a luz que vem do fogo. A mitzv a vela que mantm a chama da Tor Por outro lado, somente estudar Tor sem cumprir mitzvot tambm no tem valor, pois a luz da Tor no ter nada para segur-la, assim como uma chama no pode existir sem um pavio...

. ... ... ...

A halach, a lei judaica, traduz os ideais da Tor em um comportamento concreto.

5. Rabino Joseph B. Soloveitchik, Halakhic Man (O Homem Halchico), A Sociedade de Publicao Judaica dos Estados Unidos, Filadlfia, 1983, p. 19 A halach o padro ideal que a realidade deve ser medida.
Quando o homem halchico [aquele que segue a lei judaica] entra em contato a realidade, ele vem com a sua Tor, dada a ele no Monte Sinai, na mo A sua abordagem comea com uma criao mental e conclui com uma criao real A essncia da halach, que foi recebida de Deus, consiste em criar um mundo ideal e reconhecer o relacionamento entre o mundo ideal e o nosso ambiente concreto em todas as suas manifestaes visveis e estruturas latentes. No h fenmeno, entidade ou objeto neste mundo concreto que a halach [preexistente] no aborda com o seu padro ideal.

Parte B. Entendendo a Lgica Por Trs das Mitzvot possvel ser orientado sobre como agir. Sem o estudo de Tor, no entanto, as nossas aes seriam vazias. Quando apoiadas pelo entendimento proveniente do estudo profundo de Tor, as nossas aes tomam uma nova dimenso. As mitzvot se tornam vvidas e com propsito.

1. Rambam, Hilchot Meila 8:8 importante entender a lgica por trs dos mandamentos.
adequado que a pessoa reflita sobre as leis da Tor sagrada e saiba os seus objetivos da melhor forma possvel.

2. Vilna Gaon, Mishlei 19:2 Sem entender os mandamentos, a pessoa perde o incentivo de observ-los.
No ter sabedoria no bom para a alma isto significa que se uma pessoa s faz mitzvot sem as acompanhar de estudo de Tor, isto no ser bom

... , , ,

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

para a sua alma. Isto chamado de fazer mitzvot de forma que no ter sabedoria no bom para a alma. A sua alma no ter prazer em fazer mitzvot, j que ele no conhece a sua lgica e as faz sem entusiasmo.

. ,

3. Rabino David of Karlin, prefcio a Piskei Halachot Estudar ajuda a alcanar uma compreenso intrnseca do que a pessoa est fazendo.
Sem estudar [Tor], impossvel chegar ao cumprimento das mitzvot sem uma compreenso intrnseca e um reconhecimento autntico do que a pessoa est fazendo.

Parte C. Criando um Relacionamento com Deus Estudar Tor nos permite alcanar o objetivo essencial da nossa existncia criar um relacionamento com Deus. Ns aprendemos sobre Deus o quanto humanamente possvel para que ns possamos nos conectar com Ele.

1. Devarim 6:5-6 A fonte do mandamento de estudar Tor.

Amars o Eterno, o teu Deus com todo o teu corao e com toda a tua alma e com todos os teus recursos. E estas palavras que Eu estou te ensinando hoje devem estar no teu corao.

: .

2. Rashi, ib. Estudar Tor a forma de conhecer Deus.

[O segundo versculo uma explicao do primeiro:] O que significa amar Deus? Que estas palavras que eu estou te ensinando hoje estejam no teu corao, pois, ao faz-lo [ou seja, estudando Tor] voc conhece Deus e segue os Seus caminhos.

? .

3. Rabino Avigdor Miller, Shaarei Ora, p. 37 O propsito do estudo de Tor para nos ajudar a entender Deus (o quanto for humanamente possvel).
A Tor nos pede que ns emulemos a Deus. Parte desta obrigao modelar a nossa prpria mente e intelecto conforme os pensamentos de Deus. Esta uma razo para a importncia de estudar e se aprofundar na Tor como um esforo para entender a Vontade de Deus e fazer a nossa prpria vontade refletir a Dele. Quando algum realiza isto, mesmo as suas reaes naturais refletiro a Vontade de Deus. O que Deus ama, ele ama. O que Deus odeia, ele odeia. O que repulsivo para Deus, tambm repulsivo para ele.

, , , ... , . , . , , . ,

Princpios Bsicos

10

O Estudo de Tor

4. Ramchal, Derech Hashem 4:2:2 Ao estudarmos Tor, ns nos conectamos com uma realidade espiritual que o que h de mais prximo possvel da essncia de Deus.
Entre as emanaes que Deus emite sobre as Suas criaturas, h uma emanao que est em um nvel mais alto do que as outras. Esta emanao o que h de mais prximo possvel da essncia do Prprio Deus e da Sua grandeza e esplendor. atravs desta emanao que Ele concede a Sua honra sobre as suas criaturas. Deus associou esta emanao com algo que Ele criou claramente para este propsito, e isto a Tor.

, , , , . . ,

O que significa se tornar mais prximo de Deus?

5. Ib. 1:4:9 Deus comps um texto que tem a capacidade de nos aproximar Dele quando ele estudado adequadamente.
Entre os meios que Deus nos concedeu para nos aproximarmos Dele, h um que mais elevado do que todo o resto. Este meio o estudo de Tor. Ele consiste em duas partes: a primeira ler e entender a Tor e a segunda compreender a Tor com mais profundidade. Com a Sua bondade, Deus comps um texto de acordo com a Sua sabedoria, que Ele nos presenteou. Esta a Tor (ou seja, os Cinco Livros de Moiss), bem como os livros dos profetas que a seguiram. Estes textos possuem uma caracterstica especial, ou seja, quando a pessoa os l com santidade e pureza e com a inteno adequada para cumprir a Vontade de Deus ela ser imbuda com uma grande elevao e um grande nvel de perfeio. Da mesma forma, quando a pessoa se empenha para entender o contedo destes livros, bem como acompanhar as explicaes que Deus nos apresentou, ela alcanar um nvel de perfeio aps o outro. Todos estes recursos que Deus nos deu para nos aproximarmos Dele proporcionam no s a quem os utiliza grandeza, mas afetam todo o universo. Todo o mundo elevado atravs dos esforos da pessoa. E isto ocorre especialmente em relao ao estudo de Tor.

. . , . , . , , . , ... ,

, , .

Temas Centrais da Seo III: HH Estudar Tor nos permite cumprir mitzvot. Ainda assim, ns tambm devemos entender a lgica por trs delas. Do contrrio, inevitavelmente ns s cumpriramos as mitzvot mecanicamente.

11

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

HH Embora o propsito do estudo de Tor seja para cumprir as mitzvot, ns tambm estudamos sobre as mitzvot que no so aplicveis hoje em dia (por exemplo, as leis de tzaarat, as leis relativas ao servio do Templo, etc.) porque o estudo de Tor tem valor por si mesmo. HH A pessoa nunca se forma no estudo de Tor porque ela se constitui em um processo contnuo de se aproximar de Deus. E porque Deus Infinito, quantidade alguma de Tor nunca ser suficiente. Portanto, o estudo de Tor uma misso contnua, para toda a vida.

Seo IV. Educando a Si Mesmo (ou A Arte de se Tornar um Mensch)

No mundo de hoje, educao se trata de adquirir conhecimento necessrio para ganhar sustento ou promover uma carreira. Graduar-se com honras significa que o aluno atingiu um desempenho acadmico alto. No existe um plano de estudos voltado para a formao de um bom carter e uma conduta moral. No pensamento judaico, no entanto, sucesso acadmico secundrio ao crescimento pessoal e desenvolvimento moral. Ns no aspiramos estudar somente pelo desenvolvimento intelectual ou para promover as nossas carreiras, mas com o propsito de nos tornarmos pessoas melhores. Infelizmente, muito comum encontrar pessoas com uma grande capacidade intelectual que fazem concesses morais. Neste ambiente intelectual, no de se surpreender que hajam pessoas que buscam honestidade, integridade e uma sensibilidade interna voltada para significado e propsito. O estudo de Tor completamente diferente. Desde jovens, as crianas so educadas para incorporar o que elas aprendem no dia-a-dia das suas vidas. Ao invs de assumir a postura de faa o que eu digo e no o que eu fao to predominante no pensamento secular, no Judasmo, pensamento e ao so inseparveis. Se o progresso de uma criana acompanhado em ortografia e aritmtica, mas no na construo do seu carter, ela chega a concluso que somente os primeiros so importantes. Portanto, a educao de Tor inclui educao para a vida em geral, amizades, casamento, em resumo, para tudo, pois a Tor tudo (Rabino Dr. Akiva Tatz, Anatomy of a Search (Anatomia de uma Busca), p. 35-36).

1. Bereshit 5:1 Todo mundo quer ser uma pessoa autntica. A Tor nos mostra como.
Este o livro dos anais do homem.

2. Ramban (Nachmnides), ib. Toda a Tor uma descrio de como os seres humanos devem se desenvolver.
Segundo o meu ponto de vista, toda a Tor est aludida neste versculo porque toda a Tor se trata dos anais do homem.

3. Rabino Elazar Menachem Man Shach, Machshevet Mussar, p. 99 O homem um ser complexo que deve almejar se cercar de todos os valores da Tor.
A Tor nos d uma descrio do que a imagem real da humanidade, de quem merece receber o

, .

Princpios Bsicos

12

O Estudo de Tor

ttulo de homem. O homem o maior ttulo que algum pode receber! Como nos tornamos merecedores deste ttulo? Este o livro de histria do homem! Um ser humano completo o que abarca todas as mitzvot, todas as qualidades e todos os valores que a Tor ensina.

? !

... .

O Rabino Zev Leff conta que um professor de filosofia uma vez foi trazido diante do comit de tica da universidade por fazer concesses desonrosas na sua vida pessoal com um dos seus alunos. Quando foi questionado como um professor de filosofia poderia ensinar uma coisa na sua aula e se comportar de forma diferente na sua vida privada, ele respondeu: O professor de matemtica leva o seu tringulo para casa noite? Em contraste ntido, o estudo de Tor no uma atividade acadmica. No h separao entre o que a pessoa estuda e o que ela se empenha em praticar. O objetivo estudar para integrar as ideias e ideais da Tor no nosso ser para aprimorar o nosso carter.

4. Ib. p. 101 Tudo na Tor relevante para as nossas vidas.

Cada versculo, cada tema na Tor para ensinar algo. Mesmo algo que no est includo como um mandamento Faa ou no faa tal e tal est l para ensinar algo. A Tor chamada de Torat Chaim, a Tor da vida. Isto significa que no h prazer maior do que quando a pessoa capaz de estudar uma parte da Tor e ver que ela relevante, que ela faz sentido H tanta perversidade no mundo roubo, assassinato e todo tipo de comportamento corrupto. A Tor, por outro lado, a Tor da vida. Ela ensina o homem a viver corretamente.

. , , , .... ... . ! , ...! .

Como o Rambam escreve em Hilchot Teshuv 5:2, cada pessoa tem o potencial de se tornar to ntegra quanto Moshe Rabeinu. Os nossos lderes de Tor so os nossos modelos exemplares na nossa busca pela grandeza.

5. Rabino Shlomo Wolbe, Alei Shur, vol. I, p. 57 Modelos exemplares judeus se destacam tanto em estudo de Tor, quanto em crescimento pessoal.
Uma harmonia maravilhosa entre a sabedoria e a ao, conhecimento e atos caracteriza todos os grandes Sbios do povo judeu at hoje em dia O sinal eterno que a Presena Divina est no povo judeu a existncia de pessoas grandes [gdolei Isroel] em cada gerao, pessoas que alcanaram altos nveis de excelncia em Tor e atos Esta combinao maravilhosa de genialidade com integridade uma marca de distino dos gdolei Isroel. Paralelamente aos seus legados intelectuais como a sua abordagem especial ao estudo de Tor e os regulamentos em questes da lei judaica,

... , ... . , - .

13

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

ns podemos ver os seus legados ticos. Cada um deles enriqueceram o povo judeu com uma nova abordagem de servir a Deus.

O que segue so alguns exemplos:

O Rabino Shlomo Zalman Auerbach, que viveu em Jerusalm at a sua morte, em 1995, era visto como a principal autoridade do seu tempo em assuntos relacionados a lei judaica.

6. Nisson Wolpin, Torah Lives (A Tor Vive), p. 38 A bondade do Rabino Shlomo Zalman Auerbach.
Durante o [perodo de luto] depois da sua morte, uma nova dimenso do [Rabino Auerbach] foi revelada, envolvendo milhares de histrias pessoais de tzdak e chessed desconhecidas at ento. Ele casou inmeros rfos e pagou para as comemoraes dos seus casamentos. Ele sustentou financeira e moralmente muitas vivas jovens Os jornais religiosos estavam cheios de relatos incrveis da sua ajuda a pobres, senhores e doentes Todos estes atos de bondade eram parte do seu empenho em Tor, um sentimento de obrigao, como um homem que cada pensamento era influenciado pela halach. Outro grandioso sbio de Talmud e halach era o Rabino Moshe Feinstein, que faleceu em 1986. A seguinte histria ilustra a sua humildade: As velas de Shabat so acesas consideravelmente antes do Shabat comear e, embora a mulher que acendeu velas deve comear a observar as leis de Shabat imediatamente, o mesmo no se aplica em relao aos homens. O Rabino Feinstein viajava uma distncia de cinco minutos entre a sua casa e a sinagoga de carro um pouco antes do incio do Shabat. Isto no agradou a um dos residentes locais, que enviou uma carta explicando ao maior perito em halach da gerao que o que ele estava fazendo era inadequado. Ao invs de colocar este homem atrevido no seu lugar, o Rabino Feinstein o agradeceu e decidiu seguir o seu conselho, a despeito do fato que a halach o favorecia. Veja abaixo a resposta do Rabino Feinstein.

7. Rabino Moshe Feinstein, Igros Moshe, Orach Chaim 1:96 A humildade do Rabino Moshe Feinstein.
Eu estou feliz que voc aproveitou a oportunidade para cumprir a mitzv de criticar. Deus me livre que eu estaria chateado com voc! Com a ajuda de Deus, eu no viajarei mais de carro aps o tempo de acendimento de velas [antes de Shabat], embora no haja nem mesmo um indcio de uma proibio envolvida nisto

, .

8. Rabino Akiva Tatz, Anatomy of a Search (A Anatomia de uma Busca), p. 38 A considerao do Rabino Moshe Feinstein.
O Rabino Moshe Feinstein estava sendo acompanhado em uma determinada ocasio, quando, depois de lhe ajudarem a entrar no carro, ele pediu que o motorista no continuasse. Depois de um longo intervalo, quando a pessoa que o ajudou no estava mais vista, o Rabino Feinstein abriu a porta do carro e retirou a sua mo que estava presa na porta e os seus dedos foram esmagados. O motorista impressionado perguntou: Rebe, por que voc no gritou? Ele no exprimiu nenhum som. O Rav Feinstein respondeu: Eu no quis envergonhar a pessoa que fechou a porta na minha mo.

Princpios Bsicos

14

O Estudo de Tor

Temas Centrais da Seo IV: HH A Tor retrata o mundo ideal. Estudando Tor, ns aprendemos como elevar as nossas vidas aos ideais da Tor. HH Estudar Tor e trabalhar para aprimorar o nosso carter complementam um ao outro. Os lderes judeus ao longo das geraes eram conhecidos tanto pela sua excelncia no estudo de Tor, quanto pelas suas qualidades notveis.

Seo V. Todos Podem Estudar Tor?

Podemos pensar que o estudo de Tor somente para judeus intelectuais. Na verdade, no assim. Todos os judeus desfrutam da mitzv de se dedicar ao estudo de Tor, independente da sua inteligncia ou conhecimentos de Hebraico. No entanto, h recomendaes para aumentar ao mximo o sucesso no estudo de Tor.

Parte A. O Estudo de Tor para Todos

1. Rambam, Hilchot Talmud Tor 1:8 O estudo de Tor o dever de todos.

Cada judeu obrigado ao estudo de Tor, seja pobre ou rico, seja saudvel ou sofredor, seja jovem ou muito idoso e fraco. Mesmo se ele for to pobre a ponto dele estar vivendo de caridade e pedindo esmola de porta em porta, mesmo se ele precisar sustentar a sua esposa e filhos, ele obrigado a reservar um tempo a cada dia e a cada noite para o estudo de Tor.

2. Ib. 1:9 Os grandes Sbios de Tor eram oriundos de condies sociais diferentes.
Entre os grandes Sbios de Israel, haviam cortadores de lenha, carregadores de gua e alguns que eram cegos. No entanto, eles se ocupavam com o estudo da Tor dia e noite, e eles formaram parte da cadeia de transmisso da Tor, de um a um at chegar a Moshe Rabeinu.

Mesmo em uma poca quando o analfabetismo era desmedido pelo mundo afora, os judeus colocavam uma nfase em educar a todos.

3. Beryl Smalley, Study of the Bible in the Middle Ages (Estudo da Bblia na Idade Mdia), Editora Universidade de Notre Dame, Notre Dame, Indiana, 1970, p. 78 Um monge do sculo XII observou:
() os judeus, por diligncia em relao a Deus e amor pela lei, colocam os filhos que eles tm para estudar literatura, para que cada um possa entender a lei Divina Um judeu, por mais que ele seja pobre, se ele tivesse dez filhos, ele mandaria todos eles estudarem literatura, no pelos seus benefcios, mas para a compreenso da lei de Deus, e no s os seus filhos, mas as suas filhas tambm.

15

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

Parte B. O Estudo de Tor No S para Intelectuais

1. Pirkei Avot 6:2 Todos se beneficiam do estudo de Tor.

Qualquer pessoa que estuda Tor se torna elevada.

2. Tiferet Israel, ib. O estudo de Tor no s para gnios, para todo judeu.
Qualquer pessoa que estuda Tor se torna elevada a pessoa pode pensar que ela somente pode conseguir a coroa da Tor se ela tem uma cabea boa. Portanto, os sbios ensinam: Qualquer pessoa que estuda Tor se torna elevada. Qualquer pessoa! Mesmo algum que no to inteligente.

, , , , .

3. Midrash Rab, Shemot 5 Deus falou e fala com cada um no seu prprio nvel.
A voz de Deus [na revelao no Monte Sinai] foi escutada por cada indivduo de acordo com a sua capacidade. Os idosos de acordo com a sua capacidade, os rapazes jovens de acordo com a sua capacidade, as crianas de acordo com a sua capacidade, os bebs de acordo com a sua capacidade, as mulheres de acordo com a sua capacidade e inclusive Moshe de acordo com a sua capacidade Todos receberam a transmisso Divina de acordo com a sua capacidade.

, , , , , , . ...

4. Rezas Dirias, Sidur da ArtScroll, p. 119 Todo judeu possui a sua poro no entendimento da Tor.
D-nos a nossa poro na Tua Tor

...

Parte C. Recomendaes Para Ser Bem-Sucedido no Estudo de Tor Como cada pessoa pode aumentar ao mximo a sua capacidade de ter xito no estudo de Tor? H quarenta e oito atributos que permitem que a pessoa estude Tor de forma efetiva. No geral, como tudo que significativo na vida, quanto mais ns nos empenhamos para estudar Tor, mais ns nos beneficiamos. Alm disto, assim como ns pedimos que Deus nos conceda as nossas necessidades sade, prosperidade, paz, etc. ns tambm rezamos para que Ele nos permita estudar e entender a Tor.

1. Pirkei Avot 6:6 H quarenta e oito maneiras atravs das quais a Tor adquirida.
A Tor adquirida atravs de quarenta e oito atributos, que so: estudo, escuta atenta, pronunciar o estudo em voz alta, compreenso intuitiva, discernimento, temor dos professores, temor do Cu, humildade, alegria, pureza, servir

... .

Princpios Bsicos

16

O Estudo de Tor

os sbios, estar prximo de alunos, discusso com alunos, tranquilidade, conhecimento do Tanach, conhecimento da Mishn, moderao em atividades de negcio, moderao em atividades mundanas, moderao em prazeres fsicos, moderao no sono, moderao na fala, moderao nas festividades, demora para se encolerizar, ter um bom corao, f nos Sbios, aceitar os sofrimentos, saber o seu lugar, estar feliz com o que se tem, fazer uma cerca ao redor das suas palavras, no se gabar, fazer-se ser amado pelos outros, amar a Deus, amar s Suas criaturas, amar a integridade, amar a justia, amar corrigir os seus erros, distanciar-se da honra, no ser arrogante sobre a sua sabedoria, no gostar de tomar decises halchicas, compartilhar os problemas dos outros, julgar os outros para o bem, coloc-los no caminho da verdade, coloc-los no caminho da paz, ensinar tranquilamente, perguntar e responder, ouvir e acrescentar insights, estudar para ensinar, estudar para cumprir as mitzvot, tornar o seu professor mais sbio, refletir sobre as lies e repetir uma ideia no nome da pessoa que a disse primeiro. Pois ns aprendemos que quem repete uma ideia no nome de quem a originou traz o resgate para o mundo; e est escrito na Meguil: E Esther disse ao Rei em nome de Mordechai (Esther 2:22).

(: .) :

Ao fazer um sium, na reza dita sobre o trmino um tratado do Talmud, ns recitamos: Ns nos empenhamos, e eles (os no judeus) se empenham. Ns nos empenhamos e recebemos recompensa, e eles se empenham e no recebem recompensa. O Chofetz Chaim pergunta: O que significa que eles no recebem recompensa? Se um alfaiate costura um termo para um cliente, ele no recebe pagamento pelo seu trabalho? O Chofetz Chaim explica o seguinte: verdade que um alfaiate pago pelo terno que ele faz. Mas se ele no cai bem no cliente, ele no pago. Considerando o estudo de Tor, a recompensa no pelo produto final, mas pelo esforo. Independente de se um indivduo entende a Tor que ele estuda ou no, ele recompensado no Cu pelo esforo.

2. Pirkei Avot 5:23 A recompensa pelo estudo de Tor de acordo com o esforo da pessoa, e no de acordo com o resultado.
A recompensa de acordo com o esforo.

3. Rabino Ovadia de Bartenura, 5:23 Quanto maior o esforo despendido no estudo de Tor, maior a recompensa.
A recompensa pelo estudo de Tor proporcional a dificuldade que a pessoa teve.

, .

17

Princpios Bsicos

O Estudo de Tor

4. Ib. 2:16 A Tor infinita. Por mais ns pensamos que ns a dominamos, sempre mais h para aprender.
No cabe a voc terminar o trabalho. Mas voc no tem o direito de escapar dele.

5. Talmud Bavli, Nid 70b A pessoa deve rezar para Deus, pedindo ajuda para entender a Sua sabedoria sagrada.
O que a pessoa deve fazer para se tornar sbia [ parte de estudar Tor]? Ela deve pedir piedade Dele, Que Dono da sabedoria, como est escrito: Pois Deus concede sabedoria. Da Sua boca, vem o conhecimento e o entendimento.

...? .

Um exemplo lindo deste pedido encontrado na reza que ns recitamos toda manh.

6. Rezas matinais dirias, Sidur da ArtScroll, p. 89 A reza diria pedindo que Deus nos ajude a entender a Sua Tor.
Nosso pai, nosso pai misericordioso tenha piedade de ns, deixe que os nossos coraes entendam, esclaream, escutem, aprendam, ensinem, guardem, faam e cumpram todas as palavras de ensinamento da Sua Tor com amor.

Temas Centrais da Seo V: HH O estudo de Tor no s para intelectuais, ele para cada judeu, cada um no seu prprio nvel. A Tor tem o que ensinar para cada um de ns, nos dando orientao e diretrizes, independente de que situaes ns nos encontremos. O que conta no quo inteligentes ou instrudos ns somos, mas o quanto ns nos empenhamos no nosso estudo de Tor. HH Os gdolei Isroel so oriundos de diversas condies sociais, profisses e situaes econmicas. HH H quarenta e oito qualidades que permitem que a pessoa estude Tor de forma eficaz. HH Em geral, como em tudo significativo na vida, quanto mais a pessoa se empenha no estudo de Tor, mais ela se beneficia. HH Assim como ns pedimos que Deus nos conceda as nossas necessidades sade, prosperidade, paz, etc. ns tambm rezamos para que Ele nos permita estudar e entender a Tor.

Princpios Bsicos

18

O Estudo de Tor

LEITURAS E FONTES ADICIONAIS RECOMENDADAS

Seo III. Parte A. O Estudo de Tor: a Base da Vida Judaica Vaikr 22:31 e Rashi ib. Rabino Akiva Tatz, Anatomy of a Search (Anatomia de uma Busca), p. 28-39, 100. Rabino Mordechai Becher, Gateway to Judaism (Porto para o Judasmo), a partir da pgina 409.

19

Princpios Bsicos