Sobre a vida, o amor e a solido

Marcos Bueno
Psiclogo de orientao gestltica e ericksoniana, fundador do NUP-GT de
Uberlndia/MG, professor universitrio, Mestre em Engenharia de Produo: Gesto
da Inovao Tecnolgica e Ambiental pelo PPGEP/UFSC, Especialista em
Administrao pela FGV e UFU/Universit du Quebc a Trois Rivires e formao em
Psicologia pela UnG e ex-gerente de RH e Qualidade.
E-mail: mlbueno@brturbo.com
"So os sentimentos e as atitudes que promovem a ajuda, quando expressos, e no
as opinies ou os julgamentos sobre outra pessoa". Carl Rogers
Resumo: O texto foca trs palavras essenciais para o ser humano vida, o amor e a
solido.Sem vida no h o ser, sem amor a vida torna-se apenas um lamento amargo
existencial e sem compreender a solido como uma necessidade de encontro
silencioso vida perde seu sentido.
Palavras-chave: vida, amor, solido e existncia.
O ser humano vive a nsia da vida. Num momento sonha em viver ansiosamente no
presente como se fosse perd-lo. Em outros momentos escravo do desejo do futuro
e esquece que no tem como garantir o amanh, a no ser esper-lo pacientemente,
serenamente.
Estamos vivendo uma crise existencial que se repete, entre a ansiedade motivada pelo
medo, insegurana e cobranas de todo tipo e por um sentimento coletivo de vazio, de
solido, sentir-se s no meio da multido.
Jean-Yves Leloup diz que a crise como a morte da lagarta e o nascimento da
crislida e da borboleta. preciso que a lagarta morra para nascer a borboleta em
toda sua formosura. No devemos apressar ou facilitar o nascimento da borboleta,
pois se assim fizermos ela nascer fraca e no conseguir voar e sobreviver. Tudo em
nossa vida e na natureza h um sentido sbio, preciso que passemos a ver com
outros olhos aquilo que aparentemente no estamos conseguindo ver devido aos
condicionamentos provocados pela normose.O psiclogo e antroplogo Roberto
Crema vice-reitor da Unipaz diz que a doena muitas vezes como um fax, ou um email ou uma carta, s que no abrimos, no lemos e muitas vezes jogamos no lixo
sem interpret-la.
Tudo na vida tem uma razo de ser, uma lgica, um motivo, nem sempre
percebemos.Isso o bvio, o gnio percebe o bvio e consegue produzir coisas
fantsticas, enquanto que o neurtico no percebe como dizia Perls o pai da gestaltterapia. A doena a manifestao do desequilibro, quando o ser humano est em
equilbrio ele est saudvel.A doena um caminho, no um problema.
O ser humano necessita de um cuidado especial, diferente das mquinas, dos
equipamentos tecnolgicos, do capital, etc. Leloup diz que preciso cuidar do ser
humano em sua globalidade, como na gestalt-terapia, como um todo, uma boa
configurao, mesmo quando so tratados apenas os dentes.
O doente freqentemente uma pessoa que se fechou num nico nvel de
interpretao simblica.Os Terapeutas tero de abrir, sem cessar, esta interpretao,
para evitar a identificao. necessrio uma resignificao do percebido.Essa
perspectiva Leloup chama de psicologia da profundeza ou antropologia da
vastido.Dos medos do self e do eu ao mergulho no ser.O ser que sofre o
chamamento da lucidez, do encontro com a solido que provoca um movimento da
conscincia que deseja se libertar das amarras dos condicionamentos provocados por
uma sociedade doente e carente.
O ser humano na cosmoviso de Leloup como no complexo abordado no livro

sagrado de Jonas que em hebreu significa pomba. A pomba das asas aparadas. o
conflito do desejo de voar com o medo de tirar os ps do cho. Leloup aborda de
forma perfeita o arqutipico de Jonas que dormindo ele sonha com o Senhor que diz:
Jonas desperta, levanta e v a Ninive levar minha palavra a aquele povo que vive na
violncia.Jonas acorda, mas foge, e no vai a Ninive enfrentar os inimigos, prefere ir
para Tarsis uma cidade turstica de calmaria e tranqila na costa da Sardenha. Leloup
traa um paralelo com a vida do homem moderno que continua sendo o Jonas que
prefere ficar dormindo deitado, a levantar para se movimentar, que foge de sua misso
pessoal e intransfervel.Mas acaba pegando um barco de pesca para Tarsis e vem a
tempestade e percebendo que sua atitude coloca em risco a vida dos pescadores ele
se joga ao mar e a baleia o engole e passa trs dias em seu ventre.O ventre da baleia
o deserto para refletir, para descobrir a f perdida, para ir ao encontro de sua voz
interna, do seu anjo, do seu mestre.Jonas desperta da normose, aceita sua misso e
despejado prximo a Ninive e cumpre sua misso.Jonas perdeu todos os seus mapas,
todos os seus pontos de referncia, todas as escalas, mas no perdeu a bssola, ele
no perdeu sua orientao.Como diz Leloup a sua orientao para o Ser.Nossa
bssola o nosso corao.Um corao inteligente e vibra emocionalmente, mas tem o
norte do intelecto racional.No basta ter asas, preciso saber voar, no basta ter uma
bssola, preciso saber interpret-la.
O papel do terapeuta para Leloup colocar o individuo em contato com sua bssola
interior, que mostra o seu norte, que mostra o Ser em sua plenitude.
O mesmo medicamento, segundo a qualificao do profissional que nos receita, ter
efeitos diferentes. por isto que, na formao dos terapeutas, importante o
desenvolvimento de sua qualificao, de sua competncia, mas tambm muito
importante o desenvolvimento de sua qualidade humana.Porque um individuo pode ter
muitas qualificaes, muitos diplomas e muito pouca qualidade e necessrio juntar
as duas para que o resultado aparea(Leloup,1997:59).
O ser humano vive um eterno conflito entre o desejo de voar e o medo de tirar os ps
do cho.O medo de ser algum que vai incomodar a muita gente e o Z ningum
abordado na psicologia de massa do fascismo de Wilhelm Reich onde um ilustre
desconhecido.
Leonardo Boff diz que o ser humano um ser desejante, insacivel, queremos tudo,
queremos viver para sempre, somos protestantes, protestamos contra tudo. No
conseguimos silenciar e acalmar nossa mente que vive numa turbulncia inesgotvel,
todos os dias alimentamos essa turbulncia mental.
Krishnamurti educador integral diz que vivemos continuamente uma guerra contra
nossa mente, que o nosso intelecto. E para entendermos e educarmos nossa mente
temos que buscar recursos fora da mente. E o maior recurso que todos temos o
amor.Mas, o que o amor? Quando h pensamento sobre o amor, isso o amor?O
pensamento amor? E, provavelmente s o amor pode unir as pessoas, e no o
pensamento.Onde h amor, no h grupo, classe, nem nacionalidade, nem
religio.Em plena guerra entre os Estados Unidos e Iraque tivemos um casal de
passagem pelo Brasil, ele americano e ela iraquiana demonstrando um amor invejvel.
Ser o amor uma coisa da mente? Ele uma coisa da mente quando as coisas da
mente preenchem o corao.E com a maioria de ns conforme Krishnamurti cita isso
o que acontece. Preenchemos nosso corao com coisas da mente, que so opinies,
idias, preconceitos, vises distorcidas da realidade, sensaes, crenas e acabamos
vivendo e amando essas coisas. O amor s pode ser vivenciado quando o
pensamento no est funcionando, sereno, calmo, dando permisso ao corao para
sentir o amor.Infelizmente muitos associam amar com cime, com ambio, posse do
outro, busca desesperada pelo desejo e no h dvida que quando essas coisas
existem no h o amor presente, mas apenas um pensamento sobre o amor.
No temos que se preocupar com amor, que vem existncia naturalmente, sem
nenhum esforo no sentido de busc-lo de encontr-lo, ele simplesmente est dentro
de cada ser humano, basta permiti-lo aflorar a superfcie da conscincia.O amor a

resposta para aquietar, serenar nossa mente, reduzir nossa ansiedade e entender
nossa solido, que no algo to ruim quanto popularmente se fala. Estar s uma
oportunidade de encontro consigo mesmo.Quando estamos sentindo solido por que
dissociamos, nos dividimos, perdemos a integrao esprito, mente, corpo e a surge o
vazio. O que temos que fazer no buscar preencher loucamente esse vazio que est
nos incomodando, mas sim entend-lo, interpret-lo, buscar o seu significado. As
doenas so apenas mensagens do nosso esprito, de nossa mente, de nossas
emoes e de nosso corpo que alguma coisa no est bem e precisamos saber o que
e termos a coragem de resolver para que o equilbrio volte. S possvel pensar de
modo correto, viver livre e com plenitude e inteligentemente, quando h um
autoconhecimento cada vez mais profundo e amplo, como disse um dos maiores
sbios que foi Scrates.Precisamos aprender a resgatar o que perdemos h muito
tempo, a integrao plena, corpo, mente e esprito.
Para Krishnamurti o essencial para o homem, jovem ou velho, que viva plena e
integralmente, e, por conseguinte, nosso mais relevante problema o cultivo da
inteligncia, que traz integrao. Amar autenticamente promover a
integrao.Apenas o amor e o pensar correto faro a verdadeira revoluo, a
revoluo interior.A revoluo amorosa interna busca da sade, a revoluo
externa motivada pela ganncia cultivar a neurose e a normose social.
Milton Erickson um dos maiores psiquiatras e hipnoterapeuta do sculo XX afirma em
seus livros que todos os recursos que precisamos para resolver nossos problemas
esto dentro de ns, basta aprendermos a utiliz-los. Precisamos aprender a caminhar
pela vida de forma saudvel e feliz, ns merecemos. A solido, assim como a doena
pode ser um caminho amadurecido para uma vida melhor, preciso termos a coragem
de aprender com ela e no apenas rejeit-la.
Bibliografia consultada:
KRISHNAMURTI, Jiddu. A educao e o significado da vida. So Paulo; Cultrix,1985.
____________________O descobrimento do amor. So Paulo: Cultrix, 1985.
____________________Nossa luz interior. So Paulo; Agora, 2000.
____________________A mente sem medo.So Paulo, Cultrix, 1984.
____________________Sobre o amor e a solido.So Paulo, Cultrix, 1993.
____________________Caminhos da realizao.Rio de Janeiro: Vozes, 1997.
____________________Razes profundas. So Paulo, Ed. Psy, 1996.
http://cursodeespiritismo.blogspot.com.br/2014/05/sobre-vida-o-amor-esolidao.html