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INTRODUO
4.1 A REPRESSO DO PATRIARCADO SEXUALIDADE FEMININA
H nas sociedades ocidentais uma forte presena daquilo que podemos chamar
de patriarcado; ou seja, uma precedncia da figura masculina e a consagrao de toda
caracterstica daquilo que entendido como sendo pertencente a este gnero em
detrimento do feminino em sua essncia, culminando, nesse sentido no agrilhoamento
ideolgico e muitas vezes fsico deste feminino encarnado, ou seja, da prpria mulher.
Deste modo, desde o principio das sociedades pautadas pela dominao
masculina, tendeu-se a resignar a mulher a papeis inferiores, costumeiramente a
resvalando ao papel de cuidadora dos filhos ou, at mesmo, de mal necessrio para a
disseminao da espcie humana. A mulher colocada, como explicitar Beauvoir,
como o segundo sexo, o outro; enquanto o homem vem a ser o padro estabelecido de
excelncia social.
Assim, para manter seu poder, sua posio de destaque em relao a mulher, o
homem utiliza-se de aparelhos ideolgicos, como o estado, numa manuteno de
formao cultural que pr-estabelece o papel do homem e da mulher dentro da
sociedade em questo; assim como o objeto de estudo desta pesquisa que vem a ser a
religio.
Dessa forma, explicita Costa, em sua analise sobre o poder da mulher em
relao ao poder falocentrico:
Como j vimos em muitas outras oportunidades, esta
subalternidade, determinante na condio feminina,
fruto de seu papel de gnero. Sabemos que a
sociedade atravs de suas instituies (aparelhos
ideolgicos), da cultura, das crenas e tradies, do
sistema educacional, das leis civis, da diviso sexual
e social do trabalho, constroem mulheres e homens
como sujeitos bipolares, opostos e assimtricos:
masculino e feminino envolvidos numa relao de
domnio e subjugao.
(COSTA, Ana Alice ;
Gnero, poder e
empoderamento das mulheres, 2008)
trabalho propriamente dito. Isso sem nos atermos sequer ao grande nmero de mulheres
que exercendo a mesma funo do que homens; recebem menores salrios, numa clara
desprestigiao do feminino como fora de trabalho.
uma necessidade natural do ser humano; neste contexto a mulher tem o direito de
manifestar seu desejo sexual de maneira livre e sem reprimendas. Ao contrrio, a
negao da natureza do orgasmo provocaria no corpo feminino uma srie de desvios e
mesmo poderia lev-las loucura.
Em A Religiosa, o livro ao qual essa pesquisa se atm mais fortemente, h uma
passagem que explicita os males da negao do desejo, em que uma freira enlouquece
fortemente em decorrncia do claustro e da exposio uma vida cuja maior virtude
manter-se casta.
Chegou o dia em que uma destas ltimas se lhes
escapou da cela onde estava fechada. Eu vi-a. A
minha felicidade ou a minha desgraa dependem,
senhor, da forma como puder sofrer comigo, porque
nunca vi nada to horrvel. Estava desgrenhada e
quase nua; arrastava correntes de ferro; os olhos
esbugalhados; arrancava cabelos; dava murros no
peito, corria, uivava; atirava imprecaes terrveis
sobre si mesma e sobre as outras; procurava uma
janela para se atirar. Deixei-me levar pelo assombro
e todos os meus membros tremiam.
(Diderot, A Religiosa, p. 54)
Mais frente, neste mesmo livro, o autor explicita outros casos que para
poca so considerados desvios de conduta, como a homossexualidade de uma das
freiras que alicia a protagonista, fazendo-a gozar, sem que a mesma soubesse sequer o
significado de suas sensaes, entendendo-as ocasionalmente como uma doena.
Por fim, esta mesma madre, ao passo que rejeitada pela protagonista, tambm
enlouquece, definhando at a morte pela falta de algo to natural quanto o prazer sexual
que sentia.
Sobre o orgasmo feminino, Diderot tambm escreveu em seu livro Sobre as
Mulheres
Esta sensao, que eu consideraria de bom grado
com epilepsia passageira, rara para elas, e no
deixa nunca de vir quando ns chamamos. (...)
Menos senhoras de seus sentidos do que ns, a
recompensa destes para elas menos rpida e menos
segura. Centenas de vezes sua expectativa
enganada. Organizadas bem ao contrrio de ns, o
mvel que solicita nelas a voluptuosidade to
delicado, e a sua fonte fica to afastada, que no
extraordinrio que ela no venha ou se extravie
(DIDEROT, Sobre as Mulheres, p. 220.)