Comprovar atravs de cinco teses como a etnografia serve para a prtica colonial. Tais teses so levantadas atravs de uma releitura histrica da antropologia. B. As informaes mais importantes da leitura para o tema escolhido na primeira prova So as prprias 5 teses: 1) O modo como histria nos ensinada no mostra o caminho no qual a antropologia acadmica estava conectada com a construo de sociedades coloniais atravs da prtica etnogrfica. 2) Para compreender a relao histrica entre antropologia e colonialismo, melhor relacionar a antropologia acadmica como uma instncia especfica da prtica etnogrfica do que de outra maneira 3) O holismo (prioriza o entendimento integral dos fenmenos, em oposio
ao procedimento analtico em que seus componentes so tomados
isoladamente) etnogrfico, o relativismo cultural (mtodo de observar sistemas culturais sem uma viso etnocntrica em relao sociedade do pesquisado.) e o funcionalismo ( uma vertente que resulta da reao ao evolucionismo. Os funcionalistas buscaram explicar os fenmenos em termos das suas funes. Assim, cada escola social seria determinado por uma ou vrias funes, e cada elemento da cultura destinar-se-ia a cumprir uma determinada tarefa uma funo dentro de uma estrutura social mais abrangente. .) so to produtos da prtica colonial como so inovaes tericas da antropologia acadmica 4) 5)
Um estudo histrico da produo e do consumo da etnografia necessariamente implica uma
anlise de que maneira elas foram mediadas A etnografia foi amplamente relevante para a sociedade colonial, no em termos de verdade ou falsidade das suas representaes, mas por causa de sua representao instituda (em termos literrios e polticos)
Antropologia in a confusion era
A. a hiptese central da leitura, Em meio s recentes guerras, a guerra ao terrorismo alada pelos EUA e os recentes escritos sobre a globalizao, o autor relaciona um mundo em crescente estado de confuso com as crescentes confuses tericas da antropologia. No texto, procura-se desemaranhar tais confuses. B. As informaes mais importantes da leitura para o tema escolhido na primeira prova Para que se possa atingir seu objetivo ele lista os seguintes passos: Pensar a antropologia retrospectivamente: o que ela tentou fazer e o que ainda se pode fazer. Comea-se com Herdoto e o relatismo: ateno que relativismo no vale tudo como muitos vem a antropologia. Relativismo suspender o juzo de valores de determinada cultura para que se possa melhor compreender seu modo de vida. O objetivo julgar de forma mais fundamentada posssvel. Os gregos antigos j julgavam outras naes ao se sentirem superiores. Vico e a cincia das sociedades interdisciplinar Teoria social evolucionista: problema: eliminar a tolerncia em relao outras sociedades e substitu-las pelo desdm evolucionista Sculo XIX Franz Boas e antropologia cultural mostrando a debilidade das teorias evolucionistas (questionveis e racistas). Ocupam-se na anlise da estrutura social Rixa entre antroplogos sociais e culturais
Anlises ps colonialistas e ps modernistas
Muita discusso sobre o termo cultura HOJE Precisamos ser mais relacionais preciso estar atento s civilizaes que as pessoas que estudamos se identificam Antropologia um cincia muito ambiciosa Antropologia deve continuar a fazer o que sempre fez: desenvolver a compreenso relativista de outras culturas pra promover a tolerncia
ASAD
O modelo clssico de etnografia que se estabeleceu a partir dos anos 20
desenvolveu-se no mbito do que tem sido chamado de encontro colonial (Asad, 1973). Os grupos estudados pelo antroplogo eram, de um modo geral, povos coloniais. (...) O desmantelamento dos imprios coloniais, a reestruturao das relaes entre as naes dos chamados Primeiro e Terceiro mundo, e a ateno para as sociedades complexas a dos antroplogos mudaram as condies em que se faz o trabalho de campo e o contexto em que se escreve sobre o outro. A estrutura do poder colonial fornece o solo em que estaro enraizados o modo de perceber e objetificar o outro (e as coletividades a que pertence). Isso se reflete na prpria estrutura da pesquisa, qualificando o que chamado de imerso e indicando sua unilateralidade. It made possible the kind of human intimacy on which anthropological fieldwork is based, but ensured that that intimacy should be one-sided and provisional (Asad, 1973:17) Comeo pelo contexto. O modelo clssico de etnografia que se estabeleceu a partir dos anos 20 desenvolveu-se no mbito do que tem sido chamado de encontro colonial (Asad 1973). Os grupos estudados pelo antroplogo eram, de um modo geral, povos coloniais. Sobre eles, o antroplogo escrevia para os membros de sua prpria sociedade (a metr- pole), sem colocar em questo o carter da relao de poder que se estabelecia entre essas duas sociedades. Esse macrocontexto em que se dava o trabalho antropolgico obviamente mudou. O desmantelamento dos imprios coloniais, a reestruturao das relaes entre as naes dos chamados Primeiro e Terceiro Mundo, e a ateno para as sociedades complexas as dos antroplogos mudaram as condies em que se faz o trabalho de campo e o contexto em que se escreve sobre o outro. O antroplogo no defronta mais membros de culturas isoladas ou semi-isoladas, mas cidados de naes do Terceiro Mundo que se relacionam por complexos caminhos culturais e polticos com a nao de onde vem o antroplogo. Ou ento defronta membros de sua prpria sociedade. Essas transformaes no macrocontexto tm levado ainda a uma mudana nos temas pesquisados e na maneira de encar-los. Os antroplogos contemporneosse preocupam com transformaes, com histria, com sincretismo e encontros, com prxis e comunicao, e principalmente com relaes de poder 4 . Apesar dessas transformaes, contudo, interessante observar que os antroplogos americanos estudam predominantemente culturas estranhas sua prpria, e que nos artigos crticos de que estou tratando "o outro" continua a ser pensado como algum do Terceiro Mundo e freqentemente membro de uma cultura sem tradio escrita ou que no produz conhecimentos sobre si mesma. Mas, como j disse, a mudana foi tambm terica. As
discusses epistemolgicas se modificaram, e essa mudana no apenas resultado da
transformao do contexto em que se d a pesquisa de campo, mas se sobrepe a ela: as dvidas no so apenas sobre como representar expovos coloniais, mas sobre representao em si. As novas discusses te- ricas se definem no contexto intelectual das culturas de que fazem parte os antroplogos e se expressam nos debates sobre modernidade e psmodernidade. A "meta-antropologia" no se explica simplesmente pela derrocada do colonialismo, mas a expresso de um estilo de crtica psmoderna em antropologia (Rabinow 1986) 5 . Para entender a crtica convm rever rapidamente como ela vem construindo em seus textos a imagem do que seria a "etnografia clssica", ou seja, aquela que se firmou a partir dos anos 20. Fazer o percurso da diversificao e ampliao crescente dos campos de interesse da Antropologia apenas uma das vias possveis para manifestar insatisfao frente as autorepresentaes mais habituais da disciplina. Uma outra vertente, que nos toca mais particularmente, opera com uma explicitao das pr-condies de possibilidade da atividade cognitiva ali presente. O encontro entre o antroplogo (sempre pensado como de fora) e o nativo s se realiza porque est emoldurado em um quadro colonial maior, que prescreve condutas e representaes diversas para cada um desses atores sociais, tornando possvel que se instaure uma relao unilateral de pesquisa e produo de conhecimento. A estrutura do poder colonial fornece o solo em que estaro enraizados o modo de perceber e objetificar o outro (e as coletividades a que pertence). Isso se reflete na prpria estrutura da pesquisa, qualificando o que chamado de imerso e indicando sua unilateralidade. It made possible the kind of human intimacy on which anthropological fieldwork is based, but ensured that that intimacy should be one-sided and provisional (Asad, 1973:17). A assimetria de poder entre as partes que integram esse processo de comunicao to patente que propicia at mesmo a reivindicao de uma postura pretensamente neutra por parte do antroplogo, (pressuposto que no tem como validar-se em uma situao emprica). A recomendao metodolgica de neutralidade, fico de natureza poltica, corresponde implicitamente naturalizao das relaes de dominao, tendo conseqncias radicalmente distintas para colonizadores e colonizados. Nas auto-representaes da disciplina o encontro entre o antroplogo e o nativo apresentado como algo episdico e fortuito, quase um acidente que instaura uma relao cognoscitiva entre pessoas necessariamente referidas a sociedades e culturas fortemente contrastantes. Essa uma fico narrativa, que intencionalmente ignora as relaes pr-existentes entre ocidentais e nativos, as quais preparam as condies de chegada do pesquisador9 . Si lointain ou difficile d'accs qu'il soit, le terrain n' est jamais strictement parler exotique, puisque precisement nous y somme s installs (Bazin, 2000: 50). A relao colonial chega at o nativo antes e de forma independente da pesquisa, muitas vezes sem que o etngrafo dela se aperceba, continuando a existir claro depois que o trabalho de campo se encerra ou mesmo depois de cessarem os seus efeitos cognitivos. A viagem enquanto artifcio que instaura (e termina) essa singular reunio entre pessoas que pertencem a espaos geogrficos to distanciados, desempenha igualmente o papel de provedor de um distanciamento temporal (Fabian, 1983:30) que ir justificar a colocao do pesquisador e do nativo em mundos destilados e em tempos sociais diferentes. dentro desse quadro que se formatam as reaes e expectativas mtuas. O nativo um puro informante, remetido apenas s instituies locais e aos seus semelhantes, o pesquisador apenas exerce a observao e a anlise, como se estivesse no mais perfeito dos laboratrios. In order to objectify the other, one is, at the same time, compelled to objectify the self (Diamond, 1971:401). A viagem executa assim um travail
derealisant (Bensa, 1996), criando um cenrio artificial, um destilado social e poltico,
instituindo uma cmoda plataforma de observao, fragmentada em tempos mutuamente excludentes. A dimenso do contemporneo: Para escapar desse gnero de anlise fundamental tomar a contemporaneidade como uma pressuposio fundadora. O campo precisa ser entendido enquanto uma verdadeira situao etnogrfica (Oliveira, 1999), onde os atores interagem com finalidades mltiplas e complexas, partilhando (ainda que com vises e intenes distintas) de um mesmo tempo histrico. Le terrain est une situation particulire (...) le moment d'une histoire en cours dont nous sommes, ces gens et moi, des acteurs (Bazin, :47). As discusses sobre mtodo nas cincias humanas muitas vezes tem sido marcada pela busca de princpios ideais que devem reger a atividade cientfica, como se essa fosse mero resultado de idias e orientaes gerais. No caso da antropologia ainda que essa perspectiva normativa se expresse em um conjunto de manuais que contm ensinamentos sobre como conduzir as investigaes, em grande parte esse aprendizado se realiza atravs da leitura de monografias e da recuperao padronizada de situaes de pesquisa tomadas como paradigmticas, sendo no exerccio concreto e rotinizado dessa memria que se transmite e inculca o que chamei acima de verdades operacionais. O exerccio que estamos propondo aqui caminha em direo contrria a essa postura normatizante e redutora, estando assentado em trs pressupostos. O primeiro um esforo em escapar da histria das idias como objetivo em si mesmo, preocupando-se inversamente em proceder busca do enraizamento social das teorias e mtodos. Ou seja, fundamental compreender a histria das atividades cientficas no apenas como um dilogo entre espritos desgarrados de sua sociedade, mas justamente como reelaboraes de um legado anterior luz dos instrumentos, valores e sentimentos fornecidos pelo seu tempo e pelas unidades sociais onde viveram esses autores. A etnografia deve ser focalizada como um processo prtico, no como um mtodo ideal ou como um texto (Pels & Salemink, 1999:12). O segundo a incorporao de uma epistemologia do conhecimento enquanto saber retificado (Bachelard, 1968), adotando uma viso dinmica onde o erro e o progresso cientfico fazem parte de um mesmo processo de criao e sntese, intrinsecamente tenso, contraditrio e catrtico. Ora, o esprito cientfico essencialmente uma retificao do saber, um alargamento dos quadros do conhecimento. Julga seu passado histrico, condenando-o. Sua estrutura a conscincia de suas faltas histricas. (...) Toda a vida intelectual da cincia move-se dialeticamente sobre este diferencial do conhecimento, na fronteira do desconhecido. A prpria essncia da reflexo compreender que no se compreendera (1968: 147/8)10 . O terceiro a opo por pensar o conhecimento de uma perspectiva etnogrfica (Barth, 1993), tomando a investigao antropolgica no a partir de um nico paradigma, mas como resultante de uma convivncia entre uma pluralidade de paradigmas (Cardoso de Oliveira, 1998:63), onde intervm mltiplas tradies etnogrficas (Pels & Salemink, 1999:14-15) no necessariamente convergentes nem complementares. Os autores que primeiramente relacionaram a antropologia com o colonialismo, desentranhando os pressupostos comuns, explicitando suas convergncias e exercendo uma crtica imprescindvel, certamente tiveram uma funo pioneira e positiva na autoconscincia da disciplina. No cabe porm de maneira alguma identificar uma Antropologia crtica com uma condenao moral do colonialismo nem com uma considerao exclusiva da relao entre as prticas cientficas e esse fenmeno histrico. Certamente este no a histria da disciplina dever ser reconsiderada, colocando sob exame os mltiplos e contraditrios pressupostos envolvidos em sua praxis.
Ao invs de colocar em ao a perspectiva normatizante, trata-se de encarar como
fecunda a complexidade dessa praxis e buscar aperfeioar o seu instrumento privilegiado de conhecimento, o trabalho de campo. To insist on field research as the fundamental source of anthropological knowledge has served as a powerful practical corrective, n fact a contradiction, which, philosophically speaking, makes anthropology on the whole an aporetic enterprise (Fabian, 1983: 33).