10/28/2017 Ensaio sobre a simbologia do Galo | Ensaios, Ideias e Reflexes

Ensaios, Ideias e Reflexes

"Suba ao monte e contempla a terra
prometida; mas no direi que entrar
nela."

Ensaio sobre a simbologia do Galo

Publicado em 28 de setembro de 2015

O senhor se voltou e olhou para Pedro; este recordou o que lhe havia tido o Senhor: Antes que o galo cante,
me negar trs vezes. (So Lucas, 22:61).

Por Joo Fbio Braga

O smbolo do Galo aparece em muitas tradies religiosas e

iniciticas. Nas culturas antigas e hermticas, ele aparece como uma
criatura celestial e anuncia a ressurreio solar. A sua simbologia est
associada moralidade e conscincia de viglia, e tambm com a
morte e a ressurreio.

O estudo dos smbolos requer uma profunda anlise comparativa

tanto de estruturas analgicas cientificamente utilizadas quanto
Aslan Topcu Fotolia.com analogias iniciaticamente usadas para se compreender os mistrios.
Segundo o psicanalista Carl Jung, o conceito de arqutipo[1] est
relacionado estruturas que servem de matriz para a expresso e
desenvolvimento da psique. O arqutipo uma espcie de imagem apriorstica[2] que est ligada
profundamente no inconsciente coletivo[3] da humanidade, projetando-se imagens primordiais em diversos
aspectos da vida humana, ou seja, imagens universais que existiram desde os tempos mais remotos.

As imagens primordiais, outro nome para arqutipos, surgem da constante repetio de uma mesma
experincia durante geraes. Eles so as tendncias estruturantes e invisveis dos smbolos; criam imagens ou
vises que balanceiam alguns aspectos da atitude consciente dos sujeitos. Em outras palavras, esses arqutipos
se associam ao amor fraternal, o ritual do casamento, o medo do escuro, a crena de que o movimento dos
astros no cu influencia a vida na terra, o respeito para com os mortos, a crena na existncia de seres
sobrenaturais, etc.

Se verdade que Jung elabora na sua psicologia analtica, o arqutipo do Galo, que estrutura o smbolo,
encontra-se no inconsciente coletivo como unidade psquica de muitas tradies religiosas e esotricas. A
mesma explicao sustenta afirmao de que os mitos e lendas serem muito similares e parecidos. O
antroplogo Claude Lvi-Strauss afirmava que a funo estrutural dos mitos d sentido a vida e pr ordem
no mundo, por isso dizia os mitos conversam entre si, uma maneira lgica de compreender as contradies
reais impossveis de serem superadas. Segundo Papus[4], numa viso da tradio inicitica, compreende o
smbolo como imagem material de um princpio a que um smbolo se liga analogicamente, ou seja, numa
escala de correspondncias analgicas que varia dos mais elevados aos mais inferiores. As correspondncias e
correlaes dos smbolos se encontram nas mais remotas tradies, mitos, culturas e mistrios.

Considerando essas estruturas tericas, o simbolismo do Galo tem inspirao nos cultos solares da
antiguidade. O sol smbolo universalmente adotado como divindade e est ligado as outras estruturas de
significados: esperana, pureza e perfeio. Na tradio japonesa, a mitologia xintosta divulgava a crena de
que o canto do Galo era responsvel para que o Sol brilhasse, caso contrrio no nasceria. O sol o cone

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principal do pas e ornamenta at hoje a bandeira japonesa. At hoje existe um

festival tradicional dedicado exclusivamente a ele.

Na tradio crist, os cristos adotaram o Galo como smbolo do arauto anunciador

das boas novas. No h dvidas de que o cristianismo foi influenciado pelos cultos
solares da antiguidade. Segundo uma tradio divulgada pelos cultos mitrastas, o
galo cantou no momento do nascimento de Mitra[5]. Por essa razo, o mito viria a
ser incorporado pelos Bispos de Roma, dando origem conhecida Missa do Galo,
realizada na passagem do dia 24 para o 25 de dezembro, marcando o nascimento de
Jesus. No h comprovao histrica de que Jesus tenha nascido nessa data, mas
nessa data se comemorava o nascimento de Mitra, e foi adotado pela Igreja Romana
para fundir os dois cultos, j que esse culto esse deus persa era muito forte entre os
romanos. As datas tambm correspondem o incio do solstcio de inverno (hemisfrio norte) que os mitrastas
costumavam celebrar o culto ao Deus Sol.

A simbologia mitrasta serviu para os propsitos cristos, o nascimento de Jesus significava para o
cristianismo surgimento de uma nova luz para o mundo, o renascimento da humanidade mergulhada na
ignorncia espiritual. Conta a lenda, em aluso Missa do Galo, conhecida como a missa da luz, a nica vez
que o Galo cantou foi meia-noite anunciando a natalidade do menino Jesus. Entre os catlicos, o galo lembra
a Penitncia e So Pedro que negou Cristo antes do galo cantar trs vezes. O galo tambm aparece em muitas
torres de Igrejas. Os cristos primitivos se reuniam ao primeiro canto do galo. Na antiguidade crist, o canto
do galo era ouvido com alegria durante a noite, pois espantava os supostos demnios, dissipando o terror da
noite.

Na cultura dos povos africanos, o galo visto como cooperador do deus Olurum. Ele foi numa misso terra
junto com o seu primognito Obotala para organizar o caos primordial[6]. Os ciganos, por sua vez,
enxergavam o galo como o anunciador do dia e da luz. Para os gregos, o galo simbolizava Alectrion[7], a
sentinela celeste que avisava o mundo sobre a chegada do sol.

Alguns pases adotam o galo como smbolos nacionais. Frana e

Portugal so os pases mais conhecidos. Para os franceses, ele representa
a luz e a inteligncia, pois est conectado com a ao de despertar. A
palavra Glia, nome antigo do pas, derivaria do gallus[8], palavra
latina, significando galo. O smbolo do Galo desempenhou um papel
importante na Repblica Francesa. Desde 1848, o Galo aparece na cota
de armas da Repblica Francesa, em que a Liberdade est sentada num
leme decorado com um galo.

Em Portugal, essa tradio est ligada com a lenda do galo de Barcelos. Conta a lenda, um habitante do burgo
de Barcelos, sendo acusado de um crime, alegava inocncia. Todos os indcios eram contra ele e o mesmo no
tinha capacidade de se defender. Ento ele viu um galo morto dentro de um cesto e disse ao juiz: se esse galo
cantar significa que eu sou inocente. O galo cantou e ele foi absolvido. Era costume tambm nas aldeias
portuguesas como a espanhola, as pessoas levarem o galo para a igreja para v-lo cantar durante a missa. Caso
cantasse, todos ficariam felizes, pois representava o prenncio de boas colheitas.

Nas tradies esotricas e iniciticas, o galo visto como smbolo da vigilncia e da mente perpetuamente
desperta. Na alquimia era usado para simbolizar o mercrio filosfico, isto , o princpio em que desperta a
alma para Grande Obra, possibilitando sua transmutao e exaltando o princpio da pureza, da inteligncia
e da sabedoria. Na astrologia, o planeta mercrio rege a expresso da verdade, pois o enviado de Deus.
Representa Apolo, deus do sol e simboliza a luz. No mesmo sentido, usando as correspondncias e analogias, o
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Galo o gerador da esperana, o anunciador da Ressurreio, pois o seu canto marca a hora sagrada
do alvorecer, ou seja, o triunfo da Luz sobre as Trevas. Na maonaria, o Galo est associado transformao
do candidato profano ao iniciado; representando o alvorecer de sua nova existncia, ou seja, simbolicamente o
nefito morre como profano e renasce num plano de espiritualidade mais completo e elevado.

Portanto, o Galo mais do que um arqutipo que fundamenta uma ordem moral e social. Ele o smbolo da
Verdade, da Vida e da Sabedoria; o galo a prpria Luz. O Galo o arauto de si mesmo, no movimento
constante de meditar e despertar a conscincia, exercitando a vigilncia dos defeitos e dos erros; e a
perseverana na busca do conhecimento e da verdade como norteadores no aprimoramento espiritual,
intelectual, moral e social. Por essas razes, no deixe de alimentar o Galo.

[1 ] Um do s princ ipais estudo s de Jung se refere simbo lo gia. Ele entende de que o inc o nsc iente se ex pressa primariamente po r meio de smbo lo s. Os
smbo lo s so a linguagem do inc o nsc iente, que retrata, po r analo gias, apro x ima es e o utras rela es meno s inteligv eis, c o ntedo de uma determinada
sensibilidade, que a mente rac io nal ainda no c o nsegue c lassific ar. Os arqutipo s so elemento s estruturais fo rmado res do inc o nsc iente c o letiv o da
humanidade e do o rigem tanto s fantasias indiv iduais quanto mito lo gia de um po v o em geral. Ex emplo s c o mo A do , Hrc ules, Cristo , Osris,
Pro meteu, bem c o mo duendes, mago s e feitic eiro s, to das as entidades do bem e do mal, so elemento s c o muns a to da a ra a humana.
[2] A prio ri o c o nhec imento o u justific a o independente da ex perinc ia.
[3]Segundo o c o nc eito de psic o lo gia analtic a c riado pelo psiquiatra su o Carl Gustav Jung, a c amada mais pro funda da psique. Ele c o nstitudo pelo s
materiais que fo ram herdado s, e nele que residem o s tra o s func io nais, tais c o mo imagens v irtuais, que seriam c o muns a to do s o s seres humano s. O
inc o nsc iente c o letiv o tambm tem sido c o mpreendido c o mo um arc abo u o de arqutipo s c ujas influnc ias se ex pandem para alm da psique humana.
Em o utras palav ras, a humanidade c o mpartilha um inc o nsc iente c o letiv o , o u seja, um c o njunto de instituto s c ulturais simb lic o s, que se to rnam
estruturas psquic as c o muns a to do s o s grupo s humano s, em to do s o s tempo s.
[4] Grard A nac let V inc ent Enc ausse (Co runha, Espanha, 1 3 de Julho de 1 865 Paris, Fran a, 25 de Outubro de 1 91 6), mais c o nhec ido pelo
pseud nimo de Papu s, fo i um mdic o , esc rito r, o c ultista, ro sac ruc ianista, c abalista e ma o m
[5 ] Mitra o deus da Luz, c uja fun o na so c iedade humana pro teger a v erdade e manter as pesso as afastadas da falsidade e do erro .
[6] Esse mito ainda c ultuado no c ando mbl brasileiro .
[7 ] Segundo narrativ a grega ries (Marte) passav a as no ites c o m A fro dite durante a ausnc ia do espo so Hefaistes (V ulc ano ) e hav ia inc umbido
A lektrao n de fic ar v igiando a c hegada do marido . Mas A lektrao n do rmiu e o marido surpreendeu o s amantes. ries para c astigar o falso v igilante
transfo rmo u em um galo . A lektrao n que em grego antigo quer dizer galo , uma av e c astigada a eterna v igilnc ia.
[8] Esse era o no me pelo qual o s ro mano s deno minav am o s habitantes da regio , po r c ausa do c ulto que o s gauleses prestav am ao Pssaro da Manh.

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Ensaio sobre o deus morto na obra de James Ensaio sobre o simbolismo do nmero Dois O Sol da Meia-Noite
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