SOB A PERSISTNCIA DO REAL: MEMRIA E TEMPO1

Angela Mucida 2

Resumo: Esse artigo aborda a relao entre memria e tempo, tomando como fio
condutor o conceito de real em Lacan: isso que no se universaliza, persevera e
inaugura a categoria do impossvel. Para tal destacamos em Freud os trs tempos da
constituio do aparelho psquico que coincidem com os trs tempos da memria, bem
como as elaboraes acerca das lembranas encobridoras e esquecimentos,
demonstrando um enlaamento estreito entre sujeito, memria e tempo. Com Lacan
temos formulaes inditas sobre a relao entre inconsciente, tempo e real,
distinguindo um inconsciente fora de qualquer sentido, portanto uma memria acossada
tambm ao real. A partir dessas indicaes trazemos baila algumas reflexes dos
efeitos do discurso do capitalista sobre o funcionamento da memria tomando como
paradigma a hiperatividade em crianas e o mal de Alzheimer em idosos.

Palavras-chave: Tempo, memria, inconsciente, real, simblico, imaginrio, letra,

discurso capitalista, discurso do mestre.

Abstract: This article approaches the relation between memory and time, taking the
concept of real in Lacan as a guide: the real that doesnt universalize itself, that
perseverates and inaugurates a new category of the impossible. For that, it is necessary
to point to the three times of the constitution of the psychic device in Freud that
coincide with the three times of the memory, and with the elaborations concerning the
1

Artigo publicado na revista Stylus- Revista da Associao Fruns do Campo Lacaniano, nmero 18,
outubro de 2009.
2
Psicanlise (Newton Paiva), Mestre em filosofia, Doutoranda em psicologia/psicanlise (UFMG)
Psicanalista Membro da Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano, autora dos livros: O
sujeito no envelhece, Psicanlise e velhice (2004/2006) e Escrita de uma memria que no se apaga envelhecimento e velhice(2009).

hidden remembrances and forgetfulnesses, demonstrating a tight enlacing between

subject, memory and time. With Lacan there are new formulations concerning the
relation between inconscient, time and real, distinguishing an inconscient outside of any
sense, therefore, a memory connected to the real. From such indications the article
traces some reflections about the effects of the capitalistic speech on memory
functioning, taking the hyperactivity in children and the Alzheimer disease in aged
people as a paradigm.

Key words: Time, memory, inconscient, real, symbolic, imaginary, letter, capitalistic
speech, masters speech.

O real freudiano: memria, inconsciente e tempo

Malgrado Freud no tenha formulado o conceito de real e, muito menos,

feito dele um operador clnico tal como Lacan, a Psicanlise no teria sido inventada se
ele no tivesse suportado e sustentado sua clnica sob isto que jamais se universaliza.
sob o real que persevera sempre na memria e no trauma, bem como em todos os
conceitos fundamentais que aliceram a prtica analtica, que Freud sustentou um
mtodo calcado no caso a caso. A forma de Freud operar com a direo do tratamento
inaugura uma concepo indita de tempo, o a posteriori: tempo que, retroagindo,
provoca efeitos de sentido. O corte no tempo de cada seo impe uma distncia entre
o dito e o dizer abrindo a novas tradues.
O funcionamento da memria ocupou o centro de muitos debates na obra de
Freud e algumas das teses desenvolvidas desde os primrdios da Psicanlise encontram
hoje ressonncia nas descobertas da Biologia. A tese fundamental de que uma vez
marcados os traos no morrem jamais atual. A Cincia se indaga agora, porque,
indestrutveis, esses traos no podem ser lembrados. Questo bastante discutida por
Freud em torno dos mecanismos da amnsia infantil, dos esquecimentos e das
lembranas encobridoras.
Na Carta 52 Freud (1896/1977) apresenta um aparelho psquico
constituindo-se por traos, conforme figura abaixo.

De um lado e do outro, separados por intervalos de trs tempos, situa-se o

sistema percepo-conscincia. Os primeiros traos da percepo constituem-se os
primeiros traos da memria e o primeiro tempo da constituio do sujeito. Tempo
originrio regido por traos de percepo, fixados e intraduzveis delimitando uma
relao estreita entre sujeito, tempo e memria. Podemos afirmar com Freud que o
sujeito tambm um efeito do tempo e da memria, j que esta a primeira apreenso
do tempo.
Esse tempo primordial escrito por traos que no se apagam, s pode ser
traduzido parcialmente pelo segundo tempo, tempo de ligao, e o terceiro, das
representaes verbais. Entre o primeiro e o segundo tempo, h uma barra ao sentido,
barra traduo, impondo uma falha originria no tempo que percorrer todo o
funcionamento da memria traduzindo, a nosso ver, o que Lacan nomeia de
debilidade do sujeito para tratar a precoce incidncia do Outro em sua constituio.
Desse tempo, diramos sincrnico, o sujeito s encontra tradues possveis pela
diacronia da historicidade de sua cadeia significante.
Com Lacan podemos reler de maneira sinttica esse tempo primordial como
o tempo real, do inconsciente como real, mesmo que Freud no tenha indicado da
mesma maneira que Lacan essas duas maneiras de o inconsciente se apresentarmetafrico, que faz cadeia e se interpreta, e ligado ao real, avesso ao sentido3, algumas
indicaes freudianas fazem eco relao entre inconsciente e real indicada por Lacan
em especial aps os anos 70. E, mesmo que, ao contrrio de Lacan, Freud tenha
encontrado no inconsciente acossado ao irrepresentvel o rochedo intransponvel de
uma anlise, algumas indicaes desde os primrdios da psicanlise demonstram que
ele nunca foi desavisado sobre os limites da verdade e do saber no percurso de uma
3

A propsito ver Lacan, Prface ldition anglaise du Sminaire XI (1976/2001, p. 571): S temos
certeza de estar no inconsciente quando o lapso no comporta mais nenhum sentido; e O Seminrio,
livro 23: O sinthoma (1975-76/2005, captulos IX e X).

anlise. Suas teses sobre a memria assentam-se, da mesma forma, sob a concepo de
que algo no se traduz.
Em Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD, 1985/1977) temos a
distino de dois tipos de clulas: as perceptivas, que so permanentemente
influenciadas, e as mnmicas, imutveis que se encontram livres das influncias das
excitaes inditas, colocando em cena um tempo que no pode ser recuperado. Esse
tempo marcado pelos primeiros traos de percepo, traos que no se alinham ao
sentido, forma primordial da memria, assemelham-se aos significantes esvaziados de
sentido tal como definidos por Lacan; no fazem cadeia, no sofrem a eroso do
tempo, no podem ser nomeados, mas tm efeitos sobre tudo que ocorre depois. o
tempo do trauma, do recalque originrio, do inconsciente intraduzvel, da repetio e do
real que constitui tambm a memria.
Essa falha inaugural delimita a impossibilidade de que esses traos faam
uma cadeia de sentido, indicando a primeira e fundamental vicissitude da memria;
antes de falar, articular um discurso e tentar traduzir o tempo marcado, o sujeito j foi
falado, nomeado, contado por um tempo anterior, que no se recupera jamais.
O segundo e terceiro tempo permitem certo tratamento ao real, implicando
com isto que algumas ligaes, cadeias, tradues e rearranjos tornam-se possveis, mas
sustentados pelo impedimento da primeira e irrecupervel apreenso do tempo. Nem
tudo pode ser traduzido e recuperado. Assim, esse bom tempo de cada dia parafraseando Lacan ([1972-73], 1985). Em relao ao bom recalque, recalque
secundrio -, algo transcrito e traduzido, instituindo um sentido, e isto no opera sem
essa alienao fundamental e inaugural.
A memria o que se recorda e como se recorda no tempo que passa,
marcado por essa barra recordao; proteo do aparelho psquico contra o excesso de

sofrimento, limite sincronia e ao deslizamento significante. Isto indica uma maneira

tendenciosa ou ficcional da memria operar j que os traos marcados sofrem de tempo
em tempo novas tradues, transcries, portanto, deformaes e falsificaes sob a
persistncia de um tempo que no se recupera jamais.

As lembranas que encobrem e os trs tempos da memria

Essa maneira tendenciosa da memria operar foi especialmente articulada

por Freud em torno das lembranas encobridoras. Estas guardam uma relao ntima
com os esquecimentos j que, passando pelos dois modos de funcionamento mental,
condensao

deslocamento,

mesclam

impresses

importantes

com

cenas

aparentemente sem nenhuma importncia, mas que, ao serem analisadas indicam uma
relao estreita com algo penoso. Uma parte da realidade vem tona a partir de um
fragmento escolhido.
Se as impresses mais arcaicas deixam marcas que no se apagam e
influenciam a cadeia que cada sujeito ir compor no curso da vida, tambm fato de
que s temos dessas impresses pequenos vestgios disjuntos que no se encadeiam.
Tudo isto levou Freud a afirmar que no temos lembranas da infncia, mas lembranas
relativas nossa infncia, j que sofrem a distoro do tempo e so impregnadas de
sensaes, interpretaes e imaginao ao serem despertadas posteriormente.
A forma de conceber a memria incide ainda sobre a direo do tratamento.
Se no comeo de sua obra Freud considerava como tarefa do analista preencher as
lacunas na memria, em Alm do princpio do prazer a direo do tratamento passaria
por uma estratgia diferente daquela adotada at ento que fazia da anlise uma arte
interpretativa. Freud muito preciso ao afirmar a importncia da construo em anlise.
Isto que ele nomeia como construo terica do analista com sua prpria memria

(FREUD, 1920/1976, p.31) pode ser lido como uma escuta que permite extrair o que da
memria sempre falha. No se trata mais de recompor um texto estruturalmente falho, j
que Freud ratifica a tese de tornar consciente o inconsciente, mas de tratar de outra
maneira a repetio desse tempo que no se apaga, promovendo uma toro no tempo
ao operar pela transferncia uma substituio da neurose primitiva pela neurose de
transferncia que pode ser liquidada.

O mdico empenha-se por manter essa neurose de transferncia dentro dos

limites mais restritos; forar tanto quanto possvel o canal da memria, e
permitir que surja como repetio o mnimo possvel. [...]. O mdico no
pode, via de regra, poupar ao paciente essa face do tratamento. Deve faz-lo
reexperimentar alguma parte de sua vida esquecida, mas deve tambm
cuidar, por outro lado, que o paciente retenha certo grau de alheamento,
que lhe permitir, a despeito de tudo, reconhecer que aquilo que parece ser
realidade , na verdade, apenas reflexo de um passado esquecido. (FREUD,
Ibid, p.31).

Na Conferncia XXXI lemos que cada transcrio subseqente inibe a

anterior e lhe retira o processo de excitao. Se falta uma transcrio subseqente, a
excitao manejada segundo as leis psicolgicas vigentes no perodo anterior e
consoante as vias abertas a essa poca. (FREUD, 1933/1976, p.319). Isto indica que a
seleo das impresses recebidas se d em conformidade a um tempo no qual essas
experincias ocorreram e no com a lgica que governa a poca em que so lembradas.
Nessa direo Freud nos apresenta a tese do anacronismo, erro de cronologia no
funcionamento da memria e do tempo; atribui-se a uma poca ou a um personagem
idias e sentimentos que so de outra poca. Nesse mecanismo encontram-se os fueros,
palavra do espanhol antigo que remete a uma lei antiga que vigora em alguma provncia
e garante os privilgios perptuos dessa regio. Vemos que Freud no mede esforos
para falar da dominncia desse tempo diante do qual nenhuma apelao possvel.
Em O bloco Mgico, Freud (1926/1976) retoma algumas das teses indicadas
na Carta 52 e outras teses sobre a memria de 1920, valendo-se agora da escrita no

bloco mgico. Nesse dispositivo descrito por Freud (1925/1976, p.287) uma prancha de
cera ou resina tem sobre ela uma folha fina e transparente que se desdobra em duas; a
inferior de papel fino e transparente e a superior um celulide transparente.
Escrevendo-se sobre essa superfcie exterior do papel encerado com um estilete que toca
tambm aparte inferior e a prancha, surge uma escrita preta sobre o celulide.
Levantando-se a folha dupla a escrita desaparece. Todavia, h traos permanentes
deixados sobre a prancha de cera que podem ser vistos sob uma luz apropriada.
O sistema percepo conscincia comparado cobertura de celulide;
camada protetora dos efeitos vindos de fora que recebe traos, mas no capaz de retlos, enquanto o papel encerado e a prancha constituem-se os fundamentos da memria e
do inconsciente.
Em Lituraterre Lacan (1971/2001, p.15) retoma a noo do Um4 no
registro psquico presente na tese do "Bloco Mgico". Lembramos que esta tambm a
concepo de inconsciente para Freud conforme pode ser visto tambm na Carta 52; o
recalque tenta apagar toda cota de afeto e de inscries, mas persiste a marca material
que impe maneiras posteriores de escrever e traduzir. E Freud (1926/1976, p. 290)
acrescenta: Tive ainda a suspeita de que esse m todo descontnuo de funcionamento
do sistema Pcpt.-Cs. jaz no fundo da origem do conceito de tempo."
Podemos distinguir, pois, trs idias de tempo que marcam trs maneiras da
memria operar: o tempo marcado pelo impossvel de se apreender, mas efetivo e que
no se apaga, um tempo marcado pela descontinuidade marcado pelo temporal e um
tempo que regredindo, a posteriori, tem efeitos de sentido sobre o presente e o futuro.
Mas ambos arrastam consigo os rastros desse tempo primrio, tempo livre, para nos
lembrarmos do escoamento livre de energia do processo primrio. Isto tambm pode
ser associado ao que indicamos acima, significantes que escoam livres, sem formarem
cadeia, sem sentido ou o que foi formalizado por Lacan (1972/1973, 1985) como letras.
4

Lembramos que a noo de Um j se encontra em Mais ainda (Lacan, 1972/1981, p.65) associado ao
que no faz cadeia, encontra-se disjunto e sem relao.

Com Lacan:

O aparecimento evanescente se faz entre dois pontos, o inicial e o terminal,

desse tempo lgico entre um instante de ver em que algo sempre elidido,
se no perdido, da intuio mesma, e esse momento elusivo em que,
precisamente, a apreenso do inconsciente no conclui, em que se trata
sempre de uma recuperao lograda. (LACAN, 1964/1998, p. 35-6).

"Recuperao lograda que abre memria sentidos possveis, transitrios e

contingentes diante de um tempo perdido. Se a memria uma funo do tempo, ela o
atualiza, carregando suas falhas, buracos, interstcios inassimilveis presentes na
realidade psquica; conceito que, segundo Lacan, enodaria em Freud os trs tempos
(passado, presente e futuro).

Topologia e tempo

Para alm das noes sempre complicadas de passado, presente e futuro

Lacan expe a teoria do tempo lgico indicando outra forma de conceber o tempo para
alm das determinaes do relgio. No instante de ver, algo retido como trao toma s
depois, nesse tempo de compreender, sentidos possveis pelos desdobramentos
necessrios da cadeia significante. necessrio tempo dir Lacan para que nessas voltas
no tempo, o sujeito construa no momento de concluir outras tradues desse tempo
perdido e irrecupervel.
Em O Sinthoma Lacan indica uma associao entre topologia e tempo,
propondo um enodamento entre R.S.I (real, simblico e imaginrio) por um quarto
termo, o sinthoma. Trata-se de um enodamento que permite reparar a cadeia, mantendo
juntos R.S.I e a especificidade de cada um como ex-sistncia, buraco e consistncia.
Independente da estrutura, o sinthoma refere-se a uma inveno singular do
sujeito, diante da debilidade face sua constituio. Na anlise, acentua Lacan (Ibid, p.

71) trata-se de ensinar o analisante a emendar seu sinthoma e o real que paralisa o gozo
a um gozo possvel, afirmando dessa maneira um enodamento dos tempos. O Sinthoma
permite instaurar uma nova maneira de tratar o tempo.
Essa maneira topolgica de conceber o tempo encontra algumas
ressonncias nas indicaes de Heidegger com o conceito de quarta dimenso e no
extratemporal de Proust.

Quarta dimenso do tempo e o extratemporal

Em Tempo e ser Heidegger faz uma conjuno entre Ser e tempo pelo
conceito de presentar. Presentar no o presente enquanto agora, no uma
seqncia no tempo, no o futuro. Nele encontra-se tambm o ausentar ainda no
presente, seja pelo que passou ou ainda no se apresentou no presente. O ser-a, Dasein,
situa-se em uma trama do tempo na qual o retorno ao passado tambm um devir, um
porvir ou antecipao no presente de um tempo a advir. O que est no tempo e dessa
maneira determinado pelo tempo chama-se temporal... O temporal significa o
transitrio, o que passa no decurso de tempo (HEIDEGGER, 1979, p. 268).
Mas, o tempo que passa permanece como tempo implicando com isto que ele no
desaparece.
Para o filsofo, o tempo autntico tridimensional e as trs dimenses so
enviseradas pela quarta dimenso: o presentar-se repousa no proporcionar-se cada
uma outra [...] no apenas uma espcie, mas uma dimenso efetivamente real [...]
Mantm previamente ligados um ao outro na unidade, os modos de alcan ar do passado,
do futuro e do presente (HEIDEGGER, 1979, p. 265).
Essa concepo de tempo assemelha-se ao que Proust nomeia de
extratemporal, um entrelaamento das trs dimenses do tempo por um trao singular e

intraduzvel.

[...] o rudo da colher no prato, a desigualdade das pedras, o sabor da

Madeleine fazendo o passado permear o presente a ponto de me tornar
hesitante, sem saber em qual dos dois me encontrava; na verdade, o ser em
mim ento gozava dessa impresso e lhe desfrutava o contedo
extratemporal, repartido entre antigo e o atual, era um ser que s surgia
quando, por uma dessas identificaes entre o passado e o presente, se
conseguia situar um nico meio por onde poderia viver, gozar a essncia das
coisas, isto , fora do tempo. (PROUST, 1994, p. 152)

Se o gosto da pequena Madeleine (biscoito tpico de uma regio do sul da

Frana), o pisar no calamento irregular, os rudos e cheiros de outrora lhe serviram
naquele momento para acalmar os temores da morte, foi porque, ali ele pode encontrar
um trao singular unindo as trs dimenses do tempo.

Tempo e discurso

Seguindo essas reflexes, utilizamos tempos para indicar as tradues

possveis do real do tempo, intraduzvel e fixado. Tempos que circulam, vo com o
temporal (o que passa no decurso do tempo), aliam-se aos discursos e incidem sobre os
sintomas, provocando vicissitudes da memria. Quais as vicissitudes do tempo e da
memria no discurso do capitalista atual?
Para Lacan os discursos so maneiras de tratar o real, constituindo-se em
formas de lao social. Nessa direo temos nos quatro discursos formalizados por Lacan
(mestre, histeria, analista e universitrio) trs maneiras de incidncia do significante ($,
S1, S2) e o objeto a que podem ser lidos como quatro verses do tempo. Conforme
figura abaixo, a estrutura discursiva constitui-se de quatro lugares e que compem
respostas diferentes ao real conforme os lugares ocupados por $, S1, S2 e a.
Agente
Verdade

Outro
Produo

No discurso do mestre, temos dois tempos da constituio do sujeito: S1

(tempo real e intraduzvel) e S2 (tempo da produo do sentido). Entre eles h um
intervalo, uma perda, marcando a diviso subjetiva ($). Como produto dessa operao
h um resto, perda que no se recupera (objeto a); tempo que excede, mas no se
apreende.

Discurso do Mestre:
S1

S2

//

Ao introduzir o quinto discurso, discurso do capitalista, Lacan faz uma

modificao no discurso do mestre. No lugar do agente est o sujeito e no lugar da
verdade est S1. Introduz ainda uma lgica diferente daquela adotada para os quatro
discursos retirando a barreira do impossvel entre S1 e $, S2 e (a), como pode ser
observado no DM, e anulando o impossvel entre o $, sujeito dividido, e o objeto de seu
desejo (a). No discurso do capitalista observa-se uma flecha que parte dos objetos (a)
indo diretamente ao sujeito ($) e outra que parte dos significantes mestres (S1) cadeia
do saber (S2).

Discurso do Capitalista:
$

S2

S1

Relendo esse discurso com as indicaes sobre o tempo, temos neste

discurso a prevalncia de dois tempos. O tempo real, inassimilvel e inapreensvel (S1)

incidindo diretamente sobre S2, tempo da traduo com a anulao da barra do

impossvel. Do lado direito desse matema temos a incidncia do tempo dos objetos (a)
que, mesclando-se como objetos de um tempo que se recupera e no se perde - objetos
fabricados pela cincia e o capitalismo moderno e vendidos como possveis de
satisfazer o desejo de cada um-, incide diretamente sobre o tempo do sujeito ($),
tentando anul-lo e convocando-o ao tempo do mais-de-gozar.
Tempo bizarro que, procurando apagar o inapreensvel, e apresentando-se
como factvel e assimilvel, produz sujeitos enlouquecidos pelo tempo, tomados pelo
tempo, sem tempo... Objeto a ser consumido, precioso e agalmtico, o tempo regido
por uma contradio fundamental, quando no o tm o querem, ao t-lo devem
consumi-lo.

Nos tempos das memrias curtas

No tempo das simultaneidades, algumas crianas aceleram demais, j que o

tempo tambm da desmedida, passando de um objeto e atividade a outros sem que
nada lhes detenha a ateno. Os hiper-ativos sinalizam os efeitos do real do tempo que
desliza sem o sinal do basta.
O imperativo de que tudo circule em um tempo mnimo, com passagens
rpidas de um objeto a outro, incide diretamente sobre a memria. Atualizar, renovar,
modernizar em um tempo cada vez mais curto, impe uma forma de memorizao
alheia memria subjetiva que demanda um intervalo para que a reteno se processe.
Uma analisanda de 73 anos acentua sua dificuldade em memorizar senhas
bancrias e nmeros de telefones celulares ao contrrio dos fixos que tm uma lgica.
Entre o fixo e o mvel, uma lgica se impe: cada um convocado a memorizar uma
gama enorme de senhas para acessar simples transaes bancrias. Uma vez escolhida,

deve-se mud-las frequentemente para resguardar o sigilo. O idoso que tende a escolher
nmeros ligados sua histria orientado a no faz-lo, pois so facilmente
descobertos. Na nova ordem da memorizao instantnea e artificial impera o corte com
a histria.
Na contramo do novo, os idosos so convidados a esquecerem suas
lembranas e a histria, sempre fora dos tempos atuais e, sem espaos para os lutoscada vez mais evasivos-, de perdas que se agudizam, encontram inmeras dificuldades
para enodarem os tempos, atualizando a memria.
Esquecer e deixar cair so palavras dos novos tempos que no levam em
conta o tempo particular. Esquecidos, muitos idosos adoecem, no falam, perdem a
palavra ou se agarram ao seu tempo. Por essa via, qual o tempo do Alzheimer? De
imediato poderamos responder: um fora do tempo de uma memria que se apaga,
mas qual memria se apaga?
Da clnica com sujeitos diagnosticados de Alzheimer ou com suspeita dessa
patologia, depreendi a existncia de um ponto singular, j que todo desencadeamento
passa pelo sujeito, que toca um rombo na relao com o Outro e que, sem um trabalho
de luto- movimento que permite enlaar os tempos, abrindo as vias ao desejo-, provoca
o desenlaamento do tempo e da vida. A relao entre estados depressivos e o
Alzheimer encontra eco na tese de Messy (2002, p. 99); lutos mal elaborados diante das
perdas, dio imagem apresentada pela velhice e que retorna sobre o corpo, isolamento,
restrio de laos sociais e falta de investimento no mundo so fatores importantes na
constituio do Alzheimer.
Dos casos atendidos e escutados em superviso com o diagnstico de
Alzheimer pude depreender a presena de uma histria marcada por dificuldades
significativas com o luto e que, com a velhice, encontrou um casamento bastante infeliz

com inmeras perdas em geral inevitveis. Supomos nesses casos que o

desencadeamento foi uma resposta a um real insuportvel ligado morte de um ente
muito prximo, diagnstico de uma grave doena, perda da marcha, perda da viso,
perda do lugar social que, sem um trabalho de luto, Vrgula leva o sujeito rendio da
prpria vida. A memria passa a funcionar maneira do celofane do bloco mgico. O
Alzheimer uma resposta subjetiva diante de um tempo que no permite mais
inscries.5
No se pode desconsiderar que a partir de certo momento da vida perdemos
mais pessoas e mais laos sociais e as substituies, necessrias ao trabalho de luto, so
tambm mais frgeis. As incidncias do discurso capitalista sobre o envelhecimento so
inegveis, sobretudo concernentes ao predomnio do novo em detrimento da histria e
do saber singular na maneira de conduzir o real. Diante desse tempo que corre e no d
trguas, tempo de memrias curtas que impregna todos os laos sociais e a poltica, o
Alzheimer no deixa de responder sua maneira demanda de que tudo circule rpido.
Sem as emendas s suturas-, possibilitando que R.S.I mantenham-se juntos
sem se confundirem, no Alzheimer prevalece a perda gradativa da cadeia e,
consequentemente, a mistura dos tempos e uma indistino avassaladora entre RSI. Sem
essas amarras o sujeito tende a se agarrar a um passado conhecido, como medida
protetora contra um real devastador. Sem os meios simblicos e imaginrios e, portanto,
sem reteno do simblico e imaginrio, persiste um real do tempo que desliza. Restam
apenas fragmentos de cada registro, sem relao entre si.
Um sujeito com 93 anos acentua que depois da perda do marido comeou a
esquecer os nomes das coisas. Afsica para alguns nomes cotidianos, tenta enlaar com
muitos fios sua histria de amor, tempo que no se apaga, vida que continua. Como

A propsito ver: Mucida, Escrita de uma memria que no se apaga (2009).

falar na falta dos referentes? Como pensar sem as palavras? Insiste em falar pelas
lembranas, mas no todas; no quer se lembrar da perda, mas apenas do que vive do
objeto amado.
Talvez como Garcia Mrquez, acreditemos que seja um triunfo da vida [...]
que a memria dos velhos se perca para as coisas que no so essenciais, mas raras
vezes falhe para as que de verdade nos interessam 6. Ou com como Yourcenar que
[...] a memria dos homens assemelha os viajantes fatigados que se desfazem das
bagagens inteis a cada pausa do caminho (YOURCENAR, 1983, p. 17). Mas no nos
desfazermos de tudo.
Se ao menos pudesse sonhar com ele!. Tempo real do sonho, onde o
objeto perdido pode retornar tal como foi, sem os limites dos tempos que corroem at
algumas lembranas. Mesmo com afasias esse sujeito agarra-se s lembranas que lhe
interessam e isto no a deixa sair do tempo. Para outros, ao contrrio, na falta do espao
para o luto, o buraco aberto com as perdas (marcadas inicialmente, sobretudo, no corpo,
com buracos substanciais sobre a consistncia imaginria) e o domnio de um real sem o
amparo do simblico e imaginrio, impera a demisso dos tempos com recuo ao tempo
primordial, real.
Se Joyce pode corrigir os erros do enodamento entre RSI pelo sinthoma de
sua escrita, dirigindo-se diretamente ao real da linguagem, estilhaando-a, quebrando as
palavras e fazendo das letras uma inveno original de escrita, do lado do Alzheimer
permanece tambm um encontro com um tempo real (especialmente no final), mas sem
possibilidade de inveno, amarrao ou costura.
Essas letras, restos metonmicos, resqucios da cadeia que se esgara,
memria de um tempo primordial, talvez seja o ltimo recurso a que alguns sujeitos

Mrquez, Memria de minhas putas tristes (2005, p.14).

com Alzheimer se agarram para tratar o real avassalador desse tempo que realmente
desliza e no pra.

Referncias bibliogrficas

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