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estudos culturais
Donna J. Haraway
Universidade da Califrnia em Santa Cruz
A tradio dos oprimidos nos ensina que o estado de emergncia na qual vivemos no a
exceo mas a regra. Devemos nos ater concepo de histriaque est em se manter nesse
insight. Ento perceberemos claramente que nosso dever provocar um verdadeiro estado de
emergncia.1
pequeno ensaio parte de uma tarefa maior e compartilhada e se usar a teoria feminista
antirracista e estudos culturais para produzir padres de interferncias mundanos. Pois acho
que as prticas que constituem tecnocincia constroem mundos que no abundam com
escolha sobre habit-los, quero ajudar a fomentar um estado de emergncia no que conta
como normal na tecnocincia e sua anlise. Arruinar4 o que conta como natureza meu
imperativo categrico. Arruinar categorias especficas normalizadas no pelo simples frisson
da transgresso, mas pela esperana de mundos habitveis. O que normal na tecnocincia, e
em sua anlise, uma guerra frequente demais, com toda sua estrutura infinitamente
ramificadora e estratagemas. Tudo frequente demais, a guerra de mundos e coisas a figura
luminosa para teoria, explicao e narrativa.
Uma pergunta perigosa persegue o projeto de refigurao: como podem os eruditos
dos estudos de cincia levarem a srio a prtica constitutivamente militarizada da tecnocincia
e no replicar em sua prpria prtica, incluindo a carne material-semitica de nossa lngua, os
mundos que analisamos? Como pode a metfora no desabar na coisa-em-si? Deve a
tecnocincia -- com todas suas partes, atores e atuantes5, humanos e no -- ser descrita
incansavelmente como uma ordem de campos agonsticos 6 entrelaados, onde a prtica
modelada como um combate militar, dominao sexual, manuteno da segurana, e
estratgia de mercado? Como no? Trabalhemos aprendendo a jogar um velho jogo.
4 No original, queering. A traduo pode parecer estranha, ento cabe uma observao descrita abaixo
por um site (um dicionrio feminista, em ingls):Queer is a word with an evolving history, and a word
whose potential reclamation for the positive is discussed today.
My searching shows that queer is of Scottish origin and in 1508 meant strange, peculiar, eccentric.
Thats how it was defined to me by my dad when I was 11 and he was insulting a pair of men holding
hands with one another. Contrary to his negative intention, I was attracted to and bonded with the word
and sent my psychic support to the men. Theres the acknowledgment of my bias with the word.
Queer was written as a verb in 1812 and meant to spoil, ruin, and changed what I think to be a
somewhat positive original meaning to an obviously negative one. About 100 years later, around 1935,
queer began to be used as a noun in replace of homosexual and was based off of the verb. This is
where the unfortunate history of the word really began.
Afinal, desde a Segunda Guerra Mundial, a teoria dos jogos teve um alto perfil na tecnocincia,
muito invejada e imitada nas cincias humanas e culturas populares afins7. Viremo-nos para
um jogo feito de imagens -- figuras de cadeias. Aqui podemos encontrar alguns ns de
interesse para amarrarmos abordagens s tecnocincias.
Cama de gato
Ao se definir um jogo de cama de gato para os aficcionados por estudos de cincia
que terem um tempo livre dos vdeogames de arcade shoot-em-ups8 de prtica escolar, preciso
me ater a dois cordes que estruturam todas as figuras:
(1) Projetos de tecnocincia feministas, multiculturais e antirracistas tm como meta
intervir no que pode contar como uma boa histria primria, explicao racional confivel, ou
primeiro contato promissor entre os eus heterogneos e os outros. Projetos de tecnocincia
feministas, multiculturais e antirracistas no respeitam as fronteiras de disciplinas, instituies,
naes ou gneros. Os projetos so propensos a ser localizados em laboratrios de
computao grfica como em encontros de comunidade, em mundos biomdicos como em
trabalhos de antitxico. Projetos de tecnocincia feministas, multiculturais e antirracistas
incluem, por exemplo, produo cultural popular (filme, TV, vdeo, fico impressa, propaganda,
msica, piadas, teatro, jogos de computador)diversas prticas de se apreender a refigurar as
categorias etnoespecficas de natureza e cultura, estudos profissionais de tecnocincia
(filosofia, antropologia, histria, sociologia, semiologia), organizao de comunidade, prticas
de trabalho e lutas, trabalho de poltica em vrios nveis, polticas de sade, intervenes de
mdia, ativismo ambiental, design tcnico, e toda sorte de pesquisa cientfica. Essas prticas
geralmente no respeitam fronteiras entre e no meio de categorias sagradas, como natureza e
sociedade ou humano e no-humano. Mas a fronteira cruzando em si no muito interessante
para os projetos tecnocientficos feministas, culturais e antirracistas. A tecnocincia provoca um
interesse em zonas de imploso, mais do que em fronteiras, cruzadas ou no. A pergunta mais
importante , Que formas de vida sobrevivem e florescem nessas zonas implodidas e densas?
(2) Releitura textual nunca suficiente , mesmo se se define o texto como o mundo.
Ler, no importa o quo ativo, no uma figura de linguagem poderosa o suficiente; no nos
desviamos decisivamente o bastante.O truque fazer metfora e materialidade implodirem nos
aparatos culturalmente especficos de produo corporal. O que constitui um aparato de
7 Em A ontologia do inimigo, um estudo apresentado Academia de Vero de Berlin em Sistemas
Grandes de Tecnologia, sesso de sistemas computacionais, 27 de julho de 1993, Peter Gallison dicute a
constituio de meio-sculo da mquina-inimigo (o inimigo servomecnico) na convergncia da
propaganda de guerra na Segunda Guerra Mundial e na Guerra Fria, teoria dos jogos, pesquisa de
operaes, e ciberntica. Esse inimigo ciberntico foi crucial para refigurar amplamente a fronteira
homem-mquina na cultura norte-americana, produzindo paradigmas ambos tcnicos e populares para
ao humana e explicao teortica na cincia natural e humana. Ver tambm Donna J. Haraway: O
empreendimento biolgico: sexo, mente e lucro da engenharia humana sociobiologia, Crtica de
Histria radical, n. 20 (primavera/vero 1979): 206-237; O alto custo de informao na biologia
evolucionria do mundo do ps-guerra: ergonomia, semitica e a sociobiologia dos sistemas de
comunicao, Frum filosfico 13:2-3 (1981-82): 244-278; Sinais de dominao: da fisiologia
ciberntica da sociedade primata, C. R. Carpenter, 1930-70, Estudos na histria da biologia 6 (1983):
129-219; e Manifesto para ciborgues: cincia, tecnologia e feminismo socialista nos anos 80, Crtica
Socialista, n. 80 (1985): 65-108
8 Modalidade de jogo eletrnico em que se controla uma nave na tela e destri espaonaves inimigas. RType e Space invaders so exemplos clssicos. Nota colocada medida de curiosidade, para melhor
compreenso da expresso usada, nada tendo a ver com o contedo do texto.
(2) Para o complexo ou objetos fronteirios nos quais estou interessado, as dimenses
mticas, textuais, tcnicas, polticas, orgnicas e econmicas implodem.Isto , elas desabam
umas nas outras num n de extraordinria densidade que constitui os objetos em si. Para mim,
contar histrias no de forma alguma uma prtica de arte -- , em vez disso, uma prtica
repleta de complexidade narrativa num campo de ns ou buracos negros. De forma alguma,
contar histrias se ope materialidade. Mas a materialidade em si trpica; nos faz desviar,
nos faz tropear; um n do textual, tcnico, mtico/onrico, orgnico, poltico e econmico.
Tento abordar os atores humanos e no humanos diferentemente situados e atuantes
que encontram uns aos outros em interaes que materializam mundos de umas formas em
vez de outras. Meu propsito debater por um certo tipo de prtica de conhecimentos situados
nos mundos da tecnocincia, mundos cujas fibras vo fundo e longe no tecido do planeta.
Esses so os mundos nos quais os machados do tcnico, orgnico, mtico, poltico, econmico,
e textual, se cruzam em ns tica e gravitacionalmente densos que funcionam como buracos
de minhocas para nos lanar nos territrios turbulentos e mal projetados da tecnocincia.
Junto a outros eruditos de estudos da cincia, uso os termos atores, agncias e
atuantes para ambas entidades humanas e no-humanas. 12 Lembre-se, entretanto, que o que
conta como humano e no-humano no dado por definio, mas apenas por relao, por
envolvimento em encontros mundanos e situados, onde as fronteiras tomam formas e
sedimentos de categorias. Se os estudos de cincia feministas, antirracistas e multiculturais -sem falar da tecnocincia -- nos ensinou algio, que o que conta como humano no , e no
deve ser, autoevidente. O mesmo deve ser verdade com mquinas, e no-mquinas, entidades
no-humanas em geral, seja quais elas forem. Ambas tecnocincia e estudos de tecnocincia
ensinam a pessoas como as que leem este ensaio, que como eu esto chutando e gritando em
objeo universalista ocidental sintomtica, que no h pan-humano, pan-mquina, pannatureza, pan-cultura. A negatividade salvadora da teoria crtica nos ensina a mesma coisa. H
apenas palavras especficas, e essas so irredutivelmente trpicas e contingentes.
A escolha de se usar os termos atores, agncias, e atuantes nos convida a problema,
mas evita problemas piores, espero. O problema convidado bvio. Atores e agentes parecem
muito com as entidades que se auto-movem de um cosmos mobiliado pelo duradouro estilo
aristotlico. Eles se parecem muito com assuntos modulares, atuados, ou substncias-ncleo,
com acidentes aderentes. Atores e agentes atuam; eles autoram ao; toda a agncia real
deles. Todo o resto paciente, se ocasionalmente apaixonado. Todo o resto fundamento,
recurso, matriz, tela, segredo a ser revelado, jogo justo a ser caado pelo heri, que , a se
repetir ad nauseam, o ator. Atuantes so um pouco melhores; eles pelo menos so coletivos
para uma ao-funo semitica numa narrativa, e no apenas ficcionalmente coerentes,
simples atores de substncia. Atuantes so pacotes de aes-funes; eles no so Atores e
Herois. Para entender uma histria, quase nunca um erro antropomorfizar um ator; pode ser
um grande erro antropomorfizar um atuante. Parte do legado de toda essa moblia aristotlica
que tudo no mundo que no se "auto-move" (e adivinhe que mais auto-movedor de todos -nosso velho amigo, o homem auto-invisvel) acaba tendo de ser paciente. Natureza nohumana (incluindo em sua maioria mulheres brancas, pessoas de cor, os doentes e outros com
12 Ver Bruno Latour, Cincia em ao: como seguir coentistas e engenheiros atravs da sociedade
(Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1987); Michel Callon, Alguns elementos de uma
sociologia de traduo: domesticao dos escalopes e os pescadores da baa de St. Brieuc, em Poder,
ao e crena: uma nova sociologia do conhecimento, ed. John Law (Londres: Routledge e Kegan Paul,
1986), pp. 196-233; Michel Callon e Bruno Latour, No jogue o beb fora da escola de banho em
Cincia como prtica e cultura, ed. Andrew Pickering (Chicago: University of Chicago Press, 1992), pp.
343-368; Donna J. Haraway, As promessas dos monstros: poltica reprodutiva para Outros
inapropriado(s), em Estudos culturais, ed. Larry Grossberg, Cary Nelson e Paula Treichler (Nova York:
Routledge, 1992), pp. 295-337.
promissores, e sugiram outras figuras que nos faro desviar da desordem estabelecida dos
mundos finalizados, mortferos.
Estudos culturais: um conjunto de discursos sobre o aparato de produo corporal/cultural; nfase na
especificidade irredutvel daquele aparato para cada entidade. Cultura no apenas como smbolos e
significados, no estudos comparativos de cultura, mas cultura como um relato das agncias,
hegemonias, contra-hegemonias e possibilidades inesperadas de construo corporal. Dvidas profundas
ao marxismo, psicanlise, teorias da hegemonia, estudos de comunicao, teoria crtica da variedade
Frankfurt, o caldo erudito e poltico do Centro para Estudos Culturais na Universidade de Birmingham.
Incansvel ateno aos ns de poder e incorporao, metaforicidade e facicidade, localizao e
conhecimento. Ctico por clamores sobre divises naturais insuperveis entre alta e baixa cultura,
cincia e tudo mais, palavras e coisas, teoria e prtica.
Projetos/Teoria feminista, multicultural e antirracista: a viso dos corpos marcados nas histrias,
discursos e prticas ; posies marcadas; conhecimentos situados, onde a descrio da situao unuca
auto-evidente, nunca simplesmente "concreta", sempre crtica; o tipo de opinio com participao em
mostrar como "gnero", "raa" ou qualquer desigualdade estruturada em cada instncia especfica
entrelaada construda no mundo -- isto , no "gnero" ou "raa" como atributos ou propriedades, mas
"gnero racializado" como prtica que constri mundos e objetos em outras formas em vez de outras,
que se constri em objetos e prticas e no existe de outra forma. Corpos na feitura, e no corpos feitos.
Nem gnero nem raa algo com uma "origem", por exemplo na famlia, que ento viaja no resto do
mundo social, ou da natureza em cultura, de famlia em sociedade, de escravido ou conquista no
presente. Em vez disso, gnero e raa so construdos em prtica, na qual a social, e no tem outra
realidade, origem, status como propriedades. Localizaes feministas, antirracistas e multiculturais
formam a opinio da qual precisamos para um outro lugar, pois "diferena" inegvel. Esta a posio
no-reconciliada para investigao crtica sobre aparatos ou produo corporal. Desnaturalizao sem
desmaterializao; questionar representao com vingana.
Estudos de cincia: reflexividade, construcionismo, tecnocincia em vez de cincia e tecnologia, cincia
em ao, cincia no fazer (no cincia feita), atores e rede, tecnologias literrias/sociais/materiais para
se estabelecer fatos, cincia como prtica e cultura, objetos fronteirios, as ferramentas certas para o
trabalho, artefatos com poltica, trabalho delegado, trabalho morto, natureza confrontadora, a cultura da
no-cultura, natureza totalmente operacionalizada, velocidades de escape, o obrigatrio comparado a
pontos de passagem distribudos, representar e intervi, como experimentos acabam, epistemologia
social. Todas as disciplinas de estudos de cincia: histria, filosofia, sociologia, semiologia e
antropologia; mas tambm a formao de estudos de cincia da histrias de movimentos cientficos
radicais, organizao de comunidade, a trabalho dirigido poltica. Essas histrias so regularmente
apagadas nas questes de dsenvolvimento disciplinar e interdisciplinar na academia e nas profisses.
Eu busco uma prtica analtica marrada, uma que se emaranhe com essas trs redes
de discurso internamente no-homogneas, no-exclusivas, frequentemente mutualmente
constitutivas, mas tambm no-isomrficas e s vezes mutualmente repelentes. Os
emaranhados so necessrios para efetiva prtica crtica. Deixem-me nomear este n
tendenciosamente e sem vrgulas: estudos de tecnocincia feministas multiculturais antirraciais.
Isto , uma prtica de teoria crtica como jogos de cama de gato. Isso um jogo para se
indagar em todas as categorias estranhamente configuradas, desajeitadamente chamadas de
coisas como cincia, gnero, raa, classe, nao ou disciplina. um jogo que requer jogadores
heterogneos, que no podem ser membros de qualquer categoria, no importa quo mveis e
inclusivos e categoria parea ser a esses nela. Quero chamar o mundo problemtico mas
inescapvel dos estudos multiculturais feministas antirracistas de tecnocincia simplesmente
de "cama de gato". Cama de gato um jogo par anominalistas como eu que no conseguem
desejar o que no podemos ter. Contanto que obssesso entre no jogo, a cadeia se congela
num padro.
Cama de gato sobre padres e ns; o jogo exige grande habilidade e pode acabar
em boas surpresas. Uma pessoa pode construir um grande repertrio de figuras de cadeias
num simples par de mos; mas as figuras da cama de gato podem ser passadas de volta e
adiante nas mos de vrios jogadores, que adicionam novos movimentos na construo dos
complexos padres. A cama de gato convida a um senso de trabalho coletivo, de uma pessoa
no sendo capaz de criar sozinha todos os padres. No se "vence" na cama de gato; o
objetivo mais interessante e com final mais aberto do que isso. Nem sempre possvel
repetir padres interessantes, e descobrir o que aconteceu para resultar em padres intrigantes
uma habilidade analtica incorporada. O jogo jogado ao redor do mundo e pode ter
considervel significncia cultural. Cama de gato ao mesmo tempo local e global, distribudo
e amarrado juntos.
Se no aprendermos a como jogar Cama de gato bem, podemos acabar fazendo
apenas uma baguna emaranhada. Mas se nos ativermos aos eruditos, bem como ao
tecnocientfico, a cama de gato com tanta ateno quanto foi prdiga em jogos de guerra de
alto status, podemos aprender algo sobre como os mundos so feitos e desfeitos, e por quem:
"Teoria das cordas" e "Super teoria das cordas" so nomes para modelos explanatrios de alto
status em cosmologia e fsica. Essas teorias do universo so denominadas TOE -- isto ,
Theory of Everythong. TOE uma piada, claro, mas uma bem reveladora sobre as profundas
ressonncias ideolgicas e compromisso totalidade unificada nos jogos de poderconhecimento das cincias "difceis", sendo fsica e matemtica as "mais difceis" de todas. A
cama de gato no esse tipo de jogo; suas teorias das cordas no so teorias de tudo. A cama
de gato , entretanto, um jogo matemtico sobre prticas complexas e colaborativas para se
fazer e passar padres culturais interessantes. A cama de gato no pertence a ningum, a
"nenhuma" cultura ou eu, a nenhum sujeito ou objeto congelado. Cama de gato um
maravilhoso jogo para se desmistificar noes como posies do sujeito e campos de discurso.
Gosto da figura de linguagem incorporada nesta teoria das cordas. Os jogadores da cama de
gato so pouco propensos a pensar que jogos de guerra do os melhores modelos de
construo do conhecimento e as melhores figuras de linguagem para a prtica de algum. As
estruturas narrativas construdas ao se imitar os padres de uma cama de gato no
produziriam outra Imagem Sagrada do Mesmo.
A cama de gato onde eu penso que a ao nos est nos estudos de cincia, estudos
feministas, antirracismo e estudos culturais -- no nos jogos militarizados alienadores de
encontros agonsticos infindveis e tentativas de fora passando como teoria crtica e como
tecnocincia. Se, como devemos, somos frutiferamente propensos a confundir o mundo com a
figura de linguagem, e a figura de linguagem pelo seu prprio mtodo, numa mmese
espiralante, a cama de gato promete ser uma verso menos mortfera para o discurso moral,
clamores de conhecimento, e prtica crtica do que julgamentos heroicos de fora. Traar redes
e configurar agncias/atores/atuantes em estudos feministas milticulturais antirracistas de
tecnocincia pode nos levar a lugares diferentes daqueles alcanados ao se traar atores e
atuantes atravs de redes de mais um jogo de guerra. Prefiro a cama de gato como uma teoria
ator-rede. Os problemas aqui no so "meras" metforas e histrias; os problemas aqui so
sobre a semiose da incorporao, ou, na frase com trocadilho de Judith Butler, sobre "corpos
que importam"13.