A falcia da Meritocracia

tendncia comum supor que, em relao a resultados esperados, se deva priorizar aquelas
pessoas que demonstram talento e esforo pessoal na soluo de problemas ou na busca de se
sobressair diante da competitividade, e escolher essas pessoas para assumirem posies criticas e
importantes de deciso ou responsabilidade na execuo de tarefas, sejam particulares, sejam
pblicas. Dito dessa forma pode parecer natural e justo que sistemas meritocrticos assumam
prevalncia e preponderncia sobre outras formas de escolha e de nio de prioridades ou
oportunidades em empresas, governos e entidades sociais. No entanto cada vs mais frequente
a percepo de que os sistemas meritocrticos se mostram injustos, discriminatrios,
segregacionistas e que criam srios problemas burocrticos, sociais e polticos nas sociedades em
que so aplicados, tanto que nenhuma sociedade atual possui um sistema totalmente
meritocrtico em aplicao, apesar da meritocracia estar presente em maior ou menor grau em
praticamente todas elas.
Por:Nairan Ballesta
Pois bem, ento onde reside o problema com a meritocracia, e porque ela se mostra to dbia e
to fortemente contestadas por tantas pessoas?
Bem, me aventuro a dizer que em meus pensamentos sobre essa questo levantei algumas
hipteses e desenvolvi algumas idias sobre essa questo e vou buscar apresentar algo dessas
idias nesse trabalho.
Creio ser tambm oportuno a rmar que este texto no possui a formalizao de um texto
acadmico, mesmo porque eu no tenho formao que possa sustentar tal ambio, nem to
pouco participei ou realizei estudos sobre o tema de forma consistente e metdica. Sendo portanto
que este texto deve ser encarado mais como uma crnica do que como um artigo que pretenda
demonstrar algo de forma acadmica.
Pois bem, ento poderamos perguntar, a nal qual o problema com a meritocracia?
Para responder a isso acho que precisamos primeiramente falar um pouco sobre as palavras, seus
signi cados e os conceitos derivados delas. Calma no se preocupe que no pretendo aqui entrar
em questes retricas sobre etimologia ou semntica, mas de suma importncia que
entendamos no apenas o signi cado das palavras meritocracia e mrito, mas tambm qual dos
vrios signi cados que estas palavras possuem que adquirem maior relevncia no imaginrio das
pessoas quando se referem a elas.
Pelo dicionrio temos que:
Meritocracia: (do latim mereo, merecer, obter) a forma de governo baseado no mrito. As
posies hierrquicas so conquistadas, em tese, com base no merecimento, e h uma
predominncia de valores associados educao e competncia.
E logo em decorrncia:
Mrito: s.m. Aquilo que faz com que uma pessoa seja digna de elogio, de recompensa;
merecimento. Qualidade aprecivel de uma coisa, de uma pessoa. O que caracteriza a ao de
merecer honras ou castigos; merecimento: condenado pelos seus mritos; prmio recebido pelos
seus mritos.
Pois bem, se na meritocracia as pessoas devem ser escolhidas por seus mritos, e os mritos
representam o que digno de elogios de recompensa de honras, segue dai que aqueles que sejam
meritrios, pela prpria de nio, esto acima e a frente das demais pessoas, do comum, do
vulgar. A nal no haveria sentido em se falar em mritos se quem possui esses mritos se mostra
comum e vulgar quando comparado todos os outros. Pode parecer, a princpio, que estou apenas

dizendo o bvio, porm nem sempre o bvio percebido de forma to direta como esperada e nem
sempre o que esta diante de nossos olhos captado em todo o seu signi cado, como pretendo
deixar mais claro logo a diante.
Agora se impem tambm uma outra questo, o que seria considerado algo meritrio? Se temos o
sujeito que merece ser reconhecido como meritrio ento precisamos tambm ter o ato que possa
ser considerado mrito, aquilo que ao ser realizado por uma pessoa o torna merecedor de ser
reconhecido como digno de mrito.
Ento vamos pensar sobre cada uma dessas questes e tentar chegar a um entendimento mais
completo sobre o que se esconde por trs de uma simples palavra.
Todos ns buscamos heris, exemplos, referencias em quem olhar e que nos sirvam de meta, de
estmulo, de alvo a ser atingido, de uma forma ou de outra todos buscam dolos para quem olhar.
Claro que, se levarmos em conta o amadurecimento esperado para uma pessoa, o mais lgico
seria que essa necessidade de idealizao fosse se acalmando com o tempo, no no sentido de
perdermos a capacidade de reconhecimento quanto aos cones, mas no sentido de podermos
julgar com mais clareza e bom senso e ns mesmos irmos nos tornando nosso prprio referencial,
e os referenciais externos passarem a se tornar apenas lembranas do que nos motiva e nos
impulsiona para a frente, e entendermos que reconhecimentos e mritos possuem seu lugar, mas
no se prestam a ser o nico alvo a ser atingido e sim se tornarem apenas marcos que nos
orientam em nossa prpria busca pessoal.
Porm no isso que acontece de fato em parcelas signi cativas da populao, o signi cado que
predomina acaba sendo apenas e to somente o sentido direto entre mrito e recompensas,
elogios e honras. Isso provoca nas pessoas e na sociedade uma estranha inverso de valores, onde
quem persegue o mrito no persegue a ao meritria, mas sim as benesses que advm de
algum ser considerado meritrio, e aqui nasce o primeiro dos problemas da meritocracia.
Vejamos como isso acontece. Imaginemos duas situaes semelhantes, porm com personagens
distintos atuando em cada uma delas. Vamos supor que existam duas casas em chamas e dentro
de cada uma delas ha uma pessoa precisando de socorro para escapar das chamas, no primeiro
caso temos uma equipe de bombeiros completa atendendo o chamado, a equipe comea a jogar
gua sobre as chamas e um dos bombeiros veste uma roupa de proteo, coloca uma mscara
com oxignio nas costas, se amarra em uma corda e entra na casa totalmente equipado para
enfrentar as chamas e se valendo de seu treinamento, e assim consegue resgatar a pessoa que se
encontrava l dentro. Na outra situao temos apenas uma pessoa comum, que passava pelo local
no momento em que as chamas tomam conta da casa, os bombeiros no aparecem e as chamas
se alastram, ele no possui treinamento nem equipamentos, mas no suporta a ideia de deixar a
pessoa morrer sozinha sem nada fazer, ento pega um pedao de pano encharca com gua enrola
no rosto e, tendo apenas essa proteo entra na casa conseguindo, mesmo contra todas as
chances, resgatar a pessoa das chamas.
Agora vem a pergunta principal, qual das duas pessoas poderamos dizer realmente que possui
mritos pelo feito realizado? Para qual dos dois deveramos oferecer uma medalha, mostrar nosso
reconhecimento, demonstrar honra e at favores pelo feito?
No precisamos responder realmente essa pergunta, pois cada um de ns sabe internamente para
qual das duas pessoas o reconhecimento seria maior e mais legitimo, mas o que realmente muda
no caso de um e no caso do outro? A resposta para essa pergunta o ponto chave para
entendermos a falcia da meritocracia. E essa resposta bem simples, a capacitao.
Muitos entretanto pode argumentar que aquele que possui o verdadeiro mrito seja o Bombeiro,
pois ele treinou para isso, se preparou, sabe como lidar com os equipamentos e como agir para
melhor garantir a vida e segurana dele e da possvel vtima, mas isso um erro, o fato dele
possuir treinamento indica capacitao, no valor de ao. Se fossemos tomar cada ato que as
pessoas realizam em seu dia-a-dia como algo meritrio logo no haveria mritos, pois tudo
recairia novamente no comum, no banal, e o simples ato de algum cumprir seu dever j mereceria
aplausos e medalhas. No digo nem que no meream, a nal muitos dos deveres cotidianos so
por demais pesados para qualquer pessoa no apenas bombeiros, mas mdicos, socorristas,
enfermeiros, policiais e muitos outros, e justamente para que possam cumprir seu trabalho eles
precisam de uma capacitao e caz e rigorosa.

Mas o que signi ca estar capacitado? Para se capacitar para algo, a pessoa precisa de dedicao,
cuidado, esforo, constncia e habilidades, coisas que esto sob sua esfera pessoal, dependem
dela mesma em maior ou menor grau. Mas tambm precisa de bons professores, tcnicas,
orientao, suporte e assistncia, coisas que no pertencem pessoa nem ao universo de
escolhas que elas possam fazer diretamente. Uma pessoa que, por razes que fujam de seu poder
de deciso e escolha, acabe em uma escola ou centro de treinamento ine ciente, ter uma
capacitao pobre e ine ciente, no importa o quanto se esforce para aproveitar ao mximo aquilo
que lhe ensinado.
J algum que possua capacidades acima da mdia, pode acabar por realizar coisas
surpreendentes, mesmo sem ter a capacitao adequada para aquilo, algumas podem at mesmo
criar suas prprias capacitaes diante de uma situao que assim o exija. Mas isso no algo
que possa ser transmitido de uma pessoa para outra, nem to pouco ser metri cada e submetida
a sistemas de ensino, algo pessoal, intransfervel.
Algo impossvel de ser cobrado de qualquer pessoa, exatamente por isso quem possui ou
consegue se sobressair dessa forma to especial e raro.
Vejam, ser digno de mrito no signi ca to somente fazer o que se espera da pessoa, mas fazer
alm, no apenas fazer o esforo para o qual a pessoa foi preparada ou capacitada a fazer, mas
fazer aquilo para o que a pessoa no foi preparada, e mais que isso fazer isso sem esperar pelo
retorno que isso poderia trazer.
Vamos imaginar mais um pouco, vamos supor que o prefeito daquela cidade onde ocorreram os
incndios decida oferecer uma medalha para cada um dos dois homens, o cidado comum e o
bombeiro, e sem que nenhum dos dois saibam disso eles so chamados para uma solenidade,
ento o prefeito chama primeiramente o cidado comum e lhe oferece a medalha de honra ao
mrito pelo seu feito, os abraos se estendem um pouco, vem as fotos e, antes que o prefeito possa
ter chance de chamar o bombeiro esse se levanta e reclama em voz alta seu direito de receber
tambm uma medalha. Eu pergunto ento, qual seria o valor dessa medalha, diante da populao
e da sociedade em geral, desse momento em diante?
Ento vamos ver o que isso signi ca na realidade,
Mrito no algo que se possa cobrar, nem algo que se possa medir por puro esforo na
realizao das tarefas cotidianas, mrito algo que se outorga, no que se exige ou se cobra.
Outra caracterstica do mrito que ele algo perene, o risco que aquele cidado da histria
realizou e a vida que ele salvou nunca iro se apagar enquanto houver algo ou algum que recorde
aquele feito, no importa o que esse mesmo cidado venha a realizar ou deixar de fazer no futuro,
o mrito que ele conquistou dele de forma perene. J por outro lado o trabalho do bombeiro
devera ser realizado outras vezes se ele quiser continuar sendo bombeiro e para faze-lo ele devera
se manter capacitado para isso, pois no momento em que no for mais capaz de faze-lo ele
obrigatoriamente no poder mais ser um bombeiro. O importante no entanto perceber que para
isso, para continuar bombeiro, ele no depende do mrito pessoal, mas da capacitao contnua, e
isso so duas coisas totalmente diferentes. A capacidade dele como bombeiro no exige que ele se
arrisque a cada momento, ao contrrio, busca fazer com que ele se arrisque cada vez menos,
melhorando os mtodos, os equipamentos e as tcnicas, e ningum ir cobra-lo por no se arriscar
alm do que esperado no cumprimento do seu dever e de suas obrigaes.
Vamos analisar isso de uma outra maneira, imaginemos um ganhador do prmio Nobel. Sob
qualquer aspectos que vejamos esse ganhador possui mritos para isso, visto que no qualquer
pessoa que consegue se destacar em uma rea o su ciente para merecer esse prmio. Agora
imagine a situao dos doadores do prmio chegando para esse mesmo ganhador, dois anos
depois dele ter recebido seu prmio, e falarem algo mais ou menos assimcaro senhor, visto que
durante esses dois anos que se passaram o senhor no se destacou em nenhuma outra rea de
pesquisa, mesmo tendo em conta que sua pesquisa anterior foi de enorme importncia para toda
humanidade, viemos retirar sua premiao, por falta absoluta de novas realizaes posteriores
O que poderia ser dito de tal atitude?

Ou podemos tambm imaginar uma outra situao, digamos que esse senhor, ganhador do
prmio, padea de alguma doena degenerativa, que o v tornando senil, ao ponto dele perder
toda a capacidade de realizar novas pesquisas e de continuar seu trabalho, por acaso ele ser
menos reconhecido por seus feitos anteriores?, por acaso seu nome no passara para a histria
por aquilo que ele realizou? Mas no entanto ele no estaria apto a assumir nenhum outro cargo
efetivo no futuro devido a sua de doena e a perda da capacitao que da decorre.
Ento j temos bem clara a falcia da meritocracia, ao pretender se rmar no mrito ela na
verdade se rma na capacitao pura e simples. Porm no essa noo de capacitao que
permeia as idias das pessoas, mas continua sendo a ideia de mrito verdadeiro e como tal as
pessoas acabam, mesmo sem se darem conta de forma plenamente consciente disso, esperando e
exigindo o mesmo reconhecimento que se d para quem possui mrito genuno, e passam a julgar
que apenas um esforo adicional nos estudos, ou o fato de passarem em um exame, j lhes
confere o direito de cobrar e exigir esse reconhecimento como mritos prprios, quando o que eles
zeram foi apenas passar por um processo de capacitao para a rea em que se aplicaram, e
mais, passam tambm a julgar de forma exclusivista que apenas os esforos dele foram
responsveis por seu progresso e pelos sucessos que atingiram, se esquecendo completamente de
toda a enorme cadeia de oportunidades, pessoas, equipamentos, conhecimento acumulado
anteriormente e esforo desenvolvidos por outras pessoas para que a estrutura em que ele se
capacitou estivesse funcional e preparada para que ele e outros atingissem seus objetivos. Aos
olhos dessas pessoas, apenas o esforo pessoal que conta. porm, de fato, di cilmente essas
pessoas tero realizado algo a mais, di cilmente tero verdadeiramente se sobressado de forma a
merecerem um reconhecimento real de mrito alm do que todas as outras pessoas tambm
zeram
Se fosse somente isso j seria um grande mal, mas isso sozinho no trariam grandes
consequncias, alm de tornar aquelas pessoas mais egostas e arrogantes. Mas junto com essa
cobrana por reconhecimento dos mritos, vem tambm a noo de perenidade da conquista
realizada, vem a noo de que apenas aquele concurso pblico vencido, apenas aquela prova ou
aquele exame superados, apenas aquela etapa atingida j do direito da pessoa se perpetuar por
seus mritos na posio alcanada, e isso implica em abandonar a capacitao como
obrigatoriedade para que se cumpram as funes e deveres assumidos.
Quando a pessoa atinge um status em que, ao modo de ver dela mesma, de seus parentes mais
prximos, e at do sistema estabelecido, ela possua uma condio de referencia, de direito, de
honra e, aos olhos dela mesma, de mrito prprio e pessoal, nada mais natural do que se esperar
que esse ego se in e, se eleve at as alturas e crie a realidade que vemos espalhada por todos os
lugares em que esse
sistema aplicado.
Esse sentimento to forte e to contagiante, entre aqueles que se rendem a ele, que as pessoas
comeam a julgar direito seu receberem todo tipo de preferencia, ou de reconhecimento, seja na
forma de elogios, seja na forma de indicaes para cargos, ganhos adicionais e muito mais,
passam realmente e se julgarem elite, pessoas diferenciadas e dignas de honra e aclamao. Isso
estabelece um circulo vicioso, pois para manter essa iluso de grandeza preciso que os valores
sejam vistos como vindos exclusivamente da pessoa e no de todo o aparato que a cerca, logo
nada mais natural do que crer e a rmar que a razo para que outros no alcancem o lugar que
elas alcanaram seja a indolncia, a preguia, a desateno, a falta de esforo pessoal, e que se
desprezem ou minimizem totalmente as demais variveis, como escola, origem, oportunidades,
professores capazes, acesso a informao de qualidade e estruturas slidas e todo o resto. E
nalmente, se valem dos poucos casos reais de mrito, quando algum realmente conseguiu se
sobressair de forma pessoal, independente de outros fatores, para a rmar e atestar a validade de
seus argumentos em prol do esforo pessoal como nica explicao real para o posto ou lugar que
alcanaram.
A escolha pela capacitao deveria ser algo natural, evidente por si mesmo. Mas para que essa
escolha possa realmente dar frutos ela obrigatoriamente deve se separar e se distanciar da ideia
de mrito, e de meritocracia.

No se trata de dizer que ningum deva ser escolhido por meio de testes ou receber indicaes
dentro das reas para as quais se encontre capacitado, ao contrario, signi ca fazer isso de forma
natural, sem a contaminao de fatores morais nem a super valorizao das conquistas, apenas e
to somente trabalhar sobre um sistema de reconhecimento factual, onde cada meta alcanada
seja reconhecida como uma meta alcanada e nada mais, sem dvida que aqueles que
demonstrarem capacidade acima da mdia dos demais alcanaram resultados melhores, mas isso
sem estardalhaos e sem avaliaes morais quanto as pessoas.
Reconhecer que o que se alcana atravs dos estudos, do esforo, da dedicao, sejam apenas
capacitao mas que alcanar mrito real tambm possvel, mas que esse mrito real no algo
que toda e qualquer pessoa possa alcanar no diminui os feitos de ningum, ao contrario, os
enaltece. Alm do mais isso tambm no tira o fato de podermos receber a outorga por nossos
feitos como mritos legtimos, porm vindos de outros lugares, como da famlia por exemplo.
Algum que se forma depois de muito esforo, especialmente aqueles que chegam l a custa de
muito sacrifcio pessoal e familiar, com certeza tem o direito de aceitarem e receberem a outorga
desse reconhecimento de mrito da parte de seus familiares, e tem o direito de se orgulharem pelo
que zeram e pelo que atingiram, mas no de pretender levar esse mrito pessoal alm dos limites
de sua esfera pessoal. Pois para realmente ser correto e verdadeiro ele deve tambm reconhecer
que inmeros outros atingiram o lugar que ele atingiu, e que a nica forma de se manter em
atividade pela capacitao constante. O mrito pessoal alcanado estar sempre presente no
seio de sua famlia e daqueles que compactuam com ele desses feitos, mas isso algo que
pertence ele e queles que lhe so caros, e se trata de uma etapa e no de toda a vida.
Pretender cobrar de outros esse reconhecimento o mesmo que exigir a outorga de uma medalha
em uma solenidade, ela pode at chegar, mas no ter valor nenhum.
Fonte:Pragmatismo Poltico (http://www.pragmatismopolitico.com.br/2014/10/a-falacia-dameritocracia.html)

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