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Fichamento Aline Barbosa de Almeida

Disciplina: Literatura e Mercado Prof. Dr. Joo Lus Cardoso Tapias Ceccantini

BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. 1955. In.: ADORNO
et al. Teoria da cultura de massa. Comentrios e seleo de Luiz Costa Lima. So Paulo: Paz
e Terra, 2000. p. 221-254.

Walter Benjamin, grande pensador do sculo XX e terico de obras crticas e


profundas, as quais englobam temas como a arte, poltica, cultura e teologia. Na viso de
Lwy (2002, p. 199) o romantismo alemo, o messianismo judeu e o marxismo iro ser
suportes ideolgicos para a construo do pensamento de Benjamin, ento no ser uma
combinatria ou sntese dessas trs perspectivas (aparentemente) incompatveis, mas a
inveno, a partir delas, de uma nova concepo, profundamente original em funo da
relao sujeito e mundo.
Sendo assim, o pessimismo um conceito que Benjamin ir se apropriar para
designar e estar em prol das classes oprimidas, possivelmente por encontrar-se no incio da
segunda guerra mundial e as invases nazistas tomarem mais espao na Europa. Segundo
Lwy (2002, p. 201) esse pessimismo do terico ser organizado, pois a sua inquietao no
o declnio da elite, mas as ameaas que o progresso tcnico e econmico promovido pelo
capitalismo faz pesar sobre a humanidade.
Podemos observar essa ideia de pesar sobre a humanidade em seu texto A obra de
arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica (1936), nesse estudo Benjamin tem como
objeto de estudo as tcnicas de reproduo da obra de arte. A reflexo sobre esse objeto vai
sendo realizada a partir de uma contextualizao histrica, em que o terico expe que a obra
de arte sempre esteve suscetvel reproduo, a exemplo tm-se os gregos, que manuseavam
a tcnica de fundio e o relevo por presso, assim o estudioso vai pontuando as tcnicas de
reproduo antes da impressa colocar a escrita em evidncia.
Dentro de uma perspectiva de reproduo imagtica das artes, Benjamin cita que a
litografia ser decisiva como ferramenta de reproduo, uma vez que:
Este processo, muito mais fiel, que confia o desenho pedra ao invs de
entalh-lo na madeira ou grav-lo no metal, permite pela primeira vez a arte
grfica no apenas entregar ao comrcio reprodues em srie, como ainda
produzir diariamente obras. Assim, o desenho pode, a partir de agora, ilustrar
as ocorrncias cotidianas. Ele se torna, por isso, o ntimo colaborador da
imprensa [...]. Com a fotografia, pela primeira vez a mo se liberou das

tarefas artsticas essenciais, no que toca reproduo das imagens [...]. A


litografia abria o caminho para o jornal ilustrado, na fotografia, j est
contido em germe o filme falado. (BENJAMIN, 2000, p. 223).

Com essa tcnica de escrita comparativa e dialgica, Benjamin vai traar sua reflexo
acerca da reproduo da obra de arte e a arte cinematogrfica por um vis qualitativo, pois o
que se sobressai que nesse jogo de reproduo h, tambm, uma recepo do pblico, que
ser condicionado nova esttica da poca. Sendo assim, a subjetividade entre ser e objeto,
torna-se um fator significativo nos efeitos da reproduo sobre a humanidade e sua formao.
Atravs de um olhar pessimista, o estudioso cita que em toda reproduo, mesmo a
mais perfeita delas, falta alguma coisa. Neste caso, a sua unicidade no tempo, pois o aqui e
o agora presentifica a obra de arte na histria. Uma reproduo tcnica coloca em cheque a
autenticidade do objeto artstico, mesmo ela no alterando seu contedo, de todo modo ainda
desvaloriza o aqui e agora da construo dessa obra. Por isso,
Poder-se-ia condensar todos esses desaparecimentos recorrendo-se noo
de aura e afirmar: na poca da reprodutibilidade tcnica, o que atingindo
na obra de arte sua aura. [...]. Poder-se-ia dizer, de modo geral, que as
tcnicas de reproduo destacam o objetivo reproduzido do domnio da
tradio. Multiplicando-lhe os exemplares, elas substituem por um fenmeno
de massa um evento que no se produziu seno uma vez. Permitindo ao
objeto reproduzido oferecer-se viso ou audio em qualquer
circunstncia, elas lhe conferem uma atualidade. Seu mais eficaz agente o
filme. (BEJAMIN, 2000, p. 226).

Surge assim uma reproduo por uma questo da necessidade da tradio, por uma
tradio que o pblico agrega um valor relevante, pois a reverberao desse fazer vrias
vezes, dissemina esse desaparecimento da aura. O filme torna-se um medidor dessa situao,
uma vez que, para Benjamin, no se pode medir seu aspecto social sem levar em considerao
seu aspecto destrutivo, catrtico: a liquidao do elemento tradicional na herana cultural.
Dentro desse contexto, entendemos que com o surgimento das novas tecnologias, bem
como das novas tcnicas de reproduo o ser humano passou a ser educado, de modo
indutivo, a experimentar o contato com a obra de arte de forma mais automtica e enrijecida,
pois se apropriar de uma obra de arte de acordo com Benjamin no depende apenas da
natureza humana, mas tambm da histria.
Vale mencionar que essa ideia de aura que Benjamin cita est para perspectiva
sinestsica de quem contempla o objeto artstico, tendo em vista que ela pode ser entendida
como nica apario de uma realidade longnqua, por mais prxima que ela possa estar. A

aura uma experincia de sentir, de ser e estar junto ao objeto, de algo materializvel, mesmo
em distncia.
Nesse ponto Benjamin coloca o leitor na dualidade de valor de culto e valor de
exposio. Contextualizando mais uma vez a partir da histria, no que concerne ao ritual do
culto da beleza e da arte pela arte, o terico nos mostra que a arte a ideia de autenticidade
no se aplicar mais produo artstica, entendendo que toda funo da arte subvertida. Ela
se baseia no mais na ideia de ritual, mas da prtica poltica. A funo artstica torna-se
acessria, pois a arte como mercadoria no poder-se-ia mais aplicar uma noo de obra de
arte, uma vez que essa liberada de suas bases culturais pelas tcnicas de reproduo, a arte j
no mais podia sustentar suas pretenses de independncia. Benjamin (2000, p. 233).
Com o surgimento do cinema no sculo XX essa ideia ir sustentar-se de forma mais
efetiva, entendendo que:
J se haviam gastos vs sutilezas em decidir se a fotografia era ou no uma
arte, mas, preliminarmente, ainda no se perguntara se essa descoberta no
transformava a natureza geral da arte; os tericos do cinema sucumbiriam ao
mesmo erro. Mas os problemas colocados pela fotografia esttica
tradicional no passavam de brinquedos de infante comparados ao que iriam
ser colocados pelo filme. (BENJAMIN, 2000, p. 234).

Colocando o cinema numa perspectiva de produo mais agravante para a ideia da


propagao da indstria da massa, Benjamin compara essa nova forma de abordar a realidade
com o teatro. No palco o sujeito ator tem mais liberdade de explorar sua criatividade, em que
o contato direto com o pblico mais intensificado medida que ele est mais suscetvel de
julgamento. Na gravao flmica o ato incorpora os mecanismos de produo, j que essa
atuao est para uma perspectiva mvel e fragmentada, s possui uma continuidade quando a
montagem se encontra pronta. O pblico, no cinema, encontra-se distante, por isso o
julgamento no alterado.
No se pode negar que esse valor de construo est para um vis imagtico, tendo em
vista que a imagem do cinema para o homem contemporneo de 1936 e o de hoje, era e
mais significativa, j que o imediatismo de abstrao mais intenso, uma vez que a imagem
mais dada, no h um esforo de entendimento ou de contemplao. A significao visual e
auditiva. Desse modo, observa-se que:

As tcnicas de reproduo aplicadas obra de arte modificam a atitude da


massa diante da arte. [...] A caracterstica de um comportamento progressista
reside no fato de o prazer do espetculo e a experincia vivida
correspondente ligaram-se, de modo direto e ntimo, atitude de conhecedor.
Esta ligao tem uma importncia social. medida que diminui a
significao social de uma arte, assiste-se no pblico a um divrcio crescente
entre o esprito crtico e a fruio da obra. (BENJAMIN, 2000, p. 244).

Nesse caso o pblico tambm ir influenciar no modo como a produo flmica ir


constituir-se, pois a ligao ntima est para aquilo em que se h uma afinidade, identificao.
Produzir com objetivos especficos de prazer de determinados pblicos uma garantia de
disseminao do material por outros mecanismos de produo, induzindo cada vez mais uma
distncia da experincia crtica dos sujeitos receptivos.
Assim o estudioso chama ateno para a atuao dos atores ligados ideia de aura,
partindo do pressuposto de exlio (do palco e de si mesmo) que ele aborda de Pirandello,
Benjamin (2000, p. 237) diz que:
A ocorre uma situao que pode ser assim caracterizada pela primeira vez
e isso obra do cinema o homem deve agir, seguramente com toda sua
pessoa viva, e todavia privada de aura. Pois sua aura depende de seu hic et
nun [...]. A aura dos intrpretes necessariamente desaparece e, com ela, a dos
personagens que representam.

O ator perde seu aqui e agora na construo flmica. De acordo com Zumthor (2007)
a encenao um ato nico e singular, em que o corpo se presentifica por meio da voz, do
jogo corporal, de uma performance que funda a palavra no sujeito. No cinema essa ideia
distanciada, j que o ato ser apenas um mecanismo como os demais no set de filmagens. H
um aprisionamento do indivduo artstico, o qual se configura em uma histria.
Assim, o cinema caracterizado pelas maneiras que o homem figura na representao
diante do aparelho, mas Benjamin no deixa de mencionar as gratificaes que o cinema ir
propor entre arte e cincia, pois atravs dele o sujeito passa a ter uma nova noo de
realidade, ele sai de seu aprisionamento social e toma uma postura de viajante, o espao se
amplia, os movimentos da cmera lenta so mais perceptveis. Nesse domnio do cinema e
com todos os mecanismos que lhe do suporte para sua realizao, ele abre a experincia de
um inconsciente visual, assim como a psicanlise nos fornece a experincia do inconsciente
instintivo. (BENJAMIN, 2000, p. 247).

Finalizando sua reflexo Benjamin menciona que a massa uma matriz em que
promulga um conjunto de novas atitudes e ideias diante da obra de arte. Ele frisa que a
quantidade virou qualidade, em que se busca um entretenimento. A relatividade dos resultados
que Benjamin apresenta, no que concerne ao divertimento do homem diante do cinema, est
para a experincia que o mesmo sofre, uma vez que a fruio ttil, bem como a ideia de tornar
a apropriao da obra como hbito o que pode configurar, futuramente, uma ideia de
cnone. O ser humano tornou-se capaz de atender a novas tarefas, por isso a forma de
recepo do cinema, mesmo ele rejeitando o valor cultural da arte, no exige do expectador
uma ateno o pblico das salas escuras indubitavelmente um examinador, mas um
examinador que se distrai.
O objetivo de Benjamin mostrar como a produo de massa pode ser agregada uma
estetizao da poltica. A massa pode ter sua funcionalidade de expressar-se, independente de
seu mecanismo de produo. De todo modo, involuntariamente do tempo, o pblico sempre se
mostra imaturo para recepcionar determinadas tcnicas, tendo em vista que a percepo
sensvel do ser humano acaba sendo modificada pela tcnica.

REFERNCIAS
LWY, Michael. A filosofia da histria de Walter Benjamin. Traduo de Gilberto P. Passos.
In. Estudos Avanados. 2002. p. 199-206.
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo e leitura. So Paulo: EDUC, 2007.