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QUEM JOO DE DEUS JOHN OF GOD?

Monalisa Dibo 1

Resumo
O objetivo deste artigo informar quem Joo de Deus John of God, mdium de cura
conhecido internacionalmente e pouco estudado no Brasil. Este mdium realiza uma
modalidade de tratamento e tem captado a ateno da mdia: a cirurgia espiritual, ainda
pouco estudada cientificamente. Neste estudo reflexes e relatos so descritos sobre o
que oferece o templo ecumnico Casa de Don Incio de Loyola com o mdium Joo
Teixeira de Farias Joo de Deus.
Palavras-chave: Curas espirituais, Joo de Deus, Religio.

Abstract:
The aim of this paper is to inform John of God who is "John of God", internationally
known psychic healing and little studied in Brazil. This medium carries a treatment
modality and has captured the attention of the media: spiritual surgery, yet little studied
scientifically. This study are described in reports and reflections on the ecumenical
church that offers the "Casa de Don Ignacio de Loyola, with the medium Joo Teixeira
de Faria -" John of God. "
Keywords: Spiritual healing, John of God, Religion.

Doutoranda em Cincias da Religio (PUC-SP); monadibo@terra.com.br.

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Introduo
H um extenso registro de curas espirituais em vrias partes do mundo, desde a
antiguidade at os tempos atuais. H relatos no Egito, na Grcia, entre ndios e
populaes nativas. A histria do cristianismo inclusive rica em fatos dessa natureza.
Sabe-se muito pouco sobre os mecanismos das curas espirituais; as hipteses
geralmente giram em torno de sugestes psicolgicas ou de transmisso de energias
at ento no detectadas. O assunto polmico e cria grande divergncia de opinies na
populao, na mdia e at mesmos em pesquisadores, que muitas vezes baseiam-se
apenas em trabalhos onde o foco de anlise segue ponto de vista dos prprios, muitas
vezes ignorando resultados contrrios aos dos dados analisados.
Quando falamos em cura estamos falando de doenas que podem ser fsicas,
mentais, sociais ou espirituais. A organizao Mundal da Sade (OMS) define sade
como um estado completo de bem-estar fisico, mental e social que no consiste apenas
na ausncia de doena ou enfermidade, portanto doena seria qualquer reduo do
nvel de otimizao deste processo interrelacionado. A doena, por pequena que seja,
no contudo mais que um fato fora da ordem natural do homem, seu carter
nitidamente acidental e interrompe o ciclo normal da evoluo humana.
As expresses tratamento espiritual ou cura espiritual so utilizadas para
abranger um conjunto de aes teraputicas de fundamentao religiosa, praticadas em
centros espritas, espiritualistas, de umbanda, ou afins, que tm como objetivo um
auxlio no tratamento de doenas do corpo ou da mente. So denominadas de espirituais
pelo fato de serem realizados em um contato religioso, onde seus fiis acreditam que
esse tratamento ocorre por intermdio de espritos desencarnados incorporados em um
mdium.
A doena o grande nivelador de todos os homens. Ela nos reduz a um estado
de incapacidade fsica e emotiva independente de nosso nvel cultural e
socioeconmico. De acordo com as entidades recebidas pelo mdium Joo, muitas so
as causas das doenas: o desequilbrio em meio das circunstncias desfavorveis,
emoes violentas, acontecimentos adversos ou mesmo a inatividade da fora vital
interna.

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O autor Estrich-Pellegrino (2008) faz algumas observaes sobre as doenas a

partir de entrevistas com pessoas que receberam a cura espiritual em Abadinia (cidade
onde se localiza Joo de Deus). Comenta:
As destruies causadas diariamente com a palavra grosseira, falsas
insinuaes, ataques verbais com pessoas queridas e de convivncia diria,
podem ferir to profundamente quanto um castigo fisico. Os insultos verbais
so armazenados no subconsciente e podem ser descarregados com efeitos
negativos. E assim so repetidos os insultos e os bombardeios com palavras
que ferem a alma, cheias de arrogncias, de esprito de vingana e
insensibilidade, esta energia negativa mergulha em ns e se manifesta por
nmeros enormes de doenas fisicas, desde a enxaqueca at o surgimento de
um cncer. (ESTRICH-PELLEGRINO, 2008, p. 112)

As doenas encontradas em Abadinia so muitas, tais como: dores de cabea,

dores lombares, doenas terminais, AIDS, cncer, esclerose mltipla e diversas doenas
psquicas. A proposta deste artigo no falar sobre doenas ou mesmo sobre a doutrina
esprita e sim relatar as atividades deste mdium brasileiro que atrai legies de fiis de
todo o mundo com suas curas espirituais.
A estrutura da exposio est composta por dez pontos principais: o Mdium
Joo Teixeira de Faria, sua caminhada, Abadinia como local escolhido para a
construo do templo ecumnico Casa de Dom Incio de Loyola, estrutura de
Abadinia, funcionamento da casa Dom Incio de Loyola, mediunidade de Joo de
Deus, cirurgias visveis e invisveis, atitude de Joo de Deus com a religio, experincia
com Joo de Deus e reflexes sobre a cura espiritual.

1. O Mdium Joo Teixeira de Faria

O mdium Joo Teixeira de Farias, conhecido como Joo de Deus ou John of
God, natural de Cachoeira da Fumaa, interior de Gois. Nasceu no dia 24 de julho de
1942. residente na cidade de Anpolis-GO, a 37 Km de Abadinia, iniciando ali seu
trabalho, onde fundou em 1976 a Casa de Dom Incio de Loyola.

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filho do Sr. Jos Nunes de Farias e Sra. Francisca Teixeira Damas, ambos
falecidos. Tem os seguintes irmos: Amrica, Americano, Jos Valdevino, Francisco e
Ablio. Seu pai era alfaiate e tentou passar a profisso para o filho.
Joo de Deus conhecido como o mdium brasileiro que atrai legies de fiis de
todo o mundo com suas curas espirituais. Ele um "mdium de cura" como os espritas
conforme acreditam identificam aquele que, sob a influncia de seres espirituais,
identifica males, prescreve tratamentos e realiza cirurgias.
Joo um homem de personalidade forte e voz grave. Fala com sotaque do
interior de Gois, com jeito simples e desprovido de grande bagagem intelectual. um
homem comum com problemas, defeitos, limitaes e suscetvel a erros e sofrimentos
como a maioria dos seres humanos, e precisa fazer grande esforo para no ser
endeusado por aqueles que foram beneficiados por alguma forma de cura.
A mediunidade de Joo o corao da Casa de Dom Incio. Diz Joo:
No sou um pregador. Estou procurando mostrar s pessoas o que a
verdade, o que o amor. Mas difcil algum chegar a Deus pelo amor. A
maioria chega pela dor. Se voc ficar cego um dia, vai buscar a Deus. (...)
Criei a Casa de Dom Incio para fazer o bem. As pessoas que esto aqui
vieram porque quiseram, eu no convido ningum. Se continuam vindo,
porque percebem que o trabalho srio. Voc pode enganar algum por um
ms ou dois, mas por 50 anos difcil. Minha misso servir de instrumento
s entidades de luz. (...) quem cura Deus e as entidades, eu nunca curei
ningum. (comunicao oral em 18/04/2011)

O mdium v com naturalidade o interesse estrangeiro. Relata: " gente que l,

que estuda. Esto vindo pela f. E eu no prego nenhuma religio." E diz que no h
nenhuma diferena entre realizar atendimentos aqui ou no exterior. "Para mim a
mesma coisa. (comunicao oral em 18/04/2011)
Joo considerado por alguns como: impostor, mistificador ou charlato,
supostamente dotado de poderes sobrenaturais, paranormais ou sensitivos. Entretanto,
Joo manifesta a plena conscincia dos seus atos para realizao de suas atividades,
aceitando crticas, mas nunca escondendo o que faz, referindo que os seus frutos falam
por si.

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Entre seu pblico, ou melhor, entre seus pacientes, encontram-se estrangeiros:

alemes, suos, gregos, eslovenos, canadenses, norte-americanos, franceses, coreanos,
japoneses, irlandeses, entre outros.

2. Sua caminhada
Joo tinha nove anos quando comeou sua jornada. Caula de cinco irmos,
residia com a famlia em Itapaci, no interior de Gois. Certa vez, em visita com sua me
a um povoado vizinho, pediu a ela que regressassem assim que possvel, pois uma
tempestade logo cairia. Como nada indicava uma possvel chuva, sua me no deu
crdito sua previso, mas concordou em procurar abrigo na casa de um conhecido.
Pouco depois, uma forte chuva danificou um quarto das construes do lugar.
Ainda menino, seguiu pelo mundo em busca de sustento. Aos 14 anos, foi parar
em Campo Grande (MS). Joo conta que, aps passar dias sem comer, estava beira de
um rio na periferia da cidade quando viu uma luz e ouviu uma voz lhe dizendo que
fosse a um centro esprita da cidade. "Quando cheguei, perguntaram meu nome e
disseram que estavam esperando por mim. Me chamaram para sentar mesa e dirigir os
trabalhos. Eu respondi que no entendia nada daquilo e que estava mesmo com fome."
(ESTRICH-PELLEGRINO, 2008, p. 45). Terminou sentando-se mesa, onde estavam
os dirigentes da sesso esprita. Um deles realizou uma prece. "Fechei os olhos e
percebi que estava caindo no sono." (ESTRICH-PELLEGRINO, 2008, p. 45) Quando
acordou, foi informado de que havia incorporado uma entidade e realizado 50 cirurgias
e atendimentos.
Morou nesta cidade mas logo comeou a viajar. Durante oito anos, seu trabalho
foi promovido boca a boca. Relata Joo: "Famlias vinham at mim e depois me
convidavam para ir s suas cidades". No se vinculou a nenhum grupo religioso e
seguiu um modelo diferente do esprita tradicional, no qual os tratamentos so feitos
apenas nos centros. Ganhava a vida como pedreiro, garimpeiro e alfaiate ao mesmo
tempo que realizava sua tarefa como mdium.
As autoridades e os mdicos procuravam por Joo. Ele comunicava a quem o
procurava que no interrompesse qualquer tratamento aloptico e que seguisse as
prescries mdicas. Nem por isso deixou de ser vrias vezes detido sob a acusao de

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exerccio ilegal da medicina e charlatanismo. No chegou a ficar muito tempo preso,

mas no gosta de falar do que aconteceu nas delegacias. "Sofri violncias na priso.
Mas continuei na minha misso. (ESTRICH-PELLEGRINO, 2008, p. 37).
Em 1964, aproximou-se de algumas autoridades e comeou a trabalhar como
alfaiate para oficiais do exrcito. "Ali, encontrei pessoas que me deram apoio", relata.
Continuou seus atendimentos por vrias cidades, acompanhando militares que eram
transferidos. Assim Joo livrou-se das prises e das perseguies. Sua jornada como
viajante terminou em 1976.
Joo aparenta ser sereno com postura discreta e tica no revelando nomes das
pessoas que o procuram. Acredita que nenhuma pessoa mais importante que outra e
relata: "Todos so filhos de Deus." (comunicao oral em 13/01/2011) Apesar da
discrio do mdium, sabe-se que o presidente do Peru, Alberto Fujimori, bem como a
atriz Shirley MacLaine, entre outras, o procuraram, segundo os livros e a reportagem da
revista Manchete, edio de 16/03/91.
Em 1987 ocorreu um fato curioso: o mdium Joo sofreu um derrame e ficou
semiparaltico, com um olho torto e mos endurecidas. Mas continuou trabalhando e
quando estava incorporado todo seu corpo voltava ao normal, como se nada houvesse
acontecido. Quando a entidade ia embora, Joo ficava novamente com as sequelas do
derrame. At que um dia as entidades resolveram oper-lo, ele mesmo realizou sua
operao. Como podemos ver, hoje no resta nenhuma sequela deste derrame.
O mdium Joo se autodefine: "Se eu fosse perfeito, no estaria nesta misso na
Terra. Devo ter sido um grande pecador. Estou me preparando para outras encarnaes
(comunicao oral em 14/01/2001).
Vive um caminho solitrio entre o milagre e entre pessoas que se dirigem a ele
para obter ajuda ou cura, muito poucos se do conta da enorme presso que estas
exigncias lhe provocam, tanto na qualidade de ser humano quanto naquela de mdium.
Apesar das filas de pessoas que esperam por horas para lhe falar, toc-lo ou procurar a
sua ajuda, ele tem uma vida solitria.

3. Abadinia local escolhido para a construo do templo ecumnico chamado de

Casa de Dom Incio de Loyola
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Joo de Deus trabalhou num complexo simples com instalaes em andamento

conhecido como Casa de Dom Incio de Loyola, o qual se destaca na paisagem
empoeirada. A volta de belezas naturais crescem vrias ervas necessrias s curas
prescritas pelas entidades. Uma paisagem que j por si s teraputica.
A casa Dom Incio de Loyola uma instituio de caridade sem fins lucrativos
que se utiliza da doutrina esprita e tem por objetivo dar assistncia fsica e espiritual no
que diz respeito doena, atravs de cirurgias de imposio de mos, passes,
energizaes, medicamentos fitoterpicos, gua energizada, msica, alimentao e
abrigo s pessoas que vo em busca de tratamento de sade e conforto espiritual.
Recebeu o nome de Casa Dom Incio de Loyola, em homenagem ao jesuta da
Companhia de Jesus, tambm mentor espiritual de Joo.
Na poca que foi escolhida para a construo da casa de Dom Incio, Abadinia
era uma cidade com pouco mais de 10 mil moradores. Seus jovens trabalhavam em
Goinia, Anpolis ou Braslia e s retornavam ao municpio para dormir. A cidade tinha
dois txis e quase nenhuma infra-estrutura hoteleira. Hoje, com 13 mil habitantes,
possui 26 pousadas com 1.500 leitos e uma frota de 37 txis. So cerca de 500
empregos gerados pela Casa de Dom Incio.
Joo relata:
A opo por Abadinia no foi to planejada. "Primeiro me instalei em
Anpolis porque era amigo do prefeito". Recebeu um bilhete do amigo
Chico Xavier, na verdade uma mensagem psicografada, assinada por
Bezerra de Menezes, considerado o pai do espiritismo institucionalizado no
Brasil. Ela dizia que Abadinia era "o abenoado local de sua iluminada
misso e de sua paz". "Chico era o papa do espiritismo. Um pedido dele era
uma ordem. (ESTRICH-PELLEGRINO, 2008, p. 180)

O maior orgulho de Joo de Deus a Casa da Sopa. Lugar que, aps muito
sacrifcio, tornou-se real e hoje oferece milhares de refeies s pessoas menos
favorecidas, atuando tambm na caridade e oferecendo alegria s crianas.

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4. Estrutura de Abadinia
A estrutura que Abadinia oferece para receber seus visitantes desproporcional
ao seu tamanho. Nos seis quarteires da via que liga a BR-060 casa, carente de
profissionais e de restaurantes, possui dois cafs com internet, algumas lojas de
lembranas e algumas agncias tursticas. Os funcionrios dos hotis e do comrcio
dominam o bsico do ingls, lngua encontrada nos cardpios dos restaurantes e nos
letreiros das lojas.
Hoje possvel encontrar vrios sites estrangeiros com endereos como
"johnofgodtours", "jeandedieu" ou "casadonignacio". Neles, visitantes convertidos em
guias oferecem pacotes de viagens, em geral com 15 dias de durao. O medium Joo
esteve uma vez na Grcia, uma na Nova Zelndia, trs na Alemanha e quatro nos EUA,
entre outros.
uma cidade que respira caridade, amor e f. Quase todos usam branco. Aqui e
ali vem-se cadeirantes, pessoas que caminham com bengalas, crianas doentes
brincando com animais nas ruas, pessoas abraadas. Nos restaurantes, a msica calma,
em volume baixo, favorece a intimidade. comum ver duplas sentadas s mesas
conversando concentradamente, como se estivessem relatando a histria de suas vidas.
praticamente impossvel encontrar bebidas alcolicas nas proximidades da Casa de
Abadinia, a qual est se tornando um ponto de peregrinao internacional. A pequena
cidade, porm, entrou na rota de pessoas de todo tipo de crena, pois no est
formalmente vinculada a nenhuma. Joo de Deus repete, incansavelmente, um mesmo
mantra: "Quem cura Deus e os bons espritos. Eu nunca curei ningum".
(comunicao oral 13/01/2011)

5. Funcionamento da casa Dom Incio de Loyola

Durante trs dias da semana, filas imensas compostas, em sua maioria, por
estrangeiros se formam para uma consulta com Joo de Deus. Diz-se que as
entidades lem em cada um dos pacientes a vida passada, a situao atual, as
doenas e a sua conscincia espiritual. Segundo aquilo que a entidade v, o paciente
ser tratado. Uma a uma, as pessoas, sem precisar dizer o que tm, vo passando pelo
mdium e recebendo receitas escritas em uma letra ilegvel, decodificada apenas pelos
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responsveis pela venda dos remdios naturais do instituto preparados com ervas e
razes. Algumas pessoas so enviadas para a sala de cirurgia a fim de receber um
tratamento intensivo. Aqueles que necessitam de mais fora espiritual so mandadas
para a sala da corrente.
A sala da corrente muitas vezes chamada de escola de mdiuns, pois onde os
participantes aprendem a aguar a sua capacidade de canalizar a luz e cultivar um
espao interior para si e para as outras pessoas, enquanto recebem e doam energia. A
freqncia elevada de energia positiva transmitida quando as pessoas se renem nas
salas da corrente. Esta sala diz Heather (2007) um banquete espiritual que devemos
respeitar

aderindo

diligentemente s normas estabelecidas pelas entidades.

(CUMMING. H & LEFFLER. K, 2007, p. 102)

Durante os atendimentos, medicamentos fitoterpicos so eventualmente
prescritos pelo mdium, os quais so abenoados e energizados conforme orientao das
entidades manifestadas nas dependncias da Casa de Dom Incio. Os medicamentos
so gratuitos para as pessoas de baixa renda. Este medicamento, ou melhor, suplemento,
composto da erva passiflora.
Com rea de 12 mil m, a Casa de Dom Incio um conjunto de pequenas
construes, quase todas pintadas de azul celeste. Seu corao a chamada "rea
medinica", um conjunto de cinco salas onde se desenvolve o atendimento. Exatamente
s 8h, as 200 cadeiras do salo esto tomadas por uma multido vestida de branco. O
lugar decorado com imagens de diversos lderes religiosos e seitas, de Jesus Cristo e
Santo Incio, passando pelo budismo tibetano e gurus indianos. H tambm uma
variedade de estilos, como a de homens usando cabelos compridos, com flores nas mos
e camisa Emprio Armani. Todos esperam sentados um ao lado do outro. Pessoas
simples como um agricultor at o mais poderoso como um politico, artista de TV ao
lado de uma tpica senhora do interior do Brasil.

6. Mediunidade de Joo de Deus

A mediunidade de Joo de Deus permite-lhe incorporar inmeras entidades,
acredita-se que na vida fsica foram pessoas notveis. Essas entidades so espritos de

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falecidos mdicos, cirurgies, psiclogos e telogos de nvel altamente elevado e que

no necessitam mais reencarnar.
O tipo de mediunidade que Joo de Deus possui inconsciente, segundo sua
informao. Entre as dezenas de entidades que incorpora chamadas por ele de sua
equipe espiritual, destacam-se: Augusto de Almeida, Bezerra de Menezes e, tambm,
o famoso doutor Adolf Fritz. Em transe, Joo de Deus realiza cirurgias tradicionais
usa instrumentos rudimentares e sem assepsia e rituais energticos. Quando
incorporado, transfigura-se ao ponto de mudar a cor da ris de seus olhos, ocorrendo
mistura de vrias tonalidades de cores, que passa s vezes de verde para um azul.
Pelo fato de ficar inconsciente e no lembrar o que ocorre que hesita em dar
entrevistas. Alega falta de assunto para relatar e que somente um instrumento das
entidades espirituais. Tem conhecimento das cirurgias atravs de filmes e fotos.
Tambm j foi auto-operado, no tendo lembrana do fato nem da dor, como j
relatamos. Seu grande sonho construir uma creche, um abrigo para idosos e um
hospital espiritual.
Quando incorporado pode ser manso ou rspido, humilde ou arrogante,
orgulhoso ou compreensivo, conforme a entidade que o possua. Os mdiuns que
acompanham h longo tempo j conhecem a entidade no momento em que ocorre a
chamada incorporao, pois aprenderam a distinguir as mais freqentes entidades que
se apresentam pelos seus trejeitos. Dom Incio manca e bastante amoroso. Dr.
Augusto de Almeida tem um jeito mais autoritrio.
possvel constatar a presena de equipes de reportagens acompanhando o
trabalho em Abadinia e por vezes esperando dias e semanas por uma entrevista.
Atualmente dedica todo o tempo disponvel misso de cura. Diz ser catlico e que no
h religio ruim; o que deixa a desejar so alguns dirigentes, e que cada ser humano,
dentro de sua crena, deveria lembrar o grande mandamento: amar ao prximo como a
si mesmo.
No h um ritual rgido ordenando as atividades da casa. Descalo e vestido de
branco, Joo recita uma prece e, j em transe, senta-se em uma cadeira em um plano
mais elevado e comea os atendimentos. "Sou um mdium inconsciente, no lembro de

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nada do que aconteceu durante a incorporao", diz. Ele afirma que no gosta de ver
sangue, nem de assistir aos registros em vdeo das cirurgias.
O momento do encontro com a entidade um dos pontos mais marcantes da
viagem a Abadinia. a hora de pedir o que se precisa ou averiguar o estado de um
tratamento iniciado anteriormente. Muitos na fila esto descalos. Pessoas em cadeiras
de rodas e idosos tem prioridade. Os estrangeiros muitas vezes esto acompanhados
pelos seus guias, que traduzem seus pedidos ao mdium e a sua respectiva resposta. Os
que esto ss podem contar com os voluntrios da casa, que falam ingls, alemo e um
pouco de francs. Embora a sala esteja lotada, a conversa ntima e afetiva. O mdium
incorporado sorri, pergunta como o consulente est, olha direto em seus olhos. Muitos
se ajoelham.
A maioria dos pedidos diz respeito a problemas de sade. H quem traga fotos
de doentes, para serem tratados distncia. Com uma caneta, o mdium faz um sinal
atrs das imagens. Algumas so colocadas numa caixa para oraes, outras so
devolvidas e encaminhadas para tratamentos com medicao ou mesmo cirurgias
espirituais.
Existem dois tipos de cirurgias espirituais: a com sangue, com interveno
fsica, cirurgias visveis e a sem sangue, cirurgias invisveis, mais freqentes, na
qual h apenas manipulao energtica.

7. Cirurgias visveis e invisveis

As chamadas "cirurgias visveis" tm ao direta, so intervenes com facas,
bisturis e tesouras. Na Casa de Dom Incio elas no so freqentes e, em sua maioria,
so pedidas pelos prprios consulentes, quase sempre os estrangeiros. No caso das
cirurgias com sangue, que envolvem cortes cutneos, introduo de tesoura na narina
e raspagem da ris ocular, no h anestesia ou curativos evidentes. Joo de Deus no usa
luvas e no lava as mos antes dos procedimentos.
Para as cirurgias de raspagem de ris, uma das mais comuns intervenes
visveis, Joo de Deus utiliza uma faca de cozinha, de tamanho mdio, com cabo de
madeira. O mdium pega a faca e inclina levemente a cabea da paciente para cima.

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Joo raspa a ris da paciente com o instrumento; possvel ouvir o barulho do atrito.
Poucos segundos depois, o mdium afasta-se do paciente e diz: Pode levar. Ele j est
operado, ordena a um dos voluntrios, que leva a paciente em uma cadeira de rodas
enfermaria, onde permanece de repouso por uma hora.
Para que uma pessoa possa submeter-se a uma interveno visvel, alguns
quesitos devem ser respeitados: ter entre 18 e 52 anos, no estar tendo sesses de
quimioterapia ou de radiativas, no estar em cadeira de rodas, no ter AIDS/HIV,
diabetes, presso alta, epilepsia ou disfunes neurolgicas.
Enquanto a cirurgia visvel com uso de instrumentos realizada em um palco, as
cirurgias sem sangue acontecem em uma sala especial. O ambiente no interior dessa
sala mais agradvel que o externo: h ar-condicionado, luz levemente azulada e
silncio. Joo de Deus est acomodado em uma espcie de trono, de frente para os
outros 144 mdiuns que meditam no local.
Os mdiuns formam uma corrente magntica que doa energia necessria para
realizao das cirurgias. Eles tm que ficar de olhos fechados e no podem cruzar
braos e pernas durante as consultas para no absorver a carga energtica dos operados.
A maioria dos mdiuns medita sentado, com as costas eretas e as mos sobre o colo,
mas h quem movimente os braos ou permanea de cabea baixa. Alguns so
surpreendidos dormindo. Esses mdiuns so chamados de filhos da casa.
Filhos da casa significa que a entidade reconhece sua ligao espiritual casa
e a sua misso e exprime uma ligao formal de amor, acolhendo-o como membro da
famlia da casa. Com esta responsabilidade como mdium da casa, espera-se que aja
com amor, humildade e compaixo o tempo todo, especialmente na casa. Faa silncio
no salo principal e nas correntes antes, durante e depois dos trabalhos. Siga as
diretrizes da casa.
As cirurgias invisveis so aquelas que no deixam nenhum sinal externo no
corpo. Estas cirurgias so executadas internamente. Posteriores exames de raios-X
mostram incises e suturas internas, sem cicatriz visvel.
Muitas das curas realizadas por Joo so instantneas, mas, a cada dia duas
demonstraes pblicas de cirurgia fsica so feitas, especialmente para permitir que as

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pessoas possam ver as entidades em trabalho. Tal procedimento visa curar os

doentes e tambm inform-los de que existe outra dimenso do mundo do esprito.

8. Atitude de Joo de Deus com a Religio

Joo devoto e respeita Deus, mas no segue nenhuma religio em particular,
como j dissemos. O nico objetivo de sua vida amar e curar seres humanos,
aliviando-lhes os sofrimentos, seguindo as instrunes dos seus espritos-guias.
A maioria dos mediuns que executam curas espirituais crem em Deus e
parecem abraar as teorias espirituais de Allan Kardec (1804-1869), escritor e mdium
francs, que desenvolveu os princpios da comunicao entre o mundo fisico e o
espiritual.
A atitude de Joo quanto ao tema religio complexa. Afirma ser catlico, mas
tambem define-se como "um espiritualista, que acredita em Deus, na f, no amor".
Revela ainda que vai Assemblia de Deus. Relata Joo: Vou aonde eu me sentir
bem, para ouvir a palavra de Deus". E argumenta: "Todas as religies so boas. Maus
so alguns dirigentes". (comunicao oral 14/01/2011)
Os frequentadores da Casa de Dom Incio reafirmam o poder curativo da f. Por
isso, natural que muitos dos que a visitam questionem suas prprias crenas. Joo diz
que o espiritismo "uma filosofia" e que se aproximou dela "pelo conhecimento". Gosta
de citar seu encontro com nomes como Gernimo Candinho e Chico Xavier (dois
famosos mdiuns kardecistas). Em dado momento, capaz de se definir como
kardecista. Mas volta atrs. Joo faz questo de frisar que, durante sua trajetria, no
atendeu em centros espritas. A pode estar um dos principais elementos do seu trabalho.
Ao afastar-se de uma religio organizada, pode receber quem talvez se recusasse a
entrar em um centro esprita.
Revela que no esprita. Porque esprita que conhece " o amigo Francisco
Cndido Xavier, um mdium que considero o papa da espiritualidade e... E quem sou
perto dele? Uma gota d'gua!" (comunicao oral em 13/01/2011)

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Muitas imagens de santos catlicos esto presentes em sua sala. A maioria das
msicas so catlicas, com muitas preces de padres famosos e, at mesmo, no faltam
as msicas do cantor Roberto Carlos.
Segundo Joo, mais de 10 milhes de pessoas j foram atendidas por ele desde
que sua misso foi iniciada. No entanto, no prometida a cura a todos, j que esta
dependeria da vontade de Deus, mais do que dos poderes do mdium. Atraindo
pessoas de todo o mundo, ele d fama e movimenta a economia da pequena Abadinia,
intrigando ainda mais a classe mdica tradicional.

9. Experincia com Joo de Deus

Gostaria aqui de compartilhar com o leitor minha experincia na casa de Dom
Incio de Loyola com o mdium Joo de Deus. Minha motivao para o encontro com o
mdium surgiu depois de assistir uma reportagem na televiso sobre cirurgias espirituais
medinicas que eram realizadas por John of God, como conhecido mundialmente.
Naquele momento doutoranda em cincias da religio, precisava entender como eram
realizadas as curas espirituais e se realmente estrangeiros chegam at Abadinia.
Realizei a primeira viajem para Abadinia em janeiro de 2011. Ao chegar Casa
Dom Incio de Loyola pela primeira vez, observei que era uma instituio de caridade
onde o mdium atende trs vezes por semana (4, 5 e 6 feira). Vi centenas de pessoas,
em sua maioria estrangeiras, todas vestidas de branco (a roupa branca usada pelos
pacientes para facilitar o trabalho da equipe mdica do plano espiritual) num salo onde
se realizam as curas espirituais. Muitas pessoas ficaram de p e sem conforto nenhum.
As pessoas que ali estavam permaneciam em silncio. Entrei no salo principal e
me acomodei na frente do palco onde so realizadas as cirurgias visveis e onde os
filhos da casa realizam palestras. Havia uma msica ambiente suave e todos os
presentes estavam orando, meditando, aguardando Joo de Deus. Quando ele entrou
junto com sua equipe de mdiuns auxiliares, ainda no estava incorporado e relatou em
poucas palavras sua caminhada at aquele momento como mdium (citadas no corpo do
artigo). Logo depois incorporou a entidade chamada de Dr. Augusto. Estava descalo e
seguia auxiliado por mdiuns da casa.

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Poucas pessoas percebem, mas, com a chegada do mdium, o lugar recebe mais
luz: quatro refletores se acendem. O mdium incorporado recebeu um mdico do plano
espiritual de modo altivo e sereno, se aproximou de um senhor, pediu para que sentasse
numa cadeira, prxima do palco do salo e aguardasse, pois iria oper-lo. Andando pelo
recinto, por alguns instantes se deteve olhando fixamente uma minha amiga disse: Eu
te conheo, mas o mdium Joo no! Vou te operar hoje.
Pediu para que eu observasse atentamente o que ele iria fazer. A entidade
espiritual comeou a cortar o seio de uma paciente com uma pequena faca sem assepsia
e sem anestesia. Havia momentos que ele interrompia a cirurgia para limpar a faca na
camisa (ombro) da paciente. Por duas vezes introduziu seu dedo dentro do corte
retirando uma pele preta de dentro do seio da paciente. Em nenhum momento a paciente
se queixou de que estava sentindo dores. Depois suturou o corte com agulha e linha novamente sem assepsia e nem anestesia e a seguir a paciente foi levada para a sala de
repouso. Em outro paciente, um jovem que estava em p, o mdico espiritual introduziu
uma tesoura em seu nariz. Em seguida, a entidade espiritual lhe disse, em tom
imperativo: Voc est curado, pode ir embora.
Fiquei parada sem ao alguma, sem conseguir pegar a filmadora para registrar
aqueles momentos de cirurgia espiritual, mas sentindo uma sensao de paz,
tranqilidade e muita energia. A maior ddiva era a percepo de um despertar para a
compreenso da proposta de interveno cirurgia espiritual, a qual a meu ver uma
oportunidade para cada um de ns meditarmos, melhorarmos ou mesmo elevarmos a
alma. As curas so contexto, consideradas apenas a demonstrao fsica onde podemos
ver e sentir o fenmeno, porm o mais importante considerar o mdium como um
instrumento para o plano espiritual. Assim, logo em seguida o mdium saiu do palco e
retornou para sua sala e para os atendimentos. Neste momento entrei nesta sala e o
mdium incorporado pegou minha mo, me olhou profundamente e pediu que viesse
tarde para a cirurgia espiritual.
Muito tensa com o que tinha acabado de escutar do mdium, retornei pousada,
almocei, e tarde estava de volta para a cirurgia. A pergunta que no saa de minha
mente era: Porque uma cirurgia se a proposta era de conhec-lo? No tenho nenhuma
doena grave como aquelas pessoas que esperavam uma oportunidade de cirurgia para
sua cura?.

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tarde me preparei e fui para o encontro com o mdium e os mdicos

espirituais. Entrei em uma sala onde seria realizada a cirurgia invisvel com mais 40
pessoas. Sentamos e a entidade entrou e pediu que colocssemos a mo direita no
corao e pensssemos em Deus. Tambm disse que poderia ser realizada mais de nove
cirurgias naquele momento para cada pessoa. A sensao era inexplicvel, mas foi
possvel perceber uma energia muito forte neste momento. Nada me vinha a mente: s
pensei em Deus e senti uma pontada em meu seio direito e uma presso muito grande
em minha nuca. Depois de mais ou menos 40 minutos a entidade entra na sala e diz
que as cirurgias j tinham se encerrado. Fizemos uma prece (Pai Nosso) e samos da
sala para as informaes a serem seguidas do ps operatrio.
Retornei a Abadinia depois de 40 dias como foi pedido pelo mdium
incorporado. Nesta segunda vez me sentia mais disposta, com mais energia e com uma
percepo mais apurada das vibraes do local e fui encaminhada para a fila da reviso
com o mdium. Muito sereno, o mdium incorporado pegou em minha mo e perguntou
se me sentia melhor. Respondi que sim, no que ele respondeu: ento pode comear o
seu trabalho e apontou as cadeiras dos mdiuns. Neste momento me fiz de
desentendida e sa da sala sem sentar com os mdiuns para o trabalho.
No dia seguinte retornei ao mdium com fotos da famlia e automaticamente ele
me mandou sentar para meu trabalho desta fez com a expresso forte e com o semblante
de bravo dizendo: Voc filha da casa, portanto sente e faa seu trabalho. Sentei,
meditei e fiquei at o trmino do trabalho.
Em seguida, a entidade espiritual se acomodou numa poltrona para atender as
centenas

de

pessoas

que

estavam

enfileiradas

aguardando

sua

vez.

No final dos atendimentos, fui conversar e tirar foto com o mdium Joo de Deus, que
j estava desincorporado da entidade espiritual. Pergunto ao mdium: O que faz com
que algumas pessoas sejam curados e outras no?, Joo diz que "se houvesse um lugar
onde todos ficassem curados, seria uma maravilha. Os hospitais fechavam. No tem
mgica, cada um recebe de acordo com o que merece. E quem cura Deus, no sou eu".
Em outro dia, assisti mais duas intervenes visveis e pude observar que,
embora houvessem pequenos sangramentos em alguns casos, ningum se queixou de
dor, mesmo quando a entidade passou uma faca sobre o olho de um homem sem o uso
de anestsicos. No localizei essas pessoas aps as intervenes, para que relatassem
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mais detalhadamente os eventuais benefcios obtidos, mas muitos relatos de cura so

ouvidos.
Na pousada em que eu estava, houve um jovem com cncer de estmago que
estava retornando pela quarta vez, pois sua cura estava acontecendo. Recm-formado
em medicina, o jovem tinha em mos exames e radiografias que identificavam o cncer
antes da interveno do mdium Joo de Deus e depois do comeo do tratamento (a
cura nos exames de imagem era visvel at mesmo para um leigo como eu em
medicina). Este jovem teria que retornar mais nove vezes para a cura total de seu
cncer. Muitos casos so relatados, muitos mdicos so neste momento pacientes de
Joo de Deus. H casos tristes sem evoluo e casos de cura total como relatado em
diversos livros encontrados na livraria da casa de Dom Incio.
S depois da terceira vez que fui para Abadinia comecei a entender a proposta
dos mdiuns e assim comecei a ler mais sobre a dinmica dessa casa.

10. Reflexes sobre a Cura Espiritual

Foram observados alguns movimentos importantes: o primeiro a conscincia
da pessoa diante de sua enfermidade e a possibilidade da cura, o segundo a vibrao
do local (casa Dom Incio) e da entidade (incorporada pelo mdium Joo de Deus), e
o terceiro o trabalho voluntrio no conjunto dos mdiuns que d sustentao espiritual,
oferecendo vibraes positivas.
Observo que a cura espiritual depende da f, do sentimento, da imaginao, do
convencimento racional, da vontade ou mesmo do esforo consciente do indivduo.
Estas faculdades podem ser empregadas de acordo com a natureza imaginativa,
intelectual, emocional ou cognitiva de cada ser.
Quando se planta uma rvore precisamos levar em considerao trs fatores: a
semente correta, a terra adequada e o ambiente adequado. De mesma forma, para se
curar de uma doena precisamos levar em conta o poder do curador e a receptividade do
doente, as vibraes de cura. Exemplo: quando uma pessoa com quem conversei na casa
de Dom Incio relatou: Percebi sair de mim uma fora, esta fora pode ser
identificada como uma fora curativa. Outra passagem foi quando o mdium

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incorporado diz para a pessoa em sua interveno: A tua f te salvou ou Voc est
curado, estas so palavras que demonstram que tanto o poder de quem cura como a f
de quem recebe so necessrios para que se realize o processo.
Quando usamos a fora de vontade, o poder de concentrao, da f, o raciocnio
e o bom senso com as afirmaes ou as vibraes das preces, podemos sentir o poder
que est em nosso ser. Entendemos que esse poder recebido de Deus e assim podemos
nos curar de males e sofrimentos da alma. Em uma passagem de seu livro, Yogananda
relata: Deus ajuda a quem ajuda a si mesmo (YOGANANDA, 2008, p. 03).
Observo que o processo de cura relatado em Abadinia acontece quando o
indivduo tem a compreenso de todo este caminho que est vivenciando, permitindo-se
dar luz a uma nova atitude consciente.
Atravs da conscincia somos capazes de detectar vibraes sutis e poderosas
transmitidas pelos mdiuns da corrente e pelo prprio Joo de Deus e assim possibilitar
uma melhora do nosso quadro de enfermidade. A cura realizada se os mtodos
psicofsicos juntamente com a vontade, f e a razo fundirem-se para direcionar a
energia vital e alcanar a mente consciente.
Enfim, somos responsveis pelas nossas prprias vidas, e se maltratarmos o
nosso corpo e a nossa alma, teremos que ser responsveis pelas conseqncias. Estamos
conscientes que no futuro existir uma unio entre a cura fsica, mdica e a espiritual.
No existe magia. A energia em ltima anlise aquela que existe dentro de ns.
Alguns cientistas defendem a idia de que o envolvimento emocional do
paciente ajuda e incentiva a produo de endorfinas no organismo uma substncia
natural que inibe a sensao de dor enquanto outros especialistas dizem que o
mdium, inconscientemente, pode induzir transes hipnticos nos pacientes durante a
realizao da cirurgia, o que tambm evitaria a dor. J quanto cura em si, ela seria
decorrente do efeito placebo, aquele em que a iluso de ter sido medicado desencadeia
uma reao psicolgica positiva e esta, por sua vez, provoca uma melhora real no estado
de sade do paciente. (ALMEIDA, A.M & GOLLNER, A.M., 2000 p. 198).
As capacidades paranormais de Joo de Deus j foram testadas e analisadas
pelos mais modernos instrumentos e aparelhos psicotrnicos, tambm estudados e
comprovados por vrios cientistas de renome internacional no campo da parapsicologia.
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Podemos citar como exemplo o documento do pesquisador Paul Louis Laussac, diretor
do Advance Science Reasure and Development Corporation Advance Nature Concepts,
de Los Angeles nos Estados Unidos da Amrica, j exibido ao pblico brasileiro no
programa Terceira Viso, da emissora Bandeirantes de Televiso. Encontramos
tambm o documentrio da Discovery Joo de Deus Mdium curandeiro de Gois
(2004) e no artigo da Revista poca Edio n 424 - 01/07/2006 com o tema A religio
assume uma face moderna e cresce entre os jovens.
Como j relatamos, existem poucos trabalhos cientficos realizados sobre
cirurgia espiritual e sobre o mdium Joo de Deus. As reflexes e concluses finais
sugerem aos novos pesquisadores que no tenham medo de realizar estudos com este
tema to polmico, pois a discusso sria de um tema no requer que compartilhemos as
crenas envolvidas, mas que tomemos suas implicaes seriamente e no subestimemos
as razes pelas quais tantas pessoas se envolvem.

Referncias
ALMEIDA, A.M & GOLLNER, A.M. Cirurgia espiritual: uma investigao. Ver.
Ass.Med.Brasil, 46 (3): 194-200, 2000..
ALVES, C.J.C. Uma misso de amor. Uberaba, 1995.
AKSTEIN, D. A funo das seitas espritas brasileiras no equilbrio biopsicossocial.
Rev Bras Med (Psiquiatria); 1:18-224, 1984.
CUMMING, H & LEFFLER, K. Joo de Deus: o mdium de cura Brasileiro que
transformou a vida de milhes. Pensamento, 2007.
ESTRICH-PELLEGRINO, R. Joo de Deus: o curador e seus milagres. Anpolis:
Tempo N, 2008.
PEREIRA, A. Cientistas desafiam os cirurgies do alm. Folha de S. Paulo, 18-jun-95
(1-3), 1993.
SAVARIAS, A.A. Curas paranormais realizadas por Joo Teixeira de Farias
(monografia). Faculdade de Cincias Biopsquicas do Paran, Curitiba, 1995.

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YOGANANDA P. Afirmaes cientificas de cura. Rio de janeiro: Ltus do Saber,

2008.

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