Ano 2 - Nmero 1 - 1.

Semestre 2006
www.unasp.edu.br/kerygma
p. 58

TRABALHOS DE CONCLUSO DE CURSO - 2005

MDIA, FAMLIA E RELIGIO: ANLISE DA INFLUNCIA DA
TELEVISO NO DESENVOLVIMENTO RELIGIOSO DA CRIANA
DANIELSON ROALY SILVA
Bacharel em Teologia e Comunicao Social pelo Unasp, Campus Engenheiro Coelho, SP
TCC apresentado em dezembro de 2005
Orientador: Ms. Vanderlei Dorneles
danielson_rs@hotmail.com

RESUMO: A proposta deste estudo compreender o tipo de influncia que a televiso exerce
sobre o desenvolvimento religioso da criana. Esse trabalho parte de dois pressupostos
bsicos: (1) a televiso afeta o desenvolvimento da criana. E essa influncia se d nos
hbitos, no comportamento, nos valores e na maneira de compreender o mundo; (2) a televiso
um agente de socializao que integra o desenvolvimento da criana moderna, ocupando o
mesmo espao da famlia, escola, sociedade e religio. Dentro do procedimento metodolgico,
essa pesquisa se valeu de levantamento bibliogrfico nas reas educacional, no aspecto do
desenvolvimento psicolgico e social da criana e; na antropolgica, da comunicao e da
religio. J para identificarmos os efeitos da televiso sobre o desenvolvimento da criana,
aplicamos questionrios em crianas de nove a onze anos, com perguntas objetivas e
subjetivas. A pesquisa de campo foi realizada com alunos do Ensino Fundamental do Colgio
Unasp, na cidade de Engenheiro Coelho (SP). Conclumos que a televiso um agente de
socializao, cuja atuao se d nas falhas dos demais agentes sociais. Esta falha ,
principalmente, o no comprometimento da famlia com a educao e com o desenvolvimento
dos infantes. Sendo assim, a mdia acaba exercendo o papel de socializao que a prpria
famlia deveria assumir, o de mediar a relao criana-sociedade, criana-escola e crianareligio. Tal mediao ocorre por meio da reafirmao ou questionamento dos valores
transmitidos por essas instituies sociais.
Palavras-chave: televiso, religio, desenvolvimento da criana.
Midia, family and Religion: An analysis of the Influence of the Television in a Child
Religious Development
ABSTRACT: The goal of this study is to understand what kind of influence the television has in
the religious development of a child. This research starts with two basic presuppositions: (1) the
television affects the development of a child. It this happens in relation to the establishment of
habits, behavior, values and the way the child understand the world; (2) the television is an
agent of socialization at the same level that the family, school, society and religion. In the
methodological procedure, this research performed a bibliographic enquire in the educational
field, more specifically in the subject of the psychological and social development of a child, and
in the anthropological area concerning the role of communication and religion. Questionnaires
were applied to nine children between nine and eleven years old, with objective and subjective
questions. The research was performed with students of the Elementary School at Colgio
Unasp, Engenheiro Coelho (SP). Our conclusion is that the television becomes an agent of
socialization when the other agents fail to perform their duties. This failure is due, mainly, the
lack of engagement by the family in a child education and development. Thus the television
takes over the role that should be performed by the family, namely that o mediator between the
child and society, between the child and the school, and the child and religion. This mediation
takes place through the affirmation or the questioning of the values transmitted by the social
institutions.
KEYWORDS: television, religion, development of a child.
www.unasp.edu.br/kerygma/monografia3.03.asp

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CENTRO UNIVERSITRIO ADVENTISTA DE SO PAULO

FACULDADE ADVENTISTA DE TEOLOGIA
CAMPUS ENGENHEIRO COELHO

MDIA, FAMLIA E RELIGIO: ANLISE DA INFLUNCIA DA TELEVISO NO

DESENVOLVIMENTO RELIGIOSO DA CRIANA

Um Estudo
Apresentado em Cumprimento de
Requisitos de Concluso de Curso
Estudo Individual

Por
Danielson Roaly
Dezembro 2005

ANLISE DA INFLUNCIA DA TELEVISO NO DESENVOLVIMENTO

RELIGIOSO DA CRIANA.

Trabalho de Concluso de Curso

Apresentado em Cumprimento Parcial
Obteno da Graduao no
Bacharelado de Teologia

Por
Danielson Roaly

COMISSO DE APROVAO:

_________________________________
Orientador
Vanderlei Dorneles

_________________________________
Avaliao

_________________________________
Banca
Amin A. Rodor

_________________________________
Data da Aprovao

_________________________________
Amin A. Rodor
Diretor do SALT

INTRODUO

Diante do fenmeno social da televiso, trs posturas costumam ser adotadas:

aquela que considera a TV como causa de todos os males, aquela que a concebe
apenas como uma forma de entretenimento e, finalmente, a que acredita que a TV
pode ser um veculo de cultura 1 .
Neste estudo, consideramos o desenvolvimento da criana e a sua socializao.
Entendemos a televiso como um dos agentes responsveis por esse segundo processo, e
importa-nos compreender o tipo de influncia que esse canal de comunicao exerce na
formao da criana.
Macleinmont conclui que a televiso tem uma presena singular na vida
cotidiana das crianas, mas as pesquisas tradicionais sobre a relao entre televiso e
crianas, infelizmente, concentram s nos possveis efeitos da TV sobre estas 2 .
O questionamento que se estabelece sobre as linhas tradicionais de pesquisa
que muitas vezes a televiso encarada como um objeto, com qual a relao da criana de
pura absoro de contedo. As pesquisas so em grande parte experimentais, podendo
detectar os efeitos, e com isso atribuem a causa das reaes da criana ao objeto, no
considerando os aspectos ambientais, como influenciadores de respostas.
1

Sergio Ricardo Q. Macleinmont, Televiso e crianas novas perspectivas

de relao, Revista Brasileira de Cincias da Comunicao, Vol. XXV, n 1, janeiro/junho
de 2002, 13.
2

Idem, 16.

2
A proposta desta pesquisa compreender como se d essa relao crianateleviso, analisando os porqus dos efeitos e verificando como isto afeta no
desenvolvimento religioso da criana.
A justificativa de nosso trabalho parte do princpio de que se devem analisar os
agentes sociais que contribuem para o desenvolvimento da criana, detectando suas
responsabilidades, contribuies e falhas. Isto se faz por que supomos que so nessas falhas
que a criana mais susceptvel a influncias, pois ela tem uma lacuna de informaes a ser
preenchida, e a televiso muitas vezes vem preench-la.
Para gerarmos nosso questionamento, partimos de dois pressupostos bsicos
neste estudo: (1) A televiso exerce influncias no desenvolvimento da criana. E essa
influncia se d nos hbitos, no comportamento, nos valores e na maneira de compreender
o mundo. (2) A televiso um agente de socializao que integra o desenvolvimento da
criana moderna, ocupando o mesmo espao da famlia, escola, sociedade e religio.
Diante destes pressupostos, pretendemos definir como a televiso interfere e
afeta o desenvolvimento religioso da criana.
O objetivo geral deste estudo o de mostrar que a televiso um agente de
socializao que atua fortemente nas falhas dos demais agentes sociais. Especificamente
queremos demonstrar que o problema no est propriamente na televiso, mas sim em toda
a estrutura do desenvolvimento da criana, onde a religio perdeu seu papel orientado e
passou a ser questionador da relao criana-mundo.
A mentalidade disseminada de que a televiso um objeto que produz
influncias negativas. Por isso, alguns pais, principalmente religiosos, decidem erradicar

3
dos lares a televiso. Acreditamos que isso no soluciona os reais problemas que se julgam
ser frutos dessa influncia. Neste estudo questionaremos se esta a melhor soluo a ser
tomada.
Dentro do procedimento metodolgico, inicialmente levantamos toda
bibliografia necessria. Foram feitas pesquisas em reas diversas, como educacional, no
aspecto do desenvolvimento psicolgico e social da criana; na antropolgica, da
comunicao e da religio; visando atingir o objetivo proposto nesse trabalho, com o intuito
de chegarmos a concluses que contribuam na soluo do problema, foco desse estudo.
Os efeitos da televiso sobre o desenvolvimento da criana so indicados com
base em questionrios aplicados em crianas de nove a onze anos, com perguntas objetivas
e subjetivas aplicado a escolares do ensino fundamental do Colgio Unasp na cidade de
Engenheiro Coelho SP, com o objetivo de compreender o contexto de seu
desenvolvimento social e religioso.
Este estudo consta de trs captulos conforme descritos abaixo.
No primeiro captulo, apresentamos a fundamentao terica do nosso estudo
abordando o desenvolvimento psicolgico da criana. Temos como objetivo compreender o
processo de aprendizagem dos valores na mente das crianas, levantando as possveis
mudanas que ocorrem nesse perodo, para entender-se como a televiso pode atuar. Por
isso analisaremos diversas linhas de estudo.
O segundo captulo apresenta a televiso como um agente socializador. Nele
buscamos o entendimento de como ela interage com a famlia, escola e religio. Estes
ltimos, tidos como os principais agentes transmissores de valores. Ainda neste captulo,

4
temos a aplicao da televiso dentro do escopo terico levantado no primeiro momento
desse estudo.
No terceiro captulo comparamos as concluses levantadas at aqui, com o
objetivo sociolgico da religio. Nessa fase vamos tambm perceber o papel antropolgico
da televiso. E como ela atua na rea sociolgica. neste momento que lanamos mo dos
resultados da pesquisa.

CAPTULO I

O DESENVOLVIMENTO PSICOLGICO DA CRIANA

Estudar o desenvolvimento psicolgico da criana de extrema relevncia para

nossa pesquisa, para no cairmos no erro de encar-la como um adulto em miniatura. So
de Rousseau os estudos que nos levam a compreender que a criana deveria receber uma
educao diferenciada. Esta a viso bsica que permeia este estudo.
O desenvolvimento psicolgico algo que ocorre durante toda a vida, mas
analisaremos apenas os perodos concernentes infncia. Milcare afirma que para cada
idade, para cada fase do desenvolvimento, existem certos padres de comportamento
apropriados, que devem ser respeitados 1 .
O objetivo de estudar as diferentes fases do desenvolvimento da criana para
se entender suas mudanas comportamentais e destacar aspectos que lhe influenciaro
durante toda a vida. Para tal, consideraremos as linhas filosficas de diversos estudiosos e
suas escolas, embora nossa meta no seja a de definir qual deles deve ou no ser aplicado.
Conceituando Psicologia do Desenvolvimento
A psicologia do desenvolvimento est inserida no ambiente de estudo da
psicologia educacional. Analisa como e porqu o organismo humano sofre transformaes
1

Luciana Milcare, Redescobrindo o Papel das Emoes,

<Http://www.bomjesus.br/ publicacoes/pdf/revista_PEC_2003/2003_redescobrindo_papel_
emocoes.pdf>, disponvel em 21 de outubro de 2005.
5

6
durante a vida. No ignorando o lado biolgico desse desenvolvimento, mas destacando
aspectos neurolgicos, cognitivos e comportamentais que se manifestam na criana.
Assumem grande importncia no desenvolvimento infantil, o comportamento motor, a
percepo, a aprendizagem, a linguagem e os processos sociais, sendo estes apenas alguns.
Muitos psiclogos exploram o funcionamento destes processos quando estes j
se encontram plenamente desenvolvidos, o psiclogo do desenvolvimento explora as
mudanas que ocorrem a partir da concepo, atravs da meninice, deste
adolescncia, da adolescncia maturidade, e durante os anos adultos at os da idade
provecta 1 .
O desenvolvimento e seu ambiente
O desenvolvimento ocorre sobre duas perspectivas: do ponto de vista passivo,
no qual o desenvolvimento moldado por foras ambientais, sobre as quais a criana no
tem controle; e do ponto de vista ativo, em que a criana cria seu prprio programa de
desenvolvimento. Alguns tericos do nfase apenas ao primeiro ponto, dentre eles temos
John Locke e John Watson. Do outro lado temos os que enfatizam apenas o ponto de vista
ativo como Immanuel Kant e Jean Piaget.
Natureza do desenvolvimento
Quanto aos fatores que impulsionam as mudanas na natureza do
desenvolvimento, levamos em considerao as linhas apresentadas por Terry Faw: a
contnua e a descontnua. A teoria da continuidade defende que os processos psicolgicos
no possuem mudanas durante o desenvolvimento. J a descontnua afirma que as
mudanas existem e ocorrem em estgios.
1

Terry Faw, Psicologia do Desenvolvimento: infncia e adolescncia (So

Paulo: Mcgraw-Hill, 1981), 2.

7
Um exemplo da natureza do desenvolvimento pode ser entendido atravs da
experincia de apreender a falar. Os tericos que defendem o desenvolvimento contnuo
afirmam que estes fenmenos ocorrem atravs de aumentos graduais na capacidade da
criana de formar palavras e frases. De maneira oposta, os tericos do desenvolvimento
descontinuado afirmam que o ato de falar incorpora fases em que a criana vai adquirir
novas regras e habilidades.
Historicamente, o debate entre os psiclogos tem sido sobre a importncia relativa da
hereditariedade (natureza) e o ambiente (influncia do meio) na determinao das
configuraes do desenvolvimento humano. Neste debate j no se argumenta mais
se um ou outro desses fatores mais importante na determinao dos padres de
desenvolvimento. Em lugar disso, concorda-se, comumente, que os fatores
ambientais e hereditrios integram e influenciam o desenvolvimento. O debate
natureza-influncia do meio, de tal forma, foi transformado de uma discusso de
quanto cada fator influencia o desenvolvimento, para uma discusso de como a
interao da hereditariedade e as experincias ambientais medeiam o processo de
desenvolvimento 1 .
Teorias do Desenvolvimento
O desenvolvimento psicolgico da criana d-se em seu crescimento global e
considera a psicologia educacional com a qual ela est sendo criada. Por isso, de grande
relevncia estudar as diversas teorias acerca do desenvolvimento. Assim, a teoria da
maturao abrange quatro aspectos que esto inteiramente relacionados, sendo: intelectual,
social, emocional e fsico. A maturidade intelectual refere-se ao conhecimento do
indivduo. A maturidade social enfoca as relaes que o indivduo estabelece com sua
comunidade. Por outro lado, a teoria emocional estuda o desenvolvimento dos sentimentos
bsicos. Por ltimo, a maturidade fsica refere-se ao crescimento biolgico do indivduo.
1

Idem, 4.

8
Todos estas teorias seguem padres e fases prprias, determinando o desenvolvimento do
indivduo.
Desenvolvimento e aprendizagem so processos que caminham juntos, sendo
mesmo impossvel desarticul-los. Merecero ateno algumas teorias da aprendizagem,
importantes para o embasamento das idias a serem abordadas.
Teoria de Aprendizagem
Existem vrias teorias que diferem no como explicar o processo e as formas de
aprendizagem. Destacaremos as teorias cognitivas, as de condicionamento e as de campo.
Teoria cognitiva
A teoria cognitiva foi elaborada inicialmente por John Dewey e ampliada por
Jerome Bruner. Na qual se apresenta o desenvolvimento da aprendizagem como soluo de
sucessivos problemas, destacando o papel ativo da criana em seu prprio
desenvolvimento. Atravs deste esforo, a criana desenvolve maneiras eficientes de
explorar todos os aspectos do ambiente, pensando a respeito de experincias e respostas s
exigncias que lhe so feitas 1 .
Na criana so estruturados passos para sistematizao de sua aprendizagem,
como sejam: reconhece uma necessidade; coleta informaes sobre a necessidade; supe-se
uma possvel soluo; seleciona as possibilidades para solucionar as necessidades; coloca a
hiptese de soluo em prtica; e racionaliza a soluo para que numa prxima necessidade
essa soluo seja colocada em prtica de forma aprimorada.
1

Idem, 6.

9
Jean Piaget um destaque dentre os defensores da teoria cognitiva. Ele entende
o desenvolvimento como sendo estmulos impulsivos do ser humano que reduzem as
incertezas, tendo como objetivo se adaptar ao seu ambiente 1 . Questionaremos mais
frente o que, ou quem, estimula esses impulsos.
Isto ocorreria atravs de processos contnuos de adaptao, assimilao e
acomodao. A adaptao ocorre pelo relacionamento do indivduo com seu ambiente,
resultando em constantes mudanas. Dessa forma a adaptao o resultado do equilbrio
entre as aes do organismo sobre o meio e das aes do meio sobre o organismo 2 .
A adaptao constituda de dois pontos: assimilao e acomodao. Para
Piaget a assimilao a aplicao dos esquemas ou experincias anteriores do indivduo
uma nova situao; isto faz com que ele incorpore novos elementos aos seus esquemas j
assimilados. Portanto, toda vez que o indivduo tem um problema, ele procura resolv-lo
usando esquemas j organizados em solues de problemas similares anteriores. Isto faz
com que esse esquema sofra uma incorporao de elementos para soluo do novo
problema.
A acomodao definida como a reorganizao e modificao dos esquemas
assimilatrios anteriores do indivduo para ajust-los a cada nova experincia 1 . quando
o indivduo no possui esquemas de soluo similares para a soluo do novo problema,
isso
1

Regina C. C. Haidt, Curso de didtica geral (So Paulo: Editora tica, 2001),

Ibidem.

33.

10
1

Ibidem.

11
gera a reflexo e a reelaborao de dados.
Outro conceito fundamental na teoria piagetiana a noo de equilibrao. Ela
pode ser explicada da seguinte forma: quando o indivduo se depara com uma
situao desafiadora, como, por exemplo, um problema ou uma dificuldade, e seus
esquemas mentais no dispem de elementos suficientes para resolv-los, ocorre um
desequilbrio momentneo, isto , uma perturbao em suas estruturas mentais 1 .
Piaget entende que a aprendizagem se inter-relaciona com o desenvolvimento
da inteligncia e com o processo de construo do conhecimento. O elo constitudo de
processos de acomodao e assimilao que resultam num equilbrio progressivo,
acarretando transformaes no conhecimento que o indivduo constri.
Teoria de condicionamento
Para Skinner, um dos principais representantes da teoria do condicionamento,
as pessoas so como caixas negras: podemos conhecer os estmulos que as atingem
e as respostas que do a esses estmulos, mas no podemos conhecer
experimentalmente os processos internos que fazem com que determinado estmulo
leve a uma dada resposta. Mas, se descobrirmos qual o estmulo que produz certa
resposta num organismo, quando pretendemos obter a mesma resposta desse
organismo, basta aplicar-lhe o estmulo que descobrimos 2 .
O condicionamento no processo de aprendizagem similar ao adestramento, pois
trabalha com incentivos e advertncias. Se a criana se portou como se esperava, recebe
agrados, se no se portou, recebe uma punio. Isto a condiciona a agir de forma que s
receba o incentivo, ou que fuja da punio.
Teoria de campo
Esta teoria tem seu principal formulador na figura de Kurt Lewin. Ela afirma
que o indivduo responde a estmulos das foras do ambiente social em que se encontra, o
1

Ibidem.

Nelson Pilleti, Psicologia Educacional (So Paulo: Editora tica, 2003), 49.

12
que seria a explicao para as respostas das pessoas, de maneiras diferentes, a um mesmo
estmulo, pois tais respostas dependem das necessidades do prprio indivduo.
A teoria de campo d muita importncia ao desenvolvimento psicolgico, pois
vai basear-se no interesse e na prioridade que o indivduo vai ter, pela soluo de
determinados problemas.
Fases do Desenvolvimento
O estudo das etapas de desenvolvimento da criana fundamental na
identificao das reaes da criana no processo educativo. Dentre elas, duas possuem
bastante destaque: as fases propostas pelo psicanalista Sigmund Freud e os perodos
sugeridos por Jean Piaget. Freud desenvolveu uma teoria em que divide em fases
psicossexuais o desenvolvimento do indivduo. Cada fase definida pela fonte de
gratificao predominante para as necessidades instintivas do indivduo 1 . So elas: oral,
anal, flica, de latncia, genital.
Fase oral Esta fase abraa o primeiro ano de vida infantil, onde a fase do
prazer est nos lbios e na boca. Ao ter sua necessidade satisfeita, o indivduo passa a ter
confiana no ambiente, como uma fonte de satisfao de necessidade. Segundo Freud a
falta de satisfao neste perodo pode gerar conseqncias na fase adulta.
Fase anal Esta fase est no segundo ano de vida, tendo a criana o centro de
sua satisfao na regio anal do corpo. Tem sua relao com a excreo ou no das fezes.
Tudo depende das condies favorveis que a criana est sendo satisfeita.
1

Faw, 8.

13
Fase flica ou edipiana Este perodo estende-se dos trs aos cinco anos de
vida, e o prazer da criana agora est localizado na estimulao genital e fantasias
associadas. nessa fase que acontece o complexo de dipo, quando o menino desperta
interesse por sua me, disputando-a com seu pai; ou a fase de Electra, quando a menina
passa a interessar-se pelo seu pai., disputando-o com a sua me.
Fase de latncia Este perodo abrange a meninice intermediria at a pradolescncia, indo dos 6 aos 12 anos. durante o perodo de latncia que a criana
adquire as habilidades e crenas altamente valoradas que lhe permitiro adaptar-se
sociedade 1 .
Fase genital Perodo extensivo da adolescncia at a fase adulta, na qual volta
a ser despertado no indivduo, o impulso de satisfao sexual. nesta fase que se
estabelece o interesse pelos relacionamentos heterossexuais.
Jean Piaget e o desenvolvimento
As teorias desenvolvidas por Piaget so interessantes e ganham tremenda
ateno pelo fato de enfatizarem , principalmente, o desenvolvimento, como uma forma de
interao entre o indivduo com o mundo exterior, resultando no conhecimento. Segundo o
autor, o desenvolvimento pode ser dividido em quatro perodos bsicos:
Perodo sensrio-motor Inicia por volta de zero aos dois anos de idade. Neste
estgio, a criana toma conscincia do prprio corpo, buscando uma relao centrada em si,
tendo o desenvolvimento da sua inteligncia em trs pontos: reflexos de fundo hereditrio,
1

Idem, 9.

14
organizao das percepes e hbitos e, por fim, inteligncia prtica. a etapa em que o
indivduo cria um mundo objetivo.
Perodo pr-operatrio ou do pensamento intuitivo Com incio por volta dos
dois aos sete anos de idade, esse perodo marcado pelo desenvolvimento da linguagem.
Tal desenvolvimento resulta em trs conseqncias para a construo da mente:
socializao da ao com trocas entre os indivduos; o desenvolvimento do pensamento
verbal e o desenvolvimento de intuies. Nesse perodo o indivduo egocntrico e
sincrtico.
Perodo operatrio e das operaes concretas Realiza-se a partir dos sete anos
de idade e vai at os doze, com o desenvolvimento do pensamento lgico sobre coisas
concretas, pois o indivduo passa a ter compreenso das relaes entre as coisas, com
capacidade para classificar objetos. Supera o egocentrismo e passa a ter noo de peso e
medida. Ainda neste perodo surgem novos sentimentos morais com os quais a criana
compreende mais a sociedade.
Em vez das condutas impulsivas da primeira infncia, a criana desse perodo
j pensa antes de agir, o que demonstra que est conquistando o processo de reflexo. Para
a inteligncia, trata-se do incio da construo lgica 1 .
Perodo das operaes abstratas ou formais Piaget prope que este perodo
acontece a partir dos onze anos, com o desenvolvimento da habilidade intelectual de
construir, compreender e formar conceitos abstratos. O indivduo passa a sugerir hipteses
e tirar concluses de forma hipottica-dedutiva.
1

Haidt, 45.

15
O cerne da teoria de Piaget a noo de atividade no desenvolvimento humano,
crendo que interagindo com o ambiente que o indivduo dele recebe influncia e
sobre ele atua, vivenciando o processo de adaptao (assimilao e acomodao), que
tende para uma equilibrao progressiva. Da resulta o desenvolvimento das
construes do conhecimento 1 .
Resumo e Concluses
A fase, objeto desse estudo, a que Freud chama de latncia, quando a criana
constri valores para se relacionar com a sociedade ao seu redor. Piaget chama de perodo
operatrio e de operaes concretas, pois nela que se estrutura a formao do pensamento
lgico sobre coisas concretas. A criana forma capacidades que lhe permitam classificar
objetos e tambm passa a ter sentimentos morais, importantes na compreenso de sua
sociedade. Vai pensar antes de agir, conquistando o processo de reflexo, estruturando seu
pensamento atravs da construo lgica.
O clmax do interesse da criana pela televiso acontece nessa etapa de seu
desenvolvimento. Uma criana comea a se sensibilizar com os estmulos de televiso aos
trs anos de idade. Esse interesse vai crescendo at 11 ou 12 anos. Na adolescncia, ocorre
uma retrao deste interesse 2 .
necessrio aplicarmos as teorias do desenvolvimento psicolgico da criana
sem desvincul-las do aspecto social. At aqui observamos diversas formas de encarar o
desenvolvimento da criana, cada uma com sua contribuio, sobre determinado ponto de
vista terico de uma maneira, observando de um determinado ponto. Alicerados por esta

1988), 107.

Idem, 52.

Ciro Marcondes Filho, Televiso: a vida pelo vdeo (So Paulo: Moderna,

16
base de estudos, agora partiremos, para a anlise do solo e de todo o perifrico ambiental
que influencia no desenvolvimento psicolgico da criana.
No captulo seguinte elucidaremos a relao criana-mundo intermediada pela
televiso. Ter lugar a anlise da contribuio social no desenvolvimento infantil, para
ento aplicarmos as teorias abordadas.

CAPTULO II

A SOCIALIZAO DA CRIANA E SUA RELAO COM A TELEVISO

Agentes de Socializao
Determinantes para o desenvolvimento da criana, os agentes de socializao
so instituies ou sistemas sociais previamente estabelecidos pela prpria sociedade. Eles
influenciam de maneira direta, como foras ambientais, sobre as quais a criana no tem
controle, mas que ao mesmo tempo ir interagir com os mesmos. Portanto, a socializao
vai relacionar natureza e ambiente no desenvolvimento da criana. Ela influir no
comportamento motor da criana, em sua percepo, sua aprendizagem, e principalmente
na construo dos processos sociais de suas vivncias. O indivduo sujeito da histria
constitudo de suas relaes e , ao mesmo tempo, passivo e ativo (determinado e
determinante). Ser mais ou menos atuante como sujeito da histria depende do grau de
autonomia e de iniciativa que ele alcana 1 . aqui que ocorre o processo social de
aprendizagem e de adaptao, defendido por Piaget.
Podemos destacar trs instituies como sendo os principais agentes de
socializao da criana: a famlia, a escola e a religio. Junto a estas, propomos a incluso
da televiso. Esta incluso no positiva, mas em uma anlise da atual realidade
1

Silvia Lane, As categorias fundamentais da psicologia social, Psicologia

social: o homem em movimento (So Paulo: Brasiliense, 1989), 40.
17

18
detectamos haver significativa influncia da televiso em nossa sociedade. Referida
incluso a razo desta pesquisa, e ser analisada em nossas concluses finais.
Como principal instituio, a famlia responde pela socializao primria da
criana. Margarida Matos aponta a famlia como a grande responsvel por ensinar
habilidades e valores para as crianas 1 . Para Ellen White est influncia familiar to forte
que determinar o carter da criana.
Tudo deixa sua impresso na mente juvenil. A fisionomia estudada, a voz tem
sua influncia, o comportamento por eles imitado bem de perto. Os filhos precisam
ver na vida dos pais aquela coerncia que est em harmonia com sua f. Por revelar
uma vida coerente e exercer domnio prprio, os pais podem modelar o carter dos
filhos 2 .
Mas se considerarmos que a criana da sociedade contempornea no passa
mais o tempo devido amparada por seus pais e por pessoas comprometidas com seu
desenvolvimento, vamos perceber que a socializao primria apresenta lacuna, falha, na
formao da criana.
Os pais atuais, com todos os seus compromissos, acabam deixando seus filhos
sem quaisquer orientaes, em frente televiso, por vrias horas.
Segundo Lobo, a televiso pode viciar e transformar uma criana num
telespectador crnico 3 . O problema que os pais esto transferindo suas
responsabilidades de educar, para a televiso. A criana, assim, tem mais relao com a
1

Margarida Matos, Corpo, movimento e socializao (Rio de Janeiro: Sprint,

Ellen G. White, O Lar Adventista (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,

1993), 18.
1989), 322.
3

Luiz Lobo, Televiso: nem bab eletrnica nem bicho-papo (Rio de Janeiro:
Lidador, 1990), 19.

19
televiso do que com eles. Por isto, consideramo-la (a televiso), como instituio,
colocando-a em p de igualdade instituio primria, j que sua atuao dentro de casa,
isto , no seio da famlia.
O excesso de exposio televiso pode ter conseqncias desastrosas:
distanciamento cada vez maior entre pais e filhos, ausncia de coerncia e
consistncia nos exemplos da famlia, perda de espontaneidade e autenticidade dos
pais no contato com a criana (e vice-versa), passividade excessiva de algumas
crianas, agressividade excessiva em outras 1 .
Discutiremos brevemente, sobre os dois outros agentes a escola e a religio,
tidos como instituies responsveis pela socializao secundria, entendendo-se como
secundria, quela que vai ocorrer fora do lar.
O papel da escola na socializao da criana
Os pais deixam para a escola o papel de formao da criana, papel este, que
era de sua responsabilidade. Mas a escola no pode ocupar esse espao. Ao falar da relao
famlia e escola, Pilleti deixa claro que a famlia o principal elemento social que influi na
educao. Sem a famlia a criana no tem condio de subsistir 2 . Conseqentemente no
aceitar os valores religiosos da famlia.
A funo da escola reafirmar os valores passados pela famlia, transmitir
valores ticos fazendo com que a criana conhea as normas e a tica social, repassar os
conhecimentos sistematicamente organizados pela humanidade, preparando a criana para a
vida em sociedade. Neste momento, a criana vai conhecer como a sociedade organizada,
seus aspectos polticos e sua cultura.
1

Idem, 105.

Pilleti, 17.

20
Pillet ao encarar a importncia da famlia afirma que: a escola s conseguir
preencher essa funo quando houver o entrosamento dos pais com a escola e com a
comunidade. Assim, a escola deve ser o ambiente em que pais e professores promovam
conjuntamente a educao 1 .
Diante da pouca assistncia dos pais criana e, da desarticulao escola,
famlia e comunidade, a escola tambm fracassa em seus objetivos educacionais.
Permanecendo no modelo tradicional, essa instituio a que tem demorado mais a
renovar-se e, por esta razo, continua cometendo erros, dentre os quais citaremos os que
consideramos principais, na abordagem do nosso tema: no valoriza o que a criana sabe;
leva a criana a ser uma mera repetidora das idias que lhe so passadas; impossibilita a
existncia de dilogo; no estimula o pensamento e nem o raciocnio e, finalmente, no
ensina a criana a se expressar. Motivos tais que nos levaram a detectar em nossa pesquisa,
um conceito to negativo sobre a escola, por parte das crianas (ver Anexo 1 Grfico 1; e
Anexo 2 Grfico 2).
No perodo de um ano, as crianas em idade escolar passam duas vezes mais
tempo assistindo televiso do que na sala de aula. A televiso influencia a formao
do carter e da personalidade infantil, e a criana na maioria das vezes tem mais
contato com a televiso do que com a escola, ou at mesmo com seus pais. Uma
criana chega a vida adulta depois de ter assistido a quinze mil horas de televiso e
mais de 350 mil comerciais, contra menos de mil horas de escola. Alm de bab a
televiso atua como professora, conselheira e, provavelmente como companheira 2 .
1
2

Ibdem.

Renata Boutin, Tv, criana e irresponsabilidade social.

Http://www.contexto.com.br/ artigorenataboutin.htm, disponvel em 06/06/2005.

21
O papel da sociedade na socializao da criana
Paulo Freire nos mostra que a sociedade representa uma fatia importante para a
aprendizagem, para o desenvolvimento e a socializao da criana. Esta sociedade
formada por toda a gama de relaes humanas e sociais que a criana pode ter.
O conceito de relao social baseia-se no fato de que o comportamento
humano est orientado de inmeras maneiras para outras pessoas. Os homens no
somente vivem juntos e partilham de opinies, valores, crenas e costumes comuns,
mas tambm interagem continuamente, reagem uns aos outros e modelam seu
comportamento pelo comportamento e pelas expectativas alheias 1 .
A Televiso como um Agente Social
A TV age diretamente na formao da criana, pelo mecanismo psquico de
identificao: so internalizados no mundo interno da criana os modelos do mundo
externo que ela recebe, com os quais se identifica e que formam a matria-prima para
seu desenvolvimento psicolgico. Esses modelos de identificao positivos ou
negativos vm da famlia, da escola, da TV, da leitura. Quanto menor e mais frgil a
criana, mais influncia sofrer e ser mais vulnervel e suscetvel a esses modelos.
Do ponto de vista do aprendizado, como o hbito cria a necessidade, crianas
"viciadas" em TV correm um risco maior de ter dificuldades de ateno, memria,
concentrao e, eventualmente, bloqueio da expresso verbal, necessria ao
aprendizado da linguagem 2 .
Logo que nasce, a criana cria um vnculo de dependncia plena com sua
genitora ou com quem a sustenta, recebendo calor e alimento. Este vnculo
gradativamente diminudo com o crescimento da criana. Mal ela comea a desenvolver
seu lado perceptivo j colocada frente a uma televiso, para que se mantenha entretida,
no fazendo nenhum tipo de baguna ou travessura natural de sua infncia, pelos mais
diversos motivos: os pais muitas vezes tm que cuidar dos afazeres domsticos, ou
1

Ely Chinoy, Sociedade: uma introduo sociologia (So Paulo: Cultrix,

1975), 53-54.
2

Ana Olmos, O aprendizado pela TV, Http://www.idec.org.br/rev_idec_

texto2.asp?pagina =2&ordem=2&id=99, disponvel em 28 de setembro de 2005.

22
trabalho, que trazem para casa. Isso quando a criana no deixada com parentes, irmos
ou empregadas, que possuem um comprometimento muito menor com a educao da
criana.
A televiso torna-se o que os comunicadores gostam de chamar de bab
eletrnica. Ela a companheira da criana na maior parte da sua infncia. Sendo mais
presente que a prpria famlia, escola ou religio. Neste aspecto entendemos ser a televiso,
tragicamente, um agente de socializao. Alguns defendem isto, mas a colocam como
agente secundrio, embora no nos parea ser este o papel que ela exerce. A televiso acaba
por exercer o papel de socializao primrio. Apesar dessa funo no ser legtima, a
televiso quem vai passar a maioria dos valores ticos e morais para a criana. Valores
estes que a influenciar em seu desenvolvimento religioso e em sua percepo de mundo,
como uma lente adicional.
Nesta fase do desenvolvimento da criana a televiso produzir estmulos que
impulsionaro o desenvolvimento da criana de forma guiada. Dentro da teoria cognitiva de
Piaget, ela vai despertar os estmulos necessrios para compor o desenvolvimento. Por
outro lado os estmulos que a televiso no trabalha sero reprimidos. Um exemplo o
habito de leitura, que cada vez mais vem se tornando incomum para a criana.
Uma criana pode ser ensinada de maneira a, como o animal, no ter vontade
prpria. Sua individualidade pode imergir na da pessoa que lhe dirige o ensino; sua
vontade, para todos os intentos e desgnios, est sujeita de seu mestre 1 .
1

Ellen G. White, Conselho sobre educao (Tatu, SP: Casa Publicadora

Brasileira, 1992), 2.

23
A televiso vai estar presente e influenciando nas mudanas que ocorrem a
partir da concepo, percorrendo a meninice, desta adolescncia, da adolescncia
maturidade e durante os anos adultos. claro que no ela que fornece alimento, mas seu
poder tamanho que a criana no sabe se alimentar, se no for em frente televiso. Sua
influncia passiva, pois a televiso constituda de fora ambiental sobre a qual a criana
no tem controle, mas ela tambm pode adotar uma postura ativa, criando seu prprio
programa de desenvolvimento, atravs do leque de ofertas de programas, cabendo criana
variadas escolhas do que assistir. Ressaltamos que a criana em sua infncia, ainda no tem
experincia para selecionar programao que deve assistir, sempre vai buscar algo que a
divirta ou a entretenha. Neste perodo, ela necessita do acompanhamento de algum
comprometido com seu desenvolvimento. Ao nosso ver, deveriam ser apenas os pais ou
quem ocupa essa funo, os comprometidos em selecionar os programas melhores para a
formao dos filhos.
A televiso apresenta um desenvolvimento contnuo e gradual na capacidade da
criana de assimilar alguns valores que vo sendo afirmados ao longo do tempo, atravs do
convvio social, com adultos e com outras crianas. Com isso, a criana vai compreendendo
a noo do que errado e do que certo atravs do que a televiso apresenta. No aspecto
descontinuado, a televiso incorpora fases onde a criana vai adquirir novas regras sociais e
habilidades; sero as fases da moda ditada pela televiso. A se incluem os tipos de
linguagem, grias e expresses idiomticas que vo mudando com uma certa freqncia.
Tudo isso sendo fator influenciador no desenvolvimento da criana.

24
No desenvolvimento psicolgico a criana tambm influenciada em seu
crescimento global. No aspecto de maturao, a televiso influencia em trs aspectos
bsicos do desenvolvimento infantil: intelectual, despertando ou no o interesse pelos
estudos, onde geralmente o interesse minimizado; social, atravs da determinao do seu
grupo social, com quem se identifica, esse sempre vai ser o grupo que ser destacado nos
programas televisivos; e emocional, podendo gerar insensibilidade na criana por ela estar
em contato com uma realidade que ela ainda no deveria estar preocupada em entender.
Alguns ainda afirmam que a televiso influencia tambm no aspecto fsico.
Assistir muito a televiso na infncia pode gerar hbitos pouco saudveis. Um estudo
neozelands sugere que assistir a televiso na infncia influencia as pessoas a terem hbitos
pouco saudveis na idade adulta. Adultos que foram espectadores vidos de televiso
durante a infncia tm maior probabilidade de serem obesos, de fumar e de ter colesterol
alto 1 .
Processo de Aprendizagem sob Influncia da Televiso
A criana vive inconscientemente esta trama de desejos antagnicos como
expresso simblica de seus prprios conflitos e tenses internas. Tambm o telespectador
vive os relatos como articulao metafrica de seus mais ntimos conflitos 2 .
Os passos propostos pelos tericos para sistematizar a aprendizagem da criana
tambm sofrem com a influncia da televiso. A criana nem precisa identificar uma
1

Antonio Brasil, O poder das imagens e o futuro da TV.

Http://www.ietv.org.br/ pensar_tv_artigo.php?id=299, disponvel em 20/06/2005.
2

Macleinmont, , 18.

25
necessidade, pois a televiso ir despert-la. Ao ter de coletar informaes sobre essa
necessidade, j receber tudo da televiso, tendo o nico trabalho de absorv-la. Supor uma
possvel soluo, no faz parte das caractersticas da televiso, pois a troca rpida de
imagens no permite criana raciocinar. A televiso oferece solues prontas.
A esta altura, a criana ter de selecionar as possibilidades para solucionar as
suas necessidades, mas, como ela no desenvolveu nenhuma soluo pessoal, aceitar a que
a televiso vai sugerir. Isso, claro, baseado no princpio de que a maioria das crianas no
tem ainda maturidade ou uma base de orientao para fazer suas prprias escolhas. Seu
pensamento crtico ainda no seleciona as coisas que lhes so apresentadas, segundo escala
de valores ticos ou morais consolidados. O resultado ser a absoro, pela criana, da
hiptese de soluo sugerida pela televiso em prtica, pois essa a nica orientao que
lhe foi passada. Isso faz parte da manipulao que a televiso exerce. Tal poder notvel e
perceptvel quando se estuda o poder da publicidade. Em adultos essa influncia j
grande, quanto mais em crianas que no possuem uma base estruturada de orientaes,
pois a maioria das famlias no est devidamente comprometida com a educao das
crianas.
O ltimo passo da criana racionalizar a soluo para que numa prxima
necessidade essa soluo seja colocada em prtica, de forma aprimorada. Assim ela
perpetuar a influncia televisiva.
Maria Rita Kehl defende que a televiso faz uma mediao entre o real e o
imaginrio. Portanto, essa influncia no ser apenas das coisas reais passadas na televiso,
mas tambm em coisas imaginrias, levando a criana, na fase em que ainda no sabe

26
distinguir o real do imaginrio e nem a verdade da mentira, a aceitar conceitos e atitudes
falsas propostas pela televiso. Kehl explica outrossim, que a relao dos sujeitos com o
real, naquilo em que ela se d por meio do discurso televisivo, uma relao imaginria,
que se rege prioritariamente pela lgica da realizao de desejos. Portanto, prescinde do
pensamento 1 .
Jean Baudrillard vai mais longe, afirmando que o real est morrendo, o motivo
a repetio contnua da realidade:
Se o real est desaparecendo, no por causa de sua ausncia ao contrrio,
porque existe realidade demais. Este excesso de realidade provoca o fim da realidade,
da mesma forma que o excesso de informao pe um fim na comunicao. No
estamos mais lidando com uma problemtica da falta e da alienao, onde o referente
do sujeito e objeto sempre se encontram, em posies filosficas fortes e ativas 2 .
A criana em contato demais com essa realidade, que podemos at chamar de
irreal, recebe influncias que no condizem com sua prpria realidade, fazendo com que os
valores assimilados por ela no sejam reais. Isso que dizer que os valores passados pela
televiso no condizem com a realidade da criana. Conforme as etapas do
desenvolvimento cognitivo de Piaget, a criana s capaz de distinguir entre fantasia e
realidade numa idade avanada. Para as crianas, uma histria possui vida prpria.
Inclusive quando admitem a existncia de simulao em alguma histria, as incorporam de
alguma forma realidade e, incapazes de fazer abstrao, criam um modelo peculiar de
realidade.
1

Maria Rita Kehl, Imaginrio e Pensamento, in: Mauro Wilton de Souza.

Sujeito: o lado oculto do receptor (So Paulo: Brasiliense, 1995), 171.
2

72.

Jean Baudrillard, A iluso vital (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001),

27
A criana aprende por experimentao e observao, fenmenos inconscientes.
As reaes de adeso ou rejeio dos personagens tendem a ser produzidas mais por
envolvimentos emotivos que por consideraes ideolgicas ou ticas. As reaes
emotivas provocadas pelos personagens induzem as crianas a assumir ou rejeitar os
valores por eles representados 1 .
Jean Piaget, em seu entendimento do desenvolvimento como estmulos
impulsivos do ser humano que reduzem as incertezas, d abertura para aplicarmos a esta
estrutura a influncia da televiso. No conceito de adaptao, no qual ocorre o
relacionamento do indivduo com o seu ambiente, vamos encontrar a mediao televisiva,
resultando assim em constantes mudanas manipuladas. Ela vai representar as aes do
meio sobre o organismo. Portanto toda vez que o indivduo tem um problema, ele procura
solucionar com esquemas j organizados em solues de problemas similares anteriores.
Estas solues no desenvolvimento da criana so influenciadas pela televiso. A
acomodao tambm acaba subordinada influncia televisiva quanto reorganizao e
modificao dos esquemas assimilatrios anteriores do indivduo, pois a televiso impe
novos padres sociais e novas ideologias a todo o momento. Na acomodao a influncia
ocorre para ajustar a conduta do indivduo a cada nova experincia para a soluo do novo
problema. Isso deveria gerar uma reflexo para a reelaborao dos dados, mas j vimos que
a televiso no tem essa caracterstica de permitir que o telespectador pense, ela impe
apenas a absoro.
Freud escreveu que o imaginrio e o pensamento infantis nascem com base nas
maquinaes e indagaes da criana a respeito dos enigmas primordiais da vida, os
enigmas da sexualidade. O amor dos pais por ela, mas tambm pelo outro (e que
mobiliza o cime da criana), o surgimento inesperado de um irmozinho (idem!),
1

06/06/2005.

Boutin, http://www.contexto.com.br/ artigorenataboutin.htm, disponvel em

28
todos esses mistrios da vida motivam uma investigao e no toa que Freud
batizou os frutos dessa investigao de teorias sexuais infantis, conferindo a elas o
mesmo estatuto dos produtos do pensamento humano: as maquinaes sobre quem
sou, de onde vim, como fui feito etc1 .
Elucidando Freud, podemos perceber que a televiso desperta na criana o
desejo de investigao dos mistrios da vida. a prpria televiso quem fornece o mapa, a
trilha, o guia e finalmente a resposta a esse anseio investigativo. Por fim, a criana se dar
por satisfeita, acreditando que ela est assimilando os conceitos de vida teis para seu
aprendizado.
Aplicando a televiso ao entendimento de Skiner, vamos perceber ainda mais
claro o poder da televiso. Para ele, o condicionamento no processo de aprendizagem
trabalha com incentivos e advertncias. Esse condicionamento vai ocorrer na relao
criana, televiso e sociedade. Se voc se portar como se esperava, recebe agrados. Ora, o
agrado a presso social que a televiso exerce, pois de maneira generalizada toda
sociedade est sob forte influncia da aprovao ou desaprovao. Se no se portou como
consenso, recebe uma punio, o que condiciona a criana a agir de forma a receber o
incentivo, ou fugir da punio.
Nesta perspectiva, o mais fraco exerce influncia sobre o mais forte. A criana
que absorveu mais rapidamente tais influncias questionar o que ainda no foi
influenciado, por no estar dentro do perfil apresentado pela televiso. Neste caso, a
televiso representar o conceito de verdade social para a criana mais susceptvel. E esta
criana susceptvel reafirmar na sociedade essa influncia como verdade. Esta teoria
1

Kehl, 173.

29
afirma que o indivduo responde a estmulos das foras do ambiente social em que se
encontra sendo a explicao do porqu as pessoas respondem de maneiras diferentes aos
estmulos televisivos, pois dependem das diferentes necessidades que cada um
desenvolveu.
Resumo e Concluses
Conclumos que a televiso se encaixa perfeitamente e, de diferentes maneiras,
nas diversas teorias do desenvolvimento psicolgico da criana, pois ela, televiso, vai
representar uma instituio social, que por negligncia dos pais exerce a funo de
socializao primria, mediando a relao criana-mundo. Conseqentemente ocorrer a
absoro, pela criana de valores e crenas da televiso. Podemos indagar: que influncia
poder ter a televiso sobre as crianas, se os seus pais lhes ensinarem valores diferentes
dos ensinados por este meio de comunicao? A televiso, ao transmitir seus valores, trata
de reafirm-los dentro da sociedade e o faz de modo continuado. Os conceitos passados
pela famlia s crianas no so reafirmados no grupo social a que ela pertence,
permanecendo conceitos com pouca sedimentao, comparado quela que faz o poder
televisivo. Como muitos pais deixam para a escola apresentar esses valores, que so em sua
maioria valores morais, eles perdem sua fora, pois a escola no bem vista, ou no possui
credibilidade aos olhos da criana socializada pela televiso, sem fora de reafirmar esses
valores em outros ncleos sociais da criana, muitos valores da escola no sero verdade
para a criana.
Dentro do aspecto religioso esse fator mais grave, pois a criana recebe
conceitos religiosos gerais, no especficos, por tambm no ser essa a funo da escola.

30
Muitas vezes esses conceitos so contrrios aos prprios conceitos religiosos da criana.
Este aspecto ser levantado mais a fundo no prximo captulo, no qual tambm faremos
uma anlise, a partir da pesquisa realizada junto s crianas do ensino fundamental.

CAPTULO III

A INFLUNCIA DA TELEVISO NO DESENVOLVIMENTO RELIGIOSO DA

CRIANA
Neste captulo, quando se utiliza o termo religio, refere-se noo
apresentada pela Igreja Adventista do Stimo Dia. A influncia televisiva no
desenvolvimento religioso que este estudo busca entender tem como produto de estudo
crianas pertencentes a esta denominao. No enfatizamos diferenas entre grupos
religiosos por no ser nosso objetivo, porm o grupo citado serve-nos de referncia.
As teorias gerais aqui autilizadas poderiam ser aplicadas a outros
entendimentos denominacionais, mas os valores que buscamos questionar, so os valores
transmitidos por esta denominao religiosa.
At aqui nosso objetivo foi pura e simplesmente afirmar que a televiso exerce
influncia de conceitos na mente da criana, levando-a a aceitar algumas pressuposies
televisivas como verdades, que posteriormente so reafirmadas pela sociedade. Procuramos
ainda afirmar que a televiso est ocupando o papel que a famlia deixou de exercer. Ou
seja, papel que lhe foi transferido pelo poder familiar tornando a televiso agente poderoso
de socializao, como j discorremos no segundo captulo desse trabalho.
Mas a pergunta que ressoa deve ser: como essa influncia se d negativamente
no desenvolvimento religioso? O problema no est propriamente na televiso como canal

31

32
de comunicao, mas sim em seu carter formador frente a estrutura do desenvolvimento da
criana. Isto o que torna nosso ponto de vista mais crtico mediante as atuais pesquisas.
Por exemplo, as pesquisas sobre a violncia analisam apenas o resultado das
aes das crianas aps assistir em cenas de filmes violentos. Observando a criana apenas
do ponto de vista ambiental, deduzimos que se uma criana j possui um histrico deste
tipo de violncia em sua comunidade ou famlia, ou ainda vier a ter, haver reflexo
evidente, como conseqncia de ao e reao em sua vida. esta criana que transpor o
que foi assistido para sua sociedade. Na teoria de campo, apresentada por Kurt Lewin, a
televiso vai ser um estmulo, mas a criana pode responder de maneiras diferentes a este
estmulo. As crianas que no recebem a informao sobre violncia dentro do seu
ambiente de desenvolvimento dificilmente adotaro comportamentos violentos. Ainda que
ela transponha isso para um boneco de borracha, raramente ter carter violento com sua
sociedade, pois os valores familiares e sociais recebidos so opostos a maioria das
informaes televisivas. A criana necessita que a verdade televisiva seja reafirmada, para
ento p-la em prtica. Se os conceitos familiares forem mais fortes, e tiverem reafirmaes
sociais, os filmes violentos no surtiro efeito, a menos que atravs da repetio contnua
eles absorvam fora.
A religio perdeu seu papel de orientadora e passou a ser questionadora da
relao criana-mundo. mais fcil, para ela culpar a mdia do que assumir a
responsabilidade pessoal na m formao dos valores dos indivduos.

33
O objetivo da religio dar uma direo espiritual criana. Para tanto,
preciso que desde pequena, ela tenha a noo de um ser superior pessoal. Isto a auxiliar no
aprendizado das regras de comportamento.
A sociloga Elna Cres afirma que os trs valores bsicos passados pela religio
so o ensino da divindade e da origem, o propsito da vida e o conceito da morte. Estes
trs pontos no podem ser passados pelo lar, pelo estado ou pela escola. Esta a funo da
religio. O socialismo de Marx tentou idealizar um estado sem religio, onde quem passava
este conhecimento era o estado, mas no deu certo 1 .
A religio auxilia a famlia no comportamento moral, possuindo um papel
muito importante no desenvolvimento da criana. O papel da famlia vai ser o de reafirmar
os valores da religio. Mas o que vemos hoje que a famlia no vem dando a devida
ateno em reafirmar esses valores.
Em nossa pesquisa identificamos que pais de crianas no-adventistas se
preocupam muito mais, no que a televiso vem passando para seus filhos, do que os pais
adventistas. As crianas indicaram que 38% dos pais no adventistas assistem televiso ao
lado dos filhos, enquanto apenas 17% dos pais adventistas foram indicados como possuindo
esta prtica.
Baseado em uma anlise global visando uma perspectiva religiosa, Joe Wheeler
denuncia os efeitos da televiso na vida da criana.
A criana que v muita televiso tende a ser menos pronta a seguir instrues ou
escutar conselhos... mais agressiva e tende a achar que essa agressividade natural e
1

Elna Cres, Sociologia da Religio, entrevista concedida a Danielson Roaly

em 15/04/2004, durao 15 minutos.

34
de se esperar dela... Tende a ter um sistema de valores desordenado e prejudicada
por uma noo distorcida do que correto ou errado... sexualmente permissiva. Em
vez de adotar a orientao da famlia, da igreja ou da escola, imita as personagens da
televiso e do cinema at na linguagem, nos modos e no comportamento... Tem uma
noo distorcida e aberrante da realidade e do mundo 1 .
Hoje os valores religiosos so transmitidos pela televiso. Godawa ao fazer
uma anlise de filmes infantis afirma que at os mais simples esto permeados de conceitos
anti-religiosos. Eles so passados como verdades que influenciam a criana.
verdade que as mensagens de alguns filmes so mais bvias ou diretas do
que as de outros, e alguns so mais simples ou menos preocupados com isso do que
outros. Mesmo assim, todos os filmes comunicam valores e vises de mundo. Essa
uma questo de intensidade, no tem significado, na verdade, esto carregados de
fortes mensagens e vises de mundo 2 .
Godawa vai mais longe. Ele afirma que um filme no precisa ter uma
mensagem ou maneira de ver o mundo detectado pelo pblico.
No preciso que o pblico esteja consciente de que um filme est
comunicando uma mensagem ou maneira de ver o mundo. A criao de uma histria
leva o espectador a ter experincias dramticas e passar a ver as coisas do modo como
os roteiristas querem que ele as veja 3 .
Para ele as pessoas podem at no classificar suas crenas filosficas segundo
sua nomenclatura acadmica: metafsica (realidade), epistemologia (conhecimento) e tica
(moralidade). Mas mesmo assim, elas agem baseadas nessas crenas.
Quando uma criana v um filme de animao com o Shrek, provavelmente no
conhece as teorias de Carl Jung sobre os tipos psicolgicos e o inconsciente coletivo,
mas acaba ingerindo essas teorias, quando v os personagens na tela e acompanha a
histria adaptada segundo o modelo junguiano.
1

Joe Wheeler, Comando a distncia: como a tv o afeta a si e sua famlia

(Portugal: Atlntico, 1997), 99.
2

Brian Godawa, Cinema e f crist (Viosa-MG: Ultimato, 2004), 42.

Idem, 46.

35
Todos agem baseados em uma filosofia de vida, uma viso de mundo, que
define para a pessoa a maneira como o mundo funciona, como ela v as coisas e de
que modo deve se comportar 1 .
Televiso Espiritualista
Compreendemos que a televiso de maneira geral, apresenta a religio como
uma grande gnose que se reflete no real, onde Deus est por toda parte. Logo h ausncia
de uma verdade objetiva e de um Deus pessoal.
Para a criana, a noo de um ser superior, que no possui uma verdade
objetiva, se reflete em seu comportamento, atravs da noo de que no existe uma verdade
absoluta, portanto todas as leis podem ser relativisadas, reforando noes como da
mentira branca.
Sob essa influncia muitas religies deixaram a doutrina de lado e se dirigiram
s emoes do homem. Este o cerne da sociedade ps-moderna, a busca por prazer. O
objetivo deixou de ser a salvao e passou a ser a busca do prazer e da cura corporal. Essa
tendncia pantesta pode ser vista nas informaes transmitidas pela televiso. Deus deixa
de ser pessoal e exterior ao homem, para se tornar imanente. A fim de encontrar Deus, devo
busc-lo no meu interior, atravs da meditao onde est a minha divindade. As noes de
regras e leis passam a estar nos prprios indivduos.
Por sua vez, a gnose afirma que tudo que vemos apenas uma iluso, pois so
manifestaes de um todo energtico de que o homem faz parte. Tudo uma imagem, tudo
irreal.
1

Idem, 61-62.

36
A televiso causa uma superexcitao da sensibilidade, apagando a vontade
religiosa. O indivduo permanece passivo diante das centenas de cenas que se
sucedem e, pela velocidade das mesmas, no exercita sua capacidade intelectiva,
apenas recebe um universo de sensaes desordenadas e imagens que j vm prontas.
O mundo passa a ser visto como algo que no oferece nenhum desafio ou interesse 1 .
A principal influncia da televiso, todavia, no apenas o contedo do que
transmitido, mas a maneira de transmitir. De forma geral, alm de limitar a inteligncia, a
vontade e a sensibilidade da criana, ela tende a conferir uma viso de um mundo sem
regras gerais e sem fronteiras. A televiso afirma que todas religies esto certas, sendo
distintas apenas pelas necessidades de cada indivduo.
Esta influncia faz a televiso ocupar de forma no racional o papel de lder
espiritual dentro da famlia. Ela reafirma valores que ela mesma cria. A sociedade por sua
vez tambm contribui para a afirmao destas informaes atravs de suas buscas
existencialistas.
No momento em que a realidade fica menos importante de que a fantasia, ou
mesmo comea a se confundir com ela, o momento em que a gnose comea a
crescer. O mundo fsico, suas fronteiras, seus dogmas e suas verdades so iluses.
O isolamento produzido pela Ps-modernidade vai encontrando eco na
tecnologia, que facilitando mais ainda a "auto-suficincia" de cada um, cria um mar
em volta de uma ilha 2 .
Por influncia da televiso a criana vai buscando isolamento. Ela acredita que
ter mais diverso sozinha. Quando no tem o que fazer, na televiso que ela encontra
distrao, comeando a ser auto-suficiente em suas necessidades relacionais. No
1

Frederico R. A.Viotti, Origem e fundamento da mstica ps-moderna.

Http://www.angelfire.com/id/Viotti/PosModern.html, disponvel em 20/09/2005.
2

Ibidem.

37
precisando mais se relacionar com as pessoas ao seu redor, a criana no ter a necessidade
de um Deus, pois ela tem a TV.
Nossos meios de comunicao j nos trazem modelos prontos e acabados, no
nos permite discutir ou alterar. A mdia traz tudo certinho, como devemos ser, o
que podemos querer, do que devemos temer. As diferenas naturais, as deficincias
das pessoas so tratadas pela mdia de maneira assistencial onde prega a ajuda ao
coitadinho, a tolerncia aos infelizes. Na televiso a imagem precede a fala e antecipa
o sonho, corrompe o imaginrio criativo 1 .
Estes modelos possuem o poder mutacional das verdades televisivas. Podendo
ser modelar a diversas teorias. A televiso se torna o que se poderia chamar de educador
perfeito, mas que est sendo manipulado de maneira negativa. Quem a manipula no tem
noo das conseqncias disso.
Nancy Larrick 2 , afirma que os efeitos padronizam as crianas de forma geral
em algumas caractersticas:
1. As crianas tem uma capacidade muito reduzida de fixar a ateno.
2. Parecem dar-se bem com o barulho, o conflito e a confuso.
3. So muito mundanos em suas opinies e atitudes.
4. Tm pouco respeito pelos adultos.
5. Encaram a escola como uma coisa descabida e um castigo.
6. Esto cheios de hostilidade ou de medo e so propensos a resolver tudo
por meio da violncia.
1

Adelaide Consoni, A influncia da mdia no Imaginrio Infantil.

Http://paulo-v.sites.uol.com.br/textos/img9.htm, disponvel em 05/04/2005.
2

Nancy Larric, Children of TV, in: Joe Wheeler, Comando a distncia: como a
tv o afeta a si e sua famlia (Portugal: Atlntico, 1997), 117.

38
7. No dormem horas suficientes e, alm disso, dormem mal.
8. So propensos a rejeitar as normas de bom relacionamento entre as pessoas.
9. No gostam de colaborar com os outros.
10. So antidemocratas, e tm preconceitos acerca das minorias.
Wheeler ainda condena o mtodo educacional que adotamos freqentemente:
Os nossos filhos nascem em casas onde o televisor fica ligado durante
sete horas por dia. Comeam a ver televiso ainda bebs. A maior parte das historias
que ouvem no lhe so contadas pelos pais, nem pela igreja, nem pela escola, nem
por vizinhos. So-lhes contadas por uma mo-cheia de conglomerados econmicos
interessados em vender os seus produtos. Isso tem um efeito tremendo... Nunca houve
o tipo de brutalidade especializadamente cartografada que temos hoje 1 .
Aplicando a Teoria Cognitiva
Maior relevncia encontra nossa pesquisa, quando aplicamos a influncia da
televiso no aspecto religioso teoria cognitiva. A televiso apresenta o desenvolvimento
da aprendizagem como solues de sucessivos problemas. Os problemas bsicos que a
religio busca resolver so os j citados: noo de divindade e da origem, o propsito da
vida e o conceito da morte.
A criana necessita de respostas. A televiso as d. Mas no como de fato a
compreenso religiosa. Atravs da televiso a criana desenvolve explicaes para a sua
compreenso.
Em seu desenvolvimento a criana sente necessidade das noes que a religio
pretende transmitir. No processo de coletar informaes que supram tais necessidades ela
1

Wheeler, 99.

39
est em grande parte do seu tempo frente de uma televiso. A televiso por sua vez
apresenta possveis solues. Estas solues no so impostas, pois elas precisam ser
reafirmadas pela sociedade, porm est disponvel em maior quantidade do que a criana
necessite para sua escolha.
A religio tambm tem a oportunidade de transmitir seus valores. Aps isto a
criana selecionar as possibilidades que mais prximo solucionam suas necessidades. A
partir desta escolha ela coloca a hiptese de soluo em prtica e racionaliza a soluo para
que numa prxima necessidade essa soluo seja colocada em prtica de forma aprimorada.
Esta estrutura apresentada por John Dewey, mas ela tambm tem grande
significado quando aplicamos a teoria de Jean Piaget. Para Piaget, o desenvolvimento
formado por estmulos impulsivos do ser humano que reduzem as incertezas. A televiso
trabalha exatamente neste ponto, despertando os impulsos atravs das sensaes.
Transmite ao imaginrio infantil a sensao de medo e dependncia, a soluo
grosseira e absurda pela violncia. A nossa civilizao nos faz coitados, a mdia torna
a criana insignificante, frgil, pattica, dirige a sua vida desta forma, para isto ela
precisa de um salvador e crescemos assim, temendo ver a nossa insignificncia
arranhada, toda a nossa fragilidade exposta e a nossa vida correndo riscos. Destruda
a condio natural e inequvoca da criana, lhe aparece o salvador, ele se apresenta,
exibe suas qualidades e a seduz, mesmo que para isto seja necessrio se prostituir,
vestir a pele de carneiro coitadinho, para esconder a sua verdadeira identidade de
Lobo predador 1 .
Marilena Chau apresenta as emoes encontradas no comportamento humano
como recebendo influncias do meio, este meio que para ns se aplica televiso,
reafirmado por ela:
1

05/04/2005.

Consoni, http://paulo-v.sites.uol.com.br/textos/img9.htm, disponvel em

40
Nossos sentimentos, nossas condutas, nossas aes e comportamentos so
modelados pelas condies em que vivemos (famlia, classe e grupo social, escola,
religio, trabalho, circunstncias polticas, etc). Somos formados pelos costumes de
nossa sociedade, que nos educa para respeitarmos e reproduzirmos os valores
propostos por ela como bons e, portanto, como obrigaes e deveres. Dessa maneira,
valores e deveres parecem existir por si e em si mesmos, parecem ser naturais e
intemporais, fatos ou dados com os quais nos relacionamos desde nosso nascimento:
somos recompensados quando os seguimos, punidos quando os transgredimos 1 .
Na teoria do condicionamento de Skiner, podemos afirmar que a televiso
encontra o estmulo que leva o indivduo a ter respostas orgnicas determinadas. Por isso
ele condiciona a pessoa a ter determinadas atitudes mediante a apresentao de certas
cenas. Isso comum em programas que tem o objetivo de fazer a pessoa chorar ou a pessoa
rir e em propagandas de consumo, por exemplo.
Em Piaget a assimilao acontece atravs da aplicao das experincias que a
criana teve em sua relao com a televiso para cada nova situao; isto faz com que ela
incorpore novos elementos aos seus esquemas assimilados a cada nova experincia,
realizando assim o processo de adaptao, assimilao e acomodao na construo do
novo conhecimento.
Toda vez que a criana se deparar com um novo problema, ela selecionar
experincias j organizadas em solues de problemas similares anteriores, condicionada a
determinada ao e liberadas atravs de estmulo. Portanto, a televiso influencia a criana
nesta etapa da vida, no momento em que ela est tendo suas primeiras experincias, fato
este que a acompanhar durante toda sua vida. A televiso sendo uma fora negativa, uma
cicatriz que gera conseqncias para toda existncia do ser humano.
1

Marilena Chau, Convite Filosofia (So Paulo: tica, 1999), 340.

41
No perodo de latncia, apresentado por Freud, a televiso possuir uma fora
muito grande, pois nessa fase o indivduo quer se adaptar a sua sociedade. Ele no quer ser
diferente, quer se igual a todos, quer ter as mesmas condutas. Se, por ventura, a televiso
falar que todos creiam ser a religio desnecessria, a criana vai aprender esta informao,
para se sentir includa em um grupo social. Em Piaget, essa a compreenso social do
perodo operatrio.
Por outro lado, a criana pode ao longo de sua vida reorganizar esses valores.
Mas devemos lembrar que ela deve antes entend-los como falsos, para ento assimilar os
novos valores. Ainda neste questionamento a televiso tem tambm essa oportunidade, a de
incentivar a reorganizao de valores pela criana. Este processo de acomodao que
reorganiza e modifica os esquemas assimilatrios anteriores para ajust-los a uma nova
experincia. O comportamento de mudana exige programao televisiva selecionada e
exerccio de reflexo e criticidade do telespectador infantil. Quem o ajudar a separar o
construtivo do destrutivo?
Aplicada religio, essa influncia se d nos aspectos teolgicos de
compreenso, mas se torna agravante quando olhamos as influncias em sua conduta.
Consoni descreve bem as conseqncias dessa influncia televisiva:
Insere-se a criana nos meandros de nossas frustraes, no interior de nossas
intimidades para a busca daquilo que nossas capacidades se mostraram incapazes de
realizar. A beleza fsica que queramos ter. Apressa-se o seu crescimento, travestindoa de adulto, projetando-lhe comportamentos e estados de esprito, que sempre
esperamos de ns mesmos. Como tambm, prolonga-se a sua inocncia, a sua
aparncia infantil com o intuito de nos preservar da aparncia do envelhecimento. A
presena da mdia na conduo deste processo fantstico. A garotinha que se expe
diariamente aos programas que lhe diz como fazer para se parecer com a bela e
encantadora modelo da televiso, como deve fazer para ter o corpo e a agilidade de
seu atleta predileto, como praticar o esporte da moda, como se manter inserida no

42
glamour de um cotidiano exigente porm gratificante, quando se parece ser aquilo,
que se espera que possamos ser! 1
A televiso um mentor espiritual que orienta a criana em sua vida de teledependncia. Ela afirma que Deus uma fora, que pode at mesmo estar dentro do ser
humano. Sendo a religio uma forma do ser humano se tornar Deus, ou passar por um
processo de divinizao. Este processo o torna uma pessoa melhor. A religio deve
produzir prazer e satisfao e no limitao. A relao do ser humano com Deus passa a ser
sensitiva.
A morte apresentada no como o limite da vida, mas como um estgio
superior. Existem muitas pessoas que so felizes na ps-morte, sentencia a televiso.
Anlise da Realidade Adventista
As pesquisas foram realizadas com 43 estudantes da 4 srie do ensino do
fundamental do Colgio Unasp, uma escola particular de filosofia confessional Adventista.
Dentre elas, aproximadamente 25% declaram-se como no adventistas. As demais
descendem de um lar adventista, declarando professarem esta mesma religio.
Na pesquisa, identificamos que a mdia de assistncia televiso de
aproximadamente trs horas por dia. Uma mdia que em um ano ser de quase 1100 horas.
Se a criana passar cinco horas na escola, durante cinco dias da semana, sem contar os 60
dias de frias escolares, ao fim de um ano ela ter assistido a 1000 horas de aula. Na igreja
ela passar uma mdia de 470 horas. Isto, se ela for a trs cultos semanais, numa mdia de
1

05/04/2005.

Consoni, http://paulo-v.sites.uol.com.br/textos/img9.htm, disponvel em

43
trs horas por programao. Vemos que a televiso possui um papel importante na vida da
criana, superando, escola, igreja e at famlia.
Pesquisa 1
As pesquisas indicaram algumas concluses preocupantes. E outras concluses
sinalizam alerta. Muitos dados, porm, esto dentro da normalidade.
Dentre os dados normais esto:

100% das crianas sinalizaram gostar de suas famlias. Tanto

adventistas como no-adventistas. Isso reflete a credibilidade e a importncia que a famlia

tem. Dentro da anlise de confiana ocorreu uma pequena queda na porcentagem dentre os
adventistas, dos quais 98% declaram confiar em seus pais. Esses 2% encaramos estar
dentro das normalidades, devido a existncia de muitas famlias no constitudas dentro da
estrutura convencional, pai e me. Como esse no foi o objetivo de nossa pesquisa, no
merece investigar o motivo dessa mdia.

As crianas adventistas declaram gostar mais da escola do que os no-

adventistas. Apenas 2% declararam no gostar, contra 50% dos no-adventistas. O ndice

de confiana tambm preocupa, pois em ambos os grupos ela est na faixa de 50% como os
que confiam muito na escola. Os outros 50% confiam pouco ou no confiam.

Os adventistas declararam gostar mais da sua religio, foram 91%

contra 50% dos no-adventistas. Mas o ndice de confiana est em bom nvel. Estando em
ambos os grupos acima de 90% os que confiam muito.

Dos que gostam de televiso, existe um ndice interessante; os que

declaram gostar muito de televiso dentre os no-adventistas so menos que os adventistas.

44
Apenas 38% dos no-adventistas gostam muito de televiso, contra 62% dos adventistas.
Um ndice que vai ser explicado com a pergunta a respeito das pessoas que assistem
televiso junto com elas, como veremos adiante. Dentre os no-adventistas, o ndice dos
que declaram no confiar na televiso tambm maior, 62% contra 51% dos adventistas.

Dentre os amigos, o grupo das crianas adventistas declaram em 93%

gostar muito deles e 67% declaram confiar muito. Isso positivo, eles esto sabendo se
relacionar, mas pode tambm ser negativo no aspecto de reafirmar as verdades televisivas.
Os no-adventistas demonstram nmeros similares, 62% dizem gostar muito dos amigos, e
os mesmos 62% declaram confiar muito nos amigos.

Nos lares adventistas 49% das crianas declara possuir mais de um

televisor, contra 2% que declaram no possuir nenhum. J nos lares no adventistas o

nmero maior, todos os lares possuem televiso, e 88% possuem mais de uma.

Os motivos que levam a criana a assistir televiso tambm

preocupam. As crianas de ambos os grupos indicam como principal motivao a distrao,

logo seguido de no ter o que fazer. Esses dois motivos so importantes, pois ambos
ocorrem quando a criana baixa seu nvel de percepo crtica, tomando a postura de pura
absoro. Quando para diverso, ela tem uma anlise crtica maior, pois dentro do que ela
tem conscincia, avalia se a diverte ou no, sendo isto um filtro para as informaes que
receber.

Os programas que elas mais gostam de assistir, so filmes, o que

merece ateno, pois os filmes veiculados na televiso nem sempre so apropriados para a
faixa etria dessas crianas. Sabemos que filmes infantis so minorias.

45

Um ndice muito bom o do programa que elas no gostam de assistir.

Em primeiro lugar est a novela. Isso bom, pois a novela trabalha com a fantasia e a
realidade do cotidiano da criana. Mas o fato de em segundo lugar estarem os jornais
negativo. Pois ela no ensinada a assistir televiso para aprender alguma coisa ou formar
esprito crtico, nem perceber a contextualizao dos fatos no mundo.

Dentre as pessoas com as quais as crianas assistem televiso, possui

uma distino muito interessante entre as no-adventistas e as adventistas. As crianas noadventistas declararam que 38% delas assistem televiso com os pais, tendo acesso a
comentrios crticos sobre sua programao, fator importante na construo de valores. S
17% receberiam influncia dos pais na formao do pensamento crtico da criana entre os
adventistas. Sendo que 44% delas declaram assistirem sozinhas.
Pesquisa 2
Por ser uma pesquisa aberta, na qual a criana descreve sua opinio, nosso
objetivo no foi avaliar o nvel de conhecimento delas, mas sim buscar identificar alguns
vestgios na influncia da televiso em sua compreenso religiosa atravs das dvidas,
receios e confuses a respeito do assunto. Acreditamos que essa confuso ocorre pela fraca
sedimentao dos conceitos religiosos na mente da criana. Por isso, no analisaremos as
respostas de todas as perguntas, pois algumas no trouxeram nenhuma novidade, estando
dentro da normalidade, mas outras indicam uma confuso generalizada.

Todas declaram acreditar em Deus. Mas 21% das crianas declaram

que s vezes ou com freqncia sentem medo de Deus. Mesmo assim, todas disseram que
gostam de Deus e tm vontade de v-lo.

46

Um dado que merece importante ateno sobre a confuso da noo

do relacionamento com Deus e o sentir a sua atuao nelas. As crianas demonstraram

algum receio em afirmar isto, 30% delas, afirmaram que no sentem Deus nelas ou s s
vezes.

Outra confuso da noo desse relacionamento com Deus que 52%

das crianas afirmaram poder ver Deus dentro delas. Contra 48% que afirmaram verem s
vezes ou no verem.

O primeiro aspecto que merece ser citado a dificuldade das crianas

se expressarem com respeito aos assuntos religiosos. Falta fundamentao, elas poderiam
ter dado respostas mais consistentes, claro, dentro de suas limitaes da infncia.

Algumas respostas chamaram muita ateno. A maioria das crianas

buscou dar forma, dentro de caractersticas humanas divindade de Deus. Isso natural,
com a proximidade com a qual elas deram essas caractersticas, podemos identificar que
existe um nivelador de compreenso. Pois o natural seria dar caractersticas diferenciadas,
como algumas at fizeram. Mas a maioria deu a caracterstica clssica de um homem de
cabelos longos e olhos claros.

Duas respostas em especfico, chamam ateno. A primeira indica que

Deus tem uma forma fsica, no uma substncia. Nisto identificamos a tentativa de
espiritualizar, ou no mnimo ter como referncia os fantasmas ou seres celestes
apresentados pela mdia.

A segunda resposta, foi a de uma garota que declara no assistir

televiso, por isso alienada das noes tpicas. Mesmo assim ela questiona se o que ela v,

47
ou o que apresentam realmente o que . Nas palavras dela: No sei se Deus do jeito
que vejo ou leio, s no cu poderia dizer. Essa conduta nos chamou ateno como boa
referncia.

As crianas no-adventistas refletem mais o conceito televisivo a

respeito de assuntos religiosos. Tendem a dar possibilidade a uma vida aps a morte, como
o fim da vida aqui neste mundo, mas com a possibilidade de uma vida posterior. Algumas
caracterizaram isso como o purgatrio, outras com o paraso. J as adventistas endossaram
a compreenso da necessidade da volta de Cristo para uma ressurreio.
Resumo e Concluses
Podemos perceber que, da mesma maneira que a televiso gera afastamento do
elo familiar e desinteresse pela vida acadmica, ela tambm destri com a necessidade
individual da criana de atribuir crdito aos valores religiosos. O problema no vai estar na
televiso, como j afirmamos, mas sim na falta de pessoas comprometidas com esse
desenvolvimento religioso. A famlia, a exemplo da escola, deixa para a igreja transmitir
esses valores e no os reafirma dentro do lar.
O objetivo da religio dar uma direo espiritual criana. Mas a televiso
desvirtua essa necessidade apresentando valores questionveis que batem de frente com os
valores bsicos da religio que deveriam auxiliar a famlia no desenvolvimento do
comportamento moral.
O efeito da influncia da televiso em substituio ao papel da famlia se
comprova na criana atravs das seguintes evidncias:

48
- A criana tende a ter um sistema de valores desordenado e prejudicada por
uma noo distorcida do que correto ou errado.
- Em vez de adotar a orientao da famlia, da igreja ou da escola, imita as
personagens da televiso e do cinema at na linguagem, nos modos e no comportamento.
- A ausncia de uma verdade objetiva destri a noo de um Deus criador da
verdade absoluta.
- A criana vai valorizar a busca pelo prazer, no se submetendo a algumas
restries de uma vida comprometida com os valores religiosos.
- A religio passar a ter um conceito de iluso. Algo mstico.
- A televiso apagar a vontade religiosa.
- A televiso passar a ocupar de forma no racional o papel de lder espiritual
para a criana.
Acreditamos que as pesquisas foram apenas elucidativas, pois os esforos
empregados nela, para que chegssemos a concluses especficas necessitaria ser
pluridimensionais e interdisciplinares. Isto exigiria muito mais tempo do que o disponvel.
Para justificarmos a validade da mesma, citamos as concluses de Cristian Toloza:
Estamos de acordo com Cristian Toloza quando sugere que a pesquisa sobre
crianas e TV deve apresentar caractersticas pluridimensionais, interdisciplinares e
transdiciplinares. Tais caractersticas so desejveis e viveis, mas na prtica
acadmica, muitas vezes, no simples dar andamento a tais metodologias. Tais
caracterizaes, alias, no so simplismente metodologicas, porque implicam
diferentes formas de aprender os objetos sociais os motivos so diversos e no
constituem objeto do presente trabalho 1 .
1

Macleinmont, 22.

CONCLUSO

A nossa proposta, de compreender como ocorre a influncia da televiso na

relao criana-religio, conclui que os efeitos televisivos influenciam e afetam no
desenvolvimento religioso da criana.
Nosso objetivo geral foi demonstrar que a televiso um agente de socializao
que atua fortemente nas falhas dos demais agentes sociais. Esta falha principalmente, o
no comprometimento da famlia com a educao e com o desenvolvimento da criana.
Pois a televiso vem exercendo o papel de socializao que a prpria famlia deveria
exercer, o de mediar a relao criana-sociedade, criana-escola e criana-religio. Tal
mediao ocorre atravs da reafirmao ou questionamento dos valores transmitidos por
essas agentes sociais.
Acreditamos serem vlidos muitos dos resultados das pesquisas tradicionais,
devido dificuldade de investigao cientfica que esta rea apresenta, mas questionamos a
metodologia, por serem tais pesquisas, em grande parte, apenas experimentais.
A relao criana-televiso foi questionada nos seus efeitos, verificando-se o
afetamento no desenvolvimento religioso da criana pelo fato dos valores transmitidos pela
religio no possurem crdito no mbito familiar. Isto ocorre pela falta de reafirmao dos
mesmos. Diante destas concluses definimos que a televiso interfere e afeta no
desenvolvimento religioso da criana por causa da no sedimentao dos valores religiosos
na mente da criana, pela famlia, escola e igreja.
49

50
Especificamente buscamos demonstrar que o problema no est propriamente
na televiso como canal de comunicao, mas sim nas diversas fases que se estrutura o
desenvolvimento da criana, onde a religio perdeu seu papel orientador e passou a ser
questionador da relao criana-mundo.
Conclumos que, pelo fato da criana acreditar que ao ver televiso a verdade
irrelevante, mas o que realmente importa se ela est sendo ou no entretida, atribui a
prpria TV a autorizao para a manipular. Este fato se d porque a criana no
desenvolveu sua mentalidade crtica, e no tem ningum ao seu lado que faa isso por ela,
ocorrendo a atribuio de pouco valor ao contedo televisivo. Nas palavras de Marshall
McLuhan: o meio a mensagem.
Dentro da perspectiva religiosa essa influncia se d na noo da necessidade
de um relacionamento da criana com Deus, pois a televiso acaba passando que Deus est
dentro do prprio indivduo. A criana ter uma viso espiritualista da religio. Ela estar
susceptvel a compreender a vida aps a morte como uma realidade mstica, e aceitar
facilmente a reencarnao e, portanto, o espiritismo.
A influncia da televiso questionar os principais objetivos sociolgicos da
religio, colocando-a como questionadora e no orientadora desses valores.
O caminho no ser abdicar do uso total e completo da televiso, pois j
afirmamos que o problema no est nela propriamente dito, mas na constituio da
estrutura do desenvolvimento psicolgico da criana atravs da falha das instituies que
deveriam transmitir valores adequados, nas diversas fases de sua formao.

51
A famlia, por no estar exercendo seu papel de forma coerente, permite que a
televiso mine toda a estrutura de desenvolvimento cognitivo da criana, criando assim
uma sociedade televisiva que possui uma inteligncia televisiva e regida por normas
televisivas.
Propomos, para a soluo, deste problema algumas prticas simples, que o
mundo atual de maneira geral ignora, mas que a famlia religiosa deveria adot-las:
- Volta ao lar da famlia, onde os pais necessitariam exercer seu papel
educacional.
- Estudo sobre influncia da mdia por pais sem orientao adequada.
- Desenvolvimento da mentalidade crtica a respeito da televiso, ensinando-a
sempre a questionar o que est sendo passado, com o que foi lhe ensinado.
- Assistir junto com a criana a programas adequados. Proibindo-as de assistir
outros programas menos adequados.
- Propor alternativas de atividades para divertir e ocupar a criana.
Principalmente atividades que saiam do ambiente da casa ou da sala, e que sejam realizadas
em famlia.
- Acompanhar a criana em seus estudos, buscando sempre saber como est
seu relacionamento com as outras crianas.
- Acompanhar a ida da criana igreja, onde ela receber os valores
religiosos.
- Reafirmar os valores da escola e da igreja no prprio lar, atravs de
exemplos dos pais e de conversas que abordem os assuntos apresentados.

52
Essas dicas acima, no apenas solucionaro os prejuzos ocorridos no
desenvolvimento da criana, pois os pais tero contato com as questes, nas quais a criana
foi influenciada negativamente, como tambm evitar que novas influncias externas ao lar
possam minar a educao e o desenvolvimento dela. Isto tambm solucionar os problemas
que fortemente vm sendo trazido s mentes cada vez mais cticas das crianas.
Um ponto importante a elucidar a dificuldade de se chegar a compreenses
sobre o assunto atravs de pesquisa escrita. Acreditamos que, para uma continuidade ou
uma ampliao destas concluses que aqui chegamos seria ideal entrevistar de maneira
mais pessoal as crianas, observando suas expresses e compreenses de maneira mais
livre, podendo ser feita uma anlise mais substancial de suas percepes.
Isto no desconsidera as concluses as quais chegamos, mas fortalece-as
abrindo possibilidades de aprofundamento das idias aqui apresentadas, uma vez que nosso
objetivo foi o de entender as freqentes respostas negativas na conduta das crianas
entrevistadas, assim consideradas por serem contrarias ao modelo religioso apresentado ou
imposto pela famlia as crianas.
Esperamos contribuir com nosso estudo e pesquisa, na formao do novo
caminho a ser trilhado por famlias na reconduo da criana em sua religiosidade,
colocando Deus no lugar de Deus e a televiso no lugar que lhe possa ser atribuda, sem
prejuzo na formao da criana nem em suas relaes sociais. preciso usar a televiso
com todo potencial que ela oferece de formao consciente e crtica. Separar o til do intil
eis a dualidade a aprender no dia-a-dia com a televiso.

ANEXO 1
(CRIANAS NO ADVENTISTAS)

Grfico 1

Grfico 2

53

54
Grfico 3

Grfico 4

55
Grfico 5

Grfico 6

Grfico 7

ANEXO 2
(CRIANAS ADVENTISTAS)
Grfico 1

Grfico 2

55

56
Grfico 3

Grfico 4

Grfico 5

57
Grfico 6

Grfico 7

ANEXO 3

58

ANEXO 4

59

BIBLIOGRAFIA

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Dou glrias a Deus pelos resultados obtidos

neste trabalho. Dedico o mesmo aos meus
pais, irmos e minha namorada. Ofereo
tambm aos colegas dos cursos de
Comunicao Social (Publicidade e
Jornalismo) e tambm aos amigos do
Teolgico. Agradeo a todos os
professores, em especial Prof. Jacilia
Botelho, pelas orientaes, e a todos os que
contriburam para elaborao do presente.
Merece ser ressaltado o trabalho do meu
orientador, Prof. Vanderlei Dorneles, que
teve pacincia por dois longos anos at o
trabalho ser concludo, sempre me
motivando. Obrigado!

Quando existe a faculdade crtica, a histria

no mais um livro de romance; os oradores
e as publicaes perdem a infalibilidade; a
eloqncia no substitui o pensamento, nem
as afirmaes corajosas ou as descries
coloridas ocupam o lugar de argumentos.
Antonio Gramsci

SUMRIO

SUMRIO ................................................................................................................ iv
INTRODUO ........................................................................................................ 1
CAPTULOS
I. O DESENVOLVIMENTO PSICOLGICO DA CRIANA ...............................
Conceituando Psicologia do Desenvolvimento ...............................................
O desenvolvimento e seu ambiente .......................................................
Natureza de desenvolvimento ...............................................................
Teorias do Desenvolvimento ...........................................................................
Teoria de Aprendizagem .................................................................................
Teoria cognitiva ........................................................................
Teoria de condicionamento ......................................................
Teoria de campo .......................................................................
Fases do Desenvolvimento ................................................................
Jean Piaget e o desenvolvimento .............................................
Resumo e Concluses .......................................................................

5
5
6
6
7
8
8
10
10
10
12
14

II. A SOCIALIZAO DA CRIANA E SUA RELAO COM A

TELEVISO ..............................................................................................
Agentes de Socializao ....................................................................
O papel da escola na socializao da criana .........................
O papel da sociedade na socializao da criana ...................
Processo de Aprendizagem sob Influncia da Televiso ...................
Resumo e Concluses .......................................................................

16
16
18
20
23
28

III. A INFLUNCIA DA TELEVISO NO DESENVOLVIMENTO

RELIGIOSO DA CRIANA ......................................................................
Televiso Espiritualista .......................................................................
Aplicando a Teoria Cognitiva ..............................................................
Anlise da Realidade Adventista ........................................................
Pesquisa 1 ................................................................................
Pesquisa 2 ................................................................................
Resumo e Concluses .......................................................................

30
34
37
41
42
44
46

CONCLUSO ...............................................................................................

48

iv

v
ANEXO 1 ......................................................................................................

52

ANEXO 2 ......................................................................................................

55

ANEXO 3 ......................................................................................................

58

ANEXO 4 ......................................................................................................

59

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS .............................................................

60