Rizoma: uma introduo aos Mil Plats de Deleuze e Guattari

Clber Cabral e Diogo Borges

Resumo:
Nosso objetivo fazer uma apresentao proposta de pensamento expresso
na obra Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia, de Gilles Deleuze e Flix
Guattari. Este texto busca, inicialmente, apresentar uma proposio sinttica do
conceito "rizoma", tal como proposto pelos autores referidos acima. Aps a
exposio do conceito, apresentaremos algumas perspectivas de anlise da
situao contempornea a partir desse conceito e da rede conceitual deleuzeguattariana.
Palavras-Chave: rizoma, sistemas centrados e a-centrados, cartografia,
inconsciente.
Introduo
Em Anti-dipo: Capitalismo e Esquizofrenia a dupla formada pelo filsofo Gilles
Deleuze e pelo psicanalista Flix Guattari busca fazer uma crtica ao mesmo
tempo histrica e ontolgica da psicanlise, passando pelo pensamento de
Marx e Nietzsche. Tal como aludem os autores no prefcio edio italiana do
volume da obra Mil Plats "O Anti-dipo tinha uma ambio kantiana: era
preciso tentar uma espcie de crtica da razo pura no nvel do inconsciente."
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 06). Para melhor compreendermos a propostatrajeto iniciada em Anti-dipo, faz-se conveniente relembrarmos seus trs
temas fundamentais, que seriam:
1- Substituio da idia do inconsciente enquanto teatro pela idia de
inconsciente como usina (questo de produo de inconsciente e no de
representao de contedos do inconsciente).
2- O delrio histrico-mundial, no familiar: deliram-se raas, tribos, culturas,
organizaes, posies sociais, etc.
3- Existe uma histria universal, que no a da necessidade, e sim da
contingncia (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 07).
J na seqncia de Anti-dipo, os Mil Plats, a preocupao apresentada
pelos autores de outra ordem: A construo de conceitos capazes de pensar

a contemporaneidade importa mais que fazer uma crtica da mesma. "O projeto
construtivista" (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 08), dizem os autores.
O Anti-dipo foi um livro escrito no calor dos eventos do Maio de 68, e escrito
para aqueles que estavam fartos da psicanlise: "Sonhvamos em acabar com
dipo" (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 07), mas as reaes ao Maio de 68 e o
desenrolar da histria mostraram o quanto dipo era forte e ainda dominava e, como um olhar mais cuidadoso pode observar, ainda domina certa parcela
considervel do pensamento psicanaltico contemporneo. Era preciso tentar
algo novo, e o que se prope com os "plats" justamente esta tentativa, a de
constituir um pensamento que se efetue atravs do "mltiplo" - e no a partir de
uma lgica binria, dualista, do tipo "um-dois", "sujeito-objeto", que se efetue
por dicotomia, tal como vemos na psicanlise, na lingstica e na informtica -,
de modo a construir uma teoria das multiplicidades que fosse imanente, que
colocasse propostas concretas de pensamento ao invs de simplesmente se
limitar crtica da psicanlise.
O primeiro conceito criado para propor esta teoria das multiplicidades o
conceito de "rizoma". Veremos ao longo dos plats como o conceito de rizoma
funciona perfeitamente como o ponto de partida para se pensar as
multiplicidades por elas mesmas, visto que o fundamento do rizoma a prpria
multiplicidade. Vejamos a definio dada pela botnica:
"Em botnica, chama-se rizoma a um tipo de caule que algumas plantas verdes
possuem, que cresce horizontalmente, muitas vezes subterrneo, mas
podendo tambm ter pores areas. O caule do lrio e da bananeira so
totalmente subterrneos, mas certos fetos desenvolvem rizomas parcialmente
areos. Certos rizomas, como em vrias de capim (gramneas), servem como
rgos de reproduo vegetativa ou assexuada, desenvolvendo razes e caules
areos nos seus ns. Noutros casos, o rizoma pode servir como rgo de
reserva de energia, na forma de , tornando-se tuberoso, mas com uma
estrutura diferente de um tubrculo ."
O conceito desenvolvido por D&G amplia muito esta definio, justamente pelo
fato de que o conceito na botnica no comporta a multiplicidade, se limitando
a definir um tipo especfico de caule. Para D&G, este tipo de caule em conjunto
com a terra, o ar, animais, a idia humana de solo, a rvore, e etc formariam o
rizoma, no se limitando apenas pura materialidade, mas tambm
imaterialidade de uma mquina abstrata que o arrasta, sendo, portanto, um
conceito ao mesmo tempo ontolgico e pragmtico de anlise.
Rizoma
"Um plat est sempre no meio, nem incio nem fim. Um rizoma feito de
plats." (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 33)
Um rizoma uma segunda espcie de conjunto de linhas. Um primeiro
conjunto de linhas aquele no qual uma linha subordinada ao ponto,
verticalidade e horizontalidade, que estria o espao, faz um contorno, submete
multiplicidades variveis ao Uno, ao Todo de uma dimenso suplementar ou

suplementria. As linhas deste tipo so as linhas molares, e formam sistemas

binrios, arborescentes, circulares e segmentrios.
Um rizoma totalmente diferente deste primeiro tipo de linhas, o rizoma no
exato, mas um conjunto de elementos vagos, nmades, de maltas e no de
classes: "Do ponto de vista do pathos, a psicose e sobretudo a esquizofrenia
que exprimem estas multiplicidades." (DELEUZE e GUATARRI, 1997: 221)
oportuno enumerar agora algumas caractersticas aproximativas do rizoma,
para, posteriormente pensarmos esse conceito numa perspectiva mais ampla.
1 e 2 - Princpios de conexo e heterogeneidade
Qualquer ponto de rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo.
Descentramento do sujeito, negao da genealogia, afirmao de uma
heterognese em oposio ordem filiativa do modelo de rvore e raiz. O
rizoma distinto disso tudo, pois no fixa pontos nem ordens - h apenas
linhas e trajetos de diversas semiticas, estados e coisas, e nada remete
necessariamente a outra coisa. Para demonstrar estes princpios, D&G
recorrem ontologia da linguagem, e conseqentemente lingstica: "A
rvore lingstica maneira de Chomsky comea ainda num ponto S e procede
por dicotomia" (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 15), sendo assim "um marcador
de poder antes de ser marcador sinttico". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 15)
Tais modelos no do conta nem da abstrao nem da materialidade da lngua,
"por no atingir a mquina abstrata que opera a conexo de uma lngua com os
contedos semnticos e pragmticos de enunciados, com agenciamentos
coletivos de enunciao, com todo uma micropoltica do campo social."
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 15)
preciso levar sempre em conta as formas de organizaes de poder, pois
"no h universalidade da linguagem, mas sim um concurso de dialetos, de
patos, de grias, de lnguas especiais. (...) A lngua , segundo uma frmula
de Weinreich, "uma realidade essencialmente heterognea". Portanto,
impossvel pensar em "uma lngua-me", mas somente em uma "tomada de
poder por uma lngua dominante dentro de uma multiplicidade poltica"
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 16).
De modo que "a unidade de uma lngua sempre inseparvel da construo
de uma unidade poltica". (GUATARRI, 1988: 25) A lngua se forma e se
estabiliza em torno de uma comunidade, de uma coletividade, espalhando-se
como uma mancha de leo, "evolui ao longo das linhas de uma estrada de
ferro". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 16) Uma prtica analtica do tipo rizoma
procura analisar a linguagem efetuando um descentramento sobre outras
dimenses e outros registros, pois a anlise lingstica que se fecha sobre a
prpria linguagem s o faz "em uma funo de impotncia". (DELEUZE e
GUATARRI, 2004: 16) Isto equivale a dizer que estaramos, neste caso,
subordinando linguagem linguagem apenas, definindo-a ao mesmo tempo
como ponto central e elemento local. Uma analtica rizomtica, ao contrrio,
procurar "estabelecer conexes transversais entre os estratos e os nveis, sem

centr-los ou cerc-lo, mas atravessando-os, conectando-os". (GUATARRI e

ROLNIK, 1986: 322)
3 - Princpio de multiplicidade
Pensar o mltiplo efetivamente como substantivo, pois a que ele no tem
mais nenhuma relao com o uno como sujeito ou objeto, como realidade
natural e espiritual, como imagem e mundo, pois a multiplicidade no constitui
sujeito e muito menos objeto, mas apenas determinaes, grandezas e
dimenses, "que no podem crescer sem que se mude de natureza".
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 16) As multiplicidades se definem pelo fora,
pelas linhas que compe um rizoma, linha abstrata e linha de fuga. O plano de
consistncia (ou plano de imanncia) o fora de todas as multiplicidades, e
nele a linha de fuga marca ao mesmo tempo "um nmero de dimenses finitas
que a multiplicidade preenche", assim como "a impossibilidade de toda
dimenso suplementar" e tambm a "possibilidade e a necessidade de achatar
todas estas multiplicidades sobre um mesmo plano de consistncia ou
exterioridade". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 17)
Uma boa maneira de compreender esta idia de multiplicidade olhando uma
marionete, os fios e o manipulador: os fios de uma marionete constituem a
multiplicidade, nem o que controla, nem o boneco controlado com as cordas,
mas as prprias cordas, que comunicam uma parte outra. So as linhas de
um ponto ao outro que importam, no os pontos em si. Um outro exemplo de
multiplicidade evocado por D&G a escrita de Kleist, um "encadeamento
quebradio de afetos e velocidades variveis", onde numa mesma pgina se
expe toda a exterioridade: "Acontecimentos vividos, determinaes histricas,
conceitos pensados, indivduos, grupos e formaes sociais". D&G opem esta
escrita rizomtica, composta em plats "(...)que se desenvolve evitando toda
orientao sobre um ponto de culminncia ou em direo a uma finalidade
exterior" (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 33) ao livro clssico, romntico,
sendo este definido e constitudo pela interioridade de um sujeito ou
substncia. O livro-mquina de guerra contra o livro-aparelho de Estado: Kleist
versus Goethe, Nietzsche versus Kant, multiplicidade versus unidade.
4 - Princpio de ruptura a-signficante:
Um rizoma pode ser rompido e quebrado em algum lugar qualquer, mas
tambm retoma segundo uma de suas linhas ou segundo outras linhas.
"Todo rizoma compreende linhas de segmentariedade segundo as quais ele
estratificado, territorializado, organizado, significado, atribudo, etc; mas
tambm compreende linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem
para". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 18)
Cada vez que h ruptura no rizoma as linhas segmentares explodem numa
linha de fuga, mas estas linhas de fuga so parte do rizoma: as linhas no
param de remeter umas s outras. Traa-se uma linha de fuga quando se faz
uma ruptura, mas nela podem encontrar-se com elementos que reordenam o
conjunto e reconstituem o sujeito. "Como possvel que os movimentos de

desterritorializao e os processos de reterritorializao no fossem relativos,

no estivessem em perptua ramificao, presos uns aos outros?" (DELEUZE
e GUATARRI, 2004: 18)
A orqudea se desterritorializa, forma uma imagem, um decalque da vespa, e a
vespa se reterritorializa sobre esta imagem, o que, no entanto, uma
desterritorializao, pois ao se tornar parte do aparelho de reproduo da
orqudea ela tambm reterritorializa a orqudea ao transpor o plen. As duas
juntas formam um rizoma. No nvel dos estratos: paralelismo, entre dois
estados determinados, cuja organizao de um imitou a do outro. Mas trata-se
de algo completamente diferente: No mais imitao, mas captura, mais valia
de cdigo, devir-vespa da orqudea e devir-orqudea da vespa, cada um
assegurando ao outro os movimentos de desterritorializao e
reterritorializao de uma das partes - "dois devires se encadeando e
revezando segundo uma circulao intensidades que empurra a
desterritorializao cada vez mais longe". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 19)
Se introduzirmos mais uma parte no rizoma vespa-orqudea, levaramos a
outros pontos e processos tal relao: quando um homem entra neste sistema
e introduz, por exemplo, um agrotxico, ou desmata uma regio. Toda uma
reorganizao das relaes no rizoma. No havendo mais orqudeas, as
vespas tero de procurar outras flores.
"Os esquemas de evoluo no se fariam mais segundo modelos de
descendncia arborescente (...) mas segundo um rizoma que opera
imediatamente no heterogneo e salta de uma linha j diferenciada outra."
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 19)
Nossa evoluo e morte se deu mais por gripes, vrus e bactrias polimrficas
e rizomticas do que por doenas hereditrias.
5 e 6 - Princpio de cartografia e de decalcomania:
"Um rizoma no pode ser justificado por nenhum modelo estrutural ou
gerativo". Toda a lgica dos sistemas arborescentes uma lgica do decalque
e da reproduo, tanto na lingstica quanto na psicanlise, faz-se um decalque
de algo que j est dado, a partir de "uma estrutura que sobrecodifica ou de um
eixo que suporta". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 21)
Faz-se um decalque do inconsciente, ou da linguagem, colocando-o segundo
uma ordem de complexos codificados, que cabem ao psicanalista ou lingista
interpretarem seguindo uma certa lgica que tambm j est dada: a rvore
articula e hierarquiza os decalques, fazendo destes as folhas da rvores. O
rizoma mapa, e no decalque. "A orqudea no reproduz o decalque da
vespa, ela compe um mapa com a vespa no seio de um rizoma". (DELEUZE e
GUATARRI, 2004: 22) O mapa aberto e desmontvel, pode ser conectado
em qualquer uma de suas partes ou dimenses, reversvel e suscetvel de
receber montagens de qualquer natureza, ser (re)construdo por um indivduo
ou por uma formao social, como obra de arte ou ao poltica, como uma
meditao. Ele tem entradas mltiplas, "(...)contrariamente ao decalque, que
volta sempre ao mesmo". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 22)

 preciso, no entanto, no opor os dois sistemas, restaurando assim um

dualismo binrio: " preciso sempre projetar o decalque sobre o mapa".
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 23) O decalque pode estruturar um rizoma,
codific-lo, "neutralizando assim as multiplicidades segundos eixos de
significncia e de subjetivao" (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 23), mas o que
o decalque reproduz do rizoma so apenas os impasses, os bloqueios, seus
pontos de estruturao. (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 23)
A psicanlise e a lingstica apenas tiraram fotos ou decalques do inconsciente
e da linguagem. importante tentar uma outra operao, religando os
decalques ao mapa, relacionando rvores e razes ao rizoma. Estudar o
inconsciente seria mostrar como ele tenta constituir um rizoma, com a casa da
famlia, mas tambm com a linha de fuga da rua, mostrar como tais linhas so
obstrudas, enraizadas na famlia, decalcado sobre o pai e a cama materna.
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 24) Podemos entrar no rizoma at mesmo
pelos decalques e rvores-razes. H agenciamentos muito diferentes neste
ponto, como mapas-razes, rizomas-decalques, uma dimenso de raiz pode
brotar no rizoma e inversamente, um rizoma pode surgir na rvore. "Um
acontecimento microscpico estremece o equilbrio do poder local" (DELEUZE
e GUATARRI, 2004: 25): Onze de setembro. A histria est repleta de tais
acontecimentos.
O prprio pensamento descentralizado, mesmo tendo um rgo que age
como centralizador. "O pensamento no arborescente e o crebro no uma
matria enraizada nem ramificada. (...) mais uma erva que uma rvore".
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 25) um sistema nervoso, probabilstico e
incerto que compe o pensamento, no apenas o crebro: "uncertain nervous
system". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 25)
Neurlogos e psicofisilogos distinguem uma memria longa e uma curta, da
ordem de um minuto, e sua diferena no somente quantitativa. A memria
curta do tipo rizoma, diagramtica, enquanto que a longa rvore centralizada. A memria curta pode ir e voltar em questo de momentos ou
minutos, descontnua, faz rupturas e opera por descontinuidade. As
memrias no se tipos temporais diferentes de apreenso da mesma coisa,
no so as mesmas idias que apreendem nem a mesma recordao. "A
memria curta compreende o esquecimento como processo", e no se
confunde com o instante, mas sim com o rizoma temporal, coletivo e nervoso.
A memria longa a famlia, raa, sociedade, civilizao, opera por decalque e
traduo, mas os dados que ela traduz continuam "a agir nela, distncia, a
contratempo, intempestivamente, no instantaneamente". (DELEUZE e
GUATARRI, 2004: 26).
A psicanlise do "pequeno Hans: O que a psicanlise faz quebrar seu
rizoma, manchar seu mapa, colocando-o em um lugar de onde a sada
bloqueada, "at que ele deseje sua prpria vergonha e culpa, fobia. (...)
Deixaro que vocs vivam e falem, com a condio de impedir qualquer sada".
(id. pg. 23) Existem sempre estruturas de rvores e razes no rizoma, mas das
rvores tambm brotam os rizomas. A psicanlise coloca o 'paciente' dentro do
sistema centrado na significncia a partir do inconsciente, mas o 'psicanalizado'

no se cansa de colocar novamente os rizomas, quebrando a ordem

psicanaltica com linhas de fugas. "A melhor posio para se ouvir o
inconsciente no consiste necessariamente em ficar sentado atrs de um
div.". (GUATARRI, 1988:189) O psicanalista vira o ditador, fundando seu
poder a partir do estabelecimento de uma ordem ditatorial do inconsciente
concebido como rvore. Poderamos mostrar as linhas, como fez Guattari na
cartografia (mapa) do caso Hans:
Figura 1:

As linhas que constituem o diagrama do "pequeno Hans" seriam:

A - territrio familiar;
B - territrio do leito conjugal dos pais;
C - aparncia da me;
D - objeto do poder flico;
E - territorialidade maqunica do fantasma inconsciente.
Observa-se nesse diagrama do inconsciente do "pequeno Hans" como sua
libido foi levada a investir na produo de micropolticas de existncia a partir
da anlise do conjunto de suas produes semiticas - tais como o territrio
7

familiar, a aparncia da me. O que a psicanlise de Freud faz conceber

esse inconsciente enquanto estdio gentico estrutural, como estdio-rvore,
em suma, procede a uma paradigmatizao sistemtica de todos os contedos
e estratgias enunciativas a partir de referncias abstratas ou estruturais
centradas sobre materiais verbais e interpretaes semiticas dos afetos e dos
comportamentos. "Voc est acuado, voc est acuado. Confessa!"
(DELEUZE, 1996:12) A esquizoanlise, enquanto pragmtica do inconsciente
maqunico, prope a construo de uma carta de inconsciente de acordo com
cada caso ou situao, de modo a determinar quais so as principais linhas
micropolticas dos agenciamentos de enunciao e das formaes de poder em
seus nveis mais abstratos.
" curioso como a rvore dominou a realidade ocidental e todo o pensamento
ocidental, da botnica biologia, a anatomia, mas tambm gnoseologia, a
teologia, a ontologia, toda a filosofia". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 28-29)
Enquanto o ocidente a floresta e o campo, o oriente apresenta outra figura,
as relaes com a estepe, jardim, deserto e osis. "Ocidente, agricultura de
uma linhagem escolhida com muitos indivduos variveis; Oriente, horticultura
de um pequeno nmero de indivduos remetendo a uma grande gama de
clones". (DELEUZE e GUATARRI, 2004: 29) A Amrica inverteu as direes
tradicionais do ocidente, colocando seu oriente ao oeste, "como se a terra
tivesse se tornado redonda precisamente na Amrica". (DELEUZE e
GUATARRI, 2004: 30) Bem sabemos que foi ela que conectou uma parte do
mundo outra, e ela "(...) ao mesmo tempo rvore e rizoma". (DELEUZE e
GUATARRI, 2004: 31) A histria da Amrica aquela em o europeu, branco,
macho, dominante, perdeu sua civilidade na barbrie da conquista do Eldorado,
mas tambm foi onde deixou para os "novos corpos" ali formados alguns
elementos prprios de sua idia de civilidade, estado, etc. Desterritorializao,
territorializao e reterritorializao. Vejamos um exemplo dado por Guattari de
uma cartografia para um processo histrico, neste caso, a formao histrica
do stalinismo, como apresentada na Figura 1:
Figura 2:

Na figura acima percebemos com mais clareza a combinao das diversas

linhas que compem o rizoma, que, nesse caso, (as linhas) assumem um
carter molar, de segmentariedade dura - no caso, um processo de dominao
poltica ditatorial. Elementos moleculares, como a ruptura leninista e a mquina
de seu partido, atuaram primeiramente em um movimento de dissoluo da
antiga molaridade aristocrata da Rssia do incio do sculo passado, para,
posteriormente, serem capturados nos bloqueios efetuados por outras linhas desencadeadas pela morte de Lnin e pela crise econmica e social. Neste
ponto, uma molecularidade capturada anulada por segmentariedades que
efetivam o impasse e a levam ao nvel molar, instaurando o regime
centralizador de Stalin

Bem sabemos que o capitalismo agiu no fim dos anos 80 como um vetor de
desterritorializao - linha de fuga que explode o rizoma que configurou o
comunismo sovitico -, desencadeando toda uma reterritorializao dos
agenciamentos, uma reorganizao das linhas. Em Anti-dipo fica clara este
carter desterritorializante-reterritorializante do capital, sempre disposto a ir
assimilando elementos novos que podiam fazer parte at mesmo de sua crtica,
como por exemplo, nos anos 60, onde:
"O capitalismo "endogeneizou" as reivindicaes por autonomia e por
responsabilidade at ento consideradas como subversivas, e conseguiu
substituir o controle pelo autocontrole, tornando o trabalho mais atraente para
uma mo de obra jovem e com mais escolaridade que nas dcadas anteriores".
(PELBART, 2003: 106)
Como mencionamos ao incio, o rizoma uma segunda espcie de conjunto de
linhas de linha. Somos atravessados e constitudos por estas linhas. O rizoma
o contrrio da estrutura, pois enquanto esta se apresenta constituda como
um "(...) conjunto de pontos e posies que opera por correlaes binrias
entre os pontos e relaes biunvocas entre as posies" (DELEUZE e
GUATARRI, 2004: 32), o rizoma procede por variao, conquista, captura,
heterogneo, um mapa "(...) sempre desmontvel, conectvel, reversvel".
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 33) uma produo de inconsciente
(individual, dual, coletivo, social), e no uma representao de contedos
desprovidos de significncia e de subjetivao. Fazer um rizoma traar estas
linhas. A esquizoanlise se apresenta como uma tentativa de uma pragmtica
das linhas, de produo de rizoma, de seus bloqueios nas razes, suas rupturas
em linhas de fuga, a transformao das rvores em rizomas subterrneos - ou
areos, a aliana entre o homem e a mquina para constituir outras mquinas
que j no so nem um nem outro, mas elementos constitutivos de uma
ontologia maqunica no qual tudo coextensivo a tudo.
Concluso
O conceito rizoma funciona como a porta de entrada ao pensamento deleuzeguattariano, porta cujo local de apario varivel, indeterminado, vagamente
dado, uma porta pela qual entramos e caminhamos a qualquer lugar destes
plats: qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e
deve s-lo. O rizoma "(...) feito de direes mveis, sem incio nem fim, mas
apenas um meio, por onde ele cresce e transborda, sem remeter a uma
unidade ou dela derivar". (PELBART, 2003: 216) O rizoma no um sistema
hierrquico, "(...)uma rede maqunica de autmatos finitos a-centrados"
(DELEUZE e GUATARRI, 2004: 28), no-significante e heterogneo. No h
uma fora coordenadora dos movimentos, o rizoma uma circulao de
estados, uma combinao anmala cujos resultados no podemos prever ou
organizar, pois ele est sempre em um meio. Um conjunto de devires e sempre
um intermezzo - tais seriam as proposies constitutivas de um rizoma,
lembrando que o rizoma trata-se de produo de inconsciente e de novos
enunciados e de outros desejos.

10

No trajeto esboado ao longo dos cinco volumes de Mil Plats, podemos

compreender como os conceitos possuem uma conectividade - varivel e
indeterminada - sem que haja uma unidade ou um conceito determinante para
o funcionamento de tal rede de conexes conceituais. O rizoma funciona como
um princpio cosmolgico, caixa de ferramentas, um sistema aberto. O rizoma
talvez seja o mais deleuziano dos conceitos de "Mil Plats". possvel
perceber ressonncias da idia de diferena tal como Deleuze a coloca:
diferena como pura imanncia, no remetendo a nada seno a ela mesma,
numa superfcie onde tudo se esvai - plano de consistncia ou mquina
abstrata. Deleuze desenvolve uma concepo inteiramente diferente das idias
e conceitos, introduzindo a noo de multiplicidade: "As Idias so
multiplicidades; cada idia uma multiplicidade, uma variedade" e considera
que:
"A multiplicidade no deve designar uma combinao de mltiplo e uno, mas,
pelo contrrio, uma organizao prpria do mltiplo como tal, que de modo
nenhum tem necessidade da unidade para formar um sistema." (DELEUZE,
1988: 303)
Deleuze ope a um universo extensivo, constitudo por coisas e
representaes, por identidades e diferenas referidas a uma unidade, um
universo intensivo, constitudo por singularidades pr-individuais, espao de
diferenas puras onde a noo de repetio se liberta da idia de mesmo, para
sempre constituir a pura diferena. Isto que ser ampliado em Mil Plats,
desembocando na idia do rizoma. clara a presena do conceito nietzschiano
de vontade de potncia, fora criativa e intempestiva - imanncia do desejo e
da diferena, irrupo da multiplicidade. Apenas sob esta concepo
cosmolgica de vontade de potncia subordinada intempestividade que a
diferena pode afirmar-se sem as negatividades de uma outra identidade,
conseqentemente, apenas sobre ela que o rizoma pode ser caracterizado. O
rizoma funciona apenas quando desistimos das oposies binrias, e funciona
como a grande cosmologia que atravessa todos os Plats - no rizoma
entramos e samos em qualquer lugar. importante colocar agora as
questes: " possvel uma analtica rizomtica?". E conseqentemente: "Como
e onde podemos faz-la?" Esperamos que nosso texto tenha apontado
algumas diretrizes gerais para a investigao em vrios nveis e reas do
conhecimento, seja ele histrico, sociolgico, psicolgico, poltico, etc. O
rizoma pode perfeitamente funcionar como um princpio geral para o
norteamento de anlises em grupos, indivduos, sociedades e culturas.
Podemos pens-lo como uma metodologia, um questionamento que pode atuar
tanto em nveis materiais como os imateriais (pensando-se os enunciados
enquanto "materialidades do imaterial"), pois um conceito ontolgico e
pragmtico: De que linhas isto feito? Como so elas? Onde formam sistemas
arborescentes, centrados, mas, onde esto suas fugas, impasses, bloqueios,
exploses e rupturas? Vrios estudos podem expandir essas questes,
colocando outras igualmente. Vrias cartografias so possveis, mas no as
"montaremos" agora. Nosso objetivo com o presente texto de apenas
apresentar uma proposio-introduo sinttica ao pensamento deleuzeguattariano, atravs do conceito de rizoma. Pode-se ver bons resultados da
aplicao dos conceitos deleuze-guattarianos nos trabalhos do italiano Antonio

11

Negri, do brasileiro Peter Pl-Pelbart, do americano Michael Hardt, no

esquecendo do impacto (e dilogo) que a filosofia deleuziana teve na obra e no
pensamento de Michel Foucault e de vrios outros pelo mundo. Para lembrar
Nietzsche, em seu prlogo para "Alm do bem de do mal": O arco ficou tenso e
as flechas foram lanadas, cabe a ns agarr-las e atir-las para novos rumo,
para alvos ainda mais distantes. (NIETZSCHE, 1992: 06) O presente trabalho
se constitui como um esforo para propiciar novas tentativas de se pensar
velhos temas, como a condio humana, a economia, a subjetividade, a
poltica, e a sociedade. Temas velhos, mas sempre atuais - talvez at mesmo
inatuais e extemporneos - e passveis de constantes reconstrues,
revezamentos e modificaes - tal como o rizoma.
Estudante de graduao do curso de Letras (bacharelado em Portugus) da
UFMG. Estudante de graduao do curso de Histria (bacharelado/licenciatura)
da PUC-MG. 1 - Doravante, iremos nos referir aos autores utilizando-nos da
abreviatura D&G (Deleuze & Guattari).
2-O "dipo" ao qual nos referimos e ao qual aludem os autores apresentado
como um construto, um dispositivo histrico que estabelece um certo nmero
de relaes de poder entre a sociedade e os indivduos.
3-Enciclopdia
On-line
Wikipdia
Disponvel
<http://www.wikipedia.org/rizoma>. Acessado em Maro, 2005.

em

4-DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats: Capitalismo e esquizofrenia.

Vol. 5. So Paulo, Ed. 34. 1997. pg. 220.
5-DELEUZE, Gilles. GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia.
Vol. 1. Pg.15.
6-A heterognese seria algo como a produo do inusitado em nossas vidas,
algo como desfazermo-nos de um territrio existencial e criar outros
simultaneamente. A heterognese um processo similar noo de linhas de
fuga (outra noo proposta por D&G). Para maiores esclarecimentos ver
DELEUZE, Gilles. GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia.
Vols. 1 e 5. Ed. 34. 2004.
7-"S" aqui se refere sentena como axioma central de um diagrama em forma
arborescente que procede sua analtica pela hierarquizao sucessiva de
elementos locais que remontam a tal axioma. Tal descrio espelhada na
proposta apresentada pela gramtica gerativa de Noam Chomsky de anlise
dos elementos sintticos constituintes de uma competncia lingstica
supostamente comum a todos os seres humanos.
8-A propsito da desterritorializao e suas relaes com o territrio, ver
tambm "Concluso: Regras concretas e Mquinas Abstratas", In: Mil Plats capitalismo e esquizofrenia, vol. 5.
9-A "psicanlise do pequeno Hans" trata-se da monografia-prncipe de Freud
sobre psicanlise da criana encontrada na obra Cinco psicanlises.

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10 GUATTARI, Flix. Notas para uma esquizoanlise. In: O inconsciente

maqunico: ensaios de esquizoanlise. Ed. Papirus, 1988. Pg. 169.
11-GUATTARI, Flix. Notas para uma esquizoanlise. In: O inconsciente
maqunico: ensaios de esquizoanlise. Ed. Papirus, 1988. Pg. 172.
12-Em oposio a ontologia naturalista que ope homem x mquina, Deleuze e
Guatarri propem uma simbiose, uma aliana, uma sinergia entre o homem e a
natureza, a natureza e a indstria. Tal ontologia maqunica concebida por
eles como sendo uma "geo-ontologia" na qual a terra, como a grande mquina,
a "mquina de todas as mquinas", hibridiza natureza e artifcio em
mecanosfera.
13-Para maiores esclarecimentos acerca das noes de "mquina abstrata" e
de plano de consistncia, ver DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats:
Capitalismo e esquizofrenia. Vol. I. Pgs. 87 e 88. Ver tambm GUATTARI,
Flix. ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Pgs. 320 e 321.
14-A respeito do conceito de nietzschiano de vontade de potncia e sua
utilizao por Deleuze, ver o texto "Mistrio de Ariadne segundo Nietzsche", in
DELEUZE, Gilles, Crtica e Clnica. Ed. 34. Para uma concepo cosmolgica
de vontade de potncia, ver o trabalho de Scarlet Marton: Nietzsche: Das
foras csmicas aos valores humanos. Belo Horizonte: Ed. Ufmg, 2000.
Referncias bibliogrficas:
DELEUZE, Gilles. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
_______________. Conversaes. Traduo: Peter Pl Pelbart. - Rio de
Janeiro: Ed. 34, 1996.
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil
esquizofrenia. Vol. I. So Paulo, Ed. 34. 2004.

plats:

Capitalismo

DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil

esquizofrenia. Vol. V. So Paulo, Ed. 34. 1997.

plats:

Capitalismo

GUATTARI, Flix. O inconsciente maqunico: Ensaios de esquizo-anlise.

Campinas, Papirus. 1988
GUATTARI, Flix. ROLNIK, Suely. Micropoltica: Cartografias do desejo.
Petrpolis, Ed. Vozes. 1986.
PELBART, Peter Pl. Vida capital: Ensaios de biopoltica. So Paulo,
Iluminuras. 2003.
Diogo Borges e Cleber Cabral Integram um grupo de pesquisas
interdisciplinares sob a orientao da Professora Doutora Ester Eliane Jeunon
(PUC - MG), estudando temas diversificados, como a formao histrica dos

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saberes/poderes contemporneos; articulaes entre capitalismo, tica e

subjetividade; entre outros temas.
Critrio, 2006. Todos os direitos reservados.

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