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Serie - A Vida de Jesus PDF
Serie - A Vida de Jesus PDF
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Apresentao
1. Genealogia
2. Nascimento
11
3. Batismo
15
4. Tentao
19
5. Discpulos
25
6. Ministrio
29
7. Conflitos
33
8. ltima Ceia
37
9. Getsmani
41
10. Pilatos
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11. Morte
49
12. Ressurreio
55
13. Ascenso
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Lio 1
A histria de Tamar est registrada em Gnesis 38.1-30. Ela era nora de Jud, um
dos filhos de Jac. Casou-se, primeiramente, com o filho mais velho de Jud, Er,
o qual veio a falecer. Como era uma viva sem filhos, de acordo com o costume
da poca, Jud deu Tamar em casamento a seu segundo filho, On, de modo
que, atravs dele, fosse gerada uma descendncia para Er. On no cumpriu sua
obrigao para com seu irmo morto e, alm disso, tambm faleceu. Assim, Tamar
tornou-se viva de dois maridos, sem filhos. Temendo que o mesmo acontecesse
com seu terceiro filho, Sel, Jud, quando esse cresce, no lhe entrega Tamar em
casamento. Percebendo isso e que, assim, ficaria desonrada por ser uma viva sem
filhos, ela arma uma cilada para Jud. Passando-se por prostituta, ela se deita com
ele e fica grvida de gmeos, Perez e Zer, sendo Perez um dos ascendentes de
Jesus. Essa a histria de Tamar, uma viva incestuosa.
2.
A histria de Raabe est registrada em Josu 2.1-21 e 6.22-25. Raabe era uma
prostituta que vivia em Jeric, cidade que estava para ser conquistada pelo exrcito
de Israel, comandado por Josu. Por ter ajudado dois israelitas que estavam
espiando a cidade, Raabe recebeu deles uma promessa de livramento para quando
a cidade fosse conquistada. Foi o que aconteceu. Quando Jeric caiu nas mos
dos israelitas, Raabe e toda a sua famlia foram preservadas em vida e levados
para viver entre os israelitas. Raabe casou-se com Salmom e gerou a Boaz, um dos
ascendentes de Jesus. Essa a histria de Raabe, uma prostituta gentlica.
3.
A histria de Rute est registrada no livro que leva o seu nome. Rute era uma viva
moabita, nora da tambm viva Noemi, uma israelita. Aps viver alguns anos em
Moabe e perder seu marido e seus dois filhos, Noemi decidi voltar para Belm,
cidade de Israel. Rute, uma de suas noras, decidiu voltar com ela. Em Belm, Rute
conheceu Boaz, parente do falecido marido de Rute. Aps alguns acontecimentos,
Boaz decide se casar com Rute e resgat-la de sua viuvez sem filhos. Rute fica
grvida e d luz Obede, um dos ascendentes de Jesus. Essa a histria de Rute,
uma viva gentlica.
4.
A histria de Maria est registrada em Lucas 1.26-56 e 2.1-7. Maria era uma virgem
que estava prometida em casamento a Jos. Certo dia, ela foi visitada pelo anjo
Gabriel, o qual lhe disse que ela seria me do Messias prometido por Deus a Israel,
por intermdio da ao do Esprito Santo e no por Jos. Muito alegre com essa
notcia, ela exclamou: Minha alma engrandece ao Senhor e o meu esprito se alegra
em Deus, meu Salvador (Lucas 1.46-47), jubilando-se por que a salvao que viria
atravs de Jesus tambm a alcanaria. Apesar de no ter cometido mesmos pecados
de suas antecessoras, ela tinha conscincia de que, como elas, tambm carecia da
misericrdia e graa de Deus. Tempos depois, na cidade de Belm, da Judia, ela
deu luz Jesus. Essa a histria de Maria, uma pecadora.
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O que essas mulheres tinham de especial para serem citadas na genealogia de Jesus?
Nada. Por que, ento, elas esto l? Pela misericrdia e graa de Deus (Salmo
86.5,15). Em cada uma das histrias, podemos ver a misericrdia e graa de Deus
sendo dadas a essas mulheres. Elas no receberam o que mereciam e receberam o
que no mereciam. A presena dessas mulheres na genealogia de Jesus nos ensina
que mesmo aqueles que mergulharam fundo no poo lamacento do pecado e/ou
so desprezados pela sociedade tm a chance de ter um lugar de honra no Reino
de Deus. Ele no se prende ao passado, mas continuamente oferece oportunidades
de perdo e restaurao queles que precisam.
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Lio 2
O nascimento de uma pessoa um momento muito especial! Pea para alguns dos
presentes contarem, em poucas palavras, como foi o seu nascimento ou o de um
filho.
1. A divindade de Jesus
Em Lucas 2.10, h o registro da fala de um anjo a alguns pastores sobre a pessoa de
Jesus. O anjo disse: Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador, que Cristo,
o Senhor. Nesse versculo, h trs palavras usadas para descrever Jesus, as quais
apontam para a sua divindade:
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2. A humanidade de Jesus
O propsito central de Lucas, ao escrever o seu evangelho, foi apresentar Jesus
como homem. Assim, ele d nfase humanidade de Jesus. Alguns elementos do
nosso texto-base nos mostram isso:
a. Lucas se preocupa em localizar historicamente o nascimento de Jesus. Isso
se prova atravs da citao do nome de Csar Augusto, imperador romano
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3. Os destinatrios de Jesus
Onde Jesus nasceu? Atravs de quem e para quem ele veio? Sua cidade natal foi
Belm, uma das menores cidades da Judia na poca (Mateus 2.6). Sua me foi
Maria, uma humilde camponesa, cujo marido foi Jos, um carpinteiro; eles no
tinham propriedade em Belm. Por no haver vaga nas hospedarias da cidade,
seu nascimento se deu em um estbulo, tendo sido, aps o parto, colocado em
uma manjedoura (comedouro para animais). Suas primeiras visitas foi um grupo
de pastores locais, os quais eram vistos como pessoas da classe baixa e haviam
recebido um anncio angelical de seu nascimento. Suas boas novas foram destinadas
a todo o povo (Lucas 2.10).
Jesus veio para aqueles que nada eram aos olhos da sociedade romana e judaica
da poca. Ele veio para os que no so, para manifestar-se a eles como Eu Sou.
Ele veio para curar a auto-estima e a auto-imagem daqueles que so rejeitados
e inferiorizados, dando-lhes um lugar de honra no seu Reino. Em Lucas 4.18,
est escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para
pregar boas novas aos pobres. Jesus disse, em Lucas 6.20: Bem-aventurados
vocs, os pobres, pois a vocs pertence o Reino de Deus; e tambm em Lucas
5.31: No so os que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes. Eu
no vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento. Diante de Jesus, no
h lugar para auto-suficincia, orgulho e soberba. Tiago 4.6 diz: Deus se ope aos
orgulhosos, mas concede graa aos humildes.
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Jesus Deus. Como Deus ele deve ser louvado, adorado e obedecido;
Jesus homem. Como homem ele deve ser imitado;
Jesus veio para os que no so, para os pobres e humildes. Os soberbos,
auto-suficientes e orgulhosos no tm lugar diante dele.
Tome para si as cinco reaes manifestadas pelas pessoas diante das notcias a
cerca do nascimento de Jesus e:
1.
2.
3.
4.
5.
AVERIGUE o que voc ouviu hoje e tem ouvido sobre a vida de Jesus;
REFLITA sobre isso;
Ao encontrar a verdade, d a sua ADMIRAO a Cristo;
GLORIFIQUE a Deus por isso;
DIVULGUE essa mensagem aos que lhe so prximos.
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Lio 3
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pecarmos. A tristeza uma grande e forte mola que nos impulsiona na direo do
arrependimento.
O batismo de Joo no era uma ministrao mgica que dava pessoa o poder de
mudar de vida. Ele no era ministrado queles que queriam se arrepender, mas,
sim, queles que j tinham e estavam se arrependendo dos seus pecados. Sendo
assim, ele era um smbolo externo de algo que j havia acontecido no corao e
na vida das pessoas. Por isso, Joo Batista repreendeu to duramente os fariseu e
saduceus que foram a ele para serem batizados, dizendo-lhes que, primeiramente,
deveriam mostrar frutos de arrependimento.
Outro sentido que o batismo de Joo poderia ter o de perdo e purificao dos
pecados. Uma pessoa, ao ser batizada publicamente por Joo Batista, reconhecia e
confessava para os presentes que ela era uma pecadora que necessitava de perdo
e purificao da parte de Deus (Mateus 3.6). A Bblia ensina em 1Joo 1.9 que a
confisso de pecados gera perdo e purificao para o pecador. Sendo assim, por
fim, o batismo de Joo apontava para a santidade e a santificao. Sabemos que
os trs passos para se caminhar em um processo de santificao rumo santidade
so: 1. Reconhecer o pecado; 2. Confessar o pecado; 3. Arrepender-se do pecado.
2. O batismo de Jesus
Tendo o batismo de Joo o significado acima exposto, por que Jesus foi por ele
batizado? Precisaria Jesus de arrependimento, perdo e purificao? A resposta ,
evidentemente, no. Por que, ento, Jesus foi batizado por Joo Batista? Qual o
significado desse batismo?
Em Mateus 3.13-15, est escrito: Ento Jesus veio da Galilia ao Jordo para
ser batizado por Joo. Joo, porm, tentou impedi-lo, dizendo: Eu preciso ser
batizado por ti, e tu vens a mim?. Respondeu Jesus: Deixe assim por enquanto;
convm que assim faamos, para cumprir toda a justia. E Joo concordou.
A razo apresentada por Jesus para ser batizado por Joo foi cumprir toda a
justia. Que justia essa? De maneira simples, podemos dizer que cumprir
toda a justia significava, naquele contexto, obedecer vontade de Deus. Ao ser
batizado por Joo Batista, ento, Jesus estava demonstrando submisso a Deus
e apoio pblico ao seu ministrio. Alm disso, podemos apontar os seguintes
significados e conseqncias do batismo de Jesus:
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Lio 4
Quando ouvimos a palavra tentao, dois episdios bblicos podem vir nossa
mente. O primeiro a tentao e queda do homem, registrado em Gnesis 3.1-24.
Nessa histria, o diabo tenta Eva, oferecendo-lhe a possibilidade de ter os olhos
abertos e, como Deus, conhecer o bem e o mal. Eva cede tentao, desobedecendo
a uma ordem clara do Criador. Ela come do fruto da rvore proibida e o d a seu
marido, o qual tambm come. Os olhos dos dois, de fato, so abertos e eles passam
a conhecer o bem e o mal. Entretanto, tambm passam a experimentar a corrupo
e a morte em suas vidas.
O segundo episdio a tentao de Jesus, registrada nos Evangelhos de Mateus,
Marcos e Lucas. Nessa histria, o diabo tambm um dos personagens, atuando
mais uma vez como tentador. Entretanto, ela tem um final diferente. Jesus no
cede tentao do inimigo, mas resiste-lhe atravs da Palavra de Deus. Por causa
da derrota dos primeiros, toda a histria humana foi manchada pelo pecado. Por
causa do triunfo do ltimo, a possibilidade de vitria sobre o pecado e de uma vida
livre da corrupo e da morte disponibilizada. O que podemos aprender sobre
tentao com o episdio de Jesus? sobre isso a lio de clula de hoje. Que o
Esprito Santo nos faa vencedores!
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Aps ser batizado por Joo Batista, o mesmo Esprito que havia ungido Jesus o
conduz ao deserto, ao encontro do diabo, para ser provado por ele. Antes de ser
tentado, entretanto, Jesus passou quarenta dias e quarenta noites, naquele deserto,
em jejum. Depois disso, o diabo se aproximou dele, para tent-lo. Qual era o
quadro em que Jesus se encontrava naquele momento? Jesus estava:
A partir disso, ocorrem trs testes aplicados pelo diabo a Jesus. Vamos a cada um
deles:
1. A primeira tentao
a. O teste
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2. A segunda tentao
a. O teste
Na segunda tentao, o diabo tira Jesus do deserto e o leva parte mais alta do
templo de Jerusalm. Duvidando mais uma vez de sua filiao divina, ele desafia
Jesus a testar o cuidado paternal de Deus por sua vida, jogando-se do alto do
templo. Para tanto, ele se utiliza da mesma estratgia de Jesus, citando um texto das
Sagradas Escrituras com o sentido distorcido. A confiana de Jesus na proteo e
cuidado do Pai atacada. Mais uma vez o diabo tenta semear dvida e orgulho em
seu corao.
b. A resposta
3. A terceira tentao
a. O teste
Na terceira tentao, o diabo leva Jesus para um monte muito alto e lhe mostra a
glria dos reinos do mundo. De posse desses reinos (o que lhe foi entregue por
Ado, no Jardim do den), ele os oferece a Jesus em troca de adorao. Em sua
ltima tentativa, o diabo no faz uma provocao, mas oferece a Jesus a facilidade
de uma troca. Ele no precisaria morrer na cruz para readquirir a posse da terra.
Isso lhe seria dado em troca de uma simples adorao.
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b. A resposta
Retire-se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e
s a ele preste culto.
Jesus rejeita a proposta e ordena que o tentador se retire. Citando mais uma vez as
Escrituras, ele diz que apenas o Senhor digno de culto. Indiretamente, ele tambm
que no tomaria atalhos para redimir a humanidade, mas realizaria a vontade de
Deus quanto a isso. Satans se retira e o Pai d ordem aos anjos para servirem o
Filho de Deus em suas necessidades.
A tentao de Jesus, no deserto, pelo diabo, foi um grande teste de preparao para
o seu ministrio. Ele foi aprovado e, por causa disso, ns tambm podemos vencer.
Para isso, olhe para as seguintes concluses:
Quando nos tenta, o diabo ataca:
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Lio 5
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ouvirem-no dizer que o homem que por eles passava era o Cristo, deixaram-no e
passaram a seguir a Jesus. No versculo 37, Jesus, ao se encontrar com Filipe, disselhe: Siga-me.
O discipulado cristo um chamado a seguirmos o Cristo. Isso implica, como
ocorreu com os discpulos de Joo Batista, deixarmos nossos antigos mestres,
para seguirmos a um novo. necessrio deixarmos as antigas idias e prticas,
para seguirmos a novas, de modo que uma grande mudana de paradigmas
e comportamentos acontea. Atender ao chamado do Cristo, ento, gera
transformaes significativas na vida.
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que sejamos ntimos um do outro. A isso, manifestando que estava mais ntimo
de Jesus do que no incio da conversa e que a via de mo dupla, de fato, estava
acontecendo, Natanael responde: Mestre, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de
Israel.
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Jesus, hoje, nos chama a sermos seus discpulos. Esse chamado ao discipulado diz
respeito a:
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Lio 6
Jesus veio terra com uma misso: inaugurar o Reino de Deus. Todo o seu
ministrio apontou nessa direo. Na lio de hoje, vamos estudar dois textos
bblicos que falam de maneira resumida sobre isso. Que o Esprito Santo implante
o Reino de Deus em e no meio de ns!
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para o Pai (Joo 14.12). Apenas mediante a uno do Esprito Santo, derramado
pelo prprio Jesus aps a sua ascenso (Joo 16.7; Atos 1.8), os discpulos fariam
as obras que Ele fez e ainda maiores. Alm disso, apenas aps o batismo nas guas
e a uno do Esprito Santo que Jesus iniciou o seu ministrio, o que demonstra
que foi uma obra baseada nessa uno.
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1.
2.
3.
4.
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Lio 7
1. Na casa de Levi
Este episdio est em Marcos 2.13-17. Levi era um publicano (coletor de impostos
contratado por Roma) que havia se tornado seguidor de Jesus. Por causa disso, ele
promoveu uma grande refeio em sua casa para Jesus, seus discpulos e alguns
colegas publicanos. Durante a refeio, alguns religiosos passaram por ali e teve
incio o conflito. Esses religiosos viram Jesus comendo com publicanos e pecadores
e, contrariados, questionaram o porqu disso aos discpulos. Jesus ouviu a pergunta
inquiridora e respondeu: No so os que tm sade que precisam de mdico, mas
sim os doentes. Eu no vim para chamar justos, mas pecadores (v.17).
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Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de Jesus ter comunho
com publicanos e pecadores. Por outro lado, houve um descontentamento da parte
de Jesus para com os religiosos devido sua rejeio dos publicanos e pecadores
e ao fato de no se considerarem pecadores como eles, ou seja, serem orgulhoso e
se considerarem justos.
3. Na sinagoga
Este episdio est em Marcos 3.1-6. Tambm em um dia de sbado, Jesus foi
sinagoga e ali encontrou um homem com uma das mos atrofiada. Jesus chamou
aquele homem para o meio do local e perguntou aos presentes se era permitido ou
no fazer o bem no sbado, ao que no houve resposta. Irado e entristecido por
causa da dureza do corao deles, Jesus disse quele homem para estender a sua
mo e ele, a estendendo, foi curado. Aps isso, os religiosos comearam a fazer um
plano para matar Jesus.
Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de Jesus ter curado
um homem com uma das mos atrofiada em dia de sbado. Por outro lado, Ele
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ficou irado e entristecido com a dureza de corao daqueles religiosos, que agiam
sem graa e misericrdia dos necessitados.
Pr-conceito;
Crtica;
Orgulho;
Legalismo;
Dogmatismo;
Ritualismo;
Dureza de corao;
Ausncia de graa e misericrdia;
Hipocrisia;
Inveja;
Cime.
Confrontao;
Ira;
Tristeza.
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Lio 8
A ltima ceia foi o ltimo momento de comunho entre Jesus e os seus doze
apstolos antes de sua morte. Marcos diz que ela aconteceu no primeiro dia da
festa dos pes sem fermento, quando se costumava sacrificar o cordeiro pascal
(Marcos 14.12). Esse fato, j apontava para o sacrifcio do verdadeiro e nico
cordeiro pascoal: o Cristo. Joo Batista, ao ver Jesus, exclamou: Vejam! o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Joo 1.29).
Os discpulos prepararam a refeio da Pscoa conforme as orientaes de
Jesus (Marcos 14.13-16). noite, Ele e os Doze foram at se reclinaram mesa
e comearam a comer (Marcos 14.17-18). Durante essa refeio, duas coisas
surpreendentes aconteceram: Jesus anunciou que um dos Doze o trairia e lhes
indicou quem seria (Marcos 14.18-20). Alm disso, instituiu a chamada Ceia do
Senhor, uma refeio que substituiria a Pscoa judaica e apontaria para a sua morte
sacrificial na cruz.
H, entretanto, outro fato extraordinrio nesse episdio, o qual relatado apenas pelo
Evangelho segundo Joo. Ele nos conta que, antes de Jesus e os Doze comearem
a comer, quando j estavam reclinados mesa, Jesus levantou-se da mesa, tirou
sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura. Depois disso, derramou gua
numa bacia e comeou a lavar os ps dos seus discpulos, enxugando-os com a
toalha que estava em sua cintura (Joo 13.4-5). Todos ficaram muito surpresos
com essa atitude do Mestre! sobre ela que vamos estudar na lio de hoje. Que
o Esprito Santo nos faa servos como o Senhor!
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estava ensinando a servir, a agirem como servos. Dessa atitude, ento, podemos
extrair sete lies de Jesus quanto ao servir. So elas:
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Ao lavar os ps dos seus discpulos Jesus lhes ensinou o que ser um servo. Aps
isso, Ele lhes disse: Vocs me chamam Mestre e Senhor, e com razo, pois eu
o sou. Pois bem, se eu, sendo Senhor e Mestre de vocs, lavei-lhes os ps, vocs
tambm devem lavar os ps uns dos outros. Eu lhes dei o exemplo, para que vocs
faam como lhes fiz. Digo-lhes verdadeiramente que nenhum escravo maior do
que o seu senhor, como tambm nenhum mensageiro maior do que aquele que
o enviou. Agora que vocs sabem estas coisas, felizes sero se as praticarem (Joo
13.13-17).
Depois de lavar os ps dos discpulos, Jesus os desafiou a fazerem o mesmo. Ele
lhes havia dado um exemplo a ser seguido. Se Ele, sendo Senhor e Mestre, havia
lhes lavados os ps, por que eles no fariam o mesmo? Por acaso era maiores do
que Ele? Claro que no! Eles deveriam agir como servos.
Assim, Jesus espera que os seus discpulos de ontem e de hoje:
1. Como est sua vida em relao s sete lies de Jesus quanto ao servir?
2. Voc est disposto a seguir o exemplo de Jesus e ser um servo? Como
poderia fazer isso?
3. Quais so as oportunidades que voc e sua clula podem ter para servir?
4. Felizes so os que servem!
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Lio 9
Desde o pecado de Ado e Eva no jardim do den, a histria humana tem sido
marcada por sofrimentos. O texto bblico informa que tanto o homem quanto a
mulher receberam como conseqncia da desobedincia sofrimentos. mulher,
ele declarou: Multiplicarei grandemente o seu sofrimento na gravidez; com
sofrimento voc dar luz filhos (...). E ao homem declarou: Visto que voc deu
ouvidos sua mulher e comeu do fruto da rvore da qual eu ordenara que no
comesse, maldita a terra por tua causa; com sofrimento voc se alimentar dela
todos os dias da sua vida (Gnesis 3.16-17). O ser humano cado, ento, est
sujeito a uma vida com sofrimentos. O cristo, sendo ainda habitado pela natureza
pecaminosa e vivendo em um mundo cado, no est livre disso. Em Joo 16.33,
Jesus disse categoricamente aos seus discpulos que neste mundo eles passariam
por aflies. Se o sofrimento, em pequena ou grande medida, algo inevitvel,
surge, ento, uma pergunta: como lidar com o sofrimento?
A resposta para essa indagao pode ser encontrada na vida de Jesus, no episdio
do Getsmani. Fora a cruz, esse foi um dos momentos de maior sofrimento para
Jesus. O evangelista Lucas chega a escrever o seguinte: Estando angustiado, ele
orou ainda mais intensamente; e o seu suor era como gotas de sangue que caam
no cho (Lucas 22.44). Como Ele agiu e reagiu nesse episdio? sobre isso a
ministrao da clula de hoje.
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quando Ele anunciou que iria morrer e ressuscitar (Marcos 8.31-32). Tiago e Joo
lhe fizeram um pedido tambm tolo e egosta, ao requisitarem se assentar um sua
direita e outro sua esquerda na glria (Marcos 10.35-40). E Pedro, uma vez mais,
aps lhe jurar fidelidade durante a ltima ceia (Marcos 14.27-31), o negaria por trs
vezes no ptio do sumo sacerdote (Marcos 14.66-72). Entretanto, apesar dessas
tantas e outras falhas, Jesus no desiste de seus discpulos e, como diz Joo 13.1,
ama-os at o fim. Um prova disso a restaurao experimentada por Pedro aps
ter negado a Jesus por trs vezes (Joo 21.15-17). Tambm por trs vezes, Pedro
teve a oportunidade de confessar o tipo de amor que tinha pelo Mestre Jesus e de
ouvir dEle o chamado para pastorear suas ovelhas.
Jesus, o Deus encarnado, tambm passou por sofrimentos. Ele sabe o que ser
humano. No que se refere a isso, podemos aprender o seguinte com Ele:
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Lio 10
Voc j teve a oportunidade de ter uma audincia com uma autoridade poltica?
Como foi essa experincia?
Tomar uma deciso uma ao que est mais presentes em nossas vidas do que
imaginamos. De smplices a complexas, desde a hora em que acordamos at a hora
em que adormecemos, tomamos um incontvel nmero de decises.
Na poca de Jesus, Pilatos era o governador romano da provncia da Judia.
Como governador, certamente, ele era um homem que tinha que tomar muitas
decises diariamente, as quais traziam conseqncias para as vidas de milhares de
pessoas. Entretanto, diante da deciso mais importante de sua vida e da histria da
humanidade, ele se mostrou fraco e pressionvel. sobre isso que iremos estudar
na lio de hoje. Que o Esprito Santo faa de ns pessoas fortes e inabalveis na
f!
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2. O que a verdade?
A essa afirmao, Jesus responde: Tu dizes que sou rei. De fato, por esta razo
nasci e para isto vim ao mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que so da
verdade me ouvem (Joo 18.37). A isso, Pilatos pergunta: O que a verdade?
(Joo 18.38).
No mundo atual, essa uma pergunta muito perigosa. A sociedade chamada psmoderna no aceita a existncia de verdades absolutas e nicas, ou melhor, nega
a existncia da verdade. Para o homem contemporneo, a verdade relativa e
plural, ou seja, h diversos tipos de verdade e as pessoas podem escolher as que
melhor lhes convierem. Um ditado popular expressa muito bem esse pensamento:
Religio, futebol e poltica no se discute. Cada um tem a sua opinio.
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a enviou de volta (Lucas 23.6-11). Tentou fazer com que o povo escolhesse entre
Jesus e um prisioneiro poltico, Barrabs, mas o povo, manipulado pelos lderes
religiosos, escolheu Barrabs (Mateus 27.15-21; Joo 18.39-40). Tentou satisfazer
ao desejo dos judeus apenas aoitando a Jesus, mas eles no aceitaram e pediram
a sua crucificao (Joo 19.1-6). Por fim, ele, tentando se desvencilhar do dilema
e criar uma terceira alternativa, mandou trazer gua, lavou suas mos diante da
multido e disse: Estou inocente do sangue deste homem; a responsabilidade de
vocs (Mateus 27.24).
Ao lavar as mos, Pilatos se deixa vencer pela presso dos lderes e do povo judeu
e tenta renunciar sua responsabilidade quanto ao destino de Jesus. Mas ele no
poderia fazer isso! Ele era o governador romano! Ao se omitir da deciso e entregar
Jesus nas mos dos judeus, ele estava tomando a deciso de crucific-lo, pois sabia
que isso iria acontecer. No havia terceira alternativa! Era sim ou no! Liber-lo ou
crucific-lo! Aceit-lo ou rejeit-lo! O silncio significou no!
Nessa histria, Pilatos fez trs perguntas cruciais, que demonstraram a agitao em
que se encontrava a sua alma:
Jesus o Messias? Dvida quanto pessoa de Jesus;
Jesus a verdade? Perplexidade quanto ao sentido da vida;
O que farei de Jesus? Dilema quanto ao destino que Jesus teria em suas
mos.
As possibilidades de respostas a essas perguntas so limitadas:
Sim ou no;
Sim ou no;
Aceit-lo ou rejeit-lo.
1.
2.
3.
4.
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Lio 11
A morte por crucificao era uma das formas de punio da lei romana contra os
criminosos. Era reservada para escravos e para crimes considerados graves, tais
como insurreies contra o domnio romano. A maior crucificao de que se tem
notcia ocorreu em 71 a.C, aps o controle de uma revolta de 200.000 escravos. Em
um s dia, foram crucificados cerca de 6.000 dos revoltosos vencidos.
Por que Jesus foi condenado morte por crucificao? Os lderes religiosos
dos judeus se reuniram e, apresentando diversas falsas testemunhas, tentaram
condenar Jesus morte. Como os testemunhos eram incoerentes e Jesus a nada
respondia, permanecendo em silncio, eles decidiram pression-lo, perguntandolhe, explicitamente, se ele era o Cristo, o Filho de Deus bendito. Mediante a reposta
positiva de Jesus, eles o acusaram de blasfmia e o julgaram digno de morte (Marcos
14.55-65). Entretanto, como no podiam executar esse tipo de pena, tiveram que
levar Jesus a Pilatos, governador romano na poca, fazendo contra ele falsas
acusaes (subverso da ordem da nao, proibio de pagamento de impostos
a Csar e declarao de ser o rei dos judeus, Lucas 23.2). Pilatos, contudo, aps
avaliar o caso, disse aos lderes religiosos dos judeus: Vocs me trouxeram este
homem como algum que estava incitando o povo rebelio. Eu o examinei na
presena de vocs e no achei nenhuma base para as acusaes que fazem contra
ele. Nem Herodes, pois ele o mandou de volta para ns. Como podem ver, ele
nada fez que merea a morte. Portanto, eu o castigarei e depois o soltarei (Lucas
23.14-16).
Aps isso, sabemos que, mediante presso popular e fraqueza de carter da parte
de Pilatos, Jesus foi entregue morte por crucificao. Entretanto, a pergunta ainda
permanece: Por que Jesus foi condenado morte? Ele disse, em Joo 10.17-18: Eu
dou a minha vida para retom-la. Ningum a tira de mim, mas eu a dou por minha
espontnea vontade. Tenho autoridade para d-la e para retom-la. O apstolo
Paulo escreveu, em 1Corntios 15.3: Cristo morreu pelos nossos pecados. Joo
3.16 diz: Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que
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todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Deus, por causa de seu
amor pelo mundo e dos pecados da humanidade, entregou Jesus para ser morto na
cruz, de modo que a pena devida aos pecados fosse paga e aqueles que crerem em
Cristo e se entregarem a Ele sejam livres da condenao e voltem a se relacionar
com Deus.
Na lio de hoje, vamos estudar com um pouco mais de profundidade os benefcios
da morte de Jesus na cruz. Que o Esprito Santo nos revele as riquezas da obra da
cruz!
Como j foi citado, 1Corntios 15.3 diz: Cristo morreu pelos nossos pecados.
Quais so os benefcios que essa morte pode nos dar? Para entendermos melhor
isso, necessrio, antes, entendermos quais so os malefcios provocados aos seres
humanos pelo pecado. So eles:
1. Morte: Merecemos a morte como castigo pelos nossos pecados. Romanos
3.23 diz: Pois o salrio do pecado a morte. Efsios 2.1 diz: Vocs
estavam mortos em suas transgresses e pecados;
2. Ira de Deus: Merecemos receber a ira de Deus por causa dos nossos
pecados. Romanos 1.18 diz: A ira de Deus revelada dos cus contra
toda a impiedade e injustia dos homens que suprimem a verdade pela
injustia;
3. Separao de Deus: Estamos separados de Deus por causa dos nossos
pecados. Isaas 59.2 diz: As suas maldades separaram vocs do seu Deus;
os seus pecados esconderam de vocs o rosto dele, e por isso ele no os
ouvir;
4. Escravido: Estamos escravizados ao pecado e ao reino de Satans. Joo
8.34 diz: Todo aquele que vive pecando escravo do pecado. Romanos
7.14 diz: Sabemos que a Lei espiritual; eu, contudo, no o sou, pois fui
vendido como escravo ao pecado.
Para cada um desses malefcios, a morte de Jesus na cruz tem uma contrapartida de
benefcios. Nisso consiste a salvao providenciada pela cruz humanidade. Esses
benefcios so:
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1. Expiao
Expiao uma palavra presente apenas no Antigo Testamento, principalmente
nos livros de Levtico, Nmeros e xodo, apesar de o seu conceito tambm estar
presente no Novo Testamento. Ela estava associada aos sacrifcios de animais
que eram feitos por causa dos pecados humanos. Um animal, ao ser sacrificado
por causa de um pecado, estava substituindo um ser humano no recebimento do
castigo devido. Desse fato que origina a atual expresso bode expiatrio, usada
quando uma pessoa recebe a culpa e o castigo no lugar de outra. Aps o sacrifcio,
simbolicamente, a pessoa estava livre da condenao merecida.
Jesus morreu na cruz recebendo o castigo que ns merecamos receber por causa
dos nossos pecados. Segundo Hebreus 10.4, era impossvel que o sangue de touros e
bodes tirasse pecados. Esses sacrifcios eram apenas smbolos do sacrifcio perfeito
de Cristo, o qual expiaria por completo os pecados da humanidade (Hebreus 9.26).
2. Propiciao
Propiciao uma palavra presente nos dois testamentos bblicos. Ela est
relacionada ira manifestada por Deus por causa dos pecados da humanidade.
Propiciar significa desviar a ira mediante uma oferenda. Para nos livrar da ira de
Deus, Jesus morreu como propiciao pelos nossos pecados. Uma das reaes de
Deus ao pecado foi a ira, porque o pecado lhe foi uma ofensa. Mediante a oferta
sacrificial de Jesus, a ira de Deus foi acalmada e satisfeita.
Moiss disse, em xodo 32.30: Vocs cometeram um grande pecado. Mas agora
subirei ao Senhor, e talvez possa oferecer propiciao pelo pecado de vocs. Paulo
escreveu, em Romanos 3.25: Deus o ofereceu como sacrifcio para propiciao
mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando a sua justia. Em sua tolerncia,
havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos. 1Joo 2.2 diz: Ele
a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm
pelos pecados de todo o mundo.
3. Reconciliao
A humanidade est separada de Deus por causa de seus pecados, sem relacionamento
com Ele. Atravs da morte de Jesus, por causa da expiao dos pecados humanos
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4. Redeno
O significado de redeno pode ser bem expresso pela palavra resgate.
Quando uma pessoa seqestrada, exigido um resgate em troca dela. Igualmente,
no mundo antigo, um escravo poderia ser resgatado, ou redimido, quando algum
pagasse por ele o devido preo.
Estando a humanidade escravizada a Satans e ao pecado, para ser livre, um preo
de resgate deveria ser pago. Isso foi feito atravs da morte de Jesus na cruz. O
sangue de Jesus foi o preo pago por Deus a Satans pela liberdade dos seres
humanos cativos. Em Efsios 1.7, est escrito: Nele temos a redeno por meio
de seu sangue. Colossenses 1.13-14 diz: Ele nos resgatou do domnio das trevas
e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redeno.
Jesus disse: Nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir
e dar a sua vida em resgate por muitos (Marcos 10.45). 1Timteo 2.5-6 diz: H
um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus, o
qual se entregou a si mesmo como resgate por todos.
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Entretanto, s recebe esses benefcios aquele que, pela f, aceita e recebe o sacrifcio
de Jesus pelos pecados. Joo 3.16 diz: Deus tanto amou o mundo que deu o
seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida
eterna. Romanos 5.1-2 diz: Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com
Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela f
a esta graa na qual agora estamos firmes.
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Lio 12
Jesus no apenas morreu na cruz por nossos pecados. Ele tambm ressuscitou! Os
textos de Mateus 28.1-10, Marcos 16.1-8, Lucas 24.1-12 e Joo 20.1-9 nos contam
essa histria.
Apesar de a morte de Jesus, atualmente e no desenvolvimento da histria da Igreja,
ser mais mencionada e valorizada do que a ressurreio, isso no est correto. A
nfase do testemunho da Igreja primitiva estava na ressurreio de Jesus e no em
sua morte. Atos 1.22, referindo-se ao fato de os apstolos estarem procura de um
homem que ocupasse o lugar de Judas Iscariotes no grupo, diz: necessrio que
um deles seja conosco testemunha de sua ressurreio. Em sua grande primeira
pregao, Pedro disse: Deus o ressuscitou dos mortos, rompendo os laos da
morte, porque era impossvel que a morte o retivesse. (...) Deus ressuscitou este
Jesus, e todos ns somos testemunhas desse fato (Atos 2.24,32). Atos 4.33 diz:
Com grande poder os apstolos continuavam a testemunhar da ressurreio do
Senhor Jesus.
Tendo em vista a importncia da ressurreio de Jesus, na clula de hoje, ns
trataremos sobre os significados e conseqncias dessa ressurreio. Que o Esprito
Santo nos leve ao encontro do Cristo ressurreto!
Por que a ressurreio de Jesus foi considerada to importante pela Igreja primitiva?
Quais os significados e conseqncias dessa ressurreio?
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intil a f que vocs tm, e ainda esto em seus pecados. O que Paulo quis dizer
com esse texto? Paulo quis dizer que a ressurreio de Jesus o que autentica
e valida o seu sacrifcio, ou seja, se Jesus no tivesse ressuscitado dos mortos,
sua morte na cruz teria sido intil. A ressurreio era uma seqncia necessria
morte. Nesse sentido, Romanos 4.25 diz: Ele foi entregue morte por nossos
pecados e ressuscitado para nossa justificao. A palavra justificao sinnima
de salvao e se refere a, em Cristo, sermos declarados justos por Deus.
No apenas a obra de Jesus foi validada pela sua ressurreio. De acordo com o
apstolo Paulo, sua identidade como Filho de Deus tambm o foi. Ele escreveu,
em Romanos 1.4: Mediante o Esprito de santidade foi declarado Filho de Deus
com poder, pela ressurreio dentre os mortos: Jesus Cristo, nosso Senhor.
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A ressurreio de Jesus:
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Significa vitria sobre a morte e o pecado, pelo que devemos nos alegrar
e celebrar.
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Lio 13
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dado instrues por meio do Esprito Santo aos apstolos que havia escolhido
(Atos 1.1-2).
O texto acima diz que, antes de ser elevado aos cus, Jesus deu instrues aos
seus apstolos. Que instrues foram essas? Certamente, instrues a respeito da
continuao da histria. Quais foram essas instrues? Vamos destac-las e analislas:
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2. A Grande Comisso
A promessa do Esprito Santo tinha em vista a continuao da obra de Jesus na
face da terra atravs de seus discpulos. Por isso, eles deveriam esperar por esse
batismo. Em Atos 1.8, est escrito: Mas recebero poder quando o Esprito
Santo descer sobre vocs, e sero minhas testemunhas em Jerusalm, em toda
a Judia e Samaria, e at os confins da terra. Na verdade, o Esprito Santo
testemunharia a respeito de Jesus e convenceria o mundo do pecado, da justia e
do juzo, atravs da Igreja. Antes de ascender aos cus, ento, Jesus ordena que
os discpulos testemunhem a seu respeito a todo o mundo.
Essa ordem est mais detalhada em Mateus 28.19-20, que diz: Vo e faam
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. A grande
ordem de Jesus no ir, mas, sim, fazer discpulos de todas as naes. A
melhor traduo para o verbo ir, nesse texto, no no imperativo, mas no
gerndio. Ao invs de vo, ento, seria indo. Sendo assim, nesse texto, a
ordem de fazer discpulos tem trs desdobramentos:
a. Indo: Refere-se ao fazer discpulos como um estilo de vida. Os
discpulos no precisariam, necessariamente, abandonar suas famlias,
empregos e cidades para cumprir a Grande Comisso. Eles poderiam
cumpri-la enquanto estivessem com suas famlias, trabalhando e vivendo
em suas cidades. Alm disso, o indo pode se referir ao primeiro
estgio do processo de fazer discpulos, que a evangelizao, em
que o objetivo testemunhar a respeito de Jesus a uma pessoa, de
modo que ela seja convencida e se entregue em f a Ele;
b. Batizando: O batismo deve ser ministrado queles que crem em
Jesus, de modo a confirmar, publicamente, sua f no Cristo. Referese ao segundo estgio do processo de fazer discpulos, que a
consolidao, em que o objetivo esclarecer a deciso de entrega em
f que foi tomada, confirmando e consolidando-a;
c. Ensinando a obedecer: Refere-se ao terceiro e mais longo estgio do
processo de fazer discpulos, que o discipulado propriamente dito.
O objetivo desse estgio ensinar ao discpulo a Palavra de Deus, bem
como ensin-lo, tambm, a obedecer a essa Palavra em todos os seus
mandamentos, de modo que ele alcance a maturidade e passe a realizar
o processo com outras pessoas.
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