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disputas eleitorais. O silncio foi a outra via de resposta. Talvez a mais contundente e
inesperada j recebida pelos jornalistas, que ficavam desesperados diante do no
vamos falar com a imprensa. At que os oportunistas conseguiram furar o bloqueio e,
numa sucesso de equvocos, enfraqueceram o movimento por dentro, contribuindo, ao
meu ver, para a derrota dos estudantes no ano de 2009.
Os silncios revelam significados mais profundos do conflito. Grande parte do
movimento entendia que a imprensa no era uma aliada. Imprensa e estudantes estavam,
portando, em campos opostos. Obviamente, existiam veculos pelos quais o cotidiano
das manifestaes era publicado, alimentando esperanas e procurando agregar mais
simpatizantes. Como o caso dos Blogs, vez que poca Orkut, Facebook e Myspaces
ainda nasciam no mundo virtual. O uso dessas ferramentas da rede e outros suportes
(mais arcaicos) foram fundamentais para manter a coeso do movimento durantes
meses. As aes de luta no restringiam-se s ruas e ao trnsito engarrafado daqueles
dias. Mas, e principalmente, ocorriam no campo dos significados, das representaes,
que eram manejadas tanto por estudantes, quanto pela populao, pelas autoridades
pblicas e pelos profissionais da comunicao.
Por exemplo. Durante todo o perodo das passeatas, a grande imprensa
praticamente ignorou o movimento dos estudantes ocorrido nos anos de 1980 cujo
protagonismo ajudou a promulgar a lei da meia passagem. Entretanto, esse
passado/memria foi lembrado sim pelos prprios estudantes, sem ajuda dos
historiadores, como uma memria subterrnea a transbordar, renovada e ressignificada
pelo prprio movimento. O silncio da imprensa em meio a este conflito tambm
sintomtico. Pois sugerem representaes mais profundas que no enxergam
protagonismo, autonomia ou mesmo inteligncia na chamada massa.
O pice do movimento ocorreu quando milhares de estudantes seguiram p
para a Cmara Municipal. Ali, os conflitos entre os diferentes grupos se acirraram. Os
estudantes instalaram-se no prdio pblico como forma de protesto contra as medidas da
prefeitura e com isso pretendiam vigiar de perto o posicionamento dos vereadores da
casa. Nessas circunstncias, o movimento estudantil e a grande imprensa entraram em
conflito especialmente em torno de dois conceitos: ocupao/invaso. De um lado, os
estudantes abominavam o uso da palavra invaso para classificar a estratgia de luta
escolhida naquele momento. Partia-se do pressuposto que a Cmara Municipal era um
lugar pblico, propriedade dos cidados, logo os estudantes estariam apenas valendo-se
de seus direitos primrios garantidos pela constituio ao ocupar o prdio. De outro
lado, havia a insistncia por parte dos jornais, rdio e televiso no uso da palavra
invaso, associando o ato dos estudantes a um comportamento violento e desordeiro.
A querela em torno dos conceitos de ocupao/invaso nos d acesso
complexidade histrica na qual se inserem os profissionais da comunicao. Com efeito,
no se trata apenas de palavras diferentes, com significados at semelhantes, mas das
mediaes histricas que atravessam os conceitos e do sentido as lutas e
posicionamentos dos sujeitos em questo. A realidade complexa e contraditria. E isto
no pode escapar ao profissional da comunicao, por motivos bvios. A cada ano que
passa, novas tecnologias surgem, configurando um cenrio mais e mais sofisticado para
as comunicaes humanas. Os softwares e as ferramentas so tantos e to variados que
exigem um aprimoramento continuo do profissional. O mesmo se d com as prprias
relaes humanas.
Ciro Flamarion Cardoso v na ampliao progressiva do audiovisual e de novas
tecnologias de redes interativas um processo de deteriorao da lngua erudita escrita. O
que acarretaria num futuro prximo o empobrecimento alarmante do registro escrito e,
no limite, afetaria a prpria sofisticao da capacidade de comunicao. Carlo
Ginzburg, de forma menos pessimista, avalia o impacto do volume de informaes
disponveis virtualmente na construo das identidades sociais. O historiador sustenta
que a ferramenta Google, por exemplo, permite a inveno de identidades a-histricas,
artificiais, pois construdas sob referenciais virtuais e descontextualizadas de suas
realidades sociais concretas. a partir desse quadro complexo que gostaria de refletir
com vocs sobre algumas questes envolvendo as relaes entre Histria, Comunicao
e Cincias Sociais.
Duas coisas so preocupantes. Primeiro, a permanncia do mito jornalismo
verdade e imparcial. A massa ainda refm dessa falcia. Existem aqui problemas
tericos que precisam ser debatidos. Para alm do carter ideolgico do discurso do
profissional de imprensa e de seu comprometimento com os interesses imediatos de
proprietrios e anunciantes, preciso considerar a comunicao/imprensa como
linguagem constitutiva do social, ou seja, so ofcios/profisses que possuem amplas
relaes com a sociedade em cada conjuntura. A feitura, a constituio, a configurao
de contedos, a forma, a escolha daquilo que deve (ou no) ser notcia, a escolha
daquilo que deve (ou no) ser pauta de uma mesa redonda so negociados social e
culturalmente, em espaos de dilogo conflituoso sobre o fazer imprensa/comunicao.
Dessa maneira, cabe a cada um, profissionais ou no, reavaliar de forma constante seus
pontos de partida, seus pressupostos, seus conceitos, suas representaes do social e do
mundo, para ento poder localiza-las nos conflitos sociais do seu tempo histrico. Ou,
falando de modo mais preciso, nos conflitos de representaes, como afirmou Roger
Chartier. A partir da, localizar as suas prprias lutas, escolher seus campos de batalha,
reavaliar seus rumos. E, por fim, dar sentido, crtico e lcido, ao exerccio de sua
profisso.
Uma avaliao da realidade social que seja totalizante (e que permita a
elaborao de projetos para transformao global da sociedade), s ocorre mediante o
trabalho rduo e em conjunto, de profissionais crticos, cujo processo de estudo e
produo seja rigoroso, tanto na rea da Comunicao quanto na das Cincias Sociais.
preciso, portanto, a unio desses segmentos. Como o caso do proposto neste evento.
Um feliz esforo de conjugar a reflexo de diferentes profissionais que se preocupam
com as relaes humanas.