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a l f r e d o wa g n e r b e r n o d e a l me i d a , 2 0 0 8
pr o j e t o g r f i c o e d i a g r a ma o
R m u lo d o N ascim en t o Pereira
r evis o
W illas D ias d a C o st a
f o t o d a c a pa
A . W agn er Tambor de crioula do Q uilombo S Assim,
Alcntara (ma )
pr o j e t o n o va c a r t o g r a f i a s o c i a l d a a ma z n i a
( ppg s c a -u f a m / Fundao Ford / ppg d a -u e a )
pr o j e t o pr o c e s s o s d e t e r r i t o r i a l i z a o , c o n f l i t o s
e mo v i me n t o s s o c i a i s n a a ma z n i a
(f a pe a m / c n pq )
R u a Jo s Pa r a n a gu , 200
C en t r o . M a n a u s Am
c e p 69005 130
pncsa.ufam@yahoo.com.br
SU M R I O
a pr e s e n t a o
17
t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u pa d a s:
pr o c e s s o s d e t e r r i t o r i a l i z a o,
mo v i me n t o s s o c i a i s e u s o c o mu m
Introduo 25
A instituio das Terras tradicionalmente ocupadas 33
A Abrangncia do significado de Terras 48
tradicionalmente ocupadas
O s limites das categorias censitrias e cadastrais 69
O s movimentos sociais 80
O s processos de territorializao 118
Referncias bibliogrficas 127
t e r r a s d e pr e t o , t e r r a s d e sa n t o ,
t e r r a s d e n d i o u s o c o mu m e c o n f l i t o
Sistemas de uso comum na estrutura agrria 133
Uso comum nas regies de colonizao agrria 142
Uso comum nas regies de ocupao recente 159
Diferenciao interna e antagonismos 162
a n exo s
Pr o jeto d e Lei d o Legistla tivo M u n icip a l n .0 4 /2 0 0 5 179
q u e cr ia a Lei d o licu r i livr e o u lei d o o u r icu r i
su a p r eser va o , ex tr a tivismo e co mer cia liza o
C ma r a M u n icip a l d e An to n io G o n a lves
D ecr et o n . 8 8 9 . Pr efeit u r a M u n icip a l d e C u r it ib a 183
O u t o r ga d e p er m iss o d e u so p a r a im p la n t a o
d o m em o r ia l d e cu lt u r a ciga n a
T A B ELA S E Q U A D R O S D EM O N ST R AT IV O S
Q uadro 1 57
Terras tradicionalmente ocupadas
(categorias de autodefinio, movimentos, atos,
agencias oficiais competentes, poltica governamental,
estimativa de rea e populao de referencia)
Q uadro 2 73
Formas de reconhecimento jurdico das diferentes
modalidades de apropriao das denominadas terras
tradicionalmente ocupadas (1988-2005)
Q uadro 3 108
M ovimentos Sociais (perodo ou ano de fundao,
sede, rede de organizaes vinculadas, representao)
Tabela 1 83
Relao dos municpios com as maiores propores
de autodeclarados indgenas, com indicao das
Unidades da Federao de referencia, populao
total dos municpios e de indgenas. Brasil 2000
Tabela 2 84
Relao dos M unicpios com as maiores populaes
de autodeclarados indgenas e proporo em relao
populao total dos municpios, com indicao
das Unidades da Federao de referencia
Brasil 2000
SI G L A S E A BR E V I AT U R A S
Associao dos Artesos
do Rio Jauaperi
AC BAN T U: Associao Cultural
AC I BR I N : Associao das
Comunidades Indgenas do
Rio N egro
AC I M R N : Associao das
Comunidades Indgenas do
M dio Rio N egro
AC I N C T P : Associao Comunitria Indgena Agrcola
N hengatu
AC I R I : Associao das
Comunidades Indgenas
do Rio Iana
AC I R U : Associao das
Comunidades Indgenas
do Rio Umari
AC I R X : Associao das
Comunidades Indgenas
do Rio Xi
AC I T R U T: Associao das
Comunidades Indgenas de
Taracu, Rio Uaps e Tiqui
AC N U R : Alto Comissariado
das N aes Unidas para
Refugiados
AC O N E R U Q : Associao das
Comunidades N egras Rurais
Q uilombolas do M aranho
A D C T: Ato das Disposies
Constitucionais Provisrias
AG M : Associao GalibiM arworno
A I N BA L : Associao Indgena
do Balaio
AAR J:
Associao dos
Professores Indgenas do
Povo Assurini do Trocara
A I SM A : Associao Indgena
Sater M aw do Rio Andir
A I X : Associao Indgena
Xerente
A M : Amazonas
AM AI: Associao das M ulheres
de Assuno do Rio Iana
AM AR N : Associao das Mulheres Indgenas do Rio N egro
AM IK: Associao das M ulheres
Indgenas Kambeba
A M I SM : Associao das
M ulheres Indgenas Sater
M aw
A M I T R U T: Associao das
M ulheres Indgenas de
Taracu, Rio Uaps e Tiqui
A M TA PA M A : Associao dos
Povos Tupi do Par
A M T R : Associao de M ulheres
Trabalhadoras Rurais
A P I N A : Associao dos Povos
Waipi
A P I O : Associao dos Povos
Indgenas do O iapoque
A P I R : Associao dos Professores Indgenas de Roraima
A P I T U : Associao dos Povos
Indgenas do Tumucumaque
A P K : Associao dos Povos
Karintiana
A P O I N M E : Articulao dos
Povos Indgenas do Nordeste,
A I PAT:
13
Centro N acional de
Desenvolvimento Sustentado
das Populaes Tradicionais
C N S: Conselho N acional dos
Seringueiros
C O A P I M A : Coordenao das
O rganizaes e Articulaes
dos Povos Indgenas do
M aranho
C O I A B: Coordenao Indgena
da Amaznia Brasileira
C O I S: Coordenao das O rganizaes Indgenas Suru
C O N AQ : Coordenao Nacional
de Articulao das Comunidades N egras Rurais
Q uilombolas
C O N I B: Confederao Israelita
do Brasil
C O P I A M : Conselho dos Professores Indgenas da Amaznia
C P I - AC : Comisso Pr-Indio
do Acre
CUN PIR: Coordenao da Unio
das N aes Indgenas de
Rondnia, N orte do M ato
Grosso e Sul do Amazonas
F C P : Fundao Cultural
Palmares
F E P O I M T: Federao dos Povos
e O rganizaes Indgenas do
M ato Grosso
F O C C I T T: Federao das O rganizaes e dos Caciques e
Comunidades Indgenas da
Tribo Ticuna
FO IRN : Federao das Organizaes Indgenas do Rio N egro
C N P T:
M ovimento dos
Pescadores do Par
M O R A : M ovimento dos
Ribeirinhos do Amazonas
M R R A : M ovimento dos
Ribeirinhos e Ribeirinhas
do Amazonas
M P I V J : M ovimento dos Povos
Indgenas do Vale do Juru
N A E A : N cleo de Altos
estudos Amaznicos
O A SI SM : O rganizao dos
Agentes Indgenas de Sade
do Povo Sater M aw
O G PT B: O rganizao Geral dos
Professores Ticuna Bilinge
O I BI : O rganizao Indgena da
Bacia do Rio Iana
O PA M P : O rganizao do Povo
Apurin da Bacia do Rio
Purus
O P I AC : O rganizao dos Professores Indgenas do Acre
O PIAM : O rganizao dos Povos
Indgenas do Alto M adeira
O P I M : O rganizao dos
Professores Indgenas M ura
O PIM P: O rganizao dos Povos
Indgenas do M dio Purus
O P I PA M : O rganizao dos
Povos Indgenas Parintintin
do Amazonas
O P I R : O rganizao dos Povos
Indgenas de Roraima
O P I R E : O rganizao dos Povos
Indgenas do Rio Envira
O PISM : O rganizao dos Professores Indgenas Sater M aw
M O P E PA :
15
O rganizao dos
Povos Indgenas de Tarauac
e Jordo
O P I T TA M P : O rganizao dos
Povos Indgenas Tor,
Tenharim, Apurin, M ura,
Parintintin e Pirah
O SP TA S: O rganizao de Sade
do Povo Ticuna do Alto
Solimes
PA : Par
P E : Pernambuco
P N C SA : Projeto N ova Cartografia Social da Amaznia
P N P C T: Poltica N acional de
Desenvolvimento Sustentvel
dos Povos e Comunidades
Tradicionais
P P G SC A : Programa de PsGraduao Sociedade e
Cultura na Amazonia
P R : Paran
P R O D E X : Projeto de Desenvolvimento Extrativista
P V N : Projeto Vida de N egro
(M A )
R E SE X : Reserva Extrativista
SE P R O : Secretaria de Produo
do Estado do Acre
T O : Tocantins
U C I R N : Unio das Comunidades do Rio N egro/Ilha
das Flores
U E A : Universidade Estadual
do Amazonas
U E M A : Universidade Estadual
do M aranho
O P I TA R J :
16
Universidade Federal do
Amazonas
U F M A : Universidade Federal do
M aranho
U F PA : Universidade Federal do
Par
U N A M A Z : Associao de
Universidades Amaznicas
U N E M AT: Universidade
Estadual do M ato Grosso
U N C I D I : Unio das Comunidades Indgenas do Distrito
de Yauaret
U N I : Unio das N aes Indgenas
U N I / AC R E : Unio das N aes
Indgenas do Acre/ Sul do
Amazonas
U N I / T E F : Unio das N aes
Indgenas do M dio Solimes
U N I R T: Unio das Comunidades Indgenas do Rio
Tiqui
U P I M S: Unio dos Povos Indgenas M unduruku e Sater
U SAG A L : Unio de Sindicatos e
Associaes de Garimpeiros
da Amaznia Legal
U FA M :
A P R E SE N T A O
17
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
Par, Tocantins e Piau ou das Leis M unicipais dos Faxinais, no Paran, ou ainda daquela do O uricuri Livre, em
municpio do serto da Bahia. O reconhecimento jurdicoformal das prticas de uso comum, mediante a ao dos
movimentos sociais, permite registrar conquistas efetivas,
contrariando simultaneamente tanto as interpretaes
deterministas de que se estaria diante de uma crise do
tradicional mediante o crescimento demogrfico, quanto
as interpretaes evolucionistas que reiteram uma crise
dos comuns indicativa de seu trgico declnio ou de uma
tendncia inexorvel ao desaparecimento .
N os fundamentos desta anlise tem-se uma luta terica contra a fra dos esquemas interpretativos dos positivistas no direito , que sempre querem confundir etnias,
minorias e/ou povos tradicionais dentro de uma noo
genrica de povo , elidindo a diversidade cultural, e contra
a ao sem sujeito de esquemas inspirados nos estruturalismos , que privilegiam e se circunscrevem s oposies simtricas entre comum e individual , entre coletivo e
privado , entre propriedade e uso , entre recursos
abertos e fechados , entre tradicional e moderno ,
menosprezando a dinmica das situaes concretas produzidas pelos povos e grupos tradicionais nas suas relaes
sociais com seus antagonistas histricos. O modelo de
propriedade comum , concebido pelos legisladores para
harmonizar a homogeneizao jurdica dos registros cadastrais de terras, e as inter pr etaes ab so lu ta s d o u so
comum , que aparecem nos documentos oficiais com finalidade de recenseamento agropecurio, so aqui relativizados e considerados como noes pr-concebidas, que
contraditam as aes mobilizatrias dos chamados povos
tradicionais e suas categorias intrnsecas de apropriao
dos recursos naturais.
20
a l f r e d o wa g n e r b e r n o d e a l me i d a
Antroplogo. Professor-visitante do Programa de Ps-Graduao
Sociedade e Cultura na Amaznia Universidade Federal
do Amazonas e pesquisador Fapeam-c n pq.
22
n o t a s A p resen t ao
1. O mi r a d (M inistrio da Reforma e do Desenvolvimento
Agrrio) foi criado em maro de 1985, quando findou a ditadura instaurada com o golpe militar de 1964. Foi um M inistrio
de transio poltica, criado para elaborar e aplicar um plano
nacional de reforma agrria ampla e massiva. Com a fora dos
interesses da contra-reforma foi, entretanto, extinto trs anos
depois sem atingir seus objetivos.
2. O significado de encontro , no lxico dos movimentos
sociais, corresponde a um mecanismo de deciso, equivalente a
uma assemblia, a uma reunio deliberativa ou a uma consulta
realizada pela coordenao junto queles que so por ela representados. Este termo ganhou fora a partir de 1985, quando se
manifestam os primeiros indcios de uma crise na mediao exercida pelo movimento sindical, cujas decises principais eram
tomadas em assemblias das quais participavam exclusivamente os scios quites obrigatoriamente referidos a uma mesma
base territorial. A participao nos denominados encontros
mostra-se mais flexvel, adotando critrios de participao
coadunados com a situao de conflito diretamente referida.
3. Entre julho de 2005 e fevereiro de 2006 foram realizadas no
mbito do pn c sa treze oficinas, que consistem em reunies com
no mximo 30 participantes, selecionados pelos prprios movimentos sociais de referencia, para definir em cima de bases
cartogrficas j conhecidas previamente pelos participantes,
quais os elementos relevantes para compor o mapeamento social
de seu prprio povo ou grupo.
4. N esta dinmica de discusses queria agradecer em especial aos
colaboradores e pesquisadores referidos ao pn c sa , a saber:
23
24
T ER R AS T R AD IC IO N ALM EN T E
O C U PA D A S: P R O C E SSO S D E T E R R I T O R I A L I Z A O , M O V I M E N T O S SO C I A I S
1
E U SO C O M U M
25
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
texto constitucional de 1988 e reafirmadas nos dispositivos infraconstitucionais, quais sejam, constituies estaduais, legislaes municipais e convnios internacionais.
As dificuldades de efetivao destes dispositivos legais
indicam, entretanto, que h tenses relativas ao seu reconhecimento jurdico-formal, sobretudo porque rompem com
a invisibilidade social, que historicamente caracterizou
estas formas de apropriao dos recursos baseadas principalmente no uso comum e em fatores culturais intrnsecos,
e impelem a transformaes na estrutura agrria. Em
decorrncia tem-se efeitos diretos sobre a reestruturao
formal do mercado de terras, bem como presses para que
sejam revistas as categorias que compem os cadastros
rurais dos rgos fundirios oficiais e os recenseamentos
agropecurios.
O fato dos legisladores terem incorporado a expresso populaes tradicionais na legislao competente 3 e
do governo t-la adotado na definio das funes dos
aparatos burocrtico-administrativos, tendo inclusive criado, em 1992, o Conselho N acional de Populaes Tradicionais, no mbito do i b a ma 4 , no significa exatamente um
acatamento absoluto das reivindicaes encaminhadas
pelos movimentos sociais, no significando, portanto,
uma resoluo dos conflitos e tenses em torno daquelas
formas intrnsecas de apropriao e de uso comum dos
recursos naturais, que abrangem extensas reas principalmente na regio amaznica, no semi-rido nordestino e no
planalto meridional do Pas. Em dezembro de 2004, por
presso dos movimentos sociais, o governo federal decretou
a criao da Comisso de Desenvolvimento Sustentvel das
Comunidades Tradicionais 5 com vistas a implementar
uma poltica nacional especialmente dirigida para tais
comunidades. A expresso comunidades , em sintonia
26
Povos e Com unidades Tradicionais: grupos culturalm ente diferenciados e que se reconhecem com o tais, que
possuem form as prprias de organizao social, que
ocupam e usam territrios e recursos naturais com o
condio para sua reproduo cultural, social, religiosa,
ancestral e econm ica, utilizando conhecim entos, inovaes e prticas gerados e transm itidos pela tradio.
30
31
A I N ST I T U I O D A S T E R R A S
T R A D I C I O N A L M E N T E O C U PA D A S
s teorias do pluralismo jurdico, para as quais o direito produzido pelo Estado no o nico, ganharam
fora com a Constituio de 1988. Juntamente com elas e
com as crticas ao positivismo, que historicamente confundiu as chamadas minorias dentro da noo de povo ,
tambm foi contemplado o direito diferena, enunciando o reconhecimento de direitos tnicos. O s preceitos
evolucionistas de assimilao dos povos indgenas e
tribais na sociedade dominante foram deslocados pelo
estabelecimento de uma nova relao jurdica entre o Estado e estes povos com base no reconhecimento da diversidade cultural e tnica. N o ato das disposies constitucionais
transitrias foi instituda, inclusive, consoante o Art. 68,
nova modalidade de apropriao formal de terras para
povos como os quilombolas baseada no direito propriedade definitiva e no mais disciplinada pela tutela, como
soa acontecer com os povos indgenas. Estes processos de
rupturas e de conquistas, que levaram alguns juristas a falar
em um Estado Pluritnico ou que confere proteo a diferentes expresses tnicas, no resultaram, entretanto, na
adoo pelo Estado de uma poltica tnica e nem tampouco em aes governamentais sistemticas capazes de reconhecer prontamente os fatores situacionais que influenciam
uma conscincia tnica. M esmo levando em conta que o
poder efetivamente expresso sob uma forma jurdica ou
que a linguagem do poder o direito, h enormes dificuldades de implementao de disposies legais desta ordem,
33
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
ocupadas , e enfrentam obstculos sua efetivao, aquelas reas de uso comum voltadas para o extrativismo, a
pesca, a pequena agricultura e o pastoreio, focalizadas por
diferentes instrumentos jurdicos, que buscam reconhecer
suas especificidades, quais sejam:
os dispositivos da Constituio Estadual no M aranho falam em assegurar a explorao dos babauais em regime de economia familiar e comunitria
(Art. 196 Constituio do M aranho de 1990),
na Bahia falam em conceder o direito real de concesso de uso nas reas de fundo de pasto (Art. 178 da
Constituio da Bahia de 1989 );
no Amazonas o captulo xiii da Constituio Estadual denominado Da p o p u la o r ib eir in h a e do
povo da floresta 3 . Contempla os direitos dos ncleos
familiares que ocupam as reas das barreiras de terras
firme e as terras de vrzeas e garante seus meios de
sobrevivncia (Arts. 250 e 251 da Constituio do
Amazonas, de 1989).
As ambigidades que cercam a denominao de
populao ribeirinha tendem a ser dirimidas. Assim,
as distines internas ao significado da categoria ribeirinhos que muitas vezes utilizada consoante um
critrio geogrfico, em sinonmia com habitantes das
vrzeas , abrangendo indistintamente todos os que se
localizam nas margens dos cursos dgua, sejam povos
indgenas, grandes ou pequenos criadores de gado ou
pescadores e agricultores vo ser, todavia, delimitadas pelo M ovimento dos Ribeirinhos do Amazonas,
pelo M ovimento de Preservao de Lagos e pelo M ovi35
cidas por unidades de trabalho familiar, tais como: extrativismo, agricultura, pesca, caa, artesanato e pecuria.
Considerando que a emergncia e o acatamento formal
de novos dispositivos jurdicos refletem disputas entre
diferentes foras sociais, pode-se adiantar que o significado da expresso terras tradicionalmente ocupadas tem
revelado uma tendncia de se tornar mais abrangente e
complexo em razo das mobilizaes tnicas dos movimentos indgenas (c o i a b , u n i , a po i n me ), dos movimentos
quilombolas, que esto se agrupando deste 1995 na hoje
denominada Coordenao N acional das Comunidades
N egras Rurais Q uilombolas (c o n a q ) e dos demais movimentos sociais que abrangem os extrativismos do babau,
da castanha e da seringa 7 , bem como o pastoreio e as
reas de criatrios comuns. A prpria categoria populaes tradicionais tem conhecido aqui deslocamentos no
seu significado desde 1988, sendo afastada mais e mais do
quadro natural e do domnio dos sujeitos biologizados
e acionada para designar agentes sociais, que assim se autodefinem, isto , que manifestam conscincia de sua prpria
condio. Ela designa, neste sentido, sujeitos sociais com
existncia coletiva, incorporando pelo critrio polticoorganizativo uma diversidade de situaes correspondentes
aos denominados seringueiros, quebradeiras de coco babau, quilombolas, ribeirinhos, castanheiros e pescadores que
tem se estruturado igualmente em movimentos sociais 8 . A
despeito destas mobilizaes e de suas repercusses na
vida social, no tem diminudo, contudo, os entraves poltico s e o s imp a sses b u r o cr tico -a d min istr a tivo s q u e
procrastinam a efetivao do reconhecimento jurdicoformal das terras tradicionalmente ocupadas .
Ali s, n u n ca h o u ve u n a n imid a d e em to r n o d esta
expresso. N as discusses da Assemblia N acional Cons38
A separao aumenta quando estes dados so confrontados com aqueles produzidos por associaes e entidades
voluntrias da sociedade civil. Eles se mostram segundo
uma subestimao mediante as 1.098 comunidades remanescentes de quilombos apontadas por mapeamento preliminar realizado com base em dados de levantamentos que
esto sendo realizados pela c o n a q , pela a c o n e r u q , pelo
pv n -s md h e por projetos acadmicos na Universidade de
Braslia e na Universidade Federal do Par.
41
n o t as A I n st it u io d as t erras
t racid io n alm en t e o cu p ad as
1. Para uma anlise desta lgica de interveno governamental,
consulte-se: Almeida, A W.B. de N as bordas da poltica tnica: os quilombos e as polticas sociais in Boletim Inform ativo
do N UER vol. 2 n. 2. Florianpolis. u f sc . 2005 pp. 15-44.
2. N o Brasil a condio de ex-escravos como proprietrios ,
atravs de uma forma comunitria, s aparece legalmente com
o Art. 68 do a d c t de 1988 . Nem aps a Lei de Liberdade dos
ndios , do perodo pombalino, de 1755 , e nem aps a Abolio
da Escravatura de 1888 foram definidos preceitos legais que assegurassem o acesso terra aos libertos. Para efeito de contraste
recorde-se que nos Estados Unidos com a abolio da escravatu r a fo i co n stitu d a fo r ma lmen te u ma ca ma d a d e b la ck
farmers e o processo de elevar os ex-escravos condio de cidados implicou em investi-los da identidade de proprietrios .
N o Brasil apenas alforriados , ou beneficirios de doaes por
disposio testamentria e filhos naturais de senhores de escravos tiveram a possibilidade de se converterem em proprietrios ,
ou seja, foi um processo individualizado e no referido a uma
camada social propriamente dita. Com o Art. 68 a titulao definitiva das terras aparece condicionada expresso comunitria.
3. CF. edio da Constituio do Estado do Amazonas, organizada por Celso Cavalcanti e Ronnie Stone. M anaus.Valer Editora, 2a. edio, 2001 pp. 197, 198.
4. N os conflitos que envolvem as barragens detectamos tambm
a expresso beiradeiros em sinonmia com ribeirinhos. Para
maiores esclarecimentos consulte-se A. o swa l d o sev f il h o
42
(o r g.) Ten o t -m -A lert as sobre as conseqncias dos projetos hidreltricos no Rio X ingu.So Paulo. ir n , 2005 pp. 29-54 .
5. N este sentido que se pode asseverar que os limites de sua
abrangncia transcendem o Estado do Amazonas e se estenderiam das barrancas do Rio Acre aos campos e tesos da Ilha de
M araj, onde os pescadores enfrentam uma grande explorao
pecuria, extensiva e monopolizadora dos recursos hdricos
pelo cercamento arbitrrio de rios, igaraps e bordas dos lagos.
6. A amndoa do ouricuri e o leo vegetal so comercializados
nas feiras nordestinas.N a Bahia o c ef et (Centro Federal de
Educao Tecnolgica) est iniciando um programa de valorizao de plantas do semi-rido, focalizando o potencial nutritivo
do licuri, com projeto de preparo de alimentos para uso principalmente em merendas escolares.O licuri faz parte das oleaginosas e esto sendo feitos estudos, tal como no caso do babau,
para inclu-lo na produo de biodiesel. O M unicpio de Antonio Gonalves o terceiro maior produtor do licuri, envolvendo os povoados de So Joo, Caldeiro, Atravessado, Conceio,
M acacos, Santana, Jibia, Barra, Bananeira e Alto da Cajazeira.
Em 2004 a produo comercializada de licuri no M unicpio
alcanou 240 mil quilos.
7. A Constituio do Estado do Acre, de 3 de outubro de 1989
no registra qualquer artigo referente aos seringueiros , mesmo
que tenha sido promulgada num perodo histrico em que a
figura poltica do seringueiro sintetizava a vida poltica daquela unidade da federao. Os seringueiros, enquanto contribuindo
como soldados da borracha , durante a i i Guerra M undial,
aparecem contemplados, entretanto, pelo Art. 54 do a d c t de
1988. O s povos indgenas, que no foram objeto de qualquer
meno nas Constituies do Acre de 01 maro de 1963 e de 26
43
cularmente no M unicpio de Pancas onde se encontram ameaados de despejo dos 17 mil hectares que ocupam e que so
p r eten d id o s p a r a cr ia o d e u ma u n id a d e d e p r o te o
integral.Foram apresentados como pomeranos remanescentes ,
de confisso luterana, cuja regio de origem foi extinta. Esto se
organizando nos ltimos anos, a partir da ameaa de expulso
das terras que tradicionalmente ocupam.Para maiores dados
consulte-se o peridico Pom m erblad-Inform ativo das com unidades G erm nicas no Brasil, que foi fundado em 17 de maro
de 1998, em Vila Pavo (es ). E ainda: port , Ido Parquia Evanglica de So Bento. Grfica Ita Ltda.Vitria. 1980. Esta ltima
referencia bibliogrfica busca estabelecer uma histria de resistncia a partir das famlias pioneiras agrupadas historicamente segundo uma expresso religiosa.
10. A doutrina do sufficiently high price tomada do sistema de
colonizao sistemtica de Wakefield, cuja influncia na elaborao da Lei de Terras de 1850 assinalada por diferentes juristas.
Para um aprofundamento consulte-se: Cirne Lima, R. Pequena
histria territorial do Brasil : sesm arias e terras devolutas. Goinia. Ed. u f g , 2002 pp. 82-100, e tambm o Parecer Sesmarias
e Terras Devolutas , apresentado ao General Ptolomeu de Assis
Brasil, Interventor Federal no Estado de Santa Catarina, em 1944.
11. Relativizando esta interpretao pode-se afirmar que a Lei de
Terras de 1850, quando porventura manteve recursos abertos,
favoreceu os grandes pecuaristas reconhecendo o uso comum dos
campos naturais. O Art. 5, 4 dispe o seguinte, neste sentido:
Os campos de uso comum dos moradores de uma ou mais freguesias, municpios ou comarcas, sero conservados em toda a extenso de suas divisas e continuaro a prestar o mesmo uso, conforme
a prtica atual, enquanto por lei no se dispuser o contrrio.
Gevaerd Filho considera que este artigo introduziu no direito brasi45
46
47
A A BR A N G N C I A D O SI G N I F I C A D O
D E T ER R AS T R AD IC IO N ALM EN T E
O C U PA D A S E A S D I F I C U L D A D E S
D E E F E T I VA O
48
A lfredo W agner
Berno de A lm eida
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s
D ever-se- reconhecer aos povos interessados os direitos de propriedade e de posse sobre as terras que tradicionalm ente ocupam .
dignidade necessria. N o caso das terras indgenas consistem no somatrio das reas mencionadas nos processos
administrativos de delimitao e/ou demarcao, dado a
pblico amplo. N o caso das comunidades remanescentes
de quilombos tampouco existe um levantamento criterioso e tudo se derrama em estimativas, sempre crescentes,
quer de rgos oficiais, quer dos movimentos quilombolas. Em se tratando das reas extrativistas existem os levantamentos geogrficos e os mapas florestais com registro de
incidncia de manchas que agrupam espcies determinadas,
respondendo s indagaes de onde se localizam os castanhais, os seringais, os babauais, os arumanzais, os ouricuzeiros, os aaizais etc. Existem tambm documentos
oficiais, como os decretos, que registram as reas de reservas extrativistas e seus memoriais descritivos com os correspondentes em hectares. Arrolei-os todos.
Q uanto aos denominados fundos de pasto e faxinais no h sequer estimativas referentes ao seu nmero
ou s extenses em jogo. Coloquei-os, alm disto, na coluna das categorias de autodefinio, embora no se refiram
explicitamente aos agentes sociais, mas s formas de uso da
terra. O s agentes sociais, que comeam a ser chamados de
faxinalenses e de moradores de comunidades de fundo
de pasto , se agrupam em torno destas formas e so elas
que emprestam a denominao de suas organizaes. N esta
ordem foi que considerei que elas poderiam ser aproximadas das categorias definitrias. As informaes a elas referidas provem de participantes de movimentos sociais, de
entidades confessionais ou de estudiosos. As chamadas
terras soltas ou terras abertas , embora verificadas em
trabalhos de pesquisa no serto central do Cear e no serto
pernambucano, no foram includas porquanto no consegui verificar com maior discernimento quem so os agen53
Categoria Movimento
Social
Legislao
Ato
coiab
apoinme
Povos
Indgenas
uni
Texto
Estimativa de Populao de
rea (Hectares) Referncia
(Coordenao
Indgena da
Amaznia
Brasileira)
(Articulao
dos Povos
Indgenas do
Nordeste,
M.Gerais e
E.Santo)
Data
Agncia Oficial
Poltica
Competente Governamental
(Unio das
Naes
Indgenas)
funai
Poltica
indigenista
fcp
mda
incra
Poltica
Nacional dos
Quilombos
110 milhes
734.127
indgenas
(1)
30 milhes
2 milhes de
pessoas
(2)
cf
Ato das
conaq
Disposies 05/10/88 Art. 68 Aos remanescentes das co(Coordenao
Quilombolas Nacional de Constitucionais 20/11/03 munidades de quilombos que estejam
Transitrias 24/05/04 ocupando suas terras reconhecida a
Articulao
propriedade definitiva, devendo o Esta(adct )
das
do emitir-lhes os ttulos respectivos.
Comunidades
Decretos
Negras Rurais
Decreto 4.887 Regulamenta procediQuilombolas)
mentos titulao
Instruo Normativa n. 16-Incra
57
Categoria Movimento
Social
cns
Seringueiros
(Conselho
Nacional de
Seringueiros)
Legislao
Ato
Decreto
Lei
Lei Chico
Mendes
(Acre)
Data
30/01/90
Texto
Agncia Oficial
Poltica
Competente Governamental
Estimativa de Populao de
rea (Hectares) Referncia
mma (3)
ibama
cnpt
Ambiental e
Extrativista
sepro-ac
prodex
1990
Seringueiros
e
Castanheiros
cns
1997
Decretos
1998
2004
58
mma
ibama
cnpt
Ambiental e
Agrria
17 milhes
(4)
resex
5.058.884
163.000
extrativistas
sendo que em
resex
33.300
Categoria Movimento
Social
Legislao
Ato
Constituio
Estadual do
Maranho
Leis
Municipais
Data
Estimativa de Populao de
rea (Hectares) Referncia
16/05/90 Art. 196 Os babauais sero utilizados na forma da lei, dentro de condies, que assegurem a sua preservao
natural e do meio ambiente, e como
fonte de renda do trabalhador rural.
Pargrafo nico Nas terras pblicas e
devolutas do Estado assegurar-se- a explorao dos babauais em regime de
economia familiar e comunitria.
19972003
miqcb
(Movimento
Quebradeiras Interestadual
das
-de-cco
Quebradeiras
babau
de Cco
Babau)
Decretos
Texto
Agncia Oficial
Poltica
Competente Governamental
1992
Leis Municipais:
n. 05/97 de Lago do Junco (ma).
n. 32/99 de Lago dos Rodrigues (ma).
n. 255/ dez. 99 de Esperantinpolis
(ma).
n. 319 /2001 de So Lus Gonzaga
(ma).
n. 49/ out. 2003 de Praia Norte (to ).
n. 1.084/2003 de Imperatriz (ma).
n. 306/ out. 2003 de Axix (to).
pl n. 466/2003 de Lima Campos (ma).
pl n. ..... de Capinzal do Norte ( ma).
pl n. 58 de 11/08/2003 de Buriti (to).
pl s/n So Domingos do Araguaia (pa).
mma
ibama
cnpt
mda
18,5 milhes
(5)
Ambiental e
Agrria
resex
36.322
400.000
extrativistas,
sendo que
em resex
3.350
59
Categoria Movimento
Social
Legislao
Ato
Data
1992
Pescadores
monape
Decretos
1997
Texto
Decreto n. 523, de 20 de maro de
1992. Cria resex de Pirajuba). rea
de 1.444 ha. Populao estimada 600
pessoas.
Agncia Oficial
Poltica
Competente Governamental
Estimativa de Populao de
rea (Hectares) Referncia
mma
Ambiental
resex
1.444
em resex
600
mma
ibma
Ambiental
ProVrzea
(ppg-7)
Movimento
dos
Ribeirinhos do
Ribeirinhos
Amazonas
(mora )
(6)
Constituio
Estadual
doAmazonas
Movimento de
Preservao de
Lagos
Atingidos
por
barragens
60
mab
1989
Decretos
Decretos de desapropriao por utilidade pblica para implantao de hidreltricas desde final dos anos 70:
uhe de Sobradinho e uhe de Itapa1977-92 rica no Rio So Francisco,
uhe de Itaipu na Bacia do Rio
Paran,
uhe de Machadinho e Ita na Bacia do
Rio Urugua,
uhe de Tucuru no Rio Tocantins,
etc.
mme
mda
Energtica
mais de
1 milho de
pessoas prejudicadas e
expulsas de
nossas terras
pela
construo
de usinas
hidreltricas
(7)
Categoria Movimento
Social
Atingidos p/
Base de
Alcntara
mabe
Legislao
Ato
Decretos
Data
Texto
Articulao
Estadual de
Fundos e
Fechos de
Pasto Baianos
Fundos de
pasto
Central de
Fundos e
Fechos de
Pasto de
Senhor do
Bonfim (ba)
Central de
Fundos de
Pasto de
Oliveira dos
Brejinhos (ba)
Faxinal
(8)
Constituio
Estadual da
Bahia
Agosto
1991
1989
Agncia Oficial
Poltica
Estimativa de Populao de
Competente Governamental rea (Hectares) Referncia
md
mda
aeb
mct
Aero-espacial
85 mil
mda
Agrria
mda
Agrria
3.000
famlias
20.000
famlias
mais
de 10.000
famlias
itcf
61
notas ao quadro
(1) No Brasil h cerca de 220 etnias e 180 lnguas. As terras indgenas
correspondem a 12,38 % das terras do pas. Os indgenas totalizam
734.127 pessoas, cuja distribuio por regio a seguinte: 29% na
Regio Norte, 23% no Nordeste, 22% na Regio Sudeste, 14% no
Centro-Oeste e 12% na Regio Sul. cf. ibge, Censo Demogrfico de
2000.
(2) Oficialmente, o Brasil tem mapeado 743 comunidades remanescentes de quilombos. Essas comunidades ocupam cerca de 30 milhes de
hectares, com uma populao estimada em 2 milhes de pessoas. Em
15 anos apenas 71 reas foram tituladas. (Em Questo, 20/11/2003).
Em 2004, pela primeira vez, o Censo Escolar do Ministrio da
Educao (mec) pesquisou a situao educacional dos remanescentes
de quilombos. Os primeiros resultados assinalam que atualmente, so
49.722 alunos matriculados em 364 escolas, sendo que 62% das matrculas esto concentradas na Regio Nordeste. O Estado do Maranho o que possui maior nmero de alunos quilombolas, mais de 10
mil que frequentam 99 estabelecimentos.(cf. Irene Lobo Agencia
Brasil, 06/10/2004).
(3) No foram catalogadas as Leis Ambientais Municipais concernentes
s Polticas Municipais do Meio Ambiente que disciplinam as aes
dos Conselhos Municipais do Meio Ambiente e dispem sobre as demandas de uso os recursos naturais dos diferentes grupos sociais.
Um exemplo seriam as leis n. 16.885 e 16.886 de 22 de abril
referidas ao Municpio de Marab (pa). Consulte-se tambm as referncias aos Municpios de Altamira, Santarm, Paragominas, Uruar,
Porto de Moz e Moju (pa) e Mncio Lima e Xapuri (ac) in:
Toni, F. e Kaimowitz, D. (orgs.) Municpios e Gesto Florestal na
Amaznia. Natal: A.S. Editores, 2003.
62
remanescentes , como sublinha c h a n g ma n yu em Sistem a Fax inal: um a form a de organizao cam ponesa em desagregao no
centro-sul do Paran. Londrina: ia pa r , 1988, p. 14.
Pa r a o u tr o s escla r ecimen to s co n su lte-se: f r a n c isc o a .
g u ber t f il h o O Faxinal:estudo preliminar . R evista de direito
agrrio e m eio am biente. N . 2. Curitiba: it c f , 1987, pp. 32-40.
h o r r io ma r t in s d e c a r va l h o . Da Aventura a Esperana. A experincia autogestionria no uso comum da terra . Curitiba, 1984.
64
n o t as A abrangncia do significado
de terras tradicionalm ente ocupadas
e as dificuldades de efetivao
1. Um dos casos mais recentes de mobilizao pela recuperao
de territrios concerne luta dos povos Tupinikim e Guarani,
no Estado do Esprito Santo. A Assemblia Geral destes povos
na aldeia Comboios, em 19 de fevereiro de 2005 discutiu a retomada das terras em poder da Aracruz Celulose . Consoante
N ota Pblica aprovada na referida Assemblia, que contou
com a participao de 350 indgenas das aldeias Pau Brasil,
Caieiras, Velhas, Iraj, Trs Palmeira, Boa-Esperana, PiraquAu e Comboios, tem-se o seguinte: Em 1979, comeamos a
travar uma luta para retomar nossas terras, sempre com a
certeza do nosso direito. Em 1997, a f u n a i identificou 18.071
hectares como terras tradicionalmente ocupadas por ns ,
Tupinikim e Guarani.At o momento conseguimos recuperar
apenas uma pequena parte do nosso territrio. Cerca de 11.000
hectares continuam nas mos da Aracruz Celulose, por fora de
um Acordo ilegal... (c f . N ota Pblica assinada pela Comisso
de Caciques Tupinikim e Guarani. Aldeia de Iraj, 28 de fevereiro de 2005).
2. c f . t o mei , M anuela; sewpst o n , l ee. Povos indgenas e
tribais.G uia para a aplicao da Conveno n. 1 6 9 da O I T .
Braslia, o i t , 1999 (editado em Genebra em 1996), pp. 28,29.
3. O s chamados pescadores comerciais vinculados a empresas de pesca e os que pescam por esporte e lazer no esto
includos nesta acepo de pescadores . Esta distino necessria para que se possa entender a oficializao de acordos
como aquele promovido pelo Ipaam (Instituto de proteo
Ambiental do Amazonas) no Rio Unini, afluente da margem direi65
68
O S L I M I T E S D A S C AT E G O R I A S
C A D A ST R A I S E C E N SI T R I A S
o plano jurdico 1 , tanto quanto no plano operacional h, como j foi dito, obstculos de difcil superao para o reconhecimento das terras tradicionalmente
ocupadas . O Brasil dispe de duas categorias para cadastramento e censo de terras, quais sejam: estabelecimento 2
ou unidade de explorao, que adotada pelos censos agropecurios do i b g e , e imvel rural3 ou unidade de domnio,
que adotada pelo cadastro do incra, para fins tributrios.
Todas as estatsticas, que configuram a estrutura agrria,
atm-se a estas e somente a estas categorias4 . As terras
indgenas, em decorrncia da figura da tutela, e as reas
reservadas so registradas no Servio do Patrimnio da
Un i o . As ter r a s d a s co mu n id a d es r ema n escen tes d e
quilombo, tambm recuperadas pela Constituio Federal
de 1988, atravs do Art. 68 do a d c t , devem ser convertidas, pela titulao definitiva, em imveis rurais. Clasulas
de inalienabilidade, domnio coletivo e costumes e uso
comum dos recursos juntamente com fatores tnicos, tem
levantado questes para uma viso tributarista que s v a
terra como mercadoria passvel de taxao, menosprezando dimenses simblicas. Ante esta classificao restrita
uma nova concepo de cadastramento se impe, rompendo com a insuficincia das categorias censitrias institudas
e levando em considerao as realidades localizadas e a especificidade dos diferentes processos de territorializao.
Sem haver ruptura explcita com tais categorias assiste-se a tentativas vrias de cadastramento parcial como
69
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
apregoa a Portaria n. 06 de 1. de maro de 2004 da Fundao Cultural Palmares, que institui o Cadastro Geral de
Remanescentes das Comunidades de Q uilombo, nomeando-as sob as denominaes seguintes: terras de preto,
mocambos, comunidades negras, quilombos dentre outras
denominaes 5 .
O ra, a prpria necessidade de um cadastro parte
revela uma insuficincia das duas categorias classificatrias
ao mesmo tempo que confirma e chama a ateno para
uma diversidade de categorias de uso na vida social que
demandam reconhecimento formal. Alis, desde 1985, h
uma tenso dentro dos rgos fundirios oficiais para o
reconhecimento de situaes de ocupao e uso comum da
terra, ditadas por tradio e costumes , por prticas de
autonomia produtiva erigidas a partir da desagregao
das plantations e das empresas mineradoras e por mobilizaes sociais para afirmao tnica e de direitos elementares. Um eufemismo criado no i n c r a em 1985-86 dizia
respeito a ocupaes especiais , no Cadastro de Glebas,
o n d e se in clu a m n o s d o cu men to s d e ju stifica tiva , a s
chamadas terras de preto , terras de santo , terras de
ndio , os fundos de pasto e os faxinais dentre outros.
O advento destas prticas e a presso pelo seu reconhecimento tem aumentado desde 1988, sobretudo na
regio amaznica, no semi-rido nordestino e nas denominadas regies de cerrado 6, com o surgimento de mltiplas
formas associativas agrupadas por diferentes critrios ou
segundo uma combinao entre eles, tais como: razes locais
profundas, laos de solidariedade reafirmados mediante a
implantao de grandes projetos de explorao econmica , fatores poltico-organizativos, autodefinies coletivas,
conscincia ambiental e elementos distintivos de uma identidade coletiva. A formao de um corpo de lideranas com
70
saberes prticos em consolidao e as reivindicaes de reconhecimento de territorialidades especficas complementam este quadro geral, sem no entanto esgot-lo.
As denominadas quebradeiras de coco babau incorporam tambm um critrio de gnero combinado com uma
representao diferenciada por regionais e respectivos
povoados. O s chamados ribeirinhos 7 incorporam ainda
um critrio geogrfico combinado com uma representao
poltica distribuda por lagos, rios e igaraps. O s agentes
sociais referidos a fundos de pasto e a faxinais, parecem no
ter uma denominao prpria capaz de aparentemente
uniformiz-los. Eles se distinguem, entretanto, por fatores
organizativos peculiares, ou seja, cada faxinal ou cada fundo
de pasto teria uma associao de referencia ou uma forma
associativa prpria. O s pescadores, por sua vez, buscam
transformar de maneira radical a organizao por Colnias,
at ento implementada pelos rgos oficiais8 , evitando
serem vistos apenas como grupo ocupacional ou como mera
atividade econmica. Para tanto tem reforado elementos
de seu modo de existncia em povoados e aldeias, mantendo produo em pequena escala, congregando familiares e
vizinhos no uso comum dos recursos, utilizando equipamentos simples, organizando-se em cooperativas e consolidando presena em circuitos de mercado segmentado.
M esmo que o termo permanea o mesmo, ou seja pescador , o seu novo significado, passa a incorporar uma
expresso autnoma no processo produtivo e elementos
identitrios capazes de objetiv-los de maneira politicamente contrastante e organizada em movimento social.
A estas formas associativas, expressas pelos novos
movimentos sociais (H obsbawm, 1995:406), que agrupam
e estabelecem uma solidariedade ativa entre os sujeitos,
delineando uma poltica de identidades e consolidando
71
uma modalidade de existncia coletiva (Conselho N acion a l d o s Ser in gu eir o s, M o vimen to In ter esta d u a l d a s
Q uebradeiras de Coco Babau, Coordenao N acional de
Articulao das Comunidades N egras Rurais Q uilombolas, M ovimento N acional dos Pescadores, M ovimento dos
Fundos de Pasto...), correspondem territorialidades especficas onde realizam sua maneira de ser e asseguram sua
reproduo fsica e social. Em outras palavras pode-se dizer
que cada grupo constri socialmente seu territrio de uma
maneira prpria, a partir de conflitos especficos em face
de antagonistas diferenciados, e tal construo implica
tambm numa relao diferenciada com os recursos hdricos e florestais. Tal relao, de certa maneira, est refletida na diversidade de figuras jurdicas verificadas nos textos
constitucionais, nas leis e nos decretos.
As formas de reconhecimento das diferentes modalidades de apropriao das denominadas terras tradicionalmen te o cu p a d a s p o d em ser r esu mid a s n u m q u a d r o
explicativo que passo a apresentar adiante. A diversidade
de figuras jurdico-formais, contemplando a propriedade
(quilombolas), a posse permanente (indgenas), o uso
comum temporrio, mas repetido a cada safra (quebradeiras de coco babau); o uso coletivo (faxinal), o uso
comum e aberto dos recursos hdricos e outras concesses
de uso, bem assinala a complexidade dos elementos em
questo que, embora sejam passveis de agrupamento numa
nica categoria classificatria, no parecem comportar
uma homogeneizao jurdica. A figura de comodatrio
ou daquele que explora a terra pertencente a outra pessoa
ou instituio por emprstimo gratuito e por tempo indeterminado, que aparece referida ao pleito dos ciganos ,
no foi includa, em concordncia com procedimento de
montagem do quadro anterior, ainda que citada na anlise
72
que o antecede. Caso fosse includa a figura jurdica correspondente seria o comodato . Pelas mesmas razes no
inclui tambm qualquer referncia aos chamados pomeranos, cujas terras que ocupam na regio de Pancas (es) estariam, consoante verso oficial, em sobreposio com
unidade de preservao ambiental.
f o r ma s d e r e c o n h e c ime n t o j u r d ic o d a s d if e r e n t e s
mo d a l i d a d e s d e a pr o pr i a o d a s d e n o mi n a d a s
t e r r a s t r a d i c i o n a l me n t e o c u pa d a s (1 9 8 8 -2 0 0 4 )
Posse permanente , usufruto excluPovos indgenas sivo dos recursos naturais. Terras
como bens da unio
Comunidades
remanescentes
de quilombos
c f 1988
Art. 231
cf ad ct
Propriedade. titulao definitiva
Art. 68
Leis M unicipais
(ma , t o )
1997-2004
c f -m, 1990
Art. 196
c f 1988
r e s e x de domnio pblico, com
Seringueiros,
Art. 20 3
uso concedido s populaes extracastanheiros,
Decretos
tivistas tradicionais.
quebradeiras de
1990, 1992, 1998
coco babau
Lei 9.985Posse permanente. Terras como
18/07/00
bens da unio .
Pescadores
r e s e x Terrenos de M arinha
Recursos hdricos como bens da
unio
c f 1988
Art. 20 3
Decretos
1992 e 1997
73
c e -ba , 1989
Fundo de pasto Direito real de concesso de uso
Faxinal
74
Art. 178
Decreto Estadual
Paran
uso coletivo da terra para produo
14/08/97
animal e conservao ambiental
Lei Estadual/pr
n. 15673
de 13/11/2007
para fins operacionais (Art. 4) e com propsitos tambm cadastrais e tributrios (Art. 46). A sua conceituao tornou-se ento
um pressuposto bsico para fins de imposto (Decreto n. 56.792,
de 26 de agosto de 1965, Art. 19) e de ao agrria (Decreto n.
55.891 de 31 de maro de 1965). Aparece,pois , com desdobramentos constantes: imveis rurais em rea de fronteira ,
imveis rurais pertencentes Unio , imveis rurais situados
nas reas declaradas prioritrias para fins de reforma agrria e
tambm em contratos de arrendamento, esplios e heranas,
colonizao, frao mnima de parcelamento, mdulos rurais etc.
Atravs da categoria podia-se classificar diferentes tipos de
propriedade . Tornou-se uma categoria chave, com ramificaes vrias, atravs da qual se passou a construir formalmente a
noo de estrutura fundiria. Encontra-se subjacente em todos
os instrumentos de ao fundiria, posto que se trata de uma
unidade elementar sua operacionalizao.
O arcabouo jurdico sempre se vale de categorias fundamentais para conceber operacionalidades ou para instituir procedimentos operacionais. O s cdigos do perodo colonial, por
exemplo, funcionavam com as chamadas sesmarias ou noes
correlatas, tais como: datas e seus variantes locais, quinhes,
sorte de terras, pontas e abas, fundo e frente etc. Aps a Lei de
Terras de 1850 e com os dispositivos do governo republicano de
1891 passaram a vigir outros as noes de posse e propriedade , embora no se possa ignorar que desde 1823 as sesmarias no confirmadas passaram a ser tratadas como posses .
Em 1946 estes institutos foram confirmados. O anteprojeto de
lei agrria de Afrnio de Carvalho, em 1948, fala em propriedade rural , mas quando fala no Cadastro Agrcola N acional
menciona imvel rural (c f . R evista Brasileira de Estatstica
v.2 pp. 303-304). O Art. 1 de sua Lei Agrria define imvel
rural . O Projeto de Lei Agrria do deputado federal N estor
Duarte, de 1947, fala apenas em imvel .O Projeto de Cdigo
76
78
79
O S M O V I M E N T O S SO C I A I S
80
A lfredo W agner
Berno de A lm eida
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s
82
So Gabriel da Cachoeira
29.947
22.853
76,3
Uiramut/R R
5.802
4.317
74,4
N ormandia/R R
6.138
3.511
57,2
2.246
1.085
48,3
Ipuau/SC
6.122
2.930
47,9
Baa da Traio/PB
6.483
3.093
47,7
Pacaraima/R R
6.990
3.310
47,4
Benjamin Constant do
2.727
1.111
40,7
10.230
4.211
40,2
/AM
Sul/R S
So Joo das M isses/M G
6.140
2.409
39,2
24.024
8.488
38,4
Amajari/R R
5.294
1.975
37,3
Bonfim/R R
9.326
3.455
37,0
3.783
1.339
35,4
10.561
3.670
34,8
Japor/PA
Jacareacanga/PA
Charrua/R S
Santa Isabel do Rio
N egro/AM
83
t a bel a 2 - r el a o d o s mu n ic pio s c o m a s ma io r es po pu l a es d e
a u t o d ec l a r a d o s in d g en a s e pr o po r o em r el a o po pu l a o
t o t a l d o s mu n ic pio s, c o m in d ic a o d a s u n id a d es d a f ed er e o
d e r ef er n c ia br a sil /2000
Municpios e Unidades
da Federao de
referncia
22.853
76,3
Salvador/BA
2.443.107
18.712
0,8
So Paulo/SP
10.434.252
18.692
0,2
5.857.904
15.622
0,3
So Gabriel da Cachoeira
/AM
Rio de Janeiro/R J
24.024
8.488
38,4
M anaus/AM
1.405.835
7.894
0,6
Belo H orizonte/M G
2.238.526
7.588
0,3
37.919
7.255
19,1
2.051.146
7.154
0,3
28.213
6.673
23,7
Jacareacanga/R J
Tabatinga/D F
Braslia/D F
Santo Antnio do I/AM
23.113
6.634
28,7
1.360.590
6.356
0,5
Barcelos/AM
24.197
6.187
25,6
Boa Vista/R R
200.568
6.150
3,1
Aquidauana/M S
43.440
6.011
13,8
M iranda/M S
23.007
5.938
25,8
Amamba/M S
29.484
5.396
18,3
Dourados/M S
164.949
5.189
3,1
Curitiba/PR
1.587.315
5.107
0,3
Recife/PE
1.422.905
5.094
0,4
So Paulo de O livena/AM
Porto Alegre/R S
N as capitais onde se localizam as sedes das principais organizaes do movimento indgena tem-se tambm um nmero expressivo de ndios. Em Salvador (b a ) viveriam 18.712
ndios, em So Paulo (s p) 18.692 ndios, na cidade do Rio
84
de Janeiro (r j ) so 15.622 ndios, em M anaus (a m) viveriam 7.894 ndios, em Belo H orizonte (mg ) 7.588 ndios,
em Braslia (d f ) 7.154 ndios, em Porto Alegre (r s) 6.356
ndios, em Boa Vista (r r ) 6.150 ndios, em Curitiba (pr )
5.107 ndios e em Recife (pe) 5.094 ndios. Em M anaus os
dados censitrios relativos populao residente por cor
ou raa registram para o ano de 1991, 952 indgenas,
enquanto que para 2000 registram 7.894 indgenas. Algumas fontes assinalam que este total estaria subestimado.
Uma pesquisa amostral realizada pela Pastoral Indigenista
de M anaus, em conjunto com o Cimi Regional N orte I,
denominada Entre a Aldeia e a Cidade , concluda em
1996, entrevistou 163 famlias, em 143 unidades residenciais, totalizando 835 indivduos. Com base nestes dados
foi elaborada a estimativa de 8.500 indgenas em M anaus
para 1996. As projees atuais falam em mais de 25 mil
ndios residindo na referida capital.
O aumento significativo da populao indgena,
consoante estes dados do Censo Demogrfico de 2000 e de
pesquisas amostrais, mostra-se bem acima do crescimento
vegetativo permitindo a afirmao de que ndios residentes
nas reas urbanas teriam assumido a identidade indgena 4 .
O nmero expressivo de indgenas nos centros urbanos 5
tem levado formao de uma modalidade organizativa
peculiar que agrupa concomitantemente diferentes etnias.
A particularidade do critrio poltico-organizativo, sublinhado neste texto, propicia o entendimento do ato de agrupar
diferenas culturais em torno de objetivos comuns mediante formas de mobilizao continuadas, que se renovam a
cada situao de antagonismo.
Com os denominados quilombolas no sucede diferente e sua presena nos centros urbanos torna-se cada vez
mais expressiva. Embora a denominao no se constitua
85
conjunto de bens imveis de valor significativo que integram o Patrimnio Cultural, as reas remanescentes de
quilombos (c f . D irio O ficial de Porto A legre, ed. 2687,
de 30 de dezembro de 2005).
Atravs deste processo peculiar de territorializao verifica-se que expresses organizativas e formas de ocupao
que so pensadas como intrnsecas rea rural despontam
dentro do permetro urbano, levando os estudiosos a relativizarem as dicotomias rural/urbano e nmade/sedentrio
na caracterizao das chamadas comunidades tradicionais e no reconhecimento de suas expresses identitrias.
Registra-se, por conseguinte, uma tendncia de se constiturem novas redes de organizaes e movimentos contrapondo-se, em certa medida, disperso e fragmentao de
representaes que caracterizaram os anos imediatamente
posteriores a 1988. De todas estas redes articuladoras de
movimentos a mais abrangente, entretanto, e considerada
com maior representao junto aos organismos multilaterais (b i r d , b i d , g -7, ) e a rgos pblicos o Grupo de
Trabalho Amaznico (g t a ), fundado em 1991/92, e que
congrega 600 entidades8 representativas de extrativistas,
povos indgenas, artesos, pescadores e pequenos agricultores familiares na Amaznia. O g t a desempenha idealmente o papel de representao da sociedade civil junto ao
p p g - 7 (Programa Piloto de Preservao das Florestas
Tropicais) e a diversos M inistrios.
O bserva-se, num emaranhado de articulaes, que
uma entidade pode simultaneamente pertencer a mais de
uma rede e que parte considervel das redes se faz representar no g t a , que tem 9 regionais nos 9 estados da
Amaznia. O miq c b, por sua vez, possui coordenaes em
4 unidades da federao, sendo 3 da Amaznia (Par,
M aranho e Tocantins) e 1 da Regio N ordeste (Piaui). O
87
logram generalizar o localismo das reivindicaes e mediante estas prticas de mobilizao aumentam seu poder de
barganha face ao governo e ao estado, deslocando os
mediadores tradicionais (grandes proprietrios de terras,
comerciantes de produtos agrcolas e extrativos, seringalistas, donos de castanhais e babauais). Deriva da a
ampliao das pautas reivindicatrias e a multiplicao das
instncias de interlocuo dos movimentos sociais com os
aparatos poltico-administrativos, sobretudo com os responsveis pelas polticas agrrias e ambientais (j que no se
pode dizer que exista uma poltica tnica bem delineada).
Est-se diante do reconhecimento de direitos at ento
contestados, e de uma certa reverencia dos poderes polticos s prticas extrativas do que chamam de populaes
tradicionais . O s conhecimentos nativos sobre a natureza adquirem legitimidade poltica e sua racionalidade
econmica no mais contestada, no momento atual, com
o mesmo vigor de antes. Bem ilustra isto a aprovao pela
Assemblia Legislativa do Acre, sancionada pelo Governador, em janeiro de 1999, de lei, mais conhecida como Lei
Chico M endes que dispe sobre a concesso de subveno econmica aos seringueiros produtores de borracha
natural bruta.Esta Lei n. 1277, de 13 de janeiro de 1999,
foi regulamentada pelo Decreto estadual n. 868 , de 5 de
julho de 1999, que reconhece no item v do Art. 1 . a
necessidade do vnculo de produtores de borracha com suas
respectivas entidades de representao. De igual modo,
tem-se leis municipais que garantem a preservao e o livre
acesso aos babauais, inclusive de propriedade de terceiros,
a todos que praticam o extrativismo em regime de economia familiar, que foram aprovadas pelas Cmaras de Vereadores em sete M unicpios do Estado do M aranho e dois
M unicpios do Estado do Tocantins, entre 1997 e 2003. Do
90
miq c b 18 . Os seringueiros se organizam por seringais e colocaes , as quebradeiras por povoados prximos a babau a is, en q u a n to o s p esca d o r es privilegiam tambm os
critrios de mobilizao por bacias, como no caso da Central
de Pescadores da Bacia H idrogrfica do Araguaia-Tocantins com vinte entidades que somam 7.633 familias, das
quais 6.672 apenas no lago da Barragem de Tucuru. O s
povos indgenas se agrupam por aldeias e por comunidades 19 . Tais movimentos no se estruturam institucionalmente a partir de sedes e associados e nem das bases
territoriais que confinam geograficamente as aes sindicais, insinuando-se como formas livres de mobilizao atreladas a situaes de conflitos potenciais ou manifestos,
no importando em que M unicpios ocorram.
A organizao da produo para um circuito de mercado segmentado, agregando valor atravs de tecnologia
simples constitui outro fator de agrupamento que deve ser
considerado. Esta modalidade organizativa rompe tambm
com a dicotomia rural-urbano. O bserve-se neste sentido,
que as quebradeiras de cco babau, por exemplo, fundaram em 2002, em So Luis, capital do M aranho, atravs
da a ssema , um entreposto comercial e de representao
poltica intitulado Embaixada do Babau . Funciona no
Centro H istrico e dispe comercializao uma linha de
produtos peculiar: farinha de mesocarpo, papel reciclado
com fibra de babau, carvo de casca do coco babau e
frutas desidratadas, alm de livros e demais publicaes
pertinentes ao extrativismo. Um outro exemplo que diferentes etnias se agruparam e constituram no centro de
M anaus uma feira permanente com produo artesanal de
diversos povos indgenas.N um caso e no outro tem-se o
nascente de um museu vivo em que comunidades tra-
93
polticas mais recentes, chamando a ateno para os sujeitos da ao e suas formas organizativas.
Um dos fatores simblicos acionados nestas mobilizaes diz respeito aos signos de reconhecimento e aos seus
valores evocativos, que passam a identificar as diferentes
identidades coletivas e seus movimentos respectivos: a
palmeira de cco babau torna-se o cone da ao das denominadas quebradeiras , do mesmo modo que a cabaa
simboliza os quilombolas da Bahia e do Vale do Jequitinhonha (mg ), o mandacaru representa as comunidades de
fundo de pasto , o porco ou leito como dizem os
faxinalenses simboliza os faxinais , a poronga os
seringueiros , um ndio lanando uma flecha acima do
mapa da Amaznia representa a c o i a b , um homem de
braos abertos numa torre de transmisso de energia com
uma enxada e uma foice a seus ps simboliza os atingidos
por barragens e uma roda de carroa sobre verde e azul
descreve o movimento constante dos ciganos . Faixas,
cartazes, panfletos e folhetos impressos em folhas avulsas
com informaes sucintas sobre determinados movimentos
e organizaes estampam estes smbolos, do mesmo modo
que as embalagens dos bens (farinha, sabonete, farinha de
mesocarpo, leos vegetais, frutas desidratadas, papis reciclados) produzidos de forma cooperativa pelos integrantes
destas organizaes referidas.
O s smbolos tambm politizam a propriedade intelectual dos saberes ditos tradicionais , que no podem ser
reduzidos a uma simples oposio ao moderno , alargando os tipos de reconhecimento para alm das identidades regionais, que vinculam as identidades coletivas a
unidades da federao, a bacias hidrogrficas, a ecossistemas determinados e a acidentes naturais. Em suma tratase de uma politizao da natureza 25 vinculada de maneira
95
de uma maneira de representao, consiste num instrumento da tradio que se orienta para a poltica atravs tambm
da magia. O discurso memorialista refora isto ao unir
componentes identitrios que s a afirmao poltica pode
comportar, garantindo a coexistncia do que seria aparentemente contraditrio.
Consoante a narrativa dos agentes teria sido a partir
dos conflitos com as grandes plantaes e a partir de sua
desagregao econmica, desde o sculo xviii, que foram
se fortalecendo as instituies relativas ao uso comum dos
recursos naturais. O s quilombos e os movimentos messinicos teriam concorrido diretamente para isto, conjugados
com a emergncia de um campesinato livre que se constituiu fora do alcance dos mecanismos repressores da fora
de trabalho. A derrocada da empresa seringalista, nas
primeiras dcadas do sculo x x , e das formas de imobilizao que caracterizaram castanhais e fazendas com babauais, no final do segundo quartel do mesmo sculo x x ,
podem ser articulados neste mesmo esquema explicativo,
que tem no conflito social sua viga mestra. A emergncia
das formas organizativas e das identidades coletivas no
coetnea ou no coincide exatamente com esta periodizao econmica. Tal dimenso poltica, sugerindo um longo
processo poltico-organizativo, resultante de seguidos
conflitos, que se estenderam por dcadas e que, antes de
remeterem as anlises para formaes pr-capitalistas,
apontam para crises do prprio intrnsecas ao desenvolvimento do capitalismo.
Estes conflitos so portanto, de vrias ordens consoante as variaes regionais e os diferentes empreendimentos
econmicos (usinas de acar, fazendas algodoeiras, ervamateiras e cafeeiras, empresas extrativistas etc.), concorrendo para evidenciar a diversidade de movimentos sociais
98
99
n o t a s M o v im en t o s so ciais
1. N o obstante organizados em associaes, defendendo interesses localizados, os peconheiros, as mulheres extrativistas do
arum, os caiaras e os piaabeiros ainda no se agruparam em
diferentes mobilizaes e no se constituram em movimento
social, a exemplo das demais identidades coletivas mencionadas.
H inmeras reivindicaes de consolidao de territorialidades
especficas de comunidades caiaras do litoral de So Paulo que
foram encaminhadas ao M inistrio Pblico Federal no decorrer
dos ltimos seis anos.Tais associaes referem-se a uma existncia atomizada, que, pelas mobilizaes continuadas, estaria
descrevendo uma passagem para uma forma de existncia coletiva capaz de configurar o que H obsbawm nomeia como novos
movimentos sociais (H obsbawm, 1995:406).
2. Os agrupamentos de entidades de representao e associaes
voluntrias da sociedade civil tem levado a diferentes formas de
articulao poltica. Uma das mais conhecidas refere-se aos
chamados foruns que propiciam melhores condies de mobilizao a diferentes organizaes, funcionando como dispositivo
de consulta face interveno governamental. Alm do Frum
Carajs e do Frum da Amaznia O riental, encontra-se agora
em consolidao, no Sudoeste do Par e no N orte de M ato Grosso, o Frum de entidades por uma br -163 Sustentvel . Em
novembro de 2003 foi realizado um Encontro de entidades em
Sinop, M ato Grosso, delineando as diretrizes de atuao face s
medidas governamentais que tratam de problemas ligados
concesso e ao asfaltamento da rodovia br -163. Para maiores
dados consulte-se: Relatrio Encontro br -163 Sustentvel
Desafios e sustentabilidade socioambiental ao longo do eixo
Cuiab-Santarm . Sinop (mt ). Campus u n ema t , 18 a 20 de
novembro de 2003. 108 pp. A partir da este referido Frum
100
passou a atuar principalmente nas chamadas etapas de consultas sociedade para elaborao do Plano de Desenvolvimento
Regional Sustentvel para a rea de Influncia da Rodovia br 163. A primeira etapa de consultas ocorreu em julho de 2004.
Atualmente ocorre a segunda etapa de consultas e as audincias
pblicas esto agendadas para acontecer em abril de 2005,
debatendo a verso preliminar do Plano elaborada pelo Grupo
de Trabalho Interministerial, criado por Decreto de 15 de maro
de 2004. Estou me detendo mais neste caso, porquanto esta
iniciativa trata-se de uma experincia piloto de implementao
das diretrizes do Plano Amaznia Sustentvel (pa s ), principal
instrumento do governo federal para articular polticas pblicas
que tem como prioridade a viabilizao de um novo modelo de
desenvolvimento na regio Amaznica.
3. Registro aqui os movimentos que desde pelo menos 1985
mantm-se ativos.N o inclu, por exemplo, a Unio dos Sindica to s e Asso cia es d e G a r imp eir o s d a Ama z n ia Lega l
(u sa g a l ), organizada em torno de interesses imediatos dos
chamados donos de garimpo e que autoproclamava representar mais de 60 mil garimpeiros. Seus propsitos eram por demais
circunstanciais, atinentes, sobretudo, livre explorao dos
aluvies, seja em reas reservadas, em terras indgenas ou em
reas de fronteiras internacionais.Esta organizao aps lograr
intensas presses polticas no fim dos anos 1980-90, tentando
influenciar a poltica ambiental e batendo de frente com o movimento indgena, com entidades ambientalistas e com rgos
governamentais que atuam nas fronteiras com outros paises
amaznicos, colecionou inmeras derrotas polticas e sofreu um
processo de esvaziamento aparentemente irreversvel.
Alm disto vale registrar que as entidades dos garimpeiros
sempre so efmeras e atreladas a interesses circunstanciais.
Assim, em fevereiro de 2004 foi criado em Itaituba o Sindicato
101
21. Trata-se de Emlio Kab, filho de M artinho Kab M unduruku e M aria Alice Puchu, nascido em 1941 na maloca Itacharaiba, s margens do Rio Cururu, no Municpio de Jacareacanga.
Saiu da aldeia menino, tendo sido adotado por uma famlia de
Santarm. Aposentou-se como policial-militar e mantm relaes
regulares com a aldeia atravs de seu irmo. (c f . informaes
prestadas pelo prprio, em maio de 2005).
22. c f . n o va es, j . a r a j o , l . e r o d r ig u es, e. Congresso
da cidade-construir o poder popular, reinventando o futuro.
Belm: Labor. ed. 2002.
23. Consulte-se a propsito o Laudo Antropolgico- identificao das comunidades remanescentes de quilombo em Alcntara .So Luis, setembro de 2002. 385 pp, que foi elaborado
pelo antroplogo Alfredo Wagner Berno de Almeida, por solicitao da Sexta Cmara do M inistrio Pblico Federal.
24. A revista Cadernos do IPPUR . Vol. xvi , n. 2. Rio de Janeiro,
u f r j , agosto/dezembro de 2002, menciona na chamada de
capa os denominados territrios aquticos .
25. c f . a l meid a , Alfredo Wagner B. de. Amazonia: a dimenso poltica dos conhecimentos tradicionais . In: a c sel r a d ,
H enri. Conflitos A m bientais no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao H einrich Boll/Relume& Dumar, 2004, pp. 37-56.
26. Um dos exemplos mais conhecidos neste domnio concerne
aos quchua, que se distribuem pela Bolvia, Peru e Equador e
que veneram a pacha mama (me-terra).
27. So 15 os representantes de movimentos e associaes que
integram a Comisso N acional das Comunidades Tradicionais.
107
mo v i me n t o s s o c i a i s
Movimento /
Perodo ou
organizao
Ano de
(1)
fundao
c o ia b (2)
1989
M anaus (a m )
75
165 povos
indgenas da
Amaznia, onde
vivem 495 mil
ndios que
representam 68%
da populao
indgena do Pas.
a po in me
1995
Recife (pe )
30 povos
indgenas;
70 mil ndios.
u n i (3)
1978
So Paulo (sp )
Rio Branco (ac )
Tef (a m )
Dezenas de
associaes
c o a pima
2003
So Lus (ma )
6 (seis) povos
indgenas
cns
1985
(4)
163 mil
extrativistas
(seringueiros e
castanheiros)
miq c b
1991
So Lus (ma )
400 mil
7 regionais
com dezenas quebradeiras
de associaes distribudas pelo
M aranho,
Tocantins, Piau e
Par.
c o n a q (5)
1996
So Lus (ma )
1.098
Comunidades
remanescentes
de quilombos
(6)
gt a
1991-92
Braslia (d f )
108
Rede de
Sede
organizaes
Representao
vinculadas
2 milhes de
pessoas .
Representa a
Regionais
nos 9 Estados sociedade civil
da Amaznia, organizada da
mais de 500 Amaznia junto
ao ppg -7
entidades
mo n a pe
1990
So Lus (ma )
2 regionais
(7)
Pescadores do
ma e pa
mo r a
1996
M anaus (a m )
Dezenas de
associaes
Ribeirinhos do
Amazonas
M ovimento de
Preservao de
Lagos
1990
M anaus (a m )
Dezenas de
associaes
Ribeirinhos da
Amaznia (8)
Articulao
Estadual de
Fundos e Fechos
de Pasto
1974-1990
(9)
Salvador
(ba )
quase 400
associaes
agropastoris
20 mil famlias,
na regio
do semi-rido
da Bahia
ma b (10)
1989
pr , r g s
regionais
M ais de 1
milho de
pessoas em
todo o Brasil
ma be (11)
2001
Alcntara
(ma )
M ovimento pela
Sobrevivncia da
Transamaznica
1989
Altamira (pa )
Dezenas de
associaes
a pf
2005
Irati (pr )
20 faxinais
(mais 224 foram
levantados em
2007/2008
M ais de
10.000
famlias
(atual mr r a )
(Articulao
Puxiro dos
Faxinalenses)
Dezenas de
Cerca de 15.000
associaes
pessoas
organizadas p/
povoados
n o t as ao q ua d r o
(1) Certamente que este quadro provisrio e acha-se incompleto, mas seu propsito cinge-se quelas associaes voluntrias da sociedade civil mais diretamente referidas a categorias
compreendidas no significado de terras tradicionalmente
ocupadas . N este sentido no inclui entidades sindicais e organizaes militantes. Conforme levantamento do M inistrio do
109
Desenvolvimento Agrrio, realizado em julho de 2003, chegaria a 71 o nmero de organizaes envolvidas em conflitos de
terra e em ocupaes. Alm das 22 federaes e seus respectivos
sindicatos ligados Confederao N acional dos Trabalhadores
na Agricultura (c o n t a g ), fundada em 1963, tem-se o mst e
outras vinte e cinco entidades que comeam com o nome de movimento, dentre outros: M ovimento dos Sem Terra Independente,
M ovimento de Libertao dos Sem Terra, M ovimento dos
Carentes sem Terra...
C F . b o l i , e . Ca mp o tem 7 1 gr u p o s en vo lvid o s em
conflitos . O G lobo. Rio de Janeiro, 3 de agosto de 2003.
N o foram, portanto, includos neste quadro o M ovimento
dos Trabalhadores sem Terra (mst ), fundado em 1984, em Curitiba (pr ) e que hoje se estende por todo o Pas, e o M ovimento
dos Pequenos Agricultores, que foi fundado no Rio Grande do
Sul a partir dos chamados Acampamentos da Seca que se
organizaram nos meses de janeiro e fevereiro de 1996.
As associaes de artesos e extrativistas do arum, do
Baixo Rio N egro, dos piaabeiros, do Alto Rio N egro, e dos
peconheiros do Baixo Amazonas tambm no foram includas,
porquanto estes movimentos se acham em forma embrionria
tendo se organizado principalmente em torno da produo. Em
verdade mais se aproximam da noo de cooperativas como a
Associao de Artess de N ovo Airo (a m ). Em termos potenciais elas apontam para reas que tem sido tradicionalmente
exploradas de forma comunitria, quais sejam: aaizais, arumanzais e reas de incidncia de piaaba; e que deveriam ser objeto
de polticas especficas de preservao ambiental, atravs de reas
reservadas.
Segundo este mesmo critrio no foram includas associaes
diretamente referidas aos faxinais.De acordo com dados levantados no i Encontro dos Povos dos Faxinais, realizado nos dias 5
e 6 de agosto de 2005 em Irati, Paran, haveria no momento atual
110
n e , a c i b r i n , a i n ba l , a c i r i , a c i t r u t , a c i r u , u c i r n ,
a t r i a r t , c a c i r , o i b i , o g pt b , o s pt a s , o pi m, me i a m,
c iva j a , u n i/t ef , c g t t , f o c c it t , c g t sm, c im, Comisso
Indgena Kanamari, o a sism, o pism, a ma r n , a mism, a mik,
a ma i, a mit r u t , o pimp, o pa mp, u pims, o pipa m, c o pia m,
a ipa t , a isma , o pit t a mp, o pia m, a c in c t p e Comunidade
Terra Preta); no Acre, 4 (u n i/a c r e , mpivj , o pit a r j e o pir e );
no Amap, 4 (a pin a , a pio , a pit u e a g m); no M aranho, 4
(Associao Indgena Angico Tot/Guajajara, Associao dos
Povos Guajajara, Krikati e Aw, c ipk e Associao WytyCaty
do Povo Gavio); no M ato Grosso, 3 (a spa , f epo imt e Associao dos Povos Tapirap); no Par, 4 (c it a , c ima t , a mt a pa ma e Associao Indgena Pussuru/M unduruku); em Rondnia,
5 (c u n pir , Associao Pamar do Povo Cinta Larga, O rgani111
proteo de divindades tais como: Fundo de Pasto N ossa Senhora da Conceio, Fundo de Pasto de Bom Jesus dos Campos e
Fundo de Pasto de Terra Prometida.Tem-se Tambm referencias
que afirmam uma beleza perene da natureza, tais como: Fundo
de Pasto Primavera e Fundo de Pasto Bom Jardim. Tem-se ainda
referncias a quem localizou ou abriu os recursos, assegurando
seu uso comum, tal como no caso do Fundo de Pasto de Antonio Velho.
As comunidades de fundos de pasto tem um representante no Conselho N acional das Comunidades Tradicionais.
(1 0 ) Tr s situ a es so cia is d e r esistn cia a d eslo ca men to s
compulsrios de populaes por parte do Estado, que principiaram no final dos anos 70, caracterizam a formao do M ovimento dos Atingidos por Barragens, segundo o Caderno n. 7 do M A B
intitulado ma b : uma histria de lutas, desafios e conquistas :
Primeiro na regio N ordeste, no final dos anos 70, a construo da u h e de Sobradinho no Rio So Francisco, onde mais de
70.000 pessoas foram deslocadas, e mais tarde com a u h e de
Itaparica foi palco de muita luta e de mobilizao popular,Segundo no Sul, quase que simultaneamente em 1978, ocorre o incio
da construo da u h e de Itaipu, na bacia do rio Paran, e
anunciada a construo das Usinas de M achadinho e Ita na bacia
do Rio Uruguai, que criou um grande processo de mobilizao
e organizao na regio. Terceiro na regio N orte, no mesmo
perodo, o povo se organizou para garantir seus direitos frente
a construo da u h e de Tucuru. ( ma b ; s/d: pg. 6).
Para outras informaes sobre o ma b e suas experincias
organizativas consulte-se o M anual do A tingido (va in er , c . e
vieir a , f . ; 2005).
(11) O M ovimento dos Atingidos pela Base Espacial de Alcntara foi fundado em julho de 2001 e congrega representaes
116
de pelo menos 139 (cento e trinta e nove) povoados, localizados nos 62 mil hectares da rea desapropriada para instalao
do Centro de Lanamento, e cerca de 3 0 povoados localizados
em reas circundantes. Defende o reconhecimento do territrio
tnico, que congrega diferentes territorialidades especficas
( terras de preto , terras de santssima , terras de santo ,
terras da santa , terras da pobreza , terras de caboclo ,
entre outras), que esto construindo sua expresso poltica e
identitria a partir de uma relao sistmica entre as famlias
d o s d iver so s p o vo a d o s, q u e co n gr ega m cer ca d e 1 2 .5 0 0
pessoas. O s laos de coeso social se consolidaram a partir da
resistncia contra a implantao da base militar, que em 1986/87
conseguiu deslocar compulsoriamente 312 famlias. Um dos
marcos assinalados pelos prprios agentes sociais, para explicar
a retomada da mobilizao a partir de fatores tnicos, trata-se
do seminrio Alcntara: A Base espacial e os Impasses Sociais ,
realizado entre 11 e 14 de maio de 1999.
(12) O M ovimento pela Sobrevivncia da Transamaznica,
sediado em Altamira (pa ), desde 1989 , se estruturava segundo um
critrio regional, abrangendo a populao dos M unicpios
paraenses que ladeiam ou so cortados pela rodovia Transamaznica, construda no incio dos anos 70. N o momento atual esta
forma organizativa foi substituida e ampliada com seus integrantes se agrupando em torno do M ovimento pelo Desenvolvimento da Transamaznica e do Xingu.
Este M ovimento denunciou atravs do O f. Circular n. 2 4 ,
de 1 2 de janeiro de 2 0 0 5 , a O cupao armada na Reserva
Extrativista Riozinho do Anfrsio .
117
O S P R O C E SSO S D E
T ER R ITO R IALIZ A O
118
A lfredo W agner
Berno de A lm eida
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s
fixidez de um territrio, explicado principalmente por fatores histricos ou pelo quadro natural, como se a cada
bioma correspondesse necessariamente uma certa identidade. A construo poltica de uma identidade coletiva,
coadunada com a percepo dos agentes sociais de que
possvel assegurar de maneira estvel o acesso a recursos
bsicos, resulta, deste modo, numa territorialidade especfica que produto de reivindicaes e de lutas. Tal territor ia lid a d e co n siste n u ma fo r ma d e in ter lo cu o co m
antagonistas e com o poder do estado.
Para se ter uma ordem de grandeza destas territorialidades especificas, que no podem ser lidas como isoladas
ou incidentais , pode-se afirmar o seguinte: dos 850
milhes de hectares no Brasil cerca de no se coadunam
com as categorias estabelecimento e imvel rural e assim
se distribuem: cerca de 12% da superfcie brasileira ou
aproximadamente 110 milhes de hectares, correspondem
a cerca de 600 terras indgenas. As terras de quilombo, estima-se oficialmente que correspondam a mais de 30 milhes
de hectares. Em contraste as terras de quilombos tituladas
correspondem a cerca de 900 mil hectares. O s babauais
sobre os quais as quebradeiras comeam a estender as Lei
d o Ba b a u Livr e, co r r esp o n d em a p o u co ma is d e 1 8
milhes de hectares, localizados notadamente no chamado M eio-N orte. Em contrapartida as reservas extrativistas
de babau no ultrapassam a 37 mil hectares. O s seringais
se distribuem por mais de 10 milhes de hectares e so objeto de diferentes formas de uso. Embora o Polgono dos
Castanhais, no Par, tenha hum milho e duzentos mil
hectares, sabe-se que h castanhais em Rondnia, no
Amazonas e no Acre numa extenso no inferior a 15
milhes de hectares, no obstante a extenso dos desmatamentos. Em contrapartida as reservas extrativistas de casta119
bioma, por maior ou menor visibilidade social, por extenso da rede de associaes vinculadas, por nmero de
filiados etc), assinalou o reconhecimento oficial de uma
cer t a m a n eir a d e se ex p r essa r politicamente que no
passa por uma modalidade homognea de representao.
De maneira sumria, pode-se concluir que a diversidade poltico-organizativa est prevalecendo como ponto de
partida para a construo de uma forma de representao
diferenciada. Tal representao torna os movimentos sociais
um lugar poltico potencialmente relevante, posto que as
mobilizaes dos agentes a eles referidos tem conduzido
coexistncia de diferenas tnicas e de distintas ocupaes
e atividades econmicas. Isto rompe com as vises dicotmicas usuais. Ao contrrio do que se poderia supor, no
estaria ocorrendo uma convergncia de interesses, resultando numa homogeneizao jurdica, que freqentemente
assinalada como uma caracterstica positiva da globalizao . N o estaria ocorrendo tambm uma fragmentao
indefinida de identidades coletivas, debilitando os laos de
solidariedade poltica e enfraquecendo as formas associativas, tal como teria ocorrido com os sindicatos de trabalhadores, consoante os efeitos das medidas de inspirao
neo-liberal. N este sentido, no se est diante do tradicional que resiste s polticas governamentais modernas ,
mas sim do tradicional que construdo a partir do
fracasso destas polticas em assegurar, para alm do discurso, o que dizem ser um desenvolvimento sustentvel .
Aqueles agentes sociais que quinze anos atrs eram considerados como residuais ou remanescentes hoje se
revestem de uma forma vvida e ativa, capaz de se contrapor a antagonistas que tentam usurpar seus territrios.
Transcendendo expresso organizativa pode-se
dizer que do prisma da intensidade das reivindicaes de
123
124
126
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D E SA N T O , T E R R A S D E N D I O
U SO C O M U M E C O N F L I T O 1
s i s t e ma s d e u s o c o mu m
n a est r u t u r a a g r r ia
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t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
porventura existentes. De maneira genrica estas extenses so representadas por seus ocupantes e por aqueles de
reas lindeiras sob a acepo corrente de terra comum .
Por seus desgnios peculiares, o acesso terra para o
exerccio das atividades produtivas, se d no apenas atravs das tradicionais estruturas intermedirias da famlia,
dos grupos de parentes, do povoado ou da aldeia, mas
tambm por um certo grau de coeso e solidariedade obtido face a antagonistas e em situaes de extrema adversidade, que reforam politicamente as redes de relaes sociais.
A no ser que existam relaes de consanginidade, estreitos laos de vizinhana e afinidade ou rituais de admisso,
que assegurem a su b o r d in a o d e n o vo s m em b r o s s
regras que disciplinam as formas de posse e uso da terra,
tem-se interditado o acesso aos recursos bsicos.
A limitao da fora imperativa destas normas a diferentes territrios descontnuos e dispersos geograficamente, com fundamentos histricos e etnolgicos os mais
diversos, chama a ateno para possveis invariantes coextensivos ao constante significado de terra comum . M ais
no dados a conhecer ao se privilegiar a territorialidade
como unidade de recorte, desdobrando-se uma multiplicidade de categorias co-irms, tais como terras de parente ,
terras de preto , terras de ndio , terras de santo , com
o objetivo de proceder a uma investigao cientfica de
processos sociais inseparavelmente vinculados a estas
normas e aos grupos que as promulgam e acatam.
n o es pr -c o n c ebid a s: d esc o n h ec imen t o
e ir r el ev n c ia
O s sistemas de usufruto comum da terra por colidirem
flagrantemente com as disposies jurdicas vigentes e com
134
141
u s o c o mu m n a s r e g i e s d e
c o l o n iz a o a g r r ia
142
A lfredo W agner
Berno de A lm eida
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s
a s t e r r a s d e pr e t o
Tal denominao compreende aqueles domnios doados,
entregues ou adquiridos, com ou sem formalizao jurdi146
a s t e r r a s d e sa n t o
Para efeito de ilustrao e com vistas a uma primeira
tentativa de apreender o significado da expresso terra de
santo , pode-se dizer que ela se refere desagregao de
extensos domnios territoriais pertencentes Igreja. A
d eso r ga n iza o d a s fa zen d a s d e a lgo do, a partir da
148
149
a s t e r r a s d o s n d io s
Compreendem domnios titulados, que foram entregues
formalmente a grupos indgenas ou seus remanescentes, na
segunda metade do sculo passado e princpios deste, sob
a forma de doao ou concesso por servios prestados ao
Estado. Abertura de estradas pioneiras, colaborao com
expedies militares de desbravamento e outros servios
realizados em obras pblicas explicam tais atos de consentimento. As titulaes, entretanto, referem-se, muitas vezes,
a tratos individuais, tendo sido concedidas a apenas determinado grupo de famlias. Destaque-se que prticas administrativas semelhantes, ao longo do tempo, tm nutrido
tenses internas de difcil conciliao mesmo em reas
oficialmente classificadas como terras indgenas 29, como
sucede como os Potiguara da regio denominada extinta
sesmaria dos ndios de M onte-M or (l o ba t o d e a z e v e d o , 1986: 241), na Paraba, a quem foram concedidos ttulos de posses particulares pelo governo imperial entre
1867-69 30 .
Tanto no N ordeste, quanto em regies do Sul, aqueles
grupos alcanados pelas concesses governamentais, a
exemplo de outros das reas de colonizao antiga, conheceram uma acelerado processo de destribalizao e de perda
gradativa de identidade tnica e passam, no momento atual,
por um processo de acamponesamento. A despeito deste
processo que implicou, inclusive, em perda da lngua e de
outros itens de cultura, nota-se que seus descendentes diretos permanecem nestes domnios, contrapem-se s tenta151
certa coeso, mobilizando-os constantemente. Ao contrrio, percebe-se que domnios classificados oficialmente
como reas indgenas32 especialmente no N ordeste, no
dispem de mecanismos para conciliar interesses e mesmo
de adotar uma atitude consensual face aos instrumentos,
que j usurparam parte considervel das respectivas reas.
Desse modo, os casos referidos diferem daquelas extenses identificadas, delimitadas ou demarcadas legalmente
que constituem as terras indgenas . Com propsito de
uma primeira abordagem podem ser aproximados daquelas situaes de esplios indivisos, posto que os ttulos no
foram revalidados com a morte do titular de direito e, ainda
que tenha ocorrido o parcelamento, jamais foram assim
apropriadas passado pelo menos um sculo. N ovamente
est-se diante de uma reverso das medidas organizadoras
do mercado de terras a partir da legislao de outubro de
1850. As titulaes de posses particulares a partir da
demarcao de parcelas individuais, no obstante realizadas, no conseguiram com que a ocupao da terra fosse
pautada pelos cnones do direito civil. Procedeu-se aos atos
formais, entretanto os ocupantes, sem contestaes significativas, engendraram suas prprias regras de posse e uso
da terra. Guardaram zelosamente os ttulos sem nunca
revalid-los (l o b a t o d e a z e v e d o , ibid) contudo, e as
p r p r ia s fa mlia s co n h ecid a s co mo d o s h er d eir o s
(pa u l a a n d r a d e , ibid) trataram de diluir o planejado
parcelamento na rotina das formas de uso comum.
a s t e r r a s d e h e r a n a
Abrangem domnios titulados, tornados esplios que
permanecem indivisos, h vrias geraes, sem que se
153
a s t e r r a s so l t a s o u a b e r t a s
A utilizao de formas de uso comum nos domnios em que
se exercem atividades pastoris parece ser uma prtica por
demais difundida em todo o serto nordestino, desde os
primeiros sculos da frente pecuria, e em algumas regies
da Amaznia, na Ilha de M araj, e no Sul do pas, no Paran e em Santa Catarina. N o serto nordestino as grandes
propriedades jamais foram cercadas e mesmo seus limites,
quase sempre imprecisos, sempre se confundiram gerando
disputas entre seus proprietrios. Consoante os cdigos de
posturas municipais as aguadas eram de uso comum e o gado
155
permanecia sendo criado solto. Somente os roados deveriam ser mantidos com cercas para evitar fossem destrudos
pelos rebanhos. A inexistncia de cercas para o criatrio
levava a que reses de diferentes proprietrios se mantivessem juntas e aparentemente indiferenciadas pelos campos35.
O s denominados faxinais da Regio Sul 36 podem ser
aproximados destas formas, ressalvando-se que constituem
extenses delimitadas para o pastoreio a partir de acordo
estabelecido pelos detentores dos ttulos, em sua maior
p a r te p eq u en o s p r o p r iet r io s. O s ch a ma d o s p a sto s
comuns ou campos da Ilha de M araj 37 , assim como os
campos naturais da Baixada M aranhense 38 guardam maior
p r o x imid a d e co m a s r egr a s d a p ecu r ia ex ten siva d o
serto nordestino. A tambm o ato de apartar ou separar
o gado criado solto para ser entregue aos seus respectivos
donos acontece antes da invernada e recebe igualmente a
denominao de apartao 39 . Prevalecem nestas regies
expresses como fundo de pasto , reas comuns mais
afastadas dos locais onde se erguem as sedes das fazendas,
ou terras soltas , isto que no conhecem cercamentos,
ou campos ou pastos comuns ou abertos , de acordo
com o Censo Agropecurio da f i b g e (1980).
Constata-se neste contexto uma outra noo j verificada, quando se tratou das chamadas terras de santo ,
ou seja, patrimnio . Desdobra-se em significados. A
noo de patrimnio da comunidade rural , empregada
por s o u z a (ibid, 29), no se confunde, por exemplo, com
aquela concernente ao patrimnio dos santos padroeiros
(s o u z a , ibid, 22). Esta ltima se restringe s terras e ao
gado doados por grandes proprietrios para a construo
de templos religiosos ou para arrecadar fundos a cada
comemorativa do respectivo santo. A outra, por sua vez,
diz respeito a um conjunto de recursos essenciais agua156
158
u s o c o mu m n a s r e g i e s d e
o c u pa o r e c e n t e
a s t er r a s l iber t a s e o s c en t r o s
159
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
incorporados aos clculos propriamente econmicos. Partilha-se tambm voluntariamente a disposio de moradias
nos centros, o produto da caa, da pesca e da coleta de
certos frutos. Alis, a rea para construo das casas escolhida em comum acordo com o denominado assituante ,
ou seja, o primeiro a colocar roados e habitao abrindo
o centro e convidando outros grupos familiares a ali se
instalarem. A limpeza de caminhos, a construo de casas
e a manuteno das reas de trnsito, nas partes centrais
dos povoados, tambm so realizados em cooperao 45 .
O s produtos dos roados, por sua vez, no encontram-se
sujeitos a partilhas, so indivisveis, mesmo que formas de
cooperao com outros grupos tenham sido acionadas em
diferentes etapas do ciclo agrcola. Trata-se de atividade
principal e autnoma realizao econmica da unidade
de trabalho familiar.
O s camponeses percebem suas atividades naqueles
domnios mencionados como parte de interesses sociais
comuns. A reciprocidade generalizada representa um
componente destacado da vida social, no obstante, as
disputas internas, o faccionalismo e a diferenciao econmica que quebram com as vises idlicas de unidade camponesa. Alm disto, o processo de descampesinizao, nas
regies de fronteira, espelha uma mobilidade social que
agrava aqueles antagonismos truculentos por parte de
grileiros que buscam usurpar estes domnios de posse46 .
161
d if er en c ia o in t er n a
e a n t a g o n i s mo s
i
A representao da terra nas regies em que se verificam
formas de uso comum, excetuando-se os campos e pastagens comuns, remete s regras de um direito campons que
prescrevem mtodos de cultivo em extenses que podem ser
utilizadas consoante a vontade de cada grupo familiar, sem
exigncia de reas contguas e permanentes ou de ter o conjunto de suas atividades produtivas confinadas numa parcela determinada. N o h contigidade entre as reas de
cultivo de um mesmo grupo familiar. Os seus roados distribuem-se, segundo uma certa disperso, pelas vrias reas
destinadas, consensualmente, aos cultivos. N o se registra
tambm contigidade entre estas reas e aquelas onde se
localizam os demais recursos apropriados. Delineiam-se
ainda, intercaladas entre as reas de cultivo apropriadas
individualmente pelos grupos familiares, domnios de uso
comum, que no pertencem a nenhuma famlia em particular e que so considerados vitais para a sobrevivncia do
conjunto das unidades familiares. N estes sistemas so articulados domnios de posse e usufruto comunal com regras
de apropriao privada. A casa e o quintal com seus jiraus
de plantas medicinais, com seus pomares e pequenas cria es a vco la s s o a p r o p r ia d o s in d ivid u a lmen te p elo s
respectivos grupos familiares, do mesmo modo que o
produto das colheitas e os demais frutos dos roados. O
resultado desta ao de trabalho pertence individualmente
162
A lfredo W agner
Berno de A lm eida
t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s
ao grupo domstico que a realizou ou a um de seus membros em particular, como no caso das denominadas rocinhas , que so cultivadas para atender a uma determinada
necessidade de consumo.
Semelhante articulao de domnios confronta-se com
as normas legais vigentes. Seu significado no coincide,
antes colide com as formas de apropriao legalmente
assinaladas. Todavia no necessariamente infratora das
leis. H nveis de assimilao assegurados de fato no plano
das relaes de circulao e permitindo seja absorvida,
sem senes, a produo agrcola correspondente.
O s fundamentos deste confronto no so redutveis s
oposies usualmente estabelecidas entre o privado e o
comunal, entre o individual e o coletivo ou entre o legal e
o fundado nos costumes. A prpria noo de posse comunal soa inadequada para nomear estes domnios, j que
seu significado encontra-se fortemente marcado pelas referncias s comunas primitivas . Carecem igualmente de
rigor as interpretaes de inspirao evolucionista que
fazem com que um dos plos, por aproximaes sucessivas, se dilua no outro. N o desenvolvimento deste tipo de
anlise, as normas de privatizao gradativamente iriam se
impondo com a concomitante derrocada do imprio das
entidades familiares ou tribais e suas respectivas formas de
cooperao e reciprocidade consideradas inibidoras dos
direitos individuais. Em sentido contrrio, mas com pressupostos similares, tem-se aquelas outras interpretaes
que consideram as formas de uso comum como formas incipientes de socialismo, tomando o comunal como coletivo
e reproduzindo anlises aproximveis quelas dos populistas de fins do sculo x i x 47 .
Aparecem imbricadas nas normas camponesas, que as
articulam e combinam, as noes de propriedade privada e
163
ii
As unidades sociais aqui referidas no representam totalidades homogneas e de carter igualitrio, como se poderia imaginar. Pelo contrrio esto atravessadas por um grau
de diferenciao interna bastante forte, mas no o bastante para faz-las eclodir em antagonismos insolveis. A desigualdade no acesso aos recursos bsicos existe no interior
destas unidades, no se podendo revelar apenas os aspec164
165
iii
As situaes referidas, passado mais de um sculo, em se
tratando das regies de colonizao antiga, e muitas dcadas, quando se menciona as reas de ocupao recente,
continuam a manter um sistema de uso comum e tem relevncia nas respectivas economias regionais 49 . As denomi166
naes examinadas prosseguem funcionando como categorias de confronto, atravs das quais uma unidade social
se d ist in gu e e se co n t r a p e a o u t r a s, a fir m a n d o seu s
direitos inalienveis. O fato de manterem uma atualidade
bem indicativo de que mantm sua eficcia face aos antagonistas. Por outro lado, indica tambm que so constantes as situaes de conflito e tenso que as ameaam. N este
aspecto, acentuam-se, quando se verifica que os ndices
alarmantes de violncia no campo e a concentrao da
propriedade fundiria manifestam-se consoante uma ao
geral, cujos objetivos so dirigidos notadamente contra os
fatores considerados imobilizantes. Tais sistemas de uso
comum so representados como formas ideolgicas de
imobilizao, que favorecem a famlia camponesa, a comunidade, a tribo ou a etnias no permitindo conferir terra
um sentido pleno de mercadoria 50 . So vistos como impedindo que imensos domnios sejam transacionados nos
mercados imobilirios capitalistas. Devido a isto, sob esta
tica, precisariam ser desativados para que os referidos
mercados possam absorver livremente nossas extenses, com
valores monetrios fixados. A expanso capitalista lograria deste modo destruir tais formas convertendo as terras
de uso comum possibilidade de apropriao individual,
resgatando-as ao mercado pela desmobilizao daqueles
fatores, que so vistos como subvertendo, em certa medida, o carter privado da apropriao. Tais transaes
imobilirias e o respectivo registro legal e individual destas
terras constituem mecanismos fundamentais ao desenvolvimento capitalista em detrimento das prticas de mercado de sistemas econmicos especficos e subordinados. O s
mercados informais que abarcam as transaes de terras e
as permisses de plantio entre camponeses, que no so
escrituradas e apoiam-se em contratos verbais, como as
167
chamadas licenas de capoeira ou as transaes que envolvem as denominadas posses itinerantes 51 ; que compreendem regras de sucesso e transferncia que desconhecem
os cnones legais. Estas prticas contrapem-se a uma idia
de modernizao agrcola apoiada em operaes creditcias
junto a empresas bancrias e s agncias do mercado financeiro em geral.
O tipo de contradio resultante faz com que os sistemas de uso comum estejam sujeitos presso constante de
programas de titulao, financiados pelo b i r d (mesmo
levando-se em conta as tentativas frustradas de inovaes
contidas na Proposta ao Plano de Reforma Agrria de maio
de 1985), que objetivam o parcelamento e a individualizao de lotes. As tentativas de apossamento ilegtimo e de
grilagem cartorial parecem tambm ser aumentado consideravelmente mantendo um clima de conflito e tenso.
Em termos gerais, entretanto, parece que o grau de
solidariedade e coeso apresentado pelos camponeses
nestas terras de uso comum tem sido forte o bastante para
garantir a manuteno de seus domnios. O s vnculos slidos que mantm e a estabilidade territorial alcanada constituem a expresso de toda uma rede de relaes sociais
construda numa situao de confronto e que parece ser
reativada a cada novo conflito exercendo uma influncia
destacada na resistncia quelas mltiplas presses. Esta
disposio seria uma das razes pelas quais, com o acirramento dos confrontos, tais domnios podem ser classificados hoje como uma dentre as zonas mais crticas de conflito
e tenso social na estrutura agrria brasileira.
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Ciro Flamarion S. Escravo ou Cam pons? O protocam pesinato negro nas A m ricas. So Paulo: ed. Brasiliense, 1987,
pp. 91-125.
24. Para maiores esclarecimentos consulte-se: mo u r o s , l .
Ibid e pr a d o , Regina. Todo A no Tem . Dissertao de M estrado apresentada ao ppg a s M useu N acional, u f r j , 1975.
25. mo u r o s , l . ibid, pp. 60-77.
26. Leia-se a propsito r in a l d i , Doris. A terra do santo e o
m undo dos engenhos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.
27. Leia-se a propsito: a l meid a , Alfredo w.b. de & est er c i , N eide. Terras soltas e o avano das cercas . Rio de Janeiro, Projeto Emprego e M udana Scio-Econmica no N ordeste.
mn /u f r j /ipea , 1977, v. ii .
28. Vide o d wyer , Eliane Reconstituio do conflito de
So Jos da Boa M orte . Rio de Janeiro, 1979 (mimeo).
29. c f . Art. 4, 4 e Art. 198 da Constituio de 1946. Para
um aprofundamento das implicaes desta conceituao jurdica, consulte-se pa c h ec o d e o l iveir a , f . , Joo Terras
Indgenas no Brasil: uma tentativa de abordagem sociolgica .
Boletim do M useu N acional n. 44, outubro de 1983, p. 4.
30. c f . l o ba t o d e a z eved o Ana l . A Terra Som o N ossa
um a anlise de processos polticos na construo da terra Potiguara. Dissertao de Mestrado apresentada ao ppg as/mn /u f r j ,
1986, pp. 230-50.
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AN EX O S
c ma r a mu n ic ipa l d e a n t o n io g o n a l v e s
pr o j e t o d e l e i d o l e g i s l a t i v o n . 04/2005
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t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
c a p t u l o i
Da constituio
Art. 1 Fica criada e aprovada a lei do licuri livre,
vinculada a Secretaria de Agricultura e M eio Ambiente do
M unicpio, e conselho das associaes que representam os
trabalhadores rurais do municpio de Antonio Gonalves.
c a p t u l o i i
Dos objetivos
Art. 2 So objetivos desta lei; proteger os ouricurizeiros como planta de preservao permanente, seu cultivo e gerao de renda para as comunidades e famlias de
baixa renda, bem como alimento para os animais.
i Prover as comunidades e os catadores do licuri no
mbito do municpio, assegurar a continuidade da explorao dessa cultura extrativista.
i i Q ue os catadores do ouricuri ou ouricultores
respeitem as propriedades, bem como: no cortar arames
ou danificar cercas, proteger a fauna e a flora.
pa r g r a f o pr i me i r o
So de livre acesso por meio de cancelas, porteiras e
passadores, o uso comum dos catadores do licuri e suas
famlias, que as exploram em regime de economia familiar
e comunitria.
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pa r g r a f o s e g u n d o
Para proporcionar melhor produo aos ouricurizeiros e desenvolvimento de outras plantas, os proprietrios
devem seguir uma metragem de aproximadamente 3 a 5
metros de uma planta a outra.
Art. 3 - O s trabalhos de raleamento dos oricurizeiros
devero ser comunicado com prazo mnimo de 15 dias, aos
rgos ambientais do municpio de Antonio Gonalves.
pa r g r a f o t e r c e i r o
Aos catadores fica proibido; cortar as palhas finais ou
s do olho do ouricurizeiro, bem como acender fogo indevidamente nas propriedades particular, cortar caichos verde
que no sirva para o aproveitamento.
pa r g r a f o n i c o
Do que trata o pargrafo terceiro, exceto os trabalhadores em artesanato que produzem vassouras, chapus,
esteiras..., deixando sempre s duas palhas finais.
Art. 4 - Entidades ou rgos parceiros: Secretarias
M unicipais de Agricultura e meio ambiente, Sindicato dos
Trabalhadores rurais de Antonio Gonalves, Escola Famlia Agrcola de Antonio Gonalves, e conselho das associaes do municpio que representem os trabalhadores rurais.
Art. 5 - O descumprimento desta lei em agresso ao
meio ambiente, implicar em multa.
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d i s po s i e s f i n a i s
O municpio viabilizar os recursos humanos e financeiros capacitao de pessoal, melhor aproveitamento e
comercializao dos produtos vindo do ouricurizeiro, o
Poder Executivo e Legislativo, respaldados por esta lei, far
a efetivao necessria na busca de programas para a
melhoria da qualidade de vida das famlias do municpio
de Antnio Gonalves.
Art. 6 - Esta lei entra em vigor na data da sua publicao, revogando-se as disposies em contrrio.
Sala das sesses da Cmara M unicipal, 5 de Agosto
de 2005.
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d e c r e t o n . 8 8 9 . pr e f e i t u r a mu n i c i pa l
d e c u r i t i b a . o u t o r g a d e pe r mi s s o
d e u s o pa r a i mpl a n t a o
d o me mo r i a l d e c u l t u r a c i g a n a
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t e r r a s d e q u i l o mb o s , t e r r a s i n d g e n a s , ba ba u a i s l i v r e s , c a s t a n h a i s d o po vo ,
f a x i n a i s e f u n d o s d e pa s t o s : t e r r a s t r a d i c i o n a l m e n t e o c u p a d a s A lfredo W agner
Berno de A lm eida
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Comunidade Sater-M aw
Yapyreayt, Redeno, M anaus,
2008 (foto: Lus A. P. Lima).