UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DTLLC - PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM TEORIA
LITERRIA E LITERATURA COMPARADA

ANDRA CATRPA DA SILVA

Itinerncia crtica - o ensasmo de Flora Sssekind

(Verso corrigida)

So Paulo

2013

1
 ANDRA CATRPA DA SILVA

Itinerncia crtica - o ensasmo de Flora Sssekind

Tese apresentada ao Departamento de Teoria Literria

e Literatura Comparada (DTLLC FFLCH)

da Universidade de So Paulo para obteno

do ttulo de Doutora em Teoria Literria

rea de Concentrao: Teoria Literria

Orientadora: Prof Dr Viviana Bosi

(Verso corrigida)

So Paulo

2013

2
 A Natasha,

Ravi e Srgio

3
 Agradecimentos

A Viviana, que foi minha paciente interlocutora durante tantos anos e, com sua

generosidade, tornou-se parceira nesta aventura;

Aos amigos do Grupo de Estudos de Poesia Moderna e Contempornea e

do Laboratrio de Poticas Contemporneas, que tornaram

as reflexes tericas menos solitrias;

Aos colegas e orientadores do prmio Rumos Literatura (2007-2008), que

contriburam para o amadurecimento de algumas questes presentes neste Doutorado;

Ao professor Roberto Zular, sempre disponvel para o debate

estimulante de ideias;

Aos professores Jaime Ginzburg e Marcos Siscar, cujas participaes na Banca

de Qualificao trouxeram sugestes que ainda ressoam.

4
 RESUMO

Flora Sssekind constitui um exemplo mpar na prtica do nosso ensasmo

crtico, destacando-se como uma pesquisadora cujos vnculos com a Universidade, com

a imprensa e com instituies de pesquisa resultaram em colaboraes de natureza

diversa, como artigos, resenhas e livros, entre outros. A sua reflexo - impulsionada por

obras de diferentes gneros e produzidas em pocas distintas - vem sendo constante nas

ltimas dcadas, trazendo aos seus leitores uma visada crtica bastante particular sobre

autores representativos do Romantismo, do Naturalismo, do Modernismo, da poesia

concreta, da poesia marginal da dcada de 70 e de tantos outros fenmenos literrios do

pas.

Dentre um universo profcuo de ensaios muitos deles produzidos em um curto

intervalo de tempo, sobretudo durante a dcada de 1980 abordaremos nesta tese

aqueles que, sob nosso ponto de vista, permitiro apontar os elementos de destaque em

seu percurso, sob uma perspectiva do estabelecimento de uma voz crtica singular que

ainda est em plena atividade e, portanto, em constante processo de construo e

mudana.

O contato aprofundado com essa produo (englobando seus objetos, seus

referenciais tericos e suas reflexes) permitiu a elaborao da hiptese inicial de que

Flora Sssekind no descarta a tradio que busca pensar as particularidades da

literatura nacional, aproveitando-a, no entanto, de maneira cautelosa, rejeitando a ideia

de origem de uma brasilidade unificadora das expresses culturais de um povo e,

consequentemente, de uma literatura. Repercute insistentemente em sua obra, assim,

uma questo de fundo: a maneira como uma determinada ideia de nacionalidade

conforma a representao artstica brasileira, dando destaque (por parte da crtica e dos

prprios artistas) aos trabalhos que privilegiem um enfrentamento mais direto e menos

5
transfigurador de fatos correntes no cotidiano problemtico do pas.

Assim, com sua prtica, defender caminhos tericos que se contraponham a

esse paradigma que identifica como sendo dominante em nossa literatura, de extrao

mimtica (no no sentido de expressividade artstica, mas de cpia). Acreditamos,

portanto, que seu trabalho d um sentido especfico concepo do intelectual atento

realidade local, privilegiando obras que no se circunscrevam a tal paradigma ou, ainda,

que forneam aportes para um recorte crtico que deixe aparentes as engrenagens do

aparelho reprodutor desse modelo.

Para tanto, as suas referncias tericas so variadas, compreendendo a pesquisa

de autores brasileiros do sculo XIX, da nossa tradio sociolgica do sculo XX (em

autores como Antonio Candido ou Roberto Schwarz), da teoria francesa que se projetou,

sobretudo, a partir dos anos 1960 (com exemplos como Michel Foucault e Gilles

Deleuze) e tambm intelectuais cuja relao com o marxismo se d por vias mais

reconhecidas (como Fredric Jameson e Theodor Adorno).

Interpretamos esse gesto de constante pesquisa e inquietao terica como uma

disponiblidade de acompanhar o objeto, um desejo de persegui-lo para poder coment-

lo mais adequadamente e de forma mais aprofundada, recusando-se a observ-lo de

maneira distante e inflexvel. O percurso e a perseguio tornam-se, nesse vis, mais

importantes do que a estabilidade do ensasta, o que nos levou a denominar esse mtodo

praticado por Flora Sssekind de itinerncia crtica.

Palavras-chave: Crtica literria; histria da crtica brasileira; crtica da crtica literria.

6
 ABSTRACT

Flora Sssekind is a unique example in Brazilian literary criticism, especially as

a researcher whose bonds with the University, the press and the research institutions

resulted in a vast array of collaborations, such as articles, reviews and books, among

others. Her reflection on criticism in recent decades - improved by works produced in

different genres and about distinct epochs - has been bringing her readers a very

particular critical point of view about representative works from Romanticism,

Naturalism, Modernism, concrete poetry, 1970's poesia marginal (marginal poetry)

among many other Brazilian literary movements.

Among a prolific universe of essays wrote by Sssekind - many of them

produced in a short period of time, especially during the 1980's - this thesis will cover

the texts that, in our opinion, point out the major elements of her career, considering the

perspective of a singular critical voice that is still active and, therefore, has been under

construction.

The study of these essays (encompassing its objects, theoretical frames of

references and reflections) support our initial hypothesis that Flora Sssekind does not

put away the tradition of thinking about the particularities of a national literature, taking

advantage of it. However, Sssekind cautiously rejects the idea of an original Brazilian

cultural expression and does not support the concept of a unifying national literature.

Therefore, it resonates strongly in her work a fundamental question: how can a certain

frame of nationality shape the Brazilian artistic representation? This can be highlighted

(by the critics and by the artists themselves) in works that emphasize a confrontation

more direct and less transfiguring of Brazilian problematic daily events.

Thereby, Sssekind will defend theoretical paths that defy the paradigm she identifies as

dominant in Brazilian literature: the paradigm of mimetic extraction (not in the sense of

7
artistic expression, but mere copy). We believe, therefore, that her work gives a specific

meaning to the concept of intellectual attention to local realities, favoring works that do

not confine themselves to such a paradigm or even to provide critical inputs for a

framework that leaves apparent the gears of the reproductive system of this model.

We can also state that she applies theories of heterogeneous lines, comprising

research by Brazilian authors of the nineteenth century, the sociological tradition of the

twentieth century (in essayists such as Antonio Candido and Roberto Schwarz), the

French theory from the 1960's (such as Michel Foucault and Gilles Deleuze) and

Marxist intellectuals (as Fredric Jameson and Theodor Adorno).

We interpret this gesture of restlessness as a theoretical availability to follow the

object, a desire to pursue it in order to properly comment more and more thoroughly,

refusing to observe it in an inflexible manner. The route and pursuit become more

important than the stability of the essayist, which led us to call this method practiced by

Flora Sssekind as critical roaming.

Key words: Literary criticism; history of Brazilian criticism, critique of literary

criticism.

8
 SUMRIO

I. Introduo

I.i. A itinerncia crtica de Flora Sssekind ______________________________11

I.ii. Brasil velho em traje novo: o impacto da passagem do Imprio Repblica no

pensamento crtico nacional. ________________________________________ 19

I.iii. Entre o sculo XIX e o sculo XX, uma ponte ________________________ 29

Captulo 1- Entre os homens de letras e a universidade, a crtica.

1.1.1 Quatro dcadas decisivas_______________________________________ 36

1.1.2 A crtica literria e a transitoriedade de seus modelos vigentes _________ 40

1.1.3 Uma digresso rumo ao ensaio __________________________________ 54

1.1.4. O fim de um panorama, a entrada em cena do observador ____________ 62

1.2.1 Dois crticos em quadro ________________________________________ 70

1.2.2 Perseguio em zigue-zagues, o jazz ______________________________ 72

1.2.3 O ponteiro dos segundos mais lento do que o das horas _______________ 74

1.2.4 Dentro da tela ________________________________________________ 76

Captulo 2 - O retorno da diferena: a literatura como acesso ao real

2.1.1 O lapso entre experincia e representao: o escravo no teatro brasileiro

oitocentista _______________________________________________________ 80

2.1.2 Uma via particular de materialismo: o marxismo althusseriano _________ 86

2.1.3 A questo racial como limite crtica ______________________________ 91

2.1.3.1 O caso Cruz e Souza: um exemplo de como escurecer uma voz _________ 98

2.1.4 O limite temporal e a perspectiva crtica ____________________________ 106

2.2.1 Tal letra, qual lente: a fico no est longe do fato ___________________ 108

2.2.2 Seleo natural: o que passa na peneira do naturalismo brasileiro _______ 113

2.2.3 O crculo, a linha, o labirinto _____________________________________ 117

2.2.4 As duas repeties em Marx ______________________________________ 119

2.2.5 A analogia e a iluso da semelhana _______________________________ 123

2.2.6 Letras fotogrficas _____________________________________________ 125

9
2.2.7 Tal argumentao, quais romances? ________________________________ 127

2.2.8 Realismo versus Naturalismo: o real mais real________________________ 130

2.2.9 Sucessivas lentes do real __________________________________________ 142

2.2.9.1 Fronteiras apagadas, diferenas afirmadas: origem, cpia _____________ 150

Captulo 3 - Desterritorializao e itinerncia uma abordagem crtica da

poesia recente

3.1.1 O temor diversidade no imaginrio urbano _________________________ 156

3.1.2 O mundo guignolesco ____________________________________________ 158

3.1.3 A descodificao generalizada dos fluxos ____________________________ 163

3.1.4 O espao autnomo das artes _____________________________________ 169

3.1.5 Violncia e Democracia _________________________________________ 171

3.1.6. Itinerncia crtica _____________________________________________ 175

3.1.7 A terceira margem _____________________________________________ 177

3.1.8 Produo no desejo: o encontro entre Freud e Marx __________________ 184

3.2.1 Deslocamentos na poesia de Carlito Azevedo ________________________ 188

3.2.2 Margens: apagamentos, definies ________________________________ 194

3.2.3 Teatro de um homem s _________________________________________ 200

3.2.4 O mundo como teatro ___________________________________________ 206

3.2.5 O que vemos, o que nos olha ______________________________________ 210

3.2.6 Visvel fora do invisvel: a figura liberta de sua histria _______________ 215

3.2.7 A polifonia da polis: emergncia dos discursos em trnsito _____________ 222

IV. Concluso _______________________________________________ 226

Bibliografia _________________________________________________ 247

Posfcio ____________________________________________________ 254

10
 I. Introduo

I.i. A itinerncia crtica de Flora Sssekind

Uma perspectiva crtica contempornea que no descartasse totalmente a

utilidade metodolgica do conceito de literatura nacional e, ao mesmo tempo, resistisse

a uma naturalizao do termo poderia eleger como objeto de estudo privilegiado a obra

de Flora Sssekind. Em mais de trs dcadas em que vem atuando como pesquisadora,

com vrios livros, ensaios e resenhas publicados, possvel perceber um fio condutor

em seu trabalho que, no entanto, destaca-se pela diversidade: propor uma discusso dos

procedimentos literrios e crticos do presente, mantendo no horizonte as manifestaes

das Letras no pas em diferentes momentos histricos.

O contato aprofundado com seu trabalho, com seus objetos e seus referenciais

tericos em contraste com o mapeamento crtico que fizemos ao longo deste

doutorado permitiu a elaborao da hiptese inicial de que Flora Sssekind no nega a

tradio que busca pensar as particularidades da literatura brasileira, mas a utiliza de

forma no restritiva, que rejeita qualquer purismo ou obsesso com fontes

legitimamente ptrias. Por isso, em boa parte de sua obra, h um projeto de

instabilizao das certezas fotogrficas dos smbolos nacionais, da ideia de origem de

uma brasilidade unificadora das expresses culturais de um povo e, consequentemente,

de uma literatura.

No apenas por meio da pesquisa de fontes, abordando autores de gneros

diversos praticados no pas desde o sculo XIX, mas tambm com o auxlio de

instrumentos tericos da tradio sociolgica do sculo XX, em autores como Antonio

Candido, Florestan Fernandes e Roberto Schwarz para citar apenas trs de inmeros

11
 1
exemplos a ensasta ir perscrutar textos variados e, alm de analis-los, defender

uma linha de pesquisa que se contrape a um paradigma que identifica como sendo

dominante em nossa literatura, de extrao mimtica (termo usado aqui no com o

sentido de expressividade artstica, mas de cpia de uma determinada concepo da

realidade).

Nossa hiptese , portanto, que seu trabalho d um sentido especfico

concepo do intelectual atento realidade local, pois privilegia obras que no se

circunscrevam a tal paradigma ou, ainda, que forneam aportes para um recorte crtico

que deixe aparentes as engrenagens do aparelho reprodutor desse modelo.

Assim ir mesclar a essas referncias que lhe permitem aprofundar um olhar

sobre diversos desdobramentos da literatura nacional nos ltimos dois sculos o

pensamento de tericos que ganharam fora, sobretudo, a partir dos anos 60, tendo

como polo irradiador a Frana como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari

e, mais recentemente, Georges Didi-Huberman e tambm intelectuais cuja relao

com o marxismo se d por vias mais reconhecidas, como Fredric Jameson e Theodor

Adorno.

Desconhecemos outro trabalho da natureza de um Doutorado voltado ao exame

2
dos pressupostos que embasam a trajetria de Flora Sssekind como crtica terica . Ao

considerar o estado da arte, podemos afirmar que ela constitui um exemplo mpar na

1
Ressaltamos que os tericos aqui citados foram importantes nos momentos da trajetria de
Flora Sssekind estudados por ns e no abarcam a totalidade de crticos que influenciaram a
sua formao, dentre os quais se destacam Luiz Costa Lima e Silviano Santiago, entre tantos
outros. Interessa-nos, no recorte desta tese, o enfrentamento das linhas conceituais
aproveitadas por Sssekind para contruir textos que no evitam contradies e arestas, o que
torna seu mtodo um exemplo de pensamento original sobre a literatura brasileira.

2
Veremos no, Captulo 1, como Sssekind (1993) ir trabalhar esse conceito, o qual acatamos.

12
prtica do nosso ensasmo crtico no que diz respeito qualidade e frequncia de sua

3
produo. Seu perfil profissional , ainda que venha atuando como docente desde a

dcada de 1980, define uma pesquisadora cujo vnculo no s com a Universidade,

como tambm com a Casa de Rui Barbosa e com o Jornal do Brasil resultou em

colaboraes de naturezas distintas como artigos, resenhas, livros, organizao de

volumes, entre outros. A sua reflexo, impulsionada pelos objetos mais diversos de

nossa literatura, vem sendo constante nas ltimas dcadas, o que nos permite

estabelecer quais os parmetros ela estabelece ao olhar para a produo de cada

momento, e como prope um modo de passar em revista a nossa histria da literatura

diferente de modelos consagrados por crticos to distintos quanto Silvio Romero,

Afrnio Coutinho, Antonio Candido ou Alfredo Bosi. No caso de Sssekind, existe uma

estrutura atomizada, assistemtica, desobediente ordem cronolgica e estruturao

enciclopdica, mas que colabora com uma visada crtica bem pessoal sobre autores

representativos do Romantismo, do Naturalismo, do Modernismo, da poesia concreta,

da poesia marginal da dcada de 70 e de tantos outros fenmenos literrios do pas.

Diante da complexidade formal e temtica de sua obra, nos deparamos com um

desafio inicial relativo organizao no s do material lido, mas dos referenciais

tericos para os quais apontava. Mais do que isso, pareceu-nos oportuno, para atuar em

crtica da crtica, estabelecer inicialmente estudos mais genricos do que aqueles que se

resumiam a nosso objeto, buscando outros pontos de vista crticos que nos permitissem

ter uma viso um pouco mais abrangente dos perodos literrios e assuntos a que Flora

Sssekind se dedicou. Ou seja, deveramos estabelecer uma espcie de ponte que nos

3
Flora Sssekind leciona na Universidade Federal do Rio de janeiro (UNIRIO) desde 1985, na
rea de Teoria do Teatro. Atua tambm como pesquisadora na Fundao Casa de Rui Barbosa
desde 1981 e colaborou no Jornal do Brasil, entre 1979 e 1985, como crtica, e como colunista
mensal, entre 1995 e 2000.

13
permitisse transitar reflexivamente entre os sculos XIX e XXI.

Sentimos, portanto, necessidade de fazer um recuo no tempo e procurar saber se

certas questes presentes na obra de Flora Sssekind ecoavam problemas de fato mais

correntes do que aqueles que expunha em seu recorte crtico. Retornamos, portanto, ao

sculo XIX, momento de forte impulso institucionalizao das Letras no pas, sobre o

qual realizamos uma detalhada pesquisa documental. Assim percebemos que um dos

maiores problemas para abordar a crtica oitocentista superar uma dificuldade inicial

que muitas vezes parece tornar muito distantes de nossas aspiraes o que aqueles

intelectuais almejavam para o pas, para a literatura e para a prpria prtica para

mergulhar em seus estudos sem consider-los mera curiosidade ou documentos de

poca, mas buscando compreend-los a partir de um olhar contrastivo, que perceba

rupturas e continuidades de sua prtica em relao s atuais. s vezes, ler esses ensaios

era como tentar apreender um texto ouvido em uma lngua estrangeira que se conhece

bem, mas sem o traquejo da gria das ruas. As palavras estavam l, era possvel lig-las,

mas seu sentido muitas vezes escapava.

Talvez, o que tenhamos ido buscar nesse pretrito fronteirio entre Brasil

Imperial e Brasil Republicano tenha sido uma tentativa de historicizar o contemporneo,

amarrar os eventos volteis do presente em um varal no qual, mesmo pendentes, os

fatos examinados estivessem razoavelmente organizados e mostra. Dessa forma,

espervamos encontrar uma possibilidade de puxar fios, estabelecer liames que

organizassem a discusso de aspectos do ensasmo de Flora Sssekind mantendo como

pano de fundo algumas das questes que permearam o estabelecimento de uma tradio

crtica brasileira.

Aps termos nos concentrado em estudos sobre a crtica do sculo XIX, nos

voltamos para a pesquisa de anlises sobre a poesia do presente, que nos ajudaram a

14
compreender melhor em que contexto se insere a produo recente de Flora Sssekind.

Empreendemos, ento, um estudo panormico da crtica potica contempornea,

4
buscando identificar algumas de suas caractersticas e problemas . Como no h um

marco preciso a demarcar o seu incio, consideramos como partes integrantes desse tipo

de discurso textos crticos que foram elaborados a partir da dcada de 1980. Adotamos

essa data como sendo o seu ponto de partida, visto que detectamos, desde ento, a

vertiginosa intensificao de traos culturais que definem a produo literria do

presente. H mais de trs dcadas, com o pas rumando para a superao da ditadura em

nvel nacional, e o encaminhamento decisivo para a ascenso da hegemonia do

capitalismo em nvel globalizado, as formas de circulao e consumo informacional

foram se alterando radicalmente. Em nossa perspectiva, isso contribuiu para a formao

do cenrio crtico atual.

No entanto, ao final de alguns anos de pesquisa, com todo esse material

destrinchado e j tendo lido boa parte dos ensaios de Flora Sssekind, restava-nos a

tarefa de propor uma delimitao do tema que expusesse os problemas encontrados. De

toda forma, o exerccio de alternncia entre sculo XIX, XX e XXI mostrou-se pouco

coeso. No intil, no entanto, trazer algo que derivou empiricamente desse processo

uma percepo daquela alternncia mencionada, que se passava na transio do estudo

de uma poca para outra. Uma tipologia um tanto intuitiva, que mistura cinema e

literatura na nossa forma de difundir como se deu o desenvolvimento metodolgico

4
Um resultado parcial do incio desse estudo est em um ensaio que realizamos ao final do
programa Rumos Literatura 2007/2008 Crtica Literria, intitulado Escassos vasos
comunicantes a relao entre crtica e poesia brasileira contempornea.(So Paulo:
Iluminuras / Ita Cultural, 2008, pp. 27-40).

15
 5
dessa pesquisa, e que aproveita algumas sugestes da pesquisadora carioca que aqui

nosso objeto central: 1) historicizar o sculo XIX, plano geral, narrativa tendendo

pica; 2) subjetivar o sculo XX, preservando sua relao com a historicidade, plano

americano, drama psicolgico. 3) aproximar-se milimetricamente do sculo XXI,

perder-se nas filigranas, relao estanque com o histrico, close-up, lirismo objetivado.

Essas notas derivam como resultado parcial, no metodologia a priori.

de se esperar que a angstia do fracasso fosse um secreto ttulo natural da tese.

De alguma forma, a sua redao precisaria encontrar um trilho no qual engatar aspectos

to diversos, mas que comeavam a formar um corpo que nos trazia uma feio cada

vez mais clara de alguns problemas enfrentados pela crtica literria brasileira ao longo

dos ltimos sculos. E entre deslocamentos, vai-e-vem, carto fidelidade na mquina do

tempo, dava-nos alento perceber que no viajvamos sozinhos e que nas horas de

turbulncia havia ao lado outro passageiro constante, que guardava um olho de soslaio,

outro de ternura para os senhores bigodudos dos oitocentos, assim como se aventurava

na tentativa de buscar algo mais do que o testemunho da reificao em certas poticas

do XXI. No por acaso, esse passageiro, em verdade, passageira, coincidentemente ir

utilizar em seus ensaios diversos termos que giram em torno do campo semntico da

palavra deslocamento, tais como desterritorializao, trnsito, viagem, leva-e-traz,

passagem.

Essa disponibilidade para perseguir seu objeto fez com que pensssemos no

ttulo desta tese, elaborando o conceito de itinerncia crtica que desenvolveremos no

Captulo 3 - para descrever os procedimentos metodolgicos de Flora Sssekind.

Assim, dentre um universo profcuo de ensaios muitos deles produzidos em um curto

5
Veremos na anlise de um de seus ensaios como, para analisar o retorno da esttica naturalista
na literatura brasileira, Sssekind (1984) usar a metfora da iluso tica para pensar nas
diferentes configuraes que apresentar no sculo XIX, nos anos 1930 e na dcada de 1970.

16
intervalo de tempo, sobretudo durante a dcada de 1980 escolhemos comentar

destacadamente aqueles que nos permitiro assinalar quais so os pontos de destaque

em seu percurso sem perder de vista o restante de sua produo - sob uma perspectiva

do estabelecimento de uma voz crtica singular que ainda est em plena atividade e,

portanto, em constante processo de construo e mudana.

Para tanto, estruturamos esta tese da seguinte maneira: ainda nesta introduo,

teremos um panorama sobre alguns aspectos da crtica literria brasileira oitocentista.

Isto porque nossos objetivos com esta tese no se resumem a acompanhar a trajetria de

Flora Sssekind como ensasta, mas entrelaar sua obra com uma concepo do fazer

crtico que passa por uma relao de conhecimento e reconhecimento de uma

determinada noo de identidade nacional que se estabelece via literatura, pois esse

estado de coisas repercute na questo que segundo nossa opinio central em sua

obra:como uma determinada ideia de nacionalidade conforma a representao artstica

brasileira, dando destaque aos trabalhos que privilegiem um enfrentamento mais direto

e menos transfigurador de fatos correntes no cotidiano problemtico (e, sob sua tica,

talvez nem sempre literariamente problematizados) do pas.

Em seguida, iremos nos amparar em dois trabalhos sintticos de crtica da crtica

da prpria Sssekind comentando-os e observando como ambos permitem perceber

algumas das filiaes tericas da pesquisadora, por meio das referncias que elege.

Rodaps, tratados e ensaios. A formao da crtica brasileira moderna e Ou no?

Notas sobre a crtica de Davi Arrigucci e Roberto Schwarz, textos que fazem parte do

volume Papeis Colados (1993), nos interessam por compreenderem uma exposio dos

princpios crticos de Sssekind que, mesmo surgindo em negativo, puderam ser

revelados, nos trazendo um importante material de reflexo sobre a prtica da

pesquisadora carioca. Embora sejam ensaios maduros, que demonstram uma utilizao

17
mais estvel e equilibrada de alguns recursos estilsticos e metodolgicos que j

despontavam na sua produo inaugural (a ser examinada no Captulo 2 desta tese),

optamos por apresent-los inicialmente ao leitor como uma forma de introduzi-lo na

maneira particular que concebemos a viso de Flora Sssekind para determinada prtica

que estabelece como preferencial para a atuao do crtico brasileiro: produzir um

ensasmo que, no se deixando domesticar pelas simplificaes da linguagem

jornalstica, no tome o direcionamento oposto, tendendo ao hermetismo e ao

encerramento na prpria especialidade.

No segundo captulo, nos dedicaremos a analisar as particularidades do trabalho

da intelectual voltado aos problemas literrios e culturais localizados

predominantemente no sculo XIX, que marcaram sua estreia na cena literria de forma

destacada na dcada de 1980. Nesse sentido, interessaram-nos como corpus desta tese

os seus ensaios O negro como arlequim. Teatro & Discriminao (1982) e Tal Brasil,

qual romance. Uma ideologia esttica e sua histria: o naturalismo (1984), dos quais

pudemos extrair a estrutura terico-esttica inicial de sua ensastica, demonstrando

quais problemas e quais linhas crticas frequentam a sua obra desde as suas

configuraes mais incipientes.

No terceiro captulo observaremos como, para tratar da poesia brasileira do

sculo XXI, haver alteraes formais em sua escrita que, segundo nossa percepo,

mostram-na como uma ensasta bastante sensvel s questes de seu tempo. Escolhemos

como exemplo de suas exploraes mais recentes, que denotam uma preocupao

constante de dialogar com a matria contempornea, os ensaios Desterritorializao e

forma literria. Literatura brasileira contempornea e experincia urbana (2005) e A

imagem em estaes observaes sobre Margens, de Carlito Azevedo (2008).

Diferentemente dos primeiros textos citados que constituem nosso corpus, que se

18
dedicam ao exame da crtica, e aos seguintes, voltados prosa, estes tratam

predominantemente da poesia. Com eles, teremos a oportunidade de verificar no s a

versatilidade de Flora Sssekind no que diz respeito abrangncia de gneros diversos

entre seus objetos, como tambm poderemos observar algumas tendncias que seu

percurso crtico parece apresentar.

Na concluso, iremos prioritariamente verificar a validade de nossa hiptese

inicial sobre a obra crtica de Flora Sssekind. Secundariamente, pretendemos abordar

de maneira comparativa as referncias tericas e as opes metodolgicas utilizadas por

ela para apreender ambos os objetos literatura oitocentista e poesia contempornea a

fim relacionar as possveis diferenas com a cena literria atual e, tambm, para tentar

delinear criticamente o percurso de Sssekind como ensasta, ressaltando as

caractersticas que o particulariza em diferentes momentos e no que concerne aos

diferentes assuntos que aborda.

I.ii. Brasil velho em traje novo: o impacto da passagem do Imprio Repblica

no pensamento crtico nacional.

Conforme apontamos anteriormente nesta Introduo, consideramos

fundamental para justificar nossa hiptese empreendermos um recuo ao passado e

observar como a questo da busca por uma identidade nacional coesa influenciou a

atuao de nossos intelectuais desde o momento em que a atividade crtica no Brasil

19
ganhou maior impulso, com a formao de um campo favorvel a sua prtica a partir

das dcadas que antecederam a Proclamao da Repblica.

No volume em que faz a apresentao de uma seleta de textos de Araripe Jnior

(1978, p.2), Alfredo Bosi afirma: O nacionalismo tem sido na cultura brasileira sempre

um valor ou um antivalor, nunca um tema indiferente. E s vezes em um mesmo escritor

ora valor, ora antivalor (...). Reconhecendo o aspecto paradigmtico do tema,

Antonio Candido (2007) afirma em sua obra basilar que poucas literaturas tm tanta

conscincia de sua funo histrica quanto brasileira, ressaltando, inclusive, que a

ideia de misso civilizadora das nossas letras prejudicou o exerccio da fantasia dos

escritores. No entanto, j em meados do sculo XX, observa que:

O nacionalismo crtico (...), aps ter sido recurso ideolgico,

numa fase de construo e autodefinio, atualmente invivel como
critrio, constituindo neste sentido um calamitoso erro de viso.
(CANDIDO, 2007, p. 30)

Ainda que em concordncia com o crtico, no possvel deixarmos de observar

como a problemtica da identidade nacional marca profundamente muitas das correntes

artsticas e crticas que se estabeleceram no pas, sobretudo a partir do Romantismo,

deixando suas marcas nos trabalhos que surgem at hoje 6. S para citar alguns

exemplos, podemos pensar nos trabalhos de nomes to diversos quanto Mario de

6
Podemos nos questionar se em artistas contemporneos como o cineasta Walter Salles, o
artista plstico Vik Muniz, o fotgrafo Sebastio Salgado e a cantora e compositora Cu, para
citar alguns exemplos, essa questo da nacionalidade ainda presente no surge de forma
mais integrada, aproveitando-se estticamente da ideia de brasilidade ao invs de demonstrar
uma fixao com temas tpicos e territrios. Talvez estejamos, forosamente por conta do
mercado globalizado entrando em uma fase que testa os limites e possibilidades de uma arte
nacional.

20
Andrade e Hlio Oiticica, Tarsila do Amaral e Caetano Veloso, Tom Jobim e Z Celso

Martinez Corra, Haroldo de Campos e a prpria Flora Sssekind.

Se a exaltao Romntica dos motivos locais relaciona-se dialeticamente com a

ascenso dos clamores da Independncia entre nossos intelectuais e artistas, o contexto

da segunda metade do sculo XIX deixou claro para as elites brasileiras que oficializar a

autonomia do pas em relao a Portugal no seria suficiente para tornar a nao

compatvel ao panorama socioeconmico que se configurava internacionalmente, com a

expanso da produo industrial (decorrente da Revoluo Tecnolgica iniciada no

norte da Europa) e as conquistas do pensamento cientfico (como o evolucionismo, que

contribuiu para desvencilhar a noo de criao humana dos elos religiosos). Uma

sociedade baseada em hbitos coloniais como a nossa no se beneficiaria do crdito

dos pases estrangeiros, nem da possibilidade da expanso comercial.

No apenas como decorrncia dos interesses de uma parcela das classes

privilegiadas (que impulsionaram a criao e a divulgao de veculos para fazer

circular as novas ideias), mas tambm obedecendo ao prprio ensejo de defender um

Estado laico e democrtico (qui mais prximo da justia social), os intelectuais que

ficaram conhecidos como a gerao modernista de 1870 viram-se imbudos da tarefa

de contribuir para alterar o pensamento conservador imperial, religioso e escravocrata

do Brasil.

(...) o carter mais marcante dessas geraes de pensadores e

artistas suscitou o florescimento de um ilimitado utilitarismo
intelectual tendente ao paroxismo de s atribuir validade s formas de
criao e reproduo cultural que se instrumentalizassem como
fatores de mudana social. O fenmeno, alis, no nico, e parece
ser uma constante em sociedades arcaicas, assinaladas por elevadas
taxas de analfabetismo e que passam por um processo vertiginoso de

21
 transformaes estruturais, alhures, nesse mesmo perodo.
(SEVCENKO, 2003, p.99)

No Rio de Janeiro, capital administrativa do pas, diversas oportunidades de

trabalho surgiram para essa gerao, tanto no funcionalismo pblico quanto na

imprensa, pois era preciso um aparelhamento estatal e o desenvolvimento de um novo

jornalismo para estruturar a formao das jovens camadas urbanas.

Atrados pela possibilidade de ampliar o alcance de suas atividades intelectuais,

Araripe Jr., Silvio Romero e Jos Verssimo tm em comum o fato de serem originrios

da poro Norte-Nordeste (Cear, Sergipe e Par, respectivamente) do pas e de terem

se mudado para o Rio de Janeiro em fins do sculo XIX, envolvendo-se na vida literria

da cidade principalmente com a colaborao de artigos crticos para jornais e revistas e

atuando profissionalmente em cargos pblicos.

Influenciados pelas correntes filosficas e cientficas que penetraram no pas no

momento de sua formao, os trs caracterizados por Brito Broca (2005) como

crticos militantes - exemplificam bem um modelo de homem de letras de seu tempo,

que buscava abolir a fronteira entre o carter reflexivo da atividade intelectual e a sua

possibilidade de insero no rumo dos acontecimentos.

Em um importante estudo sobre a ao dos crticos do sculo XIX no sentido de

sistematizar um conhecimento prprio para abordar a literatura nacional, Roberto

Ventura (1991:151) afirma que esse seria o intelectual de molde universalista que

pensa e atua em nome do povo, da ptria, da nao -, j que outro tipo de modelo - o

do intelectual partidrio, que toma partido por interesses contraditrios no interior da

22
 7
sociedade s ganharia importncia a partir da dcada de 30 do sculo ulterior. Nesse

sentido, um dos principais limites reflexo sobre nosso campo literrio nas obras

desses autores vem do fato de que buscando edificar o pensamento crtico do pas com

vistas comunicao com um suposto pblico leitor ficavam restritos ao prprio

meio, j que o Brasil carecia das condies necessrias para difundir minimamente a

sua literatura.

Oriundos de uma cultura bacharelesca e retrica, exercendo a crtica sem contar

com uma formao ou um pblico especializado, esses homens esforaram-se por

compreender as obras produzidas por poetas e prosadores nacionais, buscando as suas

particularidades a partir da adaptao de conceitos advindos do naturalismo, do

evolucionismo, do positivismo e do determinismo. Digno de nota o fato de que, antes

da gerao de 70, os intentos no sentido de organizar um pensamento sobre a

literatura nacional apoiados em uma metodologia cientfica 8 deveram-se, sobretudo, a

pesquisadores estrangeiros como, por exemplo, Ferdinand Denis e Von Martius. O

primeiro, que viveu no Brasil entre 1816 e 1820, influenciado por pensadores como

Humboldt, Chateaubriand e Madame Stal, defendia que a literatura brasileira deveria

se pautar pelas especificidades de seu meio como forma de se libertar culturalmente do

jugo colonial. Nas palavras de Candido (2007:639), ele iniciou a longa aventura dos

fatores mesolgico e racial na crtica brasileira, que Silvio Romero levou ao mximo de

7
Veremos, no Captulo 1, que se buscssemos uma categoria para nela inscrever o trabalho de
Sssekind, seguindo uma tipologia proposta por ela, poderamos considera-la como crtica-
terica. Isso porque no se posiciona como algum que est a servio da nao ou de uma
classe em particular, mas sem abandonar os condicionamentos individuais, seu interesse
primordial seria o criticismo e a reflexo terica.
8
Segundo Candido (1963), fora dessa abordagem metodolgica, foram importantes para a
documentao e o estudo da literatura brasileira as antologias, como o Parnaso Brasileiro
(1831) de Janurio da Cunha - e o Plutarco Brasileiro (1848) - de Pereira da Silva -, tanto
quanto os tratados baseados na retrica clssica, como Lies elementares de potica nacional
seguidas de um breve ensaio sobre a crtica literria (1840) de Francisco Freire de Carvalho.

23
sistematizao. Tambm o ltimo, que chegou ao Brasil com a equipe de

pesquisadores acompanhando a arquiduquesa austraca Dona Leopoldina, apresentou

Como se deve escrever a histria do Brasil, em 1845, no Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro (IHGB), estabelecendo critrios que seriam posteriormente

retomados nos trabalhos de Varnhagen e Romero.

Os estudos referidos afinavam-se com a rejeio da noo clssica de uma

origem universal e modelar, apostando na compreenso e na valorizao de cada cultura

local, para observar suas particularidades e apreender os aspectos coletivos que dariam

determinada feio a uma nacionalidade e s manifestaes de um povo (PEDROSA,

1992). Amparados em concepes que subordinavam a noo Romntica da criao

pelo gnio individual a fatores externos ao escritor, como o meio e a raa, esses

propsitos de compreenso de nossa literatura produzidos a partir da segunda metade do

XIX passaram a considerar a exuberncia das matas e do clima tropical, e a reunio de

povos distintos como fatores que mais do que temas se tornavam elementos

conformadores de nossas manifestaes artsticas9. No entanto, como articular um

arcabouo terico no raro atrelado a concepes racistas, ancoradas na afirmao da

supremacia europeia e caucasiana em relao aos outros continentes e povos, com o

desejo de autonomia e originalidade da literatura de um pas jovem e mestio?

9
Para no restringirmos nosso olhar ao solo nacional, apenas mencionaremos que Peter Burke
(2010) realizou um estudo, sob o enfoque histrico, bastante abrangente sobre a valorizao da
cultura popular que ocorre na Europa entre os sculos 1500-1800. De acordo com o intelectual
britnico:

(...) A descoberta da cultura popular foi, em larga medida, uma srie

de movimentos "nativistas", no sentido de tentativas organizadas de
sociedades sob domnio estrangeiro para reviver sua cultura
tradicional. (...) De maneira bastante irnica, a idia de uma "nao"
veio dos intelectuais e foi imposta ao "povo" com quem eles queriam
se identificar. Em 1800, artesos e camponeses tinham uma
conscincia mais regional do que nacional. (BURKE, 2010, p.37)

24
 Ao examinarmos os elos que unem a cadeia de concepes da especificidade do

nacional, desde a carta de Caminha, podemos nos questionar se a obsesso fundante

que ronda nossa literatura no carrega tambm um trao perverso de alienao, que nos

impele a realizar sempre os mesmos movimentos ainda que renovados como o bater

das ondas na areia da praia. Sobre isso, o crtico Luiz Costa Lima escreve:

Ao entrarmos na histria, o Ocidente j no vivia no tempo

mtico, mas no de naes conquistadoras. Antes de sabermos o grau
em que ramos colonizados, optamos pelo esquecimento da
provenincia, preferimo-nos rfos. Esta morte cultural da paternidade
apresenta duas faces. Na primeira, regozijamo-nos com nossa
orfandade; no temos legado, herana ou tradio; ao comearmos a
terra virgem; marco zero, tudo em ns e de ns principia. A esta face
corresponde o incessante recomeo, a incessante descoberta do objeto
encontrado seja no deslumbramento dos romnticos ante o indgena,
seja no alumbramento dos modernistas ante a vida primitiva, seja
ainda, mais corriqueiramente nas revolues administrativas entoadas
por cada nova autoridade. J na segunda face, maduros, olhamos para
trs, procuramos localizar o que fizemos e nos regozijamos ento em
encontrar os que nos prepararam. (LIMA, 1981, p. 30)

Para sermos justos, e consequentes, talvez tenhamos que observar a inaugurao

da modernizao de nossa crtica (anterior ao modernismo heroico de 1920), que busca

romper com o pensamento colonial, atentando justamente para essas duas faces: uma

voltada para o giro em falso, o questionamento produzido pelo complexo de

ilegitimidade de uma cultura que a todo o momento busca afirmar-se; outra, para a

tentativa de apreender criticamente as prprias feies, sem depender exclusivamente

dos mecanismos e definies alheias.

No podemos nos esquecer, tambm, que esse antagonismo entre optar pelo

gesto inaugural ou pela continuidade tambm espelha as contradies sociais

25
experimentadas por esses crticos, cujo empenho transformador acabava por atingir

apenas seu escasso pblico leitor, normalmente com razes fincadas na aristocracia

rural. Essa situao, portanto, era bastante diversa da vivida pelos crticos europeus que,

ao longo do sculo XIX conheceram o apogeu de sua prtica, contando com um pblico

crescente e levando suas consideraes incipiente burguesia urbana.

De acordo com Ventura (1991), no Segundo Reinado, escolas de Direito,

Medicina e Engenharia formaram o corpo tcnico para a modernizao do Estado, sem

romper com os setores oligrquicos agrrios. Assim a ascenso social do bacharel e,

na maior parte das vezes, seu passado atrelado s elites impedia-o de superar o status

quo que muitas vezes contestava.

(...) Apresentando-se desvinculado de qualquer classe social, o

intelectual-bacharel se omite quanto aos agentes capazes de realizar as
reformas pretendidas, como o fim do predomnio poltico das oligarquias. A
atividade cultural era concebida como dotada de universalidade e
imparcialidade em relao aos partidos e interesses. (VENTURA, 1991,
p.123).

Dada a timidez das reformas estruturais relativas passagem do Imprio para a

Repblica, o desejo de contribuir na transformao do pas tornou-se uma

impossibilidade, j que a necessidade de uma revoluo na educao (defendida

veementemente por Jos Verssimo como fundamental para promover mudanas nos

indivduos e nas instituies) seria um pr-requisito para ampliar a quantidade de

cidados alfabetizados que pudessem ser atingidos pelas discusses e teorias

desenvolvidas nos jornais e revistas que circulavam na poca.

Na expresso literria foi absoluta a nossa liberdade espiritual.

Alis, o mais desconfiado dos governos no acharia o que dizer da sua
inocuidade. S a poesia dos ltimos anos do imprio inflamava em
estrofes republicanas, socialistas, revolucionrias, materialistas, da

26
 idia nova, por via de regra ruins. Nem os governantes, nem o povo
as liam, e os poetas catequizavam-se entre si. (VERSSIMO, 1978,
p.55)

Em relao a esta constatao de Jos Verssimo de que a poesia e sua crtica, apesar

de muitas vezes presentes em meios de grande circulao, acabavam restritas ao crculo

de iniciados, isto , aos seus prprios autores, Ventura afirma:

Descrente quanto ao ou influncia das letras, Verssimo

considerava os movimentos culturais mais produtos do que fatores dos
fenmenos sociais. A cultura literria nacional seria o reflexo da
sociedade com alcance reduzido ou nulo, incapaz de influenciar ou
determinar os acontecimentos polticos. (...) Essa descrena quanto
eficcia da palavra escrita limitou sua compreenso das relaes entre
literatura e sociedade, na medida em que exclui ou pelo menos reduz a
ao daquela sobre esta. Mas rompeu, a partir desse ceticismo, com a
viso romntica sobre a influncia das letras no progresso social e com
o cientificismo missionrio de Romero. Verssimo libertou a literatura
do imediatismo poltico e da representao nacionalista, o que tornava
possvel a reflexo sobre a sua singularidade. (VENTURA, 1991,
p.119)

Ao contrrio dessa postura desiludida de Verssimo, Slvio Romero saudou o

novo regime cheio de esperanas, atribuindo aos escritores um papel de importncia

para contribuir com o progresso do pas, formulando uma concepo de literatura

nacional que deveria estar em harmonia com o carter do povo que a produzia,

encarando as obras mais como fruto de um processo social do que de uma determinao

esttica. Nesse sentido, o aspecto da mistura de raas no Brasil era considerado

essencial para a compreenso da prosa e da poesia produzida aqui.

O ato de amparar a crtica literria tambm em aspectos externos s questes

meramente textuais apontado como a grande contribuio para a nossa crtica feita por

Romero, ao mesmo tempo em que a obsesso com a procura de elementos tpicos que

27
definiriam as obras legitimamente brasileiras considerada um de seus maiores

equvocos. Alis, tendo sido colega de Araripe Jr. no curso de Direito do Recife, tinha

em comum com este o olhar determinista no que concerne nossa formao literria, s

que este ltimo, em lugar de privilegiar a raa, destacava o meio como sendo um dos

fatores de formao da nossa especificidade de nossa literatura. Para explicar isso,

10
chegou a formular a teoria da obnubilao tropical :

(...) fenmeno por que passavam os colonos atravessando o

Oceano Atlntico e na sua posterior adaptao ao meio fsico e ao
ambiente primitivo. (...) Dominados pela rudez do meio, entontecidos
pela natureza tropical, abraados com a terra, todos eles se
transformavam quase em selvagens; e se um ncleo forte de colonos,
renovado para contnuas viagens, no os sustinha na luta, raro era que
no acabassem pintando o corpo de jenipapo e urucu e adotando ideias,
costumes e at as brutalidades dos indgenas. (ARARIPE JR. 1978, p.
300)

Por mais curiosa e, at mesmo, sui generis que essa definio possa parecer ao

estudante de literatura contemporneo, preciso ressaltar que Araripe Jr. foi um dos

poucos intelectuais do sculo XIX assim como Manoel Bonfim11 - a afirmar que o

racismo era uma forma de justificativa engendrada pelos europeus para dominarem os

10
A ttulo de curiosidade, assinalamos aqui que o termo obnubilao est registrado no
Dicionrio Houaiss como um vocbulo originrio da medicina, cujo primeiro registro
conhecido de 1873. Seu significado estado de perturbao da conscincia, caracterizado
por ofuscao da vista e obscurecimento do pensamento. Etimologicamente o termo deriva
do latim tardio obnubilatio (ao de cobrir como uma nuvem). A aplicao de tal palavra por
Araripe s confirma o desejo de, a um tempo, fazer crtica embasada no cientificismo vigente
no XIX e, ao mesmo propor um pensamento adequado s especificidades da terra e, portanto,
tropical.
11
Essa denncia dos interesses econmicos que sustentavam o racismo foi, alis, motivo de
discordncia de Silvio Romero em relao aos dois intelectuais citados. O sergipano, ainda que
tenha tido um papel pioneiro na valorizao da importncia da mescla entre brancos europeus e
negros africanos para a criao de formas de expresso legitimamente nacional, acreditava que
uma vez adaptado ao meio pela mestiagem o povo brasileiro sofreria um progressivo
branqueamento, adaptando o conceito darwinista de sobrevivncia do mais apto.

28
povos africanos, americanos e orientais. Percebemos, assim, o quanto esse esforo em

criar bases tericas para a anlise das letras nacionais resvalou em erros que so,

contudo, parte de nossa histria literria.

Nas palavras de Costa Lima (1981:31), o descaso do presente diante da

produo cultural brasileira do sculo XIX deve-se a um embarao ante nossa prpria

paternidade cultural, o que geraria um circulo vicioso, em que os jovens buscam

incessantemente criar um novo pensamento, ao mesmo tempo em que os intelectuais

mais velhos tendem a repudiar a inconsequncia juvenil. Para romper com isso, seria

necessrio conhecer o passado: no s os acertos, mas tambm os enganos de crticos

fundamentais como Araripe, Romero e Verssimo.

Para que tais critrios grosseiros sejam superados preciso que

a reflexo terica adquira condies de continuidade e no seja, como
permanece at hoje entre ns, formada por ilhas isoladas, sem contato
com a terra geral. (LIMA, 1981, p.52)

I.iii. Entre o sculo XIX e o sculo XX, uma ponte.

Talvez, no seja, ento, por acaso, que Costa Lima tenha sido uma figura

importante na formao intelectual de Flora Sssekind quando esta estudava na PUC-

Rio e elaborou um dos trabalhos mais sugestivos de sua carreira at o momento: O

Brasil no longe daqui. O narrador, a viagem. (1990). Este apenas um de seus

diversos ensaios que investigam as fontes literrias do sculo XIX ncleo do qual a

obra mencionada faz parte e que constituem uma das reas na qual sua atuao

apresenta maior consistncia e relevncia.

29
 Sssekind logra conciliar dois posicionamentos que marcaram os debates das

artes no pas, sobretudo, na segunda metade do sculo XX, e que traz ecos das querelas

entre crticos do XIX, como, por exemplo, Silvio Romero e Jos Verssimo. Embora

ambos manifestassem certas afinidades tericas (como a influncia do naturalismo na

obra de juventude e a crtica ao positivismo na obra madura), para Romero, a anlise

das obras literrias no poderia ter um fim em si. Deveriam levar a uma compreenso

dos seus aspectos condicionantes para atuar sobre os setores da vida coletiva,

empreendendo as mudanas que contribuiriam para que o pas abraasse a ideologia

liberal republicana. J no caso de Verssimo, aps a defesa do papel das Letras na

marcha progressista, houve uma retrao da crena na possibilidade de uma efetiva

participao poltica do intelectual, e ele passou a defender a especificidade do objeto

literrio, focando mais o fenmeno da criao individual do que sua relao com os

eventos coletivos.

Resumindo uma histria j bastante conhecida, podemos considerar que a

oposio simplificadora entre participao social e preocupao poltica versus

absentesmo e experimentao formal, apesar de desacreditada e, muitas vezes,

publicamente criticada, deixou seu lastro em nossa cultura, ressurgindo aqui e ali em

diferentes ocasies, como nas reflexes ocasionadas pelo romance realista de 30, pela

poesia da gerao de 45 e, depois, pela poesia concreta, pelo cinema novo, pela jovem

guarda e pela tropiclia, pela poesia marginal e pela recente literatura das periferias dos

centros urbanos, entre inmeras outras.

No de estranhar, assim, que vez por outra essa simplificao ressurja, mesmo

recalcada como se encontra atualmente. Acreditamos que uma sombra de ilegitimidade

ronde a atividade crtica sobre literatura no contexto nacional. Dessa premissa,

encontramos evidncias em nomes do passado - como o j citados Romero e Verssimo

30
-, na obra de Antonio Candido e de diversos estudiosos em plena atividade, como Leyla

Perrone-Moiss e Luiz Costa Lima, s para citar alguns exemplos pertencentes a

12
geraes e formaes distintas.

Se considerarmos que a concepo de crtica moderna conecta-se aos

desenvolvimentos do pensamento Iluminista rumo ao individualismo burgus, talvez

possamos compreender as origens desse mal estar atrelado ao trabalho intelectual.

Schwarz (2007) relaciona a inadequao das ideias liberais em solo nacional, adotadas

no sculo XIX, como facilitadora de um ceticismo que expunha os limites dessa

ideologia.

Assim, o que na Europa seria verdadeira faanha da crtica,

entre ns podia ser a singela descrena de qualquer pachola, para
quem utilitarismo, egosmo, formalismo e o que for, so uma roupa
entre outras, muito da poca mas desnecessariamente apertada. Est-
se vendo que este cho social de consequncia para a histria da
cultura: uma gravitao complexa, em que volta e meia se repete uma
constelao na qual a ideologia hegemnica do Ocidente faz figura
derrisria, de mania entre manias. (SCHWARZ, 2007, p.27)

Adotava-se, assim, a crena na necessidade da circulao de informaes via

imprensa e no fortalecimento cultural via estabelecimento de uma literatura prpria,

ainda que as atividades literrias por seu carter elitista estivesse envolvidas num

duplo vu que as descaracterizasse como atividades democrticas, tornando seus

praticantes alvo de prestgio aristocrtico e, ao mesmo tempo, suspeitos de absoluta

falta de conexo com o todo social. Seguindo essa reflexo, pudemos observar uma

tendncia a cobrar um sentido construtivo para nossas letras, um imediatismo

incaracterstico do meio, que nasceu entre os prprios produtores de literatura (o

12
Essa questo surge, para ns, lateralmente na obra de Flora de Sssekind. Retornaremos a ela
na Concluso, quando o leitor j tiver conhecimento das anlises que desenvolveremos sobre
sua obra.

31
Romantismo um exemplo clssico, mas tambm encontramos esse aspecto nos dois

movimentos brasileiros mais preocupados em adotar uma atitude afim s vanguardas do

sculo XX: o modernismo e a poesia concreta) e, influenciada inicialmente pelo

determinismo geogrfico e social, foi moeda corrente entre nossos crticos, preocupados

em consolidar as instituies culturais e difundir a leitura no pas. A concepo de que

somos um povo que ainda teria tudo por fazer no nos permitiria abandonar o

potencial transformador da literatura, privilegiando obras que se fundassem na

gratuidade dos jogos formais ou nos desenvolvimentos moralmente nocivos.

Ao longo do sculo XX, uma forma de recuperar textos inadequados dentro

dessa perspectiva foi encontrar por baixo de sua irreverncia uma aplicao

positiva para a formao e a transformao do pas rumo a um caminho considerado

progressista ou demonstrar como a imoralidade pode ser tema de obras com fundo

moralista. No primeiro caso, a fortuna crtica at hoje acumulada absolve a ironia de

Machado de Assis e o humor de Oswald de Andrade (por encontrar ali a denncia dos

descompassos polticos e socioeconmicos nacionais) e a stira de Gregrio de Matos,

assim como as tragdias urbanas de Nlson Rodrigues (encontrando nelas a expresso

do idealismo maculado), mas tem dificuldade em fazer o mesmo com o erotismo

mstico de Piva, ou com a escatologia presente em algumas obras de Hilda Hilst porque

fogem de paradigmas de nossa histria literria, alm de contarem com pequena fortuna

crtica por serem obras recentes.

Mas, recusando uma estagnao a esses padres, o que a anlise sistemtica da

obra de ambos poderia nos dizer sobre nossas particularidades culturais? Elas se

prestam a generalizaes reveladoras da especificidade do papel de nossa nao nos

rumos de capitalismo globalizado? Esse desejo de conhecimento (de frmulas

consagradas por nossa tradio literrias) e de reconhecimento (de manifestaes do

32
corpo social em uma obra especfica) so fatos afirmadores de nossa autonomia cultural,

ou cicatrizes da dominao a que tentam nos submeter desde o nascimento deste pas?

Ficam as perguntas, mesmo que no seja possvel responder satisfatoriamente a

elas. Ainda assim, funcionando como um discurso frequente (e, possivelmente,

prestigiado), essa cobrana de consequncias para a literatura, nos parece, tem

prejudicado a prtica crtica recente. Marcos Siscar (2010) defende que o discurso

histrico pode perder, em certos trabalhos, o seu carter interpretativo para fixar-se

como dimenso meramente factual.

No contexto das atuais discusses sobre identidade e

responsabilidade intelectual, tratar o regime discursivo do fato como
uma estratgia nica de resposta urgncia da dura realidade um
argumento que se apresenta, no fundo, como uma ruptura de dilogo,
como um assentimento ao anti-intelectualismo de praxe, se no, nos
piores casos, infelizmente comuns, como uma forma de censura. A
pobreza econmica no uma justificativa para que se esquea o que
j se pensou sobre o problema da identidade, nas suas diversas formas
de manifestao (social, psicolgica, ontolgica etc.). (SISCAR, 2010,
pg.209)

Concordamos com uma questo de fundo em vrias das obras de Flora

Sssekind, que a observao de linhas crticas nacionais que privilegiam determinadas

realizaes literrias aparentemente mais comprometidas com os eventos histricos. A

partir da, afirmamos que a cobrana de uma adequao da literatura s exigncias do

real pode fazer com que a crtica, por vezes, desvie-se de uma questo que atualmente

pode ser considerada to urgente quanto quela que dirige aos seus objetos: perscrutar

sobre o prprio papel social, que nas ltimas dcadas tem passado por reviravoltas que

demandam amplas discusses sobre a sua forma de atuao. Seja no mbito

universitrio, jornalstico (independente e das grandes agncias de notcias) ou de

mercado (atuando diretamente para as editoras), a crtica tm sofrido os impactos do

33
 processo de redemocratizao no pas, bem como das alteraes econmicas e

tecnolgicas mundiais. As relaes de trabalho, as formas de organizao poltica, a

estrutura familiar, todas essas questes tm sofrido alteraes profundas nessas mais de

quatro dcadas que nos separam dos anos 80, que marcaram o fim da ditadura militar no

Brasil e o esfacelamento do bloco comunista internacionalmente. Essas alteraes, por

certo, mudaram a vida profissional, assim como a prpria noo de cidadania de cada

13
crtico em atividade.

Especificamente no caso da obra de Flora Sssekind, veremos como sua

atuao, vista em perspectiva, prope uma ampliao do campo terico voltado

literatura, em uma militncia contnua que se revela na prpria prtica, com a

experimentao formal e a pesquisa de referncias revelando-se a cada um de seus

ensaios. Em um texto razoavelmente recente, escrito como comentrio a alguns

necrolgios a Wilson Martins, ela expe o seu desconforto diante do conformismo que

acabaria por, segundo nosso ponto de vista, culminar com uma atitude acrtica da

crtica, contribuindo por anular sua capacidade de interveno e debate:

Quando os tempos polticos se mostram outros, e uma

homogeneizao impositiva parece barrar as cises necessrias
experincia crtica do prprio tempo, quando j no se constituem,
com facilidade, margens articuladas de resistncia e situaes
definidas e consequentes de conflito, talvez seja mais fcil converter a
crtica em operao reativa, disfuncional, mas virulenta, cujo motivo
condutor passa a ser o retorno autocongratulatrio a um passado de
glrias, no qual os textos de interveno podiam ainda provocar
controvrsia, e o prestgio das Belas Letras enobrecia igualmente
crticos e escritores.
O que parece, no entanto, nostlgico, reativo, talvez no
aponte exclusivamente para um perodo anterior formao da crtica

13
No Captulo 1, veremos como Flora Sssekind tratar especificamente de seu campo e das
mudanas que sofre em meados do sculo XX, a partir de um olhar panormico.

34
 moderna no Brasil, mas para uma reproduo esvaziada de sentido, e
desligada de vnculos efetivos com a experincia histrica, de
comportamentos, prticas de escrita e certo culto autodivulgao e
vida literria que parecem se expandir (em prmios, concursos,
revistas, blogs, antologias, bolsas de criao) em movimento inverso
ao da restrio que se opera no campo da produo e da compreenso
da literatura, ao da quase total desimportncia de livros e mais livros
que se acumulam sem maior potencial de instabilizao, sem provocar
qualquer desconforto, sem fazer pensar. Uma restrio que talvez
indique uma incapacidade no s da crtica, mas do campo literrio,
de modo geral, de reinventar a sua sociabilidade, de produzir
condies outras para a prpria prtica. (SSSEKIND, 2010).

No trecho que se segue a esse, desvela-se a sua concepo de comprometimento

com o prprio campo de atuao, que passaria pelo aproveitamento estratgico desse

panorama, primeira vista desfavorvel, como forma de impulsionar novas prticas

crticas. Estas abandonariam a nostalgia de dias melhores para mergulhar no presente,

tanto nos problemas e questes suscitados por este, quanto para, talvez, ocupar lugares e

desempenhar papeis dos quais, at hoje, tenha se mantido distante. Talvez deixando

para trs a reverncia que nos faz procurar padronagens e decalques que no se ajustam

bem ao que se desenha a nossa frente. Ao que nos parece, afirma-se, assim, uma

responsabilidade da crtica de dialogar com as obras atuais em p de igualdade no que

concerne capacidade de correr riscos e de se permitir no apenas a tentativa do acerto,

mas tambm a falha, a insuficincia, o malogro.

35
 Captulo 1

1. Entre os homens de letras e a universidade, a crtica.

1.1.1 Quatro dcadas decisivas

O direito de errar e de arriscar-se parece ter sido uma das balizas que nortearam

os trabalhos de Flora Sssekind, desde o incio de sua produo acadmica, o que

verificvel pela originalidade dos textos que publicou a partir da dcada de 1980. No

s pesquisando obras de criao de gneros variados, mas tambm exercendo a crtica

da crtica encontramos resultados singulares no ensasmo de Sssekind. Nessa rea,

destacamos dois trabalhos bastante interessantes, que apresentam de maneira

notavelmente sinttica e clara algumas questes centrais para a crtica brasileira do

sculo XX. Por isso, a partir daqui, iremos prosseguir nosso panorama, iniciado no

captulo anterior referindo-nos a esses trabalhos.

Ambos esto em um volume que rene ensaios de procedncia diversa,

publicados esparsamente, e que se dividem em cinco temas principais: 1) sobre a

crtica; 2) a literatura oitocentista; 3) literatura e tcnica; 4) anos 70, anos 80 e

5) alguma poesia. Lanado em 1993, Papeis colados, foi considerado por Jlio

Castaon Guimares, um livro exemplar, tanto do que possvel em termos de uma

crtica a um s tempo investigativa e criativa, ressaltado j na orelha do volume um

trao marcante em toda a obra da ensasta, que a mescla de rigor e inventividade.

Desse trabalho, nos interessam particularmente Rodaps, tratados e ensaios. A

formao da crtica brasileira moderna e Ou no? Notas sobre a crtica de Davi

Arrigucci e Roberto Schwarz.

36
 O primeiro ir deter-se, justamente, em um perodo no qual a crtica brasileira,

passados os primeiros momentos de sua institucionalizao, empreende um movimento

que Sssekind identificar como sendo propriamente moderno. Em nosso ponto de

vista, esse pode ser compreendido genericamente como um segundo perodo de

modernizao, complementar quele empreendido pela gerao de 70 do sculo XIX,

indo ao encontro de objetivos especficos, porm, do trabalho crtico em um pas cujos

parmetros de produo industrial e de urbanizao so crescentes, influenciando assim

na tendncia a uma maior diviso do trabalho e na especializao dos mais diversos

campos do saber.

Flora Sssekind opta por conduzir o painel concentrando-se, primeiramente, na

transferncia de poder e centralidade da figura do crtico-cronista para o crtico-

scholar na cultura nacional, sobretudo entre as dcadas de 40 e 60 do sculo XX, com

o impulso da criao das faculdades de Filosofia e Cincias Sociais de So Paulo e do

Rio de Janeiro, respectivamente em 1934 e 1938. Tanto por essas escolhas, quanto pelos

nomes em torno dos quais o ensaio gravitar, observamos o recorte que prope, as

escolhas que faz.

Nesse caso, o estabelecimento de dois campos de fora balizando o trnsito que

estabelece, entre a crtica compreendida como acontecimento social e a crtica alada ao

mbito de atividade especializada: a nascente escola uspiana (em torno do embate

Antonio Candido versus Oswald de Andrade) e o pensamento originrio da UFRJ (por

meio do combate de Afrnio Coutinho crtica de rodap, centrada na figura de lvaro

Lins). Nas dcadas seguintes, observar um movimento diverso, de retrao dessa

valorizao do crtico universitrio na grande imprensa, ao passo em que tambm

examinar alteraes que ocorrem dentro dos campi, no prprio mbito das faculdades

37
tendendo a cada vez mais apartar suas discusses daquelas realizadas fora de seus

muros e recorrendo instrumentalizao acrtica de seus procedimentos.

Podemos fazer o exerccio de considerar que, com esses textos abrangentes

sobre crtica brasileira, ela prepara a cena para a sua entrada no palco. De maneira a

refutar a perpetuao do embarao diante de nossa paternidade cultural notado por

Costa Lima (1981:31), deixando expostos os galhos de diversas rvores genealgicas a

qual um futuro pesquisador possa cruzar elementos, somar filiaes, propor baixas.

J no primeiro pargrafo do texto, percebemos algo caraterstico do ensasmo de

Flora Sssekind, frequente em vrios de seus trabalhos: o uso de imagens, que define

uma preocupao expressiva propriamente literria com a sua escrita.

Duas opes: saltar sobre a prpria sombra ou tentar, tarefa

quase impossvel, ret-la num desenho nico. preparar o salto ou
criar armadilha capaz de deter o que est sempre em movimento,
sempre prximo da desapario. Isto se tomarmos como verdadeira
afirmao feita por Araripe Jr. h mais de um sculo de que criticar a
crtica seria, para um crtico, o mesmo que saltar por cima da prpria
sombra. (SSSEKIND, 1993, p.13)

Outro recurso aqui o aproveitamento de uma reflexo feita por Araripe Jr., no

sculo XIX, sobre a atividade que ir empreender: a crtica da crtica. Retomamos aqui

nosso raciocnio de que Sssekind se esfora por estabelecer pontes entre presente-

passado, o que esse gesto exemplifica.

Em seguida a essa aproximao que d um colorido particular ao ensaio, ao

mesmo tempo em que o ancora no momento de consolidao de nossa crtica,

apresenta-se sua proposta tout court, que seria a narrao, em linhas gerais, das

38
transformaes por que tem passado a crtica literria brasileira nas ltimas quatro

dcadas. (SSSEKIND, 1993, p.13).

E a justificativa dessa periodizao, que localiza entre os anos 40 e 80 do sculo

XX o foco do estudo, parece ser a tentativa de delinear, em traos multidirecionais, esta

que define como uma figura mutante e constitui o crtico brasileiro moderno. Assim, em

seu ponto de vista, so tenses e polaridades que determinam as alteraes que

sucedem, dcada a dcada, na nossa crtica literria.

No pequeno resumo que antecede as quatro sees do ensaio (Do rodap

ctedra; Crtica esttica e crtica dialtica; A vingana do rodap e A vontade de

reflexo), Sssekind afirma crer que a crtica moderna no Brasil inicia tendo como

pano de fundo a atuao dos primeiros formandos das faculdades de Filosofia nos anos

40 ao lado dos crticos que j escreviam regularmente nos peridicos. Localiza a o

incio da tenso homem de letras versus especialistas da academia, considerando este

conflito representado de forma bastante significativa pela postura combativa de Afrnio

Coutinho em relao a lvaro Lins.

Em seguida, quando identifica uma ampliao de domnio do crtico

universitrio, afirmar seu interesse em examinar opes de duas personalidades

paradigmticas dos estudos literrios brasileiros Afrnio Coutinho e sua crtica

esttica, em contraste com o jogo dialtico de Antonio Candido.

J nos anos 60 e 70 do sculo XX, observar uma hesitao da crtica

universitria entre dois gneros: o tratado e o ensaio, considerando que nesse

momento especfico a dificuldade de circulao da crtica fora da universidade leva a

uma utilizao exacerbada da linguagem especializada, encaminhando-a, em grande

parte, a optar por um arremedo de tratado.

39
 Em fins dos anos 70, porm, afirmar que a escrita ensastica recuperar seu

vigor. E, com ela, se abre a possibilidade de um texto que, nem crnica, nem discurso

paracientfico, discuta, tambm pela sua prpria forma de redao, a imagem que uma

crtica universitria muitas vezes autorreferente em demasia criou de si mesma.

(Sssekind, 1993, p.14).

A partir da, segundo Sssekind, via ensasmo que a crtica vai se defrontar

com dois antagonistas, possivelmente mais poderosos do que os crticos de rodap: por

um lado, um mercado editorial crescente (mais interessado em aes promocionais do

que em discusses de padres qualitativos) e a indstria cultural (que desqualifica o

texto argumentativo em prol de atitudes afirmativas). Diante desses impasses,

contradies e possibilidades ir se definir a figura mutante do crtico brasileiro

moderno, alternando-se (ou repartindo-se) nos papeis de cronista, jornalista, scholar,

professor, terico e ensasta.

1.1.2 A crtica literria e a transitoriedade de seus modelos vigentes

Ao final da leitura de Rodaps, tratados e ensaios. A formao da crtica

brasileira moderna, as oscilaes entre a concepo e a valorizao do crtico como um

especialista (dialogando predominantemente com os pares) ou como um generalista

(com possibilidade de comunicao direta com o pblico e com o mercado) parecem

determinar um primeiro impasse fundamental sobre a formao desse intelectual, sobre

a sua maneira de atuar, sobre a forma de seu texto e a quem o destina. Em relao a

isso, por mais divergncias que houvesse entre os crticos do sculo XIX, pode-se dizer

40
que se voltavam a um mesmo pblico, haja vista a reduzida quantidade de meios de

circulao de informao e de leitores naquele momento especfico. Assim, s por se

dirigirem queles que tinham acesso aos livros, jornais e revistas, homens como Silvio

Romero, Araripe Junior e Jos Verssimo atuavam como formadores de opinio dentro

de um universo de ideias centralizado extremamente restrito.

Como exemplo disso, podemos citar a campanha que Romero fazia a favor da

obra de Tobias Barreto, que na concepo de Araripe Jr. 14 era uma estratgia para bater-

se com os literatos estabelecidos que circulavam pela Rua do Ouvidor. Brito Broca

(2005) observar que esse episdio, assim como o desenvolvimento de centros literrios

fora da capital, como a Padaria Espiritual (1892-1898), no Cear, ou a Mina Literria

(1895-1899), no Par, estava afinado com o esprito republicano, que buscava

descentralizar a vida literria no pas.

No entanto, esse movimento de diversificao e ampliao de campos para esses

intelectuais, cujas razes fincam-se na Repblica, no ocorrer seno muito lentamente,

e seus efeitos comearo a ficar mais evidentes justamente no perodo a partir do qual

Sssekind concentrar seu panorama. Antonio Candido (2006) ressalta a importncia da

Revoluo de 30 para consolidar mudanas no projeto educacional brasileiro e iniciar

reformas que deixaro seu lastro em como se buscar compreender a realidade local

e, mais especificamente, na maneira de se consumir literatura: (...) depois de 1930 se

generalizaria em grande escala este desejo de nacionalizar o livro e torna-lo instrumento

da cultura mais viva do pas. (CANDIDO, 2006, p.232).

Outros sintomas derivados desse marco histrico, segundo o crtico uspiano,

foram o incremento da tomada de conscincia ideolgica de intelectuais e artistas, a

14
Cf. Slvio Romero Polemista. In: ARARIPE JR., 1978, pgs. 319-382
41
ampliao de acesso da populao instruo pblica, ao rdio e a outros meios de

difuso cultural, o que certamente contribuiu para fomentar um espao mais amplo para

o debate intelectual.

Em seu ensaio, Flora Sssekind ir tratar de alguns dos lances que estimularam

esse debate durante quatro dcadas, optando por enfatizar uma espcie de dana das

cadeiras, ou melhor definindo, a transitoriedade dos modelos vigentes da crtica

literria. E, conforme j havamos afirmado anteriormente, ir se concentrar

inicialmente nos embates entre Antonio Candido e Oswald de Andrade (em 1943) e

entre lvaro Lins e Afrnio Coutinho (em 1950), considerando que o que estava em

jogo no era apenas a obra de fico de um ou o destino da crtica de rodap de outro,

mas as normas que passam a regular o exerccio do comentrio literrio e a qualificar

ou desqualificar os que se dedicam a ele, agora segundo critrios de competncia e

especializao originrios da universidade. (SSSEKIND, 1993, p.18).

Essa momentnea vitria do especialista parece definir, para Sssekind, um

aspecto prprio da rea de literatura que, conectado a outras esferas da sociedade, nos

permite vislumbrar uma forma de articulao compartimentada dos saberes. O que

talvez leve a crtica carioca a definir esse momento como moderno, se comparado, por

exemplo, com aquele no qual se deram as conquistas da gerao de 70 oitocentista, j

que uma das constataes que Joo Alexandre Barbosa (1974) faz sobre esses

intelectuais que, decididos a intervir no processo de mudanas sociais vividos pelo

Brasil na fase republicana, no construram um modelo de linguagem crtica coerente

com seu desejo de reforma, muitas vezes rendendo-se ao esquematismo metodolgico

ou exacerbao retrica que afastava sua dico do discurso liberal defendido.

Podemos, tambm, considerar que a dificuldade de transpor as oscilaes entre

impressionismo e cientificismo tenha contribudo para afastar a obra desses crticos de

42
nosso horizonte, sacrificando um aproveitamento mais profcuo de seus julgamentos na

pesquisa acadmica contempornea.

Em nossa opinio, um exemplo que pode tornar mais claras as afirmaes

anteriores o de Machado de Assis (1955) que, talvez impulsionado pela premncia de

criar um ambiente literrio capaz de absorver a grandeza de sua prosa, exercitou-se na

crtica. Meditando sobre os efeitos da necessidade de nossos literatos dividirem-se em

uma diversidade de papeis que - em ltima instncia tornava-os importantes porta-

vozes das novas ideias polticas e dos clamores por justia, percebia essa inadequao

de sua linguagem, pois com muita clareza ponderava que entre uma aspirao social e

um conceito esttico vai diferena; o que se precisa uma definio esttica.

(MACHADO, 1955, P.186).

Identificamos, desde aquele perodo, um pedido por mais especificidade na

atividade crtica, que comear a se consolidar propriamente com a sistematizao do

trabalho acadmico. Em suas primeiras dcadas, mesmo inaugurando uma atuao j

um tanto apartada do pblico se comparada com aquela realizada pelo crtico

generalista, a atividade desses acadmicos pioneiros ainda contava com um tipo de

difuso e possibilidade de dilogo com o leitor que impensvel hoje. Podemos

estabelecer, alis, ter uma ideia mais exata dessa diferena quando pensamos no

trabalho de Helosa Pontes (1998) sobre o grupo de Clima, cujos crticos estabeleciam

vnculos entre imprensa e universidade, alm de terem conseguido produzir no s

obras, mas um trabalho de orientao acadmica que frutificou em novos textos e

inmeros discpulos.

Cultura e poltica, literatura e cinema, artes plsticas e esttica,

msica e teatro, tais so os temas que permitiram a projeo de vrios
dos membros do Grupo Clima e garantiram a reputao da gerao
como um todo, no decorrer dos decnios de 40 e 50. Juntos buscaram

43
 se firmar no campo intelectual e cultural paulista do perodo, por meio
do exerccio da crtica e da chancela da Faculdade de Filosofia da
Universidade de So Paulo. O primeiro veculo que criaram para a
divulgao de suas ideias foi a revista Clima, lanada em maio de
1941. Voltada para a cobertura do movimento cultural da cidade e da
produo intelectual em geral, essa publicao amarrou o destino de
seus principais colaboradores nas sees escritas por eles. (PONTES,
1998, p. 63)

A importncia do legado dessa gerao e das seguintes no s conectada a esse

grupo, mas a tantos centros universitrios e veculos que se abriam para a consolidao

dos estudos e debates sobre a literatura brasileira nos anos 40, 50 e 60 inestimvel. O

alcance que obtinham com suas obras fomentava interesse e resposta de outros

intelectuais (fossem elas positivas ou negativas), contribuindo para fermentar a

produo e estimular posicionamentos que evitavam a indiferena e o marasmo.

Em contraposio com aquele momento, atualmente a descontinuidade e o

encerramento na prpria especialidade so traos bastante marcantes do trabalho

intelectual o que s a ponta do iceberg de um problema educacional cujo enorme

corpo submerso ameaa os desejos sempre ressuscitados de ampliar a quantidade de

mo de obra especializada e de formao de um corpo cidado cnscio de seus direitos

e deveres democrticos.

Avancemos, porm, aos anos 60, quando Flora Sssekind observa que, tendo

sado vencedora da disputa por prestgio com a crtica impressionista, a prpria crtica

universitria v delinear-se mais claramente em seu interior algumas diferenas: por

exemplo, com Coutinho defendendo o mote das Letras para o desenvolvimento e com

Candido sustentando um papel de resistncia crtica em relao a essa postura.

Alis, mais uma vez fazendo uso de recursos estilsticos literrios, Sssekind ir

valer-se de uma analogia para considerar que a trajetria de Candido e Coutinho

44
semelhante ao que se passa no conto Duelo, de Guimares Rosa, no qual o confronto

esperado entre os oponentes nunca ocorre. Apesar de ambos terem formao

universitria, terem colaborado com jornais, trilharem carreira docente e demonstrarem

interesse primordial pela historiografia literria, suas trajetrias culminam com um

distanciamento metodolgico. No caso de Afrnio, porm, trata-se de pensar tais

relaes com a supresso parcial de um de seus termos (a histria) e a afirmao de

uma autonomia plena do literrio. (SSSEKIND, 1993, p.22).

Reagindo, em parte, influncia da Histria da literatura brasileira, de

Romero, ir pensar uma histria literria cujo desenvolvimento seja imanente, critrio

que ir aplicar nos volumes de A literatura no Brasil15, cuja equipe de redao ele

coordenou. Sssekind aponta como um dos pontos altos dessa obra, que mostra o

dilogo entre diferentes quadros estilsticos sucedendo-se no tempo, o fato de ser

coletiva. E ampara-se na opinio de dois crticos bastante respeitveis para elencar os

elogios recebidos por Coutinho. O primeiro deles, Joo Alexandre Barbosa, afirmou que

os critrios regendo seu trabalho evitaram as demarcaes polticas de perodo colonial

e nacional e se pautaram por uma determinante espiritual, decisiva para o estilo

artstico. Haroldo de Campos tambm apreciava em tal opo a possibilidade de, atravs

da periodizao estilstica, resgatar o Barroco brasileiro.

No entanto, Flora Sssekind defender que essa periodizao apresentar

tambm problemas, j que:

Evoluo e nacionalidade parecem ser as noes-chave, ao

lado da crena numa diferena j dada entre os estilos europeus e as
literaturas coloniais pelo simples fato de existirem aqui um meio
novo e um homem novo. Isto, em parte, desde a Conquista, desde
que os europeus tomaram contato com outro ambiente. Para Afrnio a

15
Os primeiros quatro volumes da obra foram publicados entre 1955 e 1959. Ela foi ampliada
para seis volumes na edio de 1968 e atualizada em 1986.

45
 constituio de um sistema literrio no propriamente uma
questo, trata-se, na verdade, de registrar as diferentes manifestaes
literrias que se sucederam no Brasil. E esta uma das trilhas em que
mais se afastam Candido e Afrnio. (SSSEKIND, 1993, p.23)

Aproveitamos, aqui, para reforar os elos que unem sculo XIX e sculo XX, a

modernizao empreendida pela adaptao do vocabulrio cientificista realidade

nacional feita pela crtica oitocentista e a modernidade posterior, via pesquisa

acadmica e o contato com um mercado editorial momentaneamente mais receptivo

publicao de obras abrangendo aspectos da vida nacional. Afrnio Coutinho publicou,

entre tantos outros, o volume Euclides, Capistrano e Araripe (1959), no qual pde

resgatar, para as novas geraes, o pensamento de escritores do passado.

Especificamente no caso de Araripe Jnior, podemos dizer que a ressalva feita por

Sssekind crena de Coutinho sobre a existncia de um homem novo no meio

americano deve-se influncia da teoria da obnubilao tropical formulada pelo

crtico cearense. Uma combinao extica de new criticism e de uma releitura do

naturalismo do mostras da verdadeira ginstica intelectual a que se submeteu Afrnio

Coutinho em seu desgnio por trazer novas linhas para a teoria literria, buscando,

talvez, quebrar com um paradigma histrico-nacionalista. Mas, para dar por resolvida a

questo da identidade brasileira este o paradoxo sentiu-se impelido a explic-la:

como se este fosse um fator de inquestionvel influncia sobre o texto que produzimos

(acreditamos que seja, mas apenas registramos aqui como isso poderia ser estranho para

um pesquisador que justamente propunha uma leitura mais imanente e menos vinculada

aos fatores contextuais). E a obnubilao de Araripe transforma-se, com seu arremedo

de vocabulrio cientfico e criatividade oitocentista, por vezes em algo mais prximo da

fico, ou da magia:

46
 No Brasil as foras individuais, desamparadas na vastido da
terra novamente descoberta, aniquilavam-se, quase perdidas as origens
e esquecidas de si mesmas. Nestas condies o colono e o aventureiro,
quanto mais se afastavam da costa e dos pequenos ncleos de
segurana, mais se animalizam, descendo a escala do progresso
psicolgico. (...) Foi necessrio, portanto, que, alijando a bagagem do
homem civilizado, os mais inteligentes para a situao se adaptassem
ao novo terrier e se habilitassem para concorrer com os primitivos
ncolas.
(...)
proporo, pois, que esses tipos de obnubilados se foram
condensando, por outro lado tambm se foi tornando possvel a
transplantao dos elementos da civilizao. (ARARIPE, 1978, p.311)

A fuga ao provincianismo talvez empreenda a o giro em falso a que j nos

referimos (cf. pg. 16) e, possivelmente, por esse motivo Flora Sssekind mostre-se mais

receptiva a outra forma de avaliar essa verdadeira aporia das nossas Letras: Antonio

Candido ir enfrentar o problema da identidade nacional que se mescla ao problema da

constituio de uma literatura prpria trazendo-o para a base mesma de sua

metodologia. Portanto a pesquisadora ir considerar que, desde o ponto de partida, a

Formao da literatura brasileira (1959) radicalmente diverso de A literatura no

Brasil. Categoricamente, Sssekind afirmar que esse interesse na genealogia de um

sistema literrio brasileiro torna essa obra de Candido um dos trabalhos

historiogrficos mais importantes da crtica brasileira moderna (SSSEKIND, 1993,

p.23), identificando o interesse do crtico paulistano em fugir ao sociologismo de Slvio

Romero (de cujo trabalho recebeu influncia) e em trabalhar dialeticamente as relaes

entre literatura e sociedade, nas dcadas de 60 e 70.

Apesar de evocar a opinio de Roberto Schwarz - segundo a qual a anlise de

Memrias de um sargento de milcias, publicada em 1970, seria o primeiro estudo

propriamente dialtico do pas -, Sssekind ir propor uma pequena correo a essa

47
afirmao, considerando que a trajetria rumo dialtica em sua obra j vinha sendo

traada desde a Introduo ao mtodo crtico de Slvio Romero (1945).

A Candido associa o esprito crtico, proposto por Slvio

Romero como uma necessidade permanente e fundamental do
pensamento, dialtica hegeliana. (...) S que, neste livro sobre
Romero, as preferncias de Candido parecem recair na superao
desta contradio. Como no processo dialtico hegeliano, pautado
numa oposio simples a dois contrrios, que tem na contradio
apenas um de seus momentos, a ser superado pela negao da
negao, por uma nova positividade. Significativo, tambm, nesse
momento em que a dialtica hegeliana parece nortear sua reflexo
sobre a contradio, o ensaio sobre a fico de Oswald de Andrade
republicado em Vrios escritos. (...) Na sua crtica ainda no parecia
haver lugar para a contradio enquanto modo prprio de estruturao
do pensamento e no s como momento a ser superado.
Vai se configurando, porm, uma passagem do modelo
hegeliano para outra compreenso da contradio. Como num
Prefcio de 1978 a uma coletnea de textos de Slvio Romero. (...)
No fala a de conciliao. Substitui a configurao anterior, linear, do
processo dialtico pela de um espao contraditrio capaz de abrigar
simultaneamente elementos antagnicos, de um discurso capaz de
abrigar mltiplas dissenses. (SSSEKIND, 1993, p.24/25)

Flora Sssekind enfatiza como, assim, vai se definindo a metodologia de

contrrios candidiana e uma via de pensar, via paradoxo, o externo como interno.

Aponta tambm que no s a forma de compreender a contradio, como tambm de

definir a prpria concepo de historiografia literria vai mudando ao longo das

dcadas, conforme detecta em sua participao em um colquio realizado na Unicamp

(de trs a seis de outubro de 1983), no qual versou sobre Histria da Literatura Latino-

Americana. A pesquisadora argumenta que, se Candido recebeu crticas por estar

atrelado a conceitos como continuidade e tradio na sua Formao..., ao fazer seus

comentrios nesse evento ficou claro como a essa altura seu pensamento j havia se

48
transformado, passando a conceber uma temporalidade complexa. Isto ela detecta nas

observaes que ele faz considerando diferentes ritmos temporais (por exemplo, se

pensarmos comparativamente em um sistema literrio de sobrevivncia maia e outro, de

influncia neoclssica). De acordo com a compreenso de Sssekind, essa virada j se

anunciava desde o estudo Dialtica da Malandragem:

(...) onde destacava uma vertente, em geral posta de lado

pelas histrias literrias, marcada por uma comicidade que
foge s esferas sancionadas da norma burguesa e vai encontrar
a irreverncia e a amoralidade de certas expresses populares.
(...) esta vertente-outra que permite a Candido construir uma
viso mais serial e gradualista da histria literria brasileira,
uma contracorrente onde se mesclam o registro culto, o popular
e o semiculto, heranas folclricas, jornalismo satrico e o
romance-de-inveno modernista. Demonstra-se, assim, a
capacidade de Candido de refletir sobre o prprio trabalho, no
sendo de estranhar o fato de, em dilogo com ele, durante os
anos 60-70, se terem produzido algum dos melhores trabalhos
de anlise literria, no campo da crtica universitria, no pas.
(SSSEKIND, 1993, p.26/27)

No entanto, entre os anos 60 e 70, apesar da qualidade dos trabalhos produzidos,

Flora Sssekind perceber uma reduo do espao jornalstico e uma consequente

dificuldade de circulao dos crticos-scholars, com tendncia ao seu confinamento aos

campi. Tendncia que interpretar como uma espcie de vingana do rodap: com o

decreto de regulamentao da profisso de jornalista, de 17 de outubro de 1969, a crtica

ao hermetismo da linguagem do especialista culminar com seu paulatino afastamento

dos jornais. No de estranhar, ento, que o tratado tenha se convertido em gnero

preferencial para grande parte da produo universitria. Quando os leitores se tornam

49
cartas marcadas, a linguagem exclusiva deixa de parecer problema e vira regra geral.

(SSSEKIND, 1993, p.29).

Percebe-se, a, uma dupla crtica, voltando-se contra os primrdios de uma

situao que se agravar nas dcadas seguintes, e que se dirige tanto acomodao da

pesquisa universitria em territrios compartimentados, estanques, quanto ao recurso

dos grandes veculos de comunicao para reduzir ao mnimo seus padres de qualidade

e complexidade textual.

Quando Flora Sssekind faz suas ressalvas a respeito da busca crescente pelos

cursos de ps-graduao, justamente para o dficit de reflexo sobre a prpria prtica

que comea a ser produzido que ela atentar, fazendo afirmao com sentido

complementar quela elaborada por Roberto Schwarz:

Nos vinte anos em que tenho dado aula de literatura assisti ao

trnsito da crtica por impressionismo, historiografia positivista, new
criticism americano, estilstica, marxismo, fenomenologia,
estruturalismo, ps-estruturalismo e agora teorias da recepo. (...)
Tem sido observado que a cada gerao a vida intelectual no
Brasil parece recomear do zero. O apetite pela produo recente dos
pases avanados muitas vezes tem como avesso o desinteresse pelo
trabalho da gerao anterior, e a consequente descontinuidade da
reflexo. Conforme notava Machado de Assis em 1879, "o influxo
externo que determina a direo do movimento". Que significa a
preterio do influxo interno, alis muito menos inevitvel hoje do
que naquele tempo? No preciso ser adepto da tradio ou de uma
impossvel autarquia intelectual para reconhecer os inconvenientes
deste panorama, em que faz falta a convico no s das teorias, logo
trocadas, mas tambm de suas implicaes menos prximas, de sua
relao com o movimento social conjunto, e, ao fim e ao cabo, da
relevncia do prprio trabalho e dos assuntos estudados. Percepes e
teses notveis a respeito da cultura do pas so decapitadas
periodicamente, e problemas a muito custo identificados e assumidos

50
 ficam sem o desdobramento que lhes poderia corresponder. (...). Sem
desmerecer os tericos da ltima leva que estudamos em nossos
cursos de faculdade, parece evidente que nos situaramos melhor se
nos obrigssemos a um juzo refletido sobre as perspectivas propostas
por Silvio Romero, Oswald e Mrio de Andrade, Antonio Candido,
pelo grupo concretista, pelos Cepecs... H uma dose de adensamento
cultural, dependente de alianas ou confrontos entre disciplinas
cientficas, modalidades artsticas e posies sociais ou polticas sem a
qual a idia mesma de ruptura, perseguida no culto ao novo, no
significa nada. (SCHWARZ, 2006, p. 30)

A citao nos interessa tambm por revelar uma preocupao partilhada pelos

intelectuais preocupados com a reflexo terica, j que segundo Sssekind, a alternncia

de metodologias e modas presenciada nos anos 60 e 70 criava a exigncia de uma

rapidez que no estava de acordo com o ritmo da teoria. E a referncia s correntes

estrangeiras, conjectura, derivam de uma busca por prestgio, convergente, de alguma

forma, a um truque retrico equivalente queles utilizados pelos homens de letras

antes da especializao da crtica.

Temos aqui a colocao de dois problemas distintos: por um lado, a

pesquisadora apontar um trao persistente de comportamento colonizado, incidindo no

campo das ideias. Se na rea da produo de bens manufaturados tivemos um papel

mundial reservado a fornecedores de matria-prima durante sculos, na rea de bens

culturais conseguimos nos tornar exportadores de arte (sobretudo no meio musical)

muito antes de sermos considerados cientistas e tericos capazes de originalidade e

relevncia. Ainda assim, mesmo com um fortalecimento de nosso campo terico

alcanado a duras penas, Sssekind apontar assim como Schwarz para nossa

funo de consumidores de bens culturais dentro de um fluxo de cartas marcadas.

Por outro lado, alm de um ponto de vista que percebe a conjuntura econmica,

poltica e social atrelando o pas a determinado ritmo de consumo de ideias, observamos

51
a existncia de uma ressalva que, aparentemente, de outra natureza. Se a primeira

contextual, podemos inicialmente nomear esta segunda de inerente, pois se volta a um

problema interno: a ausncia de uma motivao peculiar para a adoo de certas

prticas, decorrente de uma averso teoria e reflexo mais acurada de certos

posicionamentos. Resulta, da, que no interior da prpria crtica universitria, se cria

uma diviso quase inconcilivel entre um saber que se pensa e outro que se contenta

com a prpria reproduo. (SSSEKIND, 1993, p.30).

Esses elementos j nos permitem pontuar alguns elementos importantes para

observar as escolhas tericas e metodolgicas da crtica carioca, cuja obra estamos

analisando. Em comparao com um trabalho mais extenso, de resultado aparentemente

mais metdico e conclusivo 16, como, por exemplo, 1930: a crtica e o Modernismo, de

Joo Lus Lafet (2000) - que ir concentrar-se nas figuras de Agripino Grieco, Alceu

Amoroso Lima, Mrio de Andrade e Octavio de Faria para demonstrar como o

modernismo se desdobra na passagem de projeto esttico nos anos 20 para projeto

ideolgico nos anos 30 -, Rodaps, tratados... destaca-se pelo dinamismo. Neste, ao

invs de haver uma anlise detalhada da caracterstica de cada obra, bem como do perfil

de atuao de cada crtico em particular para se chegar a um quadro abrangente, opta-se

por uma caracterizao contrastiva de seus variados objetos: alm das instituies e dos

intelectuais que j apontamos como sendo constituintes do ensaio (cf. pg. 29), temos

ainda inmeros outros, pertencentes a universos distintos e defendendo concepes

bastante diversas do que seria literatura.

16
Ainda que Lafet seja tambm um ensasta, Arrigucci Jr. (1999) ir ressaltar em seu estilo de
trao fino e sbrio o equilbrio instvel sobre um fio improvvel trazendo o elemento
apolneo como uma fora que, em certa medida, abrandava o desregramento da matria. Assim,
destacar que num trabalho como 1930: a crtica e o Modernismo, entre os quatro crticos
estudados, o mais interessante seria um quinto, aquele que se formava com a obra. Segundo
Arrigucci Jr.(1999, p69), esse mostrava na vocao para o estilete de fio agudo, o recorte
preciso de que era capaz, desde os detalhes da anlise at os vastos panoramas de poca.

52
 Esses nomes vo sendo evocados medida que Sssekind vai, ela prpria,

propondo uma classificao para os perfis de crticos que surgiram no Brasil no sculo

XX. Estes se dividiriam em trs modelos principais: 1) crticos de rodap (por vezes,

aproximando-se de um noticiarista ou de um cronista); 2) crticos universitrios (que,

sobretudo a partir dos anos 40, passam a dividir-se entre a ctedra e a atividade crtica

especializada) e 3) crticos tericos (uma espcie de desdobramento do especialista, que

no abandona a autorreflexo e que, desconfiado da prpria linguagem e de seu meio de

expresso, refuta o tratado e pratica o ensasmo).

Neste ltimo tipo, Flora Sssekind daria como exemplos privilegiados Luiz

Costa Lima (com sua teoria da fico) e Haroldo de Campos (com sua teoria da

traduo e os estudos da potica sincrnica). Alm desses, acrescentar outro: a reflexo

de Roberto Schwarz sobre crtica dialtica, que considera percorrer indiretamente o

volume Ao vencedor, as batatas e, diretamente, Pressupostos, salvo engano, de

Dialtica da Malandragem. Considerar ainda que o crtico-terico atuar tanto

dentro (como Antonio Candido, Silviano Santiago, Helosa Buarque de Hollanda, Davi

Arrigucci Jr., entre outros), quanto fora da universidade (entre estes, Jos Paulo Paes,

Augusto de Campos e Sebastio Ucha Leite), encontrando nos dois ambientes uma

resistncia crescente, a partir dos anos 70, em relao teoria.

Com o incio dos anos 80, Sssekind avalia que surge um novo

impressionismo mascarando uma reao que chamar de criticofobia generalizada,

com o crescimento editorial desestimulando a reflexo mais acurada e abrindo espao,

sobretudo, para um tratamento comercial do livro. No entanto, ressalta que nesse

momento especfico, quem estaria frente desse embate no seriam mais o crtico-

scholar versus o crtico de rodap. De duas personalidades concorrendo por prestgio

nos anos 40, teramos passado quatro dcadas depois - a uma fase em que as disputas

53
de poder ficariam a cargo das instituies, no caso, da imprensa e da universidade. A

autoridade intelectual passando do domnio dos indivduos para um plano impessoal,

deixando o crtico terico na:

Terceira margem da disputa porque, de certa forma,

antagonista, nos dois espaos em questo, caberia talvez ao crtico-
terico o papel de multiplicar dissenses e fortalecer um
contradiscurso duplamente orientado que, de fora no duelo, jogasse
por terra suas regras. E, dico jornalstica de um lado, o modelo do
tratado de outro, caminha-se noutra direo: a do ensaio. A de um
texto sempre em suspenso, em contnua reflexo sobre quem o
escreve, sobre a prpria forma, sobre seus objetos, argumentao e
pressupostos. E, ameaas irracionalistas ao fundo, cuja vontade de
reflexo se impusesse, vaivm triplo, como mtodo crtico possvel.
(SSSEKIND, 1993, p. 33)

1.1.3 Uma digresso rumo ao ensaio

Esta ltima citao talvez pea certas consideraes sobre esse texto sempre em

suspenso, em contnua reflexo sobre quem o escreve, sobre a prpria forma, sobre seus

objetos, argumentao e pressupostos a que Sssekind se refere assim, agrupando

brevemente algumas das caractersticas ensasticas por excelncia. H algo de

insubordinao e de recusa conceptualizao nesse tipo de texto que faz com que Jean

Starobinski intitule um de seus trabalhos da seguinte forma: possvel definir o

ensaio?. Logo em seu primeiro pargrafo, ele refora o questionamento sobre essa

possibilidade, uma vez admitido o princpio de que o ensaio no se submete a regra

alguma (STAROBINSKI, 2011, P.13).

54
 Assim, tanto em Starobinski (2011), como em Berardinelli (2011) e Cruz

(1997), alguns dos autores que pesquisamos acerca do tema, encontraremos como

recurso comum para comear a circunscrever o assunto o retorno ao passado, com o

levantamento da origem etimolgica do termo e com a perscrutao de algumas de suas

razes. Podemos afirmar que, entre esses intelectuais, o ensaio tem reforados os seus

elos histricos e algumas das transformaes que sofreu ao longo do tempo.

possvel especular se esse tipo de recurso visa trazer para um gnero que pode

ser, para o desenvolvimento terico, um tanto voltil, algo em que ancorar o

pensamento. Nesse sentido, os trs autores buscam primeiro mostrar ao leitor fatos

precisos que se relacionem ao ensaio para, depois, tentar comear a defini-lo.

No caso especfico de Hacia una teora general del ensayo: Construccin del

texto ensaystico, de Mara Elena Arenas Cruz, temos um trabalho que opta por

aproximar-se do ensaio apenas tematicamente, escolhendo com muita competncia e

de maneira exaustiva uma forma mais afim do tratado para desenvolver seu texto. ,

portanto, ali que haver uma discusso mais propriamente voltada questo da origem

do gnero: seria ele um gnero derivado da antiguidade greco-latina, guardando

parentesco direto com esses, ou Montaigne teria inaugurado um novo gnero, com a

publicao de seus Essais em 1580?

Cruz (1997) pondera que, ainda que para a maioria dos tericos Montaigne, de

fato, tenha criado um novo gnero, h uma parcela da crtica especializada que concorda

com Francis Bacon. Quando este publicou seus Essays (1597), na Inglaterra, ressaltou a

atualidade histrica dos temas e de sua maneira de se expressar, considerando, contudo,

que o fazia dentro de um gnero antigo. por isso que o termo ensaio, na concepo

baconiana, estaria mais prximo de uma argumentao que visa provar uma tese,

55
enquanto que, na concepo montaigniana, volta-se mais ao desenvolvimento subjetivo

de um tema.

Assim, os crticos que tm Bacon como modelo iro colocar o ensaio na

categoria das formas literrias basais, transistricas. Ao lado da pica (regida pela

objetividade), da lrica (governada pela subjetividade) e do drama (subordinado a uma

tenso entre os polos da objetividade e da subjetividade), haveria gneros regidos pela

argumentao.

Essa classe de textos, importante para a comunicao do pensamento e da

reflexo, no estaria ancorada apenas no elemento lgico-racional ou hipottico-

dedutivo. Antes, faria uso tanto do gnio quanto da razo para justificar opinies e

valores, baseando-se na verossimilhana e na plausibilidade, sem deixar de usar

recursos verbais expressivos, como a linguagem metafrica e figurada, para seduzir o

leitor e expressar mais acuradamente questes existenciais para as quais no suficiente

uma expresso lgico-conceitual.

No entanto, na compreenso da pesquisadora espanhola, ainda que gneros

como a epstola familiar humanista, o prlogo e a glosa tenham deixado sua influncia

no ensaio moderno, este no compartilha com as formas dialticas e retricas antigas

uma marcada inteno doutrinadora e didtica dos autores. Nos prprios Essais, de

Montaigne, percebe-se a transformao e o surgimento de um novo gnero, quando as

sentenas e os exemplos vo ganhando, pouco a pouco, um tom mais subjetivo.

Ainda assim, segundo Cruz (1997), a originalidade do ensaio moderno no

residiria em sua carga de subjetividade que, em muitos casos, pode permanecer nele

oculta -, mas no fato de que esse elemento acarreta em uma relatividade do olhar do

autor, que se reveste de uma atitude no normativa ou reguladora. Dessa maneira, a

dissertao ou reflexo argumentada sofre o acrscimo das sensaes, impresses e

56
experincias pessoais, fazendo com que a perscrutao de um assunto torne-se, por fim,

a busca pelo autoconhecimento do prprio autor.

En este proceso, lo que Montaigne busca es conocerse a s mismo a

travs de un mtodo intelectual, ensayarse a s mismo, en el sentido de
experimentarse o ejercitarse, como consecuencia, el yo pasa, poco a poco, a
un primer plano y se infiltra en toda la obra, constituyendo uno de los rasgos
ms importantes que perdurar en el ensayo como clase de textos. (CRUZ,
1997, p.65)

Mesmo com toda essa carga subjetiva e, admitindo que o ensaio distingue-se de

17
gneros ficcionais como o romance e o conto , no possvel confundi-lo com a

autobiografia, visto que esta estabelece uma narrativa que se projeta diacronicamente,

enquanto no ensaio h a busca de uma individualidade que, atravs do percurso do

prprio pensamento, ir propor um intercmbio de valores, deixando ao leitor a

liberdade de adeso ou de recusa das ideias expostas para seu livre exame.

Isso faz com Jean Starobinski afirme que:

O ensaio o gnero literrio mais livre que existe. Seu

compromisso poderia ser a frase de Montaigne que j citei: vou
inquirindo e ignorando.
Acrescentarei que apenas um homem livre, ou liberado, pode
inquirir e ignorar. Os regimes de servido probem investigar e
ignorar, ou ao menos restringem essa atitude clandestinidade. Esses

17
Nas palavras de Alfonso Berardinelli:

(...) no ensasmo no nos defrontaremos jamais com uma ficcionalizao

fundamental (como no romance ou no teatro), nem com a simples, pura e
absoluta subjetividade (como na poesia). O ensasta se atm realidade.
Pode investig-la atravs da imaginao, mas no a substitui com pela
imaginao. Possui um estilo, mas seu estilo no dita leis para o que quer
dizer, nem pode transform-las radicalmente. (BERARDINELLI, 2011,
p.31).

57
 regimes tentam fazer reinar em toda parte um discurso sem falhas e
seguro de si, que nada tem a ver com o ensaio. A incerteza, a seus
olhos, um indcio suspeito. (STAROBINSKI, 2011, p.22)

, portanto, a partir da que se denota que esse tipo de argumentao pressupe

uma sociedade de indivduos livres, cuja capacidade de reinterpretar valores e questes

de natureza moral, filosfica e social se vale de tcnicas racionais e afetivas, diferentes

daquelas prprias das cincias exatas, sem as quais essas mesmas questes ficariam

relegadas ausncia de reflexo e ao campo irracional.

Essa percepo faz com que Mara Elena Arenas Cruz questione-se sobre o

contexto que pode ter gerado a mudana dentro do sistema de classes de textos do

gnero argumentativo: uma transformao no seio do Humanismo, que passa do

entusiasmo em relao possibilidade de transformao da realidade rumo a um mundo

melhor para uma desiluso que culminar em tenso do homem consigo mesmo. Nesse

sentido, ela afirma que o Eu de Montaigne alcana, assim, ultrapassar o princpio da

universalidade abstrata para atingir a ideia de subjetividade que, em sua pequenez,

representa a condio humana.

O ensaio moderno marcar, portanto, uma distino ideolgica em relao aos

gneros argumentativos que se guiavam pela razo e pela exposio de fatos durante o

primeiro Renascimento. Enquanto estes possuam um carter doutrinal e didtico que se

assentava na crena na possibilidade de obter uma ordem mais justa por meio da

transformao moral de cada indivduo, a partir de fins do sculo XVI, o Humanismo

ir encaminhar-se para um posicionamento de cautela em relao aos dogmatismos

religiosos e polticos.

Essa alterao no plano das ideias ir gerar uma desconfiana em relao

possibilidade de se alcanar um real conhecimento do mundo, incidindo na nova forma

como o gnero se desenvolver. Esta ir se basear no conhecimento no conclusivo,

58
conduzido pela reflexo como comentrio ou interpretao, no qual pode incidir com

maior ou menor transparncia o reflexo da experincia pessoal.

Se abraarmos as consideraes de Cruz (1997), podemos afirmar que

Berardinelli (2011) pensa no ensaio como gnero essencialmente moderno. Alm disso,

ele defender que:

O ensaio acima de tudo o gnero literrio do pensamento

crtico e antidogmtico e por isso exerceu uma funo essencial no
desenvolvimento da cultura ocidental. Por trs de sua forma pode-se
ler o crescimento histrico do indivduo moderno, mas tambm das
discusses pblicas e da razo crtica aplicada a temas de interesse
coletivo. (BERARDINELLI, 2011, p.26)

O intelectual italiano parte dessa sentena para, posteriormente, sustentar a

opinio de que a literatura europeia do sculo XX esteve intimamente ligada natureza

ensastica. Cita os exemplos de poetas como Baudelaire e Valry, assim como de

escritores como Mann e Proust como autores que, em sua obra, incorporam uma alta

dose de reflexividade e crtica cultural.

Por outro lado, Berardinelli afirmar que a literatura contempornea tem algo de

instvel e fugidio que, para ser capturado, s pode contar com a forma crtica que define

como o mais instvel dos gneros, aquele que permite aprofundar a anlise do texto

literrio sem reduzir-lhe a fisionomia, sem propor-lhe esquematismos e permitindo a

inveno de uma estilstica apropriada.

Mostrando-se ctico quanto ao fato de tanto a poesia quanto a crtica

compreendida como atividade independente do meio universitrio - tenham um lugar

garantido no mundo atual, concluindo que perderam sua relevncia, Alfonso

Berardinelli parece inclinar-se para a concluso de que o ensasmo caminha para ser o

gnero europeu mais destacado no futuro. O pargrafo final de seu texto insinua, nas

59
entrelinhas, o pessimismo sobre o presente. No entanto, em sua formulao, a esperana

utpica desloca-se da fico e da poesia para a forma crtica do ensaio:

O mundo social e material no qual vivemos (economia,

tecnologia, sistemas polticos) de especfica responsabilidade da
cultura europeia. Contribumos direta ou indiretamente para a
transformao de todo o planeta. Trata-se agora de entender melhor o
que inventamos e onde nos levaro nossas invenes. Talvez tambm
por isso, o ensasmo, a forma literria da reflexo, o nosso mais
provvel destino literrio. (BERARDINELLI, 2011, p.33)

Jean Starobinski (2011), por sua vez, ir recuperar o dado de que a reputao do

ensaio, por vezes, foi duvidosa, afirmando que a palavra ensasta originou-se na

lngua inglesa, no raro adquirindo o significado negativo daquele escritor que no

levou um assunto a termo ou dedicou-se a desenvolver uma ideia apenas

preliminarmente. Ainda segundo o crtico suo, o termo essayiste s se originou na

Frana tardiamente, carregando-se, por vezes, do sentido pejorativo de autor de obras

sem profundidade.

No entanto, consideramos que essa retomada de um lado mais obscuro do

ensaio visa estabelecer, no texto de Starobinski (e ainda que sutilmente), um

instrumento retrico para defender a sua liberdade. Isto fica mais claro quando, por

exemplo, o crtico levanta a hiptese de que Montaigne tenha chamado seus escritos de

Essais como maneira de diminuir o impacto de suas afirmaes.

Este ttulo revela a um s tempo uma esquiva e uma

provocao: uma esquiva porque, naqueles tempos de intolerncia,
no seria conveniente dar ensejo, em teses demasiado afirmativas,
acusao de heresia ou de impiedade. A entrada no ndex foi assim
adiada por varias dcadas. Que pretexto pode dar censura religiosa
um pensamento cujos produtos se definem, em sua pluralidade

60
 aparentemente dspar, como esboos, tentativas, fantasias,
imaginaes inconclusivas? (STAROBINSKI, 2011, p.16)

Relembrando essa estratgia do nobre francs, e acrescentando a essa

humildade o trao essencial da tentativa, do eterno recomeo como mtodo, Jean

Starobinski (2011) ir trazer tona outros dos pontos que, para ele, so caractersticos

do gnero, como o ar de comeo, o aspecto incoativo que lhe do uma energia

alegre que jamais se esgota em seu jogo.

Alm disso, ao ensasta tanto os campos subjetivo quanto objetivo se sustentam

numa relao indissolvel, em que amplos e constantes movimentos de ida e volta (do

particular para o geral e vice-versa) se seguem, fazendo com que a experincia do autor

esteja prova seguidamente na sua capacidade de analisar o mundo.

O ensaio , portanto, carregado da subjetividade do escritor, e poder versar

sobre os mais diversos assuntos e uni-los de forma at ento insuspeitada, justamente

por ter esse lastro pessoal que fornece o cho em que se assenta a pluralidade de temas e

abordagens escolhidas. E essa subjetividade costura esses fios soltos justamente por

meio de uma linguagem mais livre e trabalhada poeticamente do que a linguagem do

tratado e, assim, mais apta a captar as sutilezas e variaes do pensamento do autor.

A partir da, dessa genealogia que mostra um gnero de escrita envolvido, desde

o seu incio, muito mais com os percalos da busca do que com o conclusivo momento

do encontro, inclinando-se mais para hipteses e incertezas do que para as afirmativas,

Starobinski encaminha-se para questionamentos mais prementes. Estes se voltam para

o papel do ensasta no presente e para sua dvida sobre a capacidade dos autores

contemporneos no que concerne manuteno de seu potencial provocador e

irrequieto, de seu olhar sempre atento para o movimento dos fatos que nos rodeiam.

Teramos, ainda hoje, mantido o vigor do ensaio tal qual foi concebido por Montaigne?

61
 A comparao, decididamente, no nos favorvel. No
haveria, de nossa parte, uma vitalidade menor, um gosto mais
coercivo pela ordem e pela unidade intelectual? (...) Somos obrigados
a reconhecer que o ensaio crtico de hoje deriva, em certos aspectos,
da glosa, do comentrio, dessa interpretao das interpretaes das
quais Montaigne j caoava, no sem certa autoironia. Mas, verdade,
nossa paisagem diferente. Como ignoraria o autor de um ensaio
crtico, hoje, a presena massiva das cincias humanas: lingustica,
sociologias, psicologias (no plural), ocupando a maior parte da cena
intelectual? (...) V-se que se trata de tirar o melhor partido dessas
disciplinas, de aproveitar tudo o que elas podem oferecer, e, em
seguida, tomar distncia delas, uma distncia de reflexo e de
liberdade, para sua prpria segurana e para a nossa.
(STAROBINSKI, 2011, p.23)

Reforamos aqui a nossa hiptese anterior a de que evocar o questionamento

da reputao do ensaio visava cobrar para ele uma filiao diversa da cincia,

relacionando-o a certa impureza ou marginalidade em relao aos gneros por

demais factuais ou assertivos. Jean Starobinski (2011, p.22) concluir seu texto

afirmando que chegada a hora, o ensaio deve soltar as amarras e tentar, por sua vez, ser

ele mesmo uma obra, de sua prpria e vacilante autoridade.

1.1.4. O fim de um panorama, a entrada em cena do observador.

Optamos por analisar Rodaps, tratados e ensaios. A formao da crtica

brasileira moderna nesta etapa de nossa anlise da obra de Flora Sssekind porque

acreditamos que ele traz informaes preciosas sobre a sua forma de posicionar-se

como terica. Alm disso, ele nos dar uma base para lanarmos algumas hipteses

62
sobre as mudanas tanto de abordagem do objeto como da forma de estruturao dos

textos da pesquisadora ao longo de sua trajetria.

Consideramos Rodaps, tratados..., assim, uma espcie de mise em abyme

crtica: uma narrativa de uma histria que, ao seu fim, d incio prpria histria. Ou,

para fazer uso de um recurso caro Sssekind, se tivssemos que usar aqui uma

imagem, poderamos pensar no quadro O Casal Arnolfini, de Jan Van Eyck: s aps

analisar todas as figuras, perceberemos a custo o que est refletido e inverso no

pequeno espelho pendurado ao fundo da cena principal: o prprio pintor, de costas,

observando ou registrando aquela sala e seus detalhes e, sobre o adorno decorativo,

18
sutil, mas inequvoca, a assinatura Johannes van Eyck fuit hic 1434 . Marca-se,

assim, a prpria relao com o seu tempo e com seu objeto, a sua implicao com a

cena que se fixa com o prprio trao, de forma anloga quela realizada por Sssekind

com seu ensaio.

Curiosamente, essa imagem foi surgindo para ns depois de reiteradas leituras

desse trabalho crtico de Sssekind, como um esboo tmido. Pois, de alguma forma,

algo intrigava em um estudo que ao mesmo tempo era to original e to cuidadoso,

to perspicaz e to aparentemente despretensioso. O tema e o recorte temporal que

abarca poderiam ser perscrutados em uma longa tese ou livro, mas ali se esgota em

rpidas pinceladas que, no entanto, o colocam na posio de um ensaio fundamental

para o estudo da histria da crtica brasileira do sculo XX.

H, em nossa opinio, uma desproporo entre a importncia do tema e a

competncia de seu desenvolvimento em relao conciso formal, que aponta para um

exerccio apaixonado de estilo e sntese. Seguindo os prprios passos da ensasta, que

18
Traduo: Jan van Eyck esteve aqui em 1434..

63
em todos os seus trabalhos de crtica da crtica nunca se abandona a um olhar inocente

ou conformado, passamos a nos perguntar o que a teria levado a se entregar quele tipo

especfico de atividade, diverso de outros de seus trabalhos relacionados atualizao

histrica de certos eventos literrios.

Foi ento que encontramos este trecho, que parece bastante adequado para nos

ajudar a compreender o mtodo utilizado por Sssekind no referido trabalho:

Desde sua advertncia Ao leitor, no faltam declaraes em

que Montaigne confere papel primordial ao estudo de si,
autocompreenso, como se o proveito buscado pela conscincia
fosse o de produzir clareza sobre si, para si. Na historia das
mentalidades, a inovao to importante que se convencionou
saudar nos Ensaios o advento da pintura de si, pelo menos em
lngua vulgar. (...) Mas vale observar que Montaigne no nos oferece
nem um dirio ntimo, nem uma autobiografia. Ele se pinta olhando-
se ao espelho, certamente; mas, com frequncia ainda maior, ele
se define indiretamente, como que se esquecendo de si
exprimindo sua opinio: ele se pinta com pinceladas esparsas, a
partir de questes de interesse geral: a presuno, a vaidade, o
arrependimento, a experincia. (STAROBINSKI, 2011, p.19) [grifo
nosso].

Essa discreta pintura de si, neste caso, delineia-se a partir das pinceladas que

constroem uma paisagem de fundo abrangendo o perodo entre as dcadas de 40 e 80 do

sculo XX. Neste, algumas etapas so destacadas por Sssekind como sendo

fundamentais para compreender as mutaes sofridas pelo perfil do crtico brasileiro:

1) inicialmente, valorizao da cultura geral e da capacidade de comunicao com o

pblico do crtico que escreve em jornais; 2) paulatina exigncia de conhecimentos

tcnicos e de maior especificidade na atividade profissional do crtico universitrio; 3)

tendncia ao apagamento da concentrao personalista na figura do crtico em prol de

64
uma atuao centrada nas instituies (sejam elas editoriais, de comunicao ou

universitrias) a partir da dcada de 70.

Ao identificar-se com o modelo do crtico terico e observando uma tendncia

perda de autonomia, com presso institucional incidindo fortemente sobre seu campo de

atuao, percebemos uma forma de reao que coerente com suas opes

metodolgicas. O ensasta surge, assim, como sinnimo de crtico terico, questionador,

inconformado aquele que no se encaixa totalmente nas solues edulcoradas que o

mercado possa lhe solicitar, nem na prudncia que uma slida carreira acadmica possa

sugerir. O ensasta o funmbulo que faz de cada passo uma tentativa cujo risco de

falha est sempre pressentido.

No entanto, quando fazemos o levantamento bibliogrfico sobre o ensaio,

lembrando-nos no s os textos j aqui citados (cf. pg.51), como tambm estudos

clssicos como os de Adorno (2003) e Lukcs (2008), algo parece contrastar bastante o

que significa praticar esse gnero no contexto europeu em relao ao que significa

pratic-lo no Brasil. Lembramos que Theodor Adorno inicia O ensaio como forma

(2003) com as seguintes palavras:

Que o ensaio, na Alemanha, esteja difamado como um produto

bastardo; que sua forma carea de uma tradio convincente; que suas
demandas enfticas s tenham sido satisfeitas de modo intermitente, tudo
isso j foi dito e repreendido o bastante. (...) Ainda hoje, elogiar algum
como crivain o suficiente para excluir do mbito acadmico aquele que
est sendo elogiado. (ADORNO, 2003, p. 15)

65
 Chama-nos a ateno, em primeiro lugar, a especificidade do contexto do qual

parte: dirige-se a uma situao peculiar que diz respeito ao seu pas de origem, aspecto

que no podemos neglicenciar ainda quando suas reflexes ganham maior abrangncia e

vo tocar em pontos que iro atingir a produo acadmica brasileira em outra escala,

certamente conforme podemos inferir por alguns dos movimentos empreendidos pela

crtica nacional de acordo com o panorama de Sssekind. A crescente exigncia de

especializao teria levado os acadmicos do pas a optarem, a partir da dos anos 1970,

a optar por arremedos de tratado. A afirmao da pesquisadora carioca j nos permite

inferir uma censura, ou uma constatao de desajuste, de falta de propriedade na adoo

de uma frmula textual que no tem sido a mais destacada em nossa tradio crtica.

Para apoiar nosso ltimo argumento, nos remetemos a Antonio Candido (1965,

p.130) quando este defende que, diferentemente do que ocorre em outros pases, no

seria a filosofia ou outra cincia humana o centro de nosso pensamento, mas a literatura.

Para ilustrar isso, elenca alguns nomes como Srgio Buarque de Holanda, Euclides da

Cunha e Gilberto Freyre. E conclui: No ser exagerado afirmar que esta linha de

ensaio, - em que se combinam com felicidade maior ou menor a imaginao e a

observao, a cincia e a arte, - constitui o trao mais caracterstico e original do nosso

pensamento.

A prpria Flora Sssekind, em seu panorama, nos apresenta uma riqueza de

nomes que se dedicaram ao ensasmo, como o prprio Candido, ou lvaro Lins, Luiz

Costa Lima, Helosa Buarque de Hollanda e Silviano Santiago, entre tantos outros.

Assim, no poderia parecer desnecessrio, em uma situao cultural aparentemente

favorvel prtica do ensaio, prover a sua defesa, eleg-lo como terceira via crtica,

instrumento privilegiado para a reflexo? No estaria Sssekind simplesmente

reforando um trao j aceito em nosso meio acadmico e literrio?

66
 Juntar as reflexes que surgiam diante desses dados inconguentes, por mais que

seja gasta a imagem, de fato assemelhava-se a montar um quebra-cabea (e

desconfivamos que talvez este fosse um daqueles nos quais as peas que faltam s so

descobertas depois de muito esforo, deixando claro que o desenho jamais se fechar

pelo simples fato de que o prprio jogo estava incompleto desde o incio).

Um ponto conflitante na conduo de nossa argumentao, no ignoramos, o

fato de que a proposio de Berardinelli (2011) choca-se totalmente com a de Candido

(1965). possvel que o ensaio seja uma forma de expresso por excelncia europeia e,

ao mesmo tempo, brasileira? Temos que rejeitar completamente uma dessas vises, ou

matiz-las?

Tentaremos a segunda hiptese, pois em nosso ponto de vista, ambos

intelectuais ressaltam diferentes caractersticas do ensaio quando reforam o seu carter

tpico. Enquanto o italiano est pensando na dimenso reflexiva do ensaio, no que ele

significa de autoexame e de constante avaliao dos prprios feitos; o crtico uspiano

ressalta a elasticidade e a plasticidade do ensaio, que permitiriam ao homem culto

brasileiro expressar-se, ainda antes mesmo de contar com slidas instituies que

amparassem seu pensamento.

Evoquemos uma importante considerao que Cruz (1997) faz a respeito da

transformao dos antigos gneros argumentativos no ensaio moderno: ela sustenta que

uma profunda mudana ideolgica no seio do Renascimento encaminhou-o para a forma

fragmentria e avessa ao dogmatismo que passa a caracteriza-lo a partir do sculo XVII.

Essa forma, essencialmente europeia, se insurge contra iluses de totalidade e

completude que, talvez, nunca tenham se instalado convincentemente por aqui.

Ademais, quando em termos candidianos podemos considerar que se forma no Brasil

um sistema literrio, o ensaio j estava em seu estgio moderno. Recuperando algumas

67
de nossas reflexes sobre o sculo XIX, percebemos que nossos intelectuais, por vezes,

tinham mais dificuldade em defender o mtodo cientfico e uma rgida diviso entre

especialidades do que as prticas hbridas e a diviso entre tarefas no especializadas.

Ainda assim, resta uma pea que no se encaixa: se possvel nos referirmos a

uma tradio ensastica brasileira, ou a um ambiente literrio que histricamente tem se

mostrado simptico a essa forma, por que Flora Sssekind precisa posicionar-se

favoravelmente a ele? Teria havido alguma modificao na situao cultural brasileira

que pudesse significar uma ameaa continuidade da posio que o ensaio ocupa em

nossa produo crtica?

Observando retrospectivamente as perspectivas apontadas por Sssekind ao final

de Rodaps, tratados..., podemos levantar a seguinte hiptese: com a abertura poltica

no Brasil e o arrefecimento das utopias socialistas em mbito internacional, os elos

solidrios e coletivos perdem destaque, assim como a discusso poltica. Ocorre uma

nfase na realizao pessoal via esfera econmica, que muitas vezes interpretada

como sendo apenas possivel dentro de estritos parmetros do que seria especializao e

profissionalismo. Alm disso, os elos corporativos e institucionais ganham fora, talvez

como uma forma compensatria em relao perda de outros vnculos sociais. Diante

desse quadro, o ensaio pode representar um rasgo falho, aquele testemunho da condio

humana que, se no pode opor-se eficazmente s instituies e a certa demanda

exacerbada pela homogeinizao dos indivduos, consegue articular-se como uma

tmida margem de resistncia e diversidade via debate de ideias.

Por ora, seria oportuno recordar que Sssekind valoriza a virada dialtica de

Antonio Candido quando esta se transforma num espao contraditrio capaz de abrigar

simultaneamente elementos antagnicos, de um discurso capaz de abrigar mltiplas

dissenses. (SSSEKIND, 1993, p.25) Assim, dialtico , nesta acepo inspirada

68
pelo marxismo althusseriano (conforme veremos no prximo captulo), o pensamento

que enfrenta contradies sem buscar uma sntese conciliadora.

Flora Sssekind apresenta, como um dos aspectos caratersticos de sua crtica, o

acolhimento metdico dessas contradies vivas, abraando-as em seu movimento

incessante sendo como motivadoras de um processo que resultar na forma no

conclusiva, inquieta, que o ensaio. Gnero defendido pela pesquisadora como

preferencial para registrar os percursos tericos do crtico no pacificado pelas

demandas institucionais que o cercam, mas verdadeiramente interessado em propor

problemas e questionamentos a respeito da cultura e da sociedade em que se produz.

Dentro de uma perspectiva que fica a meio termo entre estar com os ps no

cho ou com a cabea nas nuvens, posiciona-se de maneira afim a crtica ao

cientificismo empreendida pelo ensaio adorniano, que defende uma suspenso do

conceito tradicional de mtodo para que o ensasta possa se aproximar, de fato, do texto

que observa sem que esse esteja soterrado pelos conceitos e esquemas de leitura

adotados rigidamente a priori. O pensamento profundo por se aprofundar em seu

objeto, e no pela profundidade com que capaz de reduz-lo a uma outra coisa.

(ADORNO, 2003, p.27).

E, para ns, o fato de que o panorama termine justamente nos anos 1980, quando

o trabalho de Sssekind como ensasta comea a se consolidar, aponta tambm para

uma forma de traar um horizonte diante do qual ela erigir seu pensamento. Dialtico,

afeito aos antagonismos e a examinar os objetos a partir de suas especificidades, muitas

vezes ressaltadas pelas diferenas e contrastes. Como ser em seu trabalho sobre as

obras crticas de Davi Arrigucci Jr. e Roberto Schwarz.

69
1.2.1 Dois crticos em quadro

O ensaio Ou no? Notas sobre a crtica de Davi Arrigucci e Roberto Schwarz,

que se atm a trazer em linhas gerais aspectos da feio crtica de dois dos mais

destacados intelectuais uspianos voltados ao objeto literrio, tem um ponto de partida

livre e flexvel, no qual so examinadas algumas cenas de leitura a partir de um

repertrio pictrico recolhido, segundo a prpria autora, meio ao acaso. Entre cinco

pinturas trs de Almeida Jr., do sculo XIX; uma de Lasar Segall, da primeira dcada

do sculo XX; e outra de Arcngelo Ianelli, dos anos 1940 Flora Sssekind encontra

traos comuns, que interpreta como sendo reveladores da forma como o exerccio da

leitura ainda poderia ser interpretado nesse perodo. Ressaltamos que esse abarca desde

o momento exatamente anterior quele representado pelo perodo tratado no panorama

Rodaps, tratados....

As trs primeiras cenas que observa, do pintor paulista Almeida Jr. e

provenientes do fim do sculo XIX, mostra apenas leitoras, o que assinala para o fato de

que a maioria do pblico das obras de fico do sculo retrasado era formada por

mulheres. Podemos notar, nessa percepo de Flora Sssekind, o emprego de

procedimentos crticos que buscam o elemento histrico como uma ferramenta para

apreender os hbitos de leitura em transformao diante das alteraes dos ritmos e

modos de vida atrelados modernidade.

Ao observar outras duas pinturas, concluir que, com a virada do sculo,

permanecem certos hbitos de leitura (como a solido do leitor, que l em repouso), mas

com alteraes estticas (que trazem posturas eretas, tensas e a diluio das figuras dos

leitores) concernentes s artes plsticas nas obras de Lasar Segall (1910) e de Arcngelo

70
Ianelli (1940). Estas mudanas, no entanto, j prefiguram uma nova forma de recepo

do texto, menos idlica e distrada do que aquela idealizada por Almeida Jr.

A partir dos anos 40-50, segundo Sssekind, opera-se uma ciso que ir

constituir a experincia moderna da literatura e que exigir uma redefinio da atividade

crtica, em um momento no qual o leitor comum fica dividido entre ser um consumidor

ou enfrentar uma literatura que o empurra problematizao e desidentificao, e o

crtico amador comea a perder seu espao para a crtica especializada.

como se o ritmo de uma cadeira de balano regulado secularmente

mudasse de repente. E a experincia mesma da leitura e da interpretao
tivesse que se pautar no mais no repouso, nas certezas de um mundo em
equilbrio, nas impresses de uma subjetividade coesa, mas no desconcerto,
no risco, na conscincia da diviso pessoal e social. Elementos de uma outra
cena agora problemtica de leitura, com os quais trabalharia
sistematicamente Antonio Candido por meio de uma "metodologia dos
contrrios", referncia todo-poderosa no mtodo interpretativo de dois ex-
alunos seus, Roberto Schwarz e Davi Arrigucci, cujos projetos crticos sero
delineados aqui, em linhas gerais, com base no s nas coletneas de ensaios
publicadas em 1987 (Que Horas So? e Enigma e Comentrio, ambos da
Companhia das Letras), mas nos livros anteriores de ambos tambm.
(SSSEKIND, 1993, p.37)

Tanto em Arrigucci quanto em Schwarz, Sssekind detecta a influncia de

Candido na preocupao que ambos demonstram ao estudar o fato social como fator

da construo artstica. Porm, enquanto em Arrigucci destaca-se um mtodo crtico

construdo como prosa que encanta, a partir de uma adeso amorosa ao objeto; em

Schwarz a prosa elptica, que opera a partir de uma desconfiana do objeto o que d o

tom.

Recuperando as cenas de leitura dos quadros observados, Sssekind ir propor

que nos ensaios de ambos a conscincia do fim dos momentos idlicos de leitura

71
solitria, relaxante e em repouso est fortemente presente. Ao ensasta no mais

permitida nenhuma inocncia e, claramente em Roberto Schwarz, mas tambm em Davi

Arrigucci Jr., h o interesse pelo nexo social das obras, a partir de uma investigao de

como se enformam esteticamente diviso de classes, descompassos e impasses

histricos. (Sssekind, 1993, p.38). No entanto, na compreenso da pesquisadora

carioca, enquanto Schwarz deixa as relaes, as sintaxes da cena, em primeiro plano;

para Arrigucci o que interessa so as situaes-limite (no sentido daquelas narrativas

que se constroem apontando para a prpria destruio, ou nos casos em que experincia

19
e literatura no parecem cindidas de maneira radical).

1.2.2 Perseguio em zigue-zagues, o jazz.

A utopia de ir em busca de um narrar pr-burgus, avesso ao individualismo e ao

isolamento que o ato da leitura pressupe exclusivamente a partir das primeiras dcadas

do sculo XX, o que Flora Sssekind identifica como sendo um dos motores do

ensasmo crtico de Davi Arrigucci Jr. A partir da, ir brevemente apontar como esse

motor funcionar diferentemente nos objetos de escolha de Arrigucci Jorge Lus

Borges, Julio Cortzar, Rubem Braga, Fernando Gabeira, Pedro Nava para poder

chegar ao ponto que constitui um dos pilares do seu texto: como se expressa

formalmente a adeso amorosa a esses objetos em sua busca memorialista ou em sua

desconstruo do narrar moderno?

19
Flora Sssekind est se remetendo, a, nesse ltimo caso, ao trabalho O escorpio
encalacrado (1973), no qual Davi Arrigucci Jr. analisa a obra de Jlio Cortzar de acordo com
os pressupostos benjaminianos desenvolvidos em O Narrador - Consideraes sobre a obra de
Nicolai Leskov (1985).

72
 A partir de uma declarao contida em O Escorpio Encalacrado, de 1973 - na

qual Davi Arrigucci Jr. prope que a obra de Cortzar desafia o ensaio a persegui-la,

imitando os meandros e ziguezagues do jazz afirma que observa no crtico um

movimento anlogo a esse. Os caminhos avessos s linhas retas, construdos pelo

ensasmo de Arrigucci, no se desdobrariam para alcanar seu objeto apenas em busca

de um sentido, mas perseguindo tambm os princpios de construo do texto literrio

analisado.

Nesse exerccio, o esforo por demonstrar clareza e expressar-se em uma escrita

que se avizinha da narrao literria acabaria, em parte, por tomar a forma daquilo que

estaria observando. Segundo Sssekind, o ensasta em alguns pontos tocaria a fronteira

do narrador, e a observao do outro manteria sempre em paralelo, como um campo de

equilbrio, a observao de si. Esta perscrutao do outro que pressupe, tambm, um

exame ntimo em sua conduo, conforme j explicitamos, considerada uma

caracterstica basal do ensaio moderno.

Assim, quando Sssekind retoma um elemento de Rodaps, tratados...

afirmando que o tratado passa a ser dominante na crtica brasileira dos anos 1970 ela

deixa claro que Arrigucci contraria essa tendncia, praticando o gnero ensastico ao

abraar algumas de suas caractersticas mais salientes: como a incluso da subjetividade

do autor e a adequao esttica do texto com o percurso da reflexo, zelando no s

pelos recursos expressivos e estticos da argumentao, mas tambm pela sua estrutura

que busca envolver o autor no debate de ideias propostas.

Neste caso especfico, Flora Sssekind identifica no ensasmo de Arrigucci

alguns traos mpares, que ao lado da escolha de temas e objetos, ir definir uma voz

prpria. Entre esses traos, destaca a vontade de clareza que se manifesta pela variao

73
sinonmica e a utilizao de smiles um tatear e uma constante fuga, que se desdobram

em definies conscientes de como a obra escapa na prpria tentativa de sua definio.

Nas repeties, identifica o desejo de encontrar a palavra exata, exprimir-se da melhor

maneira possvel e sem pressa, reconhecendo simultaneamente a esse processo a

conscincia do fracasso sempre espreita.

Essa busca cujo fracasso est previamente anunciado definiria, em certo sentido,

a crtica para Arrigucci. Segundo Flora Sssekind, ele privilegiaria a anlise mais rente

ao objeto, permanecendo o movimento dialtico de seu mtodo voltado oposio entre

a conscincia individual e a os limites a ela impostos pela fragmentariedade da vida

moderna.

1.2.3 O ponteiro dos segundos mais lento do que o das horas

Ao dedicar-se ao comentrio crtico do ensasmo de Roberto Schwarz, o

primeiro fator que Flora Sssekind destacar a questo da ironia que pontua o rigor

das reflexes do intelectual uspiano. Em seguida, identifica no ttulo de seu livro Que

horas so? (2006) uma das imagens mais constantes em sua ensastica: o relgio. Esta

estaria diretamente ligada a um de seus temas fulcrais: a hiptese de que a experincia

do desconcerto e do descompasso histrico seria fundamental para quem quer

compreender a prtica intelectual brasileira.

A partir desse eixo, Schwarz observa outras implicaes em nossa vida

expressiva, desenvolvendo suas ramificaes em diversos ensaios. Em Cultura e

74
Poltica, 1964-69, a conscincia do nexo entre a postura conservadora poltica e a

modernizao tecnolgica, que ganha relevo durante a ditadura militar, ir filtrar o seu

olhar no que diz respeito s artes e cultura do pas.

J em um trabalho como As Ideias Fora do Lugar (2007), estariam

arquitetadas as reflexes sobre a necessidade de se enformar artisticamente a noo do

descompasso como forma de super-lo criticamente, assumindo na obra a coexistncia

de atualizaes cosmopolitas sobrepostas a um passado de dependncia colonial.

Esse aspecto da crtica dialtica de Schwarz faz com que Sssekind identifique,

como seu ponto de partida, a teoria do reflexo, que Roberto Schwarz abraaria em

alguns momentos, rejeitaria em outros, aceitaria parcialmente ainda em alguns outros,

complexificando-a. Isto porque, segundo a autora, o olhar desconfiado e no aderente

do ensasta no se volta exclusivamente para os objetos literrios, mas para o prprio

instrumental crtico.

A partir dessas questes que definem as premissas tericas do ensasmo de

Schwarz, a pesquisadora carioca parte para um exame de suas feies estilsticas.

Oposies beirando o paradoxo, elipses, tores que movimentam o pensamento

dialtico: Flora Sssekind encontra aqui, ao contrrio da galanteria formal da prosa de

Arrigucci, um texto que constantemente prepara provocaes e obstculos para o leitor.

a busca de distanciamento que d o tom sua prosa. A polemizao

interna e a impresso de um raciocnio-em-progresso o do sua
argumentao. A exigncia dialtica formao de juzo. Tom regulado
simultaneamente por dois ponteiros o da formalizao precisa e o da hora
histrica. Movimentados ambos por uma ironizao permanente (como a
que v em Rosenfeld), por uma escrita elptica e por um exigente ensasmo

75
 praticado como paixo medida em tique-taques dialticos. (Sssekind, 1993,
p.47)

1.2.4 Dentro da tela

Ao final deste texto de Flora Sssekind, explicita-se o que em Rodaps,

tratados... apenas se anunciava discretamente: a prpria ensasta volta a mira para si, e

entra no quadro, com a ajuda da imagem encontrada na tela La lecture, de Berthe

Morisot. Nele se v a representao de uma sala ntima onde uma senhora l, absorta,

enquanto num sof, um pouco atrs, outra mulher, mais jovem, parece olhar em direo

ao mesmo livro aberto, observando, de lado, a leitura alheia. (Sssekind, 1993, p.48).

Afirma que, alterando o gnero da personagem mais velha, essa cena figura a

sua tentativa de observar as leituras alheias e, a partir da, aproveita para concluir o seu

texto, assumidamente movido pelo afeto, mas sem se esquecer de apresentar as suas

ressalvas aos projetos crticos de Arrigucci e de Schwarz no ltimo pargrafo de seu

ensaio. Em relao ao primeiro, essa ressalva concerne a uma gentileza talvez

excessiva nos comentrios sobre os livros mais recentes de Antnio Callado. J no

caso do segundo, Sssekind discorda de sua abordagem da poesia de Augusto de

Campos, motivada talvez muito mais pela rejeio da ideia de historia literaria que se

depreende dos textos programaticos do concretismo do que pela propria prtica potica

20
de Augusto. (Sssekind, 1993, p.48).

20
Sobre a anlise da autora a respeito da importncia da sonoridade como presena material do poema
que no se define como uma definio figural ou identificao da voz na obra de Augusto de

76
 Ainda assim, a aproximao do projeto de Davi Arrigucci Jr. confessadamente

emocionada desde o primeiro pargrafo dedicado a examinar o seu projeto crtico no

ensaio Ou no?. Talvez esse ponto de partida mais prximo seja um dos motivos

pelos quais, em nossa opinio, o retrato de Arrigucci Jr. torma-se menos detalhado e

preciso, em comparao com o projeto crtico de Roberto Schwarz que, analisado por

uma perspectiva mais distanciada, surge mais claramente para o leitor.

Tal atitude assinala para um procedimento frequente no trabalho de Flora

Sssekind que, sem abandonar o distanciamento crtico, por vezes estrutura-se operando

uma espcie de mmica, espelhando estruturalmente alguns dos movimentos detectados

no objeto investigado. Especificamente neste ensaio, identifica-se a alternncia entre as

duas posturas: adeso amorosa (aplicada para observar o projeto crtico de Arrigucci Jr.)

e olhar de esguelha (para detectar os sustentculos do ensasmo de Schwarz),

tendncias que ela atribui aos prprios tericos em seu exame.

Destaca-se, tambm, para ns, o fato de Sssekind valorizar em ambos os

ensastas elementos que contribuem para tornar mais complexa a sua atuao,

impedindo que seus trabalhos possam ser circunscritos dentro de uma linha crtica

determinada. Assim em Arrigucci Jr. valoriza a dialtica disfarada em projeto

autoral; enquanto em Schwarz, a desconfiana em relao aos modismos tericos,

inclusive no que concerne ao marxismo ingnuo.

Busca, assim, um trabalho crtico que contribua de forma original para o

estabelecimento de parmetros que no sejam subservientes tradio, ainda que

dialoguem com ela. Isso est de acordo com a postura defendida por ela em Rodaps,

tratados..., quando se mostra prevenida contra a rpida sucesso de modismos tericos

Campos, cf. Sssekind (2004).

77
no meio universitrio entre as dcadas de 1960 e 1970, porque pressupe uma atuao

do terico que estabelea uma contribuio para o campo intelectual afinada com o

local e o momento histrico onde foi produzida. Sobre essa situao, Alfonso

Berardinelli tem uma passagem interessante:

A partir da metade do sculo XX ocorreu por fim a sintomtica

situao vivida pela crtica literria, a qual, como que repentinamente
despertada de um sono dogmtico secular, decidiu romper com a tradio e
se refazer radicalmente, passando assim das nvoas do mito e do
impressionismo s certezas da cincia. As duas dcadas estruturalistas e
semiolgicas -, poca amplamente marcada pelo metodologismo -, levou a
pensar que toda a precedente crtica em forma de ensaio deveria ser de uma
vez por todas, superada. A ideia de uma crtica literria como cincia do
texto potico, a prpria definio terica de funo potica da linguagem e
de literariedade conduziram separao da linguagem crtica frente
linguagem comum, ao senso comum, ao saber pr-cientfico. Na realidade,
uma longa srie de grandes crticos literrios do sculo XX, dotados de
extraordinrio talento terico-especulativo, como Spitzer, Sklovski,
Benjamin, Auerbach, Edmund Wilson, Adorno no eram totalmente puros
cientistas do texto literrio: eles eram, antes de mais nada, ensastas no
sentido mais especfico do termo. (BERARDINELLI, 2011, p.28).

Da, tambm, a defesa que Sssekind faz do ensasta contra um perfil acadmico

preso burocracia que v se delinear no Brasil a partir da dcada de 1970, valorizando

uma ao intelectual relacionada pesquisa criteriosa, mas tambm criatividade e ao

risco qualidades que, na classificao que prope, seriam representadas pelo crtico

terico. Nesta categoria, ir colocar tanto Davi Arrigucci Jr. quanto Roberto Schwarz e,

podemos considerar, ela prpria, que em Ou no, na metfora do quadro La Lecture

aquela que, ao observar a leitura alheia meio de lado, prope o dilogo com uma

linhagem crtica no por sua aceitao, mas justamente pelo questionamento incessante.

Assim, ao avaliar um possvel estreitamento de caminhos, busca ampli-los, analisando

78
e abrigando em seu ensasmo trilhas que poderiam parecer incompatveis para um olhar

mais ortodoxo. Identificamos esse movimento como um desejo de estabelecer uma

continuidade, via apreciao crtica, da obra de seus pares, examinando o que se

produziu de mais significativo e avaliando a pertinncia dessas referncias, sopesadas

suas caratersticas, para utiliz-las de acordo com as demandas do objeto e da prpria

escrita.

Segundo Adorno (2003), o ensaio devora as teorias que lhe so prximas, sua

tendncia sempre a de liquidar a opinio, incluindo aquela que ele toma como ponto

de partida. Essa onivoridade do ensaio, na formulao do pensador alemo, lhe daria a

particularidade de ser crtico em relao prpria ideologia, renunciando ideia de

verdade e de certeza para demonstrar, por meio da tessitura de suas reflexes, os

fragmentos de construo de um pensamento que procede sem um rgido mtodo pr-

definido. Veremos, no prximo captulo, como essas afirmaes adornianas so

iluminadoras quando se trata de pensarmos na produo inicial de Flora Sssekind,

sobretudo quando observarmos os dois primeiros longos ensaios que publica.

79
 Captulo 2

2. O retorno da diferena: a literatura como acesso ao real

2.1.1 O lapso entre experincia e representao: o escra vo no teatro brasileiro

oitocentista

Ainda que o olhar de Flora Sssekind tenha se voltado constantemente para o

pretrito, bastante notvel nesse gesto o mpeto em dialogar com o presente,

estabelecendo pontes transtemporais que permitam ressignificar elementos apreendidos

diferentemente por outras geraes de crticos. Assim a sua atuao no pode ser

qualificada de arqueolgica, pois o seu enfoque mais do que recuperar informaes

que nos esclaream sobre detalhes do passado - est em trazer para o debate

contemporneo de literatura as suas reflexes e hipteses.

Quando vai investigar o papel do negro em algumas peas do teatro oitocentista,

engaja-se em um assunto at ento pouco investigado pela crtica literria brasileira, que

comear a ganhar mais destaque no mbito acadmico apenas uma dcada depois, com

o aumento do prestgio dos estudos culturais. No podemos deixar de enfatizar que O

negro como arlequim. Teatro & Discriminao, publicado em 1982, o primeiro ensaio

de flego de Flora Sssekind e ir propor, conforme afirmamos, no s uma interveno

nas prticas crticas do seu momento de atuao como uma possibilidade de reexame de

certas abordagens consagradas a respeito de seu objeto desde o sculo XIX at o sculo

XX. Antes de nos determos em uma anlise detalhada das implicaes tericas de seu

texto, apresentaremos um breve resumo dos desenvolvimentos de O negro como

arlequim.

O objetivo expresso do ensaio :

80
 (...) examinar como aqueles que, no Brasil, detm os
meios de produo econmica e simblica, tm representado
ficcionalmente uma parcela daqueles que dominam: os negros.
E, nesse sentido, encaminhar possveis respostas s seguintes
questes: Por que o escravo ocupou um papel to secundrio na
literatura dramtica brasileira do sculo XIX, quando era um dos
sustentculos de nossa vida econmica? Quando adquiriu um
lugar menos secundrio em cena, que imagem coube ao
personagem negro? Como se tem transformado essa
representao do negro? Qual a dinmica de tais transformaes
e de que maneira do conta de modificaes que se vm
operando igualmente na Histria brasileira? (SSSEKIND:
1982, p.18)

Sssekind afirma endossar a concepo de Nelson Werneck Sodr de que o

negro era esquecido na fico enquanto sustentculo de nossa economia colonial ao

mesmo tempo em que estava em voga o indianismo, porque se aos escravos coubesse o

papel de heris, restaria aos senhores a vilania. Acrescenta, no entanto, que havia outros

motivos para diminuir o relevo dessa figura: no apenas escamotear a violncia na qual

se baseava a produo econmica, mas tambm aliviar o temor da atuao da massa

escrava rumo a um levante. Isso porque, com a extino do trfico negreiro em meados

do sculo XIX, a rotatividade dos escravos teria diminudo, tornando mais propcia a

sua capacidade de articulao e de presso poltica.

Nesse sentido, nas poucas vezes em que surgem, as personagens escravas sofrem

uma descaracterizao da fora e da violncia das relaes produtivas a que estavam

81
submetidas. No entanto, essas marcas do escravismo, to profundas em nossa sociedade,

no poderiam ser simplesmente atenuadas em sua expresso literria e, segundo a

hiptese de Sssekind, irrompem deslocadas, por exemplo, como metfora da relao

amorosa entre Aurlia e Seixas em um romance como Senhora (1875), de Jos de

Alencar, ainda que, na opinio da autora, essa problemtica sofra, em alguns momentos,

uma deformao metafrica que a converta em um trao da condio humana.

Em outras ocasies, Sssekind detecta que no mais em relao escravido do

amador em relao ao ser amado, mas em relao ideia de nao colonizada versus

metrpole emerja o trauma da sujeio e da violncia deslocada do tema da escravido

para a questo do nacionalismo, em peas como Gonzaga (1867), de Castro Alves e

Calabar (1858), de Agrrio de Menezes.

Transferindo-se, dessa maneira, a escravido, de seu campo de

significao econmico para um discurso amoroso ou patritico,
opera-se um duplo movimento. Se, por um lado, h um recalque das
marcas desse escravismo real, encobrindo-se assim a violncia
senhorial e a explorao da fora de trabalho escrava; por outro, via
metfora que se consegue representar ficcionalmente aquilo que se
procurava ocultar. no deslocamento metafrico do escravismo para
o campo dos conflitos amorosos ou dos sentimentos nacionalistas que
se consegue entrever uma ordem escravocrata cujos antagonismos e
contradies constitutivos permanecem, entretanto, encobertos.
(SSSEKND1982, p.39)

Aps submeter essa sua hiptese a desdobramentos tericos amparados em

pensadores como Fernandes (1987), Macherey e Balibar (1976) e Schwarz (2005)

cujas implicaes comentaremos nas prximas pginas a ensasta dedica-se a

82
examinar duas obras consideradas, por figuras como Machado de Assis, Jos Verssimo

e Sbato Magaldi, como verdadeiros protestos contra o a escravido: as peas de

Alencar O demnio familiar e Me, encenadas no Rio de Janeiro, respectivamente em

1857 e 1860.

Uma particularidade que acentua, em ambas, a centralidade das personagens

negras para o desenvolvimento da trama. Mas, h algo que, de alguma forma

neutraliza a cor da sua pele que naquele momento, no Brasil fatalmente remeteria

sua condio social. Um molde ligado tipificao literria que as universaliza,

eliminando qualquer particularidade que pudesse ser comprometedora. No caso da

primeira pea, Flora Sssekind identifica esse elemento neutralizador como sendo uma

figura tradicional da Commedia dellArte: os zannis (criados). As peripcias e

trapalhadas ocasionadas pelo garoto Pedro ficam, assim, circunscritas a um contexto

cmico e arlequinal. J no caso da segunda, em que Joana serve seu filho, que

desconhece a verdadeira identidade da me, os sacrifcios da escrava so

universalizados como atitudes de me. Isso lhes rouba a especificidade das

circunstncias em que so vividos.

No de estranhar, nesse sentido, que o mesmo Alencar seja

capaz de, em cena, dar contornos dramticos figura de Joana e, no
Parlamento, votar contra a lei do Ventre Livre. (...) Segundo ele, a
liberdade do ventre seria inqua e brbara. Isto no s pela criana
nascida e criada prpria sorte, mas pelo abismo familiar que isso
provocaria. (SSSEKIND, 1982, p.50).

Segundo Sssekind, imaginar que a famlia negra pudesse se constituir como a

famlia branca com seus mesmos vnculos j era estabelecer um parmetro irreal

diante do que ocorria nas senzalas. Mesmo assim, contando com todas as limitaes

83
ideolgicas explicitadas, essas peas de Alencar foram consideradas libertrias, j que

diante da disseminao de um pensamento liberal, com sua correlata necessidade de

uma igualdade jurdica formal de todos os homens; a simples viso desse simulacro

negro j criava um certo mal estar. (Sssekind, 1982, p.57).

Mas sculos de escravido no se resolveriam burocraticamente por leis e

decretos, pois mesmo aps a abolio, quando juridicamente no se justifica mais a

explorao e a diferena, recorre-se ao expediente de considerar o negro menos capaz

e o racismo cientfico passa a ser usado para explicar um comportamento considerado

irresponsvel, amoral e inescrupuloso. Muitas vezes, um olhar preconceituoso que julga

o descendente de africanos como infantilizado, criminoso ou mentalmente alterado

contribui para que, simbolicamente, o prestgio e a capacidade de deciso mantenham-

se entre a elite branca.

Nesse sentido, Flora Sssekind observa que, mesmo com todas as mudanas

histricas que acarretaram na paulatina transferncia do poder das mos de uma

aristocracia rural para uma burguesia nascente, ambas as classes estavam circunscritas

em um mesmo horizonte cultural geral. Isso estaria expresso na forma como, ainda que

surgindo com caractersticas diversas nos trabalhos apresentados, as personagens negras

nunca chegariam a adquirir densidade e consistncia relativa aos problemas que

enfrentavam de fato. Ou seja, interditava-se a elas a possibilidade de se verem

representadas como sujeitos polticos independentes, passveis de organizao.

Por outro lado, de alguma forma, essa figura do negro, sendo sempre o Outro

da camada dominante, permitiria a essa elite branca forjar uma unidade diante desse

inimigo comum, dessa ameaa ordem e ao progresso. Atenuariam-se as diferenas

entre monarquistas e republicanos, moradores do campo e das cidades quando estes

84
opem a algo que est bem identificado. E, no difcil concluir, desse modo, a quem

trouxe maiores benefcios simblicos e polticos o aparecimento do negro como

personagem no cenrio teatral e jurdico brasileiro. (SSSEKIND, 1982, p.65).

Se na sociedade patriarcal a viso da classe dominadora como uma famlia

benevolente era aceitvel, na sociedade moderna e competitiva surgiria o mito da

democracia racial: iluso da igualdade de cor, j que as desigualdades sociais estariam

patentes. Na dcada de 30, essa iluso ganharia contornos sociolgicos com o

pensamento de Gilberto Freyre, mas tambm no mesmo perodo se organizaria a Frente

Negra Brasileira, voltada denncia do preconceito e das dificuldades vividas pelos

negros. A partir desse momento, aflorariam tambm as representaes teatrais

consideradas pela autora como sendo mais crticas dessa questo racial: Anjo Negro

(1946), de Nlson Rodrigues, Sortilgio (mistrio negro) (1951), de Abdias do

Nascimento e Arena conta Zumbi (1964), de Guarnieri e Boal.

Ainda nessas peas, porm, Sssekind veria um aprisionamento a uma matriz de

cultura teatral branca, que surgiria a todo o momento, mesmo como contraponto em

negativo, dificultando a representao ficcional dos setores sem voz e sem poder na

sociedade brasileira. Porque essa representao rouba-lhes suas marcas caractersticas, e

atenua suas carncias e sua diferena segundo um ponto de vista branco e culto. (1982,

p.74).

Sua anlise termina concluindo, portanto, que at a dcada de 60, nos objetos

escolhidos pela pesquisadora dentre o universo teatral brasileiro no havia um

verdadeiro rompimento com a ideologia dominante, isto , construda a partir de um

ponto de vista de matriz europeia e elitista, em detrimento de um posicionamento mais

afim aos setores populares, de ancestralidade africana e escrava.

85
2.1.2 Uma via particular de materialismo: o marxismo althusseriano

Aps esse breve resumo dos principais pontos levantados pelo ensaio, iremos

nos aprofundar em algumas questes tericas e problemas que prope para a nossa

observao de um percurso crtico to singular quanto este. Por um lado, podemos

pensar nesta publicao inaugural conjuntamente com outros trabalhos da mesma autora

sobre diferentes aspectos em torno da constituio de uma cultura literria urbana

brasileira, no no que se refere aos temas, mas, sobretudo, aos polos de atrao e

difuso de escritos e escritores, que circulavam na capital do pas desde o sculo XIX

21
at o incio do sculo XX . Esses trabalhos demonstram a diligncia para, com a

pesquisa de fontes, conhecer detalhes de eventos culturais do passado para, a partir da,

levantar hipteses sobre traos de nossa literatura, vlidos no apenas para iluminar o

que passou, mas para refletir sobre o presente.

No entanto, especificamente sobre esse texto, podemos observar uma

particularidade em relao a todos os seus outros escritos: aqui, a influncia do

marxismo bem acentuada. Perceberemos, ao comentar outras obras, que essa

influncia ainda permanecer nos ensaios escritos posteriormente, mas mesclada a

referncias tericas diversas, o que trar novos contornos s suas preocupaes e ao seu

mtodo analtico.

21
No iremos tratar aqui propriamente dos anos de formao de Flora Sssekind a partir de
uma perspectiva genrica. Interessa-nos observar os seus referenciais que se constroem e
podem ser verificados pelos textos por ela produzidos em cada momento especfico de sua
trajetria.

86
 Talvez seja pertinente ressaltar que esta publicao integrou a coleo Textos

22
Paralelos , uma coedio do SOCII/Pesquisadores Associados em Cincias Sociais

RJ e a pequena editora Achiam, fundada em 1978. Essa coletnea editorial foi

responsvel pelo lanamento, entre 1979 e 1985, por dezessete ttulos abordando - a

partir de reas distintas das humanidades pesquisas sobre as construes ideolgicas

presentes nos discursos dominantes. Na contracapa de cada um deles, afirmava-se que:

(...) o compromisso maior da srie era com a divulgao de

estudos e pesquisas que aprofundem o conhecimento crtico de nossa
realidade social, e contribuam para a luta mais geral do povo
brasileiro por uma sociedade justa e efetivamente democrtica.
(CEPEDA, 1995, p.64).

O conjunto de livros era apenas uma pequena amostra da atuao do SOCII por

quase uma dcada de atividade, atravessando os anos de ditadura e o incio da abertura

poltica com a inteno de criar uma entidade voltada s Cincias Sociais, independente

do Estado e da Igreja, promovendo cursos, grupos de estudos, publicaes e atuando

politicamente junto a diversos setores da sociedade, promovendo no s aes

comunitrias, como debates visando ao grande pblico e at participao poltica

institucional e universitria. Na ficha de inscrio destinada aos futuros associados, a

entidade apresentava-se como uma:

22
S para termos uma ideia dos eixos temticos em torno dos quais giravam as publicaes,
elencamos em seguida alguns de seus ttulos: A psiquiatria como discurso poltico; Os
compromissos conservadores do liberalismo no Brasil; Crime: o social pela culatra;
Sexualidade na instituio asilar e Semitica e ideologia, entre outros.

87
 (...) sociedade civil fundada em 1977, pretendendo um trabalho
cooperativo e autogestionrio de reflexo crtica. Tem reunido leitores,
escritores, professores e pensadores numa prtica de troca e de escolha.
Tenta marcar seu projeto pelo afeto e pela imaginao, para se tornar
um lugar de inveno e descoberta. (CEPEDA, 1995, p. 259)

De alguma forma, talvez impulsionada pelo contexto scio-poltico vivido no

pas e pela efervescncia que motivava a sociedade civil a se engajar de diversas formas

pela abertura poltica, Flora Sssekind produziu um texto mpar em seu extenso

currculo no que diz respeito predominncia de referncias tericas afins tradio

marxista. Porm, h que se ressaltar a escolha por uma linha que foge ao marxismo

ortodoxo e que se alinha s releituras althusserianas, que a partir da dcada de 60 do

sculo XX trouxeram no sem polmica uma viso estrutural, anti-humanista dos

escritos de Marx.

Utilizando-se de conceitos da psicanlise, sobretudo dos desenvolvimentos de

Freud e Lacan, Louis Althusser (1983) estabelece uma aproximao entre ideologia e

inconsciente para estabelecer a sua Teoria da Ideologia em Geral, propondo um desvio

na categoria do reflexo marxista. Se esta estabelece uma relao intrnseca entre histria

e conscincia humana, considerando que a primeira determina segunda, Althusser ir

propor uma triangulao: o imaginrio seria um elo entre os indivduos e sua vida

social. Nesse sentido, a ideologia seria uma relao imaginria dos indivduos com suas

condies reais de existncia.

Essa digresso tem o objetivo de introduzir uma das referncias tericas de O

negro como arlequim, o texto Sobre a Literatura como Forma Ideolgica, de Pierre

Macherey e tienne Balibar. Ambos os autores foram alunos do filsofo franco-argelino

e trabalharam com ele, ao lado tambm de Jacques Rancire, na formulao da obra Ler

88
o Capital, publicado em 1965. Seu artigo, escrito em regime de coautoria e citado por

Sssekind, ir aproveitar as formulaes de seu mestre sobre os Aparelhos Ideolgicos

de Estado (Althusser, 1983) para propor uma metodologia afim quela que considera os

AIE genericamente, s que aplicada de maneira exclusiva teoria literria. Assim, os

autores afirmam que os clssicos do marxismo no apresentaram uma esttica, mas

teses sobre o que so os efeitos literrios que podem se tonar teses para a anlise

histrica desses efeitos.

Estas teses muito gerais so suficientes para mostrar

imediatamente que os dois tipos de problemas entre os quais se
dividem as tentativas marxistas, so um s e mesmo problema: poder
analisar a natureza e a forma de realizao das posies de classe na
produo literria e no seu resultado (os <<textos>>, as <<obras>>
reconhecidas como literrias) , ao mesmo tempo, definir e explicar a
modalidade ideolgica da literatura. Mas isso significa que este
problema deve ser posto em funo de uma teoria da histria dos
efeitos literrios, pondo em evidncia os primeiros elementos da sua
relao com a sua base material, da sua constituio progressiva
(porque eles no existem desde sempre) e das suas transformaes
tendenciais (porque eles no existem imutveis para sempre).
(BALIBAR; MACHEREY, 1976, p.26)

Esta passagem nos permite observar como o materialismo histrico inspirou os

questionamentos iniciais do ensaio de Sssekind, que vai buscar no s as

representaes de classe na literatura (como homens intelectuais e artistas, na categoria

de homens livres, representavam indivduos do estrato social mais desfavorecido na

cadeia produtiva do sculo XIX brasileiro, os escravos), mas tambm procura

acompanhar as suas transformaes em determinado perodo histrico (que engloba o

89
decurso de quase cem anos). E ainda que este seja um trabalho escrito na juventude,

evita-se nele a simplificao de buscar espelhar aspecto factual e elaborao textual

pura e simplesmente. O amparo terico, mesmo que trazendo certa rigidez incomum ao

ensasmo de Sssekind, tem matizes e sutilezas que iro acompanhar o olhar da

pesquisadora por toda a sua trajetria, sobretudo no que concerne ao seu interesse pelos

liames entre as particularidades de um momento histrico iluminando determinada

produo literria (e vice-versa):

(...) seria vo pretender encontrar nos textos o discurso

original, e como que desnudado, dessas posies ideolgicas,
anteriormente sua realizao literria, porque elas s podem
precisamente ser formuladas na forma material de um texto
literrio. Isso quer dizer que elas se enunciam sob a forma que
representa ao mesmo tempo a sua soluo imaginria, ou melhor, sob
a forma que as desloca substituindo-as por contradies
imaginariamente conciliveis na ideologia religiosa, poltica, moral,
esttica ou psicolgica.
Tentemos agarrar de mais perto ainda este fenmeno: a
literatura, diremos, comea com a soluo imaginria das
contradies ideolgicas inconciliveis, com a representao de uma
tal soluo: no no sentido de representar, isto , figurar (por imagens,
alegorias, smbolos ou argumentos) uma tal soluo realmente
preexistente (nunca demais repetir: aquilo que produz a literatura
justamente a impossibilidade de uma tal soluo real), mas no sentido
da encenao, da apresentao como soluo dos prprios termos de
uma contradio insupervel, fora de deslocamentos e de
substituies cada vez mais numerosas e complexas. Para que haja
literatura, so os prprios termos da contradio (portanto, elementos
ideolgicos contraditrios) que tm de ser enunciados desde logo
numa linguagem especial, numa linguagem de compromisso,
realizando a priori a fico da sua conciliao possvel. Melhor: uma
linguagem de compromisso fazendo aparecer esta conciliao como
natural e, finalmente, como inevitvel e necessria. (BALIBAR;
MACHEREY, 1976, p.37)

90
 , portanto, no fulcro das contradies das obras analisadas em relao ao

contexto em que foram produzidas que a ensasta localiza o orifcio que exala as

emanaes daquilo que fica represado na superfcie da linguagem. Se a escravido e o

negro surgem de forma arrevesada ou suavizada em peas como O demnio familiar e

Me, por outro lado, Sssekind observa que pelo deslocamento metafrico haveria

uma abertura para o contato com aquilo que foi recalcado.

2.1.3 A questo racial como limite crtica

Mas h algo que refreia uma franca possibilidade de enfrentamento do problema

do negro no sculo XIX, que a sua representatividade social, o seu status claudicante

nos meios letrados consumidores das peas de teatro analisadas por Sssekind. A

questo da Abolio era, por certo, assunto prestigiado quela altura entre a elite

esclarecida da capital, mas o negro se constitua como assunto dos sales, no sujeito da

ao. Assim, os limites identificados pela pesquisadora evocam as concepes aqui

abordadas a respeito do ambiente intelectual oitocentista, que pensava no porvir da

nao projetando sobre as condies sociais enfrentadas naquele momento, como uma

tela branca, o filme do progresso.

Produzir literatura a partir de um duplo registro um que se volta para a

realidade local, vivida no dia a dia; e outro enfocando o plano ideal, apenas imaginado

parece ser no ser trao exclusivo das obras produzidas em solo nacional. No entanto,

no celbre ensaio As ideias fora do lugar, uma das referncias para este trabalho de

Sssekind, Schwarz ir arquitetar uma das bases de sua estrutura conceitual: a

concepo de descompasso histrico da ideologia burguesa, a partir de seu enxerto no

Brasil, na segunda metade do sculo XIX.

91
 De toda forma, com a paulatina sada dos escravos da senzala, e sua transio

para o status de cidados livres, uma contradio incontornvel ser cada vez mais

visvel a partir de fins do XIX. E, da ir derivar tenses em mo-dupla. Para os negros,

que queriam ter mais oportunidades de ascenso social, a necessidade de submeterem-se

a uma cultura branca; para os defensores do discurso liberal, a ginstica conceitual de

rapidamente apagar trs sculos de desumanizao de uma parcela da populao

dominada. E as elaboraes discursivas totalizantes que projetavam um futuro de

superao das mazelas coloniais permitiam criar uma utopia para unir ideologicamente

setores separados por um abismo social e que, coletivamente, formariam o conceito de

povo brasileiro durante a Repblica.

No entanto, como era de se esperar e como Flora Sssekind aponta em seu

ensaio, o falar em nome de, o ensejo de representar setores discriminados quando

estes esto (ou so) muito enfraquecidos acaba chocando-se com limites dificlimos

de transpor. A autora segue, ento, o pensamento de Florestan Fernandes em A

Integrao do Negro na Sociedade de Classes para sustentar que a desorganizao

social era dominante no meio escravo, o que trouxe dificuldades para a sua socializao,

mesmo aps a Abolio. Da mesma forma que considera que a estrutura patriarcal

presente nas peas de Alencar invalidava qualquer tentativa de protesto que pudessem

conter a favor dos negros, por simplesmente ignorar suas necessidades e formas de vida.

Assim, afirmar que, se no existia tal famlia negra una e feliz, a discrdia e a

iniquidade temidas por Alencar no poderiam trazer grandes novidades para uma

23
populao j desunida e desorganizada. (SSSEKIND, 1982, p.52).

23
Isto porque, na compreenso da pesquisadora, a preocupao do dramaturgo e poltico estava
mais voltada para a manuteno da ordem da sociedade escravocrata do que para os interesses
da massa escrava: o que constata, por exemplo, na crtica alencariana lei do ventre livre. Nesse
caso especfico, Jos de Alencar defendia que a brandura dos costumes brasileiros criou elos

92
 Por outro lado, esse vazio de representao deixava para os homens livres,

sobretudo os mais poderosos, um amplo campo de ao e de construo ideolgica

compensatria. Florestan Fernandes (1987) defender que, com a Independncia,

surgir no Brasil uma burguesia, sem que, no entanto, haja um rompimento desse setor

com a aristocracia rural. O senhor metamorfoseia-se em senhor-cidado e, com o

fortalecimento de um mercado interno, amplia-se sua influncia poltica e o poder que

essa figura passa a ter na vida social da nao.

Dele [mundo do senhor-cidado] saem os defensores mais

ardorosos da liberdade, da justia, da nacionalidade e do
progresso, os campees da luta contra o escravismo e os primeiros
advogados convictos da causa da democracia.

(...)

A sociedade civil no era to-somente o palco em que se

movimentava o senhor-cidado. Ela era literalmente, para ele, a
sociedade e a Nao. As bases perceptivas e cognitivas de
semelhante representao seriam fceis de explicar, como decorrncia
da identificao psicossocial do sujeito com o mundo em que
transcorria sua existncia e no qual suas probabilidades de ao social
ganhavam significao poltica. (FERNANDES, 1987, p.43)

No plano especfico que interessa tese, o da crtica literria, essa

homogeneizao do social faz-se sentir de forma bem especfica. Em todos os textos

crticos do XIX a que tivemos acesso, a experincia cotidiana das diferenas de classe

no se articula como reflexo terica (embora, no caso da literatura da poca, a situao

afetivos entre senhoras e escravas, e, assim, as primeiras assistiam as segundas na hora do parto.
Temia, portanto, que com a referida lei esse equilbrio fosse ameaado pelo dio e pelo
rancor, semeando a discrdia entre as raas. Tal posicionamento nos permite acompanhar bem a
natureza da crtica que Sssekind tece Alencar.

93
seja bem diferente). Da mesma forma que o senhor-cidado identificava-se com o todo,

os intelectuais formulavam demandas utpicas, denunciavam injustias sociais, as

projees de reformas que fariam um pas mais justo, tudo isso existia no texto dos

intelectuais da trade clssica, sem, contudo, alcanar o nvel de autocrtica, de

percepo sistemtica do prprio envolvimento em uma engrenagem. A crtica literria

oitocentista dialogava, portanto, com os consumidores de literatura daquele tempo e

esse era um meio to restrito que a diversidade do que ali era produzido acabava se

24
pautando por discusses bastante limitadas. Apenas a partir da tica desse meio, os

crticos conseguiram propor ajustes, reflexes, reformas. Caso contrrio, seus textos

25
teriam pouco alcance e circulao naquele momento.

24
Um exemplo que complementa bem essa afirmao, ainda que um tanto deslocado de nosso
objeto principal, o relevo que as obras de Ea de Queirs tiveram na imprensa carioca. O
naturalismo foi debatido com fervor durante anos nos rodaps e dividiu opinies,
provocando polmicas acirradas, mas que no fundo acabavam por render variaes de uma
mesma argumentao dividida, de fundo moralista: por fora de sinceridade artstica e da
novidade esttica, pode um escritor render-se representao das escurides da alma, da
reduo do homem aos seus instintos animalescos? claro que o papel da cincia entrava
como pano de fundo das tentativas de reduo moral, por parte dos defensores do
movimento, mas no se avanava muito na discusso.
Sobre a centralidade dessa questo nos oitocentos, vale a pena reproduzir aqui a citao que
se encontra em um livro que rene parte da repercusso, que seguiu o primeiro ano do
lanamento da polmica obra de Ea, na imprensa brasileira:

Da publicao da crtica de Ramalho Ortigo [primeira dedicada ao

livro no Brasil] at o ms de maio de 1878, O Primo Baslio foi o
epicentro da discusso cultural na capital do Imprio. A Revista
Ilustrada de 27 de abril elegeu a contenda sobre o romance como uma
das trs graves questes do momento: Dissoluo da cmara;
emisso de papel-moeda e Primo Baslio. (NASCIMENTO, 2008,
p.17)

25
Como foi o caso da obra de Sousndrade, talvez escrita a partir da perspectiva ampliada que
seus constantes deslocamentos geogrficos estes, causa e consequncia de sua inquietude
que lhe deram caractersticas de incomunicabilidade com o meio literrio brasileiro. De alguma
forma, essa obra manteve-se parte da histria oficial de nossas letras por ter escolhido ignorar

94
 Assim, por exemplo, no caso de uma das peas analisadas por Sssekind como

O demnio familiar, percebemos uma questo de poca que seria, aos olhos de hoje,

bastante sui generis: o castigo recebido pelo escravo ao final da comdia a sua

liberdade. Esta recebida aps muitas travessuras, que ele realiza ao interferir na vida

amorosa dos senhores a partir de seus critrios, inadequados para o ponto de vista

esclarecido da elite da poca, mas desprovidos de maldade.

O nico inocente aquele que no tem imputao, e que fez

apenas uma travessura de criana, levado pelo instinto da amizade. Eu
o corrijo, fazendo do autmato um homem; restituo-o sociedade,
porm expulso-o do seio de minha famlia e fecho-lhe para sempre a
porta de minha casa. [A PEDRO] Toma: a tua carta de liberdade, ela
ser a tua punio de hoje em diante, porque as tuas faltas recairo
unicamente sobre ti; porque a moral e a lei te pediro uma conta
severa de tuas aes. Livre, sentirs a necessidade do trabalho honesto
e apreciars os nobres sentimentos que hoje no compreendes.
[PEDRO beija-lhe a mo.] (ALENCAR).

O cenrio nos parece absolutamente admico, paralelo ao momento da expulso

do paraso. Aps a queda, nascer o homem, forado a superar a sua inocncia infantil.

Ainda assim, outro aspecto relevante. Circular em sociedade, submeter-se ao arbtrio

da lei e trabalhar a partir de uma necessidade prpria criaro uma conscincia moral a

que, submetido ao cativeiro, o negro no teria acesso.

Nesse sentido, pode-se entender as faltas de Pedro como sendo imputadas a um

contexto mais amplo do que a prpria malandragem ou preguia (ainda que essas sejam

o provincianismo de sua origem: os intelectuais e escritores, na segunda metade do sculo XIX,

em sua maioria, estavam tentando cimentar uma ideia de literatura nacional, no revolucion-la.
A respeito desse poeta, Costa Lima afirmou: S ele no foi mero reflexo de correntes
europeias. Por isso ele se tornou o mais incompreendido dos poetas pr-modernistas.
(CAMPOS e CAMPOS, 2002, p. 477).

95
ressaltadas o tempo todo nos dilogos de Alencar), o que nos levaria a matizar um

pouco a anlise que Sssekind faz da pea, porque se o escravo tem um comportamento

vicioso, esse deriva, em parte, da vida que leva. Sendo dependente dos senhores, no

possuindo o livre-arbtrio, est implcito o seu condicionamento social a determinadas

atitudes.

fato que, se esses condicionamentos operavam, eles deveriam funcionar tanto

para brancos quanto para negros. No entanto, nesse momento que a parcela

minoritria acaba sendo considerada como excntrica. Assim, a ao problemtica de

manter algum escravizado discutida, dentro de um princpio de ajustes de conta

abolicionista, como um lavar de mos dos senhores. O erro foi cometido (e atenuado

com a metfora da queda na cena final de O demnio familiar, remetendo a casa

senhorial ao den) e o erro foi reparado.

De toda forma, julgamos que a pea evita o maniquesmo grosseiro, ainda que a

famlia de proprietrios aja sempre de boa f, enquanto o escravo realiza mil estripulias.

Isto porque, conforme a prpria Sssekind ressalta, Pedro uma figura de relevo e,

alm disso, das mais simpticas. Os momentos cmicos so disparados em sua

presena, que une o falar brejeiro esperteza e volubilidade de carter, perfeitos para

o timing da comdia.

Neste trecho delicioso, o menino resolve uma complexa questo dos gneros

literrios com muita presteza, fazendo com que o provvel fato de ser analfabeto no

seja um entrave aos seus objetivos:

CARLOTINHA - E o que hei de eu responder?

PEDRO - Um palavreado, como nhanh diz quando est no baile.
CARLOTINHA - Mas ele escreveu em verso.
PEDRO - Ah, verso! E V.Mce. no sabe fazer verso?
CARLOTINHA - Eu no; nunca aprendi.

96
 PEDRO - muito fcil, eu ensino a nhanh; vejo Sr. moo Eduardo
fazer. Quando esta coisa que se chama prosa, escreve-se O papel
todo; quando verso, s no meio, aquelas carreirinhas. (Vai mesa.)
Olhe! olhe, nhanh! (ALENCAR)

Cenas como essa no parecem deixar a Pedro, apesar do silncio e beija-mo

final, um simples papel de vtima da prpria ignorncia. Antes, h diversos momentos

em que ele se mostra um exmio estrategista, que com pouqussimos recursos consegue

criar uma rede de intrigas bastante intrincada em um universo to restrito como o que

circulava.

Seguindo esse raciocnio, podemos nos perguntar se Pedro, alm de ter sido

cunhado conforme o modelo dos zanni da Commedia DellArte, segundo notou

Sssekind, j no taria traos que depois se tornaro bastante conhecidos em nossa

literatura. Uma espcie de malandro prototpico, que no realiza inteiramente sua

vocao pela impossibilidade de deslocar-se ao bel prazer ou, simplesmente, dedicar-

se ao cio. No ensaio sobre a Dialtica da malandragem, Candido faz um comentrio

sobre a neutralidade moral que se configura na irreverncia popular, e que parece

bastante frequente nas atitudes do escravo em suas falas.

Esta se articula com uma atitude mais ampla de tolerncia

corrosiva, muito brasileira, que pressupe uma realidade vlida para
l, mas tambm para c da norma e da lei, manifestando-se por vezes
no plano da literatura sob a forma de piada devastadora, que tem certa
nostalgia indeterminada de valores mais ldimos, enquanto agride o
que, sendo hirto e cristalizado, ameaa a labilidade, que uma das
dimenses fecundas do nosso universo cultural. (CANDIDO, 1998,
p.53)

97
 Mas, ainda uma vez retomamos nossa afirmao feita logo acima: o que

particulariza Pedro em relao ao modelo do criado de comdia italiana, ou o impede de

ser como um Macunama avant la lettre sua condio de indivduo escravizado. No

responder por si, no ser responsvel pelo prprio destino nem pelo alheio, nesse caso,

no metfora. uma realidade vivida e totalmente atrelada cor da prpria pele. Por

isso, quando a personagem Eduardo d ao escravo a alforria, seria preciso considerar

que de um estandarte da desigualdade ele no se libertaria: o fato de ser negro.

A simples liberdade e at mesmo o acesso a uma educao privilegiada no

garantiriam aos descendentes de africanos, como era de se esperar, a insero sem

entraves na sociedade carioca dos oitocentos. o que nos mostra o exemplo peculiar de

Cruz e Souza que, embora no seja tratado por Flora Sssekind em seu ensaio,

evocaremos aqui por constituir um caso peculiar de indivduo que mesmo possuindo

uma formao e tendo oportunidades que provavelmente transcendiam quelas

almejadas por seus progenitores, no logrou ter seu trabalho julgado independentemente

do fator racial. A, podemos dizer, para seus contemporneos a prpria voz ficou

subordinada cor da pele. Talvez, possamos considerar que, em certa medida, tanto

Jos de Alencar quanto Cruz e Souza de maneiras diferentes - estivessem impedidos

de tratar da questo racial com mais profundidade por esbarrarem na rigidez do meio

social em que circulavam como cidados de cores e origens sociais distintas. Seus

papeis eram claros e a capacidade de instabilizao do status quo que possuam como

artistas, limitadas, por fatores culturais e histricos que transcendiam a sua capacidade

de atuao.

2.1.3.1 O caso Cruz e Souza: um exemplo de como escurecer uma voz

98
 Quando pensamos na situao do negro nas dcadas de transio, anteriores e

posteriores, promulgao da Lei urea, podemos ter uma ideia de quo mpar foi a

26
figura do poeta Cruz e Souza em um campo restrito e conservador como o meio

literrio brasileiro oitocentista. de esperar que sua imagem concentrasse, ao mesmo

tempo, a esperana (de um melhor porvir) e o perigo (do fim de um passado de

dominao) em potncia, a vergonha (da humilhao que sua cor de pele o submetia)

e a possibilidade de redeno (pela superao das dificuldades por mrito prprio).

Ao considerarmos esse panorama, nos arriscaremos a propor que no foi por

acaso que ele se tornou o expoente de um movimento literrio que se ops ao

parnasianismo, encabeando uma escola que nunca foi das mais prestigiadas pela crtica

brasileira: o simbolismo. Brito Broca (2005), ao comentar os fatos da vida literria na

virada do sculo, enfatiza o carter pragmtico dos autores parnasianos, que em muitos

casos no se opunham a comercializar seu talento, realizando textos sob encomenda e

cavando posies a partir de suas capacidades retricas. Por outro lado, ressalta

justamente o carter aristocrtico, afeito ao exotismo, aos trajes peculiares, ao desprezo

pelo aburguesamento do talento literrio, caracterstico do grupo do Cisne Negro.

Isso nos levou ao seguinte questionamento: se Flora Sssekind percebe uma

dificuldade de tratamento adequado dos problemas enfrentados pelo negro e uma

tipificao das personagens atreladas a essa cor de pele no teatro de Alencar, como teria

26
Havia muitos descendentes de africanos que circulavam entre os meios prestigiados no
Brasil a essa altura, como o caso de Tobias Barreto e Machado de Assis. No entanto, o caso
de Cruz e Souza diverso, pois ambos os seus pais foram escravos e no havia mistura de
sangue que, poca, pudesse desvincular a sua imagem de uma origem relacionada
diretamente s senzalas.

99
 27
reagido crtica brasileira oitocentista diante de um filho de escravos alforriados que

28
recebeu educao privilegiada por ter sido o protegido dos antigos senhores de seu

pai?

Optamos, ento, por realizar um recuo ou deslocamento de nosso objeto

principal, pois acreditamos que isso possa nos auxiliar a compreender a partir de outra

perspectiva os comentrios de Sssekind. Como tambm nos interessamos por observar

a trajetria da pesquisadora carioca em contraste com o pano de fundo da consolidao

da crtica moderna no Brasil, ocorreu-nos comparar muito brevemente a representao

de uma personagem ficcional analisada por Sssekind, como Pedro, de O demnio

familiar, com outra no ficcional.

Silvio Romero (1978), entre os crticos da trade clssica, foi o maior entusiasta

do simbolismo, defendendo-o como antdoto arte pela arte parnasiana e propondo

que, de alguma forma, as suas caractersticas msticas e obscuras alm de causarem

espanto por certo atraso da crtica brasileira em relao acelerao das mudanas

histrico-sociais em fins do sculo XIX seriam prprias da grande poesia.

Dedicando-se a comentar especificamente a poesia de Cruz e Souza, ir considera-lo o

melhor representante do movimento, por apresentar composies que tem como

27
No trataremos aqui da recepo favorvel de Cruz e Sousa feita por Nestor Vtor, j que
consideramos tratar-se de uma visada bastante peculiar da obra do poeta, que foge aos nossos
propsitos panormicos a respeito do assunto.
28
Cf. SEBRO, Graciane Daniela. Presena/ausncia de africanos e afrodescendentes nos
processos de escolarizao em Desterro Santa Catarina (1870-1888). Florianpolis:
UDESC, 2010. 137 p. Dissertao (Mestrado). Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade do Estado de Santa Catarina. Em um dos captulos desse trabalho, a
pesquisadora examina dados que documentam perodos da vida escolar de Cruz e Souza,
concluindo pela hiptese de que mesmo com o auxlio da famlia Souza provvel que o
poeta tenha abandonado os estudos antes de conclu-los, apesar de seu bom desempenho, por
conta da inviabilidade financeira de permanecer como um estudante.

100
fundamento a sinceridade, inspirando-se nos acontecimentos da vida e em seus

sentimentos para expressar-se de forma simples e espontnea.

() Outra qualidade da arte de Cruz e Souza o poder

evocativo de muitas de suas poesias. Ele no descreve nem narra. Em
frases vagas, indeterminadas, aparentemente desalinhadas, sabe, por
no sabemos que interessante e curiosa magia, atirar o pensamento do
leitor nos longes indefinidos, sugestionando-lhe a imaginativa,
fazendo-o perder-se nos mundos desconhecidos, sempre melhores do
que aqueles em que vivemos. (ROMERO, 1978, p.160)

Mais do que um bom poeta, Slvio Romero encontra nele uma forma de reiterar

sua concepo a respeito da relao entre a conformao tnica do povo brasileiro e

suas peculiaridades literrias, valorizando o fato de que, entre diversos mestios de

talento, Cruz e Souza singularizava-se por ser um negro pur sang. Apesar da

celebrao dessa mescla entre inovao e dilogo com a tradio dos primrdios da

poesia, Romero faz ressalvas prosa abstrusa do Missal e das Evocaes, exaltando a

beleza de Faris e dos ltimos Sonetos, o que demonstra uma resistncia de sua parte a

aceitar que Cruz e Souza ultrapasse a fronteira de uma potica bem especfica.

Mais permevel prosa potica e tambm favorvel s contribuies do

simbolismo, considerando-o uma reao ao cerceamento da imaginao provocado pelo

realismo, Araripe Jr. destaca a atuao do poeta catarinense em sua tentativa de adaptar

o decadismo poesia brasileira como o fato literrio recente mais interessante do pas,

no texto Movimento literrio do ano de 1893.

noo de singularidade do autor, da alma de poeta que caracterizaria o escritor

Romntico, vem mesclar-se, em fins do sculo XIX, a correo do cientificismo, que

ir considerar a influncia de fatores exgenos sobre a personalidade do criador,

101
buscando a gnese da obra a partir de uma relao entre a psicologia do poeta e algo

que a transcende, no caso, a ingenuidade da raa negra. Assim como Romero, Araripe

ressalta a condio racial do poeta como um importante ponto de referncia para

embasar sua crtica tambm ressaltando o fato de que ele no era um mestio e, sim,

um negro puro - e fazendo contrapontos entre o estilo de sua escrita e a evocao de

29
sua origem. Em relao Tulipa Real, Araripe ir afirmar:

Suprima-se deste soneto o verniz da adjetivao erudita e a

repercusso do triclnio romano e ter-se- o puro poeta astral
antropomrfico das raas primitivas e que ainda encontramos no
Cntico dos Cnticos do voluptuoso Salomo ou de algum oriental
por ele. Sem embargo disto, o Missal um livro singular pela
cadncia da frase e pela estranha combinao de dois elementos
opostos, - o sentimento de um africano engastado em linguagem fim
de sculo. (ARARIPE, 1963, p. 150)

O apego anlise do texto de Cruz e Souza a partir do critrio tnico torna-se

um entrave a uma percepo mais ampla dos elementos da obra do catarinense, pois se

transforma em um filtro para observar todas as opes estticas do autor. Ao afirmar o

papel incontestvel da sonoridade em seus poemas, remete logo influncia ancestral

dos ritmos africanos, sem relacionar esse aspecto aparente incapacidade para

aprofundar o entendimento sobre a literatura decadentista estrangeira, que atribui ao

poeta.

Se Cruz e Souza se interessava pelo aspecto sensvel do texto, pelo poder

29
Carne opulenta, majestosa, fina/ De sol gerada nos febris carinhos,/ H msicas, h cnticos,
h vinhos/ Na tua estranha boca solferina./ A forma delicada e alabastrina/ Do teu corpo de
lmpidos arminhos/ Tem a frescura virginal dos linhos/ E da neve polar e cristalina./
Deslumbramento de luxria e gozo/ Vem dessa carne o travo aciduloso/ De um fruto aberto
aos tropicais mormaos./ Teu corao lembra a orgia dos triclnios.../E os reis dormem
bizarros e sanguneos/ Na seda branca e pulcra dos teus braos.

102
encantatrio ritmado das palavras, compreensvel que a abstrao literria, o

significado por trs da espessura do significante figurasse para ele como elemento de

somenos importncia. O trao sugestivo do poema simbolista e as correspondncias que

estabelece fundamentam-se justamente na negao do racionalismo tout court, aspecto

que Araripe Jnior percebe bem quando comenta o movimento de forma geral, mas ao

buscar as particularidades de Cruz e Souza, acaba relacionando-o insistentemente ao seu

primitivismo.

Esse tambm um recurso utilizado por Jos Verssimo ao avaliar ltimos

Sonetos (pstuma, 1905), afirmando que esse volume mudou a opinio negativa que

havia elaborado sobre a poesia de Cruz e Souza a partir de seu primeiro livro, Broquis

(1893).

Nunca ousei dizer que em Cruz e Souza no houvesse

absolutamente matria de poesia, nem sensaes e sentimentos,
ideao bastante, dons verbais, capazes de fazer um poeta. Admiti
sempre que os havia, mas o que no senti ento, alm da msica das
palavras, do dom de melodia, que comum nos negros, era a
capacidade de expresso, e essa incapacidade escondia-me a sua
inspirao. Ou ele no tinha nada de fato para dizer ou no o sabia de
todo dizer, e esta sua inaptido de expresso artstica parecia-me
chegar nele inibio patolgica O caso que, com certas restries,
continua a ser exato, curioso como fenmeno de psicologia
tnica. Os seus sonetos, seno lhes vamos mais fundo que ao
sentimento literal, no significam coisa alguma, e dificilmente se
lhes poderia pr um ttulo ou defini-los por uma epgrafe, como
costumam fazer os alemes nas tradues dos poemas sem ttulo da
Renascena. (). o que explica o seu processo, um verdadeiro
cacoete, prprio dos primitivos, das repeties enfticas,
substituindo expresses que lhe faltam. (VERSSIMO, 1978,
pp.227-228) [grifo nosso].

A citao nos d mostra de como o desejo de fundar uma especificidade da

103
literatura brasileira, a partir de um julgamento fundamentalmente eivado de aspectos

moralizantes, amparados no determinismo cientfico encobriu as especificidades

apresentadas na obra do simbolista. Ainda assim, Verssimo sente-se tentado a quase

dizer que Cruz e Souza foi um grande poeta, a partir da concepo de que conflitos

interiores e com o meio social superaram as prprias falhas tcnicas com sua fora

expressiva. Imitar a sua poesia, caso seus seguidores tentassem faz-lo, seria um

engano, posto que constituiu um caso nico. Ela o que , porque ele foi o que foi, um

negro bom, sentimental, ignorante, (...). E nesse mesmo pargrafo, Verssimo

encaminha sua concluso reforando apenas o dom potico intuitivo do alvo de sua

crtica, considerando que Nem ele tinha, ainda bem, nenhuma concepo terica de sua

30
arte, nenhuma esttica a comunicar, nem sequer, creio eu, conscincia de seu estro.

Lembramos mais uma vez, pois este fato de suma importncia, de que tanto a

obra de Cruz e Souza quanto os juzos crticos emitidos deram-se quase

simultaneamente Abolio da Escravatura, o que torna muito complexa a relao entre

as posies crticas de Slvio Romero, Araripe Jnior e Jos Verssimo. , portanto,

revelador dessa contradio profunda no seio do pas a postura da trade clssica:

buscando valorizar o exotismo da poesia do Dante Negro, acabam revelando como

o racismo mesclado ao determinismo - estava infiltrado entre os intelectuais

progressistas de seu tempo, justamente por sua atualizao metodolgica. Seu olhar

encoberto pelo vu das cincias em voga - na tentativa dupla de ressaltar as

particularidades da literatura nacional e de criar um mtodo crtico moderno -

chocava-se com impossibilidade que tinham, na prtica, de conviver com uma

ampliao dos direitos de cidadania na Repblica nascente. Da que revele tanto as

demandas positivistas da racionalidade burguesa (inclusive na tentativa cosmopolita

30
VERSSIMO, 1978, p. 232.
104
de apreciar a diferena e a diversidade de manifestaes culturais abrigadas pelos

centros urbanos), quanto a carga de desigualdade social que se arrastava desde o Brasil

Colnia.

Contudo, ainda ao considerar essa questo de poca, pode-se fazer coro com

Antonio Candido (1963, p.106) a respeito da valorizao do negro como fator de

formao do povo brasileiro empreendida por Romero: Nunca louvaremos bastante a

clarividncia com que aplicou ao Brasil o estudo do fator tnico. Isso porque, dentre as

trs apreciaes da potica de Cruz e Souza, o sergipano o nico que consegue

escapar da depreciao de seu estilo por um determinismo que opunha os pares: origem

europeia - cultura civilizada, sofisticada e origem africana cultura rstica, primitiva.

Ainda assim, se observarmos bem as caractersticas positivas ressaltadas por

Romero, no deixaremos de notar a sua especificidade. Lembramo-nos de que, em na

avaliao do crtico, o poder sugestivo de seus poemas, por curiosa magia, atira o

pensamento do leitor nos longes indefinidos (...), fazendo-o perder-se nos mundos

desconhecidos, sempre melhores do que aqueles em que vivemos. Ora, o mundo outro

descrito, , no melhor dos casos, um universo de projeo vaga para o futuro, distante

31
da ao, do cerne dos acontecimentos . Isso nos remete, indiretamente, avaliao que

Flora Sssekind faz da situao ambgua das personagens negras nas peas de Alencar.

31
Para no atenuarmos a complexidade da figura de Cruz e Souza, achamos oportuno
complementar nossa reflexo com algumas palavras de Alfredo Bosi:

O aproveitamento que Cruz e Souza faz do imaginrio

romntico-simbolista , s vezes, uma transposio enftica dos seus
traos estticos antiburgueses, patentes na matriz europeia; mas,
outras vezes, uma escolha drstica das expresses negativas desse
repertrio combinadas com o jargo naturalista e acionadas para
significar a danao africana. Maldito o poeta em conflito com a
sociedade; maldita a persona negra que a escravido e o preconceito
marcaram com ferro em brasa. (BOSI, 2002, p.180)

105
Calcadas em modelos europeus, que as tornariam reconhecveis e aceitveis para o

pblico de teatro, deveriam enfatizar a ingenuidade do negro (para se circunscrever ao

discurso liberal), mas sem exaltar demais suas qualidades (para no abalar os alicerces

produtivos e sociais). Da porque, segundo Sssekind (1982), ao negro seriam coladas

mscaras como as de criana, louco ou criminoso, que o deixariam sempre

32
custdia de outros. No muito distante da mscara de talentoso nefelibata que Cruz e

Souza recebe de Romero.

2.1.4 A questo temporal e a perspectiva crtica

Ao final de seu ensaio, Flora Sssekind faz um breve acompanhamento de certas

obras que tratam da questo racial at meados do sculo XX, pois um de seus objetos

era observar as transformaes da representao do negro na literatura brasileira. Como

prembulo a nossos comentrios, no podemos deixar de mencionar mudanas sociais

que transcendem o campo da crtica literria e que demonstram conquistas dos negros

no pas, no perodo que vai da Abolio aos anos 1980, quando foi publicado O negro

como arlequim. O prprio trabalho mencionado escrito ainda antes do fim da ditadura

32
A ttulo de curiosidade, registramos aqui algumas das impresses do cronista francs
Charles Ribeyrolles, colhidas no Brasil por volta de 1859, que demonstram a naturalidade
com que essa associao elaborada por Sssekind entre negros e crianas era feita:

Os negros amam as tochas, a msica, o incenso, os grandes

cortejos. As crianas adoram os tiros, as bombas e os foguetes.
Crianas e negros correm, pois, s procisses. Clrigos, monges,
confrarias so o esprito que as anima. Eles no tm circensis. Sabem
que os hbitos, as tradies vivem muito tempo depois da f morta.
(RIBEYROLLES, 1980, v.1: 209)

106
militar - exemplo do amadurecimento da reflexo sobre a questo das heranas da

escravido em nossa histria.

Em fins da dcada de 70, as lideranas negras j haviam avanado em diversas

negociaes com o Estado e ampliado o debate sobre o racismo com a sociedade civil,

que j havia comeado a tomar corpo desde a dcada de 50. O intelectual Abdias do

Nascimento tinha fundado o jornal O Quilombo, que circulou de 1948 a 1950, e o

Teatro Experimental do Negro, que promoveu, em 1950, o I Congresso do Negro

Brasileiro. Esses foram importantes passos iniciais que culminaram com uma maior

presso dos setores governamentais e educacionais para evitar a disseminao do

preconceito no tangente ascendncia africana de grande parte da populao brasileira.

No entanto, todo esse caminho ainda estava longe de ter conduzido igualdade racial.

Especificamente no que concerne literatura, a avaliao de Flora Sssekind

que o teatro produzido por dramaturgos brasileiros at fins da dcada de 60 entre eles,

o prprio Abdias do Nascimento - no havia conseguido romper as barreiras

etnocntricas baseadas em modelos europeus para discutir a questo do negro e da

escravido em solo nacional.

Portanto, se mesmo com uma contextualizao histrica favorvel, houve

poucos avanos na representao do negro desvinculada de estigmas e de uma viso que

o transforma sempre em outro do discurso dominante, possvel que escritores,

crticos, jornalistas e pblico envolvidos na produo, na assistncia e no debate das

peas de teatro O demnio familiar e Me se sentissem parte de um universo cuja

unidade precisassem defender, mesmo quando existissem divergncias de opinio.

Depreendemos da que o elemento utpico, que move grande parte das obras literrias,

teria uma particularidade nas obras brasileiras, que seria o seu carter no apenas

107
construtor de uma realidade outra, como tambm reparador de uma situao que se

percebe.

E os reparos e remendos realidade desse contingente particular resultavam

em obras cujas marcas Sssekind ir desentranhar, pois escreve sobre as peas do XIX

em um momento no qual pode se distanciar dos seus autores e personagens, sem se

confundir com os setores ali representados. Conta, portanto, no s com o filtro do

tempo, como tambm com a especializao universitria, que contribui em alguma

medida para despersonalizar sua prtica em favor da metodologia adotada, escrevendo

em uma sociedade na qual o seu trabalho pode se desenvolver com o amparo de

instituies voltadas educao e pesquisa acadmica.

Contudo, possvel observar nessa estreia de Sssekind como ensasta uma

submisso de sua capacidade analtica - que florescer de maneira admiravelmente

diversa e complexa nas publicaes sequentes a uma metodologia um tanto enrijecida.

O elemento esttico das peas analisadas fica em segundo plano em relao questo

sociolgica, que funciona como armadura do texto. Mesmo que isto lhe d uma clareza

de princpios e referncias tericas mpar na obra de Sssekind onde a liberdade

crtica e a insubordinao a uma nica linha de pensamento so caractersticas h algo

aqui se perde (ou ainda no est formado): um olhar um pouco mais interessado nas

linhas das peas do que em suas entrelinhas; um acompanhamento mais prximo das

contradies que os prprios textos produzem. Esses aspectos chegam a ser abordados,

mas parece que esto a servio de comprovar algumas teses pr-fixadas. O andamento

ensastico que caracterizar um estilo bastante peculiar de construir o pensamento no

se verifica completamente nesse primeiro trabalho, no obstante sua relevncia.

108
2.2.1 Tal letra, qual lente: a fico no est longe do fato.

Consideramos que, apesar do curto espao temporal que separa a publicao de

O Negro como arlequim (1982) de Tal Brasil, qual romance. Uma ideologia esttica e

sua histria: o naturalismo (1984), este ltimo destaca-se do primeiro por significar um

passo decisivo de Sssekind rumo a algumas caractersticas mais marcantes de sua

ensastica: a mistura da insubordinao a uma unica linha crtica e o empenho em

colocar em constante exame e debate alguns temas que identifica como sendo tabus

de nossa histria literria. Nesse movimento, destacam-se, sobretudo, o aproveitamento

da tradio crtica brasileira e a concomitante afirmao da necessidade de atualizao

metodolgica, a depender do objeto analisado.

33
Reafirmando os pontos j aqui discutidos a respeito do ensaio moderno , em

total consonncia com ele que Sssekind ir produzir os seus textos a partir de ento,

dentre os quais destacamos uma srie notvel de estudos to originais quanto

aprofundados em que estabelece suas reflexes partindo da produo cultural do sculo

34
XIX. Depois do j mencionado Tal Brasil, qual romance , publicam-se As revistas de

ano e a inveno do Rio de Janeiro (1986), Cinematgrafo de letras. Literatura, tcnica

e modernizao no Brasil (1987) e O Brasil no longe daqui. O narrador, a viagem

(1990), s para citar alguns dos mais clebres exemplos.

33
Cf. pp.50-58

34
Especificamente esta obra, tem como foco temporal o sculo XIX, mas se espraia para o
sculo XX, abordando tambm aquilo que Flora Sssekind considera serem os surtos
naturalistas das dcadas de 30 e 70. A ttulo de curiosidade, vale a pena registrar que o
ensaio recebeu o prmio Jabuti em 1985, na categoria Literatura Adulta (Autor
Revelao).

109
 Correndo o risco de nos adiantarmos em sua anlise, vamos propor que este

35
livro cuja base foi a sua dissertao de mestrado , utiliza-se da prosa literria de

forma peculiar em seu ensasmo. Isto porque nele a autora apresenta um de seus temas

centrais: a ideia de que existiu na literatura brasileira um empenho em criar uma

36
linhagem nacional de vis realista , de maneira que as obras estranhas a esse

paradigma fossem estigmatizadas ou consideradas estereis.

Quando se apresentam hiatos, abismos, diferenas entre um tal e

outro, exige-se da linguagem que funcione como um tabulador. Entre o
primeiro e o segundo tal no deve existir mais do que uma reduplicao. Da
linguagem espera-se que se estabelea simetrias, que crie analogias,
perfeitas, que desfaa rupturas e diferenas, que se apague e funcione como
mera transparncia. Exige-se do literrio que perca as suas especificidades,
suprima opacidades, ambiguidades, conotaes. Torna-se o texto mera
denotao, transparncia cujo significado se encontra em outro lugar. Em
possveis autoridades literrias, genealgicas ou nacionalidades. Funciona,
nesse sentido, como simples canal, objetivo, especular e fotogrfico, para
que num filho se projete aquele que lhe deu o nome, numa obra quem a
escreveu, num texto a imagem de um pas de onde se origina. (...)
Sem intervenes, refletir-se-ia com perfeio o modelo no seu correlato. O
pai no herdeiro, o autor na obra, a nao na sua literatura. Apaga-se a
linguagem e, ao mesmo tempo, procura-se naturalizar a aproximao de

35
Mestrado em Letras, realizado na PUC-Rio, entre os anos de 1978 e 1982. Seu orientador foi
Silviano Santiago e, na defesa, participaram da banca Jorge Fernandes da Silveira e Luiz
Costa Lima.

36
Aqui o termo no se aplica a escola literria, mas a uma necessidade de submisso da
imaginao, da deformao e da idealizao a um paradigma verossmil se comparado aos
fatos. No Captulo 2, retomaremos brevemente algumas das implicaes e nuances que as
diversas concepes dos termos real, realismo e naturalismo adquiriram a partir de meados
do sculo XX, relacionados a uma concepo de teoria literria relacionada a uma viso de
mundo marxista, para contrast-la com o significado desses termos na obra de Flora
Sssekind.

110
 um tal a outro. Como se a pura denotao, a homologia perfeita, o reflexo
sem interferncias, a repetio sem a diferena, fossem possveis. Como se a
um tal pudessem suceder indefinidamente outros idnticos. E linguagem
coubesse o papel de simples objetividade, o ser apenas denotao,
transparncia e fissura. (SSSEKIND, 1984, p. 34/35)

Assim, contra esse apagamento da linguagem, contra essa utilizao do texto

como vitrine para o mundo, entendemos que nesse ensaio h uma proposital utilizao

de uma escrita que evita, a todo custo, qualquer neutralidade acadmica. Ao invs de

conceber a crtica como uma janela para o fato, reforar o seu aspecto mais de filtro do

que de lente, carregando de cores fortes uma determinada concepo de literatura

nacional que poderia parecer um padro normal ou indiscutvel.

Se no ensaio de 1982, certa rigidez metodolgica distinguia-o do restante da

produo crtica de Flora Sssekind, podemos dizer que, neste trabalho, a balana pende

justamente para a questo formal. As analogias, as repeties e variaes da mxima

37
tal pai, tal filho criam uma estrutura coesa e, ao mesmo tempo, ldica,

potencializando o elemento esttico do texto at a fronteira da criao literria.

A liberdade estilstica est, dessa maneira, em consonncia com a perseguio

de um problema central: como resolver a contradio entre o horror cpia do

estrangeiro que encontra em maior parte de nossa produo literria e a exigncia

naturalista portanto, importada da cpia da realidade?

37
Flora Sssekind aponta para o fato de que teve acesso a uma obra, sobre a questo da
semelhana entre pai e filho nos contos de Guy de Maupassant, que utiliza uma cadeia de
analogias semelhante que ela prpria usa em seu ensaio. Eis aqui a referncia: BUISINE,
Alain: Tel Fils, quel pre? Colloque de Cerisy la Salle, les Naturalismes, Paris, 1978.

111
 Para investigar essa questo, ir perscrutar o processo de adaptao aos eventos

histricos que a ideologia naturalista sofre, transformando-se em solo nacional.

Identifica, assim, trs surtos naturalistas, que tm em comum a exigncia de uma

narrativa que parea partir de uma cuidadosa observao dos fatos. No sculo XIX, a

escrita obedeceria a uma observao de carter fisiolgico dos acontecimentos,

catalogando e expondo disfunes orgnicas e patologias das personagens; nos anos

1930, entraria em cena o fator econmico como forma de exame das disfunes sociais;

38
nos anos 1970, a observao jornalstica que daria o tom das denncias sobre os

desmandos da ditadura.

Esse critrio empirista, que no permitiria literatura um descolamento

assumido da realidade, impediria a sua visada crtica e reforaria os padres de

autoridade do narrador, assim como de passividade do leitor.

Tanto do texto se dissimula o seu funcionamento e se nega

sistematicamente o estatuto de fico, quanto do leitor se tira a condio de
intrprete. Ambos, texto e leitor, dentro da programtica naturalista, parecem
se definir como transparncias, como satlites ou espelhos de uma
significao que se encontra fora deles, numa exterioridade, num referente
que lhes serve de modelo. (Sssekind, 1984, p. 107)

Acreditamos encontrar na passagem acima, mais uma vez, a visitao do tema

da categoria do reflexo marxista, um verdadeiro problema conceitual para Flora

38
A este tema da fico da dcada de 70 carregada de uma dico jornalstica, que ser quer
literatura-verdade, Flora Sssekind retornar no ensaio Literatura e Vida Literria.
Polmicas, dirios & retratos. (2004), cuja primeira edio foi publicada em 1985.

112
Sssekind, que em nossa tese j foi tratado lateralmente nos ensaios Ou no? e O

negro como arlequim. Se no primeiro ela relativizava a forma como Roberto Schwarz o

empregava em suas anlises, considerando que essa utilizao era heterognea e, quase

sempre, fugia de simplificaes, no segundo buscou amparo nas reflexes de Macherey

e Balibar (1976) para discuti-lo.

Aqui, no entanto, h uma aproximao com outras referncias tericas, que

permitiro a Flora Sssekind agregar s leituras marxistas ponderaes distintas,

provenientes do ps-estruturalismo, que iro contestar uma determinada concepo de

mundo essencialista e historicista, centrada na subjetividade, no indivduo, na

causalidade dos fatos.

2.2.2 Seleo natural: o que passa na peneira do naturalismo brasileiro

Antes de nos determos nas implicaes tericas do ensaio, vamos trazer em

linhas gerais algumas de suas proposies. O que lhe interessa , conforme j

afirmamos anteriormente, o movimento de adaptao e transformao da ideologia

naturalista em solo nacional. Em primeiro lugar, observa uma postura frequente em

nossa crtica desde o sculo XIX: condenar o naturalismo como plgio de um estilo

estrangeiro, sem que haja a preocupao de verificar o porqu dessa ideia importada

justamente ter vingado no Brasil.

E ao iniciar sua anlise, afirmar que essa importao no aleatria, como

poderia parecer, pois havia uma seleo entre autores e linhagens cientficas que

influenciariam nosso pensamento. Dessa forma, entre Flaubert e Zola, preferiu-se o

113
ltimo, assim como entre Marx, Spencer e Comte, preteriu-se o primeiro. Portanto,

Sssekind (1984, p.533) afirmar: No se trata de plgio ou imitao

indiscriminados. A preferncia sempre por qualquer pensamento que ajude a

estabelecer um conjunto de identidades, leis e semelhanas.

Essa preferncia se verificaria, tambm, como um recurso analtico das obras

naturalistas, cuja recorrncia analogia seria constante, verificando-se ora a sua

adequao ao modelo europeu, ora a sua aplicao original de acordo com um critrio

que ao contrrio do anterior buscaria fundar uma esttica em consonncia com

determinada noo de identidade nacional.

De um jeito ou de outro, a valorizao fica submetida comparao,

analogia. Seja do texto-segundo com o texto-primeiro seja do texto com a
nacionalidade que procura representar. Ou tal original, tal cpia; tal Europa,
tal Brasil; ou tal solo, tal fruto, tal nao, tal literatura. (SSSEKIND, 1984,
p.54)

Sssekind constatar, nas obras que analisa, que difcil no encontrar, em

algum momento das crticas s obras naturalistas, a comparao com alguma narrativa

estrangeira pertencente ao mesmo movimento, seja para demonstrar a sua semelhana

ou a sua discrepncia em relao ao original. Assim, notar como, a partir de um

olhar retrospectivo, chega a ter um efeito cmico o fato de Agripino Grieco ter

comparado O Cortio (1890), de Alusio Azevedo, a L'Assommoir (1877), de mile

Zola, enquanto Olvio Montenegro considera que o mesmo texto de Azevedo seria o

nosso Germinal (1885), do j citado autor francs. Na opinio da autora, isso assinala

para uma noo implcita de inferioridade da literatura brasileira, que para ter seu valor

legitimado precisaria sempre se adequar ou se diferenciar de um modelo estrangeiro.

114
 Para tornar mais claras as suas consideraes, Flora Sssekind compara esse

pressuposto da crtica nacional, contrastando-o com uma anlise particular que Marx e

Engels elaboram no Manifesto do Partido Comunista. Nesta, ambos ressaltam as

transformaes que a literatura socialista francesa sofreu quando foi assimilada pelos

literatos alemes. No acreditando na possibilidade de uma entrada em bruto das

ideias em um novo meio, os tericos germnicos compreendem a adaptao do

naturalismo alemo com uma traduo do movimento francs, que apenas aproveita

as caractersticas do fenmeno adequadas cultura local, alterando ou simplesmente

rejeitando aqueles traos inconvenientes ao pas onde estava ingressando.

Assim, a entrada do naturalismo no Brasil, segundo Sssekind, no s vem

preencher um vazio existente em nossa cultura, como tambm recebe uma seleo de

seus atributos que sero aproveitados em solo nacional. Conforme j havia notado

Araripe Jr., um exemplo que nossa autora cita, o naturalismo sofre metamorfoses em

relao aos paradigmas europeus quando passa a influenciar os autores brasileiros.

Ele ir meditar sobre isso em diversos artigos, entre os quais, Estilo Tropical

A Frmula do Naturalismo Brasileiro (1888), no qual ir recorrer a j aqui mencionada

teoria da obnubilao tropical (cf. pg. 22) para afirmar que a incorreo do estilo

brasileiro converte-se numa eminente qualidade para as nossas Letras.

Em um estudo indito que tenho, sobre a literatura brasileira, atribuo ao

fenmeno da obnubilao do colono todas as particularidades que
distinguem a vida brasileira de qualquer outra no sculo XVI. Esse fator,
poderosssimo ento, mas que se atenuou gradualmente at dar lugar ao
perodo consciente da Inconfidncia, em que a literatura, no Brasil, chegou a
ser superior da metrpole; esse fator no se eliminou de todo, como sucede
com tudo que gravita em torno do homem; e hoje como ontem, a reao do
meio fsico, a influncia cataltica, as depresses e modificaes do clima
tropical, a solidariedade imposta pelas condies da vida crioula com a flora,

115
 com a fauna, com a meteorologia da nova regio so outras tantas
influncias que esto a invadir sorrateiramente estrangeiros e brasileiros,
sem que estes disso se apercebam, certos como esto, do triunfo das suas
qualidades tnicas e da propulso civilizadora de origem. (ARARIPE JR.
1978, p.124)

A metodologia de Araripe Jr. , ela prpria, um exemplo de aclimatao do

naturalismo ao contexto brasileiro em que, desprovido de um instrumental terico

especfico e de uma tradio acadmica slida, o intelectual cearense esfora-se por

adequar os princpios que caracterizavam o movimento europeu a uma reflexo voltada

crtica literria nacional.

No entanto, j nos referimos como esse tatear rumo a uma teorizao que

levasse em conta as caractersticas de uma cultura colonial aproximou-se, muitas vezes,

do exotismo, dando-lhe um aspecto sui generis e que, para um pesquisador

contemporneo, afasta-se da ideia do que temos hoje do que crtica literria. Tome-se

como exemplo disso o pargrafo inicial de O Romance no Brasil. Invaso do

Naturalismo. (1888):

H ainda uma frmula que caberia ao naturalismo brasileiro: - o

americano embriagado pelo real. O que certos frutos, como a mangaba, por
exemplo, produzem nas vsceras, obtm-no a natureza, quando uma raa
virgem ou renovada pe as suas faculdades imaginativas em contato com o
fato ou ao servio da observao, do experimentalismo. (ARARIPE JR.
1978, p.129)

Ainda assim, Flora Sssekind soube fugir do circulo vicioso a que se refere

Costa Lima (1981) quando menciona uma dificuldade de parte de nossa crtica em

aproveitar as reflexes do passado. Ao superar uma rejeio inicial, tira a poeira das

reflexes de Araripe Jr. e torna-se perceptvel que as suas afirmaes,

subterraneamente, entram em consonncia com aquelas feitas por Sssekind.

116
 Mesmo que o crtico cearense esteja temporalmente prximo dos eventos que

observa e, portanto, d-lhes um sentido diverso, mais semelhante catalogao (de toda

forma, procedimento afim ao cientificismo em voga no sculo XIX), enquanto a

ensasta carioca os submeta a um questionamento minucioso, existe um ponto de

contato em ambas as anlises do que seria a frmula do naturalismo brasileiro. O que

para Araripe Jr. est revestido de implicaes fisiolgicas ou orgnicas (a fruta, as

vsceras, a raa), para Sssekind estaria relacionado a um complexo de ilegitimidade

enraizado na cultura brasileira. Conforme exposto h alguns pargrafos, isso se refletiria

na necessidade de buscar analogias no exerccio da observao literria, sendo que uma

das faces analgicas seria justamente essa apontada por Araripe Jr.: o olhar ficcional

que se quer comprometido com a realidade na qual est inserido. Mas esse

comprometimento, conforme demonstra a passagem transcrita acima, no

transfigurador ou crtico, mas embriagado.

Em outros termos, mas denotando a mesma dificuldade de se impor

criativamente diante do que observa, Flora Sssekind ir afirmar que romances como O

Cortio (1890), de Alusio Azevedo, Cacau (1933), de Jorge Amado ou Infncia dos

Mortos (1977), de Jos Louzeiro negam seu estatuto de fico, buscando afirmar seu

aspecto documental.

Assim, seja pela observao do meio a natureza tropical exuberante, com seus

vapores, sua fauna e sua flora, que Araripe Jr. recorrentemente descreve em seus

ensaios -, seja pelos fatores polticos e econmicos, que cria descompassos sociais e

institucionais que nossos autores procuram espelhar artisticamente, segundo a

percepo de Flora Sssekind, encontramos nessas interpretaes liames que

subordinam a pena do escritor naturalista ao contexto extraliterrio.

117
 E, segundo a ensasta, o enraizamento da esttica naturalista em nossa literatura

estaria to arraigado que anlises compreendendo o fenmeno apenas pelo vis da

dependncia intelectual (buscando estabelecer relaes de seu desenvolvimento no

Brasil com uma maior ou menor fidelidade aos padres portugueses ou franceses) ou da

dependncia econmica (como a anlise de Nelson Werneck Sodr, que cita, na qual o

historiador interpreta o ingresso do movimento no pas para responder s mudanas

sociais atreladas a uma ascenso da burguesia do centro-sul) no poderiam abarcar

todas as suas facetas.

2.2.3 O crculo, a linha, o labirinto.

Para adentrar na problemtica dos recorrentes surtos naturalistas que localiza em

nossa literatura, conforme j comentamos brevemente, Flora Sssekind ir associar s

suas leituras de vis marxista obras de orientao diversa. Neste caso especfico, ter

importncia fundamental para sua ampliao metodolgica Diferena e Repetio

(1988), de Gilles Deleuze, e tambm Theatrum Philosophicum (2005), de Michel

Foucault. Neste ltimo trabalho, Foucault dispe-se a comentar dois livros que

considera grandes entre os maiores, que seriam o j citado Diferena e Repetio e

Lgica do Sentido, de Deleuze.

Pode-se considerar que Flora Sssekind ir se dedicar, a partir de ento, ao

arriscado e difcil exerccio de propor uma viso crtica que, embora considerando

diversos referenciais que estabeleam uma visada dialtica para a obra literria (como j

vimos nos textos aqui analisados, ela dialoga constantemente com a obra de Antonio

Candido e Roberto Schwarz, s para citar dois exemplos), procura abrir-se para uma

filosofia da diferena.

118
 assim que ir pensar o retorno do naturalismo, a sua recorrncia, como uma

repetio que incide na diferena. Porm, antes de iniciar a explanao do que, para ela,

ressurge diferentemente em cada surto naturalista, afirma que entende o af

progressista que ronda a cultura nacional como uma reao a um estado de coisas

insatisfatrio. E especifica o que particularizaria a insatisfao em cada um dos

momentos nos quais o naturalismo teve maior aceitao entre os literatos.

No sculo XIX, colhe alguns exemplos retirados dos textos de Silvio Romero

para sustentar que, nesse peculiar momento histrico, uma das grandes dificuldades a

serem ultrapassadas pelos intelectuais locais era a ideia de inferioridade tnica do nosso

povo. Como para Romero a mestiagem com negros e ndios seria um fator positivo de

adaptao do europeu em solo tropical, mas o aperfeioamento do homem brasileiro s

ocorreria depois que o sangue superior (leia-se a ascendncia branca) predominasse

sobre o mais fraco (ou seja, as etnias africanas e amerndias), Flora Sssekind

interpreta que nesse momento a crena em uma linha evolutiva tornava-se

imperativa.

J na dcada de 1930, o desejo de mudanas sociais - para que fosse vencido o

subdesenvolvimento - favoreceria uma concepo linear e progressiva da histria, assim

como essa mesma forma de compreender a marcha histrica tambm pode ter sido

impulsionada pela esperana de superar o autoritarismo no Brasil dos anos 1970.

Sssekind conclui, portanto, que o descontentamento com o presente, a deteco da

necessidade de mudanas profundas e urgentes pode ter favorecido que a concepo

histrica positivista no s perdurasse, mas tenha se mantido predominante em solo

nacional.

A partir dessa perspectiva, avalia que a ideia de eterno retorno e de circularidade

se relacionaria impotncia ou morte, pois a negao da repetio se mostraria tanto

119
mais veemente quanto mais desalentadora fosse a avaliao feita de nosso presente. No

entanto, prope um olhar dissociado do pessimismo ao considerarmos a concepo da

histria como uma linha evolucional. Ao invs disso, sugere que poderamos pensar a

repetio como o faz Michel Foucault, em Theatrum Philosophicum, como labirinto,

no crculo para que a diferena no seja anulada pela identidade. Nesse caso,

segundo a autora, a estrutura labirntica pressupe um retorno que tambm guarda a

surpresa, ou a possibilidade de, enfim, encontrar-se uma sada.

2.2.4 As duas repeties em Marx

A ideia de repetio, pensada segundo a filosofia de Nietzsche e tambm de

Deleuze a partir de quem Foucault ir tecer suas consideraes no referido ensaio -

no corresponde a uma negao da historicidade, mas a uma recusa da Histria pensada

de maneira progressista. Esta uma afirmao de Flora Sssekind que julgamos ser

interessante comentar mais detidamente, antes de prosseguirmos com a exposio de

seu ensaio.

J afirmamos que a categoria do reflexo marxista ronda as anlises da

pesquisadora carioca, porm no explicitamos, em nossa concepo, que conotaes

poderamos tirar dessa presena. Pois se h, na metodologia crtica de Sssekind uma

clara refutao do entendimento da arte como reflexo da sociedade, por que ela

simplesmente no desconsideraria essa possibilidade de interpretao crtica da obra

literria em seus ensaios? Por que a necessidade de um constante exame, de uma

graduao que pontua sua opinio a respeito de trabalhos que utilizam a categoria do

reflexo de forma mais ou menos complexa e, subentende-se, de maneira mais ou menos

adequada compreenso do texto literrio?

120
 Antes de respondermos a essa questo, voltaremos a outra de nossas asseres,

feitas h algumas pginas atrs. Flora Sssekind pretende realizar uma atualizao

terica, incorporar novas metodologias e possibilidades de leitura, mas sem abandonar

uma tradio crtica brasileira. Como ela prpria diagnostica, esta se mostra impregnada

do vis historicista e, ainda antes de relacionar-se sistematicamente com outras cincias

humanas, a nossa crtica literria brasileira (conforme nos mostram os trechos dedicados

anlise da produo de alguns intelectuais do sculo XIX) j demonstrava uma

preocupao decisiva em entender a literatura nacional relacionando-a com os fatos e

hbitos da terra.

Esse vis compreendido por Sssekind como sendo obsessivamente analgico e

que, a todo o momento, buscava compreender quem ramos em relao s

especificidades locais e em relao realidade metropolitana, definiu em grande parte o

que foi, durante dcadas, a crtica literria brasileira. E ao exame dessa tradio ela no

se furta, portanto, no h em seu ensasmo uma simples negao de certa linha de

pensamento, para ignor-la e partir para afirmaes que considere mais consistentes.

Antes de fazer as suas proposies, preocupa-se em expor e debater os pressupostos

alheios, uma caracterstica bastante notvel no meio acadmico nacional, em que h

uma velada tendncia para se compreender desacordos tericos como desavenas

pessoais.

Nesse empenho dialgico e at conciliador, encontramos uma afirmao

subterrnea, e que transcende a liberdade terica do ensasta. Mais do que

onivoridade do ensaio a que se referiu Adorno (cf. pg.73), a conciliao de

metodologias que ocorre em Tal Brasil, Qual Romance? parece sustentar a hiptese de

que no haveria uma incompatibilidade de fundo entre as concepes marxistas e o ps-

estruturalismo no que diz respeito ao desejo de se afirmar a disseminao dos direitos

121
humanos, o combate ao autoritarismo poltico e outros valores basais que seja por

meio de um ou de outro sistema de ideias tm sua validade afirmada. assim, de

maneira at didtica, que ir argumentar que a repetio no excluir uma

transformao ou uma revoluo:

Abra-se, por exemplo, um dicionrio no verbete Revoluo e l

estaro, em meio a outras acepes, as seguintes: transformao radical e,
por via de regra, violenta, de uma estrutura poltica, econmica e social;
Ao de mover-se em torno de uma rbita ou curso circular; retorno ou
recorrncia de um ponto ou perodo de tempo. Transformao e recorrncia
combinam-se para dar sentido palavra revoluo. (SSSEKIND, 1984,
p.64)

O termo revoluo comporta tanto a ideia de circularidade quanto de alterao,

o que Sssekind ressaltar, ao afirmar, ao final do pargrafo citado: Talvez toda

mudana social tambm seja uma viagem ao fundo da repetio.

A diferena na repetio o que constitui o novo, abre espao para o outro, para

o diferente. No entanto, no deixar de reforar a sua colocao de que foi o aspecto

conservador e documental da repetio do qual se revestiu o naturalismo ao aclimatar-se

no Brasil, substituindo a fratura e a diferena por uma unidade fictcia.

Para demonstrar melhor como as revolues (no sentido de retorno) podem

apontar para sentidos diversos, a partir da, Sssekind ir examinar a concepo

marxista de repetio histrica, que segundo ela oscila entre conservadorismo e

mudana. Essa ambiguidade estaria em O 18 de Brumrio de Lus Bonaparte (1852),

de Karl Marx, quando, por um lado, a repetio parece condenvel nas associaes

feitas entre Napoleo III e seu tio. O primeiro adquiriria um ar familiar para os

camponeses, que veriam o sobrinho como um espectro capaz de ressuscitar a glria

passada.

122
 No entanto, Flora Sssekind encontrar no texto de Marx outras menes

repetio, com significado diverso dessa interpretao negativa associada ao segundo

Dezoito de Brumrio. Para ela, o terico alemo considerava que uma repetio

assimtrica, histrica, e no mtica, literal seria compreensvel, como nos exemplos de

Lutero, ao adotar a mscara do apstolo Paulo e da Revoluo Francesa, que teria

evocado tanto a repblica quanto o imprio romano. A, a repetio estaria realizando

o jogo da histria, a tarefa da transformao. Repetio no seria uma duplicata

fantasmagrica da Histria, mas um momento necessrio de sua prxis. (SSSEKIND,

1984, p.68).

Essa dupla possibilidade interpretativa da repetio tambm seria encontrada na

perspectiva da psicanlise freudiana, exemplo que Sssekind evocar em seguida.

Como compulso, sintoma, o impulso repetitivo tende a se renovar, a menos que algum

deslocamento na repetio transforme-a em uma transferncia capaz de libertar a mente

da experincia obsessiva.

2.2.5 A analogia e a iluso da semelhana

Aps ter argumentado como no s na concepo marxista - concernente a um

espectro histrico, poltico e social , como na concepo psicanaltica portanto,

relativa esfera mais ntima do ser a repetio pode adquirir significados diversos e,

assim, sugerir que aquilo que se repete , em si, diferente, Flora Sssekind fornecer

diversos exemplos da literatura brasileira onde essa constatao se aplica. De exemplos

da obra machadiana, onde o tema tratado (como Esa e Jac, Dom Casmurro e o

conto Identidade) a casos de utilizao dos princpios naturalistas com diferentes

123
resultados estticos (na sua compreenso, Cacau, de Jorge Amado prope uma

naturalidade que esconda o trabalho literrio, enquanto So Bernardo, de Graciliano

Ramos, deixa aparente sua preocupao com a linguagem), ela d incio, de forma mais

clara, ao seu projeto de fraturar um solo que parece contnuo e estvel.

Esse projeto tem incio, primeiro, com a constatao de uma permanncia ou

uma continuidade da esttica naturalista na literatura brasileira, com a afirmao de que

essa tem sido bem aceita no s pelos escritores, como tambm pelo pblico e pela

crtica. Em seguida, defende que os textos identificados a essa esttica tem,

frequentemente, sido lidos sob o signo da analogia, seja ao receber por parte da crtica

comparaes em relao ao original estrangeiro, seja em relao a sua adequao a

um determinado grau de nacionalidade (semelhana com as coisas da terra) que

deles poderia ser esperado.

A fratura tem incio quando Flora Sssekind comea a descontruir as proprias

constataes. Ainda que trate de continuidade, de recorrncia, faz isso para mostrar ao

leitor as evidncias de que os naturalismos brasileiros apontam para a multiplicidade.

No haveria, portanto, origem, propriedade na utilizao de uma esttica

naturalista. Quando evoca o exemplo de como o movimento francs traduzido pelos

escritores alemes de acordo com sua convenincia, importante ressaltar que estamos

tratando de literatura europeia. Depreende-se da que a mescla, a incorporao da

diferena e da importao de ideias no exclusividade do estilo tropical, dos

territorios coloniais. Alis, retornando a nossa reflexo sobre o ensaio como gnero da

modernidade, no consideramos fortuito que justamente uma das mais clebres peas

dos Essais, de Montaigne, seja justamente Dos Canibais.

Mas, voltando ao assunto, no vejo nada de brbaro ou selvagem no que dizem

daqueles povos; e, na verdade, cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra.

124
 E natural, porque s podemos julgar da verdade e da razo de ser das coisas pelo exemplo
e pela ideia dos usos e costumes do pas em que vivemos. Neste a religio sempre a
melhor, a administrao excelente, e tudo o mais perfeito. A essa gente chamamos
selvagens como denominamos selvagens os frutos que a natureza produz sem interveno
do homem. No entanto aos outros, queles que alteramos por processos de cultura e cujo
desenvolvimento natural modificamos, que deveramos aplicar o epteto.
(MONTAIGNE, 1978, p.104)

A inaugurao de uma forma de estabelecer uma argumentao reflexiva

dialgica, mais aberta contribuio do leitor est absolutamente em consonncia com

o assunto tratado no pargrafo acima. Temos a, justamente, Montaigne propondo um

pensamento que d conta da diferena, de um mundo novo que comea a se abrir para a

realidade europeia: o continente americano. E que, ao se mostrar para o outro, tambm

provoca um abalo, modificando-o.

Aberta a clareira da diferena entre um bosque de identidades plantadas, Flora

Sssekind traa um caminho que mostre ao leitor como a semelhana pode ser

compreendida no como qualidade intrnseca de certas obras, mas como um efeito, a

partir da seleo de determinados elementos que sero relacionados no campo

discursivo. Essa fragilidade da semelhana, ou a sua dependncia contextual do que a

determina, faz com que a pesquisadora conclua a primeira parte de seu ensaio

observando que ao submeter-se observao da realidade a fico naturalista

acaba realizando trocas sucessivas entre os modelos mais prestigiados de anlise dos

fatos a cada poca em que ressurge. Repete-se a esttica naturalista, mas sob a forma

do caso clnico, na virada do sculo; do ciclo, em Trinta; do flagrante, na dcada de

Setenta. (SSSEKIND, 1984, p. 88).

2.2.6 Letras fotogrficas

125
 A segunda parte do ensaio, portanto, desenvolver a hiptese de que possvel

falar de um Naturalismo de dois gumes: um mostrando-se como diferena, outro,

como identidade. Assim, um se pautaria por uma maior liberdade criadora, enquanto o

outro se veria restrito a corresponder aos padres pr-estabelecidos, mais do que a

propor novas questes e problematizaes estticas. Na compreenso da autora, quando

pensamos em uma ideologia esttica naturalista, esta estaria mais prxima desse

segundo tipo. Os problemas para pensarmos uma identidade sem fraturas, segundo

Sssekind, sero motivadores desse trao conservador, produzindo ficcionalmente a

nacionalidade.

Recorre mais uma vez a Deleuze para afirmar que as identidades so simuladas,

efeitos ticos do jogo mais profundo da diferena e da repetio. Essa ideia de iluso

vai ancorar sua argumentao sobre o sucesso da literatura de cunho fotogrfico,

documental, em solo nacional. Em sua interpretao, isso levaria a uma obsesso pelo

aspecto visual que constantemente seria buscado sob a literatura:

Ao literrio e quele que o escreve cumpre negar o trabalho com a e

na linguagem para que o leitor, dominado por um desejo irresistvel de ver,
parea estar em contato direto com o real. preciso que do escritor se faa
pelcula virgem em busca de impresses reais, assim como da opacidade da
literatura, simples transparncia, para que o pblico possa ver o acontecido
sem nenhuma barreira e sem as ambiguidades prprias ao ficcional. Textos e
escritores de primeira ordem seriam aqueles que, por sua vez, centrassem
sua concepo de literatura na realidade, esquecendo-a enquanto fico,
enquanto produo. (SSSEKIND, 1984, p.101).

Esse processo teria conduzido uma metamorfose da linguagem em lente, j que,

nas palavras da autora, ler, na esttica naturalista , em suma, ver. (idem, p. 106). Isso

nos permitiria pensar o texto naturalista como uma iluso tica, na qual durante o sculo

126
XIX a realidade seria vista por um microscpio, nos anos 1930, a realidade seria vista

por um telescpio e nos anos 1970 a realidade seria radiografada ou captada como um

instantneo.

A ideia de submisso aos fatos dos textos produzidos dentro da programtica

naturalista problemtica para Flora Sssekind porque ela operaria uma dupla negao,

tanto da responsabilidade do autor quanto do leitor. Ambos ficariam merc do que

lhes exterior, diminudos diante do aspecto documental de uma realidade inexorvel e

que, pode-se depreender da, no comportaria uma interveno crtica. Acreditar na

imagem, para Flora Sssekind, o mesmo que no poder mud-la. Da mesma maneira

que crer na noo de identidade brasileira construda pelo naturalismo no conseguir

fraturar o conceito de nao criado por ele.

preciso no ter f cega nas verdades do naturalismo para

perceb-lo como ideologia esttica. Como uma ideologia especialmente
valorizada pela cultura brasileira e paradigma crtico e esttico de alguns dos
textos e autores de maior sucesso em nossa histria literria, onde surge e
39
ressurge como os espectros de Morel. (SSSEKIND, 1984, p.119).

2.2.7 Tal argumentao, quais romances?

Ao assumir a tarefa crtica diante da ideologia naturalista, Flora Sssekind

precisa partir de uma observao mais genrica e, em seguida (para prosseguir na

metfora das lentes), ajustar o microscpio. Encontrar particularidades nas minucias de

39
Referncia obra A inveno de Morel (1940) do escritor argentino Adolfo Bioy Casares, na
qual um fugitivo encontra abrigo em uma ilha habitada por simulacros dos turistas que uma
vez l estiveram e que se tornaram tais por efeito de uma mquina fantstica que d ttulo ao
livro.

127
cada texto particular para, ao voltar a encar-los a olho nu, coloc-los sob outra

perspectiva. Assim, associar a predominncia de estudos de temperamento, no

naturalismo brasileiro, com uma crescente medicalizao da sociedade. E ressaltar

como a histeria feminina um ponto comum em diversos romances naturalistas nos

quais muitas heronas neurticas so rfs (sobretudo de me) e esto impossibilitadas

de casar. No seria casual, a partir desse ponto de vista, que um trao da sociedade

brasileira do sculo XIX, a patologizao da mulher, pudesse de alguma forma estar

relacionado criao da cadeira de psiquiatria na Faculdade de Medicina do Rio de

Janeiro.

Partindo para a anlise de romances que dialogam com a temtica do feminino,

Sssekind afirmar que identifica um corte em diversos moldes do naturalismo, nos

exemplos Luzia-Homem (1903), de Domingos Olmpio e em Dona Guidinha do Poo

40
(1951) , de Manuel de Oliveira Paiva. Neles, o leitor escutar a voz da sabedoria

popular (e no a do discurso mdico), opinando sobre as venturas e desventuras das

protagonistas. Ambas, guardando suas particularidades, podem ser genericamente

compreendidas como mulheres que no seguem um modelo previsto para o sexo

feminino, inaugurando a analogia tal pai, qual filha. Assim, tanto fogem do paradigma

da normalidade (que pressupe o desenlace da trama com o casamento da

protagonista), quanto o da histeria (que teria duas possibilidades de finais

tranquilizadores: ou a cura e as bodas, ou a internao). Conclui, assim, que a diferena

que elas representam na fico acaba resultando em comportamentos para os quais no

se encontra uma aprovao social. Isso resultaria em uma quebra que contaminaria a

40
Segundo Bosi (2006), ainda que Manuel de Oliveira Paiva fosse o melhor escritor do grupo
de naturalistas que despontou no Cear em fins do sculo XIX, tais como Domingos
Olmpio, Rodolfo Tefilo e Antnio Sales, o seu romance escrito por volta de 1891 s
veio a ser publicado sessenta anos depois de sua criao.

128
ideologia do naturalismo de contribuir para a unidade de uma identidade nacional e, por

isso, a punio que as duas protagonistas sofrem ao final das histrias.

Na dcada de 30, Sssekind afirmar que saem de cena as cincias naturais e o

foco biolgico no temperamento para entrarem em cena as cincias sociais e a anlise

com foco mais voltado coletividade do que sintomatologia particular. Nos exemplos

de Cacau (1933), de Jorge Amado, Bangu (1934), de Jos Lins do Rgo e So

Bernardo (1934), de Graciliano Ramos rompem-se a hereditariedade e a herana,

ficando a propriedade para o homem de indstria (capitalista).

Flora Sssekind observar que para a construo dos romances dos ciclos

(tanto voltados ao cacau, no caso de Jorge Amado, quanto cana, na obra de Jos Lins

do Rgo) sero importantes tanto o aspecto econmico que estava na base dessas formas

de produo, quanto o vis memorialista atuar como um de seus sustentculos. A

autora observa que se Benjamin afirmou que Proust precisou de muitos volumes para

construir a voz de um narrador morto, Amado (pela antipatia aos capitalistas e pela

crena em um futuro socialista redentor) e Rgo (pelo tom nostlgico e pela recuperao

das memrias do engenho) precisaram de vrios romances para passarem uma

propriedade rural para as mos de um capitalista. J Graciliano rompe com isso em So

Bernardo, fazendo com que em apenas um romance isso acontea. Ao contrrio dos

outros dois escritores, ele no prope uma linguagem transparente, mas que assume seu

carter de construo.

Partindo, enfim, para o exame das particularidades do naturalismo setentista do

sculo XX, a pesquisadora compreende que o autoritarismo poltico vivido

intensamente naquele momento histrico acabava por aglutinar posies, inibir as

dissenses. Com a imprensa sob censura e com essa tendncia entre artistas e

intelectuais para unir foras contra um inimigo comum, parte dos romances escritos na

129
poca acaba assumindo vocao jornalstica. Entram em cena, assim, como figuras

assertivas que permitem ao narrador se apoiar em um elemento extraliterrio as cincias

da comunicao e o jornalista-heri. No entanto, Sssekind prope um olhar rigoroso

para algumas das narrativas dos anos 1970, afirmando que muitas so casos policiais

que figuram de maneira barateada o acesso verdade, sem abalar, de fato, as questes

mais pungentes do pas. Uma particularizao de histrias que se tornam alegorias de

uma classe social, revestindo-se de naturalismo para buscar uma realidade.

Ainda assim, ressaltamos um procedimento crtico usual na obra de Flora

Sssekind, que evitar fazer terra arrasada dos objetos analisados, buscando sempre

exemplos que tragam caractersticas positivas em comparao com os trabalhos para os

quais elabora uma crtica negativa. assim que, em relao s obras dos anos 70, ir

evocar Zero (1975), de Igncio de Loyola Brando e Quatro-Olhos (1976), de Renato

Pompeu como casos que, na prosa, demonstrariam um aproveitamento crtico da

narrativa que dialoga com os fatos.

2.2.8 Realismo versus Naturalismo: o real mais real

Ainda que Flora Sssekind no se ocupe diretamente da polmica lukacsiana

acerca da defesa do realismo nas artes, discutindo o tema a partir das suas prprias

articulaes mesclando o estudo de Luiz Costa Lima (2000) sobre a mmesis,

41
consideraes da esttica da recepo e os estudos oitocentistas acerca do naturalismo

no Brasil, entre outras fontes de reflexo - achamos til tecer algumas consideraes

41
Um dos textos citados por Sssekind em Tal Brasil : STIERLE, Karlheinz. O que significa
a recepo dos textos ficcionais?. A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio
de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1979.

130
sobre a questo. Uma das obras que compe a bibliografia de Tal Brasil O

42
Naturalismo no Brasil, de Nelson Werneck Sodr , publicada em 1965.

De acordo com Celso Frederico (2002), a recepo das ideias de Lukcs no

Brasil ganha relevo as partir de fins da dcada de 1950, conquistando espao primeiro

entre jovens intelectuais e, posteriormente, entre os prprios membros do PCB que

procuravam romper com a ortodoxia stalinista.

Paralelamente, a mais significativa referncia a Lukcs j havia

sido feita em 1960 pelo respeitvel intelectual marxista Nelson
Werneck Sodr, na edio atualizada de sua Histria da Literatura
Brasileira, pela Editora Jos Olympio. O conhecido historiador
incorporou explicitamente diversas ideias lukacsianas em sua
interpretao de nossa histria literria. Graas ao pioneirismo e ao
prestgio de Nelson Werneck Sodr, Lukcs ingressou, em grande
estilo, nos estudos da literatura brasileira. (FREDERICO, 2002)

Ainda de acordo com o socilogo, o pensamento do filsofo hngaro ingressou

no Brasil em diversas frentes, ganhando significados diversos em cada uma dessas

faces. No s serviu como elemento de renovao no seio do marxismo, como tambm

foi um suporte ideolgico de combate ao existencialismo (em alta nas dcadas de 1950-

60), ao formalismo, ao estruturalismo e ao positivismo (que se tornaram mais relevantes

a partir dos anos 70 do sculo XX). Alm disso, em sua compreenso, o pensamento

lukacsiano colaborou tambm para um novo pensamento crtico da literatura nacional,

alcanando, tambm, a reflexo de temas da realidade brasileira .

Especificamente considerando a obra de Flora Sssekind, percebemos afinidades

com suas leituras das sucessivas reformas sociais por que passou o Brasil -

42
Autor que, alis, comparece frequentemente nas bibliografias de seus ensaios redigidos na
dcada de 1980, o que sugere uma influncia de sua leitura marxista da literatura brasileira
na obra inicial de Sssekind.

131
relacionando-as com os movimentos literrios que estudou e a compreenso do

autoritarismo pairando sempre por trs dessas reformas - com o aproveitamento que

Lukcs faz da formulao leninista da via prussiana. Nas palavras de Celso Frederico:

Os leitores de Lukcs tambm entenderam que a transio no

Brasil pode ser explicada apelando-se para a via prussiana: uma forma
de modernizao social, feita de cima para baixo, atravs da
conciliao das elites e da excluso das massas nas decises sociais e
polticas. Contrariamente ao modelo clssico de transio, no qual
ocorre uma ruptura entre o velho (as relaes de produo no campo,
as instituies polticas autoritrias etc.) e o novo (o capitalismo, a
democracia poltica etc.), na via prussiana o desenvolvimento tardio
das relaes de produo capitalista feito pela composio entre as
classes dominantes, sem a democracia poltica e sem contar com a
participao popular. (FREDERICO, 2002)

Observado criteriosamente, considerando as particularidades brasileiras de pas

colonizado, que dava ao conceito contornos especficos, esse modelo casa-se bem no

s com o rumo da maior parte das metamorfoses polticas ocorridas internamente desde

o sculo XIX at meados do sculo XX (perodo no qual Sssekind concentra seus

estudos sobre as ressurreies do Naturalismo), como tambm se assemelha

ausncia de participao popular em muitas das batalhas travadas por crticos e autores

acerca de assuntos especficos da literatura. Quando nos lembramos de como muitos de

nossos mais destacados crticos oitocentistas ocupavam no apenas espao na imprensa

e no debate intelectual nacional, como tambm eram detentores de importantes cargos

pblicos, alguns de alto escalo, podemos especular sobre a transio no

problematizada de uma estrutura pensada autoritariamente (a poltica) a outra (a

literria).

132
 De alguma forma, essa situao pode ter feito com que o desejo poltico por

progresso e superao das marcas de pas colonizado exacerbasse as caractersticas

cientificistas do Naturalismo aos olhos de nossos crticos, compreendendo-o como uma

forma de tratar das particularidades do meio e da raa para fomentar uma literatura

legitimamente nacional. Jos Verssimo, um dos crticos oitocentistas mais preocupados

com o estatuto da especificidade do literrio em sua gerao, ainda que tenha defendido

a subjetividade do autor em duelo com o meio fsico na determinao de sua arte,

encaminha a concluso de seu O Naturalismo na literatura brasileira da seguinte

forma: A coisa nica que dos escritores e artistas exigimos talento e, no ponto de

vista nacional, que sejam originais e que nos deem a representao fiel do seu meio.

(VERSSIMO, 1978, p.209).

Em seu ensaio De cortio a cortio, Antonio Candido define o Naturalismo da

seguinte maneira:

(...) para o Naturalismo a obra era essencialmente uma

transposio direta da realidade, como se o escritor conseguisse ficar
diante dela na situao de puro sujeito em face do objeto puro,
registrando (teoricamente sem interferncia de outro texto) as noes
e impresses que iriam constituir o seu prprio texto. (CANDIDO,
2011, p.7)

A temos, em suma, o pressuposto naturalista mais criticado por Flora

Sssekind, que a neutralizao do aspecto mediador autoral para pressupor que a obra

artstica possa funcionar como instncia documental. No entanto, h mais aspectos do

ensaio de Candido que nos interessam aqui, a saber: 1) a observao da seletividade e

da adaptao de preceitos naturalistas realizada por Alusio Azevedo em O Cortio,

recusando-se a compreend-lo como mera aclimatao de LAssomoir, de Zola; 2) a

crtica feita concepo lukacsiana de que a alegoria seria um problema genrico das

obras naturalistas. O terico uspiano discorda duplamente dessa concepo: em

133
primeiro lugar, cr que a alegorizao no um trao praticado por todos os autores

naturalistas, em segundo lugar, ainda que encontre esse trao em Zola e Azevedo,

afirma que neles essa uma caracterstica positiva.

Para aprofundar nossa compreenso dessas colocaes de Antonio Candido,

ressaltaremos, inicialmente, que o primeiro aspecto relaciona-se intimamente com a

forma como Flora Sssekind prope que seja compreendida em linhas gerais a

adoo da ideologia naturalista em solo nacional, a saber, refutando a ideia de cpia tal

qual modelos estrangeiros. Para melhor aproveitarmos a crtica de Candido a Lukcs,

precisaremos, agora, nos dedicarmos brevemente a resumir algumas posies do clebre

filsofo marxista no que diz respeito questo da representao da realidade nas artes.

Georg Lukcs escreveu A Teoria do Romance entre 1914 e 1915, obra em que

43
segundo ele prprio pensa o marxismo ainda vinculado ao hegelianismo. O

intelectual afirma que uma crise filosfica o levou inicialmente apenas passagem do

idealismo subjetivo ao idealismo objetivo, vinculando a forma romance a uma

construo especfica de um momento histrico no qual o sentido vida parece, cada

vez mais, interditado.

Essa problematizao da possibilidade de narrar no mundo moderno, regido pela

fragmentariedade da experincia humana e pela extrema individualidade, ser retomada

como hiptese vlida, adquirindo, porm, outras nuances em textos de Walter Benjamin

(o j aqui mencionado O Narrador - Consideraes sobre a obra de Nicolai Leskov,

escrito em meados da dcada de 30 do sculo XX) e Theodor Adorno (Posio do

narrador no romance contemporneo, publicado originalmente em 1958).

Porm, Lukcs ir se encaminhar cada vez mais para uma compreenso

particular da literatura por meio da incorporao do materialismo dialtico e do

43
LUKCS, 2010, p.2
134
abandono do que considerou um idealismo prvio, que repudiar depois, inclusive no

que diz respeito s suas concluses em A Teoria do Romance. A partir desse momento,

ir embasar suas concepes que causaro polmicas, inclusive, com destacados

membros da esquerda como Brecht e Adorno em uma defesa da arte realista,

aproveitando para defender a validade da concepo da teoria do reflexo.

La recusacin de la teoria del reflejo por el idealismo filosfico

de la edad moderna, fundamento ltimo de la deformacin
considerada de los problemas, tiene, por ltimo, para nuestras actuales
reflexiones, la consecuencia importante de que el reflejo de la realidad
objetiva se identifica dogmticamente, sin fundamentacin real ni
anlisis, con una mecnica fotocopia de la realidad. Se comprende
que la teora de la copia mecnica de la realidad en la consciencia
fuera efectivamente proclamada por el viejo materialismo adialctico,
inadvertidamente y sin documentacin, con la tesis de la reproduccin
fotogrfica de la realidad muestra slo la categora de las corrientes
<<argumentaciones>> contra la dialctica materialista. (LUKCS,
1974, p.11)

Essa defesa do reflexo e do realismo, em Lukcs, conquanto no seja nosso

assunto principal nesta tese, tangencia a postura contra qual Flora Sssekind se volta em

sua hiptese de que em sucessivos momentos de nossa histria literria - conforme

veremos mais detalhadamente no subcaptulo a seguir h uma exigncia de que os

autores se coloquem a servio da representao da realidade, ao mesmo tempo em que

os leitores busquem nesses textos uma maneira privilegiada (e acrtica) de acesso

verdade.

Possivelmente, no que concerne literatura nacional, uma das influncias sobre

sua concepo de naturalismo foi Sodr (1965). Uma das curiosidades que este arrola

sobre as comemoraes de cinquenta anos da morte de Zola a entrega que seu filho

faz dos arquivos fotogrficos do autor para a Biblioteca Nacional em Paris. Tais

135
fotografias, cuidadosamente estudadas, mostra que Zola as utilizou como material

acessrio, para sua tarefa descritiva, para a representao dos cenrios na preocupao

absorvente da fidelidade (SODR, 1965, p.205). O historiador carioca afirma que essa

revelao confirma o clich de que o Naturalismo no passava de cpia servil de uma

verdade neutra. E complementa essa ideia com a sua refutao: Em arte literria, no

h, a rigor, possibilidade de cpia servil

No entanto, teremos que nos afastar momentaneamente do entendimento que

Sssekind tem dessa questo, para podermos nos aprofundar mais na viso lukacsiana,

pois para o filsofo hngaro, apenas o materialismo vulgar, positivista, acreditaria na

verdade dos fatos aparentes, visto que estes pela prpria estrutura de produo

capitalista, que reifica os homens e nutre de fantasmagorias os objetos inanimados

venda provocariam uma falsa noo do que seria a realidade. Portanto, apenas refletir

ou fotografar automaticamente o que se v seria, para Lukcs, condenvel.

No obstante, igualmente condenvel seria qualquer postura de deformao

excessiva, que pudesse ser considerada mero abstracionismo, fuga de problemas

urgentes e concretos que deveriam alimentar a arte e a filosofia. Um pensamento que

revela apenas a superfcie desse estado de coisas - o fetichismo inerente a todas as

manifestaes ideolgicas capitalistas - acaba se submetendo a ele e, portando, no

enfrenta a reificao de maneira que seria adequada. Lukcs, portanto, ancora seu

pensamento nessa base materialista para se opor a todo tipo de atitude que ele considere

impotente ou mistificadora, seja em pensadores como Nietzsche ou Sartre, seja nos

artistas expressionistas.

Os pontos de vista tericos de Lnin sobre o sujeito do

conhecimento iniciam o combate, tanto contra as tendncias
(incluindo as de Hegel) que exageram a supremacia da razo, como
contra o irracionalismo moderno. A infinidade dos objetos do

136
 conhecimento, o seu carter inesgotvel, a sua mudana contnua,
assim como a natureza da aproximao do conhecimento postulam a
maleabilidade das tentativas de aproximao. (...) <<A imaginao
est mais prxima da realidade que o raciocnio?>>, pergunta Lnin.
Sim e no. E num outro ponto, aps ter explicado que ao refletir o
movimento, o conhecimento d sempre uma imagem mais grosseira
que o real, acrescenta <<no s no plano do pensamento mas tambm
no do sentimento.>>. (LUKCS, p. 291,1960).

Existe, assim, na concepo lukacsiana de representao da realidade eficaz,

verdadeira, a necessidade da mediao de uma subjetividade que organize o real

aparente, raciocinando e intuindo, ponderando, tomando a posio politicamente

transformadora - de acordo com o seu ponto de vista para depois ordenar os fatos que

sero apresentados ao pblico (leitor).

Em Narrar ou descrever (1965), essa problemtica retorna de maneira mais

diretamente ligada ao nosso objeto principal. Nesse ensaio, Lukcs ope sua

concepo, positiva, de realismo concepo negativa que estabelece de naturalismo.

O primeiro seria uma forma de acesso verdade baseada na prxis humana, ancorada na

oposio entre descrio (associada a uma passividade pequeno-burguesa do escritor

naturalista) versus narrao (relacionada capacidade de agir do autor que no se deixa

dominar pela reificao capitalista e se orienta pela busca de um realismo que no se

contenta com a superficialidade mentirosa das coisas dadas). O contraste entre narrar

(participar) ou descrever (observar) no seria, assim, fortuito, mas responderia posio

que o autor assumiria frente aos problemas sociais.

Sob esse ponto de vista, os exemplos de Balzac e Tolstoi remetem a homens que

so os continuadores do Iluminismo, homens que participaram das lutas polticas de seu

tempo e se tornaram escritores aproveitando uma rica experincia de vida. J os

exemplos de Flaubert e Zola so evocados por Lukcs (1965) como escritores

137
profissionais, confinados solido de sua grandeza que, se os impede de serem

apologistas do modo de vida de seu tempo, impele-os a atuarem apenas como

observadores crticos da burguesia.

Lukcs prossegue afirmando que no possvel, no entanto, separar a valorao

esttica das condies histrico-sociais dadas, ou seja, no haveria dom ou talento

determinado pela subjetividade autoral, antes, caberia ao artista aclarar aspectos da

realidade que no existem independentemente de si.

evidente que no nos defrontamos, aqui, com um reflexo

exato e profundo da realidade objetiva, e sim com uma banal
deformao das suas leis, devida ao influxo de preconceitos
apologticos exercido sobre a concepo do mundo adotada pelos
escritores desse perodo. O verdadeiro conhecimento das foras
motrizes do processo social e o reflexo exato, profundo e sem
preconceitos da ao deste processo sobre a vida humana, assumem a
forma de um movimento: um movimento que representa e esclarece a
unidade orgnica que liga a normalidade exceo. (LUKCS, 1965,
p.57)

Assim, a verdade individual s poderia se revelar por meio da verdade do

processo social, fazendo com que Lukcs (1965, p. 58) afirme que atravs da praxis,

apenas, que os homens adquirem interesse uns para os outros e se tornam dignos de ser

tomados como objeto da representao literria. Esse fator estaria relacionado ideia

de que toda ao conteria um esquema abstrato, mesmo que deveras oculto, da prxis

humana coletiva. Seria, portanto, papel da obra literria de qualidade estabelecer o nexo

entre a coletividade e a vida interior. Nesse quesito, o processo de descrio, tpico do

Naturalismo, seria problemtico por nivelar coisas e pessoas, abdicar da seletividade e

da ordenao caractersticas da narrao. A representao naturalista resultaria, desse

modo, em prejuzo da capacidade de estabelecer relaes e sentidos essenciais por meio

da arte.

138
 O autor perde a clarividncia e a oniscincia que distinguem o
antigo narrador. O autor se pe intencionalmente no nvel dos seus
personagens. Passa a saber da situao destes apenas aquilo que eles
mesmos vo sabendo a cada passo. A falsa contemporaneidade do
mtodo descritivo transforma o romance em um rutilante caos
caleidoscpico. (LUKCS, 1965, p.69)

Com essas colocaes feitas, j possvel percebermos que a compreenso de

que Lukcs esperava, com sua defesa do realismo, uma representao artstica que

espelhasse a realidade fotograficamente errnea. No entanto, tambm podemos

notar onde os seus desenvolvimentos tericos deixam um flanco aberto para crticas: se

a literatura sofre formalmente a influncia determinante dos movimentos sociais, como

poderia resolver internamente as contradies que lhe so impostas de fora, se ele

prprio considera absurdo considerarmos que a fora subjetiva de um autor no o

desembaraa da sua conexo com a coletividade?

, portanto, a partir da premissa de uma interdio da narrativa no mundo

contemporneo que tanto Adorno (2003) quanto Benjamin (1985) construiro ensaios

que demonstram mais afinidades com o ponto de vista de Flora Sssekind em Tal

Brasil, sendo que este ltimo ela chega a citar no ensaio. No que diz respeito a Adorno,

ainda que parte de suas referncias tericas diretas, quando ele se refere a um

subjetivismo to exacerbado que destri o princpio pico da objetividade temos uma

formulao abrangente de um problema que Sssekind coloca em coordenadas

temporais e geogrficas especficas.

Para termos uma noo mais clara dessa afinidade que estamos estabelecendo,

observemos, por exemplo, esta passagem de Theodor Adorno: A nova reflexo uma

tomada de partido contra a mentira da representao, e na verdade contra o prprio

139
narrador, que busca, como um atento comentador dos acontecimentos, corrigir sua

inevitvel perspectiva.. (ADORNO, 2003, p.60)

Em Tal Brasil, Sssekind eleger como um exemplo positivo, em oposio ao

naturalismo dos romances de ciclo de Jos Lins do Rego e de Jorge Amado, aqueles que

segundo Alfredo Bosi (2006) constituiriam uma srie de volumes de Graciliano

Ramos, escritos em um ensejo problematizador, dialtico. por isso que a pesquisadora

considera que Ramos, ao explicitar o seu trabalho com a linguagem, descarta o projeto

documental naturalista, de maneira afim crtica de Adorno na passagem acima. Ela

primeiro transcreve um trecho de So Bernardo, no qual o narrador explicita sua

impreciso ao relatar os fatos (Essa conversa, claro, no saiu de cabo a rabo como

est no papel. Houve suspenso, repeties, mal-entendidos, incongruncias, naturais

quando a gente fala sem pensar que aquilo vai ser lido. Reproduzo o que julgo

interessante. Suprimi diversas passagens, modifiquei outras.) para concluir assim sua

reflexo:

Via Paulo Honrio, Graciliano explicita o trabalho com a

linguagem que se acha envolvido na produo romanesca. Desmente a
obsesso especular do naturalismo. Paulo Honrio se mostra como
narrador e ao seu romance como construo, produo e no simples
transparncia por meio da qual se enxergaria a realidade.
(SSSEKIND, 1984, p.171)

Estamos aqui falando de uma negao da pretenso de espelhamento do real

naturalista, mas por objees diferentes daquelas elencadas por Lukcs. A distncia

esttica, o carter de palco italiano da narrativa so procedimentos romanescos

questionveis, no entender de Adorno (2003), porque justamente mascaram a

dificuldade contempornea de objetivao e de uma viso de totalidade.

140
 Em termos anlogos, Walter Benjamin (1985) afirmar que a experincia de

narrar est prxima de sua extino. Alm do fato de considerar que as experincias

partilhveis entre indivduos estariam escasseando, um dos obstculos para a formao

de narradores e a recepo de seus contos o interesse do homem moderno apenas pelo

que lhe parece prximo e imediatamente identificvel.

Cada manh recebemos notcias de todo o mundo. E, no

entanto, somos pobres em histrias surpreendentes. A razo que os
fatos j nos chegam acompanhados de explicaes. Em outras
palavras: quase nada do que acontece est a servio da narrativa, e
quase tudo est a servio da informao. (BENJAMIN, 1985, p.201)

O trecho seguinte permite considerar possvel que Sssekind esteja dialogando

com Benjamin quando critica a obsesso de parte da fico setentista pelo relato

policial, trao que ir relacionar com uma resposta superficial questo da censura

imprensa durante a ditadura militar. Mas veremos como a ensasta preocupa-se sempre

em pontuar bem as particularidades de seu objeto, estabelecendo um fio condutor para

identificar as determinantes em cada retorno do naturalismo na literatura nacional:

Uma histria convertida em alegoria, um jornalista que se torna

heri, um romance que sinnimo de reportagem, fazem da literatura
brasileira nos anos Setenta instrumento muito mais de compensao,
do que de corte. Nessa aproximao objetividade jornalstica, nessa
heroizao do reprter e na alegorizao da violncia e das
contradies que marcam a sociedade brasileira, o romance-
reportagem mais parece um calmante. Nele se produz um efeito
especial: a iluso de que se est recebendo informaes importantes.
Quando, na verdade, as notcias veiculadas em suas pginas so de
bem pouca monta. Parecem importantes apenas. (SSSEKIND, 1984,
p.184)

141
 Podemos, portanto, afirmar que a maneira como Flora Sssekind compreende o

papel problemtico e, necessariamente, problematizador da narrativa entra em

confluncia com os pontos de vista de Adorno e Benjamin, sem que, no entanto, seja

possvel afirmar uma submisso de seus desenvolvimentos aos conceitos alheios. No

caso especfico de Lukcs, ainda que ele no defenda um espelhamento ingnuo, que se

quer direto, da realidade, pode-se dizer que a sua viso reparadora da arte de narrar,

que prope a superao da fragmentariedade do mundo burgus por meio de uma

subjetividade autoral organizadora no parece encontrar respaldo nos romances

considerados como mais representativos de nossa histria literria por parte de

Sssekind. Veremos, em seguida, como a questo da representao documental via

literatura retornar em outros ensaios da pesquisadora, e como ela pode ser pensada por

referncias tericas bem diversas dessas que acabamos de explorar.

2.2.9. Sucessivas lentes do real

Antes de nos dedicarmos s consideraes finais sobre Tal Brasil, qual

romance, achamos oportuno explicar nosso objetivo ao examinar esse ensaio. Como

neste Doutorado estamos nos dedicando a uma visada sobre a obra de Flora Sssekind

que contemple elementos substanciais para a formao de sua voz crtica, no nos

interessa neste momento em particular assinalar mincias na conduo de sua

argumentao no que diz respeito especificamente abordagem dos livros e autores que

ela examina.

Isto porque, em nossa interpretao, o fio condutor de sua anlise o elemento

mais significativo tanto para compreender o significado de seu projeto dentro de um

142
panorama da crtica brasileira quanto para pensarmos em seus movimentos especficos.

Para ambas as esferas, importante a incorporao das leituras relacionadas filosofia

da diferena a outros referenciais de uma tradio crtica brasileira, assim como de um

pensamento marxista no ortodoxo, conforme j havamos assinalado nos comentrios

relativos ao ensaio O negro como arlequim e, tambm, conforme ponderamos nas

ltimas pginas.

Essa abertura ir se configurar, no entanto, de um modo sempre cauteloso, que

evita uma submisso completa a um sistema de pensamento alheio, antes operando

como um aproveitamento de possibilidades aberto pelas leituras do que uma adoo

irrestrita desse sistema a fim de aplica-lo a todo custo em suas anlises. Do mesmo

modo que a pesquisadora ressalta que h um filtro na seleo de certos pressupostos

naturalistas ao serem incorporados cultura nacional, h um crivo na sua forma de

aproveitar e expor teorias alheias em sua prpria teorizao.

Dessa maneira temos um tratamento da questo da diferena e da repetio a

partir de uma incorporao estrutural do tema: as repeties que diferem surgem por

meio de analogias em que se trocam os termos e mantm-se a base da frase. Em um

plano ainda mais fundamental, podemos perceber uma estrutura espiralada na

composio do ensaio, o que traz uma dificuldade substancial para quem tenta

parafrase-lo, pois ater-se apenas ao leitmotiv parece simplificador demais, enquanto

que embrenhar-se nos labirintos de suas diferenas pode tornar prolixa uma tarefa de

sntese.

Outro aspecto de seu trabalho que se relaciona com esse retorno de

determinados temas com variaes significativas, relacionado a todas as consideraes

tericas que acabamos de realizar, a crtica da busca por um texto que se configure

como instantneo do real, e que se apresente como instncia neutra por onde desfilam

143
as paisagens, os tipos e os fatos tpicos ou circunscritos a determinado momento

histrico ou a determinada regio geogrfica do pas.

A esse problema retornar em diversos textos, com maior ou menor nfase. Em

Cinematgrafo de letras. Literatura, tcnica e modernizao no Brasil. (1987) - aquele

que consideramos o ensaio cuja inspirao benjaminiana mais evidente no trabalho de

Flora Sssekind - essa questo surge com menos destaque. Em nossa opinio, desde seu

ponto de partida, este dialoga com A obra de arte na era de sua reprodutibilidade

44
tcnica (1975a), de Walter Benjamin , ao propor uma anlise sobre as particularidades

da produo literria do perodo entre fins do sculo XIX e incio do sculo XX, a partir

de seu confronto com uma paisagem tecno-industrial em formao. Esta ser observada

pela ensasta sob dois ngulos: primeiro via representao explcita (por meio da

temtica, da sintaxe, do lxico etc.) e, tambm, indiretamente, por meio da

transformao da prpria tcnica literria derivada da apropriao de procedimentos

provenientes de outras reas (como o cinema, a fotografia, a publicidade etc.).

Ecos da questo relativa busca de uma forma artstica que se reporte ao real

estaro presentes, de forma mais altissonante nesse trabalho, em seu comentrio sobre

Filosofia da caixa preta (1985), de Vilm Flusser. Ela parte da afirmao do autor,

para quem o carter aparentemente no simblico, objetivo das imagens tcnicas faz

com que o observador confie nelas como se fossem janelas, para registrar como

considera mpar na utilizao tradicional da tcnica fotogrfica brasileira um trabalho

44
O dilogo com as ideias de Benjamin seria um ponto de interesse para um estudo
aprofundado em um nico tema na obra de Flora Sssekind. As menes textuais explcitas
ao terico alemo so mais escassas do que se poderia esperar em ensaios que possuem
tantas afinidades com o trabalho benjaminiano. Em relao problemtica apresentada em
A obra de arte na era..., seria particularmente interessante comparar as convergncias e
divergncias de conceitos deleuzianos e benjaminianos, tais como aura e fantasma, cpia e
original, diferena e repetio.

144
como Os trinta Valrios, de Valrio Vieira. A fotomontagem (1901) traz um sarau

musical no qual todos os participantes, e at mesmo os itens de decorao, como

retratos pendurados na parede e um busto que decora a sala, tm o mesmo rosto. O

carter ldico dessa composio, na compreenso de Sssekind (1987), construiria uma

viso mais crtica do prprio processo fotogrfico. No entanto, considera que esse vis

experimental foi exceo e o deslumbramento com a fotografia como evidncia, mais

usual. Situao que se complica face supremacia do fotojornalismo. Nesse caso, a

legenda funcionando como mera explicao das imagens, passando a ser subserviente a

elas. Para o leitor dos jornais ilustrados, o texto servia como confirmao do que estava

sendo visto.

Assim, nesse breve exemplo de um interessante ensaio, que traz novas e

complexas questes crticas para a obra de Flora Sssekind e que podem ser descritas

muito brevemente como uma percepo de efeitos bem diversos da influncia indireta

das inovaes tecnolgicas da virada do sculo XIX para o XX nas tcnicas literrias

operando ora por sua assimilao, ora por sua negao (por exemplo, com efeitos como

a utilizao de uma linguagem superornamentada, como a de Olavo Bilac, ou a

naturalizao proposital de Joo do Rio; ou ainda a superacelerao temporal da

linguagem telegrfica de Oswald de Andrade ou a desacelerao absoluta de um

regionalista como Simes Lopes neto) h uma transcendncia da questo literria e

uma abertura para o dilogo entre o literrio e outras formas de expresso.

Essa uma caracterstica de Flora Sssekind que nos faz pensar em um desejo

de atingir, por vezes, algo mais amplo do que a crtica literria, alcanando a esfera de

crtica cultural, que se despoja de uma especificidade excessiva e consegue estabelecer

vnculos com outras reas expressivas e com pblicos leitores diversos.

145
 Assim, s a ttulo de comentrio, no so raros os seus textos que trazem

exemplos e anlises de obras de artistas plsticos ou dramaturgos, pois tanto o teatro

quanto as artes plsticas so fontes de inspirao para seus ensaios, funcionando como

campos de ampliao do mbito de suas reflexes literrias. Esse movimento est em

consonncia com a censura que faz, em Rodaps, tratados..., a uma tendncia que

identifica em parte da crtica. Segundo ela, a partir dos anos 70, o confinamento do

crtico especialista ao meio acadmico seria algo pouco produtivo. Nesse sentido, os

ensaios que produz na dcada de 80 do sculo XX, que aliam rigor acadmico e clareza

expositiva e foram publicados por uma grande editora como a Companhia das Letras,

facilitando o acesso ao pblico leitor, se aproximariam de um momento de realizao

45
dos prprios pressupostos crticos .

Agora, iremos nos remeter a um texto no qual da literatura concebida a partir de

uma exigncia da representao do real, assim como em Tal Brasil, qual romance,

46
central: O Brasil no longe daqui. O narrador, a viagem. (1990). Apesar desse texto

se referir a um momento histrico anterior quele no qual comeam as reflexes de

Sssekind em Tal Brasil, podemos consider-lo como uma espcie de continuao do

trabalho anterior. possvel at fazermos um exerccio ldico: criar uma pequena

narrativa imaginria buscando relacionar as duas obras.

O fato de que o primeiro foi baseado em sua dissertao de mestrado, em cuja

banca esteve presente Luiz Costa Lima, que posteriormente foi o orientador do

45
No entanto, veremos como esse panorama tende a se alterar com os ensaios que
selecionamos para analisar logo em seguida e que se voltam para a produo potica do
incio do sculo XXI.

46
Livro baseado em sua tese de Doutorado, que conclui em 1989, sob orientao de Luiz Costa
Lima, no programa de Letras da PUC-Rio.

146
Doutorado do qual se originou o segundo texto, nos faz pensar em uma trajetria no

qual o amadurecimento intelectual da pesquisadora verificvel no produto final O

Brasil... Eis a um livro publicado por uma grande editora, sem as ousadias estilsticas e

as experimentaes evidentes do trabalho prvio, mas que volta a mesma problemtica

da dificuldade da configurao de uma voz narrativa diante da hiptese de uma

preferncia estabelecida por uma prosa que escamoteie o seu carter mediador e

funcione como acesso direto ao fato.

No entanto, curiosamente, se h esse jogo entre repetio e diferena na

semelhana do tema e na diversidade de tom do ensaio, observamos, tambm, uma

inverso temporal em uma investigao que caminha para trs, apesar de desconfiar

da ideia de origem e da necessidade constante de se refundar que encontra na literatura

47
brasileira e na nossa cultura em geral. Esse caminho inverso ruma para a prosa

romntica, em um autointitulado exerccio de histria literria que obedece a dois

movimentos (novamente, os objetivos que se bifurcam). Investigar e datar a constituio

de um narrador de fico na prosa brasileira e, tambm, responder a:

(...) uma questo especfica da historiografia literria: a do comeo

histrico, da origem entendida como processo de emergncia e
singularizao, em meio a escolhas, repeties e diferenciaes, figuraes e
recomposies diversas. Manteve-se neste caso, porm, para o sujeito
ficcional, perfil geralmente prximo, nesse seu perodo de formao
histrica na literatura brasileira, ao do narrador de viagens. (SSSEKIND,
1990, p.7)

47
Flora Sssekind concorda com a afirmao de Octavio Paz (2012) de que os latino-
americanos, com sua orfandade, estariam condenados busca da origem, o que seria igual a
imagin-la.

147
 Prope-se, assim, a pesquisar nos primeiros romnticos os traos de um

progressivo abrasileiramento literrio. Identifica-os como sendo a descrio da

natureza tropical, a presena de heris regidos por um cdigo de honra peculiar e a

afirmao da unidade nacional. A partir da localizao desse eixo comum, erigir a

hiptese de que as obras que escapassem dessa tradio recm-fabricada seriam

rejeitadas, tanto no mbito literrio nacional quanto internacional. A esse respeito,

demonstra como havia uma cobrana de que fosse pintada a realidade brasileira

pelos poetas nacionais, por parte de estrangeiros como Almeida Garrett e Ferdinand

Denis, que censuravam os rcades por no se adequarem a uma noo de exotismo

atrelada s Letras do pas.

Assim, ao comentar a atuao de escritores e intelectuais do perodo romntico

brasileiro, afirmar:

No interessa a esses caadores de origens observar diferenas,

lacunas, retornos, cortes. E, ao descreverem essa procura de uma
nacionalidade, de uma identidade sem rachaduras, de uma linha reta, cheia,
sem descontinuidades ou rasuras, segredo particularmente defeso: que isso
que definem como ponto um, a semente, a origem da literatura brasileira ,
na verdade, quimera que constroem passo a passo, a cada novo trao que
acrescentam ao seu mapa de pesquisas. (SSSEKIND, 1990, p.18)

No ser excessivo, imaginamos, apontar aqui o incmodo com a busca a todo

custo de uma aparente unidade identitria que contaminaria a prosa de fico brasileira

e seria determinante para a sua configurao, na compreenso de Flora Sssekind, nem

lembrar como essa mesma atitude dialoga com aquela apresentada no ensaio publicado

seis anos antes desse, mostrando uma persistncia no tratamento dessa questo de

fundo.

148
 Isso traz novas evidncias para nossa hiptese genrica de que, ao pesquisarmos

a crtica brasileira a partir de uma perspectiva histrica, encontramos diversos exemplos

que corroboram a noo de uma ilegitimidade da prtica literria em solo nacional,

ficando essa sempre em dbito com algum elemento extraliterrio que a justifique

(contribuio para a criao de uma identidade nacional, meio de conhecimento de

realidades geogrficas ou socioculturais do pas, veculo de conscientizao poltica,

instrumento paradidtico etc.) e que dificulta o conhecimento de seu valor per se.

Acreditamos que a visada crtica de Flora Sssekind enfatize esse obstculo ao

estabelecimento de uma autonomia do literrio, no no sentido de imanncia da obra,

mas de seu direito de existir como um elemento to significativo quanto outros

componentes das manifestaes culturais de um povo, conceptualizado em sua

diversidade. Assim, no ensaio publicado originalmente em 1990, ir se questionar:

como adquire perfil prprio o narrador, quando tudo o empurrava a um papel

secundrio (fosse por causa dos modelos advindos do folhetim e da novela histrica,

comumente adotados no pas, fosse pela obsesso pela cor local, da qual o narrador

brasileiro teria que ser um mero registrador)?

No , pois, a qualquer lugar que se pode chamar de Brasil, a qualquer

literatura de braslica. necessrio que se submetam malha fina da
originalidade, da natureza exuberante, dos costumes peculiares. E, se no
que se v ou no que se l no se acha exatamente a paisagem esperada, a
reao no tarda, assim como a sensao de que, ou aquilo no tipicamente
brasileiro, ou, bem mais inquietante, que h um descompasso entre o que se
define como Brasil e o que se vive como tal. (SSSEKIND, 1990, p.24)

2.2.9.1 Fronteiras apagadas, diferenas afirmadas: origem, cpia.

149
 Estes excertos e comentrios acerca de O Brasil j so suficientes para que

possamos pensar em que medida a recorrncia crtica deleuziana ideia de um retorno

do Mesmo, rejeitando o modelo de recognio cartesiano - que pressupe a coincidncia

de senso comum (apreenso emprica de um objeto) e bom senso (valores que refletem

o que um corpo sente e pensa diante da apreenso daquele objeto determinado) ir

abrir um territrio frtil de reflexo para Flora Sssekind, que no se manifesta apenas

teoricamente.

por demais tentador, conforme j sugerimos anteriormente, observar o valor

performativo que os conceitos de diferena e repetio ganham na prpria maneira

como os ensaios de 1984 e 1990 dialogam e aproximam-se, sempre diferindo. Ler

ambos os textos seria, em certa medida, como levar o narrador de fico brasileiro para

passear em uma sala de espelhos de um parque de diverses e observar as formaes e

deformaes sucessivas de sua figura a partir de uma perspectiva em que elas pudessem

ser apreendidas na sua simultaneidade.

O retorno crtica da subordinao do narrador brasileiro realidade, que

ocorre em Tal Brasil... e O Brasil..., d o exemplo de uma vivncia terica que

ultrapassa o mbito abstrato e toma forma, concretizando-se como algo que se soma s

hipteses e argumentaes textuais, figurando-se na recorrncia de palavras, imagens,

obsesses. Pensando-se, como exemplo, apenas na comparao dos ttulos (Tal Brasil,

qual romance. Uma ideologia esttica e sua histria: o naturalismo; O Brasil no

longe daqui. O narrador, a viagem), verificamos a uma riqueza de movimentos,

deslizando no espao entre o espelhamento e a assimetria. E, de toda forma, uma

assertividade (do tal..., qual...) transforma-se na sutil ironia de aqui no longe

daqui. A exigncia de uma semelhana no primeiro caso desdobra-se em afirmao da

pura diferena no segundo, fazendo com que na prpria frase a meno ao pas Brasil

150
perca sua evidncia geogrfica mais imediata (nao de onde se fala), deslocando-se

para um mais alm.

Nesse mesmo exemplo, pensamos, tambm, em como a questo deleuziana da

diferena que o substrato terico do ensaio publicado em 1984 por Sssekind -

pressupe a compreenso da ideia da multiplicidade temporal, de uma

contemporaneidade entre passado e presente (como duas sries coexistentes) que os

eus contemplativos contraem, estabelecendo a sntese de instantes vivos. O filsofo

Roberto Machado resume assim a questo:

O instante atual um instante que passa e s pode passar porque ao

mesmo tempo presente, passado e futuro. H uma relao sinttica do
instante consigo mesmo como presente, passado e futuro e essa relao que
funda ou determina a relao do instante atual com os outros instantes.
(MACHADO, 1990, p. 85)

Vamos explicar o percurso de nossa reflexo, porque partimos de uma

observao relativa a ideias tanto de marcao quanto de deslocamento geogrfico

contidas nos ttulos dos ensaios de Sssekind e, logo em seguida, passamos a abordar a

questo temporal. Recorremos a esse expediente porque, ao tratarmos da diferena em

Deleuze, precisamos considerar que o filsofo subordina o movimento ao tempo, ou

seja, aquilo que move e se altera est contido no tempo. E este se constitui como forma

imutvel de toda a mudana e de todo o movimento concepo esta (da imutabilidade

do tempo) tomada de emprstimo esttica transcendental kantiana (MACHADO,

1990).

Deleuze (1988), em outro ponto de sua argumentao, usa a mesma premissa da

multiplicidade temporal quando faz consideraes especficas sobre o sistema literrio,

questionando a pertinncia de se considerar a experincia psquica estruturada como

151
linguagem. O que o preocupa nessa investigao o fato de que as sries da expresso

lingustica e a srie da experincia psquica s podem ser compreendidas como

divergentes e simultneas.

Ainda que cientes de estarmos caminhando a passos largos, pois nossa inteno

principal a de relacionar estes desenvolvimentos com a produo ensastica de Flora

Sssekind, consideramos que j podemos chegar a um ponto que nos interessa

particularmente: a refutao deleuziana da concepo de que um fantasma ou simulacro

derive de uma falta originria. Essa reflexo nos remete a uma passagem bastante

emblemtica de Deleuze: consideramos que, portanto, vale a pena transcrev-la aqui,

seja como complemento aos nossos desenvolvimentos sobre como podemos

compreender o olhar da ensasta carioca para a questo do narrador em busca do real,

seja como arremate de nossas consideraes sobre a diferena.

Se no mais possvel, no sistema do inconsciente, estabelecer uma

ordem de sucesso entre as sries [divergentes], se todas as sries coexistem,
tambm no mais possvel considerar uma como originria e a outra como
derivada, uma como modelo e a outra como cpia. ao mesmo tempo que
as sries so apreendidas como coexistentes, fora da condio de sucesso
no tempo, e como diferentes, fora de toda condio segundo a qual uma
gozaria da identidade de um modelo e, a outra, da semelhana de uma cpia.
Quando duas histrias divergentes se desenvolvem simultaneamente,
impossvel privilegiar uma com relao outra; o caso de dizer que tudo se
equivale, mas tudo se equivale se diz da diferena, s se diz da diferena
entre as duas. Por menor que seja a diferena interna entre as duas sries,
entre as duas histrias, uma no reproduz a outra, uma no serve de modelo
para a outra, mas semelhana e identidade so apenas efeitos do
funcionamento desta diferena, a nica originria no sistema. Portanto,
justo dizer que o sistema exclui a designao de um originrio e de um
derivado, assim como de uma primeira e de uma segunda vez, porque a
diferena a nica origem, fazendo que coexista, independentemente de

152
 toda semelhana, o diferente que ela relaciona com o diferente. (DELEUZE,
1988, p.182)

Se a noo de original e de cpia perde seu sentido face concepo filosfica

48
na qual Sssekind ir amparar as proposies de Tal Brasil , torna-se possvel, a partir

da, desvelar o carter a um s tempo fictcio e conservador de diversos problemas que

retornam (e, agora, podemos afirmar, retornam diferentemente) em diversos momentos

na literatura brasileira, salientando o quanto essas construes ideolgicas no decorrem

de uma inclinao natural, mas de um esforo seletivo que bem examinado

demonstra a sua coeso.

Paternidade, autoria e nacionalidade parecem ser, portanto, coisa que

no se discute. So princpios a que se obedece com um pedido de beno,
um elogio da personalidade literria, e um texto documental e de onde
estejam ausentes o humor, o fragmento e a ambiguidade. O patriarca
costuma funcionar como princpio de identidade para a famlia, a figura do
autor como fundamento e origem das significaes de um texto, a
nacionalidade como justificativa e limite s inquietantes ambiguidades e
rupturas da fico. (SSSEKIND, 1984, p.32)

A trade elencada acima nos faz lembrar de nossos estudos sobre o cenrio da

crtica literria brasileira no sculo XIX. Entre ensaios, peas e romances produzidos no

Brasil oitocentista, como j afirmamos anteriormente, encontramos a figura do autor

girando em torno de um perfil muito marcado. O homem de letras (e o substantivo a

48
Apesar de termos proposto a leitura tanto de Tal Brasil... quanto de O Brasil... a partir de
uma filosofia da diferena, este ltimo ensaio no traz em sua bibliografia nenhuma obra de
Deleuze (ao contrrio do primeiro ensaio citado), privilegiando nessa lista, sobretudo, livros
e documentos extrados da literatura brasileira. Alis, dentre aqueles que Elisabeth
Roudinesco (2007) chama de filsofos na tormenta, s comparece Michel Foucault, com
sua Microfsica do Poder (1979).

153
no se aplica genericamente a indivduo humano, mas marca seu gnero) historicamente

se firmou no Brasil como figura demirgica apta a criar mitos de origem da ptria, em

seu aspecto positivo, enquanto sub-repticiamente pairava sobre ele a nuvem negra da

inutilidade.

Considerando-se que o acesso educao, necessrio para formar um

intelectual, ou era privilgio de algum oriundo das classes mais abastadas, ou um

facilitador da ascenso social, podemos afirmar que, via de regra, o homem de letras

tinha sua circulao facilitada entre as elites. Acrescendo-se a isso o fato de que a

disseminao do ensino pblico gratuito fato recente na histria do pas, temos a uma

situao que favoreceu a disseminao de prticas autoritrias e pouco tolerantes no

meio literrio. Os debates, as ideias cientficas, as novas escolas literrias, os assuntos

propostos por crticos e escritores no encontravam uma sociedade preparada para

discuti-los amplamente, o que tornava o debate um jogo de cartas marcadas. Nesse

sentido, aproximando-nos da proposio de Flora Sssekind sobre o narrador

naturalista, no fica difcil imaginar o porqu dessa facilidade em tantos autores

colocarem-se como uma voz neutra, que propunha paisagens, tramas e composies a

partir de um lugar aparentemente estvel e confortvel.

Alis, encarando a mesma questo, mas dando um giro a mais, saindo do

49
problema nacional, encontraremos Luiz Costa Lima (2000) afirmando que, ao esvaziar

a possibilidade de representao simblica, o prprio regime capitalista precisa

encontrar elementos que preencham o ponto religioso, transcendente, que fica vago com

49
Ainda que no haja meno Mmesis e Modernidade na bibliografia dos ensaios que
analisamos neste captulo, na Nota prvia 1 edio podemos ler os agradecimentos a Luiz
Costa Lima pela oportunidade de acompanhar, como aluna, seus estudos sobre mmesis, por
dois cursos sobre o Romantismo na ps-graduao da PUC-RJ, para mim muito importantes
(1990, p.8).

154
a sua ascenso. assim que Lima afirmar uma convergncia estranha, de todos os

utopistas de esquerda ou de direita, moderados ou radicais que clamam ao literato

50
para ser o sacerdote secularizado dos novos tempos . assim, tambm, que podemos

pensar nessa voz lmpida e firme, que evita instabilizar-se, como uma estratgia

poderosa para adiar o prprio questionamento e a autocorroso. O escritor funda a ptria

em modelos slidos, como Deus entregou seus mandamentos a Moiss bem gravados

em pedra.

Dessa estabilidade Flora Sssekind desconfia, desse cho ela quer descobrir suas

fissuras e o faz, a partir de procedimentos crticos e de instrumentais tericos adequados

a esses objetivos. Veremos, no prximo captulo, como o movimento afirmado por Luiz

Costa Lima ir se radicalizar no cenrio da poesia brasileira contempornea, quando a

possibilidade de contato entre os mltiplos universos de significao parecem divergir

de forma ainda mais radical, o que torna o problema da criao potica e de sua anlise

um desafio ainda maior. Quais estratgias nossa ensasta utilizar para dar conta dessa

situao?

50
Nesta obra, Lima (2000) ir mencionar a questo da elaborao de diversas hagiografias de
escritores na modernidade. Localizamos a coincidncia desse tema em ensaio desenvolvido
por Sssekind em 2008 intitulado Hagiografias, publicado na Revista Inimigo Rumor n
20 (p.28-65).

155
 Captulo 3

3. Desterritorializao e itinerncia uma abordagem crtica da poesia

recente

3.1.1 O temor diversidade no imaginrio urbano

51
Em um ensaio publicado em 2005 , Flora Sssekind prope-se a refletir sobre

os impactos de uma realidade urbana crescentemente violenta na recente produo

literria do pas. A crtica carioca observa que, se em boa parte da prosa temos um

desenvolvimento narrativo quase documental dialogando com essa realidade, na poesia

h vrios exemplos de uma reconfigurao imagtica mais stil e oblqua do ambiente

cotidiano, conforme se observa nas obras de quatro poetas por ela destacados. Trata-se

de um ensaio de pouco mais de vinte pginas, no qual h um esforo de articulao de

planos distintos, estabelecendo uma hiptese interpretativa para certos traos da

literatura do presente em um mbito panormico, para depois deter-se mais

especificamente na obra de quatro poetas: Sebastio Uchoa Leite, talo Moriconi,

ngela Melim e Duda Machado.

51
A nossa datao segue a sua publicao na revista Literatura e Sociedade. No entanto, sobre
a confeco do artigo, a autora esclarece em nota de rodap:

Este ensaio, que procura retrabalhar, em perspectiva mais ampla,

alguns artigos publicados originalmente como colaborao mensal ao
caderno Idias, do Jornal do Brasil, foi apresentado, parcialmente, em
encontro realizado em maro de 2001, a convite de Csar Braga Pinto e do
Departamento de Portugus e Espanhol da Universidade de Rutgers e, em
verso ampliada, em seminrio realizado em 21 de maio de 2002 no Centre
for Brazilian Studies em Oxford, a convite de Leslie Bethell. (SSSEKIND,
2005, p. 60)

156
 O texto comea afirmando que, ainda que seja predominantemente urbana a

imaginao literria no Brasil, nem sempre esse fator tem resultado em obras em que se

d conta da complexidade histrica dos fenmenos citadinos ou em que surjam

propostas formais interessantes. Em alguns ttulos como Capo Pecado, de Ferrz, ou

Estao Carandiru, de Drauzio Varela, Sssekind localiza um inegvel valor

documental, mas observa que as fotos que acompanham o texto contribuem para

neutralizar o processo narrativo, que acaba reproduzindo tipologias correntes e

estandartizadas de determinados segmentos da populao.

Nesse sentido, mesmo apresentando algumas excees, o mais comum a essa

literatura urbana no seria desdobrar perspectivas, mas operar uma catalogao

patolgico-criminal de lugares e pessoas, corroborando o temor diversidade. Alm

disso, a pesquisadora tambm observa que a paranoia urbana que espalha o temor em

propores avassaladoras se intensificou paralelamente popularizao crescente da

fico policial dos anos 80 e 90 do sculo XX, da qual Rubem Fonseca seria o grande

expoente. Assim o imaginrio do medo e da violncia organizaria a paisagem urbana

corrente nessa literatura, refletindo um processo de criminalizao do social

relacionado ao aumento de crimes sangrentos ocorridos desde a redemocratizao do

pas.

Em seguida afirma que seu objeto ser, no entanto, outro: privilegiar o exame

de obras que respondam ao presente de forma crtica, qui operando para provocar no

leitor uma desautomatizao da percepo de seu entorno.

No se limitam, no entanto, a operaes literrias de

reterritorizalizao etnogrfica ou criminal essas tematizaoes
urbanas na produo cultural recente do pas. Funcionando, nesse
sentido, como interlocutores particularmente crticos de uma
experincia citadina de violncia, instabilidade e segregao alguns

157
 dos processos de desfigurao e desterritorializao, estruturais
literatura brasileira contempornea, que se passam a examinar em
seguida. (SSSEKIND, 2005, p.66).

Ao utilizar o termo desterritorializao, coloca em nota de rodap a seguinte

observao:

Emprego aqui expresso cunhada, como se sabe, por Gilles

Deleuze e Flix Guattari em O anti-dipo, e retrabalhada por Fredric
Jameson em The Cultural Turn, mas submetida a desdobramentos
bastante distintos e a um contexto particular, o das relaes entre
imaginrio literrio urbano e processo cultural no Brasil
contemporneo.

3.1.2. O mundo guignolesco

Precisaremos continuar, agora, um pouco mais, ainda que a nota anterior pea

desdobramentos que sero feitos posteriormente. Isto porque nem todos os aspectos de

Desterritorializao e forma literria. Literatura brasileira contempornea e experincia

urbana foram exploradas em nossa breve parfrase, nem todas as implicaes de seus

embasamentos tericos foram por ns explicitadas.

Aps afirmar que a desfigurao e a desterritorializao podem configurar

experincias dialgicas especialmente crticas entre forma artstica e experincia urbana

brasileira recente, Flora Sssekind eleger um procedimento que considera frequente

nas manifestaes culturais desde os anos 1980: a exposio cruenta de corpos. No

entanto, diferentemente da realidade fotogrfica, que a desagrada por aparentemente

prescindir da mediao e do labor esttico, os casos que examinar operam uma

desfigurao por mutilao, deformao e decomposio fsica.

158
 Em exemplos retirados da literatura (como o poema Os vivos, de Ferreira Gullar

ou o romance Hotel Atlntico, de Joo Gilberto Noll) e da dramaturgia (como O livro de

J, com o grupo Teatro da Vertigem ou As Bacantes, com o Teatro Oficina),

encontra ecos do Grand-Guignol, casa francesa aberta entre 1897 e 1962 que, por

apresentar invariavelmente peas curtas, com enredos violentos e que recorriam a

efeitos ostensivos de carnificina, acabou nomeando uma esttica. Assim, nas produes

de Gerald Thomas ao longo da dcada de 1990, como as peas The Flash and the Crash

Days e O imprio das meias-verdades, encontrar um aumento de traos guignolescos

tais como sinais de sangue, mutilao, tormento fsico, acompanhado da explicitao

autoirnica de se estar trabalhando, a, muitas vezes com alguns dos truques mais

caractersticos do gnero. (SSSEKIND, 2005, p.68).

No entanto, a pesquisadora no sugere, com isso, que essa referncia seja

transplantada diretamente de fins do sculo XIX e incio do sculo XX para nosso meio

cultural. Primeiro, empreende um breve resumo de como relaciona o gnero Grand-

Guignol com o momento histrico de seu surgimento, depois, afirma que na transio

da arte moderna para a ps-moderna, a experincia da subjetividade instvel e da

fragmentao do sujeito surge em figuraes tormentosas do corpo, como nos exemplos

das obras plsticas de Louise Bourgeois ou de Francis Bacon.

Ao lado dessas referncias de fundo artstico, Flora Sssekind aponta outras que

podem ter contribudo para essas figuraes da violncia extrema em algumas obras

produzidas aps 1990. Segundo a crtica carioca, uma consulta ao noticirio jornalstico

acumulado da dcada demonstra uma tendncia exposio e banalizao da

violncia, com a repercusso e o registro fotogrfico de chacinas e massacres realizados

sob o comando de traficantes de drogas ou das foras policiais, eventos que, de fato,

tiveram um aumento em sua ocorrncia a partir de fins da dcada de 1980.

159
 Parecem combinar-se, ento, desse ponto de vista, na refigurao em
pedaos, em agonia, de personagens, retratos e narradores, na produo
cultural brasileira recente, trs ordens de fatores contextuais. De um lado, o
dilogo com a fragmentao corporal caracterstica arte moderna e a um de
seus pastiches, o Guignol. De outro lado, o registro indireto da experincia
da tortura, das execues, e da vivncia poltica dos anos 1970. E, de outro
lado, ainda, a convivncia com o aumento do crime violento, das zonas de
domnio do trfico, e da violncia tambm por parte das foras de segurana
pblica, durante as dcadas de 1980 e 1990 no Brasil. Chamando a ateno,
no entanto, o fato de, nessas tentativas de identificao cruenta dos sujeitos
ficcionais, sua exposio no se ancorar em idealizaes subjetivas, imagens
corporais coesas, de o processo mesmo de figurao e subjetivao envolver
uma espcie de conscincia necessria de sua instabilidade, um impulso
concomitante, impositivo, de desfigurao, de guignolizao. (SSSEKIND:
2005, p.69)

52
Podemos notar, a, um movimento crtico que ir aproveitar referncias teatrais

que, de alguma forma, nos remetem sua experincia como docente de dramaturgia e

histria do teatro na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)

talvez as muitas referncias s artes plsticas que pontuem seus textos tambm

conversem com esse vis de sua formao, visto que a encenao de um texto exige, por

princpio, o dilogo entre vrias linguagens artsticas.

A indeterminao de fronteiras surge no s no aproveitamento interdisciplinar

de temas, mas tambm na prpria forma como Flora Sssekind observar o estatuto

ambivalente das desfiguraes que surgiro nos textos, muitas vezes a partir de

52
Recomendamos ao leitor que se interessar pela atuao terica de Sssekind na rea, o
ensaio As revistas de ano e a inveno do Rio de Janeiro, no qual comenta a asceno e a
queda desse gnero teatral especfico, relacionando-o com as rpidas mudanas que
ocorreram no cenrio urbano carioca entre as ltimas dcadas do sculo XIX e incio do
sculo XX.

160
personagens que mais se assemelham a seres hbridos, monstros que ora assumem a

feio de vtimas, ora de algozes. Esses casos no apresentariam um simples rechao da

diferena, como ela localiza nas obras de vis mais documental, mas demonstram uma

instabilizao da subjetividade organizadora do texto, que em parte se identifica com o

entorno, em parte se sente oprimida por ele. Ela assinala essa ambiguidade como sendo

exemplarmente traduzida pela potica espreita produzida por Sebastio Uchoa

Leite, encontrando nessa expresso a reunio de dois movimentos contraditrios: aquele

que observa espera para dar o bote ou apenas est buscando abrigo?

E, ao contrrio da territorializao etnogrfico- classificatria operada

em geral pela fico neodocumentalista dos anos 1990, a produo de uma
zona transicional entre dentro e fora, poeta e paisagem, na poesia de
Sebastio Uchoa Leite, parece reduzir distncias hierrquicas de observao
entre sujeito e matria urbana. Mesmo porque os papis entre observador e
observado, na sua obra, sempre podem se inverter. No h um movimento de
catalogao de figuras urbanas, excludos, desabrigados, criminosos, como
na literatura de testemunho, na prosa quase fotogrfica das ltimas dcadas.
(SSSEKIND, 2005, p.73)

Assim, enquanto na obra de Sebastio Uchoa Leite a pesquisadora apontar para

uma instabilizao identitria operando via desterritorializao do cenrio urbano, em

poetas como talo Moriconi, ngela Melim e Duda Machado ela ir identificar a mesma

problematizao do espao citadino emergindo em seus livros Quase serto (1996),

Mais dia menos dia (1996) e, da autoria de Duda Machado, Sssekind apontar diversas

publicaes desde Zil (1977). No entanto, como no poderia deixar de ser em uma

pesquisadora que defende justamente a emergncia das singularidades, em sua anlise o

que interessa como esse problema ir influenciar diferentemente a forma como cada

um desses autores ir trabalhar o seu poema, gerando uma multiplicidade de vozes em

161
que o lirismo e os problemas contemporneos relativos aos grandes centros urbanos se

tensionam sem buscar a representao exata, universalizante.

, assim, a partir de uma relao da potica desses autores com o espao

geogrfico que Sssekind ir propor a interpretao de suas obras, nos fazendo lembrar

de que Roberto Machado (1990) afirmar que o pensamento de Deleuze referncia

nuclear para o ensaio da pesquisadora - seria mais geogrfico do que histrico. E

constri uma geografia deleuziana a partir de dois espaos. O primeiro deles, o espao

da imagem do pensamento seria ortodoxo, metafsico, moral e racional. O outro, o

espao do pensamento sem imagem, pluralista, heterodoxo, ontolgico, tico,

53
trgico.

Percebemos, ao longo de todo este ensaio, como h uma defesa desse segundo

espao na crtica de Flora Sssekind, ainda que o conceito no emerja nominalmente. A

importncia do pensamento sem imagem, no representacional, ser abordada quando

estivermos analisando a ideia da figurao deleuziana em A imagem em estaes....

53
Analogamente ao que ocorre nas artes plsticas, que buscam a abstrao como uma via
possvel para libertar-se da figurao, Deleuze prope um espao do pensamento sem
imagem para propiciar uma filosofia da diferena, desviando-se de uma filosofia da
representao de origem platnica. Nas palavras do professor de filosofia Ovdio de Abreu:

Ao subtrair do pensamento as transcendncias (Deus, o eu e o

mundo) e seus efeitos (as significaes, as manifestaes e as
designaes), este procedimento constitui um plano de imanncia no
qual o pensamento, confrontando seu limite em conexo com o seu
fora (dehors), cria os conceitos que lhe conferem consistncia.
(HADDOCK-LOBO, 2010, p.291)

162
3.1.3 A descodificao generalizada dos fluxos

Feitas essas observaes mais panormicas, iremos agora nos deter no conceito

central para o referido ensaio, a desterritorializao, mas com as particularidades

apontadas pela autora. Precisamos, portanto, tentar nos aproximar de algumas de suas

aplicaes em O anti-dipo para examinarmos a retomada que Jameson faz desse

conceito em A virada cultural e, depois, observar como Flora Sssekind o utiliza no

contexto da literatura brasileira contempornea.

Apesar da abrangncia que o termo sugere na obra de Deleuze e Guattari, os

autores propem que a primeira grande desterritorializao reveste-se, sobretudo, de um

sentido geogrfico e promovida com o surgimento do Estado desptico:

Longe de ver no Estado o princpio duma territorializao que

inscreve as pessoas segundo a sua residncia, devemos ver no
princpio de residncia o efeito dum movimento de
desterritorializao que divide a terra como um objeto e submete os
homens nova inscrio imperial, ao novo corpo pleno, ao novo
socius. (DELEUZE, GUATTARI, 2010, p.258)

Ao lado desse movimento relativo ao territrio, os tericos apontam a abolio

de pequenas dvidas como outro pilar da estatizao. Assim, as alianas locais e as

pequenas dvidas das sociedades primitivas vo sendo paulatinamente substitudas pela

diviso e submisso da terra pelo soberano, que as distribui de acordo com suas

convenincias. Alm disso, o aparelho do Estado acaba se tornando o grande credor da

populao, que passa a ter em relao a ele uma dvida de gratido forada e

interminvel, que se faz pagar por meio de decretos e leis, impostos e regimes de

trabalho forado.

163
 H sempre um monotesmo no horizonte do despotismo: a
dvida devm dvida de existncia, dvida de existncia dos prprios
sujeitos. Vem o tempo em que o credor nada emprestou ainda, ao
passo que o devedor no para de pagar, porque pagar um dever, mas
emprestar uma faculdade: como na cano de Lewis Carrol, longa
cano da dvida infinita: Um homem, decerto, pode exigir o que lhe
devido,/mas quando se trata de emprstimo,/decerto ele pode
escolher /o tempo que melhor lhe convm. (DELEUZE, GUATTARI,
2010, p. 262)

As relaes antes pautadas por convenes coletivas e, talvez, mais concretas,

rumam para a obedincia a uma hierarquia fortemente horizontalizada e tendendo

abstrao: seja ela da monetarizao, seja ela da escrita que separa o significado do

significante54. Alis, em relao criao da escrita alfabtica, talvez valha a pena

fazermos um pequeno desvio para abordar algumas consideraes de Deleuze e Guattari

sobre ela. Isto porque os autores apoiam-se em alguns estudos antropolgicos e tambm

na filosofia de Nietzsche para afirmarem que a sociedade, antes de se basear nas

relaes de troca, privilegia a marca. Assim, nas organizaes primitivas, o movimento

da cultura se inscreveria nos corpos (por meio de cicatrizes, mutilaes, tatuagens,

danas rituais...) e s esse sistema cruel de signos teria levado o homem linguagem e

memria que se baseia em palavras.

Seguindo as sugestes do antroplogo francs Leroi-Gourhan, ambos sustentam

que, nas sociedades orais, o grafismo no est ausente, mas opera de forma

independente da voz, marcando nos corpos os signos que reagem, mas no se ajustam a

ela. J nas civilizaes brbaras, o sistema grfico perderia sua dimenso prpria,

54
Fica aqui apenas meno s crticas que os referidos autores direcionam lingustica
saussuriana, atribuindo a ela uma falha por no apontar como a transcendncia do significante
seria a prpria expresso da dominao, j que as operaes de assentamento que constituem a
linguagem escrita supem duas inscries que no falam a mesma lngua, duas linguagens: a
dos senhores e a dos escravos. (ibidem, p. 275).

164
extraindo da voz um fluxo abstrato desterritorializado, que se manifestaria linearmente

pela escrita. O que constitua, portanto, um tringulo mgico (com cada um dos seus

lados assentados nos pares voz-audio, grafismo-corpo, olho-dor) e permitia

considerar o socius primitivo como sendo caracterizado pela crueldade (festa do

olho), transforma-se na base de uma pirmide em que os elementos vocais, grficos e

visuais convergem em nome da unidade do dspota no Estado brbaro, que passa a ser

regido pelo terror (lei da vingana). Assim, a subordinao da voz escrita pressupe

uma lacuna entre grafismo e oralidade, a expresso de algo que transcende o prprio ato

de escrever, a manifestao do que no se restringe mo que rabisca ou boca que

fala: uma ideia advinda das alturas, que faz com que os autores identifiquem um trao

autoritrio na origem do significante.

O assentamento da grafia sobre a voz, portanto, faz saltar para fora da cadeia do

sentido um objeto transcendente, espcie de voz muda da qual toda cadeia parece assim

depender.

A subordinao do grafismo voz induz uma voz fictcia das

alturas que j no se exprime, inversamente, a no ser pelos signos da
escrita que emite (revelao). [...] Talvez comece a a questo o que
isto quer dizer?, assim como os problemas de exegese comeam a
prevalecer sobre os do uso e da eficcia. [...] O significante o signo
que deveio signo do signo, o signo desptico que substituiu o signo
territorial, que atravessou o limiar de desterritorializao; o
significante to somente o prprio signo desterritorializado. O signo
que deveio letra. O desejo j no ousa desejar, deveio desejo do
desejo do dspota. (...) O corpo no mais se deixa gravar como a terra,
mas se prosterna diante das gravuras do dspota, o alm-terra, o novo
55
corpo pleno. (DELEUZE, GUATTARI, 2010, p.272-273).

55
Observamos uma afinidade entre esta forma de compreender a comunicao humana e a
produo textual com os desenvolvimentos de Foucault (2002) sobre a funo autor. Isto

165
 A abstrao e a sobrecodificao, elementos essenciais ao Estado, empreendem

tanto um movimento de continuidade quanto um de ruptura com os fluxos codificados

dos agrupamentos primitivos. A diviso de tarefas, algumas crenas e tabus, a atribuio

de diferentes papis sociais aos indivduos so exemplos de cdigos ancestrais que, ao

mesmo tempo em que so modificados, mantm-se sob o corpo estatal, admitindo uma

nova inscrio que os sobrecodifica. Esse erguer-se sobre uma estrutura anterior,

sobrepujando-a, ocorreu da passagem do socius primitivo ao Estado desptico. Ou seja,

dentro de cada sistema, a metamorfose de elementos tambm contribui para seu fim,

mesmo que seja no sentido de se associar e dar suporte a um elemento que vem de fora

para alterar radicalmente a ordem de coisas.

No entanto, para Deleuze e Guattari, mesmo que um pas como a China no

decorrer do sculo XII - reunisse condies hipotticas para passar de um regime

imperial para outro, capitalista, isto no ocorreu por uma caracterstica mpar deste

ltimo em relao aos eventos sociais precedentes.

Sempre houve desejos descodificados, desejos de

descodificao a histria est cheia deles. Mas acontece que os

porque tanto este ltimo terico, quanto Deleuze e Guattari (2010, p. 272) preocupam-se em
estabelecer os princpios de criao de um complexo cultural no qual se insere a valorao
de um regime da representao numa mquina social.
No entanto, precisamos enfatizar que, no trabalho mencionado, Foucault tem objetivos
menos abrangentes do que Deleuze e Guatari em O anti-dipo, preocupando-se, sobretudo,
em observar a construo complexa de um ser racional a que chamamos de autor, a partir
do sculo XVIII, como um foco de expresso modelar que se funda na ciso entre eu
emprico e narrador (ou voz potica).
As afinidades entre a forma de compreender a origem desptica do significante como
um signo que salta da cadeia ordinria da experincia da fala para remeter a alguma
transcendncia e a construo da funo autor, quando este se torna proprietrio de seu
discurso (tanto para responsabilizar-se por suas transgresses quanto para receber suas
benesses) fica mais clara quando Michel Foucault (2002, p. 51) afirma que a crtica usa
procedimentos semelhantes exegese crist quando esta queria provar o valor de um texto
atravs da santidade do autor..

166
 fluxos descodificados s formam um desejo desejo que produz em
vez de sonhar ou faltar, mquina ao mesmo tempo desejante, social e
tcnica pelo seu encontro num lugar, pela sua conjuno num
espao, o que demanda certo tempo. Eis por que o capitalismo e seu
corte no se definem simplesmente por fluxos descodificados, mas
pela descodificao generalizada dos fluxos, pela nova
desterritorializao macia e pela conjuno de fluxos
desterritorializados. a singularidade desta conjuno que fez a
universalidade do capitalismo. (DELEUZE, GUATTARI, 2010,
p.297)

Ao empreender a descodificao geral, o capitalismo no s promove uma

traduo dos cdigos preexistentes, como os destri, atribuindo-lhes uma funo

arcaica, residual. Por conta desse aspecto, Deleuze e Guattari afirmaram que essa forma

de organizao social se distingue de qualquer outra por valer diretamente como

instncia econmica, assentando-se na produo sem interveno de fatores

extraeconmicos codificados. No entanto, a conjuno de fluxos descodificados e

desterritorializados, que sua pr-condio, necessita de uma axiomtica que regula e

controla esses fluxos, j que h uma gigantesca mquina de represso-recalcamento

para controlar essa realidade.

Se verdade que a funo do Estado moderno a regulao

de fluxos descodificados, desterritorializados, um dos principais
aspectos desta funo consiste em reterritorializar, de modo a impedir
que fluxos descodificados fujam por todos os cantos da axiomtica
social. (...) No limite, impossvel distinguir a desterritorializao e a
reterritorializao, que esto presas uma na outra ou so como o
avesso e o direito de um mesmo processo. (DELEUZE, GUATTARI,
2010, p.343)

Chegaremos, aps este breve resumo de alguns dos desenvolvimentos sobre os

quais se assenta a ideia de desterritorializao em O anti-dipo, ao ponto que conecta as

167
reflexes desenvolvidas no livro ao aspecto do termo que Fredric Jameson retomar em

seu ensaio. Deleuze e Guattari dedicam-se a pensar a dualidade do dinheiro,

considerando que no h medida entre o valor de uma empresa e o valor da fora de

trabalho de seus empregados. Isso faz com que o capitalismo no tenha um limite

externo, somente interno, j que mais-valia depende de um fluxo de produo e de um

fluxo de trabalho do qual a variao impossvel de ser calculada a partir de um

quociente de diferencial, dada a sua diferena de natureza.

Consideram, assim, que seu limite interno reproduzido pelo deslocamento, em

um processo de desterritorializao que vai do centro (pases desenvolvidos) periferia

(pases em desenvolvimento). No entanto, ressaltam que o prprio centro tem suas

reservas interiores, seus enclaves de subdesenvolvimento, que ajudam a diminuir a

neutralizao da taxa de lucro e a segurar uma alta taxa da mais-valia internamente.

Outro movimento que observam nessa desterritorializao capitalista a

descodificao de fluxos na periferia que desarticula e arruna seus setores de produo

tradicionais, favorecendo o desenvolvimento de circuitos econmicos voltados

exportao, a uma hipertrofia do setor tercirio e a uma desigualdade extrema na

distribuio dos rendimentos obtidos.

Deleuze e Guattari concluem que caracterstico do capitalismo, portanto,

manter a anti-produo no seio da produo e a imbecilidade na prpria fonte do

conhecimento, o que permite reproduzir e recomear sempre um mesmo modelo sem

uma crtica que consiga se exteriorizar a ele. por isso que afirmam, concordando com

56
Samir Amin , que como o capitalismo soube interpretar, por sua vez, o princpio geral

56
Influenciado pelo marxismo, o economista Samir Amin (nascido no Cairo, em 1931)
atualmente diretor do Frum do Terceiro Mundo tem produzido diversas obras, desde a
dcada de 1970, nas quais reflete sobre o capitalismo e seu papel nos pases em
desenvolvimento.

168
segundo o qual as coisas s funcionam bem com a condio de desarranjar-se, sendo a

crise um meio imanente ao modo de produo capitalista. (DELEUZE, GUATTARI,

2010, p.306)

3.1.4 O espao autnomo das artes

No artigo intitulado Cultura e capital financeiro, Fredric Jameson se prope a

articular a questo estetica e a questo econmica pelo vis dos fluxos produtivos

capitalistas, visto que, em sua opinio, a crtica literria marxista teria analisado seus

objetos em termos de diviso classista, deixando para segundo plano as suas relaes

com o capital e com o valor.

O crtico marxista pondera que a questo genrica da abstrao (problema no

qual tambm est envolvido o capital financeiro) tem como um de seus efeitos

colaterais o surgimento do modernismo nas artes. Jameson inspira-se no livro O longo

sculo XX (1994), de Giovanni Arrighi para propor uma compreenso da sequncia

cultural realismo, modernismo, ps-modernismo ao nvel dos modos especficos de

produo de cada fase do capitalismo, ao invs de se ater ao aspecto das classes sociais

em sua relao com as formas artsticas.

Segundo ele, um dos traos mais salientes da crtica marxista foi privilegiar o

estudo do realismo em seus laos com a burguesia, tendendo a analisar negativamente o

desvio progressivo do modernismo em relao expresso realista.

Nessa narrativa, a superao do modernismo pelo ps-

moderno lida, sem muitas objees, segundo o mesmo raciocnio, ou
seja, como uma outra intensificao das foras de reificao, que

169
 agora tm, finalmente, resultados dialticos e inesperados para os
modernismos, agora eles mesmo hegemnicos. (JAMESON, 2006,
p.236)

Jameson considera que, para abordar as expanses capitalistas, o conceito

elaborado por Deleuze e Guattari bastante relevante. O que lhe interessa so os

movimentos do capitalismo, desterritorializando-se e reterritorializando-se em novos

locais, em uma sequncia espiralada, que pressupe diversos ciclos em cada ciclo

especfico do capital. Isso o faz ponderar que, se no pice do moderno, livros como

Ulisses ou Em busca do tempo perdido apresentavam uma fragmentao artstica

que poderia remeter diviso do trabalho (taylorizao) na esfera social, no ps-

fordismo essa lgica parece no mais vigorar. Por isso, Jameson ir considerar que as

formas radicalmente novas da circulao monetria na contemporaneidade (com

aproveitamento do espao virtual para seu deslocamento imediato, e, por outro lado,

com reflexos marcantes na questo da especulao urbana) devem ter consequncias na

esfera artstica.

Essa hiptese o leva a procurar em que medida os contedos desterritorializados

ps-modernos poderiam estar relacionados com uma antiga autonomizao modernista.

Para isso, se prope a analisar alguns filmes baseados em uma esttica fragmentria e

produzidos em momentos distintos: Um co andaluz (1928) e A idade do ouro

(1930), de Luis Buuel; Dog Star Man (1965), de Stan Brakhage e Last of England

(1987), de Derek Jarman.

Nos dois primeiros, afirma a eficcia da verve surrealista expressando-se em

uma linguagem mpar, que no poderia ser traduzida por nenhuma outra, explicitando

estruturalmente os seus elos com a incompletude e com a ausncia. Esta mesma relao

170
com uma falta de sentido fundamental, que no escamoteada, ele observa no filme de

Brakhage.

J no trabalho de Jarman, ao qual elabora diversas crticas, encontra um excesso

de sentido, em que os fragmentos parecem ter sido abastecidos por significados

miditicos que o tornam um exemplo do processo de renarrativizao. Se no estgio do

acmulo de capital o dinheiro em si parecia pouco interessante, remetendo para alm

dele prprio (como no modernismo, apresentando partes que remetiam para fora de si),

no estgio atual, o capital no necessita mais de produo ou consumo, mostrando-se

completo e dotado de sentido. Assim, os fragmentos de imagem que so narrativizados

em uma linguagem estereotipada sugerem um:

(...) mbito ou dimenso cultural independente do antigo

mundo real, no porque, como no perodo moderno (ou mesmo no
Romntico), a cultura se retirou daquele mundo real para um espao
autnomo da arte, mas, antes, porque o mundo real j foi tomado e
colonizado por ele [capital financeiro], de modo que no lhe resta
nenhum exterior em termos do qual lhe poderia ser atribuda uma
falta. (JAMESON, 2006, p.254)

3.1.5. Violncia e democracia

Na outra ponta dessa conversa que une esttica, filosofia e economia em um

plano geral/internacional, h uma voz que remete a um plano scio-histrico

especfico/nacional e que vai relacionar a forma artstica com os eventos de seu entorno.

No ensaio de Sssekind, h tambm a contextualizao de um ambiente urbano

171
crescentemente violento nas maiores cidades brasileiras, amparado em trs referncias

57
principais, entre as quais destacamos o estudo de Angelina Peralva (2000).

O trabalho de Peralva parte daquilo que considera ser um paradoxo brasileiro: o

fato de que a abertura poltica no pas foi acompanhada pelo aumento sem precedentes

58
da criminalidade , incluindo a os homicdios, cuja taxa que era de 11,68 por 100 mil

habitantes em 1980 aumentou mais de duas vezes em menos de duas dcadas, chegando

a 25,37 por 100 mil habitantes em 1997.

Observando as transformaes sofridas pelo sindicalismo e por outros

movimentos sociais e urbanos nas dcadas imediatamente anteriores e seguintes

democratizao, faz um balano de sua influncia na Constituio de 1988 e em aes

posteriores do Legislativo, como o estabelecimento do Estatuto da Criana e do

Adolescente (1990). Tambm se dedica ao exame de questes referentes ao urbanismo,

dando nfase ao problema das favelas e suas diferentes significaes dentro do

imaginrio carioca e paulistano, bem como acompanhando o auge da mobilizao das

comunidades e seu declnio entre fins dos anos 1980 e incio de 1990, quando o crime

organizado passa a comandar essas zonas habitacionais.

57
As outras duas obras so: a) Teresa Pires do Rio Caldeira. Cidade de muros: crime,
segregao e cidadania em So Paulo. Editora 34, 2000; b) Carlos Alberto Messeder
Pereira. Linguagens da violncia. Rocco, 2000.

58
Recomendamos uma leitura interessante que serve como termo de comparao e de
contraste - para quem se interessa pelo tema da violncia urbana: SARLO, Beatriz. Tempo
presente. Notas sobre a mudana de uma cultura. (Trad. Lus Carlos Cabral) Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 2005.
No livro, h um item no qual, justamente, Sarlo examina o aumento da sensao de
insegurana dos argentinos nas grandes cidades aps o fim da ditadura militar, relacionando
isso com uma nova violncia cujas razes foram ignoradas durante as dcadas em que a
principal preocupao poltica dos partidos mais progressistas era lutar contra a represso
institucionalizada, ignorando questes graves como o narcotrfico.

172
 A partir de um amplo estudo que acompanha, desde questes do operariado

paulistano a partir de fins da dcada de 1970 at as transformaes polticas internas

que ocorreram no Morro Santa Marta, no Rio de Janeiro, com a criao da associao

de moradores, em 1966, at o domnio das negociaes coletivas pelo narcotrfico, que

traz novas alianas com carteis internacionais e com policiais corruptos, Angelina

Peralva examinar como as proprias noes de engajamento, participao e dever

sofrem alteraes nessas dcadas.

As antigas formas de recusa do crime, expressas na oposio

entre o malandro e o trabalhador, baseavam-se na identificao de
cada uma dessas figuras a um papel, cujo significado era claro. O
trabalhador identificava-se aos valores do esforo, da pobreza, da
honra. Bomio, o malandro por seu lado identificava-se de forma
transgressiva aos princpios do prazer e da liberdade. Hoje, o
significado dos valores ligados ao trabalho transformou-se
profundamente. Nem por isso se pode dizer que aqueles que definiam
a experincia do malandro se generalizaram. iluso pensar que o
carter menos excepcional do banditismo se explicaria por uma
adeso mais ampla, e sob formas ainda mais extremas, aos valores
libertrios e hedonistas que informavam o comportamento dos
malandros. (PERALVA, 2000, p. 184).

O crescimento da violncia no pode ser, assim, enfocado sob um nico vis ou

ser explicado por conceitos que, alheios ao complexo de fenomenos socioculturais

vividos pelos brasileiros desde a sua democratizao poltica, venham resolv-lo por

meio de uma equao simples, exgena. Na compreenso da sociloga, explicaes

nivocas que visem dar conta dessa situao, tais como a continuidade autoritria

(atuando pela herana do regime militar que teria impedido uma efetiva reforma da

polcia), a fragilidade das instituies legais, a pobreza ou o impacto das transformaes

da vida social acabam por fracassar. Para comear a se aproximar de uma compreenso

173
do aparente paradoxo brasileiro, deve-se observar tanto a desorganizao das

instituies responsveis pela manuteno da ordem pblica (sobretudo no que diz

respeito aos casos de violncia policial contra civis e tambm no comprometimento de

elementos da corporao com a criminalidade), quanto s transformaes sociais rumo

ao individualismo de massa, com conflitos socioculturais originados pela integrao

social. Na compreenso da pesquisadora, principalmente em meio populao jovem

vem acrescentar-se a ideia de que viver agora implica uma dimenso de risco mais

importante que no passado. Antecipar o risco tornou-se uma forma de reagir a ele.

(PERALVA, 2000, p.87).

, portanto, considerando esses fatos e essas interpretaes que a sociloga se

encaminha para, na concluso de seu trabalho, fazer uma afirmao to polmica quanto

contundente. Em sua pesquisa, teria percebido que as condutas da juventude brasileira

no podem ser definidas em termos de excluso e retraimento, mas sim, por meio da

dinmica da participao e da incluso, devida influncia dos meios de comunicao

de massa e do acesso escolaridade. Isso fez com que aumentasse uma sensibilidade

igualitria que, no entanto, no se concretiza no que diz respeito distribuio de renda.

Com uma nova configurao social e urbana hiperindividualista, esse tipo de

conflito no encontra uma vazo poltica adequada. O sujeito sente-se, assim, impotente

diante da decomposio de um velho sistema de ao: faltam os mecanismos de

regulao baseados numa sociedade regida pelo trabalho e pelo Estado autoritrio, ao

mesmo tempo em que as novas instituies e valores no tm a fora de coeso

necessria para organizar uma situao previamente difcil. Assim, Peralva (2000;

p.180) afirma que a generalizao da violncia o risco prprio democracia, quando

as regras de um jogo coletivo reconhecido como tal no so suficientemente afirmadas.

174
 Para evitar essa ameaa, a sociloga prope que preciso equilibrar igualdade,

liberdade e referncia a uma lei comum, construo histrica que inexiste no Brasil at

hoje. A lei, sendo tradicionalmente relacionada ao poder e opresso, torna-se

anacrnica em um pas democrtico, contribuindo para a extenso dos conflitos sociais

que vivemos atualmente.

3.1.6. Itinerncia crtica

Aps esse mergulho nas referncias tericas de Desterritorializao e forma

literria, vamos nos deter por algumas linhas em comentrios sobre uma atitude

importante para compreender a metodologia crtica de Flora Sssekind, que se estrutura

de forma eminentemente ensastica. Retomaremos agora a reflexo que deixamos em

suspenso quando fazamos a parfrase do seu texto, logo aps termos transcrito a sua

nota que acompanhava a explicitao de como usaria o termo desterritorializao. Ao

lado das referncias apontadas por Sssekind Deleuze e Guattari; Jameson que entre

si j so bem diversas, h a afirmao de que ambas no sero retomadas de maneira

rgida, de forma a esgotar as acepes do termo, mas serviro a sua argumentao na

medida em que forem aplicadas ao contexto cultural do Brasil contemporneo.

Essa estratgia, tambm observada em outros de seus textos, prope uma forma

interessante de estmulo ao leitor uma referncia terica apontada sucintamente, s

vezes de forma quase crptica. Seguir essa pista e buscar a obra referida mostra-se como

uma forma de estabelecer um dilogo metacrtico com o texto de Sssekind. Na medida

em que ela no se prope a esmiuar os conceitos citados, cabe ao leitor conhec-los e,

assim, por conta prpria, voltar ao ensaio original, ampliando os seus significados e

ressonncias. As sugestes sero, portanto, aspecto fundamental desse mtodo, que

175
parece assim furtar-se de assumir um papel autoritrio tantas vezes associado

atividade crtica. No se produz, assim, uma chancela ou uma censura, mas uma

tentativa de ressaltar particularidades da obra literria analisada, sempre em relao com

a esfera social onde esta se produz. Ou seja, sua atividade transcende o objetivo de

levantar traos especficos de um trabalho, procurando ler as manifestaes culturais em

sua relao com determinado momento histrico e determinado fenmeno social.

Poderamos chamar esse mtodo, talvez com alguma impropriedade, de

59
itinerncia crtica : um ensasmo que se desloca e que provoca deslocamentos, de

acordo com o objeto literrio e com as referncias tericas adotadas: seja em relao ao

sculo XIX, literatura produzida na dcada de 70 ou s manifestaes

contemporneas, percebemos que seu crivo no se confunde com uma luneta,

promovendo uma observao criteriosa, mas que no se produz distncia. A sua

relao com o texto que analisa horizontal, colocando-se ao lado de, no acima.

Tambm no nvel de sua estruturao (ou formalizao) esse deslizamento ou

deslocamento fundamental, porque no prope linhas exaustivas de interpretao, mas

pequenos fragmentos iluminadores que se unem em uma hiptese mais abrangente.

No caso do texto que aqui examinamos, h uma espcie de moldura o desejo

de compreender determinadas solues literrias que se produzem em um imaginrio

citadino da violncia e da segregao que ir organizar pinceladas mais livres, quase

abstratas, mas que mantm uma relao dialtica com a sugesto da figuratividade (no

sentido de uma imagem direta de sua hiptese). Assim, ao sairmos do texto seguindo as

59
O termo se aplica a uma ideia oposta fixidez, como no sentido dicionarizado atividade que
se exerce com deslocamentos sucessivos de lugar em lugar (HOUAISS) utilizado de forma
figurada, mostrando uma predisposio ao abandono do conforto e do conhecido para
perseguir o objeto. No confundir o conceito, no entanto, com uma aderncia s obras
analisadas, visto que o crtico itinerante sempre leva a sua bagagem nas viagens que
empreende para encontrar um texto.

176
referncias apontadas, nos deslocamos para um territrio amplo e muito diverso da

origem de onde partimos. Ao voltarmos, porm, iremos perceber as conexes possveis

de todo aquele universo terico, enriquecendo o ensaio de Sssekind de ponta a ponta.

Isso torna possvel afirmar que o conceito de desterritorializao elaborado

por Deleuze e Guattari guarde muitas afinidades com o prprio mtodo crtico de

Sssekind, por evitar uma fixao homogeneizadora de seus sentidos e aplicaes.

Nesse aproveitamento peculiar, as referncias tericas funcionam mais como as

anotaes de um percurso da construo de suas percepes do que como um recurso

comprobatrio, que com citaes precisas referendariam o argumento sustentado.

Acreditamos, assim, que o trabalho dessa pesquisadora de suma importncia para a

crtica da poesia contempornea brasileira, constituindo um exemplo de como essa pode

contornar alguns de seus impasses e dificuldades, por sustentar uma atitude intimorata

diante de um objeto cuja dificuldade de circulao e reconhecimento o torna, quase

sempre, um assunto arriscado para um crtico que compreenda a sua atividade mais

como uma obrigao do que uma tentativa do acerto.

3.1.7. A terceira margem

No entanto, a abertura ao risco e experimentao pode tambm trazer tambm

problemas, em um ensaio que comete a ousadia de voltar-se para o presente e refletir

sobre diversos autores e obras, a partir de referncias tericas diferentes. Assim, o seu

leitor precisar no s exercitar-se na compreenso de temas propostos conjuntamente,

quanto na percepo de recuos particularizadores de cada obra, em comentrios bastante

sucintos.

177
 Se comparado com todos os ensaios de Flora Sssekind analisados

anteriormente nesta tese, aqui temos uma espcie de tumulto, uma urgncia que, por

vezes, resulta em um deslizamento entre temas e argumentos que parecem abandonados

antes de estarem totalmente desenvolvidos.

interessante observar que a autora faz uma nota segunda edio de

Literatura e Vida Literria Polmicas, dirios & retratos, na qual se refere ao livro

como um panorama escrito com certa rapidez e bem no calor da hora. Relaciona a

esse texto saltos e omisses como sendo caractersticas obrigatrias nesse tipo de texto

de interveno. (SSSEKIND, 2004, p.10)

No pargrafo seguinte, estabelece afinidades entre esse texto e outros panoramas

como Escalas e Ventrloquos e Desterritorializao e forma literria. Literatura

brasileira contempornea e experincia urbana. Sobre isso, afirmar que estes

partilham com o primeiro a dificuldade de dimensionar criticamente o prprio presente,

contando com a dificuldade extra de uma desconfiana geracional em relao ao

reducionismo crtico que atribui s exigncias analticas mais detalhadas que se espera

dos crticos com trnsito no meio acadmico.

(...) Mas , de certo modo, nesse risco, e na tenso entre perspectiva

histrica e visualizao da prpria contemporaneidade, entre exposio e
juzo, anlise metdica e interveno imediata, pblico restrito ou mais
amplo, que, de fato, se define, a meu ver, a crtica. (SSSEKIND, 2004,
p.10)

Assim Flora Sssekind ir fazer em uma despretensiosa nota uma definio

que, de certa maneira, pode ser ampliada para todo o seu projeto crtico. Pretende, de

acordo com suas palavras no pargrafo seguinte a esse que transcrevemos, criar uma

margem de atuao que no seja aderente, tampouco refratria produo

178
contempornea; que no se defina pela linguagem jornalstica, nem pelo encerramento

acadmico. Esta busca, ns a compreendemos como uma demarcao conceitual,

espcie de terceira margem crtica, em que as outras duas esto vista, mas em relao

s quais mantm certa liberdade.

Essa forma de observar a crtica, constituindo dualidades, analisando posies

distintas para, ento, instituir uma triangulao colocando-se em um dos vrtices, no

qual se mantm ligada, mas diferente dos outros j foi examinada anteriormente, tanto

no ensaio Rodaps, tratados..., quanto em Ou no?.... No primeiro, h o exame do

crtico de rodap versus o crtico scholar, depois, da crtica dialtica de Antonio

Candido e da crtica esttica de Afranio Coutinho para, no final, Sssekind propor a

categoria do crtico terico, na qual acreditamos que se inclua. No segundo, h o estudo

de dois ex-alunos de Candido, que enveredaram por diferentes projetos crticos, ainda

que fique sugerida uma identidade de fundo, via formao. Ao trmino da anlise de

ambos, a pesquisadora carioca afirma seu afeto e respeito por ambos os projetos, assim

como seu olhar oblquo que no os aprova completamente.

A meno ao pensamento dual que, no entanto, busca uma terceira margem, nos

permite recuperar a nossa afirmao de que vemos a uma conexo entre esse projeto

crtico e a geografia deleuziana. Roberto Machado (1990) constata que, na filosofia de

Deleuze, no h pensamento sobre, mas a partir, com. Por isso, ainda que o terico

considerasse que a historia da filosofia desempenhou sempre um papel de agente de

poder em relao ao pensamento, ele no achava contraditrio ter se dedicado a elaborar

tantas monografias a respeito de filsofos do passado (de forma analgica, Sssekind

faz parte do setor de filologia da Casa de Rui Barbosa h dcadas, empreendendo

diversas pesquisas que tem como ponto de partida o nosso passado literrio).

179
 Na opinio de Machado (1990), a genealogia da filosofia empreendida por

Deleuze se assemelha mais a uma geografia do que a uma histria porque no elabora

uma linha progressiva de seu desenvolvimento, mas dois espaos antagnicos para a sua

prtica. Alis, na sua viso, esse seria um problema do qual Deleuze se mostrava

consciente: como livrar-se dos antagonismos e dualismos para aproximar-se, de fato, de

uma filosofia da multiplicidade?

Carregando esse limite, buscando super-lo, ir se aproximar de outros filsofos

de uma maneira que guarda algumas semelhanas com a forma como Flora Sssekind

ir examinar o pensamento de outros crticos. Lembrando-nos da relao da

pesquisadora com a dramaturgia, curioso, inclusive, que essa maneira de atuar tenha

sido vista por Foucault (2005) como um teatro filosfico, no qual Deleuze estuda Hegel,

Plato, Descartes, entre outros, tentando construir, a partir do pensamento de cada

filsofo, um novo pensamento.

(...) Deleuze no pode ser considerado propriamente um historiador da

filosofia. Para ele, repetir um texto no buscar sua identidade, mas afirmar
sua diferena. A leitura dos filsofos e no apenas dos filsofos que ele
realiza age, atua, interfere com o objetivo de produzir um duplo. (...) Sua
leitura claramente organizada a partir de um ponto de vista, de uma
perspectiva que faz o texto estudado sofrer pequenas ou grandes tores a
fim de ser integrado a suas prprias interrogaes. (MACHADO, 1990, p.
15).

Aquilo que para Foucault uma espcie de teatro que faz os filsofos revirem

cena como mscaras de suas prprias mscaras, para Machado ilustra o procedimento

da colagem de Deleuze, que modifica o texto produzindo seu duplo, transformando o

real em imaginrio, fingido ou inventado. Um conceito filosfico pode ser apropriado

por Deleuze, que o desembaraa de seu sistema de origem para criar um novo sistema,

talvez oposto quele originrio.

180
 Essa liberdade faz de Deleuze um filsofo criador, no meramente reflexivo. Da

mesma forma que Flora Sssekind cobra uma postura de criao e conceptualizao

para o crtico, no podendo ser classificada como uma crtica unicamente alinhada com

o marxismo, o esteticismo ou o ps-estruturalismo em nenhuma fase de sua produo.

Isso tambm vale para a maneira como usa as suas referncias tericas, evitando jarges

ou termos especficos demais, o que nos impede, por exemplo, de a considerarmos uma

deleuziana. A afinidade entre o pensamento desse filsofo e a sua forma de construir

a prpria crtica existe e foi importante ao mesclar-se a outra referncia fundamental

para a metodologia de Sssekind, que o marxismo no ortodoxo. No entanto, ela

sempre evita purismos e o embasamento terico surge na medida do objeto, sem

sobrepor-se a ele.

A crtica de Deleuze representao, que se espraia por diversas de suas obras e

um dos pilares de sua filosofia, vem ao encontro do rechao de Sssekind literatura

que se quer documental e, portanto, torna-se, assim, referendada pela experincia.

Ainda assim, enganar-se-ia quem pensasse que na concepo crtica de Sssekind no

h uma cobrana de um dilogo das obras literrias com o contexto scio histrico no

qual esto inseridas. Em Desterritorializao e forma literria sugere-se a existncia

de uma situao paradoxal: se predominantemente urbana a imaginao literria

brasileira recente, por que encontramos tantas obras incapazes de incorporar

formalmente a crtica aos problemas citadinos?

O reiterado movimento de reduplicao entre texto e imagem,

relato e ilustrao (ao lado de uma espcie de exigncia de
adaptabilidade potencial ao cinema ou televiso) funcionando, em
geral, ao contrrio, nesses livros ilustrados (como os de Frrez e
Druzio Varella), nesses livros-roteiros potenciais (Cidade de Deus,
por exemplo), como afirmao da prpria fidedignidade por meio do
deslocamento da ateno do leitor do processo narrativo em direo a

181
 imagens que se apresentem como vias diretas de acesso ao contexto,
ao referente extraliterrio desses testemunhos e fices. Mas o que se
observa que nessa aparente captura documental do referente urbano,
para aproxim-lo do leitor, com frequncia, quando se observam essas
imagens, verifica-se que operam com clichs, com reimpresses de
um repertrio previsvel de figuras e situaes citadinas, que, ao
contrrio do que se afigura primeira vista nessas obras, acentuam (ao
invs de critic-las) as distines sociais j demarcadas, com preciso,
no cotidiano. A ampliao da rea de visibilidade urbana, ao contrrio
do que sugere, ento, a rigor, a incluso do catlogo fotogrfico,
parecendo corresponder, em parte, nesses casos, a uma restrio
narrativa e crtica, a uma reafirmao da distncia entre observador e
matria documentada, a um controle e uma imobilizao da
perspectiva histrica. (SSSEKIND, 2005, p.63)

Est claro, portanto, que Flora Sssekind espera da arte alguma proposta,

60
diferente de uma nsia de representao apenas factual diante dos conflitos urbanos . E

define o que seria essa proposta: uma complexificao dos recursos formais e do

enfoque da prtica literria para as vivncias histricas recentes, o que tem encontrado

em algumas reconstrues literrias no explcitas da urbanidade, com a figurao de

espaos no representacionais e de zonas liminares da subjetividade.

A desconfiana em relao ao potencial crtico de uma literatura que se volta

para uma tentativa realista de apreenso de aspectos que caracteriza a vida

contempornea acaba sendo, em sua opinio, bastante redutora dessa diversidade,

operando um olhar estabilizador, confirmador de diferenas bem marcadas. Conforme

j desenvolvemos, quando esse mesmo problema havia surgido anteriormente, aplicado

60
Alm disso, apenas para recuperarmos nossos desenvolvimentos acerca da defesa do
realismo lucaksiano, talvez essa passagem torne mais clara a divergncia da concepo de
Sssekind do que seja uma literatura de interesse na contemporaneidade com os pressupostos
do filsofo hngaro, pois ela justamente desconfia do narrador que seja um organizador
distanciado dos fatos.

182
a outros objetos, a tentativa de espelhamento da realidade eximiria o autor da

responsabilidade em relao ao que foi escrito. Ele seria, nesse caso, apenas o fiel

registrador de uma experincia objetiva, alheia a ele. A ideia de literatura como

construo de um determinado universo ficaria, assim, subsumida a uma concepo

documental que, indiretamente, valida o literrio por ser um testemunho histrico de

determinada situao ou fato.

Inegavelmente, a literatura e as artes em geral tem ocupado o papel de contribuir

para que estudiosos possam reconstruir certas prticas e costumes, ou como se deu a

apreenso de determinados eventos ao longo dos tempos. Isso implica que, de fato,

qualquer obra literria seja alimentada por um contexto social mais amplo - e

incontrolvel do que o universo criativo do autor ou de sua relao com a tradio

literria. No entanto, o que nos parece estar em jogo aqui, implicitamente, uma

concepo de autoria renovada que aps as discusses sobre a questo do autor

(Barthes, 1988; Foucault, 2002) prope uma revitalizao (e uma reformulao) dessa

funo. No para propor a volta de uma ideia centralizadora de autoria, como defensora

de um sentido nico, originrio para determinado texto. Antes, como uma forma de

organizao que, ainda condicionada por uma configurao psicolgica e por um

momento histrico, seja capaz de reagir a esses condicionantes.

Parece-nos, portanto, que Sssekind valoriza uma opacidade que a conscincia

da autoria traz ao texto, refutando a transparncia documental como procedimento de

composio literria. Na contrapartida, lcito ressaltar que no h indcios, em seus

textos, de uma defesa da dificuldade como fator de qualidade literria, somente uma

demanda de particularizao, uma rejeio ao olhar neutro que apenas registra fatos.

Da o interesse que lhe provocam as aberraes, os hbridos, os pastiches de Guignol

nas obras analisadas neste ensaio. o olhar de soslaio, a palavra que deforma, o

183
exagero ou o minimalismo que denunciam ao leitor que a cada linha h um outro

que o espera: esse autor, to passvel de erro quanto de clculo e, assim, to humano

quanto ele.

3.1.8. Produo no desejo: o encontro de Freud e Marx

J nos referimos aqui ao fato de que um leitor pode encontrar dificuldade para

conseguir organizar e processar a quantidade de informaes que so apresentadas, por

vezes bem sucintamente, em Desterritorializao e forma literria. Acrescente-se a

isso uma dificuldade que no vale s para os autores, mas tambm para o pblico

como manter um distanciamento crtico do presente estando mergulhado nele? Como

saber se nossa recepo de uma crtica contempornea no se turva justamente por

acreditarmos que um outro quer dar voz a nossa experincia?

De toda forma, superados esses entraves e depois de organizarmos criticamente

as camadas do texto, aps leituras e releituras, perceberemos que ele est sustentado

teoricamente em quatro pilares: 1) filosfico (remetendo a toda discusso proposta por

Deleuze e Guattari em O anti-dipo); 2) econmico (no que concerne retomada que

Jameson prope do termo desterritorializao sob o foco das expanses capitalistas);

3)histrico-social (pensando nos trabalhos que relacionam violncia urbana e

democracia brasileira) e 4) esttico (nas articulaes que a prpria Flora Sssekind

prope entre o conceito de desterritorializao e uma literatura no documental que

enfrente os problemas contemporneos elencados com base nos outros pilares tericos).

Isso faz com que busquemos uma confluncia entre os pares

desterritorializao / reterritorializao entre todas essas inspiraes tericas que

184
permitiram a Sssekind elaborar a sua prpria concepo, ainda que a sua forma de usar

conceitos alheios siga em caminho semelhante quele da colagem deleuziana, apontada

por Machado (1990).

Por um lado, recuperando as ressalvas que faz s tentativas de ocultao da

mediao autoral verificada por ela na literatura brasileira desde o sculo XIX -

conforme pudemos explicitar em nossos comentrios sobre os ensaios Tal Brasil, qual

romance e O Brasil no longe daqui. O narrador, a viagem Flora Sssekind

utilizar a desterritorializao com um significado positivo de no ocultao da

reificao vivida pelos homens em tantas situaes da experincia urbana.

Por outro lado, podemos supor que a sua prpria concepo de

desterritorializao tenha pontos de convergncia com os desenvolvimentos dos

autores que escolheu para criar aqueles pilares a que nos referimos: Deleuze e Guattari

(2010), Jameson (2006) e Peralva (2000). Mas o que guardam em comum entre si?

Acreditamos que o que perpassa todas as reflexes seja um aproveitamento atualizado

dos postulados de Marx, buscando atualiz-los de forma que possam superar as aporias

do presente, contribuindo para a sua crtica de uma forma engajada na compreenso e

no na simples negao dos eventos contemporneos.

Enquanto Deleuze e Guattari (2010) e Jameson (2006) o fazem de forma direta,

Peralva (2000) ir pensar os movimentos sociais e urbanos relacionando-os questo

econmica, mas no subordinando-os inteiramente a esta. A sua forma de compreender

a sociologia , portanto, bastante atenta aos fatores culturais e geogrficos, propondo

uma visada complexa sobre o efeito das desterritorializaes/territorializaes

capitalistas nas populaes pobres dos centros urbanos.

185
 Ns nos perguntamos se existe uma incompatibilidade na anlise esttica que

Jameson (2006) faz das obras escolhidas em seu ensaio, e a concepo crtica de Flora

Sssekind especificamente no momento da composio de Deterritorializao...,

quando sua escrita est mais livre e experimental do que nunca. Talvez, em O negro

como arlequim... houvesse alguma afinidade no movimento de partir de um imperativo

econmico buscando seus efeitos na arte entre ambos os crticos, mas acreditamos que

agora no. Mas, como j afirmamos, a leitura do texto de Jameson (2006) pode ter sido

mencionada apenas como uma referncia estimulante para o debate, no para a sua

integral aceitao.

Na passagem abaixo, encontramos um comentrio de Fredric Jameson que se

segue s crticas que faz ao trabalho de Derek Jarman (cf. pg. 149). Nesta citao,

contudo, encontramos uma ressalva que podemos relacionar com aquela que Flora

Sssekind faz ao procedimento de reterritorializao que alguns textos literrios

empreendem.

(...) Tornou-se autnomo, no no sentido formal que atribu

aos processos modernistas, mas ao contrrio, em sua capacidade,
recentemente adquirida, de absorver contedo e de projet-lo em um
tipo de reflexo instantaneo, de onde se explica o desaparecimento do
afeto no ps-moderno: a situao de contingncia ou de falta de
significado, de alienao, foi superada por essa renarrativizao
cultural dos pedaos quebrados do mundo da imagem. (JAMESON,
2006, p.253)

Ainda assim, h no tom da anlise de Jameson algo que parece tornar autnomo

e externo aos sujeitos produtores e consumidores da obra artstica esse processo de

186
renarrativizao, como se ele no surgisse de uma escolha que passa simultaneamente

pelo indivduo e pelo corpo social. H um olhar, na passagem de Jameson (2006), que

parece desaprovar o reflexo instantaneo por captar imagens e rapidamente rearranj-

las, escamoteando algo que nos arriscamos a propor que seja uma falta originria que o

crtico americano atribui ao mundo capitalista. No entanto, O anti-dipo justamente

um livro no qual a ideia do desejo como falta do objeto real que se torna objeto

fantasmtico contestada.

No h, de um lado, uma produo social de realidade, e, de outro, uma

produo desejante de fantasma. Entre essas duas produes apenas se
estabeleceriam liames secundrios de introjeo e de projeo, como se as
prticas sociais se duplicassem em prticas mentais interiorizadas, ou ento
como se as prticas mentais se projetassem nos sistemas sociais, sem que
nunca chegassem a penetrar umas nas outras. Enquanto nos contentarmos
em pr o dinheiro, o ouro, o capital e o tringulo capitalista em paralelo com
a libido, o nus, o falo e o tringulo familiar, dedicamo-nos a um agradvel
passatempo, mas os mecanismos do dinheiro continuam totalmente
indiferentes s projees anais daqueles que o manejam. O paralelismo
Marx-Freud permanece totalmente estril e indiferente enquanto puser em
cena termos que s se interiorizam e se projetam uns nos outros sem
deixarem de ser mutuamente estranhos, como na famosa equao dinheiro =
merda. Na verdade, a produo social unicamente a prpria produo
desejante em condies determinadas. Dizemos que o campo social
imediatamente percorrido pelo desejo, que o seu produto historicamente
determinado, e que a libido no tem necessidade de mediao ou sublimao
alguma, de operao psquica alguma, e de transformao alguma, para
investir as foras produtivas e as relaes de produo. H to somente o
desejo e o social, e nada mais. (Deleuze e Guattari, 2010, p.46).

Assim a crtica aos contedos pacificados, obedientes realidade na

compreenso de Sssekind, ganha um novo tnus se levarmos em considerao as

187
afirmaes feitas acima. O conformismo de artistas e literatos, diante de tempos difceis,

tambm por essa tica ser injustificvel de outra forma que no a partir da

compreenso de que toda derrota presuma, talvez, uma parcela de vontade.

3.2.1 Deslocamentos da poesia de Carlito Azevedo

Passaremos, agora, ao ltimo ensaio que analisaremos nesta tese, que A

imagem em estaes observaes sobre Margens, de Carlito Azevedo (2008). Em

comparao com o texto que acabamos de observar panormico, voltado a uma

profuso de temas e objetos -, este prope o mergulho na produo recente do poeta

carioca, que uma das vozes mais proeminentes da poesia brasileira ps-1990, com

61
uma produo consistente e enxuta . , portanto, um instrumento ao mesmo tempo

complementar e constrastivo no que concerne Desterritorializao e forma literria,

pois enquanto neste procuramos mostrar algumas de suas inclinaes mais genricas no

que diz respeito crtica da arte contempornea, naquele iremos ter uma amostra mais

clara de como se aplicam movimentos apenas esboados em seu panorama.

Mais uma vez, ser evocada uma referncia teatral como recurso de

compreenso de procedimentos literrios, neste caso, j na primeira linha do ensaio, o

61
Collapsus Linguae (1991), As Banhistas (1993), Sob a Noite Fsica (1996) e Versos de
Circunstncia (2001) - produo selecionada e agrupada na antologia Sublunar (1991-2001).
Seu ltimo volume de poesia Monodrama (2009), no qual reuniu a maior parte dos poemas a
que Flora Sssekind se referir como ainda inditos em livro em seu ensaio, pois este foi
redigido antes do lanamento dessa mais recente publicao de Azevedo.

188
 62
drama de estao ser considerado til para que o leitor possa compreender as

recentes mudanas pelas quais vm passando a poesia de Azevedo. Nesse mesmo

pargrafo, Sssekind far uma breve explicao do gnero e, ento, esclarecer que o

poeta no traz marcas de influncia expressionista em seus textos, j que neles, s h

meno direta s peas de Gertrude Stein (conforme veremos mais adiante na

transcrio do poema Margens).

Em seguida, Sssekind explicitar e justificar os objetivos que pretende

alcanar com seu ensaio: buscar contextualizar e compreender a transformao ocorrida

na potica de Carlito Azevedo, sobretudo a partir de Versos de Circunstncia (2001)

que define como a manifestao de uma teatralidade relutante, resultando em um

mtodo crescentemente conflituoso e dilatrio de composio no trabalho do poeta.

(SSSEKIND, 2008, p. 63).

Em sua opinio, esse conflito entre expanso e fragmentao do poema d-lhe

um trao particular, que tirar da imagem o que, normalmente, o define: a sua

capacidade ilustrativa.

Seus exerccios de figurao se recusam a funcionar assim, no sentido

da captura de imagens-sntese que funcionem como chaves interpretativas
internas, que se mostrem capazes de totalizao, de apresentao de
determinado sentido essencial, nico, central, para o poema. em direo
oposta (a da indeterminabilidade, a da diferenciao) que parece se
encaminhar, na poesia de Carlito Azevedo, o acmulo de imagens-em-
sucesso que se desdobram, por vezes sem maiores analogias, umas das
outras. Exerccios de figurao que trabalham, com frequncia, mltiplas
formas de adiamento ou de indefinio da imagem, que se v barrada pela

62
Faremos consideraes sobre esse gnero no subcaptulo 3.2.3.

189
 neblina, pela fumaa, por portas de ferro batidas na cara, por formas vrias
de fluxo, ou pela dificuldade mesma de encontrar qualquer mtodo aceitvel
de fixao ou de inteligibilidade. (SSSEKIND, 2008, p. 64)

Um exemplo que considera significativo desse procedimento o poema Uma

tentativa de retrat-la, que faz parte de Monodrama (2009), e que transcrevemos abaixo:

Num dancing mais difcil

pela chuva de ouro nos cabelos,
e a viagem circular absoluta pela
pista. Mas o sculo 21 preservou
ainda as bibliotecas, sistema de
sistemas que nos permite pressupor
que em sua bolsa convivam,
como dois faunos se encarando,
Lancme e La Celestina.
Mas bibliotecas so tambm
esforos infinitos, fluxos imparveis,
luminescentes, olhos em
ziguezague, vibrao de mos
pousando em pginas antigas,
com mandbulas de bolor, e
todos os relmpagos que h nisso.
Um derradeiro motivo seria o da
Jovem Em Um Carro Veloz
Falando Ao Celular; clausura
mvel onde soletrar palavras de
amor e perder tudo, manipular
as intermitncias do desejo (e
perder tudo), imolar violetas
retardatrias. O planeta tambm
imola seus retardatrios. Entre
operrios na calada, no frio,
aguardando a sirene da mudana
de turno? Talvez, talvez. De
certo modo ela se parece cada
vez mais com o que escreveu
o seu poeta favorito:
Piccolo, sempre pi piccolo.
Pigmeo, sempre pi pigmeo.
Por isso nem dancings, nem
bibliotecas nos bastam. Nem

190
 a balada do automvel insone.
Isso, e nem a cama alta onde
agora, contudo, sorri
esse shakespeariano animal
que logo existe.

No poema, Sssekind ir identificar uma sucesso de cenrios possveis para o

exerccio de figurao, que antes de lev-lo a termo, vo sendo abandonados. Isto faz

com que haja, a seu ver, a definio de um teatro: as contradies possveis entre ver e

ouvir, que criariam um campo de ao. Posteriormente, a pesquisadora vai desenvolver

linhas breves, mas bastante significativas para tentarmos compreender quais so os

recursos que utilizar para analisar o trabalho de Azevedo. Estendendo o comentrio

anterior, vai abordar uma:

(...) necessidade da clara explicitao, no poema, de seu modo narrativo

e a ampliao da sua extenso de modo diretamente proporcional
intensidade de sua composio imagtica (em diferentes planos figurais
contrastantes), e a um movimento de flexibilizao semntica realizado por
meio de recorrente justaposio e interferncia de zonas de sentido diversas
e ressonantes. (SSSEKIND, 2008, p. 64)

O seu olhar crtico privilegia, nessa abordagem inicial da obra de Carlito

Azevedo em profundidade, a composio estrutural de sua poesia, submetendo a esse

elemento todos os outros que, a nosso ver, vo surgindo de forma mais ou menos

explcita ao longo do poema: o contraste entre perenidade e fugacidade (temtica da

passagem do tempo), o lxico que performatiza esse conflito temporal, trazendo

elementos do pop (dancing, Lancme, Celular) e do erudito (faunos, La

191
Celestina, shakespeariano) e a manuteno de um lirismo que faz pairar uma

63
subjetividade, a despeito das mudanas de cenrio .

Na sequncia da leitura desse poema, Flora Sssekind ir fazer uma

retrospectiva de como a problematizao de procedimentos narrativos e dramticos j

vinha sendo utilizada por Carlito Azevedo desde 1991, considerando que seus poemas

frequentemente apresentam quadros urbanos nos quais se desenham percursos

raramente descritivos. Segundo a crtica carioca, como relance que se avista a cidade

na sua potica ou, ainda, como lugar de trnsito, que funciona como uma coordenada

geogrfica, indicao de possveis itinerrios a se percorrer.

Isso leva Sssekind a evocar o ensaio de Antonio Candido (1998) sobre Mario

de Andrade para contrastar o tipo de poeta itinerante que Azevedo com os perfis

levantados por Candido em seu trabalho. Nessa leitura em negativo, observa que o

poeta contemporneo constri formas diversas de trnsito e instabilizao com seus

versos, no se inclinando para uma subjetivao em dilogo com a paisagem. Assim,

para ela, a itinerncia de Carlito Azevedo apresenta uma orientao diferente daquela

que Candido identifica em Mario de Andrade: ainda que dialogando com a tradio

63
Quando mais adiante nos dedicarmos a comentar sucintamente o gnero drama de
estao, essa relao entre subjetividade em contraste com um mundo em movimento talvez
fique mais clara. No entanto, s para especificar o que pensamos em relao a esse poema
especificamente, h recursos coesivos no texto (tais como mas, tambm, contudo,
nem... nem...) que tornam razovel que o leitor se imagine diante de uma voz construda
como um monlogo ou fluxo de pensamento, um tanto entrecortado, fato. Outro elemento
que transmite certa coeso a utilizao, quando o poema vai chegando ao final, aos
pronomes ela e ns, o que pode levar o leitor a assumir que as reflexes anteriores
tomaram contorno a partir de certo conflito entre eu e tu, que s se descortina, afinal, na
cama, diante do misterioso e shakespeariano animal que existe. Ele seria ela, que desde o
ttulo tenta-se retratar? Essa forma pouco usual de mostrar o retratado ser recuperada pelo
termo figurao, utilizado por diversas vezes no trabalho de Flora Sssekind e que em
Deleuze (1981) ganha um sentido bem especfico na anlise da obra de Francis Bacon,
aspecto ao qual iremos retornar posteriormente.

192
moderna, evita a interiorizao desencadeada pelas andanas, buscando, por vezes, um

deslocamento do foco do poema entre sujeito e objeto.

E, voltando a Uma tentativa de retrat-la, parece se constituir, por

vezes, uma espcie de porosidade negativa na passagem de um espao a
outro. Do dancing s bibliotecas, de dentro do carro aos operrios na
calada, no parecendo haver mais lugar, na cidade, para qualquer tipo de
repouso figural. Apenas para algo que, fugindo da identificao, mais parece
extrado de um outro plano, o da mutao teatral. (SSSEKIND, 2008, p.
69)

A instabilizao dos papeis, a perda das funes tradicionais para cada elemento

faz com que a poesia de Carlito Azevedo acabe por transformar a cidade, de itinerrio,

em imagem: uma trava do percurso, que o despoja de sua temporalidade e o congela em

figura. Assim, Flora Sssekind identificar no poema-percurso de Carlito Azevedo

tanto exerccios narrativos de dico mais meditativa, quanto exemplos de

problematizao desse modelo: percursos forjados como tensionamento prpria

64
potica, forando dobras internas e apresentando uma demanda pelo que difere .

Associar essa autocrtica que se produz na prpria escrita a uma desconfiana

no que diz respeito circulao dos prprios textos e eficcia dos mtodos

particulares de composio, o que a levar a se referir ao escasseamento da publicao

de livros inditos de Azevedo nos ltimos anos, se comparados com o ritmo de

lanamento de seus primeiros anos como poeta.

64
Mais uma vez, acreditamos que os termos se remetem obra de Deleuze, tanto ao termo
diferena, de que j tratamos aqui, quanto ideia de dobra que o filsofo ir examinar
em seu livro dedicado Leibniz e o Barroco.

193
 O escrever a contragosto de Carlito Azevedo vai, no entanto, em
direo oposta de qualquer tipo de descaso com a forma. Pois nela que
essa m-vontade se transforma em exigncia fundamental de uma potica
sombreada pela perda de lugar social e de potencial crtico da literatura que
produzida hoje no Brasil, e pela vontade de imbricar sua prtica exatamente
na difcil convivncia com a experincia contempornea de desencanto
poltico e de aparente desnecessidade histrica da poesia. A exigncia
interna a que submete o seu trabalho funciona como resposta corrosiva a
essa situao, como criao de uma margem para o exerccio literrio.
(SSSEKIND, 2008, p. 71)

3.2.2 Margens: apagamentos, definies.

Flora Sssekind segue seu ensaio optando por fazer uma leitura fracionada de

cada uma das doze sees do poema Margens (Monodrama, 2009), para retornar,

por fim, ao modo como (em tenso com uma construo imagtica em estaes) se

redefinem figurao e itinerncia no poema. (Sssekind, 2008, p.74).

Segundo a pesquisadora, o ttulo do poema dialoga com o fato de que ele foi

solicitado ao poeta para ser publicado na revista Margens/Mrgenes, edio da

Universidade Federal de Minas Gerais em colaborao com a Universidade de Buenos

Aires. Para Sssekind, a manuteno do ttulo e sua posterior publicao em livro

acenam para uma afinidade mais profunda com a publicao do que se poderia

inicialmente imaginar, o que a faz evocar um artigo publicado previamente por Josefina

Ludmer no mesmo peridico, Temporalidades do Presente (2002). Nele, a ensasta

argentina questiona-se sobre a possibilidade de uma resistncia crtica diante da

194
dificuldade de se encontrar espaos para se posicionar fora do neoliberalismo, da

globalizao e do mercado. So margens como essas, no mbito da prtica potica, que

o texto de Carlito se esfora em definir.. (SSSEKIND, 2008, pg. 74)

Antes de apresentarmos a anlise que Sssekind far do poema, iremos

transcrev-lo aqui:

MARGENS

1.

Nem procurar, nem achar: s perder.

Como o tremulante cachecol florido de Andi
a flutuar no cu por alguns segundos
antes de desaparecer completamente na
noite escura da Marina da Glria, onde,
por causa da nvoa, os barcos ancorados,
com nomes como Estrela-Guia e Celacanto,
tambm pareciam querer fugir de si mesmos.

2.

"De modo que a lanterna deste aqui por um instante

deixa de brilhar para como que reaparecer mais adiante,
mais fulgurante, na popa daquele outro
ali. Olhe ao redor, estamos no Rio de Janeiro
ou fomos lanados na paisagem complexa
de um conto tradicional chins?"

3.

(O cachecol, ainda)
Ele rodopiou
no ar e desenhou com uma das extremidades
vrios crculos dourados, uma espcie de hlice.
Parecia seguir para o mar, mas uma lufada o
lanou para o outro lado: uma seta acesa e
malevel sobre o canteiro de gernios, na
direo das pistas de alta velocidade
do Aterro do Flamengo. Batemos uma foto
e prometemos voltar amanh. No Marina,
mas ao Museu de Arte Moderna, e ver a
"Biblioteca sem nome", o Monumento
do Holocausto da Judenplatz,
de Rachel Whiteread.

4.

195
Por isso esse poema no comea com um menino,
com um menino cantor sobre uma barca,
com uma barca cortando a gua e o nevoeiro,
com um nevoeiro adensado por rias do folclore polons
e refres militares prussianos na voz de um menino cantor.

5.

"Quando chegamos ao nosso acampamento,

comemos alguma coisa, e nossas garotas logo
foram se deitar. Ns ainda nos demoramos um pouco
vendo tev, fumando, e pela janela no cessvamos
de ver o fantstico fundo de chamas
de todas as cores imaginveis:
vermelho, amarelo, verde, violeta,
e de repente..."

6.

Vai ficar mais difcil estacionar carros

aqui na Judenplatz e no um monumento bonito
e eu teria preferido que tivessem por fim se decidido
a utilizar aquela soluo anti-spray pois ningum tambm
vai gostar de ver susticas pintadas sobre ele, eu no
gosto dele, mas j que est a eu e ningum vai
querer ver susticas pintadas sobre ele.

7.

"Ele me pergunta se minha garota j foi casada

e eu: 'No. Mas esteve muito apaixonada antes.
Aquele que ela amava foi ferido, gravemente,
seus rgos saam-lhe do corpo. Ela os
recolocou com suas prprias mos, levou-o
para o hospital. Ele morreu. Puseram-no na
vala comum, ela o exumou, deu-lhe uma
sepultura.' Para ele, este simples
episdio o cmulo da virtude."

8.

"Ele me perguntou: 'e se ela comea a gritar

muito alto voc usa as mos para cobrir
sua boca ou deixa que ela grite o quanto
tiver para gritar?' Depois ele me perguntou:
'E o que ela faz da vida?', e eu: 'Trabalha numa
editora alpina'. E ele: 'Ah, sim?', e eu: 'Sim, sim.
Ela escreveu e publicou guias de montanha. Ela
editou uma revista alpina."

9.

Rachel Whiteread
(ao ver seu monumento

196
 finalmente inaugurado):
- Foram cinco anos de inferno.

10.

Estou falando de dias ensolarados,

estou falando de dias escuros, quer dizer,
estou falando de flores, sim, de lombadas
de livros, portanto de douraduras, isso quer
dizer, de crianas brincando e nadando na gua
da inundao, de queimar as cartas do escritor famoso,
da fumaa subindo e deixando aquela mancha
no teto, eu no estou falando das colinas de Berkeley
mas dos entregadores de pizza porto-riquenhos de
Berkeley, dos entregadores de pizza hngaros de
Santiago, dir-se-iam livros que no se abrem, de
portas que no se abrem, de sonhos que no,
de um pesadelo recorrente, de uma resina,
um cavalo correndo, no so livros de areia.

11.

Con frecuencia, en artculos publicados

en la prensa o en los mismos
intercambios de la calle, los vienenses
cuestionaban tanto la "oportunidad"
como la misma "necesidad" de recordar
el Holocausto. Tras el estudio de los
distintos proyectos, el jurado seleccion
la propuesta de la joven escultora
britnica Rachel Whiteread. En el
camino quedaban mltiples
obstculos:des-
de la insistente oposicin de la
ultraderecha (ahora sumada a la
coalicin gobernante), hasta las mismas
organizaciones de
sobrevivientes (insatisfechos con el
diseo de Whiteread por
su contenido excesivamente
"abstracto"). Ellos argumentaban
que las vctimas del extermnio "no
murieron en abstracto".

12. (eplogo, maneira do teatro de Gertrude Stein)

Dir-se-iam ptalas.
Aquelas?
Estas.
Antes profuso.
Dir-se-iam montes de merda.
Dir-se-iam cus.
Camuflagens.
O que a Legio Condor?
Dir-se-ia fixo? fcsia?

197
 Dir-se-ia farpado?
Figurao.
Troncos.
Cepos.
Minas terrestres
(mas aqui, aos teus ps,
crescem agora essas
florezinhas azuis e roxas).
Dir-se-iam maisculas.
Toda a tarde?
Entre lobo e co.
Dir-se-iam pescadores.
Nada assemelha.
Um chamado ordem,
e no entanto troves.
Hematomas no lago,
dir-se-ia entrever.
Dir-se-ia chuva de ouro?
Eram vages?
Ali, hipoglicmico.

Em um poema longo, com uma considervel variao de tons e ncleos

temticos em torno dos quais gira cada estrofe, Flora Sssekind se preocupar

inicialmente em destrinchar para o leitor alguns dos possiveis elos que se possa

estabelecer entre suas partes que, primeira leitura, podem soar bem desarticuladas.

No faremos aqui um inventrio de todas as referncias levantadas por

Sssekind, pois nosso objeto justamente o seu mtodo crtico e, no, a poesia de

Azevedo. Para ns, basta assinalar nessa atitude um trao recorrente a algum habituado

a trabalhar com a filologia, que a leitura criteriosa de um texto e o levantamento

detalhado de dados. E curioso esse movimento de buscar sentidos e referncias para

um trabalho do qual se afirma que justamente uma espcie de ausncia que o

caracteriza, encadeando os seus elementos rumo a uma espcie de desaparecimento que

ensaia a prpria figurao.

Assim, a partir da perda inicial do cachecol florido, iniciam-se percursos e

derivas, demarcaes geogrficas e histricas que atualizam uma questo crucial para a

198
poesia contempornea. Porque entre menes ao monumento da artista plstica britnica

65 66
Rachel Whiteread , ao documentrio do cineasta francs Claude Lanzmann e a

discusso do desencanto ps-II Guerra, que fica a subentendida, Flora Sssekind vai

encontrar tanto a especificidade dos procedimentos de composio de um poeta, quanto

o questionamento a respeito da pertinncia de se fazer poesia, hoje. E, nesse

deslocamento, em meio s imagens do horror, o poeta se permite at mesmo sonhar de

novo com a flor azul. Aquela com a qual no se pode sonhar mais, como diz Walter

Benjamin nas suas primeiras notas sobre o surrealismo. (Sssekind, 2008, p.80).

No entanto, a ensasta nos lembrar de que h um movimento de antagonizao

do belo no poema, perceptvel, por exemplo, quando percebemos que as cores, no

poema, vm predominantemente dos corpos incendiados (seo 5). Contradio que

chamar mais uma vez de teatralizao, antes de concluir a anlise do poema com um

tema de fundo que j nosso conhecido: a defesa da relevncia de uma literatura que

no seja explicitamente referencial.

E quase uma provocao, em meio violncia das imagens do

Holocausto e da marginalizao social nos grandes centros urbanos, em
meio ao compromisso mimtico da literatura brasileira, que Carlito Azevedo
aponte como interlocutores, nesse poema, trabalhos como o de Claude
Lanzmann, que recusa as imagens de arquivo, em prol de restos de restos,
e o de Rachel Whiteread, que busca a tangibilidade do que no est l e que

65
Holocaust Memorial (2000), obra que fica na Judenplatz (Viena) e dedicada aos judeus
austracos sacrificados durante a II Guerra.

66
Shoah (1985), em sua edio final, conta com mais de nove horas de entrevistas e visitas a
locais importantes para abordar a questo do Holocausto, como os campos de extermnio
Treblinka e Auschwitz-Birkenau.

199
 tenta capturar essa ausncia com seus moldes de resina. Nos dois casos, o
que est margem que passa a ocupar a ateno. Agindo como se no
houvesse centro vide Gertrude Stein. Ou melhor: multiplicando os ncleos
de focalizao. (SSSEKIND, 2008, p. 80)

Com todo o movimento de escavao de referncias feito por Sssekind,

podemos pensar num gesto quase didtico de demonstrao, passo-a-passo, do desenho

de um caderno de coordenadas a partir do qual a escrita de Margens se orienta.

Implcito, depreende-se da, no o mesmo que inexistente. Sua crtica se constri em

torno de um objeto que esvanece, nubla as referncias que ela explicita como se

dissesse: no mimtico, aparentemente desconexo, esse poema ainda assim foi

construdo em cima de reflexes, temas que se despojam de sua referencialidade por

demais explcita nos processos mesmos de deciso da escrita. A ausncia no prvia, o

deslizamento no uma falha, o vazio no estava l originalmente. Deslocamentos,

apagamentos e, tambm, as quase-epifanias, as margens que se criam, so construes

do poema, no poema.

3.2.3 Teatro de um homem s

Ao pensarmos que quase todos os poemas de Carlito Azevedo ainda inditos na

poca da redao do ensaio de Flora Sssekind foram reunidos posteriormente em

Monodrama (2009), o primeiro elemento que se destaca, para ns, o ttulo do livro.

Este j aponta para uma confirmao do aspecto teatral que Sssekind havia detectado

nos poemas. Alis, o termo que significa texto dramtico escrito para uma nica

200
personagem recupera a centralidade de um nico sujeito que est presente no drama

de estao.

No "drama de estao", o heri, cuja evoluo se descreve,

distinguido com mxima clareza das personagens que encontra nas estaes
de seu caminho. Elas s aparecem na medida em que encontram com o
protagonista, na perspectiva dele e em relao com ele. E, uma vez que a
base do "drama de estao" no constituda por um grande nmero de
personagens colocados at certo ponto no mesmo nvel, mas sim por um eu
central, seu espao no , portanto, dialgico a priori, e inclusive o
monlogo perde aqui o carter excepcional que necessariamente possui no
drama. Mas s assim a abertura ilimitada de uma "vida psquica oculta"
recebe uma fundamentao formal. A dramaturgia subjetiva leva, alm
disso, substituio da unidade da ao pela unidade do eu. A tcnica da
estao d conta dessa substituio dissolvendo o continuum da ao em
uma srie de cenas. As diferentes cenas no esto em uma relao causal,
no engendram, como no drama, umas s outras. Antes, elas parecem pedras
isoladas, enfileiradas no fio da progresso do eu. (SZONDI, 2001, p. 60)

Desse gnero, o que Sssekind aproveitar essencialmente para estabelecer a sua

estratgia de leitura da poesia recente de Carlito Azevedo a relao que prope um

contraste entre quadros estacionrios e deslocamento, a perspectiva subjetiva e seu

desdobramento em outras vozes e uma forma de construo no linear ou unificada,

traos verificveis no apenas nos dois poemas que transcrevemos aqui anteriormente,

67
como tambm, em um exemplo como O tubo , que faz parte do mesmo livro e

divide-se em trs sees que contem os subttulos: Paraso, Purgatrio, Inferno.

67
Ainda que este poema s seja evocado brevemente no ensaio de Sssekind, resolvemos
coment-lo para explicitar melhor o elo que encontramos entre certas caractersticas do drama
de estao e a poesia recente de Azevedo.

201
 Neste ltimo poema, j percebemos como ironicamente se inverte a arquitetura

da Divina Comdia, de Dante. Assim, em um mundo sem deus, o conhecimento no

eleva ou purifica, mas assombra, espelhando-se na primeira e ltima sees a viso que

precipita a queda: o rosto/ da jovem / que se picava junto / mureta do Aterro, / a

camiseta salpicada, / a seringa suja.. Essa face que se mostra na primeira parte do

poema e, aparentemente, precipita um deslocamento dos dois sujeitos que, juntamente

com ela, compem a cena, ressurge no Inferno como sendo a menina/ coreana da

Central / de Fotocpias do Catete.

Entre as duas imagens aparentemente banais e comuns nos grandes centros

urbanos, intromete-se o Purgatrio, seo longa, que figura uma caminhada em meio

natureza que surge em flashes como a queda da gua/ to fria que explodia/ rochedo

abaixo, ou (...) os lagartos/ que, assustados, / disparavam espavoridos/ rochedo

acima, / espessura a dentro. Nesse percurso, o que se ressalta o monlogo maneira

de dilogo em que o eu vai registrando as lembranas de um passeio e de coisas

ditas, sensaes que permaneceram, mas das quais no h certeza de que sejam comuns

(bem, talvez/voc no se lembre).

O eu do poema se dirige a um voc que nunca responde, o que nos faz supor

que estejamos em contato com uma pura reflexo de algum que se recrimina por ter se

distrado em certo momento, no se lembrar de algo importante que o outro disse (ainda

que, paradoxalmente, essa fala esteja registrada nos versos). At que surge o momento

da quase-epifania, que modifica totalmente a percepo que um leitor possa ter do ttulo

primeira leitura.

(...)
acho que se ento
acabei me distraindo,
me distra, foi

202
porque algum tempo
depois voc lembra?
tnhamos dado no
mximo uns vinte
passos sobre o morro
se abriu um buraco
no meio das nuvens,
um tubo ou coisa assim,
que trouxe at ns,
de cima:
o sol, brilhando
com os seus cem sis,
e de baixo:
o fundo do abismo,
a cidade,
o torvelinho,
o renque de palmeiras
de alguma rua
irreconhecvel
ao menos para mim,
mas que eu gostaria
de ficar olhando por
um longo, indeterminado
tempo de uma tarde
de vero, e por um segundo
fez todo o sentido do mundo
o nosso absurdo ir e vir
por entre atletas,
gramneas,
quedas dgua e
ces malabaristas,
foi mesmo como se
de repente se rompessem
as cordas podres da
percepo, mas s
porque junto com a
viso daquele sol
e daquele deslumbrante
mundo inferior
com trnsito pesado
e renque de palmeiras
vinha a melodia
pigarreada das
nossas vozes dizendo
o que diziam e como
e os rumores de tudo ali:
os atletas, os lagartos,
as quedas dgua, os

203
 ces malabaristas e
tudo o que ento
poderia
num zeptossegundo
ter sua escala
de grandeza modificada
e sua existncia posta
em dvida num acidente
colossal

O tubo que surge o raio de luz entre nuvens representao vulgar e at

pardica da divindade, halo de luz que surge repentinamente unindo cu e terra nos

levando a experimentar a sensao do sublime e que aqui, dialogando com fontes

literrias e sendo um momento intermedirio, no da ascenso espiritual do sujeito, mas

68
de sua queda, ganha outro peso. Alm das referncias Divina Comdia , podemos

pensar tambm numa interlocuo borgiana ou drummondiana, transformando o breve

momento epifnico em um encontro com aquela perspectiva estranhamente totalizante

que est no conto O Aleph (1949), ou ainda, aquele ponto-de-vista que pe a nu o

sistema de engrenagens universais em A mquina do mundo (1951).

Mas, como no poderia deixar de ser em um poema contemporneo, tudo a est

num tom menor, mais baixo. A capacidade de organizao da subjetividade por trs do

poema de Carlito Azevedo absolutamente precria, nos fazendo pensar em outro

trecho de Peter Szondi dedicado a comentar o drama de estao:

68
Existe o (...) sol frio, belo/ que furou as nuvens criando a ambientao inicial do trecho
Purgatrio do poema de Carlito Azevedo, assim como o sol mencionado diversas vezes na
praia do Purgatrio de Dante. Tambm temos, em O tubo, ela espcie de Beatriz que, de
alguma forma, conduz a voz do poema em suas vises infernais e alumbramentos: Nenhum
poema/ mais difcil/do que sua poca, / voc disse/ em meu ouvido. J Beatriz se dirige
assim a Dante, pouco depois de encontra-lo: Vem pra mais perto, disse, pra o que
digo/poderes escutar melhor disposto. (ALIGHIERI, 1998, p. 216).

204
 De modo paradoxal, a dramaturgia expressionista do eu no culmina na
configurao do homem isolado, mas sobretudo na revelao chocante da
cidade grande e de seus locais de divertimento. Mas a que parece se
manifestar um trao essencial da arte expressionista como um todo. Visto
que sua limitao ao sujeito leva ao esvaziamento dele, esta linguagem do
subjetivismo extremo a representada torna-se incapaz de enunciar algo de
essencial sobre o sujeito. Ao contrrio, o vazio formal do eu precipita e
converte-se no princpio expressionista, na deformao subjetiva' do
objetivo. Eis porque o expressionismo alemo conseguiu nas artes
figurativas o que tem de melhor e talvez de imortal, principalmente nas artes
grficas (penso por exemplo nos artistas do grupo Brcke, de Dresden). Essa
relao se reflete no interior das obras dramticas: embora a tcnica de
estao defina de maneira formalmente vlida o isolamento do homem, no
o eu isolado que alcana nela a expresso temtica, mas sim o mundo
alienado a que ele se contrape. S na auto-alienao, por meio da qual o eu
coincide com a objetividade estranha, o sujeito conseguiu se expressar,
apesar de tudo. (SZONDI, 2001, p. 125).

Assim, se no poema de Alighieri h uma crtica social que imbrincada numa

viso de mundo religiosa e, tambm, embebida na cultura clssica ir nos levar a

paisagens mticas, no caso do texto do poeta carioca, h um passeio cujas coordenadas

geogrficas (ao menos, em sua maioria) so demarcadas como pertencentes ao Rio de

Janeiro (Aterro, Ilha Rasa, Paineiras, Catete) e, pelo vocabulrio, pressupomos

que contemporaneamente (a presilha de cabelo fluo, a latinha de cerveja, o carro 4 X 4

so itens de consumo incorporados pelo brasileiro em um cotidiano recente).

Esse momento e esse lugar, marcados um tanto displicentemente no poema

narram, ainda que de forma esgarada, o encontro de uma subjetividade com o

espetculo do entorno: estranho, vibrante, incontrolvel. O tubo de luz, que surge na

parte central da composio, tanto nos faz pensar na possibilidade de ascenso quanto

da descida e, diante de sua apario, por instantes, a cidade que se v do mirante, com

205
 aquela iluminao, e com seus rudos, ali parece fazer sentido. O mundo como

polifonia, em que nenhuma histria est em seu centro, mas tudo parece adquirir veios

fantsticos pelo olhar em perspectiva que agrupa os atletas, os lagartos,/ as quedas

dgua, os/ ces malabaristas (...).

No entanto, preciso deixar o mirante e a natureza, voltar cidade, e reconhecer

no rosto do outro, um movimento ordinrio, que para a transfigurao de um cotidiano

dispensa as metforas: a menina coreana da loja de fotocpias e suas drogas. s isso

o que o poema nos d: a sua condio (imigrante), o seu trabalho (assalariado), o seu

vcio. o avesso da passante baudelairiana (Sssekind assinalar como as passantes se

transfiguram na obra de Azevedo) que, com seu garbo e beleza, marca porque encanta.

Esta aqui, a garota oriental, lembrada porque fere e sugere que alguma coisa est

fora da ordem, como repete aquela cano de Caetano Veloso.

E se em Margens, assim como em toda a potica recente de Azevedo,

Sssekind encontrar exemplos de uma resistncia reificao do sujeito no mundo

contemporneo, ir faz-lo tambm na sua recusa aos mtodos tradicionalmente

utilizados pela arte mais imediatamente identificada ao engajamento e ao protesto. por

meio do conflito entre estetizao e coloquialidade, beleza e corroso, expresso e

incomunicabilidade totalmente aparentes em Monodrama - que a ensasta vai localizar

a o parentesco com um exerccio dramatrgico. Encenado no teatro de um homem s.

3.2.4 O mundo como teatro

Ao nos aprofundarmos nas referncias tericas do ensaio, precisamos retomar

outra importante meno que Flora Sssekind faz a termos extrados da dramaturgia. J

exploramos alguns desdobramentos do drama da estao, mas faltou esclarecer algo

206
que deixamos apenas indicado rapidamente em nossa parfrase: a compreenso do

teatro como algo que envolve formas de ver e ouvir (SSSEKIND, 2008, p.64).

69
Sua definio, assim, desvia-se do drama lrico que pressupe uma incluso

de dilogos nos versos ou a criao de diversas personae poticas. Isto porque a

pesquisadora est em interlocuo com referncias que transcendem a teoria literria,

ainda que tenham contato com ela, j que vai buscar a significao de teatralidade que

ilustrativa do que encontra no poema de Azevedo em um texto de Marjorie Perloff

(2006) sobre John Cage.

Portanto, ainda que Perloff tenha uma produo da maior relevncia sobre a

literatura contempornea, constantemente dedica-se a pensar sobre a arte de vanguarda,

sem se restringir s fronteiras do literrio, como a prpria Sssekind o faz por diversas

vezes. Assim, a pesquisadora ir se basear nos depoimentos que Perloff recolhe do

artista norteamericano para revelar a concepo dramtica em que est apoiando a

anlise dos procedimentos de composio do poeta carioca.

Acreditamos que o pargrafo acima ilustra, em parte, o que j chamamos aqui de

prtica criativa da crtica, acenando para a inquietao na procura de referncias que lhe

paream mais adequadas a cada objeto. Esse direcionamento, que j se verificava desde

o primeiro ensaio que analisamos, torna-se mais saliente nos dois ensaios voltados

69
Estamos nos referindo aqui forma como Michael Hamburger (2007, p.86) nomeia alguns
poemas de Hugo von Hofmannsthal. No livro A verdade da poesia, Hamburger faz vrias
outras menes a poetas que aproximam de formas bem distintas - lrica e drama ao
investirem na criao de variadas personae, a que chama de mscaras poticas. De forma
bem genrica e resumida, podemos afirmar que o crtico britnico considera que essas
mscaras permitiram ao poeta moderno tentar se livrar do solipsismo de uma poesia com
influncias romnticas, centrada no sujeito, assim como da abstrao objetificante da poesia
pura, buscando, assim, dar conta da pluralidade cultural do modernismo.

207
 70
produo contempornea que estamos estudando. Isso ocorre pela dificuldade de se

lidar com a matria do presente, que acaba por exigir de uma crtica cujo mtodo

71
sempre itinerante e, por isso, inquieto na sua perseguio do objeto - uma busca

constante por referncias mais adequadas para contribuir com uma apreenso mais

adequada de um assunto cuja opacidade evidente por sua proximidade.

Feita essa observao, vamos resumir qual seria a posio defendida pelo

msico estadunidense a respeito da linguagem dramtica, para podermos retomar com

mais clareza a anlise que Sssekind faz da obra recente de Azevedo.

O texto de Perloff (2006) tem incio com uma declarao de Cage de que no

considerava que seu trabalho fosse antiteatral no mesmo sentido da obra de Jasper

Johns e, ao contrrio, achava que havia um aspecto profundamente teatral na sua

produo. No entanto, invariavelmente sentia-se decepcionado com as peas que

assistia, fossem elas interpretadas dentro de uma tradio naturalista ou mimtica,

fossem elas uma tentativa de quebra desse paradigma.

Isso leva Marjorie Perloff a se questionar, ento, em que medida Cage poderia

considerar seu prprio trabalho teatral? James Joyce, Marcel Duchamp, Erik Satie:

72
An Alphabet (1982) seria a sua nica pea propriamente dita, a qual a crtica

70
Mantemos nessa passagem a definio de literatura contempornea elaborada na introduo
desta tese.

71
Pensamos no conceito de itinerncia crtica para definir o trabalho de Flora Sssekind, de
acordo com nosso recorte, ainda antes de ter contato com o texto Margens. Ainda que
neste, ela trabalhe com a ideia de uma poesia itinerante que caracteriza a obra recente de
Carlito Azevedo, optamos por no alterar a forma como nomeamos a metodologia de
Sssekind. Enquanto o nosso conceito remete-se a uma inquietao terica e uma disposio
de acompanhar os movimentos do objeto para melhor compreend-lo, a pesquisadora carioca
refere-se, de fato, a um deslocamento geogrfico que surge nos poemas de Azevedo.
72
Escrita originalmente como uma pea de rdio (Hrspiel) para o programa Studio Akustische

208
radicada nos Estados Unidos se dedicar, doravante, a examinar detidamente. No

entanto, no ser essa anlise o que interessar Sssekind, seno a prpria perseguio

desse conceito singular de teatralidade definido por Cage.

Perloff ir se basear em uma declarao do artista a Richard Kostelanetz sobre

An Alphabet, considerando que a pea tem um problema: todas as cenas possuem um

comeo e um fim muito demarcado, fazendo com que cada personagem fique

excessivamente submissa voz do narrador. Para ele, isso incomodava, j que o teatro

interessava na medida em que era capaz de desfazer a polaridade estabelecida pelo

destaque dado a cada coisa em foco no proscnio. Ao contrrio, uma "pluralidade de

centros", em que um plano no fosse dominante, sobrepondo-se aos outros o que lhe

pareceria mais estimulante.

Assim, segundo Cage, pensar a vida cotidiana como teatro seria o mais

interessante, com obras que envolvam, sobretudo, os dois sentidos humanos voltados ao

exterior, esfera pblica, que so a audio e a viso. Para ele, paladar, tato e olfato

remetem s esferas ntimas da vida, enquanto os outros dois sentidos so suficientes

para produzir uma experincia teatral.

Something to see, something to hear and a public occasion: Cages

definition of the theatrical is curiously postmodern in that, in a text like
Jasper Johns, as in Roaratorio, speaking and hearing dont coincide. When
hearing Cage read the piece, the italic sections dont stand out as separate.
() When the work is read on the page, on the other hand, the shift in
voices, which Cage can accomplish orally, is not marked. ()The
prescription should thus be: Something to hear or something to see. The
public occasion, moreover, can just as well be private, in keeping with

Kunst, da WDR (Westdeutscher Rundfunk), Rdio da Alemanha Ocidental da cidade de

Colnia, An Alphabet apresenta um encontro imaginrio entre o narrador e algumas
personalidades criativas, dentre as quais se destacam aquelas cujo nome consta no ttulo.

209
 Jasper Johnss adage (or is it Cages?), The situation must be Yes-and-No
not either-or. Avoid a polar situation.

What, then, about the knotty character issue? The disjunction

between speaking and hearing not only undercuts the audiences ability
to distinguish between the senses but also its notion of what a person, as
seen on stage, really is. For Cageand for him this is a comic, not at all a
tragic, fact of postmodern existenceindividualssay, the characters in an
Ibsen or Chekhov playare no longer at center stage. Rather, in works
like Roaratorio and Jasper Johns, identity quite literally merges as if to
carry to its logical extreme Samuel Becketts question in The Unnamable
What matter whos speaking? As Cage liked to put it, citing Finnegans
Wake, Here Comes Everybody. (PERLOFF, 2006, p. 144-145) [grifo
nosso].

3.2.5 O que vemos, o que nos olha

Ao trabalhar com duas concepes diferentes de teatro, o drama de estao e a

definio de Cage - a primeira, representando um gnero moderno cujas razes

remontam s representaes do Calvrio de Cristo que eram esculpidas em diversas

cenas nas igrejas catlicas; a segunda, esforando-se por experimentar uma

concepo de dramaturgia adequada contemporaneidade percebemos o esforo de

Flora Sssekind para tentar acompanhar o seu objeto, criando aparatos tericos que

possam aproximar-se de sua criao.

Nesse esforo, nem sempre as disjunes e incompatibilidades que um leitor

possa imaginar que existam entre um e outro referencial terico sero explicitadas, bem

como muitas sugestes interessantes surgem rapidamente, como o caso da meno

obra de Georges Didi-Huberman (1998), extremamente sucinta: ele o objeto visvel

que parece mostrar a perda, a destruio, o desaparecimento dos objetos ou dos

210
corpos. (SSSEKIND, 2008, p.75) A ensasta usar apenas esse trecho da obra

complexa e intrigante do terico francs para tratar da perda inicial figurada pelo

cachecol florido, no poema Margens.

Todo o embasamento do texto surge como apontamentos de teoria que o leitor

poder aprofundar depois. O foco est nas conexes e nas sugestes que estabelece o

ensaio, numa perseguio tensa, que parece ser ameaada pela mesma possibilidade de

perda que ronda o objeto. A forma, assim, contamina-se pela itinerncia que se verifica

na estruturao dos poemas: de uma referncia outra, de um poema a outro, certos

topoi, certos procedimentos so examinados e reexaminados, sem que se interrompa um

fluxo gil de pensamento e construo textual.

Pedimos ao leitor um pouco de pacincia, pois estamos cientes do quo distantes

os ltimos desenvolvimentos podem parecer da teoria literria e de nosso objeto: um

ensaio sobre poesia contempornea, que enfoca com mais preciso o poema Margens

de Carlito Azevedo. Se nosso leitor se encontra um tanto surpreso com a estrutura

labirntica desta exposio, argumentamos que pretendemos to somente dar-lhe ndices

de alguns caminhos que percorremos para acompanhar os percursos crticos de Flora

Sssekind no ensaio em questo. Confessamos, tambm, que fomos tomados de certo

desconcerto na perseguio dessas referncias tericas que surgiam to sucintamente no

texto e que, depois de destrinchadas, no pareciam apontar para uma simples

corroborao ou decifrao das afirmaes da pesquisadora carioca. Esperamos ser

capazes, ao final deste captulo, de explicitar a que concluses essa metodologia de

trabalho de Sssekind nos levou.

Dessa forma, atrevendo-nos a aproveitar um pouco mais a companhia e,

imaginamos tambm, a ateno daquele que tem nos seguido at aqui, iremos nos

211
demorar um pouco em uma referncia terica que Sssekind cita to brevemente, para

estabelecer alguns nexos entre a configurao deste seu trabalho e a poesia recente de

Azevedo, a partir do olhar de Didi-Huberman (1998).

O terico parte de uma discusso que ganhou relevo na histria da arte francesa,

sobretudo a partir da dcada de 1970, na qual a submisso da imagem ao discurso

contestada na Historiografia tradicional, a partir de conceitos psicanalticos como o

sintoma, o sonho e o aspecto figural imagtico para propor uma insubordinao da

graphia ao logos. Especificamente na obra citada, o crtico enfrenta a arte minimalista

norte-americana (a partir de exemplos tirados das obras de artistas como Tony Smith e

Robert Morris) para abordar o problema de uma ciso fundamental provocada pelo

olhar. O que vemos s vale s vive em nossos olhos pelo que nos olha. Inelutvel,

porm, a ciso que separa dentro de ns o que vemos daquilo que nos olha. (DIDI-

HUBERMAN, 1998, p.29).

Segundo o crtico francs, uma situao exemplar em que a questo do volume e

do vazio se colocaria ante nosso olhar seria quando nos deparamos com a viso tumular;

situao esta diante da qual possvel contornar a angstia latente a partir de duas

atitudes bsicas: tautolgica, que recusa a fico do tempo, a ideia de uma possvel

transcendncia e entrega-se melancolia do vazio (o que vejo o que vejo) e crente,

que reelabora a fico do tempo a partir de um processo fantasmtico, fazendo da

experincia um exerccio da crena em uma verdade superlativa, invocante e autoritria.

Buscando localizar historicamente a predominncia de uma ou outra atitude,

podemos afirmar, de forma bem sucinta, que Didi-Huberman (1998) nos traz uma longa

tradio da crena a qual, inferimos, sustentou uma arte representativa, figural que

teria sofrido uma demolio recente. Enquanto o episdio da Ressurreio de Cristo

212
inaugura uma atitude de crena no que concerne ao enfrentamento do vazio a partir de

uma dialtica que traz no s o esvaziamento da tumba, como tambm as ameaas,

esperanas e punies decorrentes dela a arte de vanguarda, sobretudo desde os ready-

made de Duchamp at s obras minimalistas norte-americanas dos anos 60, tm sido

encaradas pela crtica como traos de um processo de destruio da crena, que resultou

em peas ridas de apelo ou contedo.

Esse enfrentamento terico do minimalismo, alis, teria sido autorizado por

alguns artistas do movimento como Donald Judd e Robert Morris, que redigiam textos

reivindicando um olhar especfico para as obras que produziam, eliminando detalhes e

iluses e compreendendo-as como totalidades indecomponveis. Seus objetos artsticos

seriam formas autnomas, estveis, imediatamente perceptveis, livres da temporalidade

e das nuances produtoras de aura.

No entanto, o filsofo problematiza tanto a atitude da tautologia quanto da

crena no que se refere compreenso da obra de arte. Ambas ignorariam que o ver

uma operao aberta, fendida, ao inventarem o mito de um olho puro, perfeito. Na

compreenso do autor, no preciso optar por nenhum dos extremos desse binarismo

simplificador, mas apenas inquietar-se com o entre e olhar para o motor dialtico de

todas as contradies (DIDI-HUBERMAN, 1998, p.77).

A partir da, entraremos em contato com a parte mais original da proposio

desse ensaio de teoria da arte: h obras minimalistas que refutam a tautologia

reivindicada pelos seus prprios autores/produtores, permitindo que pensemos para

alm da oposio cannica entre visvel e invisvel.

213
 S podemos dizer tautologicamente vejo o que vejo se recursarmos
imagem o poder de impor sua visualidade como uma abertura, uma perda
ainda que momentnea praticada no espao de nossa certeza visvel a seu
respeito. E exatamente da que a imagem se torna capaz de nos olhar.
(DIDI-HUBERMAN, 1998, p.105).

Entraro em cena, para complementar esta ideia, o exemplo do jogo do Fort-Da,

de Freud, em Alm do Princpio de Prazer (1920) e as reflexes de Walter Benjamin

acerca das imagens dialticas. Ambos suportes tericos para que, desvinculando na

contemporaneidade o conceito de aura de seu valor de culto, o terico francs proponha

a sua definio de um objeto aurtico, que seja simultaneamente prximo e distante e

que supe, assim, uma forma de varredura ou de ir e vir incessante (DIDI-

HUBERMAN, 1998, p.148).

Prope, ento, que seria necessrio secularizar (ou re-secularizar) a noo de

aura para compreendermos como tantas obras modernas inventaram formas de

desconstruir valores cultuais tradicionais, propondo outros valores a partir de sua

presena. Isso possibilitaria que refutssemos uma vinculao excessiva da apario

com o mundo religioso da epifania, j que, segundo Didi-Huberman, quando brincam

com seus objetos (como cubos, bonecas, carreteis...), as crianas no cessam de ver

aparies sem que isso as torne devotas. A aura, no seria, portanto, apangio do

divino, mas um atributo historicamente incorporado pela religio e que lhe serviu

admiravelmente. E, justamente, esse lugar de culto e divindade teria uma relao direta

com a origem da arte.

Isso no impede que entre Dante e James Joyce, entre Fra Angelico e
Tony Smith a modernidade tenha precisamente nos permitido romper esse
vnculo, abrir essa relao fechada. Ela re-simbolizou inteiramente, agitou

214
 em todos os sentidos, deslocou, perturbou essa relao. Ora, fazendo isso,
nos deu acesso a algo como sua fenomenologia fundamental. (DIDI-
HUBERMAN, 1998, p.159).

A imagem crtica seria, portanto, teatral, aurtica por lanar uma ponte entre a

dupla distncia dos sentidos (sensoriais) para os sentidos (semiticos). Esse conceito,

relacionado imagem dialtica benjaminiana, oferece uma possvel superao do

dilema da crena e da tautologia, recusando tanto a razo absoluta quanto o total

devaneio. Na compreenso do filsofo, isso levaria a imagem dialtica a empreender

uma leitura crtica de seu presente no contraste simultneo com seu passado.

Produz uma leitura crtica, portanto um efeito de recognoscibilidade

(Erkennbarkeit) em seu movimento de choque, no qual Benjamin via a
verdade carregada de tempo at explodir. Mas essa leitura, porque
explosiva, portanto fascinante, permanece ela mesma ilegvel e
inexprimvel enquanto no se confrontar com seu prprio destino, sob a
figura de uma outra modalidade histrica que a colocar como diferena.
(DIDI-HUBERMAN, 1998, p.183).

3.2.6. Visvel fora do invisvel: a figura liberta de sua histria

Amparar-se em uma teoria da arte que perscruta novas formas de compreenso

do estatuto imagtico na contemporaneidade passa a fazer sentido quando nos

lembramos de que, ao abordar a literatura recente, percebemos uma estratgia crtica

comum nos dois ensaios aqui analisados: Flora Sssekind d um tratamento mais

especfico questo da maneira como as obras literrias se relacionam com a questo da

215
representao da realidade, observando esse seu vis pelo aspecto da figurao. Em

Desterritorializao e forma literria, o par figurao X desfigurao parece ser um

dos pilares de suas anlises dos trabalhos de literatura que elege para observar em seu

ensaio. J em A imagem em estaes..., a questo da figurao conflituosa na poesia

de Carlito Azevedo lida sob a trama de suas confluncias dramticas.

(...) se os itinerrios e quadros urbanos se multiplicam, emprestando

motivo temtico para a narratividade potica, eles parecem se achar
dotados, simultaneamente, de dobras (ou travas) imagticas efetivas
ou potenciais. E o que, neles, fundamentalmente da ordem do
percurso pode subitamente se destemporalizar e se deter em
figura. E figura capaz de contradizer, travar ou congelar o
percurso. (SSSEKIND, 2008, p.69) [grifo nosso]

Temos a uma definio da transformao em negativo do figurativo vulgar,

desgastado (e que, portanto, na compreenso crtica de Sssekind no funciona como

fator para uma potica de interesse) em algo que singulariza os movimentos recentes da

poesia de Carlito Azevedo: a figura.

Ainda que no haja nenhuma referncia terica nos ensaios citados a respeito de

Francis Bacon: Lgica da Sensao (2007), nos atrevemos a evocar esta obra

deleuziana aqui, pois acreditamos que esta no s nos permite desenvolver algumas

nuances sobre o contraste entre figurao e figura, como tambm poder nos permitir

recuperar algumas das questes abordadas na leitura da obra Didi-Huberman.

Na obra que dedica aos quadros do pintor irlands, Gilles Deleuze (2007) reflete

sobre uma afirmao da materialidade da pintura que evita, porm, tanto a sua

216
abordagem racionalizante, instrumental, quanto a sua subordinao percepo do

receptor. O filsofo concebe a obra como elemento dotado de capacidade de provocar

no espectador sensaes que no dependem somente de um processo subjetivo, mental.

Deleuze prope que, para liberar-se do clich do carter narrativo, a pintura

pode descolar-se de uma ideia de representao por duas vias: rumar para a abstrao

ou isolar a Figura. Isto porque, quando se trabalha com o figurativo, apenas a extrao e

o isolamento poderiam romper a representao, o aspecto narrativo que se estabelece

entre as imagens quando, ao contrrio, esto relacionadas entre si e dificultam um olhar

detido para o fato.

De forma bastante proveitosa para ns, que j nos detivemos em vrios

exemplos de como Flora Sssekind questiona a pretenso de um tratamento fotogrfico

da realidade via literatura por considera-lo pouco crtico, encontraremos uma ressalva

semelhante, feita por Bacon, aos efeitos desse olhar que se quer lente em relao

pintura moderna.

(...) a pintura moderna est invadida, sitiada pelas fotografias e pelos

clichs que se instalam sobre a tela antes mesmo que o pintor comece seu
trabalho. De fato, ser um erro acreditar que o pintor trabalha sobre uma
superfcie branca e virgem. A superfcie j est toda investida virtualmente
por todo tipo de clichs com os quais necessrio romper. E isto que diz
Bacon ao falar da fotografia: ela no uma figurao do que vemos, ela o
que o homem moderno v. Ela no simplesmente perigosa por ser
figurativa, mas porque pretende reinar sobre a viso, ou seja, sobre a
pintura. Assim, tendo renunciado ao sentimento religioso, mas cercada pela
fotografia, a pintura moderna fica numa situao difcil para romper com a
figurao que parecer ser seu miservel domnio reservado. Esta
dificuldade a pintura abstrata confirma: foi necessrio o trabalho
extraordinrio da pintura abstrata para retirar a arte moderna da figurao.

217
 Mas no existiria uma outra via, mais direta e menos sensvel? (DELEUZE,
2007, p.6)

Essa outra via, segundo Deleuze, seria a da sensao, contrariando tanto o j

estabelecido quanto o espontneo, pois constituda duplamente, uma de suas partes

volta-se para o sujeito, outra, para o objeto. Atua, assim, como agente deformador, j

que continuamente oscila de um campo a outro, de um nvel a outro, no ensejo de tornar

visveis as foras invisveis.

(...) Quando o corpo visvel enfrenta como um lutador as potncias do

invisvel, ele no lhes d outra visibilidade seno a sua. E nesta
visibilidade que o corpo luta ativamente, que afirma uma possibilidade de
triunfar a qual ele no possua enquanto ela permanecia invisvel no seio de
um espetculo que nos tirou as foras e nos revirou. como se um combate
fosse possvel agora. A luta com a sombra a nica luta real. Desde que a
sensao visual enfrente a fora invisvel que a condiciona, ela desprende
uma fora que pode vencer esta primeira, ou bem se fazer amiga dela. A vida
grita para a morte, mas a morte no mais este muito-visvel que nos faz
desfalecer, ela esta fora invisvel que a vida detecta, e faz sair e ver
gritando. do ponto de vista da vida que a morte julgada, e no o inverso
onde nos comprazemos. (DELEUZE, 2007, p.32-33)

Talvez estejamos nos arriscando em campos nos quais no somos especialistas,

mas a despeito das especificidades de cada discusso em particular parece-nos

possvel enfrentar o conceito deleuziano de Figura e a proposio de uma imagem

crtica por parte de Didi-Huberman a partir de uma abordagem comparativa. Ainda que

para toda a filosofia de Deleuze a concepo fantasmtica que pressupe uma falta na

cadeia de constituio do desejo seja amplamente refutada, pois o autor afirma o carter

eminentemente produtor, ativo do desejo, vamos ousar propor que a imagem aurtica de

Didi-Huberman tem semelhanas com a noo de Figura. Isto porque, para este ltimo,

218
a eloquncia imagtica dotada de uma particularidade que dispensa a traduo em

outra linguagem, tocando no ponto da recusa narratividade figurativa tratada por

Deleuze.

A aura secularizada, para o terico da arte francs, conforme explicitamos,

promove uma varredura, um movimento de ida e volta, afirmando a prpria distncia.

Essa distncia (apropriada, por tanto tempo, pelo divino) exacerba, nas obras de arte

modernas, a sua capacidade de tocar o observador: seja pelo choque do prprio

distanciamento, seja por uma ressublimao que prope. Em ambos os casos, o olhar

precisa atentar para o seu processo de produo de uma viso singular e, no, para uma

transcrio da imagem que v. , assim, portanto, que se forma a imagem crtica a

partir de uma dupla distncia, que vai do sujeito ao objeto, e do objeto ao sujeito,

inquietantemente.

J a Figura, conforme a concebe Deleuze (2007), uma forma que se refere ao

plano da sensao - como o que se transmite diretamente, evitando a narratividade

pressuposta representao que, por seu imediatismo, tambm dotada de

instabilidade. A sensao passa de um plano a outro, de um estgio a outro, o que torna

a sua diferena passvel de ser sintetizada por meio de um ritmo. Apenas a constituio

do ritmo, com a ultrapassagem do caos informe e a rejeio dos clichs imagticos

permitiro a constituio figural, tornando visvel o invisvel.

Associamos, portanto, os conceitos de Deleuze e (2007) e Didi-Huberman

(1998) a uma dialtica da presncia/ausncia, manifesto/latente que, transposta para a

teoria literria, dialoga diretamente com procedimentos identificados genericamente

219
 73
como desrealizao e despersonalizao na poesia produzidade desde a

modernidade.

Num salto que nos leva de volta ao plano especfico do ensaio de Flora

Sssekind, lembramo-nos de como ela tratar da questo da paisagem citadina na obra

de Carlito Azevedo: referncias a pontos conhecidos da cidade do Rio de Janeiro (e a

tantas outras cidades, especificamente em Monodrama), que tm a sua familiaridade

ameaada medida que se congelam e se desnaturalizam, funcionando como espcies

de "cenrios de pano" que se alternam ao fundo do palco e diante dos quais os atores

caminham, falam, em quadros descosidos. Imagens extradas de sua narratividade mais

corriqueira podem ser compreendidas como reestabelecendo, em alguma medida, essa

distncia aurtica que devolve ao leitor no o conforto de uma comunho geogrfica ou

de um reconhecimento das territorialidades a que pertence, mas um puro estranhamento.

Evocando outra referncia do ensaio, na esfera da teoria literria, iremos ao

encontro das vinculaes que Candido (1998) estabelece entre reflexo e lugar, a partir

da lrica inglesa Pr-Romntica. Segundo o crtico, com o Romantismo haveria um

impulso desse vnculo, promovido pelas deambulaes da voz potica em meio

natureza. Na modernidade, essa poesia itinerante - trocando o cenrio natural pela

grande cidade - ganharia sua feio mais consagrada na obra de Baudelaire, sobretudo a

partir dos estudos que dela empreendeu Walter Benjamin (2007, 1975b).

O vnculo com o espao tem sido, como podemos inferir do estudo candidiano a

respeito de "Louvao da Tarde" (1925), de Mrio de Andrade, um ponto de referncia

e equilbrio para a poesia centrada no sujeito, mesmo quando este se esfacela e no pode

73
Antoine Compagnon (2010a) aborda esses termos, relacionando-os a um processo de
purificao da arte no sentido de reduzi-la ao essencial que teria iniciado em fins do
sculo XIX e culmina com uma concepo de que a linguagem seja vista, cada vez mais,
como jogo autnomo, despido de seus elementos referenciais, conforme exemplificam as
obras poticas de Rimbaud e Mallarm.

220
projetar-se sensivelmente no entorno. Se nos poemas de Baudelaire h uma atmosfera

de hostilidade e degenerescncia nas ruas por que flana, no h sequer um contorno to

preciso de resistncia nas referncias geogrficas enumeradas por Carlito Azevedo. Nos

poemas de Monodrama, Koala Lumpur, Cosme Velho, Berkeley, Moscou... so nomes

cujas idiossincrasias foram apagadas. Sua nica evidncia de particularidade est

justamente na marca nominal que aponta para uma heterogeneidade, um deslocamento

que, no entanto, o leitor no sente na descrio dos lugares ou na dico dos poemas. Os

lugares esto, assim, despidos de qualquer exotismo, de qualquer interesse turstico.

No por acaso, o poema inicial do livro, intitulado Emblemas, tem incio com

os versos "Um imigrante", e este substantivo se repete ao longo de toda a pea e ecoa

por todo o volume. Mais uma vez, iremos propor o imprprio - pensemos nas afinidades

possveis entre o conceito de Figura e o significado de imigrante. Antes que se habitue

aos costumes da terra, antes que aprenda um pouco da lngua, antes ainda que conquiste

alguns amigos, o imigrante pobre contemporneo, que foge de zonas pauprrimas ou

ameaadas, viaja em contineres ou embarcaes clandestinas: no ele algum que

perde seus vnculos narrativos, congela-se numa temporalidade do agora - que foge de

um terrvel passado e projeta um sempre melhor futuro?

Os lugares que surgem na ltima poesia de Azevedo so lugares de no

pertencimento nos quais as vozes poticas que se formam vivem em trnsito. A partir

dessas marcas geogrficas vagas do-se os encontros, as tenses. Porque elas existem,

esto latentes, no h uma desafeco categrica. Existem intensidades itinerantes,

intensidades que se chocam e se afastam. Seus lugares no esto demarcados, seu nexo

causal no est determinado e, por isso, no h uma narratividade coesa, mas lampejos

que ferem, vises de sonho to amargas quanto as vises de pesadelo, porque

simplesmente no h lugar para elas, no h forma de orden-las ou ret-las. Apenas o

221
discurso pode ilumin-las fugazmente, transformando-as em experincias candentes,

figuras, ou, se quisermos, imagens dialticas. No h passividade ou reatividade nessa

poesia, nos mostra Flora Sssekind, h o drama de subjetividades instveis que se

deslocam, h formas de ver e ouvir, h, em suma, teatro.

3.2.7 A polifonia da polis: emergncia dos discursos em trnsito

A reflexo sobre o profundo significado social da linguagem dramtica que,

conforme j afirmamos, pontua as anlises literrias de Flora Sssekind, surge despida

de qualquer metfora ou deslocamento em texto incorporado como apndice ao livro de

Luiz Costa Lima (1980). Em Cidado, sombra e verdade em Antgona (trabalho que

Sssekind apresentou no Curso de Teoria da Literatura II, no Mestrado da PUC, em

1978) a hiptese central que dialoga com os pressupostos de Lima nesse livro, em que

h a discusso do trabalho de diversos estudiosos da cultura clssica antiga para discutir

o estatuto mimtico a de que a tragdia grega construda pelo desacordo entre

esfera do mito, leis do sangue e da famlia versus a regulamentao jurdica e uma

religiosidade pblica da polis.

(...) Com a democratizao da polis, fica impossvel a existncia de um

poder que no escuta. De uma palavra-verdade que pertence unicamente ao
tirano. Multiplicam-se aqueles que lhe podem opor verdades. Ao espao
solitrio do tirano vai se opor a polis. Alargam-se os espaos do poder e da
palavra s dimenses do grupo de cidados. (SSSEKIND, 1980, p. 266)

Os excessos de Creonte, segundo a pesquisadora, so censurados pelo coro,

assim como a desobedincia de Antgona porque, na voz que representa o povo e a

222
democracia ateniense, o que se valoriza a justa medida. No entanto, todas as vozes

discordantes so ouvidas pelo espectador aspecto ressaltado por Luiz Costa Lima

(1980) - na tragdia clssica. Ali, o motor o conflito entre nova lei (a da cidade) e

antiga lei (a dos deuses). Isto faz com que Lima afirme que, longe de considerar a

possibilidade de existir um observador neutro, moderno, no teatro trgico, este ainda

traz aos espectadores um conceito de mmesis distante de sua vulgarizao pela

filosofia. Esse conceito pressupe uma impossibilidade de transparncia entre palavra e

representao, uma ausncia de correspondncia absoluta entre pensamento e ato, ou

seja, inviabiliza a ideia simplificadora de cpia da realidade.

Estamos nos aproximando, assim, ao final desta tese, das referncias que

contriburam para a formao inicial do pensamento de Flora Sssekind e, em nossa

hiptese, observamos como esse perodo emerge fortemente na sua produo recente. A

discusso do antigo mestre e orientador sobre a mmesis nos ajuda a perceber o quanto a

crtica da ensasta tomando-se como exemplo esses dois ltimos trabalhos que

analisamos - vm rumando para uma discusso da produo contempornea a partir do

estatuto especfico de seus processos de construo textual. Talvez, Sssekind esteja

buscando parmetros para alcanar as obras atuais sem reduz-las a um universo de

ferramentas tericas apenas modernas, esforando-se para conceber um arsenal crtico

adequado para discutir o estatuto da representao nos dias de hoje.

No exemplo que citamos e comentamos brevemente, a tragdia compreendida

estruturalmente em seu dilogo com as mudanas sociais vividas na Grcia Antiga,

quando, na formao da plis, a mudana de poder da esfera religiosa para a jurdica

comea a desestabilizar os antigos sistemas de representao e estabelece pontos de

convergncia com formas inditas de configurao artstica. Por um lado, temos a o

vis dos nexos entre a arte e a sociedade na qual se forja.

223
 Por outro, um contato desde os anos iniciais de sua produo ensastica com

uma importante referncia que nega a relao da mmesis com a mera imitao, visto

que Luiz Costa Lima (1980) empenha-se em recuperar um sentido mais abrangente para

o termo, que se relaciona mais com condutas de produo artstica variveis ao longo

dos tempos, do que uma busca de adequao a um suposto real. assim que o crtico

vai afirmar que:

(..) Contra o imanentismo, nosso argumento principal consiste em afirmar

que, se a mmesis a categoria central da ficcionalidade, tem, contudo,
dimenses fixas e intemporais, por estar sempre ligada atmosfera
envolvente das representaes sociais que, de sua parte, se relacionam com a
base material da sociedade. (LIMA, 1980, p. 79)

No entanto, a partir da modernidade, haveria uma perda da delimitao precisa

do que seria o potico, com a ascenso cada vez mais avassaladora do capitalismo

impedindo a identificao do indivduo com a comunidade a que pertence. Fazendo

coro com as questes levantadas por Deleuze e Guattari, em O Anti-dipo (2010), Luiz

Costa Lima defender uma tendncia destruio do elemento simblico com o

capitalismo que levar ao fim de uma rede de valores internalizada pelo escritor e

compartilhada amplamente pela sociedade. As representaes j no tm condies de

cobrir um espao social. O movimento se inverte: o indivduo j no sai de si procura

de identificaes, mas (...) entra em si, procura de seus fetiches. (LIMA, 1980, p.97)

Ainda com a noo de transcendncia abalada, mas, a todo o momento, em seu

campo de referncias, poetas como Baudelaire e Rimbaud, na compreenso de Lima

(1980), abrem espao para uma atitude mais demolidora frente a esses valores. assim

que, na obra de Mallarm encontrar uma transcendncia vazia, um duplo ataque:

224
frente tico-religiosa e frente esttica, provocando um afastamento radical da palavra

de seu potencial de comunicao.

Porm, para Luiz Costa Lima, obras que no se enquadrem na mmesis de

representao ainda possuem um carter mimtico: so obras que, a partir de um

conceito particular, a mmesis de produo, promovem um alargamento do real, no

se moldando a uma viso previamente estabelecida dos valores scio-culturais, mas

questionando-os pela prpria prtica. Parece-nos, portanto, que em busca dessa

produo de sentidos que a obra crtica de Flora Sssekind se encaminha, no relegando

apenas ao objeto artstico essa funo, mas lanando-se tambm numa tarefa criativa

para tentar compreender as configuraes literrias em mutao que se lhe apresentam a

cada momento histrico em que vem atuando com empenho e relevncia.

225
 IV. Concluso

Ao iniciar esta pesquisa, vinculada ao curso de Letras da Universidade de So

Paulo, ele j existia h mais de meio sculo e a ideia de especificidade dos estudos

literrios bem como da existncia de uma tradio literria nacional estava

consolidada, ou para um olhar menos otimista, bastante difundida. Mesmo contando

com o respaldo de uma tradio, defrontamo-nos com o seguinte problema: em um

momento de indeterminao de fronteiras, em que os interesses comerciais do mercado

de literatura parecem sobrepujar qualquer veleidade de distino entre o joio e o trigo,

bem como os clamores pela democratizao (ou nivelamento) do gosto via cultura de

massa parecem anular a pertinncia de distinguir o que de fato literrio, como

especificamente se posiciona a crtica?

Alfredo Bosi (2002) prope que, em fins do sculo XX, possvel pensar na

cultura letrada estabelecendo-se em dois eixos de polaridade: um voltando-se para o

indivduo-massa, o outro, para o indivduo diferenciado. Ao primeiro, dedica-se

uma literatura especular, espetacular, que traz ao leitor uma representao das emoes

e situaes que ele possa imediatamente reconhecer. J o segundo teria afinidades com

o extremo oposto, ou seja, com uma literatura hipermediada, na qual so restabelecidos

todos os estilos e escolas literrias do passado, no raro resvalando em um maneirismo

ps-moderno.

Em 1965, Antonio Candido j havia elaborado reflexes sobre as razes desse

contexto, cujos primrdios fazem-se notar a partir da dcada de 40, quando ao mesmo

tempo em que se ampliava o nmero de pessoas alfabetizadas, formas expressivas novas

(como o rdio) ou j existentes (como o teatro) viam aumentar seu prestgio e passavam

a concorrer com a literatura por um pblico mais amplo.

226
 O grupo de escritores, aumentado e mais claramente
diferenciado do conjunto das atividades intelectuais, reage ou reagir
de maneira diversa em face deste estado de coisas: ou fornecer ao
pblico o "retalho de vida", prximo reportagem jornalstica e
radiofnica, que permitir ento concorrer com os outros meios
comunicativos e assegurar a funo de escritor; ou se retrair,
procurando assegur-la por meio de um exagero da sua dignidade, da
sua singularidade, e visando ao pblico restrito dos conhecedores. So
dois perigos, e ambos se apresentam a cada passo nesta era de
incertezas. O primeiro faria da literatura uma presa fcil da no-
literatura, subordinando-a a desgnios polticos, morais,
propagandsticos em geral. O segundo, separ-la-ia da vida e seus
problemas, a que sempre esteve ligada pelo seu passado, no Brasil. E a
alternativa s se resolver por uma redefinio das relaes do escritor
com o pblico, bem como por uma redefinio do papel especfico do
grupo de escritores em face dos novos valores de vida e de arte, que
devem ser extrados da substncia do tempo presente. (CANDIDO,
1965, p. 131)

Mais de quarenta anos se passaram desde esse diagnstico e, talvez

considerando o impacto da acelerao das inovaes tecnolgicas e da circulao da

informao no campo da produo artstica e intelectual, Alfredo Bosi ir formular outra

via de resistncia para essa polaridade entre banalizao ou hiperespecializao literria.

Evitando render-se a essa constatao de maneira conformista ou apocalptica, ele

defender que uma forma de responder criticamente a essa situao seria recorrendo

mediao da memria, lembrando e revivendo conceitualmente as formas

libertadoras e contraditrias da modernidade, de que ainda somos feitos e sem as quais

este nosso discurso seria oco ou mesmo invivel. (BOSI: 2002:254).

Estabelecer liames com o passado, observ-lo criteriosamente para compreender

quais dos seus elementos ainda so eloquentes pode ser uma boa estratgia para o

trabalho crtico na atualidade, contribuindo para definir as suas expectativas e as

227
ferramentas por ela usadas para apreender as caractersticas dos diversos discursos

identificados como literrios no presente. Da mesma forma em que a literatura recente

remete a opes diversas de filiao esttica, a crtica brasileira voltada a objetos

literrios produzidos a partir das ltimas dcadas do sculo XX utiliza-se de princpios e

mtodos de trabalho distintos, ainda que nem sempre cada pesquisador aponte

exaustivamente quais so suas opes tericas de base. O que, alis, poderia ser um

aprisionamento do pensamento crtico: ter que remeter sempre sua formao e s

origens de seu pensamento.

Lembramo-nos de um caso dos mais ilustres em nossa literatura: Roberto

Schwarz ressalta esse trao no clssico ensaio da obra madura de Antonio Candido,

Dialtica da Malandragem, afirmando que o autor discreto em suas afirmaes

tericas (SCHWARZ, 2006, p.141) e que sua reticncia diante das terminologias

ideolgica ou cientificamente marcadas intencional. (Ibidem, p.142).

Benedito Nunes, para mencionarmos um intelectual com formao diversa do

citado anteriormente, tambm extrai da nossa literatura, no caso, modernista, outro

ponto de observao que lhe permite identificar essa flexibilidade como thos

brasileiro. O filsofo paraense ir se referir a uma formao da inteligncia nacional

com esse individualismo malevel, refratrio rigidez institucional (NUNES, 1993,

p.183). No entanto, quando transposta para o universo terico, essa sutileza no que

concerne sistematizao intelectual se favorece a liberdade do crtico dificulta a

apreenso genrica das linhas crticas mais ativas e influentes atualmente, problema que

encaminhou este estudo para um retorno ao momento da modernizao crtica do pas e

de sua especializao.

228
 Nesse sentido, o contato com alguns trabalhos crticos produzidos no sculo XIX

veio contribuir para tornar menos etreos e difusos os questionamentos produzidos pela

apreciao das obras atuais, permitindo a sua compreenso em um contexto mais

complexo do que as contingncias da formao individual de cada profissional

e levantando aspectos da relao da crtica com a formao do conceito que temos do

que literatura brasileira. Alm disso, esse percurso contribuiu para que nos

aproximssemos da obra crtica de Flora Sssekind, que no s tem como caracterstica

a diversidade terica como tambm frequentou por diversas vezes as temticas relativas

aos oitocentos.

Talvez, primeira vista, no paream to aparentes os elos entre o presente e o

momento central do estabelecimento de nosso campo literrio, que se deu em meados

do XIX, quando D. Pedro II d mostras do desejo de fixar as especificidades de nossa

cultura e de incentivar os estudos sobre o pas a partir de uma perspectiva Ilustrada, e

posteriormente, com o advento da Repblica que, para se estabelecer, precisou da

difuso do pensamento liberal e burgus, rompendo com alguns aspectos da nossa

estrutura colonial.

A dificuldade de nos reconhecermos nesse passado, temporalmente no to

longnquo assim, pode dever-se ao fato de que nesse mais de um sculo que nos separa

da atividade de intelectuais clebres como Araripe Jnior, Jos Verssimo e Silvio

Romero, passaram-se eventos cruciais, tanto polticos econmicos de nossa histria, em

um ritmo que cada vez mais parece vertiginoso. A sucesso de revolues que

distancia as ltimas dcadas do sculo XIX das ltimas dcadas do sculo posterior

contribuiu para envelhecer o vocabulrio e algumas das preocupaes de nossos

precursores, enredados na tarefa de combater o pensamento agrrio, antidemocrtico e

escravocrata em prol dos ideais burgueses que permitiriam ao pas o abandono ao

229
menos parcial da condio de colnia. Esta, por significar subordinao metrpole,

significava tambm falta de autonomia e de relevncia cultural, conceitos que

contribuam para sustentar o funcionamento de nossa estrutura produtiva.

Combater a crena na inferioridade das naes jovens americanas, ao mesmo

tempo em que conviver com a realidade desigual e plural do nosso tecido social, foi a

causa abraada por esses homens que partindo das correntes cientficas positivistas e

evolucionistas divulgadas naquele momento estavam inclinados a aceitar o

pressuposto de que nossa literatura deveria partir das especificidades do meio e da

constituio racial de nosso pas.

Nestes repositrios inexplorados justamente onde opera-se a

surda elaborao nacional, que h de caracterizar o nosso futuro, e
comea a reagir contra um certo descuido com que as populaes sem
autonomia das capitais, que vivem uma verdadeira vida de
emprstimos, vo subscrevendo as revolues europeias, sem fazer
passar as conquistas da civilizao pelo crivo da nossa ndole social,
expurgando o que absolutamente no pode adaptar-se natureza
tropical. (ARARIPE JR., 1978, p.28)

Se tais intelectuais no conseguiam refutar esse pressuposto, j que o nascimento

de elaboraes tericas no Brasil segue-se, sobretudo, ao aproveitamento das teorias

europeias em solo nacional, podiam contorn-lo, esforando-se por transformar essa

especificidade em um diferencial positivo e afirmativo da relevncia local em relao ao

patrimnio cultural da humanidade 74.

Visto assim, o problema se colocaria de duas formas: em primeiro lugar, dentro

do prprio pas, na criao e posterior manuteno de uma tradio literria nacional

(fatos sobre os quais os crticos do sculo XIX se voltaram com mais ateno); em

segundo lugar, observando a relevncia das obras literrias locais em relao com a

74
Entre a vasta bibliografia dedicada ao assunto, recomendamos especialmente, por sua riqueza
e poder sinttico, trs estudos: PEDROSA (1992), SEVCENKO (2003) e VENTURA (1991).

230
prpria tradio e com a tradio universal (tema mais frequente da crtica a partir da

primeira metade do sculo XX).

Passada a fase de identificao das especificidades da crtica oitocentista,

possvel comear a vislumbrar continuidades e ressonncias de seu pensamento at o

presente, o que contribui para atenuar certo relativismo contemporneo que dificulta a

percepo de conexes entre o agora e o passado, entre manifestao individual e o

contexto sociocultural no qual se engendra. Algumas questes se repetem ao longo do

tempo, sobretudo quando estabelecemos o paralelo de que a produo crtica madura da

75
gerao de 70 e produo crtica a partir de 1980 so finisseculares.

A crise atual da poesia no nem da sua essncia, que continua

a mesma, e antes com o progresso das idades, da cultura e da
civilizao deve, a meu ver, antes ganhar que perder, por isso que com
ele se deve alargar e melhorar o sentimento humano e aumentar o
peclio das nossas causas de emoo, nem dos seus cultores. Se neste
momento no h de fato por todo o mundo um grande poeta universal,
como foram no passado sculo Byron, Goethe, Hugo, para no citar
seno os maiores, os mais complexos e mais completos, aqueles, que,
falando numa lngua de alta cultura e vasta repercusso, foram a voz
do homem de seu tempo, nunca talvez houvesse tantos poetas e tantos
bons poetas, nunca talvez fosse a poesia to variada, to rica, to
brilhante, to perfeita como na nossa poca, em que alis lhe
anunciaram a decadncia e a morte. (VERSSIMO, 2001, p. 38)

Slvio Romero complementa esta questo ao estabelecer uma conexo direta

entre o contexto sociocultural e a formao literria de uma nao:

75
Para uma definio do que foi o grupo de intelectuais do sculo XIX conhecido como
gerao de 70, cf. pg. 14.

231
 No hoje uma simples suposio, mas um fato firmado na
histria, que o estado de riqueza ou pauperismo de um povo influi
diretamente na formao de sua literatura. As naes sem descanso,
ocupadas exclusivamente em adquirir o indispensvel vida, no
podem ter uma cultura, que exige uma classe de indivduos que
estejam resguardados da obrigao penvel de conquistar o po
cotidiano. (ROMERO, 1978, p.10)

Assim encontramos a ideia de crise da poesia, a possibilidade de sua diluio em

prosa (dada a inespecificidade do verso liberado da mtrica, para os crticos do XIX,

sobretudo, quando pensamos em um caso paradigmtico como o de Rimbaud; ou

devido ao rompimento da fronteira entre gneros proclamada pela crtica ps-

estruturalista, para quem o conceito de escritura vem substituir divises rgidas e

disfuncionais), a censura arte pela arte, todos esses motes presentes na

contemporaneidade enraizados em nosso pensamento crtico. Alm da questo de haver

a cobrana de uma utilidade, de um pragmatismo para nossas letras, frente a uma

realidade materialmente adversa.

No entanto, o desejo que parte da crtica tem de encontrar formulaes artsticas

altura de suas demandas no que concerne a uma resposta a um estado de coisas

considerado insatisfatrio, via de regra, pelos polos da negatividade ou da utopia, tem,

ele prprio, criado um descompasso com o presente. A repetio dos gestos do que foi,

h poucas dcadas, uma crtica atuante sobre manifestaes artsticas engajadas em

projetos de transformao social coletiva ergue-se no vazio quando a conjuntura

mundial em que foi gerada no existe mais. Ou seja, uma voz aparentemente

progressista torna-se sinnimo de estagnao quando s pode propor o giro em falso.

Do outro lado da moeda, podemos dizer que a parcela da crtica (e da produo

literria) que apostava a maior parte de suas fichas na acentuao da independncia (ou

na precedncia) das formas artsticas em relao aos eventos histricos, fixando-se na

232
valorizao dos conceitos de genialidade e originalidade, tambm no se sustenta

atualmente. Neste caso, o paradoxo est justamente no que esse enfoque tem de lugar-

comum, de expectativa que busca encaixar numa estrutura enrijecida toda a gama de

procedimentos e respostas de seu objeto artstico. Em um momento no qual se valoriza

o discurso da pluralidade e da coexistncia pacfica de opinies divergentes, mesmo que

na prtica isso nem sempre ocorra, a prpria ideia de excepcionalidade e de privilegio

absoluto de uma opo esttica em detrimento das demais fica sob suspeita, muitas

vezes falhando em estabelecer um elo significativo entre autores, obras e leitores.

Ambos os posicionamentos, se historicamente antagnicos, quando abraados

intransigentemente parecem convergir no presente para a mesma ineficcia quanto

possibilidade de anlise e deteco nas obras contemporneas de sua relao intrnseca

com os acontecimentos e de suas caractersticas formais bsicas. Como se elaborassem

uma crtica passiva, ajustando seu telescpio na direo de uma determinada poro

do cu e aguardando que algum planeta empreendesse uma rbita que o colocasse no

campo de viso estabelecido.

Essa ressalva, no entanto, no pretende invalidar nenhuma metodologia crtica

em particular. O que se prope aqui o exame de uma situao, em muitos aspectos,

adversa para a apreenso da literatura (seja no mbito da leitura corriqueira, do seu

ensino como disciplina acadmica, de seu exame analtico) por motivos que escapam do

prprio escopo. Esse processo de perda de destaque ou relevncia da poesia e da fico

para uma cultura de mercado - que pede ao texto literrio facilidade, rapidez,

capacidade de confortar o leitor certamente tm sido um complicador para o exerccio

de atividades em torno da produo e da recepo da literatura. Mas, pior do que isso,

tem originado uma dificuldade para que haja um aprofundamento do debate acerca

desse problema. Poucos esforos sistemticos tm sido feitos para dar conta de

233
identificar as particularidades dos procedimentos textuais contemporneos, e quando

esse trabalho feito, muitas vezes, mantm-se restrito a um pequeno grupo (seja

acadmico ou envolvido com algum peridico independente). Isso nos leva tambm a

um problema de divulgao e ampliao da discusso de um mesmo objeto por grupos

heterogneos, o que poderia ser bastante proveitoso, propiciando, inclusive, o confronto

de linhas crticas diferentes aplicadas a uma obra.

Seguindo esse raciocnio, aproximamo-nos do conceito de exlio na

especificidade. Este, trabalhado por ns no mestrado, foi apontado como um movimento

que caracteriza parte considervel da poesia contempornea:

H vitalidade no cenrio, conforme atestam jovens poetas,

blogs literrios e as novas publicaes impressas ou online mas o
fato de que a poesia foi quase totalmente banida dos principais meios
de comunicao dificultou o estabelecimento de uma ponte com o
pblico no iniciado.Outro problema contemporneo: a ausncia de
uma diretriz principal e a existncia de vrias linhas de fora
somadas inexistncia de um lugar neutro para o debate dividem
um pblico j especializado: poetas e leitores mais afins com a poesia
imagtica veem com pouco interesse a produo da vertente mais
realista, e vice-versa, e assim por diante, o que define o termo
exlio na especificidade. (SILVA, 2007, p.128)

E esse caminho, trilhado por alguns objetos da crtica, tambm se espelha nela. Se

refletirmos sobre aquele artigo de Alfredo Bosi (2008), brevemente citado por ns no

incio desta Concluso, que discorre sobre as polaridades "indivduo-massa" (para o

qual produzida uma literatura especular e espetacular) versus "indivduo diferenciado"

(que consome literatura hipermediada), comearemos a estabelecer um cenrio no qual

a ideia de literrio oscila radicalmente a depender do nicho sociocultural e

mercadolgico para o qual se volta. Esta a literatura contempornea - uma imensa

234
cmoda, repleta de gavetinhas destinadas a contedos de funes bem determinadas,

voltados a pblicos especficos.

Esse cenrio choca-se com a funo histrica da crtica, que seria, ao menos,

estabelecer uma hierarquia entre essas gavetas (para no abandonar a metfora do

mvel), ou ainda, destinar os seus contedos adequadamente. Talvez no aceitar

tacitamente que cada um poder vasculhar os contedos, trocar seus rtulos, mudar seus

lugares de acordo com critrios vagos como "popularidade", "opinio do pblico",

"aceitao do mercado", entre outros. A partir disso, reinventa-se a crtica, buscando

novas formas de interao com leitores, autores e editoras? Ou apequena-se, esperando

que haja espao para ela, partida em vrias, dentro de cada uma das gavetas, validando

esses contedos escolhidos fora de seu escopo, previamente aceitos?

Pensando em retrospecto, podemos tentar acompanhar algumas etapas que nos

trouxeram at a situao atual. Antoine Compagnon (2010b) observa que, tanto na

Inglaterra vitoriana quanto na Frana ps-revoluo, a funo social do crtico continha

semelhanas, pois em ambos os casos, por mais diferentes que fossem os anseios

polticos especficos um conservador, outro progressista - a literatura era concebida a

partir de seu papel moralizador e conectado coletividade. De maneira anloga, Luiz

Costa Lima (2007) ir se referir a essa questo em nvel nacional, tornada mais

complexa pelo acrscimo de um fator: a necessidade dos crticos brasileiros fundarem

uma ideia de ptria que no s criasse uma unidade local, como tambm agradasse as

foras polticas europeias das quais as nossas elites dependiam. Sustenta, portanto, que

a afirmao de ptria constituir justificao primeira de uma inteligentsia nativa.

(LIMA, 2007, p.424).

Conforme pudemos observar no ensaio de Sssekind (1993), na primeira metade

do sculo XX haver um abalo na supremacia do homem de letras que perdurava

235
desde o sculo XIX, mas que j havia sofrido questionamentos de seu modelo

cientificista quando escritores e crticos afinados com os preceitos do Modernismo

comearam a atuar. Um exemplo de intelectual de transio entre os perfis do crtico de

rodap e o do crtico-scholar (para empregar os termos do panorama de Sssekind

acerca da modernizao da crtica brasileira) foi Srgio Milliet. Sobre ele, Antonio

Candido (2006) se referir como homem-ponte, que na casa dos quarenta anos

influenciou o incio da trajetria intelectual dos integrantes do grupo de Clima, ento na

casa dos vinte anos. Sua formao, na Sua, em Cincias Econmicas e Sociais,

diferenciava seu perfil de outros crticos brasileiros, geralmente oriundos dos

bacharelados de Medicina e Direito, ou das redaes dos jornais. Srgio Milliet era, nas

palavras de Candido (2006, p.151), mais um crtico de literatura do que um crtico

literrio, j que ele apresentava uma espcie de posio crtica anterior e superior s

especializaes, que se aplica literatura, arte, sociedade, personalidade. A partir

dos anos 1930, no entanto, ao lado de sua formao prvia, recebe tambm a influncia

da sociologia norte-americana que, segundo o terico uspiano, marcou fortemente a

primeira metade de sua produo no Dirio crtico (1940-56) e em outras obras At que

o prprio Milliet tornou-se desconfiado desse seu apego cincia, considerando-o um

vazio relativista perigoso, uma satisfao um pouco infantil ante a desmontagem

minuciosa e por assim dizer gratuita do fato social, uma incrvel incapacidade

psicolgica e a ausncia total de uma tica, afastada a pretexto de no ter a cincia nada

a ver com a moral (MILLIET APUD CANDIDO, 2006, p.154).

Ainda de acordo com Candido, ao descrever os princpios da crtica de Milliet,

constituda por trs momentos - isolar traos caractersticos da obra e compar-los entre

si; mostrar qualidades e defeitos da obra; orientar o escritor para obras futuras fica

clara a inteno do crtico de atuar como algum que possa participar ativamente dos

236
rumos da criao. No apenas como um juiz que separa aquilo que deve ou no entrar

para o cnone de uma determinada poca, mas como um facilitador da percepo crtica

do autor. A relao entre pessoa (crtico) e pessoa (autor), nesse caso, seria mediada

pela leitura, sustentando ainda assim o contato humano como base das transformaes

que ocorrem na e por meio da literatura. Essa observao nos permite marcar uma

especificidade do impressionismo crtico em relao crtica posterior. No que

concerne crtica universitria, a relao crtico-autor ser mais mediada, visto que o

mtodo e a inteno didtica das prticas acadmicas tornam mais tcnico esse contato

entre leitor e obra. No importa se seguindo uma linha marxista, fenomenolgica ou

estruturalista, o professor-terico ter, a princpio, um lao de comprometimento forte

com a prpria instituio onde atua e com os alunos que deve ensinar, tornando-se sua

obra parte do corpo produtivo institucional.

Assim, a flexibilidade e o deixar-se levar pelas sugestes do objeto, em uma

combinao entre racionalidade e afetividade, so os traos da crtica de Milliet que

Candido mais valoriza, contrapondo-os s praticas contra as quais o uspiano quer erigir

a sua crtica pessoal, fazendo ressalvas tendncia de supervalorizar o fator esttico

como base crtica, assim como desaprovando a rigidez do estruturalismo que comeava

a ingressar com fora na academia a partir de fins dos anos 1960. No entender de

Candido, vinte anos antes do surgimento dessa corrente terica, Milliet j apontava a

permanncia de princpios de construo correlatos nas obras artsticas,

independentemente de sua temtica ou contingncia histrica, mas de forma mais

equilibrada do que a teriam feito os tericos influenciados por aquela corrente.

Com essa breve digresso sobre a transio de nossa crtica literria, de um

momento no-especializado para outro, ancorado na especializao acadmica, que

fizemos no rastro das observaes de Antonio Candido sobre Srgio Milliet (que aqui

237
comparece como um modelo a estender-se a outros crticos, como Otto Maria Carpeaux

e Anatol Rosenfeld, por exemplo, tambm crticos de fora da universidade e que tm

um trabalho fundamental para compreendermos melhor a produo desse perodo),

observamos como, mesmo guardando suas particularidades, nossa crtica literria

caminhava dialogando com os movimentos mais genricos do panorama crtico

internacional. Ir, portanto, abrir um espao cada vez maior para os novos especialistas

advindos das Universidades, dentre os quais se destacar o prprio Candido, que havia

iniciado sua carreira crtica colaborando regularmente com a imprensa, mas que

sobretudo, a partir da dcada de 1950 publicar estudos acadmicos aprofundados na

rea de literatura, destacando-se em uma gerao de tericos estudados por Sssekind

(1993) que viver, em poucas dcadas, tanto o apogeu quanto a crise de sua prtica.

Compagnon (2010b), ainda que enfoque majoritarimente a produo literria nas

lnguas inglesa e francesa, afirmar uma tendncia que se fez sentir em solo nacional.

Segundo ele, a reivindicao, a partir dos anos sessenta, da autonomia social da

literatura, ou mesmo do seu poder subversivo, coincidiu com a marginalizao do

estudo literrio, como se seu valor no mundo contemporneo tivesse se tornado

incerto. (COMPAGNON, 2010b, p. 226) O crtico belga considera que contribui para

esse estado de coisas o fato de que o relativismo atual, cuja contestao do cnone

literrio um dos baluartes, resultou em dificuldade para que fossem explicitadas e

justificadas as hierarquias estticas nas quais se baseia a crtica.

Mas estamos nos adiantando em relao ao ponto no qual deixamos em suspenso a

retomada de um panorama sinttico da nossa crtica literria, justamente quando ocorre

a passagem de um modelo de crtica, baseado em grande parte no impressionismo e

voltada a um pblico mais amplo do que o acadmico, para a crtica especializada. Em

seus anos de formao, Flora Sssekind j ter contato com esse segundo modelo

238
profissional e, quando estreia como ensasta, depara-se com uma situao anloga

quela explicitada por Compagnon (2010b). Ou seja, ainda que tenha estudado em um

momento no qual a atividade crtica brasileira contava com vrios expoentes em plena

atividade, Sssekind pde sentir no ambiente acadmico em que ingressava os

primrdios de uma situao que se exacerbaria a partir da dcada de 1980. Aps essa

data, o encerramento dos estudos acadmicos na prpria universidade tornou-se uma

realidade cada vez mais pujante, acentuando-se a situao que Sssekind (1993)

denominou de vingana do rodap: uma averso ao aprofundamento crtico e ao

debate de ideias nos meios de comunicao.

Ainda que a ensasta tenha colaborado proficuamente com a imprensa, podemos

afirmar que seu ingresso no campo da crtica d-se, justamente, nesse momento de

exlio na especificidade, quando tanto o mercado editorial quanto os principais veculos

de comunicao parecem considerar cada vez mais desnecessrio o papel mediador do

crtico literrio. No entanto, se considerarmos que o papel de jornais e revistas no s

informar, mas participar ativamente de um debate que contribua para a formao de

seus profissionais e de seu pblico, restringir-se ao sabido e ao conhecido certamente

far com que esses meios deixem de desempenhar uma de suas importantes funes

histricas, o que parece estar acontecendo em um ritmo bastante acelerado. Abrem-se,

ao mesmo tempo, novas possibilidades de acesso informao, como a internet. Nesta,

o papel de curadoria dos antigos editores acaba sendo preenchido de forma mais

intuitiva e, at mesmo, catica (ou, talvez, possamos chamar essa forma menos

hierrquica, mais baseada nas tentativas por erro e acerto de contempornea). Como

absolutamente mais fcil entrar em contato com biografias, textos, pinturas, filmes,

msicas, fotografias a partir desse meio, consideramos que a questo prvia da

formao que gere um repertrio inicial que pode auxiliar o surfista virtual no ser

239
superada apenas com as dicas dos amigos ou dos blogues favoritos. Por isso, a quase

ausncia da produo universitria em um debate mais amplo com a sociedade , em

nossa opinio, a perda de uma oportunidade mpar de se discutir os meios de produo e

circulao cultural no pas. No no sentido de mo nica, a Universidade gerando um

saber que todos acataro, mas como via de mo dupla, numa perspectiva de atualizao

acadmica e de aproximao dos problemas atuais mais candentes, ao mesmo tempo em

que haja um maior conhecimento do papel e das caractersticas de um trabalho

investigativo amparado em uma instituio que incentive a pesquisa e a formao mais

ampla do cidado76.

Talvez essa situao refratria crtica derive parcialmente do fato de que,

conforme pontua Compagnon (2010b), a teoria literria (da qual advm o ensasmo de

Sssekind) responde a uma inteno polmica ou de oposio. Esse carter leva-a a

colocar em dvida as prticas alheias e tornar-se, tambm, uma crtica da ideologia,

enfrentando uma situao que, nos termos de Celia Pedrosa (2008, p.42), associam

pluralidade, mediania e democratizao, operando como dispositivos de normalizao

76
No desconhecemos o enorme mercado de educao superior que se formou nas ltimas
dcadas do sculo XX. Infelizmente os mecanismos governamentais utilizados para verificar a
qualidade das instituies que tm oferecido cursos em todo o pas so bastante falhos e muitas
so as faculdades e universidades que entendem o ensino como um produto qualquer, o
professor como um empregado e o aluno como um cliente convencional. Se a mxima das
empresas eficientes agradar os clientes e muitas instituies consideram que isso se dar
quando esses obtiverem os diplomas que facilitaro a sua insero no mercado de trabalho, j
podemos figurar como a situao se apresenta, em grande parte. Ainda assim, o acesso de uma
parcela da populao que jamais havia sonhado em estar no ensino superior s faculdades
resultar, em nosso pensamento, em algo positivo. Mas preciso pensar em mecanismos
reguladores eficientes para proteger alunos e educadores de prticas abusivas nessas
instituies. S assim essas podero se transformar em locais que possam, de fato, contribuir
eficazmente para a formao profissional da populao e para a ampliao do espao da
pesquisa. Alm disso, preciso que o Estado faa sua parte, entregando alunos mais bem
preparados quando sarem do segundo grau das escolas pblicas, outro enorme desafio
educacional que o Brasil tem a enfrentar.

240
e de compreenso moderna em que indivduo e sociedade assumem uma forma

paranoica, defensiva, fechada..

A teoria, nessa acepo, enfrentaria o senso comum sobre literatura. No

estamos tentando aqui estabelecer uma relao maniquesta, dotando de poderes

heroicos o criticismo e rebaixando vilania o mercado editorial. Apenas tecemos

consideraes especificamente preocupadas com algumas das alteraes que tm

sofrido a crtica literria nas ltimas dcadas para refletirmos sobre a situao em que se

encontra no presente. Pensando assim, em certos movimentos internos, podemos

especular o porqu de a crtica ter se tornado tem de somenos importncia at na

divulgao de produtos culturais voltados a um pblico erudito ou especializado, do

qual poderamos esperar alguma receptividade em relao a ela.

A teoria da literatura uma lio de relativismo, no de

pluralismo: em outras palavras, vrias respostas so possveis, no
compossveis; aceitveis, no compatveis; ao invs de se somarem
numa viso total e mais completa, elas se excluem mutuamente,
porque no chamam de literatura, no qualificam como literria a
mesma coisa; no visam a diferentes aspectos do mesmo objeto, mas a
diferentes objetos. Antigo ou moderno, sincrnico ou diacrnico,
intrnseco ou extrnseco: no possvel tudo ao mesmo tempo.
(COMPAGNON, 2010b, p.26)

Esse carter de oposio e escolha que, na crtica literria, durante tanto tempo

foi associado tambm formao do cnone e identificao partilhada de vozes

prestigiadas, contemporaneamente perde seus contornos claros. No entanto, se

concordarmos com a citao acima, para haver teoria (a modalidade crtica preferencial

de Flora Sssekind, segundo constatamos em Rodaps, tratados...), por mais que o

carter normativo (ou prescritivo) da crtica esteja desacreditado - o que influencia na

241
sua perda de valor como moeda corrente em meio ao pragmatismo contemporneo

deve haver o ato implcito da escolha. E, ainda, depois de escolher, justificar esse

processo, refutar a pluraridade potencial e indiferente de elementos que convivem

pacificamente para provocar um atrito, recusar a validade equnime de todas as coisas.

Todo esse caminho ser explicitado na construo textual, cujo vis

argumentativo e que convida o leitor reflexo, conforme vimos no Captulo 1, um

dos traos marcantes do ensaio moderno. Por um lado, Adorno (2003) trata de uma

disposio de deslocamento do ensasta, usando os termos disponibilidade,

felicidade e jogo, que seriam essenciais na perseguio do objeto:

Seus conceitos no so construdos a partir de um princpio

primeiro, nem convergem para um fim ltimo. (...) Por receio de
qualquer negatividade, rotula-se como perda de tempo o esforo do
sujeito para penetrar a suposta objetividade que se esconde por trs da
fachada. Tudo mais simples, dizem. Quem interpreta, em vez de
simplesmente registrar e classificar, estigmatizado como algum que
desorienta a inteligncia para um devaneio impotente. (ADORNO,
2003, p.17)

Diante de certa tendncia apatia da cultura contempornea, posicionar-se

criticamente contra as escolhas feitas por parte de um autor ou de uma linha crtica

fora da academia ganha ares de atitude tpica do estraga prazeres, de uma ausncia

de tolerncia (tantas vezes confundida com aceitao tcita) em relao alteridade, que

parece ser cada vez menos bem-vinda no debate pblico. Ao mesmo tempo em que

realizar esse esforo sem uma garantia de que ele seja feito em nome de uma verdade

d-lhe um carter avesso competncia e eficincia que tanto se valoriza atualmente.

Para sairmos do nosso escopo e nos arriscarmos a uma ponderao mais ampla,

talvez o fim das polaridades estabelecidas de maneira fortemente delineada no campo

242
poltico e ideolgico at fins dos anos 80 do sculo XX tenham aberto campo para uma

sensao generalizada no de paz, mas de perigo constante. No ser, possivelmente,

uma Guerra Nuclear o fim da humanidade, mas, ento, de onde vir a ameaa? Da bolsa

de valores, da revolta da natureza, de um envelope virtico, de um homem-bomba, do

menino de escola que durante anos se sentiu rejeitado? O agravamento da sensao de

precaridade e de instabilidade leva, em nossa opinio, ao aumento da intolerncia

discusso em srio do que estaria por trs da ideologia do medo. Em lugar do desgaste e

do envolvimento necessrios para qualquer debate, vende-se o entretenimento

infantilizado, tbua de salvao daqueles para quem qualquer olhar mais aguado pode

ser a gota dgua. Mais uma vez ressaltamos que no estamos aqui dando crtica

poderes que no tem: justamente perscrutamos o limite de seu interesse no mundo

contemporneo, fora do mbito universitrio.

Alis, para retornar ao nosso objeto, nos textos publicados na dcada de 1980 e

no incio da dcada de 1990, esse cenrio refratrio crtica, ainda que, eventualmente

frequentando a produo de Flora Sssekind, no parece afetar majoritariamente a sua

configurao formal. Nos ensaios produzidos neste perodo, ela persegue claramente um

modelo de crtica que, embora se aprofunde na pesquisa filolgica e terica, resulte em

uma leitura fluida e que evita o academicismo. Em grande parte dessa obra, retorna esta

que uma espcie de pice de rsistance do seu ensasmo: a questo de como certa

ideia de nacionalidade construda literariamente, a partir de uma cobrana

institucional - que une interesses polticos e os mais destacados autores e crticos da

literatura brasileira, em um processo anlogo quele descrito por Luiz Costa Lima

(2007) como a formao de compromisso que constrange o trabalho artstico a

perseguir o enfrentamento mais direto e menos transfigurador dos fatos.

243
 Segundo Lima, a tropicalizao do escritor brasileiro advinha de um pacto

implcito ordem estabelecida entre naes colonizadoras e naes coloniais, restando

aos autores nacionais um papel claro segundo o compromisso assumido: o de pintar a

natureza (como curiosidade para o olhar estrangeiro) e o de fundar uma ptria (como

necessidade de nossas elites). Na viso do crtico maranhense, isso levou ao fato de que

Romantismo e Realismo no se constitussem antitticamente como ocorreu na Europa,

pois havia uma particularidade interna que atenuava as suas diferenas: a observao

substitua o primado da reflexo (LIMA, 2007, p.433). Diante desses

desenvolvimentos, possvel, ento consideramos que Sssekind retorna a esse

paradigma, que identifica como sendo dominante em nossa literatura, de extrao

mimtica (no sentido de cpia), como sendo uma fonte problemtica, um impedimento

que tanto nos traz dados importantes sobre nossa estrutura poltica e social quanto, em

um plano mais restrito, nos faz pensar nos limites enfrentados pela reflexo terica e

pela criao artstica em mais de um sculo em que houve a institucionalizao da

77
crtica nacional . Ainda que no nos parea oportuno nos desviarmos agora das

principais questes encontradas por ns na ensastica da pesquisadora carioca, s

assinalamos o quanto esse vnculo estabelecido por Sssekind parece evocar o problema

da ilegitimidade da atividade intelectual e da produo terica brasileira.

De acordo com Antonio Candido (2006, p.178), o problema da dependncia

cultural, seria natural, dada a nossa situao de povos colonizados e se estenderia

tambm criao que, sem dilogo com o pblico local, poderia dissociar-se de sua

terra, conforme atestaram os vrios escritores latino-americanos que, entre o sculo XIX

77
Consideramos, para afirm-lo, fatos como o nascimento oficial da Imprensa no Brasil, a
criao de um instituto de pesquisa como o IHGB que, embora voltado s Cincias Sociais,
contribui para o pensamento sistemtico da nossa cultura e a fundao da Academia Brasileira
de Letras (1897), apontando para a tentativa de estabelecimento de um cnone literrio interno.

244
e incio do sculo XX, escreveram obras em francs. Por outro lado, ainda poderiam

permanecer legitimamente vivas nas Amricas formas consideradas anacrnicas na

Europa, como o Naturalismo, que influenciou a prosa regionalista brasileira das dcadas

de 1930 e 1940 (conforme bem observou Flora Sssekind em Tal Brasil).

A ideia de ptria se vinculava estreitamente de natureza e

em parte extraa dela a sua justificativa. Ambas conduziam a uma
literatura que compensava o atraso material e a debilidade das
instituies por meio da supervalorizao dos aspectos regionais,
fazendo do exotismo razo de otimismo social. (CANDIDO, 2006,
p.170)

Se a situao descrita acima por Candido parece remeter ao passado, visto que

seria difcil pensarmos em obras contemporneas fixadas na descrio da natureza

exuberante do pas vnculo interditado, em parte, pelas problematizaes veiculadas

pela mdia no que concerne precariedade da preservao do meio ambiente no Brasil

surge uma nova paisagem a ser descrita, da qual tratar brevemente Sssekind em

Desterritorializao e forma literria. O ambiente urbano violento e precrio a nossa

segunda natureza, diante da qual a pesquisadora renovar suas restries, constatando

que diante desses novos fatos, ressurge um velho conhecido: o narrador que abdica de

sua responsabilidade como construtor de uma experincia. Assim, ele operar um

congelamento da perspectiva ( primeira vista, aproximada) de observao numa

presentificao restritiva, esttica, fundamentada no modelo da coleo, e no na

experincia histrica propriamente dita. (SSSEKIND, 2005, p. 63).

Teramos, pois, assim a possibilidade de ressurgimento na contemporaneidade

desse narrador que se figura sempre como algum hbil em plasmar uma ideia de nao

condizente com seu tempo, mas avesso a problematizaes e questionamentos, porque

245
consciente da precariedade da sua funo? Seria ele agora o contador de histrias que

narra a violncia das periferias das grandes cidades, que d ao mundo um pouco do

sabor extico do crime, mostrando-o no pelo vis do policial norte-americano ou da

clssica histria de detetives, mas pelas dificuldades das populaes que vivem nas

favelas brasileiras e se confrontam cotidianamente com o narcotrfico e a corrupo

institucional? Seria essa a sua defesa contra uma situao que, conforme demonstramos

nesta tese, d margens para pensarmos em um contexto pouco favorvel elaborao

literria mais crtica no plano nacional e, paralelamente, a uma perda de destaque para

as prticas textuais problematizadoras em um contexto genrico da cultura atual?

Se considerarmos os dois ensaios que abordamos no Captulo 3, a resposta para

essas perguntas parece ser afirmativa. Mas, como caracterstico da itinerncia crtica

de Flora Sssekind, ela no se resume a uma postura de antagonismo em relao

produo literria e ir propor aos seus leitores uma via de escape para essa

permanncia de um olhar subserviente aos fatos na criao potica. Portanto, parece-nos

que, se por um lado, Desterritorializao e forma literria e A imagem em estaes,

78
seus dois ltimos trabalhos por ns analisados aqui, s podem ser considerados em

comparao com muitos de seus ensaios prvios mais complexos e difceis de serem

alcanados pelo leitor, eles tambm denotam uma esperana, um mergulho no objeto

que forosamente resulta na prpria especificidade.

78
Lembremos que ambos ensaios remetem-se majoritariamente poesia contempornea, um
campo de estudo especialmente complexo quando somamos as questes do presente
(supremacia absoluta do mercado sobre o valor cultural, circulao da produo potica de
forma rpida e desierarquizada, aquisio de novos hbitos de consumo de cultura pelo
pblico diante das tecnologias mais recentes, entre outras) ao alcance restrito do debate
crtico hoje. Esses fatores incidem, por certo, nos trabalhos de Flora Sssekind analisados no
ltimo captulo desta tese, demonstrando como a crtica possui sensibilidade para perseguir
todas as facetas de seu objeto.
246
 A aparente desreferencializao da poesia de Carlito Azevedo, segundo esse

ponto de vista, aponta para a recusa submisso a um real que, mesmo literariamente

criado, se quer soberano e, portanto, monoltico, imune utopia. A trajetria crtica de

Flora Sssekind parece insistir que no se submeter a esse real (aparente, superficial) ,

mais do que um recurso literrio legtimo, uma forma de resistncia necessria na

contemporaneidade.

247
 BIBLIOGRAFIA

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 Posfcio

O texto literrio, como objeto, tem a autonomia relativa de um fruto maduro que

pende de uma rvore. Ele pode cair e apodrecer, ou ser colhido e transformado (em

suco, xarope, compota)... pode, ainda, ser simplesmente saboreado, ou depositado,

como um adorno, em uma fruteira. A inteno de quem o colhe , portanto, crucial no

processo que o transforma, seja para lhe dar finalidades previsveis, ou ainda, alterar

aquilo que consideramos sua natureza (para prosseguir com a metfora do fruto,

imagine us-lo fora de um contexto domstico ou alimentar, como, por exemplo, parte

de uma instalao artstica). , portanto, criao sobre um evento determinado, que

dialoga com a prpria tradio, mesmo que para neg-la.

O texto crtico no se presta pura expresso de ideias e crenas, ou

experimentao esttica. Ele quer faz-lo, mas explicitando seu ponto de partida, e a ele

voltando sempre. Constitui, assim, no a leitura, mas leitura possvel. Sua pertinncia

est, em parte, na capacidade de apreender da obra aspectos essenciais, mas tambm

eleger para ela abordagens insuspeitadas. O crtico, quando aponta a relevncia ou o

fracasso de um objeto, ressalta menos o seu papel de juiz (esse deus provisrio) do que

a prpria condio humana. Afirmar que um texto transborda em qualidades ou

sofrvel diante do esperado revela a possibilidade de uma falta ou carncia originria,

que est na vida e, em um contexto mais restrito, na gnese literria.

Ainda assim, aquele que critica considera-se conhecedor do campo em que atua

e, como tal, sofreu a ao das obras que leu, construindo para si um padro, que orienta

seu horizonte de expectativas. Encontrar um objeto que se desvie disso um fato a ser

examinado, lembrando que tal deslocamento no se d apenas para baixo ou para cima,

mas tambm para os lados. O trabalho crtico ganha quando esse deslocamento

despadronizado tambm mapeado, e contrastado aquele padro estabelecido aps a

256
leitura de textos e mais textos. Obviamente um crtico consciente sabe da

impossibilidade de reduzir as particularidades de uma obra semelhana com outros

textos produzidos pelo mesmo autor, ou por autores diversos de um mesmo perodo

histrico. Mas a prpria identificao de determinados estudiosos como sendo

especialistas em poesia modernista ou em barroco brasileiro j demonstra um

repertrio que direciona a forma como se elaboram as leituras crticas de cada um.

A tendncia para aferrar-se aos prprios parmetros seria previsvel, na medida

em que constitui uma valorizao do prprio trabalho. Em ltima instncia, essa atitude

conforma diante da pequenez humana confrontada com o caos originrio uma

organizao possvel da vida. Nesse sentido, no s a obra estudada como a crtica

tecida o testemunho no-objetivo, valoroso, de determinada particularidade que se

amplia ao acenar, tambm, para momento histrico.

257