Estudo da Viabilidade da Expanso do Lulz no

Contexto da Sociedade Tecnocrtica

Perspectivas Discordianas

Peterson Silva

Introduo

O discordianismo uma religio de difcil definio. Muitos de seus prprios seguidores a definem como uma religio disfarada de piada, ou uma
piada disfarada de religio. Entender esse movimento to multi-facetado
impossvel; o prprio conceito de entendimento por ela desafiado.
Apesar da impossibilidade de apreender toda a realidade do discordianismo, este ensaio uma tentativa de explicar uma pequena poro de suas
possibilidades interpretativas. Alm disso, importante que algum discordiano o faa, porque como o discordianismo no futuro ser mais popular do
que o Islo, algum do prprio movimento precisa fornecer um material interessante a fim de que os futuros acadmicos no achem que o Principia
algum tipo de revisionismo nazista ou algo do gnero (como Hitler fez com
Nietzsche. Friedrich no merecia isso no. . . ).
muito importante frisar que este livro de forma alguma reclama autoridade sobre a interpretao do Principia Discordia, tampouco deseja esgotar
as possibilidades que este grande livro encerra. Cada discordiano uma
cabala, e esta nfima contribuio para o cnone da discusso erisiana est
longe de substituir a leitura direta das, hm, escrituras.

Histria

O discordianismo surge no contexto hippie dos anos 60. O Principia

Discordia um livro polmico, artstico, humorstico, filosfico, terico, prtico. . . curioso que suas reflexes e ideias tenham sido enterradas to fundo
em suas alegorias (que parecem ser os vvidos sonhos de um bbado, primeira vista), de forma que seja difcil chegar a elas sem antes passar pelo
que os erisianos chamam de a iluminao 1 .
Os discordianos cultuam a Deusa ris e por isso que erisianismo
1

Como dito anteriormente, os caminhos das verdades erisianas so muitos, e a prpria

iluminao tida como um processo individual, de forma que o conhecimento ao qual o

indivduo chega pessoal e marcado por suas prprias experincias prvias e sentimentos
em relao vida.

um termo sinnimo. H discordianos em todo o mundo, embora a integrao

internacional no seja muito efetiva. Existe uma grande comunidade discordiana americana e europeia. H incipientes referncias na Amrica Latina.
Sendo eu um brasileiro, conheo mais da minha realidade: aqui existem muitos discordianos. Nunca tive o prazer de encontrar referncias a discordianos
na frica, na sia e na Oceania, embora no tenha me esforado muito para
tanto, reconheo.
A histria do discordianismo no Brasil incerta em suas razes, mas entre alguns dos precursores do movimento no Brasil esto o Rev. Raymond
Lama com o qual troquei um ou dois e-mails h algum tempo, inclusive
e o misterioso Anthony Stanton, que aparentemente foi um estudante em
So Paulo na poca em que as primeiras referncias ao Principia surgiram
no Brasil. Duas dcadas depois dos primeiros sites sobre o discordianismo,
existem quantidades considerveis de discordianos em So Paulo, Rio de Janeiro, Santa Catarina, Minas Gerais, Bahia e diversos outros estados. O 1001
Gatos de Schrodinger, certa feita considerado o quarto blog mais popular do
pas, era nesta poca2 dirigido por Ibrahim Cesar, um dos mais proeminentes
discordianos brasileiros da atualidade.

Dinmica Atual

As possibilidades interpretativas s quais o livro se presta deram origem

a diversos braos do discordianismo correntes que divergem em pontos
singulares sobre o Principia Discordia. Essas diferenas so visveis tambm
em termos internacionais. Muitos discordianos brasileiros no veem com
bons olhos o movimento discordiano estrangeiro por uma srie de razes.
Uma das mais citadas a construo coletiva do BIP (Black Iron Prison,
Priso de Barras de Ferro Negro, em ingls), uma coletnea de textos que
tenta apresentar o discordianismo para a audincia contempornea. O argumento por detrs da confeco do BIP que a linguagem dos anos 60 no
mais atraente para o pblico atual; eles no enfrentavam os mesmos dilemas,
e a simbologia hippie faz com que a mensagem no seja sequer considerada, e
2

e permanece sendo na data em que isto escrito

seja passada como uma brincadeira qualquer. E a que entra a discordncia

de muitos.
A questo que o discordianismo tem um foco muito forte no tema do
humor. Querer que a prpria mensagem seja levada srio a anttese
do movimento; seria como querer pregar a no-violncia dando uma surra
em pessoas violentas. O tom obscuro do BIP leva o conceito de Operao:Mindfuck s ltimas consequncias e tenta confrontar diretamente os
paradigmas e os estigmas sociais de muitos desavisados. H pouco, para no
dizer nenhum, espao para o humor na obra. Para muitos discordianos, o
propsito original, que valia pena, perdeu-se. Ao mesmo tempo, perde-se
uma grande oportunidade de incorporar elementos da vida do sculo XXI ao
tom jocoso do Principia.
Mesmo incorporando a mensagem do livro s suas prprias experincias
passadas, ainda existe uma certa unidade do movimento. Apesar de existirem
muitas religies-irms que nasceram com propostas similares e possuem filosofias extremamente semelhantes, elas no so dissidncias do erisianismo,
que ainda uno, e a multiplicidade de suas ideias faz parte de sua beleza
(inclusive de sua essncia). Apesar de cada um seguir seu prprio caminho
de iluminao (creio que, mais fundamentalmente, no que se refere praxis
dos adeptos), a estrela indecifrvel que a todos guia permanece a mesma.

Ineditismo

As referncias culturais que o discordianismo faz so inmeras. Ao longo

das pginas do Principia podemos encontrar citaes de grandes pensadores,
como Nietzsche, Marx e Bohr, passando por poemas originais, koans zenbudistas, mitos gregos, teorias cientficas da poca, e at mesmo a Bblia e
uma iguaria emblemtica da cultura recente: o cachorro-quente.
Assim como a maioria das ideias no vem do nada, e sim da recombinao
e anlise de ideias, experincias e conceitos anteriores, o discordianismo certamente no indito em tudo o que diz, e talvez no tenha sido a primeira
a se apresentar do modo como se apresenta (os Subgenii podem reclamar tal
posio, por exemplo). Ainda assim, o fascnio que causou em geraes ao
longo de seu meio-sculo de existncia pode ser explicado pela pouca fami4

liaridade do pblico ocidental com certas faces do zen-budismo, nas quais

o movimento erisiano fortemente se inspira.

Discordianos no Armrio

Apesar da poca de relativa tolerncia religiosa em que vivemos, o discordianismo no visto com bons olhos pela populao em geral; no por
ser execrvel, mas por ser desprezvel. Por no possuir grande nmero de
seguidores, grandes lugares de culto, presena na mdia e por no praticar
(muitos) eventos pblicos, em geral o erisianismo rejeitado como religio de
fato. Seu prprio nome e sua definio mais simplista (cultuamos a Deusa
do Caos, ris) passam a impresso de que a prpria religio no existe, e que
foi criada instantes antes pelo erisiano que se declara de tal forma, apenas
para causar risadas em quem ouve. Alis, o agnosticismo e o atesmo so as
filosofias s quais os discordianos mais recorrem quando no desejam se declarar como erisianos (para evitar questionamentos posteriores e resolverem
logo qualquer que seja a questo relativa a religies).
A prpria relao do discordianismo com essas duas correntes de pensamento curiosa. As religies monotestas afirmam que o Deus delas o
correto, de forma que as suas prticas religiosas e as suas leis morais so as
nicas universalmente vlidas. Depois de uma educao voltada para este
tipo de crena, apenas os espritos mais crticos podem livrar-se destes monotesmos e comearem a desconfiar de afirmaes absolutistas, de qualquer
natureza, sobre o conhecimento acerca do sobrenatural.
Como consequncia, algum que acreditava em um nico Deus antes
muito provavelmente no ir se converter para o discordianismo sem deixar
de acreditar, num contexto geral, nas afirmaes absolutas sobre a realidade
religiosa. Dessa forma, a crena em ris no de fato uma crena que
carrega o mesmo significado que a crena crist ou judaica, por exemplo.
Como veremos adiante, o que ocorre com frequncia a adoo de ris
como uma metfora que explica a realidade. ris seria, portanto, a filosofia
personificada em Deusa, e declarar a crena nela seria ao mesmo tempo
declarar a descrena nas vises oficiais sobre as divindades, a crena em
uma certa dinmica da realidade e do universo, que poderia (por que no?)
5

ser governado, afinal, por uma mulher como ris.

Ordem e Desordem I

Alguns dos mais importantes conceitos trabalhados pelo Principia Discordia so as ideias de Ordem e Desordem. preciso dizer imediatamente
que ambas so iluses da mente humana. O Caos que ris representa no
tem a ver com desordem, posto que algo est em desordem quando no est
de acordo com o nosso padro de ordem. Existe uma dicotomia entre ordem
e desordem, e ambas se sustentam no caos inerente realidade.
Diz Kenneth Minnogue, cientista social, em sua obra Poltica:
[...] Os despotismos so notveis geradores de esclarecimento espiritual. Comea uma reao contra um mundo governado pelo
capricho do poder e os sditos srios abraam o misticismo, o
estoicismo e outras formas de fuga. A essncia da vida ento encontrada num reino espiritual alm do mundo dos sentidos
e a vida social e poltica desprezada como ilusria. (...) O
despotismo flui to naturalmente da conquista militar de que se
originou a maioria das sociedades que criar uma ordem civil ou
poltica pode ser visto como uma realizao extraordinria. Os
europeus conseguiram isso em trs ocasies notveis e em duas
delas essa realizao entrou em colapso. A primeira foi com as
cidades-estados da Grcia antiga, que mergulharam no despotismo aps a morte de Alexandre, o grande. A segunda foi com
os romanos, cujo prprio sucesso criou um imprio to heterogneo que apenas um poder desptico poderia impedir de se desintegrar. A primeira dessas experincias gerou o estoicismo e
outras filosofias de fuga do mundo; a segunda foi a sementeira do
cristianismo.
O que importante de perceber aqui o papel que as religies sempre
tiveram no equilbrio mental do homem; as filosofias de vida, incrementadas
ou no com mitos, sempre tiveram um papel essencial na formao da ordem,
na construo de uma narrativa de vida que liga o indivduo em seu tempo
6

microscpico ao mundo em seu tempo macroscpico, histrico, e tambm

ao universo em seu tempo infinito. Como consequncia, a ordem gerada
atravs dos processos materiais, mas coroada pelos processos ideolgicos,
dava a cada qual seu papel para com os outros e para com sua prpria
essncia humana.
Quando as sociedades entram em crise, contudo, curioso notar as formas de fuga que Minnogue cita. Quando o mundo no mais capaz de
fornecer a ordem que se deseja, a ideologia dominante passa a ser aquela que
torna acessvel a ordem de um outro mundo, o mundo espiritual, o qual s
se alcana ao negar, esquecer, negligenciar cada vez mais a vida.
Isso pode ser visto tambm na origem do melodrama, forma de literatura
que acompanhou a emancipao poltica da burguesia na Inglaterra vitoriana. O melodrama o que vemos, alis, at hoje nas formas mais populares
de literatura. A existncia de uma lei moral universal, de vtimas frgeis,
do perigo iminente provocado pelo mal absoluto, e do heri desinteressado.
O melodrama queria dar ao seu pblico, caindo (moralmente) aos pedaos
diante do ataque feroz antiga ordem aristocrtica e clrica do mundo, um
senso de ordem que no se desejava mais que fosse dado pela igreja catlica. Isso que ainda nem falamos do nacionalismo, a religio em que o pas
o Deus, ou da corroso do carter de que fala o socilogo Richard Sennet. O capitalismo contemporneo destri nossa narrativa pessoal, levando
pessoas a buscarem desesperadamente por ordem nos lugares mais propcios
para continuar justamente perpetuando a situao que causa o problema em
primeiro lugar.
A questo que todas essas filosofias e ideologias procuravam legitimar,
apoiar ou gerar um senso de ordem no mundo. O discordianismo justamente a filosofia que no procura gerar a ordem apenas partindo do
pressuposto de que a ordem por si s boa. Pelo contrrio: O Principia expe de forma ldica, porm embasbacante, o quanto a busca cega por ordem
nos impede que vivamos bem. Luc Ferry apresenta sua proposta de significado de filosofia: um sistema de pensamento que tenta nos dizer como
devemos conduzir nossa vida a fim de viver bem. Pois bem, o discordianismo portanto uma filosofia neste sentido til: no devemos deixar que
a obsesso pela ordem coordene nossas vidas, e nos leve para algo muito
pior do que a desordem: a destruio. Todo o humor do discordianismo s
7

pode ser totalmente apreciado quando se entende que a ordem, de fato, no

existe, e tentar busc-la intil. Aprender a se integrar ao Caos da natureza
um objetivo muito mais factvel e nobre.

Epistemologia Discordiana

De onde o discordiano tira as bases para suas concluses? Como ele pode
embasar sua filosofia de vida? Quais so as consequncias de suas concluses
epistemolgicas? As respostas para essas perguntas so insatisfatrias se
rpidas e objetivas: O discordiano no tira bases para suas concluses de
lugar nenhum, porque no acredita em concluses sobre a realidade3 .
A epistemologia discordiana surge a partir de um conceito-chave, conhecido como a premissa discordiana:
Todas as declaraes so verdadeiras em algum sentido, falsas
em algum sentido, sem sentido em algum sentido, verdadeiras
e falsas em algum sentido, verdadeiras e sem sentido em algum
sentido, falsas e sem sentido em algum sentido, e verdadeiras e
falsas e sem sentido em algum sentido.
A questo que se coloca no discordianismo no assumir que, sob determinadas condies, um ponto de vista pode estar correto, mas sob outras
condies, ele pode estar errado. assumir que, simultaneamente, todos os
pontos de vista j existem e incidem sobre a interpretao da realidade
de forma que todos os pontos de vista esto simultaneamente corretos. Existindo proposies que ao afirmar algo, negam todo o resto, todos os pontos
de vista esto simultaneamente errados.
Isso, claro, leva a algumas consequncias interessantes se este princpio
aplicado nossa vida. Afinal, tem-se a crtica: isto tudo muito bonito
na teoria filosfica metafsica, mas pra que isso realmente interessa?
Tal qual a anarquia poltica, que nos faz questionar a legitimidade da
autoridade, a anarquia terica do discordianismo nos faz questionar a legitimidade das ideias. O ceticismo de todos os tempos no nada seno o
3

Uma concluso acontece quando voc para de pensar, no o que dizem?

instinto bsico de questionar aquilo que vem a ns pronto, que entra em

nosso organismo, na maioria das vezes, como verdade absoluta que se deseja
cimentar em nossos tneis-realidade4 desde que somos crianas. Indo menos
longe, saindo da esfera do ataque s religies e supersties, a prpria cincia
alimenta-se disso: toda teoria cientfica considerada verdadeira enquanto
funciona. Toda expanso do conhecimento cientfico baseia-se na tentativa
de empurrar aos limites aquilo que se tem por certo, desconfiando, passando
a, mais depois, ter o conhecimento anterior como falso e o novo como mais
acurado.
To importante quanto questionar as ideias externas que se declaram
totalmente verdadeiras tambm questionar as ideias internas: o erisianismo
enquanto prtica pessoal nos leva a adotar uma postura menos rgida quanto
s nossas concepes intelectuais: ser que aquilo que ao longo do tempo
construmos como certo, verdadeiro, justo ser que isto mesmo como
deve ser? Ser que as concepes que tenho sobre as outras pessoas esto
mesmo corretas? Ser que as concepes que tenho sobre mim mesmo esto
corretas?
Entretanto, fazer perguntas sem nunca escolher uma resposta parece inadequado, e com razo5 . Entretanto, manter as opes em aberto, no se
comprometer necessariamente com alguma teoria justamente uma vantagem no que se refere ao entendimento da realidade. Conhecer novas ideias,
criar novas ideias, discutir conceitos e interpretaes no algo sem sentido6
apenas porque, sob certos sentidos, estas ideias estaro erradas. Muito pelo
contrrio: a descoberta dos sentidos em que so verdadeiras valiosa.
Sob este prisma a premissa discordiana torna-se to pragmtica quanto
progressivamente perigosa: para conhecer os mltiplos elementos de uma determinada realidade (para poder agir com conscincia) preciso estar aberto
a vrias interpretaes, ideias, propostas, e escolher as mais adequadas para
cada situao. Se isto parece maquiavlico7 , talvez seja, mas nada tem a ver
com as questes de Razes de Estado: se a ao sobre a realidade provoca
mal-estar em si ou nos outros, haver consequncias para isso, e conhecer as
4

Termo cunhado por Robert Anton Wilson para descrever o conjunto das ideias e dos

conceitos que compem a totalidade de nossa interpretao sobre todas as coisas.

5
. . . Em certo sentido.
6
. . . Em todos os sentidos, isto .
7
Na acepo popular da palavra

ideias e reflexes sobre essas consequncias nos ajudar a prevenir isso. Alm
disso, estar alerta sobre a possibilidade de nossas interpretaes quanto s
aes dos outros estarem erradas nos leva a mais dilogo, mais aceitao,
mais ao direta para resolver nossos conflitos, e, no fim das contas, mais
liberdade.
A liberdade epistemolgica discordiana prepara nossa mente para a liberdade prtica, que vem com a responsabilidade e o desejo pelo conhecimento
um conhecimento no dogmtico e no fechado, mas aberto e levando
em considerao outros aspectos da realidade. Isso no significa que no se
deva escolher partidos ou ter ideias que provocam particular afeio; muito
pelo contrrio. A conscincia individual que se atm a ideias especficas e
coerentes faz parte de quem somos, mas o ideal discordiano nosso amigvel
alerta que est pronto para expandir nossas mentes e nossa racionalidade.
Essa ideia libertadora tambm medida em que rompe com a ordem
nossa prpria ordem repressora, um componente fundamental dos sistemas
de pensamento absolutistas. A realidade em especial a das nossas emoes
e dos nossos pensamentos possui paradoxos e contradies que muitos
desejam eliminar, contornar, porque so obstculos manuteno da ordem.
Contudo, eles jamais realmente desaparecem, e tentar encaixar a realidade
na teoria (ao invs de a teoria na realidade) apenas causa mais problemas.
Abrir a mente para a anlise intuitiva do caos uma forma de se religar ao
absurdo da existncia.
No toa que pginas que precedem o prprio sumrio apresentam
partes desse conceito em um curto bombardeio conceitual. Muitos jamais
entendero os mistrios erisianos enquanto no atravessarem a parede de
smbolos e brincadeiras. Quem no abandona a seriedade e o compromisso
com a prpria ordem interior jamais conseguir chegar iluminao. Por
isso, inclusive, que a meditao sobre mistrios considerada uma forma de
iluminao: tornar o incomum, comum; aquilo que no se entende, em
compreensvel8 .
8

. . . Em certo sentido!

10

Humor I

Um exemplo das barreiras e das simbologias nas quais se escondem os

mistrios erisianos so os koans. Um koan , segundo a tradio do zenbudismo, uma histria, um dilogo, uma pergunta ou uma afirmao cujo
significado no pode ser entendido atravs do pensamento racional, mas atravs da intuio apenas. Apesar de orientais, o Principia est cheio de koans
ocidentais (apesar de no terem sido concebidos como tais, tecnicamente)
tanto originais quanto citados de outras pessoas. Groucho-Marx diz que H
um tesouro escondido naquela casa. Algum rebate que no h casa alguma
l, ao que ele responde: Ento vamos construi-la!.
No incio do livro h tambm uma entrevista com Malaclypse, o mais
jovem, em que ele afirma que s vezes leva o humor seriamente, s vezes
leva a seriedade com humor. uma afirmao bastante contundente sobre a
natureza do humor que se encontra no Principia. Apesar de bem humorado,
isto no significa a ausncia de ensinamentos que sejam tidos como srios
pela maioria das pessoas no significa a ausncia de pensamentos relevantes. Ainda assim, Malaclypse afirma que isto irrelevante. lcito imaginar
que tanto o humor quanto a seriedade podem servir para os propsitos de
transmisso dos ensinamentos. De qualquer forma, ambos so temas muito
presentes no Principia, e sua interao com a ordem e desordem tambm
muito importante.
Malaclypse diz tambm que a verdade em seus ensinamentos o deixou
louco o que muito diferente da suposio de que a loucura produz pensamentos falsos. A ideia da loucura causada pela lucidez no nova, principalmente em se tratando de religies. A loucura se transfigurou muito ao
longo dos sculos, mas em geral a diferena em relao ordem estabelecida
sempre foi tida como perigosa. As ideologias geradoras de ordem classificam os pensamentos divergentes como loucos, tornando-os semelhantes aos
distrbios psquicos que incapacitam as pessoas, justamente para incapacitar o impacto de suas ideias. Se um louco mal consegue distinguir o mais
elementar verdadeiro do mais bvio falso, taxar os proponentes de ideias revolucionrias como loucos a forma mais eficaz de lhes tirar a legitimidade
e fazer com que sejam desconsiderados.

11

Ordem e Desordem II

Um dos conceitos cruciais a entender sobre o erisianismo o de Caos.

Longe de significar baguna, desordem e destruio completa, os discordianos
redescobrem um sentido mais antigo da palavra. Sendo diretos, podemos
dizer que o discordianismo considera tanto ordem quanto desordem meras
iluses. Na pgina 00049, encontramos o seguinte:
O Princpio Anerstico aquele de APARENTE ORDEM; o Princpio Erstico aquele de APARENTE DESORDEM. Tanto ordem quanto desordem so conceitos criados pelo homem e so
divises artificiais do CAOS PURO, que um nvel alm do que
o nvel de criao de distines. Com nosso aparato de criar
conceitos, que chamamos mente, ns olhamos para a realidade
atravs das idias-sobre-a-realidade que nossas culturas nos do.
As idias-sobre-a-realidade so erroneamente rotuladas de realidade, e pessoas no iluminadas sempre ficam perplexas pelo
fato de que outras pessoas, especialmente outras culturas, veem
a realidade de uma maneira diferente. So somente as idiassobre-a-realidade que diferem. A realidade Real (Verdadeira com
V maisculo) um nvel alm do nvel de conceito. Ns olhamos para o mundo atravs de janelas nas quais foram desenhadas
grades (conceitos). Filosofias diferentes usam grades diferentes.
Uma cultura um grupo de pessoas com grades bastante similares. Atravs de uma janela ns vemos caos, e relacionamo-lo aos
pontos na nossa grade, e assim entendemos ele. A ORDEM est
na GRADE. Este o Princpio Anerstico.
A premissa discordiana desdenha dos absolutismos tericos. Estes, por
sua vez, tem (geralmente) como objetivo gerar ou manter uma determinada
ordem. Nada mais natural do que negar que a ordem seja a coisa mais importante a que os humanos aspirem. Ao mesmo tempo, a desordem absoluta
leva a diversos contratempos e coisas que as pessoas possam, em geral, considerar desagradveis. Ento que tipo de ordem e que tipo de desordem seriam
interessantes? Que grau de ordem ou desordem aceitvel e desejvel?
12

O Principia no faz nenhuma genealogia da ordem, mas estabelece uma

dicotomia que atravessa simultaneamente vrios conceitos do erisianismo.
Essa dicotomia pode ser percebida em sua totalidade atravs do mito da
Maldio de Caracinza.
Neste mito, Caracinza, descrito como um crebro-torto infeliz, concebeu
a ideia de que o universo era ordeiro e srio. Convencido disso, ele ensinava
que a diverso era pecaminosa porque contradizia os caminhos da ordem
sria. Ele dizia: Olhem para toda a ordem em volta de vocs. Desde ento
os homens passaram a crer que a realidade era um negcio duro e direto e
no o romance feliz como os homens a conheciam.9
A descrio da maldio, no Principia, prossegue: o livro comenta que
no se entende por que os homens eram to crdulos naquela poca, porque
ningum pensou em observar toda a desordem em volta e concluir justamente
o inverso. De qualquer forma, os homens afetados pela maldio de Caracinza
levavam o jogo de jogar com a vida mais a srio do que a prpria vida.
Encontramos aqui uma crtica severa ao etnocentrismo e ao dogmatismo, e
ao mesmo tempo um certo deboche quanto aos valores aos quais a maioria das
pessoas se dedica atualmente: uma vida de sacrifcios, batalha e alienao
em nome de um descanso na aposentadoria, que estar, em um mundo ideal,
preenchida com os bens amealhados durante uma vida de esforo.
Este mito em particular traa uma linha conceitual que divide claramente
quatro ideias trabalhadas no erisianismo, a saber, o dogmatismo, a premissa
discordiana, a escolha da ordem como valor fundamental e a escolha da ordem
como valor incidental. O absolutismo terico e a valorizao extrema da
ordem so considerados ruins; a premissa discordiana e a ordem considerada
em seu valor pragmtico, bons.
O mito complementado no Principia, vrias pginas depois, por uma
reflexo sobre os aspectos da realidade que deveriam ser tomados como a
principal polaridade. Ao invs de considerar a ordem como algo bom e a
desordem como algo ruim, as pessoas deveriam considerar a criatividade
como algo bom, e a destrutividade como algo ruim. O prprio livro no
poderia explicar de maneira mais simples:
A Maldio de Caracinza incluiu a diviso da vida em ordem
9

Isso aconteceu, alis, no ano 1166 antes da era crist. No calendrio discordiano, esse

o ano 0, o que indica que a valorizao da ordem levou criao do calendrio.

13

/ desordem como a polaridade positiva / negativa essencial, em

vez de construir uma fundao de jogo com criativo / destrutivo
como o positivo / negativo essencial. Assim ele fez o homem
suportar os aspectos destrutivos da ordem e impediu o homem
de participar efetivamente nos usos criativos da desordem. A
civilizao reflete esta diviso desgraada.
Com isso fechamos o crculo e arranhamos a superfcie de alguns dos
mistrios erisianos. O que importa realmente no a ordem ou a desordem
aprender a lidar com a indeterminao das ideias, da realidade, o desafio
que o discordianismo prope, mas no apenas pela transformao que isso
provoca (tolerncia, ceticismo, aprendizado) ou por pensar nisso como a
inviolvel grande Verdade sobre tudo: talvez ela no seja. O que importa,
contudo, que buscar abrir a mente a novas possibilidades nos leva a entender
o poder libertador e gratificante da criatividade, nos leva a entender melhor
at a ns mesmos, este feixe de crenas e vontades, na busca de melhores
maneiras de viver, de se relacionar, de se organizar sem, claro, considerar
que essas descobertas funcionem para todos, sendo as nicas opes de modo
de vida, relacionamentos e organizaes sociais.
A ordem a todo preo uma atitude institucionalizada e interiorizada,
psicologicamente, pela nossa cultura e pelas pessoas que participam dela.
Devemos buscar a paz, mesmo quando ela significa conformismo e aceitao
de injustias ou de prejuzos prprios? Devemos manter as coisas como esto,
mesmo quando outras alternativas so claramente melhores? No ser uma
verdade que, para a maioria das pessoas, um grande incndio no provoca
mais angstia do que a sensao de que as coisas esto fora do lugar ?
O discordianismo contrape o absolutismo terico com a sua premissa
relativista, e contrape a polarizao entre ordem e desordem (abraando
aquela como a vida, fugindo desta como do diabo) com a polarizao entre
criatividade e destrutividade. Alm disso, dicotomiza tambm uma posio
de seriedade para com a existncia e a posio de compreenso do simples
absurdo da vida.

14

Humor II

Se na base epistemolgica da religio discordiana encontra-se um ataque

s convices, e na anlise da realidade encontramos um repdio s tentativas de ordeirizar tudo, encontramos na tica discordiana a arma que tida
como a mais eficiente na luta contra a Maldio de Caracinza: o humor. E
isto no depreendemos de insinuaes: est na prpria ritualstica discordiana. Ao procurar entender os procedimentos erisianos nos deparamos com
o feitio que contra-ataca a maldio. Revelado pelo apstolo Dr. Van Van
Mojo, aqui vo as instrues para a Maldio do Peru:
Posicione seus ps como se voc John L. Sullivan se preparando
para sapatear. [...] Comece a ondear seus braos de qualquer
maneira elaborada e faa movimento com as mos como se voc
fosse Mandrake se sentindo enormemente sensual. Cante, ruidosamente e claramente:
GLUU GLUU GLUU GLUU GLUU!
O humor revela-se, portanto, um dos pilares mais extraordinrios e difundidos da teologia discordiana. Ele uma arma, mas tambm um caminho
para o entendimento da realidade: os koans e as afirmaes aparentemente
sem sentido libertam o homem da necessidade de ordem e o reconduzem ao
equilbrio criativo. Indo ainda mais alm, o erisianismo pode ser visto at
como, em ltima instncia, um hedonismo que nada tem a ver com a fruio
de bens materiais, mas com a fruio de momentos e experincias, com o
divertimento e o riso como construo primordial daquilo que vale pena
ser vivido.
Em uma das ltimas revelaes mais explcitas dos mistrios (no final do livro), as prprias sensaes e os sentimentos aparecem como positivos quando subordinados a um certo esprito de esportividade, a uma alma
pronta para o jogo mas o jogo propositalmente alienado das srias preocupaes quanto aos resultados, sendo apenas um veculo para a expresso
das emoes, tornando o prprio ato de jogar o fim em-si do jogo.
A raa humana ir comear a resolver seus problemas no dia em
que cessar de se encarar to seriamente. Para tal fim, [propomos]
15

o contrajogo de NONSENSE COMO SALVAO. Salvao de

uma existncia feia e brbara que o resultado de tomar a ordem to seriamente e temer to seriamente ordens contrrias e
desordem, que JOGOS so tomados como mais importante que
a VIDA; em lugar de tomar a VIDA COMO A ARTE DE JOGAR JOGOS. [...] Se voc pode dominar o Nonsense como voc
j aprendeu a dominar o senso comum, ento cada um expor o
outro para o que realmente : absurdo. A partir desse momento
de iluminao, um homem comea a ser livre no importa seu
ambiente. [...] Como o mestre de seus prprios jogos, ele joga
sem medo, e ento sem frustrao, e ento com o bem em sua
alma e amor em seu ser. [...] Que voc tenha o conhecimento de
um sbio e a sabedoria de uma criana. Salve ris.
Numa ltima anlise, o discordianismo dota o humor como o elemento
que une a todos os humanos naquilo que todos temos em comum: o ridculo.
Podemos todos encontrar em uma poro da humanidade caractersticas em
comum, mas o que todos temos de fato de igual a realidade de que somos
todos ridculos. Encarar isso em uma sociedade que visa fortificar a todo
o instante nosso ego extremamente difcil; da o papel ainda mais fundamental que o humor exerce em nossa libertao: ele deve quebrar as defesas,
deve invadir os pulmes inflados de orgulho e fazer com que os humanos
finalmente respirem aliviados, vendo a si mesmos como realmente so, em
todas as sublimes realizaes, mas tambm em todas as vergonhosas falhas.

Revelao e Liberdade

A liberdade um conceito valorizado pelos discordianos, uma vez que

analisa-se a realidade social atual como um constante julgo dos seres humanos
por parte da ordem sria, que corrompe os homens, leva-os frustrao e
ao no desenvolvimento de suas capacidades criativas, que do, em certo
sentido, sentido e leveza vida.
Trabalhar pela libertao intelectual, que leva a uma libertao prtica,
dos homens, tido como um importante objetivo desta religio livre. Isso
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no a troco de nada; as grandes religies monotestas pregam a obedincia

divindade como um preceito assumido, no como algo deduzido ou que
tenha algum sentido prtico. O discordianismo, contudo, declara: A raa
humana ir comear a resolver seus problemas no dia em que cessar de se
encarar to seriamente. Libertar para melhor viver.
H uma imensido de exemplos na simbologia, mitologia e ritualstica
discordianas sobre a questo da liberdade e seu papel enquanto alvo principal dos preceitos erisianos. Alguns dos mais reveladores incluem o mito da
Revelao Discordiana e o Pentarroto (os cinco mandamentos).
Segundo o Principia, ris revelou-se a Omar Ravenhurst e a Malaclypse
O Mais Jovem enquanto eles estavam em um boteco-boliche-aberto-a-noitetoda, na Califrnia, resolvendo todos os problemas do mundo. Naquela noite
em particular, eles comentavam a confuso pessoal que cada um sentia em
suas vidas. Um deles disse: Resolva o problema da Discrdia, ao que o
outro respondeu: Caos e conflito so as razes de toda confuso.
Nesse instante, um chimpanz de focinho cinza, em uma viso particular
deles, lhes entregou um pergaminho com o Sagrado Cao 10 , um smbolo como
o yin-yang oriental, porm com um pentgono de um lado, e uma ma
dourada de outro. Aps dias de pesquisa, ambos chegaram a relacionar a
figura com ris, a deusa grega da discrdia. Na noite da descoberta, ris
apareceu para eles em sonho e disse: Eu vim para lhes contar que so livres.
Eu vim para lhes contar que so livres. Muitas eras atrs minha
conscincia deixou o homem, ele deveria se desenvolver sozinho.
Retornei para encontrar este desenvolvimento quase completo,
mas obstrudo pelo medo e incompreenso. Vocs construram
para si mesmos, armaduras psquicas, e trancados dentro delas,
sua viso restrita, seus movimentos so desastrosos e dolorosos,
sua pele machucada e seu esprito frito no sol. [...] Eu sou
Caos. Estou viva e vim lhes contar que so livres.
Apesar de estas frases suscitarem controvrsia, difcil supor, com to
detalhada anlise da priso psicolgica humana, que o verbo ser, conjugado
no presente, signifique que o mero retorno de ris tenha libertado os homens.
10

O nome e significado foi revelado a eles mais tarde tambm.

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A frase pode ser muito mais acuradamente interpretada11 como um chamado

ao, e como constatao de que o caminho para a liberdade est agora
esclarecido.
O Pentarroto outro exemplo do lugar essencial que a liberdade tem
dentro do movimento discordiano. O ltimo dos cinco mandamentos discordianos faz uma clara e deliciosa apologia ao ceticismo: Um discordiano
proibido de acreditar naquilo que l.

Simbologia Irnica

A leitura dos outros mandamentos do Pentarroto nos do um curioso

insight sobre a ironia presente no Principia. O primeiro deles nos diz que
devemos adorar apenas Deusa e participar apenas do Movimento Erisiano
no h outra Deusa, no h outro Movimento Erisiano. Logicamente, uma
pardia ao catolicismo, mas mais do que isso uma destruio intencional dos
prprios limites do relativismo, que no aceitaria tal declarao de maneira
tranquila.
Existem vrios outros exemplos. A Lei dos Cinco, talvez o mais popular12

preceito discordiano, perfeito: a lei diz que tudo est relacionado, de

alguma forma, ao 5. possvel, claro, atravs de ginsticas retricas e

matemticas, relacionar qualquer nmero e qualquer outra coisa ao nmero
5. A lei pretende mostrar claramente a dinmica das maneiras ordeiras de
ver o mundo: voc v o que quer ver.

Teologia, Filosofia ou Teoria Sociolgica?

O chamado ao para a libertao dos seres humanos foi claro. Ao

mesmo tempo, que tipo de ao se espera dos evangelizadores da discrdia?
O prprio Principia responde a essa questo. Uma das ltimas pginas do
11
12

. . . Em certo sentido!
O nmero 23 recentemente protagonizou um filme americano como causador de in-

meras desgraas na vida do protagonista. Os discordianos costumam dizer que o 23

apenas uma mscara do 5, j que 2 + 3 = 5.

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livro nos diz que devemos plantar nossas sementes espalhar o discordianismo por a, de modo figurado.
Mas o que exatamente seria o discordianismo? Ele possui uma arrojada,
complexa e profunda mitologia, da qual se depreende um sentido de vida.
Possui tambm simbologia que relaciona o sagrado ao mundano (e estabelece
a reverncia a certos aspectos da vida e da realidade), personifica as foras
superiores a ns (neste caso, o caos inerente realidade) em uma divindade.
Existem tambm rituais e at mesmo cnticos e poemas. Por outro lado,
a prpria mitologia e simbologia discordiana no oferecem um sistema coerente desde quando a ordem o objetivo, afinal? e os erisianos em
geral no acreditam em seus smbolos como sendo verdadeiros e tendo acuidade histrica. Entretanto, isso no necessariamente critrio para julgar a
religiosidade de algum.
Todas essas caractersticas, contudo, podem ser consideradas irrelevantes
e cosmticas se o ncleo e o sentido do erisianismo for compreendido como
acima: visando a emancipao e o empoderamento humanos. Ao invs da
sujeio vontade divina, o erisianismo oferece um sistema de interpretao
da realidade que tem como consequncia uma nova teoria da salvao
isto , uma resposta pergunta filosfica por excelncia: Como aproveitar
bem a vida, tendo em vista sua finitude?
Ao mesmo tempo, a proposta de ao do discordianismo transcende o
uso da razo para o bom aproveitamento da vida: a partir da libertao progressiva dos indivduos, ele prope a libertao da humanidade; mais do que
querer apaziguar a confuso e a inpcia de um homem particular para lidar
com a existncia, ele pretende lidar com a discrdia que h muito tempo
divide os homens e causa problemas de toda a sorte. Bebendo de fontes existencialistas e weberianas, porm, ele no parece levar em conta a estrutura,
tanto econmica quanto discursiva, que mantm os homens atrelados s suas
condies materiais e intelectuais, impedindo-os de facilmente se libertar.
preciso mais do que a libertao da conscincia para a efetiva emancipao,
para poder possibilitar que se viva do jeito como se quer viver.
por isso que o discordianismo muitas vezes simplesmente tido como
movimento. Religioso, intelectual ou poltico, ele busca a independncia e a
realizao humanas. Sua prpria estrutura de pensamento leva concluso:
seja l o que ele for, ele apenas o ser em certo sentido.
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