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FAZER?
Vladimir Ilitch Lenine
1902
Fonte: The Marxists Internet Archive
SUMRIO
PREFCIO
CAPTULO 1 - DOGMATISMO E "LIBERDADE DE CRTICA"
A) O QUE SIGNIFICA A "LIBERDADE DE CRTICA"
B) OS NOVOS DEFENSORES DA "LIBERDADE DE CRTICA"
C) A CRTICA NA RSSIA
D) ENGELS E A IMPORTNCIA DA LUTA TERICA
CAPTULO 2 - A ESPONTANEIDADE DAS MASSAS E A CONSCINCIA DA SOCIALDEMOCRACIA
A) ASCENSO DO ESPONTANEISMO
B) O CULTO DA ESPONTANEIDADE. "RABOTCHAIA MYSL"
C) O GRUPO DA AUTOEMACIPAO E O "RABOTCHEIE DELO"
CAPTULO 3 - POLTICA SINDICAL E POLTICA SOCIAL-DEMOCRATA
A) A AGITAO POLITICA E O SEU ESTREITAMENTO PELOS "ECONOMISTAS"
B) COMO MARTYNOV APROFUNDOU PLEKHANOV
C) AS REVELAES POLTICAS E "A EDUCAO PARA A ATIVIDADE
REVOLUCIONRIA"
D) O QUE H DE COMUM ENTRE O ECONOMISMO E O TERRORISMO.
E) A CLASSE OPERRIA COMO COMBATENTE DE VANGUARDA PELA DEMOCRACIA
F) MAIS UMA VEZ CALUNIADORES, MAIS UMA VEZ "MISTIFICADORES".
CAPTULO 4 - OS MTODOS ARTESANAIS DOS ECONOMISTAS E A ORGANIZAO DOS
REVOLUCIONRIOS.
A) O QUE O TRABALHO ARTESANAL?
B) TRABALHO ARTESANAL E "ECONOMISMO"
C) A ORGANIZAO DOS OPERRIOS E A ORGANIZAO DOS REVOLUCIONRIOS.
D) ENVERGADURA DO TRABALHO DE ORGANIZAO.
Prefcio
sua velha reputao de "pas em cuja histria a luta de classes, mais do que em
qualquer outro, foi resolutamente conduzida at o fim" (Engels, trecho do prefcio
ao Der 18 Brumaire de Marx). Ao invs de teorizar, os socialistas franceses agiram
deliberadamente; as condies polticas da Frana, mais desenvolvidas no sentido
democrtico, permitiram-lhes passar imediatamente ao "bernsteinismo prtico"
com todas as suas consequncias. Millerand deu um exemplo brilhante desse
bernsteinismo prtico; tambm, com que empenho Bernstein e Volimar
apressaram-se em defender e louvar Millerand! De fato, se a social-democracia no
constitui, no fundo, seno um partido de reformas e deve ter a coragem de
reconhec-lo abertamente, o socialismo no somente tem o direito de entrar em um
ministrio burgus, como tambm deve mesmo aspirar sempre a isso. Se a
democracia significa, no fundo, a supresso da dominao de classe, por que um
ministro socialista no seduziria o mundo burgus com discursos sobre a
colaborao.
das classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os
assassnios de operrios por policiais terem demonstrado pela centsima e pela
milsima vez o verdadeiro carcter da colaborao democrtica das classes? Por que
no facilitaria pessoalmente o czar a quem os socialistas franceses no chamavam
seno de knouteur, pendeur et dportateur? E para contrabalanar esse
interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo inteiro,
essa perverso da conscincia socialista das massas operrias - nica base que nos
pode assegurar a vitria -, so nos oferecidos os projetos grandiloquentes de
reformas insignificantes, insignificantes ao ponto de se poder ter obtido mais dos
governos burgueses! Aqueles que no fecham os olhos, deliberadamente, no
podem deixar de ver que a nova tendncia "crtica" no socialismo nada mais que
uma nova variedade do oportunismo. E se tais pessoas forem julgadas, no a partir
do brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do ttulo pomposo que se
atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das ideias que realmente
divulgam, tornar-se- claro que "a liberdade de crtica" a liberdade da tendncia
oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta em um partido
democrtico de reformas, a liberdade de implantar no socialismo as ideias
burguesas e os elementos burgueses. A liberdade uma grande palavra, mas foi sob
a bandeira da liberdade da indstria que foram empreendidas as piores guerras de
pilhagem, foi sob a bandeira da liberdade do trabalho, que os trabalhadores foram
espoliados. A expresso "liberdade de crtica", tal como se emprega hoje, encerra a
mesma falsidade. As pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito progredir
a cincia no reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao lado
das antigas, mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos atuais de
"Viva a liberdade de crtica!" lembram muito a fbula do tonel vazio. Pequeno grupo
compacto, seguimos por uma estrada escarpada e difcil, segurando-nos fortemente
pela mo. De todos os lados, estamos cercados de inimigos, e preciso marchar
quase constantemente debaixo de fogo. Estamos unidos por uma deciso
argumento, nenhuma razo para apoi-la. Mas, o que de mais "superficial" pode
haver do que esta maneira de julgar toda uma tendncia, a partir das prprias
convices daqueles que a representam? O que h de mais superficial do que a
moral que acompanha esses dois tipos ou caminhos diferentes, e mesmo
diametralmente opostos, do desenvolvimento do Partido (p. 34-35 do Rabtcheie
Dielo)? Observem que os sociais-democratas alemes admitem a completa
liberdade de crtica; os franceses, ao contrrio, no o fazem, e o seu exemplo que
demonstra todo o "mal da intolerncia". Respondemos que precisamente o
exemplo de B. Kritchvski aquele que mostra haver pessoas que, intitulando-se, por
vezes marxistas, consideram a histria exatamente " maneira de Iloviski". Para
explicar a unidade do partido alemo e a disperso do partido socialista francs, no
h nenhuma necessidade de se buscar as particularidades da histria de um ou
outro pas, de se fazer comparaes entre as condies do semi-absolutismo militar
e do parlamentarismo republicano, de se examinar as consequncias da Comuna e
da lei de exceo contra os socialistas, de se comparar a situao e o
desenvolvimento econmicos, de se levar em conta o fato de que o "crescimento
mpar da social-democracia alem" foi acompanhado de uma luta de vigor sem
precedentes na histria do socialismo, no somente contra os erros tericos
(Mhlberger, Dhring,(2)
palavras acrimoniosas, fatos extremamente desagradveis. Alis, no temos
nenhuma inteno de abandonar os alemes a B. Kritchvski e a outros inmeros
defensores da "liberdade de crtica". Se os "bernsteinianos mais declarados" ainda
so tolerados no partido alemo, unicamente na medida em que se submetem
resoluo de Hanver, que rejeita deliberadamente as "emendas" de Bernstein, e a
de Lbeck, a qual (apesar de toda a diplomacia) contm uma advertncia formal
dirigida a Bernstein. Do ponto de vista dos interesses do partido alemo, pode-se
discutir a oportunidade desta diplomacia e perguntar se, neste caso, um mau acordo
vale mais do que uma boa discusso; em uma palavra, pode-se discordar sobre este
ou aquele meio de rejeitar o bernsteinismo. mas no seria possvel ignorar o fato de
o partido alemo t-lo repudiado por duas vezes, portanto, aceitar que o exemplo
dos alemes confirma a tese de que "os bernsteinianos mais declarados colocam-se
no campo da luta de classe do proletariado para sua emancipao econmica e
poltica", significa que no se compreende absolutamente nada do que se passa sob
os olhos de todos.E ainda mais. O Rabtcheie Dielo, como j mostramos, apresenta
social-democracia russa a reivindicao da "liberdade de crtica" e defende o
bernsteinismo. Aparentemente, deve ter-se convencido de que nossos "crticos" e
nossos bernsteinianos eram injustamente maltratados. Mas, quais? Por quem, onde
e quando? Por que injustamente? A esse respeito, o Rabtcheie Dielo cala-se; nem
uma s vez menciona um crtico ou um bernsteiniano russo! S nos resta escolher
entre as duas hipteses possveis. Ou a parte injustamente ofendida no seno o
prprio Rabtcheie Dielo (o que confirmado pelo fato de os dois artigos do n.. 10
falarem unicamente das ofensas infligidas pela Zaria e pelo Iskra ao Rabtcheie
Dielo). Mas, da, como explicar o estranho fato de o Rabtcheie Dielo, que sempre
negou obstinadamente qualquer solidariedade com o bernsteinismo, no ter podido
se defender seno em favor dos "bernsteinianos mais declarados" e da liberdade de
crtica? Ou, ento, foram terceiros os injustamente ofendidos. Neste caso, quais
seriam, pois, os motivos para no serem mencionados? Assim, vemos que o
Rabtcheie Dielo continua o jogo de esconde-esconde, ao qual se dedica (como
demonstraremos mais adiante) desde que existe. Ademais, note-se esta primeira
aplicao prtica da famosa "liberdade de crtica". De fato, esta liberdade logo
reconduziu no somente ausncia de toda crtica, mas tambm ausncia de todo
julgamento independente em geral. O mesmo Rabtcheie Dielo que oculta, como
uma doena secreta (segundo a feliz expresso de Satrover), a existncia de um
bernsteinismo russo, prope para curar essa doena copiar pura e simplesmente a
ltima receita alem para o tratamento da forma alem de tal doena! Ao invs de
liberdade de crtica, imitao servil... pior ainda: simiesca! As manifestaes do
atual oportunismo internacional, em toda a parte idntico em seu contedo social e
poltico, variam segundo as particularidades nacionais. Em um pas, as
oportunidades h muito se agrupam sob uma bandeira distinta; em outro,
desdenhando a teoria, seguem praticamente a poltica dos socialistas radicais; em
um terceiro, alguns membros do partido revolucionrio, que se passaram para o
campo do oportunismo, desejam atingir os seus fins, no atravs de luta aberta por
princpios e tcticas novas, mas atravs de corrupo gradual, imperceptvel e, se
que se pode dizer, no passvel de punio pelo seu partido; enfim, em outro lugar,
esses desertores empregam os mesmos procedimentos nas trevas da escravatura
poltica, onde a relao entre a atividade "legal" e a atividade "ilegal" etc.,
completamente original. Fazer da liberdade de crtica e da liberdade do
bernsteinismo a condio da unio dos sociais democratas russos, sem uma anlise
das manifestaes concretas e dos resultados particulares do bernsteinismo russo,
falar sem nada dizer. Portanto, tentemos ns prprios dizer, ao menos em poucas
palavras, o que no quis dizer (ou talvez no tenha sabido compreender) o
Rabtcheie Dielo. (3)
c) A Crtica na Rssia
pela censura. Se se pode comparar o acordo literrio com os marxistas legais a uma
aliana poltica, pode-se comparar tal obra a um contrato poltico. Evidentemente, a
ruptura no se deve ao fato de os "aliados" se terem declarado democratas
burgueses. Ao contrrio, os representantes dessa ltima tendncia constituem, para
a social-democracia, aliados naturais e desejveis, sempre que se trate de tarefas
democrticas que a situao atual da Rssia coloca em primeiro plano. Mas, a
condio necessria para tal aliana, que
O nascimento e o desenvolvimento da ligao e da dependncia recproca,
entre a crtica legal e o "economismo" ilegal, constituem questo interessante, que
poderia servir de objeto de um artigo especial. Aqui, basta-nos assinalar a existncia
incontestvel dessa ligao. O famoso Credo adquiriu to merecida celebridade por
ter formulado abertamente essa ligao, e divulgado incidentalmente a tendncia
poltica fundamental do "economismo": para os operrios, a luta econmica (ou,
mais exatamente, a luta sindical, que abrange tambm a poltica especificamente
operria); para os intelectuais marxistas, a fuso com os liberais para a "luta"
poltica. A atividade sindical "no povo" foi a realizao da primeira metade da tarefa;
a crtica legal, da segunda. Essa declarao era uma arma to preciosa contra o
"economismo" que se o Credo no tivesse existido, teria sido necessrio invent-lo.
O Credo no foi inventado, mas publicado sem o consentimento e talvez mesmo
contra a vontade de seus autores. Em todo o caso, o autor destas linhas, que
contribuiu para trazer luz o novo "programa",teve ocasio de ouvir lamentaes e
censuras pelo fato de o resumo dos pontos de vista dos oradores, por eles esboado,
ter sido divulgado em cpias, rotulado com o nome de Credo, e mesmo publicado na
imprensa com o protesto! Se recordamos esse episdio, porque ele revela um
trao muito curioso de nosso "economismo": o temor publicidade. Este um trao
do "economismo" em geral, e no somente dos autores do Credo: Manifesta-se na
Robtchaia Mysl o mais franco e honesto adepto do "economismo", e no Rabtcheie
Dielo (que se ergueu contra a publicao de documentos "economistas" no
Vademecum, e no Comit de Kiev, h cerca de dois anos, no quis autorizar que se
publicasse sua "Profisso de F" em conjunto com a refutaoos socialistas tenham
a plena possibilidade de revelar classe operria a oposio hostil entre os seus
interesses e os da burguesia. Ora, o bernsteinismo e a tendncia "crtica" a que
aderiram, em geral, os marxistas legais, em sua maioria, removiam essa
possibilidade e pervertiam a conscincia socialista, aviltando o marxismo, pregando
a teoria da atenuao dos antagonismos sociais, proclamando absurda a ideia da
revoluo social e da ditadura do proletariado, reconduzindo o movimento operrio
e a luta de classes a um sindicalismo estreito e luta "realista" por reformas
pequenas e graduais. Isso equivalia perfeitamente negao, para a democracia
burguesa, do direito do socialismo independncia e, por conseguinte, de seu
direito existncia; e, na prtica, tendia a transformar o movimento operrio, ento
em seus primrdios, em apndice do movimento liberal. evidente que, nessas
condies, impunha-se a ruptura. Porm, pela particularidade original da Rssia,
tericas. Tal era o pensamento de Marx, e eis que h entre ns pessoas que, em seu
nome, procuram diminuir a importncia da teoria! Sem teoria revolucionria, no
h movimento revolucionrio. No seria demasiado insistir sobre essa ideia em
uma poca, onde o entusiasmo pelas formas mais limitadas da ao prtica aparece
acompanhado pela propaganda em voga do oportunismo. Para a social-democracia
russa em particular, a teoria assume importncia ainda maior por trs razes
esquecidas com muita frequncia, a saber: primeiro, nosso partido apenas comeou
a se constituir. a elaborar sua fisionomia, e est longe de ter acabado com as outras
tendncias do pensamento revolucionrio que ameaam desviar o movimento do
caminho certo. Ao contrrio, assistimos justamente nesses ltimos tempos (como
Axelrod j h muito havia predito aos "economistas") ao recrudescimento das
tendncias revolucionrias no sociais-democratas. Nessas condies, um erro "sem
importncia" primeira vista pode acarretar as mais deplorveis consequncias, e
preciso ser mope para considerar inoportunas ou suprfluas as controvrsias de
faco e a estrita delimitao dos matizes. Da consolidao deste ou daquele matiz
pode depender o futuro da social-democracia russa por muitos e longos anos.
Segundo, o movimento social-democrata , pela sua prpria essncia, internacional.
Isso no significa somente que devemos combater o chauvinismo nacional.
Significa, tambm que um movimento iniciado em um pas jovem s pode ter xito
se assimilar a experincia dos outros pases. Ora, para tanto no suficiente apenas
conhecer essa experincia, ou limitar-se a copiar as ltimas resolues. preciso
saber proceder anlise crtica dessa experincia e control-la por si prprio.
Somente quando se constata o quanto se desenvolveu e se ramificou o movimento
operrio contemporneo, pode-se compreender a reserva de foras tericas e de
experincia poltica (e revolucionria) necessrias para se realizar essa tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro
partido socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das obrigaes
polticas e da organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo um povo do jugo
da autocracia. No momento, apenas indicaremos que s um partido guiado por uma
teoria de vanguarda capaz de preencher o papel de combatente de vanguarda E
para se fazer uma ideia mais
concreta do que isso significa, lembre-se o leitor dos predecessores da socialdemocracia russa, tais como Herzen, Bielnski, Tchernichvski e a brilhante pleiade
de revolucionrios de 1870-1880; pense na importncia mundial de que a literatura,
russa atualmente se reveste; e. mas, basta! Citaremos as observaes, feitas por
Engels em 1874, sobre a importncia da teoria no movimento social-democrata.
Engels; reconhecia na grande luta da social-democracia no apenas duas formas
(poltica e econmica) - como se faz entre ns - mas trs, colocando a luta terica
no mesmo plano. Suas recomendaes ao movimento operrio alemo, j vigorosa
prtica e politicamente, so to instrutivas do ponto de vista dos problemas e
discusses atuais, que o leitor, esperamo-lo, no se importar que transcrevamos o
longo trecho do prefcio ao livro Der deutsche Bauernkrieg, que h muito j se
a) Ascenso do Espontaneismo
dvida que um jornal como esse encontrou toda a simpatia dos operrios da capital
e dos intelectuais revolucionrios, e teve a maior difuso. O fracasso do
empreendimento provou simplesmente que os sociais-democratas de ento eram
incapazes de corresponder s exigncias do momento, por falta de experincia
revolucionria e de preparao prtica. O mesmo se deve dizer do Rabtchaia Listok
de So Petersburgo, e sobretudo da Rabtchaia Gazeta e do Manifesto do Partido
Operrio Social-Democrata da Rssia, fundado na primavera de 1898. Subentendase que no nos passa pela cabea a ideia de censurar os militantes da poca pela sua
falta de preparao. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e da extrair
lies prticas, preciso considerar extensivamente as causas e a importncia desse
ou daquele defeito. Por isso, extremamente importante estabelecer que uma parte
(talvez mesmo a maioria) dos sociais-democratas militantes de 1895-1898
considerava com justa razo possvel, aquela poca, no comeo mesmo do
movimento "espontneo", preconizar um programa e uma ttica de combate mais
extensos.(4)
Mas, o que era meio mal tornou-se um mal verdadeiro, quando esta
conscincia comeou a se obscurecer (porm, ela era bastante viva entre os
militantes dos. grupos acima mencionados), quando surgiram pessoas - e mesmo
rgos sociais-democratas - prontas a erigir os defeitos em virtudes, e tentando
mesmo justificar teoricamente sua idolatria, seu culto do espontneo. tempo de
fazer o balano dessa tendncia, caracterizada de maneira muito inexata pelo termo
"economismo", demasiado estreito para exprimir o contedo.
b) O Culto da Espontaneidade.
"Rabotchaia Mysl"
c) O grupo da Autoemacipao e o
"Rabotcheie Delo"
(Iskra n.. 1)
e esta tese: " ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em todas
as circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer falar desse plano
de ao sistemtica estabelecido luz de princpios severos, e seguido sem
fraquejamentos, o nico a merecer o nome de ttica" (Iskra, n.. 4).
Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os
planos e procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a necessidade de se
guiar em um determinado momento poltico a partir de um plano rigorosamente
aplicado, se se quer falar de ttica, equivaleria a confundir o reconhecimento pela
medicina de todos os sistemas de tratamento, com a necessidade de se ter de seguir
um determinado sistema no tratamento de uma dada doena. Mas, o prprio
Rabtcheie Dielo que sofre da doena que denominamos o culto do espontneo,
sem querer admitir qualquer "sistema de tratamento" dessa doena. Ademais, fez
esta descoberta notvel, que "a ttica-plano contradiz o esprito fundamental do
marxismo" (n.. 10, p. 18); que a ttica "o processo de crescimento das tarefas do
partido, que crescem ao mesmo tempo que ele" (p. 11, grifado pelo Robtcheie
Dielo). Esta ltima frase tem todas as possibilidades de se tornar famosa, um
monumento indestrutvel da "tendncia" do Rabtcheie Dielo. pergunta: "para
onde ir?" este rgo dirigente responde: o movimento o processo de
variao de distncia entre o ponto de partida e o ponto seguinte do
movimento. Esta reflexo de incomparvel profundidade no apenas curiosa (no
valeria a pena nela nos determos), constitui, ainda, o programa de toda uma
tendncia, programa que R. M.(no "Suplemento especial Rabtchaia Mysl")
expressou: nesses termos: a luta desejvel se ela possvel; aquela que se trava,
nesse momento, possvel. exatamente esta a tendncia do oportunismo
ilimitado, que se adapta passivamente espontaneidade.
"A ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo!" Mas, isto
caluniar o marxismo, convert-lo em uma caricatura anloga quela que nos
opunham os populistas em sua guerra contra ns. , precisamente, rebaixar a
iniciativa e a energia dos militantes conscientes, enquanto o marxismo, ao
contrrio, estimula enormemente e a energia do social-democrata, abrindo-lhe as
maiores perspectivo, pondo (se assim podemos dizer) sua disposio as foras
prodigiosas de milhes e milhes de operrios que se preparam espontaneamente
para a luta! Toda a histria da social-democracia internacional fervilha de planos
formulados por este ou aquele chefe poltico, planos que atestam a clarividncia de
alguns e a exatido dos seu pontos de vista polticos e de organizao, ou que
revelam a miopia e os erros polticos de outros. Quando a Alemanha conheceu uma
das maiores reviravoltas de sua histria - formao do Imprio, abertura do
Reichstag, concesso do sufrgio universal - Liebknecht tinha um plano da poltica
e da ao social-democrata em geral, e Schweitzer tinha outro. Quando a lei da
exceo se abateu sobre os socialistas alemes, Most e Hasselmann tinham um
plano: o apelo puro e simples violncia e ao terror: Hchberg, Schramm e (em
ativamente todo protesto contra a autocracia, mesmo aquele que no lhe promete
absolutamente qualquer resultado tangvel! Tomemos os mesmos exemplos
lembrados pelo prprio Martynov, relativos s "medidas" contra o desemprego e a
fome. Enquanto o Rabtcheie Dielo trabalhava, segundo fazia crer, para elaborar e
desenvolver "reivindicaes concretas (sob a forma de projetos de lei?) referentes a
medidas legislativas e administrativas", "prometendo resultados tangveis", o Iskra,
que "prefere invariavelmente revolucionar o dogma do que revolucionar a vida",
dedicava-se a explicar a ligao estreita entre o desemprego e o regime capitalista,
advertindo que a "fome se aproxima", denunciando a "luta contra as famintos"
desencadeada pela polcia e os escandalosos "regulamentos provisrios
draconianos", e a Zaria lanava em tiragem especial, como folheto de propaganda,
uma parte da Revista da Situao Interior, dedicada fome. Mas, meu Deus, como
foram "unilaterais", nesse caso, os ortodoxos incorrigivelmente estreitos, os
dogmticos surdos s injunes da - "prpria vida"! Nenhum de seus artigos contm
- que horror! - nem uma nica, vejam bem, compreendeu e compreende em sua
atividade a luta pelas reformas. Usa, porm, a agitao "econmica" no somente
para exigir do governo medidas de toda espcie, mas, tambm (e sobretudo), para
dele exigir que deixe de ser um governo autocrtico. Alm disso, acredita dever
apresentar ao governo essa reivindicao no somente no terreno da luta
econmica, mas tambm no terreno de todas as manifestaes, quaisquer que
sejam, da vida poltica e social. Em uma palavra, subordina a luta pelas reformas,
como a parte ao todo, luta revolucionria pela liberdade e o socialismo. Martynov
ressuscita sob uma forma diferente a teoria dos estdios e tenta prescrever luta
poltica que torne resolutamente um caminho por assim dizer econmico.
Preconizando, desde o impulso revolucionrio, a luta pelas reformas como uma
"tarefa" pretensamente especial, arrasta o partido para trs, e faz o jogo do
oportunismo "economista" e liberal. Prossigamos. Aps ter dissimulado
pudicamente a luta pelas reformas sob a frase pomposa,- "Conferir prpria luta
econmica um carter poltico" -, Martynov apresentou como algo de particular as
reformas econmicas, simplesmente (e mesmo as simples reformas no interior da
fbrica). Por que teria feito isso? Ignoramos. Talvez por negligncia? Mas se no
tivesse considerado unicamente as reformas "fabris", toda a sua tese, que acabamos
de mencionar acima, perderia seu sentido. Talvez porque, da parte do governo,
julgue possveis e provveis apenas as "concesses" no aspecto econmico? (7)
, passando pela teoria dos estdios, para finalizar com a resoluo do
congresso sobre o "meio mais amplamente aplicvel" etc. "A luta econmica contra
o governo" constitui exatamente a poltica sindical, que ainda se encontra muito e
muito longe da poltica social-democrata. "reivindicao concreta", "prometendo
resultados tangveis"! Os infelizes dogmticos! preciso envi-los escola de
Kritchvski e Martynov para convenc-los; de que a ttica um processo de
crescimento, do que cresce etc., e que preciso conferir prpria luta econmica
um carter poltico! "Alm de sua importncia revolucionria direta, a luta
econmica dos operrios contra os patres e o governo ("a luta econmica contra o
governo"!!) apresenta ainda a utilidade de incitar os operrios a pensar
constantemente que esto frustrados em seus direitos polticos" (Martynov, p. 44).
Citamos essa frase no a fim de repetir pela centsima ou milsima vez o que
dissemos acima, mas a fim de agradecer muito particularmente a Martynov por essa
nova e excelente frase: "A luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo". Que maravilha! Com que talento inimitvel, com que magistral
eliminao de todas as diferenas parciais, de todas as variedades de matizes entre
"economistas", encontra-se expressa aqui, em uma proposio breve e lmpida, toda
a essncia do "economismo", desde o apelo instigando os operrios "luta poltica
que conduzem no interesse geral, a fim de melhorar a sorte de todos os operrios"
(8).
maneira que Plekhnov h quinze anos, no considera seno um lado das coisas"
(39). "No Iskra, ao menos agora, as tarefas da propaganda relegam a segundo plano
as da agitao" (52). Se traduzirmos essa ltima tese da lngua de Martynov para
linguagem humana (pois a humanidade ainda no teve tempo de adotar a
terminologia que acaba de ser descoberta), chegamos ao seguinte: no Iskra, as
tarefas de propaganda e da agitao poltica relegam para segundo plano a que
consiste "em apresentar ao governo reivindicaes concretas de medidas legislativas
e administrativas", "prometendo resultados tangveis" (dito de outra forma,
reivindicaes de reformas sociais, se nos permitido, ainda uma vez mais,
empregar a antiga terminologia da antiga humanidade, que ainda no chegou
altura de Matynov.) Que o leitor compare a essa tese a seguinte passagem "0 que
nos espanta nesses programas" (os programas dos sociais-democratas
revolucionrios), " que colocam constantemente em primeiro plano as vantagens
da ao dos operrios para o Parlamento (inexistente entre ns) e desconhecem
totalmente (em decorrncia de seu niilismo revolucionrio) a importncia que teria
a participao dos operrios nas assembleias legislativas patronais - existentes entre
ns - nos assuntos da fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na
administrao municipal"... 0 autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco
mais aberta, um pouco mais clara e franca, a mesma ideia a qual chegou
Lomonossov-Martynov pela sua prpria inteligncia. O autor R. M. do
"Suplemento especial da Rabtchaia Mysl" (p. 15).
refletem. Ora, no nos livros que o operrio poder obter essa "ideia clara": ele a
encontrar apenas nas amostras vivas, nas revelaes ainda recentes do que se
passa em um determinado momento nossa volta, do que todos ou cada um falam
ou cochicham entre si, do que se manifesta nesses ou naqueles fatos, nmeros,
vereditos, e assim at o infinito. Essas revelaes polticas abrangendo todos os
aspectos so a condio necessria e fundamental para educar as massas em funo
de sua atividade revolucionria. Por que o operrio russo ainda manifesta to pouco
sua atividade revolucionria face s violncias selvagens exercidas pela polcia
contra o povo, face perseguio das seitas, s "vias de fato- quanto aos
camponeses, aos abusos escandalosos da censura, s torturas infligidas aos
soldados, guerra feita s iniciativas mais inofensivas em matria de cultura, e
assim por diante? Ser porque a "luta econmica" no o "incita" a isso, porque lhe
"promete" poucos "resultados tangveis", oferece-lhe poucos resultados "positivos"?
No, repetimos, pretender isso querer atribuir a outrem suas prprias faltas,
atribuir massa operria o seu prprio filistinismo (ou bernisteinismo). At agora,
no soubemos organizar campanhas de denncias suficientemente amplas,
ruidosas e rpidas contra todas essas infmias; a culpa nossa, de nosso atraso em
relao ao movimento de massas. E se o fizermos (devemos e podemos faze-lo), o
operrio mais atrasado compreender ou sentir que o estudante e o membro de
uma seita, o mujique e o escritor esto expostos s injrias e arbitrariedade da
mesma fora tenebrosa que o oprime e pesa sobre ele a cada passo, durante toda
sua vida; e, tendo sentido isso, desejar, desejar irresistivelmente e saber ele
prprio reagir; hoje, ele far "arruaas" contra os censores, amanh far
manifestaes diante da casa do governador, que ter reprimido uma revolta
camponesa, depois de amanh castigar os policiais de sotaina que fazem o trabalho
da santa inquisio etc. At agora fizemos muito pouco, quase nada, para lanar
entre as massas operrias revelaes sobre todos os aspectos da atualidade. Muitos
dentre, ns no tm nem mesmo conscincia dessa obrigao que lhes cumpre, e
arrastam se cegamente em consequncia da "obscura luta cotidiana" no estreito
quadro da vida da fbrica. Da dizer - "o Iskra tem tendncia a subestimar a
importncia da marcha progressiva da obscura luta cotidiana, comparada
propaganda das brilhantes ideias acabadas (Martynov, p. 61)" - arrastar o Partido
para trs, defender e glorificar nossa falta de preparo, nosso atraso. Quanto ao
apelo s massas para a ao, isto ser feito por si, desde que haja uma agitao
poltica enrgica, revelaes vivas e precisas. Apanhar algum em flagrante delito e
acus-lo perante todos e em toda parte mais eficaz do que
qualquer apelo, e constitui uma forma de agitao, onde muitas vezes, e
impossvel estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido e colocou em
andamento esse ou aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de forma
geral, mas no sentido prprio da palavra, no possvel seno em lugar da ao: no
se pode impelir os outros a agir, se no se d imediatamente o prprio exemplo.
Para ns, publicistas (escritores polticos) sociais-democratas, cabe aprofundar,
luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes ideias acabadas" etc. etc.! O
destacamento "avanado": que teme ver a conscincia ganhar da espontaneidade,
que teme formular um "plano" ousado que force o reconhecimento geral, mesmo
entre os que pensam diferentemente! Ser que confundem, por acaso, a palavra
vanguarda com a palavra retaguarda? Examinem com ateno o seguinte raciocnio
de Martynov. Declara ele que a ttica acusadora do Iskra unilateral; que "qualquer
que seja a espcie de desconfiana e de dio que semearmos contra o governo, no
alcanaremos nosso objetivo enquanto no desenvolvermos uma energia social,
suficientemente ativa para sua derrubada". Eis, diga-se entre parnteses, a
preocupao - que j conhecemos - de intensificar a atividade das massas e de
querer restringir a sua prpria. Mas, agora no esta a questo. Martynov fala aqui
de energia revolucionria ("para a derrubada"). Porm, a que concluso chega?
Como em tempos normais, as diferentes camadas sociais atuam inevitavelmente
cada uma em seu lado, " claro, por conseguinte, que ns, sociais-democratas, no
podemos simultaneamente dirigir a atividade intensa das diversas camadas da
oposio, no podemos ditar-lhes um programa de ao positiva, no podemos
indicar-lhes os meios de lutar, dia aps dia, por seus interesses... As camadas
liberais ocupar-se-o, elas prprias, dessa luta ativa por seus interesses imediatos, o
que as colocar face a face com nosso regime poltico". Assim, portanto, aps ter
falado de energia revolucionria, de luta ativa para a derrubada da autocracia,
Martynov desvia-se logo para a energia profissional, para a luta ativa pelos
interesses imediatos! Disso se conclui que no podemos dirigir a luta dos
estudantes, dos liberais etc., pelos seus "interesses imediatos"; mas no era disso
que se tratava, respeitvel "economista"! Tratava-se da participao possvel e
necessria das diferentes camadas sociais na derrubada da autocracia; ora, no
apenas podemos, mas devemos dirigir, de qualquer forma, essa "atividade intensa
das diferentes camadas da oposio" se quisermos ser a "vanguarda". Quanto a
colocar nossos estudantes, nossos liberais etc., "face a face com nosso regime
poltico", no sero os nicos a se preocuparem com isso, pois disso encarregar-seo sobretudo a polcia e os funcionrios da autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser
democratas avanados, devemos ter a preocupao de incitar a pensar exatamente
aqueles que s esto descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o
regime dos zemstvos etc., a pensar que todo o regime poltico nada vale. Ns
devemos assumir a organizao de uma ampla luta poltica sob a direo de nosso
partido, a fim de que todas as camadas da oposio, quaisquer que sejam, possam
prestar e prestem efetivamente a essa luta, assim como a nosso partido, a ajuda de
que so capazes. Dos prticos sociais-democratas, ns devemos formar os dirigentes
polticos que saibam dirigir todas as manifestaes dessa luta nos mais variados
aspectos, que saibam no momento necessrio "ditar um programa de ao positivaaos estudantes em agitao, aos zemstvos descontentes, aos membros de seitas
indignados, aos professores lesados etc. etc. Por isso, Martynov est completamente
errado quando afirma que "em relao a eles, no podemos desempenhar seno um
populares que poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a aprender "a
viver e a morrer", para empregar a expresso de um operrio, autor de uma carta
endereada ao Iskra (n7). As revelaes polticas constituem uma declarao de
guerra ao governo, da mesma forma que as revelaes econmicas constituem uma
declarao de guerra aos fabricantes. E essa declarao de guerra tem um
significado moral tanto maior quanto mais vasta e vigorosa for a campanha de
denncias, quanto mais decidida e numerosa for a classe social que declara a guerra
para comear a guerra. Por isso, as revelaes polticas constituem, por si prprias,
um meio poderoso para desagregar o regime contrrio, separar o inimigo de seus
aliados fortuitos ou temporrios, semear a hostilidade e a desconfiana entre os
participantes permanentes do poder autocrtico. Apenas o partido que organize
verdadeiramente as revelaes visando o povo inteiro poder tornar-se, em nosso
dias, a vanguarda das foras revolucionrias. Ora, tais palavras - "visando o povo
inteiro" - tm um contedo muito amplo. A imensa maioria dos reveladores, que
no pertencem classe operria (pois para ser vanguarda preciso justamente
integrar outras classes), so polticos lcidos e homens de sangue-frio e senso
prtico. Sabem perfeitamente como perigoso "queixar-se" mesmo de um pequeno
funcionrio, quanto mais do "onipotente" governo russo. E no nos dirigiro suas
queixas, a no ser quando virem que realmente estas podem ter efeito, e que ns
somos uma fora poltica. Para que nos tornemos aos olhos do pblico uma fora
poltica no basta colar o rtulo "vanguarda" sobre uma teoria e uma prtica de
"retaguarda" : preciso trabalhar muito e com firmeza para elevar nossa
conscincia, nosso esprito de iniciativa e nossa energia. Porm, o partidrio cioso
da "estreita ligao orgnica com a luta proletria" nos perguntar, e j nos
pergunta: se nos devemos encarregar de organizar contra o governo as revelaes
que verdadeiramente visam o povo inteiro, em que, pois, manifestar-se- o carter
de classe de nosso
movimento? - Ora, justamente no fato de que a organizao dessas revelaes
constituir nossa obra, de sociais-democratas; de que todos os problemas
levantados pelo trabalho de agitao sero esclarecidos dentro de um esprito
social-democrata constante e sem a menor tolerncia para com as deformaes,
voluntrias ou no, do marxismo, de que essa ampla agitao poltica ser
conduzida por um partido unindo em um todo coerente a ofensiva contra o governo,
em nome de todo o povo, da educao revolucionria do proletariado,
salvaguardando, ao mesmo tempo, sua independncia poltica, a direo da luta
econmica da classe operria, a utilizao de seus conflitos espontneos com seus
exploradores, conflitos que levantam e conduzem sem cessar, para o nosso campo,
novas camadas do Proletariado ! Mas, um dos traos mais caractersticos do
"economismo" exatamente no compreender essa ligao, melhor ainda, essa
coincidncia da necessidade mais urgente do proletariado (educao poltica sob
todas as suas formas, por meio das revelaes e da agitao poltica) com as
necessidades do movimento democrtico corro um todo. Essa incompreenso
aparece no apenas nas frases " Martynov", mas tambm nas diferentes passagens
de significao absolutamente idntica, onde os "economistas" referem-se a um
pretenso ponto de vista de classe. Eis, por exemplo, como se exprimem os autores
da carta "economista" publicada no n12 do Iskra: "Este mesmo defeito essencial do
Iskra (sobrestimao da ideologia) a causa de sua inconseqncia na questo da
social-democracia com as diversas classes e tendncias sociais. Tendo decidido, por
meio de clculos tericos"... (e no em decorrncia do "crescimento das tarefas do
Partido que aumentam ao mesmo tempo que ele" ... ) "o problema da deflagrao
imediata da luta contra o absolutismo sentindo, provavelmente, toda a dificuldade
dessa tarefa para os operrios, no estado atual das coisas"... (no somente sentindo,
mas sabendo muito bem que esta tarefa parece menos difcil aos operrios do que
aos intelectuais "economistas" - que os tratam como crianas pequenas - pois os
operrios esto prontos a se baterem de fato pelas reivindicaes que no
prometem, para falar a lngua do inolvidveis Martynov, nenhum "resultado
tangvel")... "mas no tendo a pacincia de esperar a acumulao de foras
necessrias para essa luta, o Iskra comea a procurar os aliados nas fileiras dos
liberais e dos intelectuais"... Sim, sim, de fato perdemos toda "pacincia" para
"esperar" os dias felizes que nos prometem de h muito os "conciliadores"' de toda
espcie, onde nossos "economistas" deixaro de lanar a culpa de seu prprio atraso
sobre os operrios, de justificar sua prpria falta de energia pela pretensa
insuficincia de foras entre os operrios. Em que deve consistir a "acumulao de
foras pelos operrios em vista dessa luta"? perguntaremos a nossos "economistas".
No evidente que consiste na educao poltica dos operrios, na denncia, diante
deles, de todos os aspectos de nossa odiosa autocracia? E no est claro que,
justamente para esse trabalho, precisamos de "aliados nas fileiras dos liberais e dos
intelectuais", "aliados" prontos a nos trazer suas revelaes sobre a campanha
poltica conduzida contra os elementos ativos do zemstvos, os professores, os
estatsticos, os estudantes etc.? assim to difcil compreender essa "mecnica
erudita"? P. Axelrod no lhes, repete, desde 1897, que "a conquista pelos sociaisdemocratas russos de partidrios e aliados diretos ou indiretos entre as classes no
proletrias determinada, antes de tudo e principalmente, pelo carter que a
propaganda assume entre o prprio proletariado?" Ora, Martynov e os outros
"economistas" ainda acham, agora, que primeiro os operrios devem acumular
foras "atravs da luta econmica contra os patres e o governo" (para a poltica
sindical) e, em seguida, apenas "passar" - sem dvida da "educao" sindical da
"atividade", atividade social-democrata! " ... Em suas pesquisas, continuam os
"economistas", o Iskra abandona com demasiada frequncia o ponto de vista de
classe, encobre os antagonismos de classe e coloca em primeiro plano o
descontentamento (14)
comum contra o governo, apesar das causas e do grau deste
descontentamento serem muito diferentes entre os "aliados". Essas so, por
exemplo, as relaes do Iskra com os zemstvos"... O Iskra pretensamente "promete
de 1870? Por que? Por que estamos pouco preparados? Mas ns nos preparamos,
continuaremos a nos preparar e estaremos preparados! verdade que superfcie
dessa gua estagnada, que a "luta econmica contra os patres e o governo",
infelizmente formou-se o limo; apareceram pessoas que se ajoelharam para. adorar
a espontaneidade, contemplando religiosamente (segundo a expresso de
Plekhnov) o "traseiro" do proletariado russo. Mas, saberemos nos livrar desse
limo. Precisamente hoje, o revolucionrio russo, orientado por uma teoria
verdadeiramente revolucionria, apoiando-se em uma classe verdadeiramente
revolucionria que desperta espontaneamente para a ao, pode enfim - enfim! reerguer-se em toda a sua estatura e empregar toda a sua fora de gigante. Para isso
preciso apenas que, entre a massa dos prticos e a massa ainda mais numerosa de
pessoas que sonham com a ao prtica desde os bancos da escola, toda tentativa de
rebaixar nossas tarefas polticas e de restringir a envergadura de nosso trabalho de
organizao seja considerada com desprezo e recebida jocosamente. E fiquem
tranquilos, Senhores, chegaremos l! No artigo "Por Onde Comear?" escrevi contra
o Rabtcheie Dielo: "Em 24 horas, pode-se modificar a ttica da agitao sobre
algum ponto especial, modificar um detalhe qualquer na atividade do Partido. Mas,
para modificar, no direi em 24 horas, mas at
em 24 meses, suas concepes sobre a utilidade geral, permanente e absoluta
de uma organizao de combate e de uma agitao poltica nas massas, preciso
estar desprovido de todo princpio orientador. O Rabtcheie Dielo responde: "Essa
acusao do Iskra, a nica que pretende ter um carter prtico, est destituda de
todo fundamento. Os leitores do Rabtcheie Dielo sabem muito bem que desde o
princpio no apenas exortamos agitao poltica, sem esperar que aparecesse o
Iskra "... (dizendo, ento, que "no se pode colocar" aos crculos operrios, "nem ao
movimento operrio de massa, como primeira tarefa, a derrubada do absolutismo",
mas apenas a luta pelas reivindicaes polticas imediatas, e que "as reivindicaes
polticas imediatas tornam-se acessveis massa aps uma, ou ao menos,
numerosas greves")... "mas, atravs de nossas publicaes, tambm, fizemos chegar
do estrangeiro aos camaradas militando na Rssia um material social-democrata de
agitao poltica nico"... (acrescentamos que com esse material nico no s
fizeram agitao poltica maior do que a feita no campo da luta econmica, mas
tambm concluram, enfim, que essa agitao limitada " suscetvel de ser a mais
amplamente aplicada". E os Senhores no repararam que sua argumentao prova
justamente a necessidade do aparecimento do Iskra - dado esse material nico - e a
necessidade de o Iskra lutar contra o Rabtcheie Dielo ?)... "Por outro lado, nossa
atividade como editores preparou de fato a unidade ttica do partido"... (a unidade
de convico de que a ttica um processo de crescimento das tarefas do partido,
que crescem ao mesmo tempo que o Partido? Unidade preciosa!)... "e, por isso
mesmo, a possibilidade de "uma organizao de combate", para a criao daquela
Unio, tornou em geral tudo isso acessvel a uma organizao residente no
estrangeiro" (R. D., n 10, p. 15). V tentativa para se sair do embarao! Jamais
pensei em contestar que tenham feito tudo que lhes era acessvel. Afirmei e ainda
afirmo que os limites do que lhes "acessvel" encontram-se cerceados pela
estreiteza de sua compreenso. ridculo falar de "organizao de combate" para
lutar em favor das "reivindicaes polticas imediatas", ou para "a luta econmica
contra os patres e o governo". Mas, se o leitor quiser ver as prolas do apego
"economista" aos mtodos artesanais, seria preciso naturalmente dirigir-se no ao
Rabtcheie Dielo, ecltico e instvel, mas Rabtchaia MysI, lgica e resoluta.
"Duas palavras, agora, sobre o que se denomina, propriamente, a intelectualidade
revolucionria", escrevia R. M. em um "Suplemento especial", p. 13; "provaram,
verdade, e mais de uma vez, que esto prontos a "integrar a luta decisiva contra o
tzarismo". Somente, o mal que, perseguida sem trguas pela polcia poltica, nossa
intelectualidade revolucionria tomou a luta contra essa polcia poltica por uma
luta poltica contra a autocracia. Por isso, a questo, "Onde buscar foras para a luta
contra a autocracia?", ainda no encontrou resposta. No realmente admirvel
esse desprezo pela luta contra a polcia, da parte de um adorador (no sentido
pejorativo da palavra) do movimento espontneo? Est pronto a justificar nossa
impercia na ao clandestina pelo argumento de que, em um movimento
espontneo de massa, a luta contra a polcia, em suma, no tem importncia para
ns!! Muito poucos subscrevero essa concluso monstruosa, tal o grau e a forma
dolorosa em que so sentidas, por todos, as folhas de nossas organizaes
revolucionrias. Mas se Martynov, por exemplo, no a subscreve, unicamente
porque no sabe ir at o fim de seu pensamento, ou no tem coragem para tanto. De
fato, se a massa apresenta reivindicaes concretas prometendo resultados
tangveis, constitui isso uma "tarefa" que exige a preocupao particular com a
criao de uma organizao slida, centralizada, combativa? A massa que no "luta
de modo algum contra a polcia poltica" no se incumbe, ela prpria, dessa
"tarefa"? Mais ainda, essa tarefa seria executvel se, com exceo de raros
dirigentes, os operrios (em sua grande maioria), que no so de forma alguma
capazes de "lutar contra a polcia
poltica", tambm no se encarregassem dela? Esses operrios, os elementos
mdios da massa, so capazes de demonstrar uma energia e uma abnegao
prodigiosas em uma greve, em um combate de rua com a polcia e as tropas
policiais; so capazes (e so os nicos capazes) de decidir o resultado de todo o
nosso movimento; porm, justamente a luta contra a polcia poltica exige
qualidades especiais, exige revolucionrios profissionais. E devemos estar vigilantes
para que a massa operria no apenas "apresente" reivindicaes concretas, mas
ainda "apresente" um nmero cada vez maior desses revolucionrios profissionais.
Chegamos, assim, questo da relao entre a organizao dos revolucionrios
profissionais e o movimento puramente operrio. Essa questo, pouco desenvolvida
na literatura, j ocupou bastante a ns, "polticos", em nossas conversas e
discusses com os camaradas que, de uma maneira ou de outra, tendem para o
"economismo". Vale a pena que nos detenhamos nessa questo. Mas, antes,
terminemos com outra citao, a ilustrao de nossa tese sobre a ligao dos
mtodos artesanais com o "economismo". "O grupo 'Liberao do Trabalho'",
escrevia N.N. em sua 'Resposta', "reclama a luta direta contra o governo sem buscar
saber onde est a fora material para essa luta, sem indicar o caminho que ela deve
seguir". E sublinhando essas ltimas palavras, o autor faz a seguinte observao a
respeito da palavra "caminho": "Este fato no poderia ser explicado pelas
necessidades da ao clandestina; de fato, no programa no se trata de uma
conspirao, mas de um movimento de massa. Ora, a massa no pode seguir
caminhos secretos. possvel uma greve secreta? So possveis uma manifestao
ou uma petio secretas?" (Vademecum, p. 59). O autor aborda de perto essa "fora
material" (organizadores de greves e de manifestaes) e os "caminhos" luta, mas
encontra-se confuso e perplexo, pois "inclina-se diante do movimento de massa,
isto , considera-o um fator que nos libera da atividade revolucionria que nos
pertence, e no um fator destinado a encorajar e a estimular nossa atividade
revolucionria. Uma greve secreta impossvel, tanto para seus participantes como
para aqueles a quem afeta diretamente. Mas, para a massa dos operrios russos,
essa greve pode permanecer (e na maior parte dos casos permanece) "secreta", pois
o governo tomar o cuidado de cortar todas, as comunicaes com os grevistas,
tomar o cuidado de tornar impossvel todas as informaes sobre a greve. ento
que se torna necessria uma "luta contra a polcia poltica", luta especial que jamais
poder ser conduzida ativamente por uma massa to grande como a que participa
da greve. Essa luta deve ser organizada "segundo todas as regras da arte" por
profissionais da ao revolucionria. E o fato de a massa estar espontaneamente
integrada ao movimento no torna menos necessria a organizao dessa luta. Ao
contrrio, torna ainda mais necessria; pois ns, socialistas, faltaramos a nosso
primeiro dever para com a massa, se no soubssemos impedir a polcia de tornar
secreta (e se, por vezes, no nos preparssemos secretamente, ns mesmos) uma
greve ou uma manifestao qualquer. Estamos em condio de faz-lo,
precisamente porque a massa, que desperta espontaneamente para a ao, far
surgir igualmente de seu seio um nmero cada vez maior de "revolucionrios de
profisso" (isso se no induzirmos todos os operrios, de todas as maneiras, a
permanecer no mesmo lugar).
organizao. Poderia continuar esta anlise-tipo dos estatutos, mas creio j ter dito
o bastante. Um pequeno ncleo compacto, composto de operrios mais seguros,
mais experimentados e mais fortalecidos, um ncleo tendo homens de confiana
nos principais bairros, e ligado de acordo com as regras da mais estrita ao
clandestina organizao dos revolucionrios, poder perfeitamente, com maior
colaborao da massa e sem qualquer
regulamentao, encarregar-se de todas as funes que competem a uma
organizao profissional e, alm disso, realiz-las exatamente segundo as aspiraes
da social-democracia Somente assim poderemos consolidar e desenvolver, apesar
de toda a polcia, o movimento profissional social-democrata. Poderiam objetar que
uma organizao lose ao ponto de no ter qualquer regulamento, nem membros
declarados e registrados, no poderia ser qualificada de organizao. Talvez: no me
importo com o nome. Mas, essa "organizao sem membros" far tudo o que
necessrio, assegurar desde o princpio uma ligao slida entre nossos futuros
sindicatos e o socialismo. E aqueles que, sob o absolutismo, desejam uma grande
organizao de operrios com eleies, contas prestadas, sufrgio universal etc., so
todos utopistas incurveis e de boa f. A moral a extrair disso simples: se
comeamos por estabelecer urna organizao de revolucionrios, forte e slida,
poderemos assegurar a estabilidade do movimento em seu conjunto, atingir
simultaneamente os objetivos sociais-democratas e os objetivos propriamente
sindicais. Mas, se comeamos por constituir uma organizao operria ampla,
pretensamente a mais "acessvel" massa (na realidade, a mais acessvel aos
policiais e que tornar os revolucionrios mais acessveis polcia), no
atingiremos nenhum desses objetivos. No nos livraremos de nossos mtodos
artesanais e, pela nossa fragmentao, pelos nossos fracassos contnuos, apenas
tornaremos mais acessveis massa os sindicatos do tipo Zubatov ou Ozerov. Quais
devem ser, propriamente, as funes dessa organizao de revolucionrios?
Falaremos disso em detalhe. Mas examinaremos primeiro um outro raciocnio bem
tpico de nosso terrorista que, mais uma vez (triste destino o seu!), encontra-se
prximo ao "economismo". A Svoboda (n1), revista para os operrios, contm um
artigo intitulado "A Organizao", cujo autor busca defender seus amigos, os
"economistas" operrios de Ivanovo-Voznessensk. " deplorvel, diz ele, "quando
uma multido silenciosa, inconsciente, quando um movimento no vem de baixo.
Observem o que acontece em uma cidade universitria, quando os estudantes, na
poca de festas ou durante o vero, voltam para suas casas; o movimento operrio
paralisa-se. Um movimento operrio estimulado a partir do exterior pode constituir
uma fora verdadeira? No, certamente... Ainda no aprendeu a marchar por si,
deve ser amparado. Isso ocorre em todo lugar: os estudantes partem, e o
movimento cessa; os elementos mais capazes, a nata, so aprisionados, e o leite
azeda; prende-se o 'Comit', e enquanto um novo 'Comit' no for formado,
sobrevem a calmaria; e no se sabe ainda o que ser o novo 'Comit'; talvez no se
assemelhe ao antigo: este dizia uma coisa, aquele dir o contrrio. Rompeu-se o
convencer de seu erro. Eis por que a palavra de ordem do momento para os sociaisdemocratas russos deve ser a luta resoluta contra a Svoboda, que se deixa levar
demagogia, e contra o Rabtcheie Dielo, que tambm assim procede (ainda
voltaremos a isso). " mais fcil caar uma dezena de cabeas dotadas de
inteligncia do que uma centena de imbecis." Essa grande verdade (que sempre
receber o aplauso da centena de imbecis) parece evidente apenas porque, no curso
de seu raciocnio, os senhores pularam de uma questo a outra. Comearam e
continuam a falar da captura do "Comit", da "organizao", e agora passam a uma
outra questo, capturadas "razes"' do movimento "em profundidade".
Certamente, nosso movimento apreensvel, porque tem centenas de milhares de
profundas razes, mas no essa a questo, de modo algum. Mesmo agora, apesar
de todos os nosso mtodos artesanais, e impossvel "apreendermos", ou a nossas
"profundas razes; e todavia, todos deploramos, e no podemos deixar de deplorar, a
captura das "organizaes", o que impede toda continuidade no movimento. Ora, se
os senhores colocam a questo da captura das organizaes, e se prendem a essa
questo, dir-lhes-ei que muito mais difcil apreender uma dezena de cabeas
dotadas de inteligncia do que uma centena de imbecis. E sustentarei esta tese, no
importa o que faam para excitar a multido contra meu "anti-democratismo" etc.
preciso entender por "cabeas inteligentes", em matria de organizao, como j
mencionei em vrias ocasies, unicamente os revolucionrios profissionais,
estudantes ou operrios de origem, pouco importa. Ora, eu afirmo: 1) que no
seria possvel haver movimento revolucionrio slido sem uma organizao estvel
de dirigentes, que assegure a continuidade do trabalho; 2) que quanto maior a
massa espontaneamente integrada luta, formando a base do movimento e dele
participando, mais imperiosa a necessidade de se ter tal organizao, e mais slida
deve ser essa organizao (seno ser mais fcil para os demagogos arrastar as
camadas incultas da massa); 3) que tal organizao deve ser composta
principalmente de homens tendo por profisso a atividade revolucionria; 4) que,
em um pas autocrtico, quanto mais restringirmos o contingente dessa
organizao, ao ponto de a no serem aceitos seno os revolucionrios de profisso
que fizeram o aprendizado na arte de enfrentar a polcia poltica, mais difcil ser
"capturar" tal organizao e 5) mais numerosos sero os operrios e os elementos
das outras classes sociais, que podero participar do movimento e nele militar de
forma ativa. Convido nossos "economistas", nossos terroristas, e nossos
"economistas terroristas(5) (6) " a refutar essas teses, das quais, neste momento,
desenvolverei apenas as duas ltimas. A questo de saber se mais fcil capturar
uma "dezena de cabeas dotadas de inteligncia" ou uma "centena de imbecis"
reconduz questo que analisei mais acima: possvel uma organizao de massa
no quadro de um regime estritamente clandestino? Jamais poderemos dar a uma
grande organizao carter clandestino, sem o qual no seria possvel falar de uma
luta firme contra o governo, cuja continuidade fosse
assegurada. A concentrao de todas as funes clandestinas entre as mos
d) Envergadura do Trabalho de
Organizao.
e) A Organizao de "Conspiradores" e o
Democratismo.
aquela evoluo, que em um determinado momento difcil de sua vida comportouse de uma determinada maneira, que se distingue por essas ou aquelas qualidades;
alm disso, todos os membros do partido podem, com conhecimento de causa,
eleger ou no esse militante para um determinado posto do partido. O controle
geral (no sentido restrito da palavra) de cada passo dado por um membro do
partido em sua carreira poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente,
e que assegura o que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto".
Graas a essa "seleo natural", resultado de uma publicidade completa, da
elegibilidade e do controle geral, cada militante encontra-se afinal "classificado em
seu lugar", assume a tarefa mais apropriada a suas foras e capacidades, arca ele
prprio com todas as consequncias de suas faltas, e demonstra diante de todos sua
capacidade de tomar conscincia de suas faltas e evit-las. Tentem encaixar esse
quadro na moldura de nossa autocracia! Seria possvel entre ns, que todos aqueles
"que reconhecem os princpios do programa do partido e o sustentam na medida de
suas foras", pudessem controlar cada passo dado pelos revolucionrios
clandestinos? Que todos fizessem uma escolha entre esses ltimos,, quando o
revolucionrio obrigado, no interesse do trabalho, a esconder aquilo que
realmente de nove entre dez pessoas? Se refletssemos um pouco no verdadeiro
sentido das frases grandiloqentes lanadas; pelo Rabtcheie Dielo,
compreenderamos que o "amplo democratismo" da organizao do partido, nas
trevas da autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos policiais, "no seno
uma futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao revolucionria
jamais aplicou, nem poder aplicar, apesar de toda sua boa vontade, um amplo
"democratisrno". E uma futilidade prejudicial, pois as tentativas para se aplicar de
fato o "princpio de uma ampla democracia" apenas facilitam o grande nmero de
detenes que a polcia realiza, perpetuam o reinado do trabalho artesana1 desviam
o pensamento dos prticos de sua sria e imperiosa tarefa, que , "proceder
educao de revolucionrios profissionais, para a redao de detalhados estatutos
"burocrticos sobre os sistemas de eleies. Apenas no estrangeiro, onde
frequentemente se renem homens que no tm possibilidade de realizar um
trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se essa mania de "brincar de
democratismo", sobretudo em grupos pequenos e diferentes. Para mostrar ao leitor
corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie Dielo, que prega esse
"princpio"' aparentemente verdadeiro que o "democratismo" no trabalho
revolucionrio, mais uma vez recorreremos a uma testemunha. Essa testemunha,
E. Serbriakov. Diretor da revista Nakanune, em Londres, mostra nitidamente uma
fraqueza pelo Rabtcheie Dielo e urna averso acentuada por Plekhnov e seus
"plekhanovianos"; em seus artigos sobre a ciso Nakanune tomou resolutamente o
partido do Robtcheie Dielo e derramou uma onda de palavras desprezveis contra
Plekhnov. Por isso o testemunho sobre essa questo nos to precioso. No artigo
intitulado "A Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos Operrios"
(Nakanune, n. 7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a "inconvenincia que
revelados pela experincia de dois anos e meio. Essa experincia atesta que, dadas
as nossas condies, os jornais locais, na maior parte dos casos, so instveis do
ponto de vista dos princpios, no tm penetrao poltica, so excessivamente
onerosos no que diz respeito ao dispndio de foras revolucionrias, e
absolutamente insatisfatrios do ponto de vista tcnico (no me refiro, bem
entendido, tcnica de impresso, mas frequncia e regularidade da publicao).
E todos esses defeitos indicados no constituem obra do acaso, mas o resultado
inevitvel, desse esfacelamento que, de um lado, explica a predominncia dos
jornais locais no perodo examinado e, de outro lado, sustentado por essa
predominncia. Uma organizao local, por si mesma, no pode assegurar a
estabilidade de seu jornal do ponto de vista dos princpios e elev-lo ao nvel de um
rgo poltico; no pode, por si prpria, reunir e utilizar documentao suficiente
para esclarecer toda a nossa vida poltica. Quanto ao argumento ao qual geralmente
se recorre nos pases livres para justificar a necessidade de numerosos jornais locais
- o fato de terem preos mdicos, por serem impressos pelos operrios do lugar, e
de apresentarem maior amplitude e rapidez de informaes populao - esse
argumento, conforme o demonstra a experincia, volta-se entre ns contra os
jornais locais. Esses ltimos custam demasiado caro, em relao ao dispndio de
foras revolucionrias, e aparecem em intervalos extremamente espaados pela
simples razo de que um jornal ilegal, por menor que seja, exige um enorme
aparelho clandestino, que possvel montar em um grande centro fabril, porm,
impossvel na oficina do arteso. O carter rudimentar do aparelho clandestino
permite ordinariamente (todo militante conhece inmeros exemplos desse gnero)
polcia realizar prises em massa, aps o aparecimento e a divulgao de um ou
dois nmeros, e destruir s coisas a ponto de ser preciso recomear tudo de novo.
Um bom aparelho clandestino exige, uma boa preparao profissional dos
revolucionrios e uma diviso rigorosamente lgica do trabalho. Duas condies
absolutamente impossveis para uma organizao local, por mais forte que seja em
um determinado momento. Sem falar dos interesses de nosso movimento como um
todo (educao socialista e uma poltica operria consequente), no atravs dos
rgos locais que os interesses especificamente locais so melhor defendidos;
apenas primeira vista isto poderia parecer um paradoxo; mas, na realidade, um
fato irrefutavelmente provado pela experincia de dois anos e meio de, que j
falamos. Todo mundo concordar que, se todas as foras locais que publicaram
trinta nmeros de jornais tivessem trabalhado para um nico jornal, esse teria
facilmente chegado a sessenta, seno a cem nmeros e, por conseguinte, teria
refletido de forma mais completa todas as particularidades puramente locais do
movimento. Na verdade, no fcil atingir esse grau de organizao, mas tambm
preciso que tomemos conscincia de sua necessidade, que cada crculo local pense e
trabalhe ativamente nesse sentido, sem esperar um impulso de fora, sem se deixar
seduzir pela acessibilidade, pela proximidade de um rgo local, proximidade que
em grande parte ilusria, como o demonstra nossa experincia revolucionria. E os
cidades. Isto significa que, em mdia, h um nmero a cada seis meses por cidade!
Supondo mesmo que nosso publicista, irrefletidamente, triplica o rendimento do
trabalho local (o que seria, absolutamente falso para uma cidade mdia, pois nossos
mtodos artesanais impedem um aumento sensvel do rendimento), teremos
apenas um nmero a cada dois meses; portanto, no seria possvel "aprender ainda
quentes" as notcias: Porm, bastaria que dez organizaes locais se unissem e
confiassem a seus delegados a funo ativa de organizar um jornal comum, para
que fosse possvel "apreender" no somente os pequenos fatos, mas os abusos
gritantes e tpicos de toda a Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles que conhecem
a situao em nossas organizaes no podem duvidar disso. Quanto a surpreender
o inimigo em flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente pela beleza do
estilo, um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser feito apenas
atravs de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se apenas de um ou
dois dias (por exemplo, quando se trata de uma greve comum e curta, de um
tumulto na
fbrica, de uma manifestao qualquer etc.). "O operrio no vive apenas na
fbrica, vive tambm na cidade" prossegue nosso autor, passando do particular para
o geral com um rigoroso esprito de seqncia que honraria ao prprio Bris
Kritchvski. E indica as questes a tratar: as dumas municipais, hospitais, escolas, e
declara que um jornal operrio no poderia silenciar sobre os assuntos municipais.
Tal condio , em si, excelente, mas mostra bem as abstraes vazias de sentido
com as quais nos contentemos com tanta frequncia quando se trata de jornais
locais. Primeiro, se em "toda organizao operria algo significativa" fossem
fundados de fato jornais com uma seo municipal to pormenorizada como quer a
Svoboda, isso infalivelmente degeneraria em verdadeiras mesquinharias, em nossas
condies russas, enfraqueceria o sentimento que temos sobre a importncia de
uma investida revolucionria de toda a Rssia contra a autocracia; reforaria os
germes bastante resistentes - antes dissimulados ou reprimidos do que extirpados da tendncia tornada clebre pela famosa frase sobre os revolucionrios que falam
muito de parlamento inexistente, e pouco das dumas municipais existentes.
Infalivelmente, dizemos acentuando assim que no isso que a Svoboda deseja,
mas o contrrio. No bastam as boas intenes. Para que os assuntos municipais
sejam tratados sob uma perspectiva apropriada ao conjunto de nosso trabalho,
preciso, primeiro, que essa perspectiva seja perfeitamente definida, firmemente
estabelecida no pelos simples raciocnios, mas tambm por inmeros exemplos;
preciso que adquira a solidez de uma tradio. Ainda estamos longe disso, e
portanto preciso comear da, antes que se possa pensar em uma grande imprensa
local, ou dela falar. Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de
forma interessante sobre os assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no
apenas atravs dos livros. Ora, em toda a Rssia, quase no h sociais-democratas
que possuam esse conhecimento. Para escrever em um jornal (e no em uma
brochura popular) sobre os assuntos da cidade e do Estado, preciso ter uma
"0 maior erro do Iskra nesse aspecto", escreve B. Kritchvski que nos censura
pela tendncia de, "isolando a teoria da prtica, transformar a primeira numa
doutrina morta" (Rab. Dielo, n 10, p. 30), " o seu 'plano' de uma organizao geral
do Partido" (isto , o artigo "Por Onde Comear?"). Martynov lhe faz coro e declara
que "a tendncia do Iskra em diminuir a importncia da marcha progressiva da
obscura luta cotidiana, em relao propaganda de ideias brilhantes e acabadas...
foi coroada pelo plano de organizao do partido, proposto no artigo "Por Onde
Comear?" publicado no nmero 4 desse jornal" (Idem, p. 61). Enfim, ultimamente,
queles a quem esse "plano" agastou (as aspas exprimem a ironia quanto a
isso),juntou-se L. Nadejdine que, em uma brochura que acabamos de receber - s
Vsperas da Revoluo (editada pelo "grupo revolucionrio socialista" Svoboda, que
j conhecemos) - declara que "falar agora de uma organizao cujos fios seriam
atados a um jornal para toda a Rssia, produzir em profuso ideias abstratas e um
trabalho de gabinete" (p. 126), fazer "literatura falsificada" etc. A solidariedade de
nosso terrorista com os partidrios da "marcha progressiva da obscura luta
quotidiana" no nos poderia espantar: indicamos as razes desse parentesco nos
captulos sobre a poltica e a organizao. Mas, desde j devemos observar que L.
Nadejdine, e somente ele, tentou conscienciosamente penetrar no sentido do artigo
que lhe desagradou, ao qual tentou responder em profundidade, enquanto o Rab.
Dielo nada disse de profundo e apenas procurou confundir a questo atravs de
uma srie de procedimentos demaggicos indignos. E por mais desagradvel que
seja, preciso primeiro perder tempo para limpar as estrebarias de Augias.
aps ter sido lido apenas por alguns camaradas, entre eles os delegados de um
comit. Agora, julgue o prprio leitor sobre a natureza de mtodos como a aluso
usurpao, da parte do Bund, ou o argumento do Rabtcheie Dielo, que pretende
termos ns proposto relegar os comits ao reino das trevas, "substituir" a
organizao do Partido pela organizao da difuso das ideias de um jornal. Sim, foi
justamente perante esses comits, aps vrios convites que deles partiram, que
apresentamos relatrios sobre a necessidade de aceitar um determinado plano de
trabalho comum. Foi justamente para a organizao do Partido que elaboramos
esse plano nos artigos destinados Rabtchaia Gazeta e em um relatrio para o
congresso do Partido, e isso aps termos sido convidados por aqueles que ocupavam
posio to influente no Partido, que assumiam a iniciativa de sua reconstituio
(prtica). E foi aps o fracasso definitivo da nova tentativa de organizao do
Partido, para que juntamente conosco fosse oficialmente renovado o rgo central
do Partido, que julgamos ser nosso primeiro dever lanar um rgo no oficial a fim
de que, na terceira tentativa, nossos camaradas pudessem ter diante deles certos
resultados advindos da experincia, e no apenas de conjecturas hipotticas. No
momento atual, certos resultados dessa experincia j se encontram diante de
nossos olhos, e todos os camaradas podem julgar se compreendemos bem nosso
dever e a opinio daqueles que buscam induzir ao erro as pessoas que ignoram o
passado recente, a despeito de termos mostrado a alguns, sua inconseqncia na
questo "nacional", e a outros, a inadmissibilidade das vacilaes por falta de
princpios.
trabalho de refletir sobre as duas comparaes que ilustram esse plano de maneira
relevante. A elaborao de um jornal poltico para toda a Rssia - escrevia-se no
Iskra - deve ser o fio condutor: seguindo-o, poderemos desenvolver
ininterruptamente essa organizao, aprofund-la e alarg-la (isto , a organizao
revolucionria sempre pronta a apoiar todo protesto e efervescncia). Por favor,
digam-me: quando, os pedreiros colocam em diferentes pontos as pedras de um
enorme edifcio, de linhas absolutamente originais, esticam um fio que os ajuda a
encontrar o lugar justo para as pedras, que lhes indica o objetivo final de todo o
trabalho, que lhes permite colocar no apenas cada pedra, mas at cada pedao de
pedra que, cimentado ao que o precedeu e ao que o sucede, formar a linha
definitiva e total. Ser isto um trabalho "'de escrita"? No evidente que, hoje,
atravessamos em nosso Partido um perodo em que, possuindo as pedras e os
pedreiros, falta-nos exatamente esse fio que fosse visvel para todo o mundo e ao
qual cada um pudesse se ater? Deixemos gritar aqueles que sustentam que,
esticando o fio, queremos mandar: se assim fosse, Senhores, ao invs de
intitularmos nosso jornal de Iskra n 1, teramos utilizado o nome de Rabtchaia
Gazeta n 3, como nos fora proposto por alguns camaradas e como teramos pleno
direito de faz-lo, aps os acontecimentos relatados anteriormente. Mas no o
fizemos, porque queramos ter as mos livres para combater sem piedade todos os
pseudo-sociais-democratas: a partir do momento em que nosso fio fosse esticado
corretamente, queramos que fosse respeitado por sua prpria retido, e no por ter
sido esticado por um rgo oficial. "A unificao da atividade local nos rgos
centrais uma questo que se movimenta em um crculo vicioso", diz
sentenciosamente L. Nadejdine. "Para tal unificao, necessitamos de elementos
homogneos: ora, essa homogeneidade no pode ser criada seno por algo que a
unifique; mas isto s pode ser o produto de organizaes locais fortes que, no
momento presente, no se distinguem exatamente pela homogeneidade". Verdade
to respeitvel e to incontestvel como a que afirma a necessidade de educar
pessoas para formar organizaes polticas fortes. Verdade, porm, no menos
estril. Toda questo "movimenta-se em um crculo vicioso", pois, toda a vida
poltica uma cadeia sem-fim composta de um nmero infinito de elos. A arte do
poltico consiste precisamente em encontrar o elo e a ele agarrar-se fortemente, o
elo mais difcil de escapar das mos, o
. Se tivssemos uma equipe de pedreiros experientes, suficientemente
solidrios para poder colocar as pedras onde preciso (falando de forma. a abstrata,
isto no impossvel de todo), mesmo sem um cordo de afinhamento,
poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo. Entretanto, infelizmente ainda no
temos esses pedreiros experientes e solidrios; e, com muita frequncia, as pedras
so colocadas sem alinhamento, ao acaso, a tal ponto deslocadas que basta ao
inimigo um sopro para dispers-las, no como se fossem pedras, mas sim, gros de
areia. Outra comparao: "O jornal no apenas um propagandista coletivo e um
agitador coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se
organizao". Alm disso, o prprio Nadejdine declara duas pginas adiante: "J
tempo de constatarmos simplesmente esse fato: na provncia o trabalho nfimo,
os
comits no fazem um dcimo do que poderiam... os centros de unificao
que possumos, atualmente, so apenas fico, burocratismo revolucionrio, mania
geral de se atacar mutuamente, e assim ser enquanto no forem constitudas
organizaes locais fortes." Essas palavras, ainda que exageradas, encerram
incontestavelmente uma grande e amarga verdade; mas, como Nadejdine no
enxerga, que o trabalho local nfimo resultado da estreiteza de viso dos
militantes, da pequena envergadura de sua ao, coisas inevitveis devido falta de
preparao dos militantes confinados ao quadro das organizaes locais? Teria
esquecido, tal como o autor do artigo publicado, na Svoboda sobre a organizao,
que em seus primrdios a formao de uma grande imprensa local (a partir de
1898) foi acompanhada por uma intensificao especial do "economismo" e do
"trabalho artesanal"? E mesmo que fosse possvel organizar de forma conveniente
"uma grande imprensa local" (cuja impossibilidade, salvo rarssimas excees, j
demonstramos anteriormente), as organizaes locais no poderiam "reunir e
organizar" todas as foras de revolucionrios para uma ofensiva geral contra a
autocracia, para a direo da luta comum. No se esqueam que, aqui, trata-se
unicamente de um jornal como "fator de recrutamento", de organizao, e que
poderamos devolver a Nadejdine, campeo do fracionamento, a questo irnica que
ele prprio nos coloca: "Teramos recebido como herana 200.000 organizadores
revolucionrios?" Alm disso, no seria possvel opor a preparao de
manifestaes" ao plano do Iskra, pela simples razo de esse plano prever
justamente as manifestaes de maior repercusso como um dos objetivos a
atingir; porm, aqui se trata de escolher o meio prtico. Mais uma vez Nadejdine
enveredou por um caminho falso; esqueceu que apenas um exrcito j "recrutado e
organizado" pode "preparar" manifestaes (que at agora, na grande maioria dos
casos, desenrolaram-se de maneira espontnea). Ora, o que exatamente no
sabemos fazer, recrutar e organizar. "Ao entre os sem-trabalho." Sempre a
mesma confuso, pois a tambm se trata de uma operao militar de uma tropa
mobilizada, e no de um plano de mobilizao de tropas. Veremos at que ponto
Nadejdine ainda subestima o prejuzo que nos causou nosso fracionamento, a
ausncia entre ns de "200.000 organizadores". Muitos (entre eles Nadejdine)
recriminaram o Iskra por fornecer precrias informaes sobre o desemprego, e dar
apenas notcias fortuitas sobre as ocorrncias mais comuns da vida rural. A
recriminao tem fundamento; nesse caso, porm, o Iskra "culpado sem ter
culpa". Esforamo-nos para "esticar nosso cordo" tambm no campo; mas a quase
no h pedreiros; preciso que encorajemos todos aqueles que nos comunicam os
fatos, mesmo os mais corriqueiros, na esperana de que isso aumente o nmero de
nossos colaboradores nesse campo, e que nos ensine, a todos, a escolher, afinal, os
fatos verdadeiramente relevantes. Mas, a documentao para o estudos to
restrita que, se no for difundida para toda a, Rssia, decididamente nada teremos
para nos instruir. Naturalmente, um homem que possua algumas das capacidades
de agitador de Nadejdine e seu conhecimento da vida dos vagabundos poderia,
atravs de agitao efetuada entre os sem-trabalho, prestar servios inestimveis ao
movimento; porm, esse homem desperdiaria seu talento se no se preocupasse
em colocar todos os camaradas russos ao corrente do menor progresso de sua ao,
a fim de dar exemplo e informaes s pessoas que, em sua grande maioria, nem
mesmo sabem ainda juntar-se a essa tarefa, que lhes desconhecida. Hoje, sem
exceo, todos falam da importncia que se atribui unificao, da necessidade de
"recrutar e organizar"; mas a maior parte das vezes no se tem ideias definidas
sobre a questo de saber por onde comear e como realizar essa unificao. Sem
dvida estaro de acordo que para "unificar", por exemplo, os crculos de bairro de
uma cidade, preciso que haja instituies comuns, isto , no apenas o nome
comum de "unio", mas um verdadeiro trabalho comum, uma troca de
documentao, experincia e foras, uma
os contornos gerais, as propores e o carter dessa obra; as lacunas que se
fazem sentir mais fortemente na ao conduzida em escala nacional, os lugares
onde a agitao deficiente e onde a ligao precria, as engrenagens do imenso
mecanismo comum que o crculo poderia reparar ou substituir por outras melhores.
Um crculo, que ainda no trabalhou e procura faz-lo, poderia comear no como
um arteso isolado em sua pequena oficina, que no conhece nem a evoluo
anterior da "indstria", nem o estado geral dos meios de produo industrial, mas
como o colaborador de uma grande empresa que reflete o impulso revolucionrio
geral contra a autocracia. E quanto mais perfeito fosse o acabamento de cada
engrenagem, mais numerosos seriam os trabalhadores empregados nos diferentes
detalhes da obra comum, mais densa seria nossa rede, e menores as inevitveis
detenes a perturbar nossos escales. A prpria funo de difuso do jornal
comearia a criar uma ligao efetiva (se esse jornal fosse digno do nome, isto , se
aparecesse regularmente e no uma vez por ms, como as grandes revistas, mas
cerca de quatro vezes por ms). As relaes entre cidades quanto s necessidades da
causa revolucionria so, hoje, muito raras e, quando existem, constituem exceo;
tornar-se-iam, ento, uma regra e assegurariam, bem entendido, no apenas a
difuso do jornal, mas tambm (o que mais importante) a troca de experincias,
documentao, foras e recursos. O trabalho de organizao assumiria amplitude
muito mais considervel, e o sucesso obtido em uma localidade encorajaria
constantemente o aperfeioamento do trabalho, incitaria o aproveitamento da
experincia j adquirida pelos camaradas que militassem em outro ponto do pas. O
trabalho local ganharia infinitamente em extenso e variedade; as revelaes
polticas e econmicas coletadas em toda a Rssia forneceriam o alimento
intelectual aos operrios de todas as profisses e todos os graus de
desenvolvimento; forneceriam material e oportunidade para debates e conferncias
sobre as mais variadas questes, suscitadas, tambm, pelas aluses da imprensa
capaz. Aps terem comeado por pequenas viagens para tratar de assuntos do
Partido, s custas do Partido, os militantes estariam habituados a viver
inteiramente por conta do Partido; tornar-se-iam revolucionrios profissionais e
preparar-se-iam para o papel de verdadeiros chefes polticos. E se realmente
chegssemos a obter que a totalidade ou a maior parte dos comits, grupos e
crculos locais se associassem ativamente para a obra comum, poderamos em breve
elaborar um semanrio, regularmente divulgado em dezenas de milhares de
exemplares em toda a Rssia. Esse jornal seria parte de um gigantesco fole de urna
forja que atiasse cada fagulha da luta de classes e da indignao popular, para da
fazer surgir um grande incndio. Em torno dessa obra em si ainda inofensiva e
pequena, mas regular e comum no pleno sentido da palavra, um exrcito
permanente de lutadores experimentados seria sistematicamente recrutado e
instrudo. Sobre os andaimes e cavaletes dessa organizao comum em construo,
logo veramos subir, sados das fileiras de nossos revolucionrios, os Jeliabov
sociais-democratas e, sados das fileiras de nossos operrios, os Bebel russos que,
frente desse exrcito mobilizado, levantariam todo o povo para fazer justia
vergonha e maldio que pesam sobre a Rssia. com isto que precisamos
sonhar! " preciso sonhar!" Escrevo essas palavras e de repente tenho medo.
Imagino-me sentado no "congresso de unificao", tendo minha frente os
redatores e colaboradores do Rabtcheie Dielo. E eis que se levanta o camarada
Martynov e, ameaador, dirige-me a palavra: "Mas, permita-me perguntar! Uma
redao autnoma ainda tem o direito de sonhar sem ter comunicado tal fato aos
comits do Partido?" Depois, o camarada Kritchvsk que se dirige a mim e
(aprofundando filosoficamente o camarada Martynov, que h muito tempo j
aprofundara o camarada Plekhnov) continua ainda mais ameaador: "Irei mais
longe. Pergunto-lhe: um marxista tem, em geral, o direito de sonhar, se j no
esqueceu, segundo Marx, que a humanidade sempre se atribu tarefas realizveis, e
que a ttica um processo de crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto
com o Partido?" simples ideia dessas questes ameaadoras sinto um calafrio, e
penso apenas em uma coisa: onde me esconder. Tentemos nos esconder atrs de
Pissarev. "H desacordos e desacordos", escrevia Pissarev sobre o desacordo entre o
sonho e a realidade. "Meu sonho pode ultrapassar o curso natural dos
acontecimentos, ou desviar-se para uma direo onde o curso natural dos
acontecimentos jamais poder conduzir. No primeiro caso, o sonho no produz
nenhum mal; pode at sustentar e reforar a energia do trabalhador... Em tais
sonhos, nada pode corromper ou paralisar a fora de trabalho. Ao contrrio. Se; o
homem fosse, completamente desprovido da faculdade de sonhar assim,
se no pudesse de vez em quando adiantar o presente e contemplar em
imaginao o quadro lgico e inteiramente acabado da obra que apenas se esboa
em suas mos, eu no poderia decididamente compreender o que levaria o homem
a empreender e realizar vastos e fatigantes trabalhos na arte, na cincia e na vida
prtica... O desacordo entre o sonho e a realidade nada tem de nocivo se, cada vez
0 leitor pode ver, pelo que foi dito anteriormente, que nossa "ttica-plano"
consiste em recusar o apelo imediato ofensiva, em exigir a organizao de um
"assdio em regra da fortaleza inimiga", ou dito de outra forma: em exigir a
concentrao de todos os esforos para recrutar, organizar e mobilizar um exrcito
permanente. Quando zombamos do Rabtcheie Dielo, que de um salto abandonou o
"economismo" para atirar-se aos gritos sobre a necessidade da ofensiva (gritos que
irromperam em abril de 1901, no n' 6 do Listok do "Rabtcheie Dielo"), este jornal
naturalmente nos atacou, acusando-nos de "doutrinarismo", de incompreenso do
dever revolucionrio, de apelo prudncia etc. Naturalmente, tais acusaes, na
boca dessa gente, no nos surpreenderam absolutamente, pois, no tendo essas
pessoas princpios estveis, ocultam-se atrs da profunda "ttica processo"; tambm
no nos surpreenderam as acusaes de Nadejdine, que manifesta apenas o mais
soberbo desprezo pelos princpios firmes de programa e de ttica. Diz-se que a
histria no se repete. Nadjdine esfora-se de todas as maneiras para repeti-lo e
imita com ardor Tkatchev, denegrindo "a educao revolucionria", clamando sobre
a necessidade de "fazer soar o toque de rebate", pregando o "ponto de vista
particular da aurora da revoluo" etc. Ao que parece, Nadejdine esquece a
conhecida frase que diz: se o original de um acontecimento histrico uma
tragdia, sua cpia apenas uma farsa. A tentativa de tomada do poder, preparada
pela propaganda de Tkatchev e realizada pelo terror, instrumento de "intimidao" e
que realmente intimidava nessa poca, era majestosa, enquanto o terrorismo
"excitativo" desse Tkatchev em ponto pequeno simplesmente ridculo, e ridculo
sobretudo quando se combina a seu projeto de organizao dos trabalhadores
mdios. "Se o Iskra", escreve Nadejdine, "sasse da esfera da literatura falsificada,
veria que tais coisas (por exemplo, a carta de um operrio publicada no n 7 do
Iskra etc.) so sintomas que atestam que a "ofensiva"' est muito, muito prxima, e
que falar agora (sic) de uma organizao onde todos os fios estariam unidos a um
jornal para toda a Rssia, produzir ideias abstractas e trabalho de gabinete em
profuso." Vejam um pouco essa confuso inimaginvel! De um lado, prega-se o
terrorismo excitativo e "a organizao dos trabalhadores mdios", declarando que
isso "ser feito de modo muito mais rpido pelo agrupamento em torno de algo
"mais concreto", por exemplo, em torno de jornais locais; de outro lado, pretende-se
que falar "agora" de uma organizao para toda a Rssia, produzir em profuso
ideias abstractas, isto , para ser mais franco e simples, que "agora" j muito
tarde! E tambm no ser muito tarde, respeitvel L.Nadejdini para uma
"organizao ampla de jornais locais"? Comparem a isso o ponto
de vista e a tctica do Iskra: o terrorismo excitativo uma infantilidade; falar
da organizao particular dos trabalhadores mdios e de uma ampla organizao de
jornais locais escancarar as Portas ao "economismo". E preciso falar de uma nica
organizao de revolucionrios para toda a Rssia, e no ser tarde para falar dela
mesmo no prprio momento em que comear a verdadeira ofensiva, e no uma
ofensiva formulada no papel: "Sim", prossegue Nadejdine, "no que diz respeito
organizao, nossa situao est longe de ser brilhante; sim, o Iskra tem toda a
razo de dizer que o grosso de nossas foras militares constituda de voluntrios e
insurrectos... Est certo que considerem efectivamente o estado de nossas foras.
Mas, por que se esquecem que a multido absolutamente no est connosco e que,
por conseguinte, no nos perguntar quando ser preciso abrir as hostilidades e
lanar-se ao 'motim'... Quando a prpria multido intervir com sua fora destrutiva
espontnea, ser capaz de triturar, de esmagar o "exrcito regular", onde foi
proposto que se procedesse a uma organizao rigorosamente sistemtica, que no
houve tempo de se realizar". (0 grifo nosso). Lgica espantosa! Precisamente
porque "a multido no est conosco?", pouco razovel e inconveniente proclamar
"a ofensiva" imediata, pois a ofensiva significa o ataque de um exrcito regular, e
no a exploso espontnea de uma multido. Precisamente porque a multido
capaz de triturar e esmagar o exrcito regular, absolutamente necessrio que
nosso trabalho de "organizao rigorosamente sistemtica", no exrcito regular,
"combine-se" ao impulso espontneo, pois haver maiores oportunidades para que
o exrcito regular no seja esmagado pela multido, mas marche sua frente, se
nos apressarmos em proceder a essa organizao. Nadejdine, engana-se, porque
imagina que esse exrcito organizado sistematicamente age de forma a afastar-se da
multido, enquanto, na realidade, ocupa-se de uma agitao poltica intensificada e
multiforme, isto , de um trabalho que tende justamente, a aproximar e fundir em
um todo a fora destrutiva espontnea da multido e a fora destrutiva consciente
da organizao dos revolucionrios. A verdade que os Senhores atribuem aos
outros suas prprias faltas; e precisamente o grupo Svoboda que, introduzindo o
terrorismo no programa, exorta assim criao de uma organizao de terroristas,
ora, tal organizao impediria verdadeiramente nosso exrcito de se aproximar da
multido que, infelizmente, ainda no est connosco, e, infelizmente, no nos
pergunta ou raramente nos pergunta, como e quando preciso abrir as hostilidades.
"No veremos chegar a revoluo", continua Nadejdine amedrontando o Iskra,
"como no vimos chegar os acontecimentos atuais, acontecimentos que nos
apanharam de surpresa". Esta frase, juntamente com as citadas anteriormente,
demonstra-nos claramente o absurdo do "ponto de vista da aurora da revoluo"
(7), elaborado pela Svoboda. Esse "ponto de vista" especial reduz-se, propriamente,
a proclamar que "agora" muito tarde para deliberar e preparar-se. Mas, ento,
respeitvel inimigo da 1iteratura falsificada", por que escrever 132 pginas
impressas sobre "os problemas de teoria (8) e de ttica"? Ser que no percebem
que, do "ponto de vista da aurora da revoluo" seria melhor lanar 132.000 folhas
volantes com esse breve apelo: "Abaixo o inimigo!" Aqueles que como o Iskra
colocam a agitao poltica entre todo o povo base de seu programa, de sua ttica e
de seu trabalho de organizao, correm menos riscos de deixar a revoluo
acontecer sem perceb-la. As pessoas que, em toda a Rssia, ocupam-se em tranar
os fios de uma organizao, fios a serem ligados a um jornal para toda a Rssia, no
deixaram de perceber os acontecimentos da primavera; ao contrrio, ofereceram-
Concluso
autocracia", fazer "a agitao no somente contra o capital" etc. etc. E amanh
mudam o meio de expresso e retomam os velhos mtodos sob o pretexto de
defender a espontaneidade, a marcha progressiva da obscura luta cotidiana,
exaltando as reivindicaes que deixam entrever resultados tangveis etc..
Continuando a afirmar que nos artigos do n 10 a "Unio" no via, nem v, qualquer
digresso hertica dos princpios gerais que fundamentaram o projeto da
conferncia (Dois Congressos, p. 26), manifesta assim apenas sua total
incapacidade ou sua recusa de compreender a essncia das, divergncias. Aps o n
10 do Rabtcheie Dielo resta-nos apenas uma nica tentativa: estabelecer uma
discusso geral para nos certificar, se toda a "Unio" est solidria com esses artigos
e com seu comit de redao. E isto que desagrada particularmente "Unio":
acusa-nos de querermos semear a discrdia dentro dela, de nos intrometermos
onde no somos, chamados etc. Acusaes gratuitas, evidentemente, pois com uma
redao eleita, que "vira" mais ligeira brisa, tudo depende de que lado sopra tal
brisa, e ns determinamos tal direo em sesses privadas, onde no havia exceto
os membros das organizaes que desejavam unir-se. A proposta feita em nome da
"Unio" sobre as emendas s resolues de junho diluiu nossa ltima esperana de
entendimento. Tais emendas confirmaram o fato de nova "virada" em direo ao
"economismo" e a solidariedade da maioria da "Unio" com o n 10 do Rabtcheie
Dielo. Do conjunto dessas manifestaes de oportunismo, eliminava-se o que se
chama de "economismo" (por causa da pretensa "indeterminao do sentido" dessas
palavras embora disso decorra a necessidade se definir com maior preciso a
essncia do erro amplamente difundido); eliminou-se tambm o "millerandismo"
(embora B. Kritchvski o tenho defendido no Rabtcheie Dielo n 2-3, p. 83-83, e
de forma ainda mais explcita no Vorwarts(4)
Nunca atentamos contra a autonomia do Rabtcheie Dielo(5). Efetivamente,
negamos de maneira categrica a independncia de seu carter, se por isso se
entende o "carter de independncia" nas questes de princpio em matria de
teoria e de ttica: as resolues de junho implicam justamente a negao absoluta
de tal independncia de carter, pois essa "independncia de carcter" sempre
significou na prtica, repetimos, toda sorte de vacilaes e o apoio que prestam ao
estado de disperso em que nos encontramos, a que insuportvel do ponto de
vista do Partido. Pelos seus artigos no n 10 e suas "emendas", o Rabtcheie Dielo
demonstrou claramente seu desejo de preservar essa independncia de carter; ora,
esse desejo conduziu, natural e inevitavelmente, ruptura e declarao de guerra.
Mas estvamos prontos a reconhecer "a independncia de carcter" do Rabtcheie
Dielo, no sentido de que devia dedicar-se s fundaes literrias nitidamente
determinadas. A distribuio judiciosa dessas funes impunha-se por si prpria: 1.
revista cientfica, 2. jornal poltico, e 3. compilaes e brochuras de divulgao.
Somente o fato de concordar com tal distribuio j provaria o sincero desejo do
Rabtcheie Dielo de acabar de uma vez por todas com os equvocos das resolues
de junho, apenas tal distribuio eliminaria os atritos eventuais e asseguraria de
Notas: Captulo 1
(*) A propsito. um fato quase nico na histria do socialismo moderno e
extremamente consolador no seu gnero; pela primeira vez uma disputa entre
tendncias diferentes no seio do socialismo ultrapassa o quadro nacional para se
tornar internacional. Anteriormente, as discusses entre lassalianos e
eisenachianos, entre guesdistas e possibilistas, entre fabianos e sociais-democratas,
entre norodovoltsy e sociais-democratas eram puramente nacionais, refletiam
particularidades puramente nacionais, desenrolavam-se, por assim dizer, em planos
diferentes. Atualmente (isto aparece, hoje, claramente) os fabianos ingleses, os
ministerialistas franceses, os bernsteinianos alemes, os crticos russos formam
todos uma nica famlia, elogiam-se mutuamente, aprendem uns com os outros, e
conduzem campanha comum contra o marxismo "dogmtico". Ser que nessa
primeira amlgama verdadeiramente internacional com o oportunismo socialista a
social-democracia revolucionria internacional fortalecer-se- suficientemente para
acabar com a reao poltica que h tanto tempo prejudica a Europa? (retornar ao
texto)
(1) A comparao entre as duas tendncias do proletariado revolucionrio
(tendncia revolucionria e tendncia oportunista) e as duas tendncias da
burguesia revolucionria do sculo XVIII (a tendncia jacobina - a "Montanha" - e a
tendncia girondina) foi feita no editorial do nmero 2 do Iskra (fevereiro de 1901).
Plekhnov o autor deste artigo. Falar do "jacobinismo" na social-democracia russa
ainda hoje o tema favorito dos "cadets". Dos "bezzaglavtsy", e dos mencheviques.
Mas, como Pleknov utilizou esta noo, pela primeira vez, contra a ala direita da
social-democracia, hoje em dia prefere-se esquecer ou silenciar sobre o fato. (Nota
do autor edio russa de 1907. N. R.). (retornar ao texto)
(2) Quando Engels atacou Dhring, para quem se inclinavam muitos
representantes da social-democracia alem, as acusaes de violncia, de
intolerncia, de falta de camaradagem na polmica ergueram-se contra ele, at
mesmo em pblico, no congresso do partido. Most e seus companheiros
propuseram (no congresso de 1877) de no mais publicar no Vorwrts os artigos de
Engels por "no apresentarem interesse para a grande maioria dos leitores";
Vahlteich declarou, de sua parte, que a incluso desses artigos prejudicara muito o
Partido; que Dhring tambm prestara servios social-democracia: "Devemos
utilizar todo o mundo no interesse do Partido. e se os professores discutem, o
Vowrts no arena para tais disputas". (Vorwrts n.. 65, 6 de junho de 1877).
Como se v, tambm esse um exemplo de defesa da "liberdade de crtica",
exemplo sobre o qual fariam bem em refletir os nossos crticos legais e oportunistas
ilegais, que tanto gostam de se referir aos alemes! (retornar ao texto)
(3) preciso notar que, sobre a questo do bernsteinismo no Partido alemo, o
Notas: Captulo 2
(1) Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18. (retornar ao texto)
(2) O sindicalismo no exclui absolutamente toda "poltica", como por vezes se
pensa. Os sindicatos sempre conduziram certo tipo de propaganda e certas lutas
polticas (porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte, exporemos a
diferena entre a poltica sindical e a poltica social-democrata. (retornar ao texto)
(3) A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose contrada
durante sua priso preventiva. Por isso, julgamos possvel publicar as informaes
no texto: respondemos por sua autenticidade, pois provm de pessoas que
conheceram pessoal e intimamente A. Vaneiev. (retornar ao texto)
(4) "Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de sculo
XIX, o Iskra no leva em conta a ausncia, essa poca, de condies para um
trabalho, que no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim falam os
"economistas" em sua Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos (Iskra, n.. 12).
Os fatos citados no texto provam que essa afirmao sobre a "ausncia de
condies" diametralmente oposta verdade. No apenas por volta de 1900, mas
tambm em 1895, todas as condies foram reunidas para permitir outro trabalho
alm da luta por pequenas reivindicaes, salvo uma preparao suficiente dos
dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer abertamente esta falta de preparao
entre ns, idelogos, dirigentes, os "economistas" querem rejeitar toda a culpa
quanto "ausncia de condies", influncia do meio material determinando o
caminho, do qual nenhum idelogo conseguir desviar o movimento. O que isto
seno submisso servil ao espontneo, a admirao dos "idelogos" pelos seus
prprios defeitos? (retornar ao texto)
(5) Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro de
1898, quando o economismo sobretudo no estrangeiro definira-se completamente,
partia do prprio V. I., que pouco depois tornou-se um dos redatores do Rabtcheie
Dielo. E o Rabtcheie Dielo ainda negava, como continua a fazer a existncia de
duas tendncias na social-democracia russa! (retornar ao texto)
(6) O seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao. Quando,
aps a priso dos "dezembristas", espalhou-se entre os operrios da estrada de
Schlsselburg a notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um dentista), ligado a
um dos grupos estreitamente vinculados aos "dezembristas", contribura para
denunci-los, os operrios indignados decidiram matar Mikhailov. (retornar ao
texto)
(7) Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl. Podese julgar atravs disso a preparao terica desses "V. V. da social-democracia
(era justamente atravs de raciocnio anlogo que Volimann, por exemplo, buscava
demonstrar que os, operrios devem comear por adquirir a "fora econmica"
antes de pensar na revoluo poltica). (retornar ao texto)
(18) Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso), o ttulo que Mehring
deu ao captulo de sua Histria da Social-Democracia Alem, onde descreve as
hesitaes e a indeciso manifestadas inicialmente pelos socialistas na escolha de
uma "ttica-plano" correspondente s novas condies. (retornar ao texto)
(19) Tambm no se deve esquecer que, resolvendo "teoricamente" a questo
do terror, o grupo "Liberao do Trabalho" sintetizou a experincia do movimento
revolucionrio anterior. (retornar ao texto)
Notas: Captulo 3
(1) A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio
que se segue, entendemos sempre por luta econmica (segundo o vocabulrio em
uso entre ns), a "luta econmica pratica" que Engels, na citao anteriormente
mencionada, chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos pases livres,
chamada luta profissional, sindical ou dos trade-unions. (retornar ao texto)
(2) Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito mais
amplo ou mais restrito. Por isso, no assinalaremos seno de passagem a ttulo de
curiosidade, a acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao Iskra de "reserva excessiva"
no que diz respeito luta econmica (Dois Congressos p. 27, inutilmente repetida
por Martynov em seu folheto, A Social-Democracia e a Classe Operria) Se os
senhores acusadores medissem (como gostam de fazer) em quilos ou em folhas
impressas a seo do Iskra sobre a vida econmica, durante um ano, e a
comparassem mesma seo do Rabtcheie Dielo e da Rabtchaia Mys1 reunidos,
constatariam sem dificuldade que, mesmo quanto a esse assunto, esto atrasados
em relao a ns. Evidentemente, a conscincia dessa simples verdade faz com que
recorram a argumentos que mostram nitidamente sua confuso. Escrevem eles que,
queira ou no, "o Iskra obrigado a levar em conta as necessidades imperiosas da
existncia e a incluir ao menos (!!) a matria dos correspondentes sobre o
movimento operrio" (Dois Congressos, p. 27). De fato, este um argumento
massacrante: contra ns! (retornar ao texto)
(3) Dizemos, "em geral", porque o Rabtcheie Dielo, no caso, trata dos
princpios gerais e das tarefas gerais do partido, em conjunto. Certamente, de forma
pratica, ocorrem casos onde o poltico deve efetivamente vir aps a econmico, irias
s os "economistas" dizem isso em uma resoluo destinada a toda a Rssia. H
tambm casos onde se pode, "desde o incio", conduzir uma agitao poltica
"somente no terreno econmico, contudo, o Rabtcheie Dielo foi induzido a
concluir que isto "no era de modo algum necessrio" (Dois Congressos, p. 11). No
captulo seguinte, mostraremos que a ttica dos polticos" e dos revolucionrios,
longe de desconhecer as tarefas sindicais da social-democracia, capaz apenas de
assegurar a realizao metdica dessas tarefas. (retornar ao texto)
(4) Expresses autnticas da brochura Dois Congressos, p. 31,32, 28 e30.
(retornar ao texto)
(5) Dois Congressos, p. 32. (retornar ao texto)
(6) Rabtcheie Dielo, n.. 10, P. 6. Esta a variao de Martynov aplicao da
tese: "Todo passo adiante, todo progresso real, importa mais que uma dzia de
programas", aplicao feita ao estado catico atual de nosso movimento. e que j
caracterizamos acima. No fundo, no mais do que a traduo russa da famosa
pervertida pela taverna e pela igreja, que quase nunca tem a possibilidade de
encontrar uma obra poltica, fala a torto e a direito das manifestaes da vida
poltica, medita sobre as informaes fragmentadas que lhe chegam sobre os
motins dos estudantes" etc. Por sua vez o terrorista escreve: "... lem uma ou duas
vezes alguns fatos midos da vida das fbricas em cidades que no conhecem,
depois param a... isto tratar o operrio como criana... O operrio no uma
criana." (Svoboda rgo do grupo revolucionrio- socialista, p. 69 e 70). (retornar
ao texto)
(11) 1 Martynov "apresenta um outro dilema, mais real (?)" (A SocialDemocracia e a Classe Operria, p. 19): "Ou a social-democracia assume a direo
imediata da luta e econmica do proletariado e a transforma. assim, em luta
revolucionria de classe..." "Assim" quer dizer, provavelmente, atravs da direo
imediata da luta econmica. Martynov que mostre onde viu ser possvel
transformar o movimento sindical em movimento revolucionrio de classe,
unicamente atravs do fato de se dirigir a luta sindical. Ser que no compreende
que, para realizar essa "transformao", devemos colocar-nos ativamente na
"direo imediata" da agitao poltica sob todas as suas formas?...."Ou ento essa
outra perspectiva - a social-democracia - abandona a direo da luta econmica dos
operrios e, por isso, apara as asas, "Segundo a opinio, acima citada, do Rabtcheie
Dielo, o Iskra quem "abandona essa direo". Mas, como vimos, o Iskra faz muito
mais do que o "Rabtcheie Dielo" para dirigir a luta econmica, com a qual, alis,
no se contenta, e em cujo nome no restringe suas tarefas polticas. (retornar ao
texto)
(12) A primavera de 1901 foi marcada por grandes manifestaes de rua.
(retornar ao texto)
(13) Assim durante a guerra franco-prussiana. Liebknecht ditou um programa
de ao para toda a democracia, como fizeram, em escala ainda maior. Marx e
Engels, em 1848. (retornar ao texto)
(14) A falta de espao no nos permitiu dar ao Iskra uma resposta ampla a essa
carta extremamente caracterstica dos "economistas". Ficamos muito felizes com
sua publicao, pois j havia muito que ouvamos dizer de diferentes lados, que o
Iskra desviava-se do ponto de vista de classe, e espervamos a ocasio favorvel ou
a expresso precisa dessa acusao em voga para responder. Ora, no pela
defensiva, mas pelo contra-ataque que temos o costume de responder aos ataques.
(retornar ao texto)
(15) Entre esses artigos, o Iskra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os
antagonismos de classe no campo. (retornar ao texto)
(16) Aqui se invocam "as condies concretas russas, que levam fatalmente o
Notas: Captulo 4
(1) Todas as passagens foram grifadas por ns. (retornar ao texto)
(2) Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta" a Piekhnov.
*2 Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na compilao A
Luta Proletria, e reeditado pelo Comit de Kiev. *3 Renascimento do
Revolucionarismo e Svoboda.(retornar ao texto)
(3) A luta do Iskra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta
sada indignada: "Para o Iskra, o sinal dos tempos no tanto os grandes
acontecimentos (da primavera); como os esforos em vo dos agentes de Zubatov
para "legalizar" o movimento operrio. No v que esses fatos depem contra ele:
testemunham que o movimento operrio assumiu propores inquietantes aos
olhos do governo- (Dois Congressos, p. 27). A culpa disto cabe ao dogmatismodesses ortodoxos "surdos aos imperativos da vida". Obstinam-se em no querer
enxergar as espigas de um metro de altura e lutam contra o joio ao rs do cho! isto
no significa "deformar o sentido da perspectiva em relao ao movimento operrio
russo?(Idem, p. 27) (retornar ao texto)
(4) Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.).
(retornar ao texto)
(5) Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de
fora", bem como todos os raciocnios ulteriores da Svoboda sobre a organizao.
referem-se inteiramente a todos os "economistas", a tambm compreendidos os
"rabotchedicitsy" que, em parte, pregaram e defenderam ativamente as mesmas
formas de ver os problemas de organizao, e em parte desviaram-se disso.
(retornar ao texto)
(6) Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito
Svoboda, no Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo, e no
artigo em foco, o "economismo". "As uvas esto verdes", pode-se dizer em geral da
Svoboda. A Svoboda tem excelentes aptides e as melhores intenes, e, contudo, o
resultado a que chega principalmente a confuso, porque, pregando a
continuidade da organizao, a Svoboda nada quer saber da continuidade do
pensamento revolucionrio e da teoria social-democrata. Esforar-se para
ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento do Revolucionarismo) e
para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em seguida, a organizao dos
operrios mdios- (Svoboda n. 1, p. 66 e seguintes) menos "estimulados
externamente", na verdade demolir a casa para ter madeira para aquec-la.
(retornar ao texto)
(7) Assim, nos meios militares observa-se, ultimamente, uma retorna da
Notas: Captulo 5
(1) Iskra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da
Rssia e da Polnia, em nosso artigo sobre a questo nacional. (retornar ao texto)
(2) Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela em
que ocorreram. (retornar ao texto)
(3) Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer
que, tal como suas brochuras anteriores, tambm esta foi enviada "Unio",
supondo que o redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do Trabalho"
(dadas as circunstncias, no podia no momento, isto , em fevereiro de 1899,
imaginar a mudana de redao). Essa brochura ser prontamente reeditada pela
Liga. (retornar ao texto)
(4) Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para essa
revoltante manifestao de "autocratismo", de "autoridade incontrolada", de
"regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a cadeia!
Redijam depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n 12 do
Rabtcheie Dielo! (retornar ao texto)
(5) Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo (n
18 p.62), omite exatamente a segunda, como se quisesse mostrar sua inteno de
no tocar no fundo da questo, ou sua incapacidade de compreend-la. (retornar ao
texto)
(6) Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til causa
tornar-se seu colaborador, entendendo-se por isso no apenas a colaborao
literria, mas toda colaborao revolucionria em geral. Nota para o Rabtcheie
Dielo: subtende-se essa reserva para os revolucionrios que apreciam o trabalho em
lugar de brincar de democratismo, que no separam a simpatia da participao
mais ativa e mais real. (retornar ao texto)
(7) s Vsperas da Revoluo, p. 62. (retornar ao texto)
(8) *2 Alis, em sua "vista d'olhos nos problemas de teoria", L.. Nadejdine quase
nada disse sobre a teoria, salvo a seguinte passagem, extremamente curiosa do
"ponto de vista da aurora da revoluo": "A bernsteiniada, em seu conjunto, perde
nesse momento sua acuidade, de forma que para ns tanto faz se o Sr.
Adamovitch quem diz ser o Sr. Struve quem merece a punio, ou o contrrio. se o
Sr. Struve quem responde a Adamovitch. recusando-se a aceitar a demisso, pois,
aproxima-se o momento decisivo da revoluo" (p. 110). Seria difcil ilustrar com
maior relevncia a despreocupao sem limites de L. Nadejdine pela teoria. Como
proclamamos j estarmos "s vsperas da revoluo", para ns "tanto faz" que os
Notas: Anexo
(1) O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento sobre
a ciso, alm das informaes coletadas no estrangeiro por alguns membros de
nossa organizao que para l se dirigiram. (retornar ao texto)
(2) A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25. (retornar ao texto)
(3) Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a socialdemocracia russa, em seu conjunto, sempre se manteve dentro dos princpios do
grupo "Liberao do Trabalho", e que o mrito da "Unio" consistiu sobretudo em
s atividade, em publicaes e em matria de organizao. E outras palavras,
afirmamos nossa plena vontade de relegar ao esquecimento todo o passado e de
reconhecer a utilidade (para a causa) de trabalho de nossos camaradas da "Unio",
sob a condio de fazerem cessar imediatamente as vacilaes que ramos as que
pretendamos "apanhar". Toda pessoa imparcial que lesse as resolues de junho,
compreenderia tais resolues exatamente assim. Portanto, se a "Unio", aps ter
provocado a ruptura pela sua nova "virada" para o "economismo" (nos artigos do n
10 e nas emendas), acusa-nos solenemente de no dizer a verdade (Dois
Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta acusao naturalmente
pode apenas provocar sorrisos. (retornar ao texto)
(4) No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redao atual,
Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal polemica conhecida aos leitores
russos. (retornar ao texto)
(5). A menos que no se considere como restries autonomia, as
conferncias das redaes ocasio do estabelecimento de um conselho supremo
de todas as organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo tambm aceitou em
junho. EMENDA A "QUE FAZER?" 0 "Grupo de Iniciadores", de que falo em minha
brochura Que Fazer? Obriga-me a fazer essa emenda exposio, sobre sua
participao na tentativa de reconciliao das organizaes sociais-democratas no
estrangeiro: "Dos trs membros desses grupo, apenas um deixou a "Unio", ao final
de 1900; os outros, em 1901, somente aps serem convencidos de que era
impossvel conseguir da "Unio" seu acordo para uma conferncia a ser realizada
com a organizao do Iskra no estrangeiro e a "Organizao Revolucionria SocialDemocrata" - a proposta do "grupo de Iniciadores" consistia exatamente nisso. Tal
proposta foi inicialmente declinada pela administrao da "Unio", com a
justificativa de recusar a aceitao da conferncia devido "incompetncia" de
pessoas que faziam parte do "Grupo de Iniciadores"; mas, manifestava o desejo de
estabelecer relaes diretas com a organizao do Iskra no estrangeiro. Contudo,
pouco depois, a administrao da "Unio" informava o "Grupo de Iniciadores" que
aps o aparecimento do primeiro nmero do Iskra, onde havia uma nota
anunciando a ciso da "Unio", mudava de opinio e no mais queria estabelecer
relaes com o Iskra. Como explicar depois disso a declarao feita por um membro
da administrao da "Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a
conferncia devia-se exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita com a
composio do "Grupo de Iniciadores"? Na verdade, tampouco se, compreende o
fato de a administrao da "Unio" ter concordado em realizar uma conferncia em
junho do ano passado, uma vez que a nota do primeiro nmero do Iskra continuava
a ser vlida, e que a atitude "negativa" do Iskra em relao "Unio" afirmara-se
ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no quarto do Iska, ambos publicados
antes da conferncia de junho. N. Lnin "Iskra", n 19, 1 de abril de 1902. (retornar
ao texto)