A Confuso a Respeito do Milnio

Keith Mathison05 de Junho de 2014 - Teologia

Certa vez ouvi algum definir o milnio como um perodo de mil anos
durante os quais os cristos brigaro por uma interpretao apropriada
do livro de Apocalipse. Embora seja engraada, essa definio est
obviamente incorreta. Os cristos tm discutido sobre a interpretao
adequada do livro de Apocalipse por dois mil anos. Em toda a
seriedade, contudo, toda a discusso levou alguns cristos a adotarem
desesperadamente uma posio que eles chamam de pan-milenismo
(ns no sabemos qual viso do milnio est correta, mas sabemos
que tudo vai ficar bem no final).
A palavra milnio se refere aos mil anos mencionados em Apocalipse
20. Visto que esse captulo encontrado em um dos mais difceis
livros do Novo Testamento, sua interpretao adequada polmica.
Como resultado, existem quatro vises principais do milnio
defendidas na igreja hoje: pr-milenismo histrico, pr-milenismo
dispensacionalista,
amilenismo
e
ps-milenismo.
Os
prefixos pr- eps- antes da palavra milnio tm a ver com o momento
da segunda vinda de Cristo em relao ao prprio milnio. O
termo pr-milenismose refere crena de que a Segunda Vinda
ocorrer antes do milnio. O termo ps-milenismo se refere crena
de que a Segunda Vinda ocorrer aps o milnio. Na verdade, o
amilenismo uma verso do ps-milenismo nesse sentido, porque os
amilenistas creem que a segunda vinda de Cristo ocorrer aps o
milnio. H outras diferenas que distinguem os amilenistas dos psmilenistas. Um entendimento de quais propostascada uma dessas
vises tm ensinado historicamente fornece um contexto til para
atuais discusses sobre Apocalipse 20.
Pr-milenismo Histrico
O pr-milenismo histrico ensina que no fim do presente sculo haver
uma grande tribulao seguida pela segunda vinda de Cristo. Na vinda
de Cristo, o Anticristo ser julgado, os justos sero ressuscitados,
Satans ser preso e Cristo estabelecer o seu reino na terra, o que

durar mil anos e ser um tempo de bno sem precedentes para a

igreja. No fim do milnio, Satans ser solto e instigar uma rebelio,
que ser rapidamente subjugada. Nesse momento, os injustos sero
ressuscitados para o julgamento, e o estado eterno ter incio.
O pr-milenismo histrico teve seus proponentes na igreja desde pelo
menos o segundo sculo DC em diante. Foi ensinado, por exemplo,
por Ireneu (140-203) e Justino Mrtir (100-165), e pode ter sido
ensinado no final do primeiro sculo por Papias (80-155). Alguns
dentro da tradio reformada, como James Montgomery Boice,
ensinaram essa viso. O mais notvel proponente do pr-milenismo
histrico no sculo vinte foi George Eldon Ladd, cujos comentrios no
livro do Apocalipse argumentam fortemente em favor dessa posio.
Pr-milenismo Dispensacionalista
O pr-milenismo dispensacionalista oferece a mais complexa
cronologia do fim dos tempos. De acordo com o dispensacionalismo, o
presente sculo terminar com o arrebatamento da igreja, que, junto
com a apario do Anticristo, marca o incio dos sete anos da grande
tribulao na terra. A tribulao terminar com a batalha do
Armagedom, no meio da qual Cristo retornar para destruir os seus
inimigos. As naes sero, ento, reunidas para o julgamento.
Aqueles que apoiaram Israel entraro no reino milenar de Cristo, e o
resto ser lanado no Hades para aguardar o ltimo julgamento. Cristo
sentar no trono de Davi e governar o mundo a partir de Jerusalm.
Israel receber lugar de honra entre as naes novamente. O templo
ter sido reconstrudo e os sacrifcios do templo sero institudos
novamente como sacrifcios memoriais. No fim do milnio, Satans
ser solto e liderar os incrdulos em rebelio contra Cristo e a Nova
Jerusalm. A rebelio ser subjugada atravs de fogo dos cus, e
Satans ser lanado no lago de fogo. Os perversos sero trazidos
diante do Grande Trono Branco, julgados e lanados no lago de fogo;
e nesse ponto comear o estado eterno.
A verso dispensacionalista foi originada no sculo dezenove dentro
do Movimento Brethren. Suas caractersticas aparecem pela primeira

vez nos escritos de John Nelson Darby (1800-1882). O pr-milenismo

dispensacionalista se popularizou rapidamente nos Estados Unidos
atravs do movimento chamado de Bible Conference Movement. Foi
popularizado por C.I. Scofield nas notas de sua Bblia de referncia e
sistematizado por Lewis Sperry Chafer, o fundador do Dallas
Theological Seminary e autor de um texto de teologia sistemtica
dispensacionalista de oito volumes. No sculo vinte, essa viso foi
ensinada em um nvel mais acadmico por homens como John
Walvoord, Charles Ryrie e J. Dwight Pentecost, e foi popularizado por
escritores como Hal Lindsey e Tim LaHaye.
Ps-milenismo
O ps-milenismo ensina que os mil anos de Apocalipse 20 ocorrem
antes da segunda vinda de Cristo. At recentemente, a maioria dos
ps-milenistas ensinavam que o milnio seriam os ltimos mil anos do
presente sculo. Hoje, muitos ps-milenistas ensinam que a era do
milnio todo o perodo entre o primeiro e o segundo advento de
Cristo. Como veremos, isso significa que verses contemporneas do
ps-milenismo so muito prximas em muitas maneiras ao amilenismo
contemporneo. A principal diferena entre os dois no tanto o
momento do milnio, mas a natureza do milnio. Em geral, o psmilenismo ensina que no presente sculo, o Esprito Santo atrair
multides sem precedentes para Cristo atravs da fiel pregao do
evangelho. Entre as multides que sero convertidas esto os
israelitas tnicos que, at ento, rejeitaram o Messias. No fim do
presente sculo, Cristo retornar, haver uma ressurreio geral dos
justos e injustos, e o julgamento final acontecer.
O ps-milenismo foi defendido amplamente entre os puritanos. Ele
tambm foi a viso dominante entre telogos reformados dos sculos
dezoito e dezenove. Foi ensinado, por exemplo, por homens como
Jonathan Edwards, Charles Hodge, James Henley Thornwell,
A.A. Hodge e B.B. Warfield. Por terem os liberais adotado uma verso
humanista dessa escatologia, o ps-milenismo sofreu um declnio no
sculo vinte, mas tem sido visto um ressurgimento nos ltimos vinte ou
trinta anos. Livros que apoiam essa viso foram publicados por

homens como Loraine Boettner, J. Marcellus Kik, Kenneth Gentry,

John Jefferson Davis e eu mesmo.
Amilenismo
O amilenismo v Apocalipse 20 como uma descrio do reino de
Cristo com o santos ao longo de todo o presente sculo. Alguns
amilenistas enfatizam o reino de Cristo com os santos nos cus,
enquanto outros ensinam que esse reino tambm est conectado com
a igreja militante aqui na terra. Amilenistas tendem a argumentar que o
crescimento do reino de Cristo possui poucas, se que possui,
manifestaes visveis. O foco est mais no sofrimento pelo qual
Cristo indicou que a igreja passaria. De acordo com o amilenismo, o
presente sculo milenar, que caracterizado pelo sofrimento, ser
seguido pela segunda vinda de Cristo, a ressurreio geral, o ltimo
julgamento e os novos cus e nova terra.
O amilenismo tambm tem sua origem na igreja primitiva. Agostinho
(354-430) ensinou uma verso do amilenismo que influenciou a igreja
ao longo da Idade Mdia at a Reforma. Dentro da tradio reformada,
a verso contempornea do amilenismo comeou a se distinguir das
antigas formas de ps-milenismo no final do sculo dezenove e incio
do sculo vinte. O telogo do sculo dezenove Herman Bavinck, por
exemplo, foi um convicto proponente do amilenismo. No sculo vinte, a
viso foi ensinada por telogos como Geerhardus Vos, Louis Berkhof,
Anthony Hoekema, Cornelis Venema, Kim Riddlebarger e Sam
Storms. Alguns amilenistas contemporneos no gostam do termo
amilenismo porque o prefixo a- significa no ou sem, ento
amilenismo significa literalmente sem milnio. Um amilenista, Jay
Adams, sugeriu o termo milenismo realizado no lugar.
Concluso
As verses de ps-milenismo que reconhecem o
um smbolo de todo o presente sculo diferem
aspectos do amilenismo. Pr-milenistas, como
entendem que o reino de Cristo j foi inaugurado

milnio como sendo

em apenas poucos
George Ladd, que
em conexo com os

eventos do primeiro advento de Cristo esto mais prximos do que

podemos perceber dessas formas de ps-milenismo e amilenismo.
Todos ns deveramos separar um tempo para entender as vises
daqueles de quem discordamos e entender os argumentos bblicos
que eles utilizam. Ns podemos ainda assim no concordar. H muito
mais trabalho exegtico a ser feito antes que qualquer esperana de
consenso seja possvel, mas deveria nos encorajar o fato do trabalho
estar sendo feito por telogos bblicos e sistemticos. Apesar das
discordncias remanescentes, podemos nos alegrar com o fato de que
todos concordamos que Jesus est vivo e que foi dada a ele toda
autoridade nos cus e na terra.
Traduo: Alan Cristie