A ordem do Discurso

A ordem do Discurso consiste na aula inaugural de Michael Foucault presidida no Collge de

France. No livro, Foucault procura mostrar que os discursos que permeiam na sociedade so
controlados, perpassados por formas de poder e de represso. "... suponho que em toda
sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e
redistribuda por certo nmero de procedimentos que tem por funo conjurar seus poderes,
dominar seu conhecimento aleatrio.
Foucault comea falando de um certo desejo e medo que surgem perante ao discurso. Desejo
de no ter de fundar um comeo, de no se ver como inserido e ativo na constituio deste.
esse desejo, fundado num medo, as instituies oferecem uma alternativa: um discurso pronto,
da ordem das leis, cujo poder advm das prprias instituies.
O autor localiza um conjunto de procedimentos externos (procedimentos de excluso) com
funo de organizar e redistriburem a produo dos discursos. O primeiro deles a interdio,
que tem como exemplos o tabu do objeto, o ritual da circunstncia e o direito do sujeito que
fala. Em nossos dias, os locais nos quais ela mais atingem e se multiplica so os da
sexualidade e da poltica. E nessa interveno que ela revela o desejo e o poder que se ligam
esses discursos.
Um outro princpio de excluso a separao e a rejeio. Para ilustrar esse procedimento
Foucault relembra a oposio entre razo e loucura existente na Idade Mdia. A voz do louco,
por um processo de excluso ou de investimento de razo (divinizao talvez?), no existia.
Era atravs de suas palavras que se reconhecia a loucura do louco, sua voz, portanto, era o
lugar onde se exercia a separao. Foucault nos alerta que apesar de exaltarmos a superao
desta viso, a velha separao continua vagando entre os indivduos: a separao, antes de
estar apagada, se exerce de outro modo. E a que pensamos nas redes de instituies que
penetram e legitimam as relaes entre os que ouvem os pacientes e aos que trazem ou retm
as palavras. E mesmo que se argumente sobre um discurso enfim livre, sempre na
manuteno da censura que a escuta se exerce. As instituies mudam, os efeitos
permanecem os mesmos.
O terceiro princpio diz respeito vontade de verdade, o verdadeiro e o falso que age de forma
histrica e institucionalmente constrangedora. O autor diz respeito a uma diviso histrica,
ocorrida na Grcia Antiga (sc. VII), quando a verdade se desloca do ato ritualizado de
enunciao para o enunciado ele prprio, para seu sentido, forma e objeto. aqui que ele fala
de uma enxotao do sofista. A partir de ento, acreditou-se que o discurso verdadeiro como
no sendo nem mais o precioso e desejvel, nem mais ligado ao poder. Essa diviso
estabelecida, entre o discurso verdadeiro e o discurso falso deu forma nossa vontade de
saber.
A partir de ento tudo se passa como se, a partir da grande diviso platnica, a vontade de
verdade tivesse sua prpria histria, que no a das verdades que constrangem... Essa
vontade de verdade se apia sobre um suporte institucional, sendo reforada e reconduzida por
um conjunto de prticas e pelo modo como o saber aplicado sociedade, como ele
valorizado, distribudo, repartido e de certo modo atribudo. Auxiliada por este suporte, a
vontade de verdade exerce um poder de coero sobre os outros discursos, que recorrem a ela
pedindo autorizao e legitimao.
Este ltimo procedimento h sculos tende a se reforar orientando a direo dos dois outros
sistemas de excluso, modifica-os e fundamenta-os. Estes, por outro lado, se tornam cada vez
mais frgeis, sendo atravessados pela vontade de verdade.
Aps tal discusso Foucault trs a tona procedimentos que submeteriam uma outra dimenso
do discurso: a dimenso do acontecimento e do acaso. So os chamados procedimentos
internos e atuariam segundo princpios de classificao, ordenao e distribuio.
Haveria um suposto desnivelamento entre os discursos, teramos de um lado os discursos
fundamentais ou criadores e de outro os corriqueiros, os que repetem, glossam e comentam.
Porm esses locais so incorporados por uma dinmica na qual os textos maiores podem se
confundir e desaparecer e os comentrios podem tomar o primeiro plano. Diante disso,
Foucault ressalta que embora seus pontos de aplicao possam mudar, a funo permanece...
O fato do texto primeiro possuir todas suas caractersticas definidores, como sua permanncia,
seu estatuto de discurso sempre reatualizvel, o sentido mltiplo ou oculto e etc, funda a
possibilidade aberta de falar, a partir disso, o comentrio permite construir novos discursos.
chamando o papel do comentrio de solidrio que Foucault afirma que este s possuiria o
papel de dizer enfim o que estava articulado silenciosamente no texto primeiro. O
comentrio tece o novo pela repetio, referindo ao texto mesmo as honras dessa
possibilidade.
Por fim, salientamos que essa obra de grande significncia para os estudos filosficos, como
tambm para aqueles que se dedicam a estudar o discurso, sua criao, seus modos de
enunciao e o jogo de aspectos repressores/controladores do discurso.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DAPARABA
DISCIPLINA: METODOLOGIA DE ESTUDOS DE TEXTOS FILOSFICOS IV
DISCENTE: ISAIAS SANTOS ARAJO
DOCENTE: MARIANE SOUSA BARBOSA

( RESUMO )
A ORDEM DO DISCURSO
Michel Foucault