O dzimo no uma inveno da teologia da prosperidade

voltemosaoevangelho.com/blog/2015/07/o-dizimo-nao-e-uma-invencao-da-teologia-da-prosperidade/

Por Solano Portela 20/07/2015

Como sabem, entendemos no VE que o dzimo uma porcentagem exigida ao povo judeu que no
se transfere como mandamento para a igreja. Cremos que um bom padro para guiar aquilo que o
Novo Testamento enfatiza: contribuies voluntrias. Porm, importante entendermos que dar ou
no o dzimo, defender ou no os 10%, no o pilar sobre o qual se sustenta a f crist e que o
erro fundamental da teologia da prosperidade a barganha com Deus atravs do dzimo (e no o
dzimo em si).

Assim, cremos que as palavras de Paulo em Romanos 14.4-6 podem se aplicar a esta situao
tambm: Quem s tu que julgas o servo alheio? [] Cada um tenha opinio bem definida em sua
prpria mente. Isso significa, que alguns de vocs devem parar de condenar de herege todo pastor
que fala sobre o dzimo ou de ludibriado todo dizimista. E outros, devem parar de julgar como infiel o
que oferta generosamente, mas entende que o dzimo no para os dias de hoje. Ambos o fazem
para o Senhor e lhe do graas.

Dito isto, h irmos amados em Cristo, como o presbtero Solano Portela, que entendem a validade
do dzimo para manter a proporcionalidade no que dado. Leia abaixo:

Introduo Mordomo e Mordomia.

Mordomo? Quando ouvimos esta palavra, vem mente uma figura antiquada; uma pessoa de idade vestida com
um fraque, servindo refeies em um castelo; ou, muitas vezes, o culpado dos crimes cometidos em histrias
policiais. A palavra mordomo, entretanto, significa simplesmente administrador. Na Bblia, no livro de Gnesis
(39.4), lemos que Jos recebeu a confiana do alto oficial da corte de Fara, de modo que o fez mordomo da sua
casa, e entregou na sua mo tudo o que tinha. Temos outros exemplos, tambm na Bblia, entre esses o do
Eunuco, o alto oficial etope, (Atos 8.27), a quem Filipe pregou o evangelho. Ele chamado de mordomo principal
da rainha da Etipia. Veja a extenso de suas responsabilidades no prprio verso: ele era superintendente de
todos os seus tesouros. Ser mordomo, portanto, algo muito importante. A palavra, no original grego, significa
literalmente aquele que coloca a lei na casa, ou o que administra a casa de acordo com a lei.

Mordomia o exerccio dessa capacidade de administrao. Essa palavra ouvida com freqncia em igrejas,
normalmente referindo-se s obrigaes sobre contribuies. O seu sentido, entretanto, muito mais amplo. Da
mesma forma como Potifar colocou nas mos de Jos a administrao de todos os seus bens, Deus, ao criar o
homem, colocou em suas mos toda a criao para ser administrada. Isso pode ser constatado. Voc pode
constatar isso, lendo Gnesis 1.28 Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a
terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se arrastam
sobre a terra. Nesse sentido, somos mordomos de Deus sobre o tempo, que recebemos dele; sobre os bens que
ele nos d e sobre tudo mais que ele nos concede, em nossa vida.

Inserido, portanto, na definio de mordomia est o conceito de responsabilidade. Somos responsveis pela
utilizao correta de tudo que provm de Deus e isso se inicia com o reconhecimento de sua pessoa e de que
temos que glorific-lo no todo de nossa vida (1 Corntios 10.31). Somos bons mordomos se demonstramos
responsabilidade no uso de nosso tempo, de nosso dinheiro e at nas escolhas de nossas amizades.

Esse o estudo de mordomia, nesse sentido abrangente. Queremos focalizar nossa ateno apenas no
reconhecimento de que somos mordomos; de que tudo o que temos pertence ao Senhor; e de como temos o
1/4
privilgio de indicar o reconhecimento da bondade e misericrdia, atravs de nossas contribuies. Gostaramos,
portanto, de focalizar o aspecto tradicional do tema mordomia o das contribuies, mas com uma abordagem um
pouco diferente da tradicional.

As bases da contribuio decimal (Gnesis 14.18-20)

Registros antigos, na Palavra de Deus, que antecedem a Lei Cerimonial e Judicial do Povo Judeu, mostram que
dar dez por cento das posses, ou seja, o dzimo, era uma prtica religiosa abraada pelas pessoas tementes a
Deus, como forma de adorao e reconhecimento de que nossos bens procedem da boa vontade de Deus. Nesse
sentido, Abrao, quando deu o dzimo ao sacerdote do Deus altssimo Melquizedeque (Gnesis 14.18-20), estava
exatamente dando extenso sua compreenso de mordomia, demonstrando reconhecimento a Deus pelas
bnos recebidas nesta vida. Assim, simbolicamente, testemunhava que tudo era de Deus.

Essa foi tambm a compreenso de Jac (Gn 28.20-22) quando faz um voto a Deus. Ali, lemos: Fez tambm Jac
um voto, dizendo: Se Deus for comigo e me guardar neste caminho que vou seguindo, e me der po para comer e
vestes para vestir, de modo que eu volte em paz casa de meu pai, e se o Senhor for o meu Deus, ento esta
pedra que tenho posto como coluna ser casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo.
Dentre os muitos textos encontrados na Bblia sobre contribuies e, mais especificamente sobre o dzimo, este
entrelaa o conceito de bnos materiais advindas de Deus, com o reconhecimento da oferta proporcional como
adorao e expresso da nossa mordomia. Jac estava em uma jornada, comissionado por seu pai, Isaque, para
encontrar uma esposa (28.1,2). Aps haver sonhado (28.10-15) com a presena de Deus, no qual ele lhe promete
proteo, acompanhamento e a formao de uma descendncia, Jac se atemoriza (28.16) e ergue um memorial a
Deus (28.18-19).

A seguir, Jac faz o seu voto. Deus j havia reafirmado: eis que estou contigo (28.15), Jac indica (28.20,21) que,
mediante as ddivas divinas da:

presena (for comigo),

proteo (me guardar),

po (me der po),

proviso (roupa que me vista) e

paz (que eu volte em paz) ele o adoraria

declarativamente (o Senhor ser o meu Deus),

demonstrativamente (pedra, que erigi por coluna, ser a casa de Deus) e

dizimalmente (certamente eu te darei o dzimo).

Com isso, Jac, antes da Lei Cerimonial e Judicial de Israel, dava continuidade prtica j demonstrada por
Abrao, de que, em reconhecimento segurana, que vem de Deus; ao alimento, que vem de Deus; s
vestimentas, que vm de Deus e paz, que vem de Deus, o dzimo ser dado. Esses registros antecedem a ddiva
das leis especficas aos Hebreus, no Antigo Testamento. A prtica, portanto, no parece estar limitada aos aspectos
formais da Nao de Israel. Estava presente na humanidade, como um todo.

Assim, nem a Lei Cerimonial, nem a Judicial, da teocracia de Israel, so a base para a prtica do dzimo, pois as
determinaes dessas leis foram cumpridas em Cristo. A defesa do dzimo utilizando prescries especficas da Lei
Mosaica carece de uma base exegtica mais slida. A base antecede as leis de Israel, entretanto, o estudo dessas
leis mostra, pelo menos, um grande e importante aspecto: a seriedade com a qual Deus apresentava e tratava
essa questo do dzimo. No somente ele entrelaou, na Lei de Israel, a prtica que a antecedia, mas castigos
2/4
caram sobre a nao exatamente pela quebra dessa determinaes. Esquec-las era a mesma coisa que roubar
a Deus (Ml. 3.7-10).

No Novo Testamento tambm encontramos princpios que nos levam a deduzir a continuidade da contribuio
decimal. Vamos analisar pelo menos dois desses.

Contribuir Planejadamente (2 Corntios 9.7)

O primeiro princpio neo-testamentrio, que a Bblia ensina que deve-se contribuir planejadamente. Escrevendo
aos corntios, Paulo diz: Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por
constrangimento (Atualizada: necessidade); porque Deus ama ao que d com alegria.

Freqentemente este trecho estudado apenas em seu entendimento superficial, e sendo interpretado de que ele
fala simplesmente da voluntariedade da contribuio. Mas o fato, que ele ensina que a contribuio deve ser alvo
de prvia meditao e entendimento. Isso indica, com muito mais fora, que ela deve ser uma contribuio
planejada, no aleatria, no dependente da emoo do momento (todos esses elementos so vlidos, mas no
so os nicos e principais determinantes).

Deus ensina que o mover do corao no significa a abdicao de responsabilidades. O alerta para que no
possvel que portas abertas, colocadas frente, sejam esquecidas. No que diz respeito contribuio, muitos
ficam esperando o mover do esprito. Tudo isso soa muito piedoso e espiritual, mas propor no corao, significa
que deve-se considerar com seriedade que a contribuio deve ser planejada. O prprio verso 5, neste captulo,
refora esse entendimento, indicando que a contribuio deveria ser preparada de antemo, ou seja deveria
haver planejamento.

Como ser esse planejamento? Individualizado? Dependente da cabea de cada um? Talvez seja possvel se
achar excelentes formas de planejar. Mas ser que ser encontrada melhor forma do que a estabelecida na Bblia:
que a ddiva do dzimo, o reconhecimento simblico de que tudo o que temos pertence a Deus?

O dzimo representa a essncia da contribuio planejada e sistemtica. Conseqentemente, ser que no

deveramos propor no nosso corao dar o dzimo? Vem como isso muda a compreenso que tantos tm do
verso? Alguns dizem: o dzimo constrange; com obrigao no pode haver alegria na contribuio. Mas o
ensinamento justamente o contrrio: proponha no seu corao, sistematize sua contribuio e a ddiva fluir de
voc sistematicamente, sem constrangimentos, com alegria. No procure inventar: contribua na forma ensinada
pelo prprio Deus.

Contribuir Proporcionalmente (1 Corntios 16.2-3)

Um segundo princpio neo-testamentrio, que Deus espera que a contribuio seja proporcional aos ganhos, ou
seja, deve-se contribuir proporcionalmente. O trecho bblico, tambm de uma carta de Paulo, relacionado acima,
diz: No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado,
guardando-o, para que se no faam coletas quando eu chegar.

O ensinamento , mais uma vez muito claro. bvio que Paulo espera uma contribuio sistemtica, pois ele diz
que ela deveria ser realizada aos domingos (no primeiro dia da semana), que quando os cristos se reuniam. O
trecho muito rico em instruo, demonstrando at a propriedade de reunio e culto aos domingos, contra at
alguns setores do neo-pentecostalismo contemporneo, que insistem que deve-se continuar guardando o sbado,
o stimo dia da semana.

Mas o ponto que chama a nossa ateno, o fato de que Paulo ensina que a contribuio deve ser conforme Deus
permitir que se prospere, ou seja, conforme os ganhos de cada um. Essa a grande forma eqitativa apontada por
Deus: as contribuies devem ser proporcionais, ou seja um percentual dos ganhos. Assim, todos contribuem
igualmente, no em valor, mas em percentual.
3/4
Verificamos que possvel se inventar um percentual qualquer. Talvez isso fosse possvel se nunca tivssemos tido
acesso ao restante da Bblia, mas o percentual que o prprio Deus confirmou e registrou: dez por cento dos ganhos
individuais, por demais conhecido! Isso parece satisfatrio e bvio. No preciso se sair procurando por outro
meio e forma de contribuio. Se isso for feito, pode-se at dizer, eu contribuo sistematicamente com o percentual
que eu escolhi, mas nunca ser possvel dizer que isso feito em paridade e justia com as outras pessoas.
Quem vai garantir que o percentual do outro igual ao meu? Essa aleatoriedade destruiria o prprio ensinamento
da proporcionalidade que Deus ensina atravs de Paulo. A grande pergunta que tem que ser respondida essa:
Se Deus j estabeleceu, no passado, uma forma de porporcionalidade, por que no seguir a forma, o
planejamento e a proporo determinada por Deus?

Concluso e Aplicao

As contribuies dizimais refletem apenas o reconhecimento de que tudo provm de Deus. Em paralelo, preciso
se estar alerta a dois pontos:

1. O exerccio correto da mordomia muito mais abrangente do que simplesmente contribuir. Envolve a
responsabilidade total sobre todos os recursos que so recebidos como bnos de Deus nas nossas vidas.

2. A contribuio no ponto de barganha com Deus. Por mais sistemtica, proporcional e planejada que ela
deva ser, permanece uma plataforma de adorao. Ela no tem eficcia para expiar pecados, nem para angariar
favores de Deus. Deus condena aqueles que se esmeram no contribuir, mas se apresentam adorao em
pecado (Ams 4.4 multiplicai as transgresses; e cada manh trazei os vossos sacrifcios, e de trs em trs
dias os vossos dzimos).

Por: Solano Portela. 2005 solanoportela.net. Original: Mordomia.

4/4