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MATEUS 5:17-18 - Jesus veio para pr um fim na Lei de Moiss?

PROBLEMA: Jesus disse muito explicitamente: "No penseis que vim revogar a Lei
ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir." Entretanto, certa ocasio
Jesus aprovou seus discpulos quando eles quebraram a lei dos judeus quanto ao
trabalho no sbado (Mc 2:24), e o prprio Jesus aparentemente aboliu a lei
cerimonial ao considerar puros todos os alimentos (Mc 7:19).

Os discpulos de Jesus rejeitaram claramente muito do que era da lei do AT,


inclusive a circunciso (At 15; Gl 5:6; 6:15). De fato, Paulo declarou: "No estais
debaixo da lei e sim da graa" (Rm 6:14), e afirmou, tambm, que os Dez
Mandamentos, gravados em pedra, tinham sido removidos em Cristo (2 Co 3:7,14).

SOLUO: Na questo quanto a se a Lei de Moiss foi abolida por Cristo, a


confuso se estabelece por se deixar de fazer distino entre vrias coisas.

Em primeiro lugar, h a confuso do tempo. Durante sua vida terrena, Jesus


sempre guardou pessoalmente a Lei de Moiss, inclusive oferecendo sacrifcios aos
sacerdotes judeus (Mt 8:4), participando das festas judias (Jo 7:10) e comendo o
cordeiro pascal (Mt 26:19). De vez em quando ele violava as tradies falsas dos
fariseus, que tinham sido levantadas em torno da Lei (cf. Mt 5:43-44),
repreendendo-os: "Invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradio" (Mt
15:6). Os versculos que indicam que a Lei foi cumprida referem-se situao
depois da cruz, quando no h "nem judeu nem grego... porque todos vs sois um
em Cristo Jesus" (Gl 3:28).

Em segundo lugar, h uma confuso quanto a certos aspectos. Pelo menos algumas
das referncias (se no todas) Lei, a respeito de elas terem sido abolidas no NT,
referem-se a cerimnias e tipos do AT. Esses aspectos cerimoniais e tipolgicos da
Lei de Moiss foram de forma clara abolidos quando Jesus, o nosso cordeiro pascal
(1 Co 5:7), cumpriu os tipos e predies da Lei quanto sua primeira vinda (cf. Hb
7-10). Nesse sentido, Jesus claramente aboliu os aspectos cerimoniais e tipolgicos
da Lei, no destruindo-a, mas cumprindo-a.

Finalmente, h uma confuso quanto a contexto, mesmo quando as dimenses


morais da Lei so discutidas. Jesus, por exemplo, no apenas cumpriu as exigncias
morais da Lei por ns (Rm 8:2-3), mas tambm o contexto nacional e teocrtico no
qual os princpios morais de Deus foram expressos no AT no mais se aplica aos
cristos nos dias de hoje. Por exemplo, no estamos debaixo dos mandamentos
como Moiss os expressou para o povo de Israel, porque, ao serem expressos ao
povo nos Dez Mandamentos, eles traziam a recompensa de que os judeus viveriam
uma longa vida "na terra [da Palestina] que o Senhor, teu Deus, te d [aos
israelitas]" (x 20:12). Quando o princpio moral contido nesse mandamento do AT
estabelecido no NT, ele se expressa num contexto diferente, a saber, num
contexto que no nacional nem teocrtico, mas pessoal e universal.

Para todas as pessoas que honram seus pais, Paulo declara que eles tero "longa
vida sobre a terra" (Ef 6:3). De igual forma, os cristos no mais esto debaixo do
mandamento de Moiss para cultuarem no sbado (x 20:8-11), j que, depois da
ressurreio, das aparies e da ascenso (as quais ocorreram todas no domingo),
os cristos cultuam no domingo em vez de no sbado (veja At 20:7; 1 Co 16:2).
O culto do Shabbath, declarou Paulo, era no AT apenas uma "sombra" da realidade
nova que foi inaugurada por Cristo (Cl 2:16-17). J que at mesmo os Dez
Mandamentos, como tais, foram expressos dentro de um contexto nacional, judeu,
teocrtico, ento o NT pode falar corretamente que o que estava "gravado em
pedras" foi, "em Cristo, removido" (2 Co 3:7,13-14).

Entretanto, isso no significa que os princpios morais contidos nos Dez


Mandamentos, que refletem a verdadeira natureza de um Deus imutvel, no so
mais pertinentes aos crentes nos dias de hoje. De fato, cada um dos princpios
contidos nos Dez Mandamentos restabelecido num outro contexto no NT, exceto,
claro, o mandamento para descansar e cultuar no sbado.

Os cristos hoje no mais se acham debaixo dos Dez Mandamentos tais como
foram dados por Moiss, da mesma forma como no estamos debaixo dos
requisitos da Lei Mosaica de sermos circuncidados (veja At 15; Gl 3) ou de
levarmos um cordeiro ao templo em Jerusalm para ser sacrificado. O fato de
estarmos presos a leis morais semelhantes confia o adultrio, contra a mentira,
contra o roubo e contra o assassinato no prova que estamos ainda debaixo dos
Dez Mandamentos, assim como o fato de haver leis de trnsito semelhantes nos
diversos estados de um pas no implica que um infrator da lei no estado "A" esteja
sujeito lei do estado "B".

A verdade que aquele que violou uma lei no estado "A" no violou lei alguma do
estado "B", nem muito menos est sujeito s penalidades impostas neste estado.
Da mesma maneira, embora tanto o AT como o NT se pronunciem contra o
adultrio, a punio no entanto diferente - a pena capital no AT (Lv 20:10) e
somente a excomunho da igreja no NT (1 Co 5:1-13), com a esperana de uma
reintegrao mediante o arrependimento (cf. 2 Co 2:6-8).

Fonte: Manual de Dvidas, Enigmas e "Contradies" da Bblia - Norman Geisler /


Thomas Howe