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PROBLEMA: Jesus disse muito explicitamente: "No penseis que vim revogar a Lei
ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir." Entretanto, certa ocasio
Jesus aprovou seus discpulos quando eles quebraram a lei dos judeus quanto ao
trabalho no sbado (Mc 2:24), e o prprio Jesus aparentemente aboliu a lei
cerimonial ao considerar puros todos os alimentos (Mc 7:19).
Em segundo lugar, h uma confuso quanto a certos aspectos. Pelo menos algumas
das referncias (se no todas) Lei, a respeito de elas terem sido abolidas no NT,
referem-se a cerimnias e tipos do AT. Esses aspectos cerimoniais e tipolgicos da
Lei de Moiss foram de forma clara abolidos quando Jesus, o nosso cordeiro pascal
(1 Co 5:7), cumpriu os tipos e predies da Lei quanto sua primeira vinda (cf. Hb
7-10). Nesse sentido, Jesus claramente aboliu os aspectos cerimoniais e tipolgicos
da Lei, no destruindo-a, mas cumprindo-a.
Para todas as pessoas que honram seus pais, Paulo declara que eles tero "longa
vida sobre a terra" (Ef 6:3). De igual forma, os cristos no mais esto debaixo do
mandamento de Moiss para cultuarem no sbado (x 20:8-11), j que, depois da
ressurreio, das aparies e da ascenso (as quais ocorreram todas no domingo),
os cristos cultuam no domingo em vez de no sbado (veja At 20:7; 1 Co 16:2).
O culto do Shabbath, declarou Paulo, era no AT apenas uma "sombra" da realidade
nova que foi inaugurada por Cristo (Cl 2:16-17). J que at mesmo os Dez
Mandamentos, como tais, foram expressos dentro de um contexto nacional, judeu,
teocrtico, ento o NT pode falar corretamente que o que estava "gravado em
pedras" foi, "em Cristo, removido" (2 Co 3:7,13-14).
Os cristos hoje no mais se acham debaixo dos Dez Mandamentos tais como
foram dados por Moiss, da mesma forma como no estamos debaixo dos
requisitos da Lei Mosaica de sermos circuncidados (veja At 15; Gl 3) ou de
levarmos um cordeiro ao templo em Jerusalm para ser sacrificado. O fato de
estarmos presos a leis morais semelhantes confia o adultrio, contra a mentira,
contra o roubo e contra o assassinato no prova que estamos ainda debaixo dos
Dez Mandamentos, assim como o fato de haver leis de trnsito semelhantes nos
diversos estados de um pas no implica que um infrator da lei no estado "A" esteja
sujeito lei do estado "B".
A verdade que aquele que violou uma lei no estado "A" no violou lei alguma do
estado "B", nem muito menos est sujeito s penalidades impostas neste estado.
Da mesma maneira, embora tanto o AT como o NT se pronunciem contra o
adultrio, a punio no entanto diferente - a pena capital no AT (Lv 20:10) e
somente a excomunho da igreja no NT (1 Co 5:1-13), com a esperana de uma
reintegrao mediante o arrependimento (cf. 2 Co 2:6-8).