HOMILTICA 1

INTRODUO

Texto: Romanos 10.13-15

Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser

salvo. Como, porm, invocaro aquele em que no creram? E como
crero naquele de quem nada ouviram? E como ouviro, se no h
quem pregue? E como pregaro se no forem enviados? Como
est escrito: Quo formosos so os ps dos que anunciam cousas
boas!

O que Homiltica?

uma cincia cuja arte a pregao, e que busca como

resultado o preparo de um sermo bem elaborado e apresentado.

Origem da palavra

Homiltica palavra de origem grega - homiletikos (ato de

pregar sermes, homlias, de falar elegantemente na oratria
eclesistica). a arte de falar bem.

1 PREGAO

1.1 A Pregao

De maneira simples, falar um sermo, fazer uma prdica

(latim pregationis).

1.2 O Objeto da Pregao

O objeto da pregao a Palavra de Deus. Toda pregao

precisa ser bblica.
 Ento podemos afirmar que pregao a comunicao ou
transmisso oral da verdade divina com a finalidade de persuadir os
ouvintes. Pregar anunciar a salvao de Deus em Jesus Cristo.

A base da mensagem ou o seu fundamento a Palavra de

Deus, a verdade divina que precisa ser proclamada, pregada e no
discutida.

A mensagem o Evangelho (a boa notcia) em sua plenitude:

a salvao e os princpios do Reino de Deus.

1.3 O Valor da Pregao

A pregao coisa importantssima na histria da Igreja. Deus

usou os profetas na Velha Dispensao e os apstolos na Nova
Dispensao. Da Reforma at os nossos dias, temos tido
pregadores que tm abalado a sua poca (Is 52:7). A pregao
deve ocupar o centro do culto, isto , o espao mais importante do
culto.

Por meio da pregao a graa de Deus se manifesta sobre a

vida dos homens. Como crero se no h quem pregue? Rm
10.14.

Se a pregao to importante, quem prega deve aprender

como melhor se preparar para transmitir a mensagem de Deus.
Para isto, precisa estudar Homiltica e desta forma conhecer a arte
da homlia.

1.4 A Eficcia da Pregao

A eficcia da pregao depende principalmente da obra do

Esprito, que ocorre em trs instncias: na preparao do sermo,
na entrega da mensagem e na recepo da mensagem por ocasio
da pregao.

A eficcia da pregao depende da capacitao do Esprito

para a tarefa (2 Co 3.5-6). o Esprito Santo quem confere poder
pregao (1 Co 2.4-5 e 1 Ts 1.5).
 A eficcia da pregao depende da ao iluminadora do
Esprito Santo na preparao do sermo e da uno do Esprito na
entrega da mensagem.

2 O PREGADOR

2.1 O Agente da Pregao

A palavra grega correspondente a pregador keryx arauto.

A palavra kerygma designa proclamao ou anncio do Reino de
Deus. Portanto o pregador aquele que anuncia o Evangelho de
Cristo. O pregador o arauto, a voz de Deus para os homens.

2.2 A Eficcia da Pregao Com Relao ao Pregador

Se o Esprito Santo no assistir o pregador no seu labor

exegtico, o resultado do seu trabalho ser insuficiente, por maior
que seja o seu conhecimento e por mais diligente que seja o seu
trabalho.

Diante disso o pregador deve:

Consagrar-se Preparar-se para a pregao do Evangelho

dever sagrado. Para isso o pregador deve dedicar-se ao mximo,
para que possa alcanar os melhores resultados. Separar tempo
para reflexo, orao e jejum se lhe for possvel.

Estudar a mensagem Uma das maiores tragdias nos plpitos

de nossas igrejas a m preparao dos pregadores,
especialmente daqueles que, alm de no estudarem, deixam de se
dedicar pregao. Sua mensagem, consequentemente,
desorganizada, sem nexo, perdida em uma Bblia to grande,
perfeita e boa, deixando o pblico ouvinte carente de compreenso
da Palavra de Deus.
 2.3 As Qualidades do Bom Pregador

Para que a verdade divina seja transmitida com resultados

necessrio para o pregador:

a) Ter ntima comunho com Deus Um ardente amor ao Pai, ao

Filho e ao Esprito Santo manter o pregador ligado ao Cu e as
coisas que so de cima (Cl 3.1). Ter amor a Palavra de Deus e
temor.

b) Ser cheio do Esprito O pregador deve viver com o corao

cheio de amor pelas almas. Somente algum cheio do Esprito
capaz de manifestar a graa e o poder de Deus. Ser cheio do
Esprito viver na dependncia de Deus todos os dias.

c) Ter certeza de seu chamado Quando se sabe para que Deus o

chamou, se tem autoconfiana para cumprir seu propsito.

d) Ter vida de orao A orao deve fazer parte da vida de todo

crente, quanto mais da vida do pregador. O pregador deve orar
como se tudo dependesse de Deus e trabalhar como se tudo
dependesse dele;

e) Ser ele mesmo Nada de imitao. Ex.: Davi rejeitou as armas de

Saul, na sua luta contra Golias, porque no sabia manej-las,
preferiu as suas, ainda que simples (1 Sm 17:39);

f) Deve conhecer profundamente a palavra de Deus Aquele que

prega a Palavra de Deus deve conhec-la bem (2 Timteo 2:15);

g) Ser culto (Leitor compulsivo) necessrio no conhecer apenas

teologia, mas ter conhecimento em outras reas como: psicologia,
filosofia, sociologia, direito, geografia, histria, etc.

h) Conhecer o povo a quem est pregando - Estar atento a

necessidade da comunidade na escolha e transmisso da
mensagem. No se faz uma mensagem relevante sem ter
conhecimento da realidade do povo a quem est pregando.

i) Humildade No seja o pregador excessivamente humilde.

Precisa crer no sucesso de seu trabalho e naquilo que defende.
 Deve pregar com confiana, sabendo que Deus o usar apesar de
ser falho. No pense o pregador que infalvel.

j) Ser corajoso No deve ter medo de pregar a Palavra de Deus.

Deve crer sempre que Deus o capacitar em qualquer situao.

k) Desejo de sempre melhorar Corrija-se, procure melhorar,

dedique-se aos estudos seculares e teolgicos, busque melhorar na
arte da homilia a cada dia. Oua outros pregadores. No seja
perfeccionista, pois isto doena.

2.4 Pregando com Propsito

Qual o alvo da pregao? O alvo da pregao salvar ou

edificar os ouvintes. Conforme o propsito de sua mensagem ela
ser:

a) Evangelstica apelo para salvao. Busca a salvao dos no-

regenerados.

b) Doutrinria edificao do corpo de Cristo que a Igreja. Instruir

a igreja.

c) Confortadora/devocional busca imprimir fora, f, graa e

consolo aos coraes turbados.

d) tica busca o aperfeioamento da conduta crist.

e) Missionria busca despertar novos apaixonados por misses.

f) Pastoral busca levar orientao a igreja em momentos

especificios.

O pregador deve manter um equilbrio, no caindo em

extremos, isto , s pregando um tipo e esquecendo-se do outro.

2.5 Pregando com Postura

 A postura do pregador, frente do trabalho, tem muita
importncia. A sua linguagem, os seus mtodos tambm. Nunca se
deve pregar sem estar preparado intelectualmente, moralmente e
espiritualmente. Nada de improvisaes.

O que falamos no plpito marca de tal modo a vida dos

ouvintes que o pregador tanto pode ajudar na restaurao de vidas
como prejudicar os que atravessam crises e precisam de todo
carinho e brandura.

2.6 O Pregador e as Formas de Comunicao

Pregar o Evangelho comunicar as boas novas ao mundo.

ensinar as verdades divinas atravs da comunicao. E
comunicao o resultado da interao de trs elementos bsicos:
emissor, mensagem e receptor.

Para se comunicar o pregador pode fazer uso de diversos

veculos de comunicao e tambm de uma variedade de modos ou
mtodos de comunicao.

Comunicao Sonora;

Comunicao Visual;

Comunicao Olfativa;

Comunicao Gustativa;

Comunicao Tctil.

3 DESENVOLVENDO UM BOM SERMO

3.1 Orao Fundamento Imprescindvel Para o Pregador

Como Comear e Terminar um Sermo?

No que se refere a pregao no plpito, NO fugir desta regra:

comear e terminar com orao.
 No que se refere a construo do sermo antes de ser pregado,
NO fugir desta regra: comear, prosseguir e terminar com orao.

3.2 Trs Passos Iniciais Para se Desenvolver um Bom Sermo

Cada sermo ser diferente do outro. Varia de acordo com os

objetivos da mensagem e o material disposio.

A primeira coisa saber o que se quer pregar. Muitos sobem no

plpito sem saber o que realmente querem falar para a
comunidade.

Precisa-se conhecer a realidade da Igreja e seu contexto social.

Qual o tema se quer abordar?

A segunda coisa analisar o texto bblico que ser tomado

como base para a pregao. O texto realmente fundamenta o que
deseja pregar?

Precisa-se estudar bem o texto. Conhecer o contexto do mesmo.

Ele fundamenta o seu tema?

A terceira coisa desenvolver o sermo.

Deve-se ter em mos bons materiais para estudos aprofundados.

Exemplos: Bblias de estudos, comentrios bblicos, livros que
abordam o tema proposto, etc.

3.3 A Bblia Fundamento Imprescindvel Para o Sermo

A Bblia o ponto de partida de um sermo. ela a nica

fonte autntica e infalvel de revelao de Deus ao homem. dela
que sai a idia bem fundamentada para o sermo, pois contm
mensagem para todos os homens, de todos os nveis sociais,
culturais e tnicos, bem como para qualquer de suas necessidades.
De seu texto extrai o pregador seu sermo.
 3.3.1 Outras reas que fundamentam um bom sermo

As necessidades da congregao sua realidade e

necessidades.

A inspirao inesperada uma palavra gerada de modo

sobrenatural pelo prprio Deus, mas que deve ter base bblica.

A experincia pessoal do pregador ajuda a dar crdito na

mensagem.

Um planejamento ou plano de trabalho d direo a igreja.

3.4 O Que Texto Bblico?

A palavra texto vem do latim textus que significa tela ou

ponto termo este que vem da palavra texcere que significa
tecer.

Texto Bblico as palavras bblicas usadas pelo orador,

tornando-as base do seu sermo. Pode ser uma frase (Deus
amor. Jesus chorou, etc.), um versculo, um capitulo, uma
percope[1] ou um livro da Bblia.

Segundo Egger "o prprio vocbulo "texto" (do latim textus =

tecido, entranadura) diz que se trata de um conjunto de elementos
ligados entre si pela unidade e pela coerncia da expresso...
quando as palavras e as frases esto interligadas a expresso
definida como um texto (unitrio); quando ao contrrio, alguns
elementos carecem de conexo, estamos na presena de diversos
textos, ou de seguimentos fragmentados de texto, ou de uma
sucesso sem sentido de palavras."[2]

3.4.1 O Valor do Texto Bblico

Na leitura bblica, assumimos o compromisso com a explanao do

texto em epgrafe. O ouvinte fica frustrado quando ouve a leitura do
texto bblico e constata que ele no foi nada mais que um pretexto.
 Para o pregador:

a) D-lhe garantia e autoridade;

b) Leva-o orao e pesquisa para descobrir o seu significado.

Para o ouvinte:

a) Desperta o seu interesse;

b) Ajuda-o na compreenso da mensagem e d-lhe crescimento

espiritual.

3.4.2 Como Escolher o Texto Bblico?

a) De acordo com o objetivo do sermo;

b) Que seja claro;

c) Curto textos longos tornam a leitura enfadonha. Pode-se

selecionar uma parte menor para leitura, e os outros detalhes da
histria ficam para serem narrados ao longo da mensagem;

d) Em geral positivo e no negativo;

e) Evitar contedo pomposo e repugnante;

f) No desprezar os muitos conhecidos (Bartimeu, Zaqueu, Filho

Prdigo, etc.)

3.4.3 Como Interpret-lo?

a) De acordo com o sentido geral da Bblia (lembre-se a Bblia

interpreta a si mesma);

b) De acordo com o seu contexto;

c) Encarando o sentido gramatical, lgico, histrico e figurado.

 3.5 Materiais Para o Desenvolvimento do Sermo.

3.5.1 Adquiridos com antecipao:

a) Conhecimento das Escrituras;

b) Cultura geral;

c) Cultura teolgica;

d) Outros conhecimentos.

3.5.2 Adquiridos na preparao da mensagem:

So oferecidos pelas fontes que esto sendo consultadas na hora,

tais como: dicionrios, comentrios bblicos, etc.

3.5.3 Adaptados durante a construo da mensagem:

Diz-se que mais da metade das mensagens pregadas em nossos

plpitos so adaptados. Trata-se do aproveitamento das idias e
pensamentos alheios no literais, porm modificados ou
aperfeioados pelo pregador, no preparo do sermo. Isto comum
no mundo cientifico. O pregador deve, na medida do possvel citar
as fontes consultadas.

4 CONSTRUINDO O SERMO

4.1 Divises do Sermo

Um sermo bem organizado, dividido corretamente com linhas

claras e definidas, prefervel a um que divague por toda a Bblia, e
aborde vrios pontos teolgicos. Para facilitar a exposio da
mensagem, adotam-se divises na construo do sermo.
 Um sermo dividido da seguinte maneira:

Introduo.

Transio

Ttulo (nome que se d a mensagem).

Divises do Tema

o Ttulo 1 (deve estar ligado ao ttulo d mensagem)

Subttulo (deve estar ligado ao ttulo 1).

o Ttulo 2 - (deve estar ligado ao ttulo d mensagem)

Subttulo (deve estar ligado ao ttulo 2).

o Ttulo 3 - (deve estar ligado ao ttulo d mensagem)

o Concluso

4.2 As Divises do Sermo

4.2.1 Introduo:

A) a entrada do sermo;

B) O anncio do que se pretende dizer;

C) Preparada com antecipao;

D) Apresentada com firmeza, segurana e clareza;

E) Breve e interessante;

F) A ltima parte do sermo a ser feito.

 Pode-se introduzir com uma ilustrao, com uma manchete de
jornal, com a declarao direta dos objetivos, ou seja, a
necessidades elementares dos ouvintes.

Fontes para ilustrao: Texto, contexto, ilustrao, testemunho, etc.

4.2.2 Transio:

Explicao do texto bsico (pano de fundo do texto escolhido) e

passagem para o tema.

4.2.3 Ttulo:

Deve ser o resultado do tema (assunto) que deseja falar.

Um ttulo bem elaborado atra o ouvinte. lamentvel quando o

ttulo deixa de cumprir sua funo e, em vez de anncio adequado
passa a servir to-somente de chamariz, isso acontece quando a
mensagem no corresponde ao ttulo. Outras vezes o ttulo cai no
esquecimento, no tem nada a ver com a mensagem.

4.2.4 Divises:

A) As divises devem ser lgicas, relacionadas com o texto e o tema,

separadas umas das outras.

B) Quanto a quantidade? Duas no mnimo e quatro ou cinco no

mximo. Melhor que sejam sempre trs.

C) Quanto a ordem? Comear do argumento mais fraco.

D) Nesta parte do sermo so apresentadas as provas da verdade

que se pretende ensinar.

E) A passagem de uma diviso para outra deve ser feita de maneira

sutil. As divises devem adaptar-se perfeitamente uma outra e, se
possvel, proceder uma da outra, em desenvolvimento natural.
 Muitos costumam anunciar minuciosamente as divises do sermo.
No obrigatrio, embora seja importante ter essa diviso em
mente quando se est pregando.

4.2.5 Concluso:

A) o desfecho final, portanto deve ser muito bem preparada;

B) Deve ser breve;

C) Preparada antecipadamente;

D) Deve apresentar uma recapitulao das divises;

E) Deve apresentar uma aplicao final e prtica.

F) Deve concluir atravs de apelos veemente para aceitao da

verdade;

Apelo pode ser direto. Afirmao ou pergunta: Ex.: Voc

precisa... Voc que precisa....

Apelo pode ser indireto. Reflexivo: Gostaria que voc

pensasse....

Obs.: Aplicao " a arte de persuadir e levar o ouvinte a no

s entender a verdade, mas, sobretudo, p-la em pratica com sua
prpria vida".

Como e quando us-la? No final do sermo ou no fim de cada

diviso.

5 O PREGADOR E O PLPITO

5.1 A Durao do Sermo

No pode ser muito curto e nem muito comprido. O melhor tempo

gira em torno dos (30) trinta minutos. Cuidado para no cansar os
ouvintes.
 Um sermo dividido da seguinte maneira com relao ao
tempo:

Introduo 3 5 minutos aproximadamente

Transio 1 ou 2 minutos aproximadamente

Divises do Tema - 20 minutos aproximadamente

Concluso 2 4 minutos

5.2 O Decoro no Plpito

Ao ocupar o plpito, conscientize-se o obreiro de que est num

lugar santo; que dali ele vai orientar a adorao e ministrar a santa
Palavra de Deus; que todos esto com a ateno voltada para ele.
Por conseguinte, deve portar-se com dignidade e reverncia, para
que receba de Deus as bnos, e contribua para que outros sejam
abenoados, e tambm seja exemplo a todos.

5.2.1 Cuidados que o pregador deve ter no plpito

Apresentao pessoal o pregador deve apresentar-se bem

vestido (sem exageros). Barbeado, cabelos feitos, sapatos limpos,
gravata e colarinhos bem ajeitados.

Ao assentar-se Quando assentar-se atrs do plpito, seja

discreto, a fim de dar exemplo a fiis e infiis. No fique alheio ou
distrado com relao ao que se passa ao redor.

Com relao aos companheiros Havendo no plpito

companheiros ou visitantes, deve o pregador evitar distrai-los,
conversando ou dando ateno demasiada conversa deles, pois
alm de parecer mal, tal procedimento prejudica grandemente os
trabalhos e tira a autoridade do obreiro para advertir aos infratores
da ordem.
 Ao mostrar fraquezas morais e espirituais do auditrio
Inclua-se entre os faltosos, usando o pronome ns, para evitar
ressentimentos e resultados danosos.

Aceite com naturalidade e consideraes os elogios que lhe

forem dirigidos, no dando respostas jocosas ou repreensivas.

5.2.2 O Que No se Deve Fazer no Plpito

Nunca pedir desculpas. Mas para isso precisa estar inspirado por
Deus e ter cuidado com as palavras;

Jamais levar suas dvidas para o plpito. Nossa misso

compartilhar a f e nunca abalar a f dos ouvintes.

Olhar vrias vezes no relgio;

Fechar a Bblia antes de terminar o sermo;

Contar anedotas ou piadas;

Se mover demasiadamente;

Pregar com as mos no bolso;

Assentar-se de maneira deselegante: pernas abertas, braos

estendidos para os lados, pernas cruzadas com joelhos elevados;

Mexer-se ou coar em demasia, como se estivesse em um lugar

privativo;

Ficar ajeitando as calas, como se estivessem caindo;

Com o olhar voltado para o teto, para a Bblia ou qualquer outro

lugar que no o auditrio;

Ficar preso ao esboo do sermo;

Preencher espaos com amns e aleluias, de maneira

descabida.
 No inclua no sermo testemunhos absurdos para explorar a
sensibilidade ou emoo dos ouvintes.

Dar murro no plpito.

6 TIPOS DE SERMES

6.1 Temtico ou Tpico

aquele cujas divises so extradas do tema. Dividi-se o tema e

no o texto de onde tirado. Est ligado obrigatoriamente ao ttulo,
isto , ao assunto. Tudo que esse sermo recebe do texto sua
idia central. Exemplo:

Texto: Lucas 24:13-35

INTRODUO.

TRANSIO.

TEMA: Bnos Da Presena De Cristo (v.29).

DIVISES:

1 (est oculta a palavra tem) PAZ Estavam tristes e abatidos

(v.17).

2 (tem) CORAGEM Fugiam de Jerusalm (v.13) e agora

voltavam imediatamente (v.33).

3 (tem) VITRIA (1 Co 15:57).

CONCLUSO.

6.1.1 Vantagens ao elaborar um sermo temtico

Permite que se discuta qualquer assunto julgado necessrio;

 Possui maior amplitude de desenvolvimento;

Permite ao pregador prosseguir rumo ao alvo do sermo;

Contribui para desenvolver no pregador a criao literria;

Ajuda a sequncia de argumentos lgicos;

Possui mais harmonia entre as partes por ser mais lgico;

geralmente mais claro, mais fcil de ser compreendido.

6.1.2 Desvantagens ao elaborar um sermo temtico

Pode encorajar o pregador a enveredar por assuntos seculares,

perdendo de vista o objetivo;

Pode no despertar interesse no ouvinte (especialmente o inculto)

pela mensagem;

Por no exigir muito esforo, pode levar o pregador ao comodismo e

superficialidade, pela no-aplicao aos estudos;

Pode introduzir o pregador a divagaes e generalidades;

Exige estilo mais acurado, no se prestando muito a pregador de

pouca cultura;

Exige maior imaginao e vigor intelectual, visto ser nele

indispensvel o emprego de figuras de linguagem ou pensamentos;

Exige maior conhecimento de lgica e dialtica, uma vez que se

presta muito aos assuntos apologticos;

Exige do pregador comprovaes escritursticas ou bblicas em

todas as suas afirmaes ou negaes, o que no fcil.
6.2 Textual

aquele cujas divises so tiradas do texto. Dividi-se o texto e no

o tema. Tanto o tema quanto as divises so derivadas do texto e
seguem rigorosamente sua ordem natural. Embora as divises
sejam extradas do texto, devem ficar intimamente relacionadas
com o assunto e uma com as outras. Exemplo:

A) Texto: 1 Pedro 2:9-10.

INTRODUO.

TRANSIO.

TEMA: Privilgios Dos Crentes.

DIVISES:

1 (est oculta a palavra ser) GERAO ELEITA;

2 (ser) SACERDCIO REAL;

3 (ser) NAO SANTA;

4 (ser) POVO ADQUIRIDO.

CONCLUSO.

B) Texto: Joo 14:1-6.

INTRODUO.

TRANSIO.

TEMA: O Que Jesus Para O Homem? (v.6)

DIVISES:

1 (esto ocultas as palavras Ele o) CAMINHO;

2 (Ele a) VERDADE;
 3 (Ele a) VIDA.

CONCLUSO.

C) Texto: Apocalipse 1:1-3

INTRODUO.

TRANSIO.

TEMA: Atitudes Do Homem Com A Bblia.

DIVISES:

1 (Esto ocultas as palavras o homem deve) LER;

2 (o homem deve) OUVIR;

3 (o homem deve) GUARDAR.

CONCLUSO.

6.3 Expositivo

o resultado da exegese ou exposio completa de um texto das

Escrituras. A essncia da exposio a explicao. A pregao
expositiva explicao aplicada.

O sermo expositivo quando, independentemente do tamanho da

passagem bblica em pauta, tem no apenas as divises principais
procedendo do texto, mas todo material sermnico explanando
constantemente o texto escolhido.

O selo de garantia de um sermo expositivo no o tamanho do

texto bsico, mas a profundidade com que ele tratado.
A natureza essencial da pregao expositiva, portanto, pregao
que aplica a passagem de uma maneira que leve a igreja a uma
aplicao verdadeira e prtica da passagem.

Uma mensagem expositiva trata de uma s passagem bsica da

escritura. Referencias a outros versculos sempre apontam
diretamente para a passagem em destaque, ilustram-na e
confirmam seu ensino.

Uma mensagem expositiva tem integridade hermenutica. Ela fiel

ao texto. Isto quer dizer que ela repete os elementos importantes do
texto com o mesmo equilbrio e a mesma inteno do autor original.

Uma mensagem expositiva tem aplicao, que no viole o

propsito, o significado ou a funo do texto em seu contexto
original. Repetindo: sem aplicao no h pregao expositiva, s
exposio. S informao, no mensagem.

O aspecto mais importante da pregao expositiva que ela

combina a revelao de Deus e Sua vontade. Considerando a
subjetividade do pregador, as limitaes da mente humana, os
efeitos do pecado at sobre os nossos melhores pensamentos, e os
danos que o subjetivismo est causando na teologia moderna,
mais provvel que um sermo contenha algum erro, de julgamento
ou sobre um fato, do que no o tenha. Por esta razo, quanto mais
perto nos ativermos Palavra revelada de Deus, menos suscetveis
seremos ao erro. Com isto no quero dizer que a mensagem
expositiva o nico tipo vlido de sermo. S estou dizendo que,
quanto mais prximo nos mantivermos da Escritura em seu
contexto, menos probabilidades teremos de errar, e tanto mais certa
ser a declarao da verdade divina.

Outro aspecto importante da pregao expositiva que ela ensina a

Palavra de Deus no contexto escolhido pelo Esprito Santo.

6.3.1 Vantagens ao elaborar um sermo expositivo

 Poderemos estar mais confiantes de estar pregando a vontade de
Deus ao expormos sua Palavra.

Na pregao expositiva ficamos limitados verdade bblica. O

subjetivismo fica minimizado. O medo que todos temos (ou
deveramos ter) ao subir ao plpito, de nos tornarmos portadores do
erro, diminudo quando sabemos que nosso sermo um veculo
para a verdadeira Palavra de Deus.

medida que pregamos atravs da Escritura, ns proclamamos

"todo o conselho de Deus", e no somente nossos assuntos
preferidos.

Geralmente o contexto da passagem inclui sua prpria aplicao.

Freqentemente a Bblia fornece uma estrutura literria que pode

servir de base para o esboo do sermo.

Podemos inserir assuntos delicados na seqncia expositiva sem

sermos inoportunos. Todo pastor sabe como difcil tratar de certas
questes melindrosas, em especial quando a comunidade as
identifica com certos membros.

D ao pregador uma oportunidade muita boa de fornecer um modelo

de estudo bblico.

6.3.2 Desvantagens ao elaborar um sermo expositivo

A mais bvia que ela torna necessria um estudo profundo do

texto.

No nos permitido pinar um versculo j usado antes, nem tirar

algumas doutrinas que vislumbramos aqui e acol.

Somos obrigado a batalhar por um entendimento da passagem toda.

No podemos deixar de lado palavras significativas, construes

sintticas ou doutrinas.

necessrio conhecer bem os princpios hermenuticos.

 Exemplos:

A) Texto: Ester 4:1 a 5:3.

INTRODUO.

TRANSIO.

TEMA: O Que Fez Ester Para Chegar Presena Do Rei?

DIVISES:

1 DECRETOU UM JEJUM (4:16a);

2 ARRISCOU A VIDA (4:16b);

3 PREPAROU-SE DIGNAMENTE (5:1).

CONCLUSO.

B) Texto: Mateus 15:21-28

INTRODUO.

TRANSIO.

TEMA: Como Alcanar As Bnos Divinas?

DIVISES:

1 CLAMANDO A JESUS (v. 22);

2 HUMILHANDO-SE DIANTE DE JESUS (v. 26 e 27);

3 TENDO F EM JESUS (v. 28).

CONCLUSO.
 7 ILUSTRAES E FIGURAS DE LINGUAGEM

7.1 Seu valor

Necessrias pelo interesse que despertam nos ouvintes;

Quebra a monotonia;

Embeleza o estilo e facilita a compreenso (ajuda na

comunicao);

Mtodo usado por Jesus em Mt 6:25-34. Jesus tambm usou em

outras ocasies como a cruz, o batismo, a ceia do Senhor;

Esclarece a verdade apresentada.

7.2 Fontes

Lar;

Igreja;

Sociedade;

Campo;

Cidade;

Trabalho;

Viagens;

Histria da humanidade;

Histria bblica;

Histria imaginria (contudo histrias reais sempre so

melhores);

Testemunho (depoimento prprio ou de outros a favor do

evangelho).
 7.3 Como us-las

Limitar o nmero;

Ter variedade;

Ser claro;

7.4 Onde us-las no sermo

Na introduo;

Nas divises;

Podendo ser relembrado na concluso.

7.5 Principais figuras de linguagem

Comparao ou smile Consiste em comparar uma coisa a

outra. Jesus usou este critrio: O reino dos cus semelhante a...
(Mt 13.44, etc.);

Metfora Neste tipo dizemos que uma coisa a outra uma

comparao na qual no se usam as palavras como e
semelhante. O Senhor Jesus usou esta forma: Vs sois a luz do
mundo (Mt 5.14).

Metonmia Esta figura consiste em tomar a parte pelo todo e

vice-versa; o geral pelo particular e o particular pelo geral. Rachel
chora pelos seus filhos (representando os filhos de Israel); Pregar
a Israel (ao povo, no a Jac). Pregar o Evangelho a toda a
criatura (humana, no a todos os seres vivos).

Hiprbole Esta figura engrandece ou diminui exageradamente

o valor real das coisas ou idias. O apstolo Joo utilizou-a: Nem
todo o mundo poderia conter os livros que se escrevessem (Jo
21.25).
 Parbola uma narrao alegrica que encerra doutrina
moral. Pode ter valor ou sentido celestial, como vemos na Bblia.
Uma forma de narrar uma verdade atravs de uma histria.

Fbula uma narrao alegrica, cujos personagens

geralmente so animais, e encerra sentido moral. Por exemplo: O
Lobo e o Cordeiro, O Elefante e a Formiga.

Alegoria Funciona base de personificao. No deixa de ser

uma forma de metfora quanto ao sentido que imprime ao caso.

Analogia Em literatura, analogia a semelhana entre duas

coisas sob certos aspectos. o processo pelo qual o esprito,
observando as relaes e semelhanas das coisas, se eleva ao
descobrimento da razo dessas relaes e semelhanas. Por
exemplo, as relaes que existem entre as lnguas neolatinas.

Anedota conto sucinto, rpido, de uma particularidade

histrica ou aventura curiosa e divertida. A anedota precisa ser bem
escolhida.

Prosopopia a figura de retrica onde falam pessoas

ausentes ou mortas, e coisas inanimadas. Encontramos esta figura
na Bblia: Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento
anuncia a obra de suas mos (Sl 19.1).

Episdio biogrfico um tipo muito utilizado para ilustrar

sermes. So pequenos testemunhos de algum conhecido por
todos.

Pleonasmo Emprego desnecessrio de uma palavra. Uma

nfase desnecessria. Ex.: Ele desceu para baixo. Ela cantou
uma cano.

8 A ORATRIA CRIST E SUA HISTRIA

8.1 Definio

Retrica Arte de falar bem.

 Oratria Arte de falar em pblico.

8.2 A Histria

a homilia o mais antigo dos tipos de discursos cristos.

Pouco sabemos de sua histria. No entanto, podemos apontar
alguns registros dignos de aceitao.

Prevalecia entre os judeus a prtica de explicar em forma

popular as lies das Escrituras lidas nas sinagogas, entretanto
ainda no existia a retrica, isto uma preocupao em como
transmitir este discurso.

Desde o incio do Cristianismo esta prtica judaica foi adotada

pelas congregaes crists.

Com exceo dos atribudos a Hiplito, no temos nenhum

exemplo deste tipo de atividade mais antigo que as homilias de
Orgenes, que datam do Sculo III. Tomando estas como modelo, a
homilia crist primitiva pode ser descrita como a exposio popular
de uma poro das Escrituras Sagradas, acompanhada de
reflexes e exortaes morais. Distingui-se do sermo, cuja forma
reflete mais a influncia da retrica das escolas; segue mais a
ordem do texto ou da narrao bblica, e no o estilo retrico ou
ensaio didtico do sermo.

8.3 A Origem da Palavra

O nome parece ser o mais adequado. A conversao era

chamada pelos gregos homilia e pelos romanos sermo, e assim
foi adotado para a comunicao da mensagem crist. Era uma
conversa com os ouvintes, como um dilogo em famlia, informal.
Por isso o nome Homiltica parece bem apropriado.

8.4 A Origem da Retrica (A homilia como arte de falar bem)

 Os gregos so os criadores, os donos da retrica, mas de
fundo exclusivamente poltico, forense (relativo aos tribunais) e
filosfico. Haja vista que Scrates, Plato e Aristteles,
considerados luminares da filosofia grega, no nos transmitiram
religio, embora fossem religiosos.

Aristteles assim como Scrates era da opinio que a

retrica, como arte de falar em pblico, devia estar a servio da
verdade.

8.5 O Desenvolvimento da Oratria Crist

A mensagem hebraica era a Palavra de Deus, transmitida

pelos profetas, rabinos, sacerdotes, escribas e outros ao povo
hebreu. No havia preocupao com a oratria, mesmo sob
influncia dos romanos. Chega o Cristianismo, e as coisas mudam,
face aos novos objetivos. A retrica vai contribuir com a forma, isto
, com as regras.

Os primeiros cristos apresentavam o Evangelho na forma

simples de homilia, dado o tamanho das congregaes, como as
nossas menores de hoje. Entretanto, j procuravam os pregadores
cristos estruturar suas mensagens nas bases da retrica grega e
oratria romana. Nos sermes de Paulo, pelo que se l em Atos dos
Apstolos e em seus escritos epistolares, encontramos evidncias
de que ele conhecia bem retrica.

O segundo sculo encontramos ainda a influncia da retrica

nas mensagens crists de Clemente de Alexandria (160-220),
Tertuliano (150-220), comprovada atravs de seus escritos. ,
contudo, Orgenes (185-250) quem d incio aplicao da retrica
nos sermes, ou oratria sacra. Sendo ele grande hermeneuta
(intrprete de textos), comea uma dissertao formal, que muito
contribui para o discurso cristo.

O Renascimento e a Reforma o retorno ao estudo do grego e

do latim, pelos humanistas, teve incio uma nova era nos estudos da
Homiltica, desenvolvendo-se o mtodo escolstico (princpios
 filosficos de grande efeito didtico na poca). O mais importante
foi o famoso e erudito Desidrio Erasmo (1457-1536), com o livro O
Pregador do Evangelho, publicado em 1535, que muito adicionou
arte de pregar.

A Homiltica moderna comea a desenvolver-se e expandir-

se em todos os campos no Sculo XIX, junto com a literatura de
vasto alcance. Hoje, abrange todo o mundo civilizado e cristo. O
livro mais destacado sobre o assunto foi A Arte de Pregar, de John
A. Broadus, em 1870, nos Estados Unidos. Esta obra
grandemente utilizada ainda hoje.

8.6 A Pregao e a Retrica

Pregar falar, obviamente. Assim, pregar bem falar bem. Os

pregadores de renome souberam usar, com muita eficcia, a voz e
os recursos naturais, intelectuais e retricos. George Whitefield foi
um grande pregador, orador de muita retrica, e influenciou grandes
auditrios com sua poderosa e eloqente mensagem. Fazia-se
entender at pela expresso do rosto; diziam que sua voz parecia
msica, e seus gestos, paixo. Por isso afirmamos que a tcnica da
eloqncia no deve ser descuidada pelo pregador.

O uso da voz e a fala em pblico:

o No principie o pregador sua mensagem em tom demasiadamente

alto especialmente ao ar livre, em ambiente muito espaoso ou
que no lhe seja familiar; e maior ainda deve ser o cuidado se no
houver bom sistema acstico ou eletrnico para difuso da voz.
difcil abaixar a voz, mesmo quando se percebe que o tom est
muito alto.

o No permita que a voz decaia repentinamente na primeira ou ltima

slaba das palavras ou no final do perodo para que no se tornem
as ltimas palavras inaudveis.
o Lembre-se de abastecer cuidadosamente os pulmes evitando
falar enquanto esto vazios.

o Mantenha sempre a cabea erguida e no permita que nada

(colarinho, gravata, posio do pescoo) oprima sua garganta.

o Fixe frequentemente a vista nos ouvintes mudando de direo

normalmente, modificando a voz e o olhar discretamente para os
distrados.

o Procure variar o tom de voz para evitar a monotonia e no causar

sono no pblico. s vezes imprima fora na voz e velocidade.

o No se descuide do auditrio no se distraia com nada.

O uso excessivo ou descuidado do rgo fonador:

o O descuido no uso ou o abuso da voz pode causar laringite

(inflamao da laringe) Pode causar debilidade sade o falar
muito, falar muito alto ou com a cabea curvada para baixo; falar ou
cantar quando se est rouco ou quando os rgos fonadores esto
cansados.

Expresso Corporal o que o famoso orador e poltico Ccero

chama de sermos corporis (sermo do corpo ou fala do corpo).
Inclui a expresso do rosto e a postura. A expresso corporal
deve ser sugestiva, mais que imitativa. Jamais deve o pregador
fazer o gesto antes de falar. O movimento corporal no deve ser
excessivo, com muita freqncia. Isto leva tambm a monotonia.
Em todos estes atos deve haver vida e liberdade para que as
atitudes se revistam de poder comunicativo. s vezes um gesto
mais expressivo que muitas palavras. Por exemplo: o dedo
colocado nos lbios para pedir silncio. melhor, mais expressivo
do que dizer: No fale! Os gestos incluem:

o A expresso do rosto tristeza, alegria, entusiasmo, angstia, etc.

o Postura em p parado, andando, sentando-se, pondo-se de p,
dirigindo, etc.

Evite o nervosismo Um pouco de nervosismo at pode ajudar

a emoo, mas o excesso traz desequilbrio emocional capaz de
comprometer a atuao do pregador.

o Pode tirar a voz prejudicando o funcionamento dos rgos

fonadores.

o Pode tornar o corpo rgido especialmente na zona do peito e da

garganta, em prejuzo da boa fonao.

o Atrapalha a respirao causa fadiga e impede a adequada

irrigao do crebro com oxignio, podendo at provocar desmaio.

A postura emocional fundamental A humildade, como

sentimento natural do homem falvel, deve combinar-se com a
posio de um embaixador do Reino de Deus. O pregador pode e
deve deixar transparecer suas emoes quando o Esprito Santo
lhe tocar o corao. Deix-las vir a tona sinal de honestidade.
Pregador que no tem sentimento superficial. O pregador
manifesta o que atravs da mensagem que prega. Cr no que
prega, e prega o que vive, e vive o que cr.

[1] Percope Passagem da Bblia utilizada para leitura durante

culto ou sermo. O vocbulo remonta ao termo grego perikops;
"ao de cortar em volta; diviso dos captulos dos livros santos;
captulo determinado", o qual derivou do verbo perikpt, "cortar
em volta

[2] EGGER, Wilhelm. Metodologia do Novo Testamento. So Paulo:

Ed. Loyola, 1983, p.23