A Bblia diz que proibido comer sangue. Pergunto: Hoje, comer sangue de animais pecado?

o? Sendo que a carne entremeada de sangue? Adianto que como, mas gostaria de uma explicao bblica para ter argumentos.

a lei sobre no comer sangue de animais puros foi dada por Deus aos israelitas. O principal objetivo dessa lei era a de o povo respeitar o sangue dos animais, pois eles eram dados como expiao dos pecados do ser humano (Lv 17. 10-16). Alm disso, as leis sobre as restries alimentares tambm visavam diferenciar o povo de Deus (os israelitas), dos gentios (os outros povos). Nesse sentido, o povo devia ser santo (separado, consagrado ao Senhor), obedecendo todas as Suas leis. Em nosso tempo comer sangue no pecado. A restrio de comer sangue cai por terra quando Jesus suspende as restries alimentares a partir da nova aliana de Seu sangue, a aliana da graa que agora inclu os gentios. Por isso, agora no h mais necessidade dessa diferenciao, pois os gentios so includos na aliana. Outro fato importante que, aps o sacrifico pleno e perfeito de Cristo, no existe mais o sistema sacrificial usando animais. porque no lhe entra no corao, mas no ventre, e sai para lugar escuso? E, assim, considerou ele [Jesus] puros todos os alimentos (Mc 7. 19). Como vemos, as restries alimentares j no fazem sentido e foram abolidas por Cristo. Romanos 14. 1-6 Nesse texto Paulo fala um pouco sobre a questo das restries alimentares e compara as pessoas presas a elas como ainda fracos ou com uma f ainda frgil. Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir (Cl 2. 16-17). Vemos aqui que a questo da comida (como vista na lei) colocada como sombra de algo maior que viria: Jesus Cristo e a plenitude da graa. A questo sobre comer sangue est includa aqui. Alguns usam o texto de Atos 15. 28-29 Pois pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior encargo alm destas coisas essenciais: que vos abstenhais das coisas sacrificadas a dolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados e das relaes sexuais ilcitas; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Sade. para embasar que devemos nos abster de comer sangue, porm, nesse texto vemos apenas uma medida de bom senso visando uma conciliao entre gentios e judeus. Os judeus convertidos deveriam respeitar os gentios convertidos, pois eles, em Cristo, no tinham a obrigao de obedecer aos aspectos cerimoniais da lei. Por sua vez, os gentios no deveriam desrespeitar os judeus que ainda viviam alguns

aspectos cerimoniais da lei. Assim, foi feito um acordo para que alguns itens fossem respeitados por todos. Foi algo pontual, focando as principais divergncias que eles tinham poca. A Questo que cada pessoa coloca seus argumentos querendo defender a sua idia. Segundo um padro prprio e que ao ter j em mente o que tm que defender, vai procurando versculos para comprovar aquilo, outros por apenas analisarem uma passagem isolada sem ver seu contexto, eles comeam a usar o argumento preliminar PECADO, e proibir por tradio e tradio que judaica, probem as pessoas de comer sangue, no me refiro carnificina, mas me refiro a carne sufocada e o sangue, ou seja, uma galinha sangrada, ou galinha cabidela, alguns dizem que pecado, porm, vamos ver o que a Bblia diz: Mas uma coisa que vocs no devem comer carne com sangue, pois no sangue est a vida.Gn 9.4. Alguns querem defender, porm, est no AT e para os Judeus, aqui a referncia no para a Igreja. Sangue no Hebraico Gnesis 9.4. Hb: lo damo benafsho bassar-ach Port:no sangue-dela com-vida-dela carne-Mas Hb:tochelu lo Port: tu-comers no Arc:4 A carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis. Entende-se que existe referncia para Israel no AT, sobre condenao do sangue, At 15 que foi uma discusso: Esta controvrsia revestia-se de particular importncia. Pois se tratava de saber-se, para salvao, bastava a um pago crer em Jesus Cristo e ser batizado ou se lhe era necessrio primeiro passar pela religio judaica e submeter-se a todas as prticas e a todos os ritos dessa religio, mormente circunciso. 1-O QUE JESUS FALA SOBRE O COMER E O NO COMER? O que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isso o que contamina o homem Mt 15.11. Ainda no compreendeis que tudo que entra pela boca desce para o ventre e lanado fora? Mas o que sai da boca procede do corao, e isso contamina o homem Mt 17,18. Jesus no proibiu comer nada, em outras passagens proibiu o escndalo, mas neste texto tudo o que entra pela boca no contamina o homem, no vai para outro canto a no ser para o estomago (ventre) e sai do corpo naturalmente, porm, o que vai atacar a espiritualidade o que sai, isso procede do corao e contamina o homem. 2 - O PARECER DE PAULO SOBRE O QUE DEVE E NO DEVE COMER EM 1 CORNTIOS 8.8,9,11,13. Ora, o manjar no nos faz agradveis a Deus, porque, se comemo s, nada temos de mais, e, se no comemos, nada nos falta. Mas se vede que essa liberdade no seja de alguma maneira escndalo para os fracos (Judeus). E, pela tua cincia, perecer o irmo fraco (Judeus),pelo qual Cristo morreu.

Pelo que o manjar, se escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu irmo no se escandalize (grifo-nosso). Os irmos fracos nessa passagem, so os Judeus que tinham aceitado o batismo cristo, mas no fundo permaneciam legalistas militantes e que s foram abafados no conclio de Jerusalm At 15.1. Paulo no condena a comida, porm, coloca um limite o escndalo, se escandalizar meus irmos no comerei mais, ou seja, na presena deles, para que no se perca o irmo Judeu pelo qual Jesus Cristo morreu. O PARECER DE PAULO SOBRE O QUE SE PODE COMER 1CORNTIOS 10.23,25,28,30-33;11.1 Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas edificam. Comei de tudo quanto se vende no aougue, sem perguntar nada, por causa da conscincia. Mas, se algum vos disser: Isto foi sacrificado aos dolos, no comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa da conscincia; porque a terra do Senhor e toda a sua plenitude. E, se eu com graa participo, porque sou blasfemado naquilo por que dou graas? Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glria de Deus. Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus. Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito, mas o de muitos, para que assim se possam salvar. Sede meus imitadores, como tambm eu, de Cristo. Paulo expressa que nem tudo edifica, apelando para a conscincia, pois o ser humano um ser inteligente e pode examinar as coisas. Diz Paulo que se pode comer de tudo que se vende no aougue (ARC), sem perguntar nada, por exemplo: Chegamos na festa de so Joo(dolo) e perguntamos tudo oferecido ao santo? Se comermos a partir da resposta positiva ento, estaremos sujando a nossa conscincia e pecando contra Deus. Mas se algum chega em uma festa de um santo que no sabe que a comida oferecida ao santo (dolo) e comer no peca, nesse casso melhor nem perguntar, se algum informar, vou parar de comer(na frente dele(a)), ou farei tudo para essa pessoa no se escandalizar, pois no buscamos o nosso prprio proveito e sim o de todos. 3 - EXAMINAR OS VERSCULOS DE AT 15 COM GL 2.1-10 Em Glatas Paulo menciona no captulo dois, o ocorrido o acontecimento em At 15 o que esclarece mais ainda que Paulo tinha ido a Jerusalm Gl 2.1 no porque tinha dvidas, mas porque queria unir as duas classes GENTIOS E JUDEUS. Porm Paulo declara que os Judeus foram: 1) Expiar a liberdade crist Gl 2.4; 2) Eram falsos v.4, passemos a um comparativo: At 15.1,2 com Gl 2.1,2 Fala que Paulo subiu para Jerusalm, no por dvida mais por revelao e ouve discusso. Em At 15.3,4 com Gl 2.2,3 Paulo foi anunciando o evangelho aos gentios de maior estima na Fencia e por Samaria. Em At 15.5-11 Os fariseus que tinham crido, Gl 2.4 Os falsos irmos que se entremeteram para colocar de novo na escravido e jugos pesados. Pedro contra! Paulo e Barnab tambm!. At 15.2; Gl 2.5,6 Houve uma grande discusso entre os judeus e Paulo e Paulo no se submeteu nem por uma hora, pois, o ensino dos fariseus eram errados, Deus no usa de favoritismo com ningum por causa da tradio, reputao, posio ou sucesso, por isso Paulo disse: Deus no aceita a aparncia do homem.

At 13.46;15.12 com Gl 2.7,8,9 Deus concedeu a Paulo o apostolado para pregar primeiramente aos Judeus, que o rejeitando e rejeitando a mensagem, Paulo foi para todos os gentios, dizendo que Deus estava operando sinais com Paulo como operando com Pedro, a inteno de Paulo como Pedro era unir as duas classes Judeus e gentios, por isso, fizeram o conclio em At 15, no para proibir nada e sim reafirmar a f diante dos Judeus, colocar limite para os gentios, na hora de comerem diante de judeus, para unir as duas classes, fora da presena deles no existe condenao, como diz Rm 8.1. At 15.13-20,29 com Gl 2.10 Basta examinar os textos e podemos ver que em At 15.13,19,20 Tiago que foi o primeiro presbtero da Igreja, pastor, dirigente, mas foi Pedro primeiro chamado, mas por algum motivo e explicamos pela histria Pedro no quis assumir, porm, quero me deter na Bblia, diz no versculo 19 de At 15 que no queria perturbar os gentios novos convertidos, mas a pergunta ...perturbar em que? At 15.1,5,21 A guarda da Lei e da circunciso, Tiago, Julgou diante de um Judeu, o At 15.20,29, porm, a Gl 2.10 Tiago recomenda SOMENTE que lembrssemos dos pobres, do jeito que ensinam entramos em contradio, se mandamos ainda a guarda da Lei e do sangue. A comunho que foi feita nesse conclio portanto nos constitui, comunho de mesa, no comer nada que escandalize meu irmo, seja de qualquer etnia, buscando o proveito de todos. Mas no posso deixar de falar de At 15.22-31 com Gl 2.16-21 diz que Judas e Silas que foram designados pelos apstolos e presbteros para ir com Paulo e Barnab, O nome Judas Judeu e o nome Silas nome semtico, porm, era cidado romano (dic. bblico universal - Buckland) , justamente para fazer uma aliana entre as duas classes, no v.24 ficaram sabendo que alguns entre ns, sem autorizao, vos tm perturbado com palavras, transtornando a vossa alma, ento se estavam perturbando, era porque a atitude era errada, sem autorizao, j sabiam que no seriam aprovados. Por isso, precisaram chegar em pleno acordo v.25,26 enviaram homens com bom Testemunho, com conhecimento e coragem, j se entende que no gostaram do que os Judeus falaram, o selo est no v.28,29 O que pareceu bem ao ESPRITO SANTO? No impor maior encargo, s estas coisas essenciais, mas essenciais a que? Pelo prprio texto, At15.15-17 para o convvio amistoso entre Judeus e gentios, em At 15.30,31 os gentios se alegrara sobre maneira, porque permaneceu a mensagem de At 15.11, salvao pela graa e h referncia em At 16.30-34, salvao pela graa e o batismo, continuou e Paulo obediente ou Cancelaram e mandaram guardar o sangue e Paulo ou esqueceu ou desobediente. 4 - PARECER DE PAULO EM EFSIOS Em Ef 2.12,14,15-22 fala que pela morte de Cristo ele dos dois fez um s povo, que se chama Igreja, pois, Israel de Deus s aparece uma vez em Gl 6.16 se referindo aos judeus juntos com os gentios, a maioria das referncias so Igreja, noiva, etc. Para morada de Deus e do Esprito Santo, O conclio em At 15 deu certo, uniram-se os dois povos, sem provocaes e escndalos. 5 - PARECER DE PAULO EM COLOSSENSES 1.24;2.12,14,16,20-23 Em Cl 1.24 Agora eu me sinto feliz pelo que tenho sofrido por vocs. Pois o que eu sofro no meu corpo pela Igreja, que o corpo de Cristo, est ajudando a completar os sofrimentos de Cristo em favor dela(Bblia Ilumina) aqui Paulo

fala que e Igreja o corpo de Cristo, onde na Bblia se menciona Israel Israel, e onde menciona Igreja Igreja, e onde menciona gentil gentil. Em Cl 2.12 Pois, quando vocs foram batizados, foram sepultados com Cristo; e no batismo tambm foram ressuscitados com ele por meio da f que vocs tm no grande poder de Deus, o mesmo Deus que ressuscitou Cristo(Bblia Ilumina) Cl 2.14 e anulou a conta da nossa dvida, com as suas ordenanas (ARC) que ns ramos obrigados a obedecer. Ele acabou com essa conta, pregando-a na cruz(Bblia Ilumina). Deus anulou as nossas dvidas e pregou as na cruz, no devemos fazer nada externamente considerando que aquilo vai nos salvar. Em Cl 2.16 Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festas, ou da luz nova, ou dos sbados(ARC). Em Cl 2.20-23 Vocs morreram com Cristo e por isso esto livres dos espritos maus que dominam o Universo. Ento, por que que vocs esto vivendo como se fossem deste mundo? No obedeam mais a regras como estas: No toque nesta coisa, no prove aquela, no pegue naquela.Todas essas proibies tm a ver com coisas que se tornam inteis depois de usadas. So apenas regras e ensinamentos que as pessoas inventam.De fato, essas regras parecem ser sbias, ao exigirem a adorao forada dos anjos, a falsa humildade e um modo duro de tratar o corpo. Mas tudo isso no tem nenhum valor para controlar as paixes que levam imoralidade (Bblia Ilumina).

Consideraes finais No conclio em At 15; Gl 2 entre outras passagens, foi realizado com o propsito de unir as duas classes Judeus e Gentios e cham-las de Igreja, alm disso declarar o que j se sabia, Cristo o cabea da Igreja, como diz em Cl 1.18,24, e no proibir para a Igreja como alguns evanglicos fazem, sangue, como se em At 15.20, 29 s existisse o sangue, Paulo acentua nos valores morais e
ticos. Logo, At 15 foi intencional confrontar e fazer a defesa da f crist ali, porm, um texto que no pode ser lido isolado, tem que ser lido como um todo, para entendermos a idia do autor. Fao com amor e no para denegrir a f de ningum.Porm, no aconselho comer por higiene, o sangue sujo, no concordo, dizer que pecado e manipular as pessoas.