ESTUDO 2 – 12/06/2017

Por Clinton Ramachotte

O que é pelagianismo? No que crê os pelagianos? Quem foi Pelágio?

 Pelágio de Bretanha

Pelágio foi um monge inglês, nascido por volta do ano 354 d.C na Grã-
Bretanha (ou talvez na Irlanda) e que ficou célebre por ter sido o criador de
uma doutrina religiosa que viria a ser conhecida por Pelagianismo.
Fonte: http://knoow.net/religioes/catolica/pelagio-da-bretanha/

Estabeleceu-se em Roma por volta de 405, depois viajou para África do Norte,
continuou a viagem até a Palestina e escreveu dois livros sobre o pecado,
o livre-arbítrio e a graça: Da natureza e Do livre-arbítrio.

Suas opiniões foram criticadas violentamente por Agostinho e seu

amigo Jerônimo, tradutor e comentarista bíblico, que morava em Belém na
Palestina. Foi inocentado das acusações sobre heresia pelo Sínodo de
Dióspolis na Palestina em 415, mas condenado como herege pelo bispo de
Roma em 417 e 418, e pelo Concílio de Éfeso em 431.

Não se sabe ao certo o ano e o motivo da sua morte, provavelmente foi por
volta de 423. É possível que sua condenação pelo Concílio de Éfeso tenha sido
após a sua morte.

Fonte: Olson, Roger E. (2001). História da Teologia Cristã. 2000 anos de tradição e reformas. São
Paulo: Vida. 272 páginas. ISBN 8573675268

Pelágio ensinou muitos pontos que contradizem a Escritura, veremos

abaixo alguns deles, definidos por Paulinho de Milão, em 411:
Adão foi criado mortal e teria morrido se mesmo que não tivesse cometido
pecado;

Esse primeiro ponto ensina que Deus criou Adão já em um corpo como o
nosso. A Bíblia, porém, é contundente neste tema e nos mostra que este ponto
é equivocado. Em Gênesis 2.17, Deus afirma: “Mas da árvore do conhecimento
do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres,
certamente morrerás.” (Gênesis 2:17). É nítido que não havia morte. Deus criou
Adão em um corpo sem morte e isso corrobora com a ideia apresentada por
Paulo em Romanos 7.24. Além disso, o mesmo Paulo ensina em Romanos
6.23 que o salário (retribuição e/ou consequência) do pecado é a morte. Ou
seja, sem pecado, não haveria morte. O que a Escritura ensina é que Adão fora
criado por Deus em um corpo sem morte (física e espiritual), e após a queda,
desobediência, ele passou a estar agora na condição de morte (espiritual) e
também caminhando para a morte física.

O pecado de Adão agrediu somente a ele, não toda a raça humana;

Na mente de Pelágio, ele não era culpado pelo pecado de Adão. Ou
seja, o pecado de Adão não derrubou toda a humanidade, mas somente o
próprio Adão. Este ponto “cai por terra”, por assim dizer, com as palavras do
apóstolo Paulo em Romanos 5, em dois versos. O versículo 12a diz: “por um
homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte...”. E o verso 15a:
“por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação...”.
Esses dois versos além de derrubarem este ponto, refuta também o primeiro
ponto, mostrando que a condição de morte veio após o pecado, e que esse
pecado afetou a toda a humanidade. Negar isso é negar de forma explícita o
que a Escritura ensina.

Crianças recém-nascidas estão no mesmo estado que Adão antes da sua

queda;
Portanto, na mente de Pelágio, crianças nasciam sem o pecado (ou sem
a natureza do pecado). Evidentemente, a Bíblia discorda disso em Romanos
3.23, afirmando que “todos pecaram”, e a palavra “todos” usada por Paulo aqui
significa literalmente e sem distinção todos os seres humanos, de forma
individual. Outro argumento contundente que contraria esta visão é a descrita
por Davi, no Salmo 51: “Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me
concebeu minha mãe.” (Salmo 51.5 ACF). É impossível defender e sustentar
este argumento, visto que a Escritura coloca todos os homens, sem distinção
alguma, debaixo do pecado.

Não é por causa da morte e do pecado de Adão que toda a raça humana
morre; de igual modo, ela não irá ressuscitar por causa da ressurreição
de Cristo;
 Esse posicionamento é tão antigo quanto Pelágio. Vemos que na época
de Jesus, haviam aqueles que negavam também a ressurreição dos mortos, a
qual apontava exatamente para o plano redentivo de Cristo. Porém, assim
como é em qualquer posicionamento teológico, neste há os desdobramentos
desde o primeiro ponto. É óbvio que dentro daquilo que o pelagianismo se
propõe, ele encontra coerência, mas dentro do que a Bíblia ensina, é
totalmente incoerente. Se o pecado original não acarretou a morte de todos os
seres humanos, logo, a morte de Jesus e a ressurreição não dará vida, nem
ressuscitará aqueles a quem Cristo salvou. O apóstolo Paulo combateu de
forma rigorosa a ressurreição dos crentes em 1 Coríntios 15. Em um dado
momento do seu discurso, Paulo coloca uma suposição: “se não há
ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou.” (1 Coríntios 15:13
ACF). Se realmente não existe ressurreição dos mortos, Cristo realmente não
ressuscitou. Esse argumento de Pelágio caiu, pois a Bíblia é explícita em dizer
que haverá sim ressurreição.

A lei oferece, assim como o evangelho, entrada no Reino do Céu;

Neste ponto, o pelagianismo defende um tipo de “salvação por obras”

através da guarda da lei. Crer que há salvação por obras é tocar em um ponto
primário da fé Crista. A Bíblia é clara ao dizer que a salvação é somente pela
graça mediante a fé, e que isto [a salvação e a fé] não vem do homem, mas de
Deus (cf. Efésios 2.8-9). Mas ainda assim, Jesus ensina com clareza que para
que haja salvação (a saber, entrada no Reino dos céus), é necessário que haja
novo nascimento. Para Nicodemus, um fariseu, conhecedor da lei e até mesmo
um ancião, Jesus disse que era necessário que houvesse novo nascimento
para entrar no Reino dos céus (João 3 – ler).

Em um outro momento, Jesus se encontra com um jovem que o

questiona, dizendo: “Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?”
(Mateus 19.16 ACF). O questionamento do jovem fez com que Jesus
respondesse dentro daquilo que ele já esperava daquele jovem. Jesus
responde: “Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos”
(Mateus 19.17 ACF). Mais adiante, Jesus explica quais são os mandamentos
e, com uma resposta um tanto orgulhosa, o jovem responde: “Tudo isso tenho
guardado desde a minha mocidade; que me falta ainda?” (Mateus 19.20 ACF).
O jovem estava praticando exatamente o que Jesus havia falado, porém, a
resposta de Jesus o surpreendeu.

No verso 21, Jesus diz: “vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e
terás um tesouro no céu; e vem, e segue-me”. Obviamente que Jesus não
estava aqui dizendo que pelo simples fato do jovem vender o que tinha e dar
aos pobres, isso daria a ele a salvação. Jesus está tratando aqui, de forma
cirúrgica, com alguém que diz viver em conformidade com a Escritura, mas
Jesus vai até o mais profundo do coração deste homem para ver se ele estava
vivendo assim porque havia sido salvo ou se vivia assim para ser salvo. O
jovem pensou ser suficiente praticar suas obras e que, fazendo isso, teria um
lugar no Reino dos céus. Ele guardava a lei. Mas isso não significa nada.

Logo após ouvir as palavras proferidas por Jesus, o jovem virou as

costas e retirou-se triste, pois possuía muitas propriedades (v. 22). Vemos,
então, que não é possível ser salvo através da lei – ou da prática de boas
obras. A salvação é pela graça. A guarda dos mandamentos, ensinada aqui por
Jesus, é somente a consequência de um coração que fora regenerado por
Deus.

Até mesmo antes da vinda de Cristo, havia homens completamente sem

pecado;
Esse ponto é um completo absurdo. Não há necessidade alguma para
que nos delonguemos nele, mas se faz necessária a interpretação de alguns
textos bíblicos, e claramente suas consequências.

Partiremos do seguinte pressuposto: Cristo morreu na cruz para expiar* os

nossos pecados.

*Expiar: “Ato mediante o qual os pecadores são reconciliados com Deus – pela
eliminação do pecado, que faz separação entre Deus e os pecadores. O Dia da
Expiação, no AT, era um jejum anual, quando o sumo sacerdote entrava no
Santo dos Santos para fazer expiação pelos pecados do povo (Lv 16). Os
sacrifícios oferecidos no Dia da Expiação purificavam a nação inteira do
pecado – até mesmo das transgressões inconscientes. Posteriormente, a morte
de Cristo fez a expiação definitiva a favor dos crentes, tornando desnecessário
qualquer sacrifício (Hb 9,23-28).”
Fonte: http://biblia.com.br/dicionario-biblico/e/expiacao/

Diferente dos cordeiros sacrificados no Antigo Testamento, Cristo, o

Cordeiro de Deus tira, de fato, o pecado do mundo (lê-se: crentes em Cristo
espalhados por toda a terra), conforme João diz.

Se Cristo morreu na cruz para expiar os nossos pecados, e segundo o

pelagianismo havia ainda homens sem pecado, teria Cristo derramado seu
sangue em vão? Se não há pecado, não há também necessidade de salvação.
Do que um homem sem pecado vai ser salvo?

Como já mencionado acima, todos os homens estão debaixo do pecado e não

há sequer um que esteja isento dele. Paulo nos mostra isso com clareza em
Romanos 3, ao fazer um paralelo com textos escritos no Antigo Testamento –
mais precisamente em Salmos e em Isaías:

 Não há um justo, nem um sequer (v. 10) – isso significa que todos são
injustos. Todos, sem exceção.
 Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus (v.
11) – isso significa dentre toda a população já existente no mundo desde
Adão, não há ninguém que entenda, nem busque a Deus. Ninguém,
zero, nenhum ser humano.
 Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis (v. 12) – além de
estar extraviado (separado) de Deus, o homem (cada ser humano, em
cada tempo da história) se fez inútil.
 Não há quem faça o bem, não há nem um só (v. 12b) – isso significa
que desde a queda de Adão, não existe sequer um ser humano que seja
capaz de fazer o bem. Paulo enfatiza isso dizendo que “não há nem um
só”.

Baseado nisto, vemos que é impossível que haja um ser humano, vivo ou
morto, que não tenha cometido nenhum pecado. Mais tarde, Pelágio e seus
seguidores negaram a doutrina da eleição incondicional. Ou seja, passaram a
crer em mais um ponto contrário a Escritura.

É obvio que o Pelagianismo foi condenado por mais concílios da Igreja do que
qualquer outra heresia na história. Em 412, Coelestius, um discípulo de
Pelágio, foi excomungado no Sínodo de Cartago; os Concílios de Cartago e
Milevis condenaram Pelágio. O imperador oriental Teodósio II baniu os
Pelagianos do Leste, em 430 d.C. A heresia foi repetidamente condenada pelo
Concílio de Éfeso, em 431, e pelo Segundo Concílio de Orange, em 529.

Qualquer doutrina que limita o conhecimento do pecado original, o cativeiro da

vontade à natureza pecaminosa, e a necessidade da graça para até mesmo
receber dom da vida eterna e permanecer em santidade é considerada por
toda a igreja como heresia. A heresia descrita é chamada Pelagianismo.

Fonte: http://www.monergismo.com/textos/arminianismo/pelagianismo.htm