O Evangelho de Marcos

Incio
A vossa coeleita em Babilnia vos
sada, como tambm meu filho Mar-
cos (1 Pedro 5:13, Almeida Edio
Contempornea). O que sabemos sobre
o autor do Evangelho de Marcos? No
muito. H pouco registro dele nas escrituras.
O apstolo Pedro se refere a ele como um colaborador
prximo, at mesmo como um filho. O livro de Atos nos
diz que o apstolo Pedro foi pela primeira vez casa
da me de Joo Marcos depois que o anjo do Senhor o
libertou da priso. Joo Marcos era um jovem quando Pe-
dro bateu na porta de sua casa. Ao testemunhar o mila-
gre, certamente ficou uma impresso poderosa sobre ele.
Talvez, esse fosse o momento chave que lhes impulsionou
para o futuro ministrio deles.
Esta edio de O Arauto publica ideias teis para o
importante e belssimo trabalho de Joo Marcos no regis-
tro do evangelho de Jesus Cristo (Marcos 1:1). Enquanto
alguns fatos histricos nos ajudaro a preencher as peas
que faltam, os artigos se concentraro nas palavras que
Joo Marcos escreveu.
Marcos 16: 9-20 apresenta detalhes a respeito das falsas
palavras que foram adicionadas no final do Evangelho de
Marcos. Joo Marcos um olhar pensativo para a pes-
soa maravilhosa que escreveu este Evangelho.
Esperamos que o leitor seja abenoado pelo teste-
munho deixado por Joo Marcos, proporcionando-nos
vislumbres das memrias do Apstolo Pedro.
O Arauto do Reino de Cristo
Janeiro / Maro 2014
Volume 1 Nmero 1
4 O Evangelho de Marcos
5 Os Milagres no Evangelho
de Marcos
9 De Quem Filho?

O artigo O Evangelho de Marcos considera as 13 O Ministrio de Jesus na Galileia

qualidades peculiares de Joo Marcos, como suas pa- 16 A ltima Semana de Cristo
lavras em aramaico, seu pblico, o segredo Messinico,
e o jovem enigmtico. Os Milagres no Evangelho de 20 Evidncias Sobre Marcos 16:9-20
Marcos, por sua vez, considera a origem do evangelho e 22 Joo Marcos
fornece informaes contextuais tais como os milagres de
Jesus, fornecendo provas para qualquer pblico de que 26 Hoje em Profecia
ele era o Messias.
Em seguida, De quem filho? aborda a questo de
saber se Jesus era o Filho de Deus, o Filho do Homem,
ou os dois. O Ministrio de Jesus na Galileia, descreve GRFICO DAS IDADES
as belas lies que Jesus ensinou ao escolher a regio da Paraso Perdido Paraso Restaurado
Galileia para iniciar seu ministrio, desde o contexto do
MUNDO ATUAL PRXIMO MUNDO
ministrio e suas atividades at seu maravilhoso perfil
pastoral, a qualidade do seu povo e o isolamento forne- ANTES
ENCHENTE Pais
Judeus Evangelho Colheita Reino
cido pelo lago de Genesar.
K

A ltima Semana de Cristo fornece um resumo L

Israel
geral dos cinco ltimos captulos do Evangelho de Mar- Igreja
M Mundo
cos. Foca no retorno de Jesus a Jerusalm, no encontro N

com seus inimigos e no cuidado de incutir as lies do P

Joio
Morte

Mundo
Reino no corao dos seus discpulos. Evidncia em R

Janeiro / Maro 2014 3

 O Evangelho de Marcos
Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Marcos 1:1).
Estas poucas palavras que introdu-
zem o Evangelho de Marcos podem ter
sido o ttulo original do livro. Jesus nunca
escreveu um livro, nem pediu a seus se-
guidores para escrever. O que ele pediu
foi para pregar (Marcos 16:15), e foi isso o que eles fiz-
eram, no somente na Judeia, mas em lugares distantes
como Roma. Durante seu ministrio, seus seguidores es-
peravam que o reino fosse estabelecido naquele momen-
to. Tiago e Joo at pediram para sentarem mais prximo
de seu lder na glria do seu reino (Marcos 10:37) e que,
sem dvida, pensavam que isto seria bem breve. Depois
de sua morte e ressurreio, uma das primeiras pergun-
tas feitas pelos apstolos a Jesus era se ele iria, naquele
tempo, restaurar o reino a Israel (Atos 1:6).
Foi assim que um annimo decidiu escrever sobre as
experincias de nosso Senhor. Este o mais curto dos
quatro evangelhos e a falta do nome do autor em um livro
de histria era comum naquela poca. Embora o nome do
autor no seja encontrado neste livro, os lderes da igreja
crist primitiva deram crdito a Marcos (o sobrenome de
algum chamado Joo leia Atos 12:12,25, 15:37).
Joo Marcos devia ser muito jovem quando se as-
sociou com Jesus, mas ele acabou se tornando o filho
adotivo de Pedro (1 Pedro 5:13), assim como Timteo
tornou-se o filho adotivo de Paulo (1 Timteo 1:2).
Pedro deve ter contado tudo a Marcos e ele provavel-
mente registrou cada uma de suas palavras. As memrias
eram excepcionais naqueles dias, uma vez que os livros
eram raros e caros. Acredita-se que o primeiro evangelho
a ser escrito foi o de Mateus o que foi ideal por ter
sido apstolo e testemunha ocular, alm de possuir uma
memria dotada. Marcos, como copista de Pedro, no
registrou lembrando-se das citaes de Pedro anterior-
mente, mas consultando-o no momento. Marcos tambm
pode ter tido acesso ao evangelho de Mateus, resumindo-
o e esclarecendo-o para um pblico maior. Isso explica a
proximidade entre os evangelhos de Mateus e Marcos. J
os evangelhos de Lucas e Joo so diferentes por terem
sido escritos posteriormente.
interessante notar que Marcos no faz Pedro parecer
melhor do que os outros discpulos. Apesar de registrar o
milagre de Jesus andando sobre as guas, no menciona
Pedro fazendo o mesmo (Mateus 14:28-31).
O modo de como Pedro usou suas habilidades de pes-
ca para obter o dinheiro do tributo (Mateus 17:24-27),
4 O Arauto do Reino de Cristo
tambm foi omitido. Depois de Pedro identificar quem
realmente era Jesus, recebeu uma beno especial de Je-
sus (Mateus 16:17-19), esse fato tambm foi omitido.
Essas evidncias reforam a ideia de que a principal fonte
de relato de Marcos foi o prprio Pedro. Ele reflete o
corao humilde de um apstolo que no procurou honra
para si.
As palavras de Pedro a Cornlio a respeito de Jesus,
registradas no livro de Atos, fornecem um resumo per-
feito do Evangelho de Marcos:
Vocs conhecem a mensagem enviada por Deus ao
povo de Israel, que fala das boas novas de paz por
meio de Jesus Cristo, Senhor de todos. Sabem o que
aconteceu em toda a Judeia, comeando na Galileia,
depois do batismo que Joo pregou, como Deus ungiu
Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, e como
ele andou por toda parte fazendo o bem e curando todos
os oprimidos pelo Diabo, porque Deus estava com ele.
Ns somos testemunhas de tudo o que ele fez na terra dos
judeus e em Jerusalm, onde o mataram, suspendendo-
o num madeiro. Deus, porm, o ressuscitou no terceiro
dia e fez que ele fosse visto, no por todo o povo, mas
por testemunhas que designara de antemo, por ns que
comemos e bebemos com ele depois que ressuscitou dos
mortos. Ele nos mandou pregar ao povo e testemunhar
que foi a ele que Deus constituiu juiz de vivos e de mor-
tos (Atos 10:36-42, NVI).
O Pblico
Ao contrrio do relato de Mateus, Marcos procurou
expandir a mensagem de seu evangelho a um pblico
gentio em geral. Mateus, por outro lado, direcionou
a sua escrita especificamente para um pblico judeu,
convencendo-os de que Jesus era o Messias. Mateus re-
laciona a Jesus mais de dez cumprimentos de profecias
do Antigo Testamento. Marcos faz isso apenas uma vez
(Marcos 15:28, onde disse que Jesus foi contado com os
malfeitores, profetizado em Isaas 53:12).
Marcos nunca se refere Lei de Moiss, a palavra
lei nem aparece em seu evangelho. Ele traduz (em
grego) palavras em aramaico, e explica outras coisas
que qualquer judeu saberia. Aqui esto alguns exemplos
(consulte a tabela, prxima coluna).
Depois dos versculos de abertura de Marcos 1:2,3,
onde Malaquias 3:1 e Isaas 40:3 so citados, Marcos
no menciona mais o Antigo Testamento, exceto quando
 Explicaes para o Pblico Gentio
E a Tiago ... e a Joo ... aos quais ps o nome de
Boanerges, que significa: Filhos do trovo (Marcos
3:17).
E, tomando a mo da menina, disse-lhe: Talita
cumi; que, traduzido, : Menina, a ti te digo, levan-
ta-te (Marcos 5:41).
Se um homem disser ... Corb, isto , oferta
(Marcos 7:11).
E disse: Aba, Pai (Marcos 14:36).
E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz,
dizendo: Elo, Elo, lam sabactni? que, traduzido,
: Deus meu, Deus meu, por que me desampara-
ste? (Marcos 15:34).
Duas pequenas moedas, que valiam meio centa-
vo (Marcos 12:42).
Todos os judeus, no comem sem lavar as mos
muitas vezes (Marcos 7:3).
E, assentando-se ele no Monte das Oliveiras, de-
fronte do templo (Marcos 13:3).
Os saduceus, que dizem que no h ressurreio ver a relevncia de Jesus para suas prprias vidas. Re-
(Marcos 12:18).
foi citado pelo prprio Jesus ou aqueles que falaram com
ele. (Marcos 15:28 no legtimo.)
Quando Jesus purificou o templo, ele citou as pala-
vras de Isaas: Minha casa ser chamada casa de orao
para todos os povos (Isaas 56:7). Marcos modificou
um pouco: Minha casa ser chamada, por todas as na-
es, casa de orao (Marcos 11:17, compare Mateus
21:13 e Lucas 19:46). Esta nfase seria especialmente
para incentivar um pblico gentio.
As semelhanas na ordem da narrativa de Mateus e
Marcos so impressionantes. No entanto, Mateus apre-
senta Jesus como o Rei Messias e muitos dos eventos que
ele descreve apoiam a ideia da realeza. Por outro lado,
Marcos apresenta Jesus de modo oposto: ele um servo
sofredor. Jesus disse aos seus seguidores que eles tinham
que ser servos, bem como: Mas entre vs no ser as-
sim; antes, qualquer que entre vs quiser ser grande, ser
vosso servial; E qualquer que dentre vs quiser ser o
primeiro, ser servo de todos. Porque o Filho do homem
tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar
a sua vida em resgate de muitos (Marcos 10:43-45).
A maior parte do que encontramos em Marcos est
tambm includo em um ou mais dos outros Evangelhos,
porm dois milagres so exclusivamente registrados por
Janeiro / Maro 2014
Marcos. Quando Jesus passou pela regio de Decpolis,
ele curou um surdo que tinha dificuldade na fala (Marcos
7:31-35). Em outra ocasio, Jesus restaurou a viso a um
cego de Betsaida (Marcos 8:22-26), apesar de ter ten-
tado j por duas vezes antes do milagre de Jesus. Marcos
nos diz que Bartimeu (o qual ele explica que o seu nome
significa filho de Timeu, Marcos 10:46), foi curado de
sua cegueira em Jeric, Mateus diz que Jesus curou dois
cegos, naquele tempo, mas ele no menciona os nomes
(Mateus 20:30).
Ele tambm associa a ordem de Jesus para vigiar
com uma parbola de um porteiro que fica para trs
quando o dono da casa sai em uma longa viagem (Mar-
cos 13:33-37).
Como um bom servo, Jesus faz as coisas rapidamente.
Marcos usa a palavra grega que significa imediata-
mente, logo, ou ao mesmo tempo cerca de quarenta
vezes!
Os acontecimentos da vida de Jesus se desdobram
como uma histria contada por Joo Marcos com base
em informaes compartilhadas com ele atravs de Pe-
dro. Em todas as variadas perspectivas, vemos que Mar-
cos escreveu para um pblico diferente, os gentios. Ele
personalizou suas palavras e descries para ajud-los a
centemente, o livro de Marcos tornou-se o roteiro de uma
pea moderna, intitulada O Evangelho de So Mar-
cos. Por meio de alguns adereos, Alec McCowen con-
tou a histria de Jesus em um perodo de duas horas, e
de memria como Joo Marcos registrou. Sua atuao
ganhou o prmio Tony Award em 1979.1
O Jovem Enigmtico
Um jovem, enrolado num lenol, seguia Jesus. Al-
guns tentaram prend-lo, mas ele largou o lenol e fugiu
nu (Marcos 14:51,52, NTLH). No sabemos mais
nada sobre este jovem no Getsmani.
De fato, este jovem no poderia ser um dos doze dis-
cpulos mencionados no versculo anterior: Ento todos
os discpulos abandonaram Jesus e fugiram (Marcos
14:50, Nova Traduo na Linguagem de Hoje). Outros
pensam que este jovem seguiu Jesus desde o local onde
ocorreu a ltima ceia. Isso improvvel. Naquela noite
fazia frio em Jerusalm. Mais tarde naquela noite, Pedro
estava muito feliz de aquecer as mos no fogo. At se
fosse um jovem impulsivo, usaria mais do que um pano
de linho quando sasse de sua casa na cidade.
Outra teoria que o jovem estava dormindo em uma
casa prxima do jardim, a multido barulhenta desper-
tou sua curiosidade, e ele saiu para ver o que estava
acontecendo.
5
 Tambm tem sido sug-
erido que foi Lzaro. A
liderana religiosa judaica
no deseja somente a morte
de Jesus, eles tambm que-
riam matar Lzaro (Joo
12:10). Se aqueles que
vieram prender Jesus re-
conheceram Lzaro, eles
certamente o prenderiam e
o trariam de volta aos chefes
dos sacerdotes. Os que so
contrrios a esta opinio
dizem que os guardas no
puderam reconhecer Jesus
Marcos (Wikipedia) at que Judas entregassem a
ele com um beijo de identi-
ficao. Se eles no podiam reconhecer Jesus, certamente
que no poderiam reconhecer a Lzaro. Alm disso,
Lzaro vivia em Betnia e Jesus estava voltando para
Betnia cada noite, durante sua ltima semana.
Uma opinio frequentemente expressa que este jo-
vem era Joo Marcos, que se apresentou na narrativa
como algum que estava l e tinha visto todos os discpu-
los fugindo, aqueles que disseram que estavam dispos-
tos a morrer por seu Senhor, ou assim eles pensavam.
O apstolo Joo fez o mesmo, quando falou de si em
seu evangelho (Joo 19:26 um exemplo). Estar nu era
uma vergonha para os judeus e, portanto, esperava-se que
Marcos deixasse isso. No entanto, incluir este evento deu
mais credibilidade a Marcos de que este fato realmente
tenha ocorrido. Ele escreveu uma histria honesta dos
acontecimentos, no um livro onde as pessoas foram fei-
tas para parecerem diferentes do que eram na realidade.
Os outros autores dos evangelhos nunca mencionaram
este jovem.
O Segredo Messinico
Os nove primeiros captulos do Evangelho de Mar-
cos descrevem o ministrio de Jesus na Galileia, nos
ltimos seis captulos descrevem sua ltima semana em
Jerusalm, terminando com a sua crucificao. Geral-
mente, a verdadeira identidade de Jesus como o Messias
no reconhecida pelas multides ou mesmo pelos seus
prprios discpulos.
At Joo Batista enviou duas pessoas para perguntar
se ele era realmente o Messias. No entanto, os espritos
imundos, os quais ele havia expulsado sabiam que ele era
o Messias (Marcos 1:24, 34 e 3:11,12). Ele disse-lhes
para no revelar a sua identidade. Perto do fim do seu
ministrio Pedro identificou com preciso Jesus como o
Messias (Marcos 8:30) e ele tambm pediu para manter
6 O Arauto do Reino de Cristo
isso em segredo. Quando Jesus trouxe a filha de Jairo
de volta vida, Jesus pediu sigilo daqueles que viram o
milagre (Marcos 5:43).
H alguns significados mais profundos nas palavras
de Jesus que no foram percebidos pela multido. Logo
no incio do quarto captulo, Jesus est em um barco
pregando para uma multido na praia. Ele est usando
parbolas, e provvel que nem o povo nem os discpulos
entendessem o que ele realmente estava dizendo. Ento
os discpulos se aproximaram dele em particular e fiz-
eram uma pergunta: E, quando se achou s, os que es-
tavam junto dele com os doze interrogaram- no acerca
da parbola [do semeador]. E ele disse-lhes: A vs vos
dado saber os mistrios do reino de Deus, mas aos que
esto de fora todas estas coisas se dizem por parbolas,
Para que, vendo, vejam, e no percebam; e, ouvindo,
ouam, e no entendam; para que no se convertam, e
lhes sejam perdoados os pecados (Marcos 4:10-12 ).
Os discpulos tiveram dificuldade de compreender
este pedido de sigilo. Assim, muitos cristos atualmente
sentem que devem ser convertidos agora ou para sempre
alienados [separados] de Deus, ou sofrer um destino ai-
nda pior. Jesus no estava ali para, converter o mundo,
ele veio para servir, para sofrer e morrer e, assim, pagar
o resgate no apenas para muitos, mas para todos
(1 Timteo 2:6). Um Messias que sofre e morre? Sim:
E comeou a ensinar-lhes que o Filho do homem padea
muitas coisas, que fosse rejeitado pelos ancios e prnci-
pes dos sacerdotes, e dos escribas, ser morto e depois de
trs dias ressuscitaria (Marcos 8 : 31).
Por meio dos milagres, as pessoas poderiam crer
que Jesus era o Messias. Embora isso no fosse o su-
ficiente para transformar o corao dos lderes judeus,
Nicodemos foi uma exceo: Rabi, bem sabemos que s
Mestre, vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes
sinais que tu fazes, se Deus no for com ele (Joo 3:2).
Embora Marcos descrevesse Jesus como um milagreiro,
seu relato toma um rumo dramtico depois que Pedro
identifica Jesus como o Messias. Tu s o Cristo. E [Je-
sus] admoestou-os, para que a ningum dissessem aquilo
dele (Marcos 8:29,30).
Ento Jesus disse-lhes que iria sofrer e morrer, mas
Pedro se ops a essa ideia. Jesus, ento, repreendeu a
Pedro, chamando-o de Satans, j que Pedro no en-
tendeu claramente o amplo ministrio de Jesus. Jesus viu
corretamente que Satans, o grande adversrio, estava,
naquele momento, com Pedro como um instrumento in-
fluenciador para afastar Jesus de fazer a vontade de seu
Pai celestial.
Este o segredo messinico: Jesus veio para morrer,
no para ser algum milagreiro que derrubaria o romano
opressor. A partir desta troca de ideias com Pedro, o
final do livro da histria de Jesus torna-se um sofrimento
e morte. Ironicamente, quando Jesus morreu, aquele que
reconheceu sua verdadeira identidade foi justamente um
centurio romano que exclamou: Verdadeiramente este
homem era o Filho de Deus.
Como estamos em dbito com Marcos para com as
vrias perspectivas que ele oferece neste maravilhoso reg-
istro histrico sobre Jesus e seu ministrio.
Irmo Michael Nekora
__________
(1) Um empenho semelhante foi feito pelo ator Max McLean, e
est disponvel em muitas distribuidoras de vdeos cristos.

____________________

Milagres no Evangelho de Marcos

E a sogra de Simo estava deitada com febre; e logo lhe falaram dela. Ento, chegando-se a ela,
tomou-a pela mo, e levantou-a; e imediatamente a febre a deixou, e servia-os. E, tendo chegado a tarde,
quando j se estava pondo o sol, trouxeram-lhe todos os que se achavam enfermos, e os
endemoninhados. E toda a cidade se ajuntou porta (Marcos 1:30-33).

Quando consideramos os mila- no h nenhuma meno de Pedro andando sobre as

gres de Jesus no Evangelho de Marcos e
observamos os detalhes que so includos
ou excludos em comparao nos outros
evangelhos, ganhamos informaes valio-
sas sobre a origem e o propsito do Evangelho de Mar-
cos. Isto verdadeiramente especial quando considera-
mos os milagres onde Pedro estava presente.
De acordo com Marcos 1:23-36, Jesus curou o homem
possesso em Cafarnaum. Em seguida, ele curou a sogra
de Pedro e continuou a curar todos os que se achavam
enfermos, e os endemoninhados. No dia seguinte, o ver-
sculo 36 simplesmente diz: E seguiram-no Simo e os
que com ele estavam.
Se compararmos este relato na mesma sequncia de
eventos registrados no Evangelho de Lucas, notamos um
detalhe importante que omitido do Evangelho de Mar-
cos. Lucas 5:2-11 fornece muito mais detalhes para o
mesmo evento que est registrado em Marcos 1:36. En-
quanto o Evangelho de Marcos conta que Simo e os
que com ele estavam seguiram Jesus, o relato de Lucas
acrescenta o detalhe precioso da pesca milagrosa! Lucas
prossegue com o relatrio que Pedro e os outros haviam
pescado a noite toda, sem resultados. Instrudo por Jesus
para voltar e lanar as suas redes, a captura de peixes
que se seguiu foi to grande que rasgou as redes e quase
afundou o navio! Considere especialmente a concluso
em Lucas 5:8: E vendo isto Simo Pedro, prostrou-se
aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim,
que sou um homem pecador. Por que o Evangelho de
Marcos pulou todo esse detalhe maravilhoso?
Quando consideramos o relato de Jesus caminhando
sobre as guas (Marcos 6:44-52), surpreendentemente
guas tambm! Ns s aprendemos da experincia mila-
grosa de Pedro na narrativa de Mateus (Mateus 14:22-
33). Porque que a experincia de Pedro neste milagre
no fora inclusa no Evangelho de Marcos?
Por outro lado, muitas das curas milagrosas de Je-
sus registradas no Evangelho de Marcos so narradas
brevemente por Mateus, como por exemplo, o milagre do
homem paraltico que desceram pelo telhado, enquanto
que em Marcos contada com uma riqueza de detalhes
(Marcos 2:1-12). Por que, neste caso, Marcos fornece
tais detalhes adicionais?
Enquanto Marcos inclui a maioria dos mesmos mila-
gres que os outros trs evangelistas, quinze dos milagres
de Jesus so omitidos. No entanto, dois dos milagres de
Jesus so exclusivos em Marcos: a cura do surdo-mudo
(Marcos 7:31-37), e a restaurao da vista ao cego de
Betsaida (Marcos 8:22- 25). Por que quinze dos mila-
gres de Jesus so omitidos do Evangelho de Marcos?
Acredita-se que o Evangelho de Marcos foi o segun-
do dos quatro Evangelhos a ser escrito. A partir disso,
pode-se concluir que Marcos no queria ser hipcrita e,
portanto, omitiu os quinze milagres de Jesus, o Sermo
da Montanha e vrias das parbolas de Jesus. Saber a
origem do Evangelho de Marcos nos ajudar a entender
sua abordagem.
A Origem
Um escritor da igreja primitiva chamado Papias, dis-
cpulo do apstolo Joo, escreveu: Marcos tendo-se tor-
nado o intrprete de Pedro, escreveu com preciso tudo o
que ele se lembrava, porm, no em ordem das palavras e
aes de Cristo, porque nem mesmo ele ouviu o Senhor,

Janeiro / Maro 2014 7


Jesus que cura o cego
nem era um de seus seguidores, porm mais tarde, como
eu disse, associou-se a Pedro. Referncia: Explanation
of the Lords Discourses (70-155 dC ).
Esta informao de grande interesse por uma srie
de razes. Primeiro, Papias identifica o Evangelho de
Marcos como o registro de Marcos das palavras de Pedro
e ressalta sua diligncia na exatido. Segundo, Papias
observa que o Evangelho de Marcos no seguia uma or-
dem cronolgica e foi, de fato, o Evangelho do Apstolo
Pedro, as palavras que ele ensinou e pregou aos primeiros
gentios das igrejas crists! Vrios outros escritores, do
segundo e terceiro sculo confirmam o relato de Papias.
Contexto
De posse desta informao, se olharmos mais de perto
o Evangelho de Marcos, descobriremos que ele tem clara-
mente a marca da presena de Pedro e suas experincias
de primeira mo como uma testemunha ocular do que
Jesus disse e fez. Por exemplo, as atividades de ensino
de Jesus em Cafarnaum so relatadas tendo ligao com
a casa de Pedro. Considere o detalhe includo nos se-
guintes casos:
(1) Jesus saiu da sinagoga e foi casa de Pedro, onde
ele curou a sogra dele de uma febre (Marcos 1:29-31).
(2) Foi na casa de Pedro que as pessoas trouxeram
os seus doentes e endemoninhados para Jesus. Toda a
cidade de Cafarnaum reuniu-se na porta de Pedro (Mar-
cos 1:32-34).
(3) Alm disso, era a casa mais provvel de Pedro que
era chamada de casa de Jesus em Marcos 2:1, Marcos
7:17, 9:28. L, muitas pessoas se reuniram para ouvir
Jesus e lotavam a casa com tanta fora que ningum po-
dia sequer entrar pela porta da frente. Assim, tiveram
que descer o paraltico at Jesus em uma maca atravs do
telhado da casa de Pedro para ele ser curado (Marcos
2:1-12).
8 O Arauto do Reino de Cristo
(4) A casa chamada de casa de Jesus em Marcos 2:15
provavelmente foi tambm a casa de Pedro, onde os pub-
licanos e pecadores se reuniram para comer com Jesus
em meio s queixas dos fariseus e mestres da lei.
(5) Foi na casa de Pedro, que alguns da famlia de Je-
sus vieram para lev-lo embora, talvez para sua proteo,
uma vez que alguns estavam dizendo que ele estava fora
de si. Note que este incidente s registrado no Evangel-
ho de Marcos e parece ser uma observao do apstolo
Pedro (Marcos 3:20, 21).
Outra pista contextual no Evangelho de Marcos a
centralidade de Pedro. A narrativa e o ritmo parecem
ser contados do ponto de vista de Pedro. O chamado de
Jesus a Pedro para ser um discpulo aparece no incio do
primeiro captulo (Marcos 1:16 -18). Ento, no oitavo
captulo, o Evangelho de Marcos atinge um ponto alto,
quando Pedro, como porta-voz do grupo de discpulos,
confessa que Jesus o Cristo. Ento, logo em seguida
Pedro novamente repreende Jesus por anunciar o seu
sofrimento futuro, morte e ressurreio (Marcos 8:27-
33). Todas estas perspectivas pessoais parecem ser as ex-
perincias do apstolo Pedro, que continuam no decorrer
do livro.
A evidncia contextual confirma que o Evangelho de
Marcos o registro de relatos de testemunhas oculares
do Apstolo Pedro no ministrio de Jesus. Desde quando
Marcos era um intrprete que acompanhava Pedro, ele
provavelmente capturou estas informaes dos sermes
de Pedro, que entregava para as igrejas dos gentios con-
vertidos.
Se isso for verdade, o poder do Evangelho de Mar-
cos transcende a viso de que simplesmente uma outra
histria de Jesus. Ao contrrio, uma reflexo pessoal de
experincias de Pedro usada para acender a centelha da
f em nossos primeiros irmos. Podemos ir mais longe e
vincular o Evangelho de Marcos para a vida e experin-
cia do apstolo Pedro, que esto detalhadas no livro de
Atos, alm do seu conselho paternal escrito na primeira
e segunda epstola.
Esses vnculos conectados do uma viso prxima e
pessoal sobre o Apstolo Pedro, sua abordagem, person-
alidade e trabalho. Uma compreenso do Evangelho de
Marcos tambm acrescenta uma dimenso poderosa e
pessoal do funcionamento da igreja primitiva.
Por que o Evangelho de Marcos deixou de fora o
relato de Pedro andando sobre a gua? Talvez o apstolo
Pedro no queria chamar a ateno para si mesmo como
uma espcie de divindade ou um dos favoritos de Cristo.
O foco de Pedro estava em Jesus Cristo.
Por que tantos detalhes sobre o milagre do homem
paraltico que desceram atravs do telhado? Talvez este
detalhe extra seja dado porque ocorreu na casa de Pedro,
onde teria ele e sua famlia sido afetados diretamente.
Por que quinze dos milagres de Jesus so omiti-
dos do Evangelho de Marcos? Desde quando Marcos
registrou as palavras de Pedro com preciso, o apstolo
Pedro foi o autor do contedo do Evangelho de Mar-
cos. No entanto, como o compilador do contedo, Mar-
cos estava incumbido no controle final dos itens reais
que foram inclusos. Talvez Marcos deixou de fora esses
milagres, o Sermo da Montanha e vrias das parbolas
de Jesus, porque eles j faziam parte do Evangelho do
apstolo Mateus. Marcos, no sendo um apstolo, pode
ter mostrado considerao para o ministrio do apstolo
Mateus.
Enquanto o Evangelho de Mateus cita muitas profe-
cias do Antigo Testamento e obviamente escrito para
um pblico judeu, o Evangelho de Marcos cita apenas
uma profecia do Antigo Testamento em seu incio. Esta
uma prova de que Marcos no compilou seu evangelho
para os cristos judeus, que estavam familiarizados com
o Velho Testamento. Em vez disso, Marcos compilou
seu Evangelho para os leitores gentios, aqueles que no
estavam familiarizados com o Antigo Testamento. Con-
sidere tambm o seguinte:
(1) Marcos explicou costumes judaicos para seus
leitores; lavagens cerimoniais (Marcos 7:3, 4) e o dia de
preparao, anterior ao sbado judaico (Marcos 15:42).
(2) Marcos traduziu termos Judaico-Aramaicos para
os seus leitores (Marcos 3:17, 5:41, 7:11,34, 14:36,
15:22).
(3) Marcos usou palavras latinas no seu Evangelho,
em vez de seus equivalentes gregos.
Os milagres no Evangelho de Marcos provaram para
seu pblico gentio que nenhum homem poderia fazer
estes sinais, a menos que Deus estivesse com ele. Para
o pblico gentio e os leitores posteriores do Evangelho
de Marcos, a testemunha ocular de Pedro dos milagres
de Jesus, foram as principais provas de que Jesus era o
Messias. Os gentios no iriam encontrar provas mais
Jesus cura do surdo-mudo
Janeiro / Maro 2014
significativas atravs do cumprimento proftico como os
judeus fizeram ao ler o livro de Mateus. Este mtodo de
apresentar provas ao longo de vrias linhas tem trazido
grandes benefcios para os cristos ao longo da Era do
Evangelho. Atravs dos depoimentos combinados dos
escritores dos Evangelhos, vemos que Jesus no s cum-
priu as profecias, mas ele tambm demonstrou o poder
divino que ainda autenticou suas reivindicaes como o
Messias.
Tanto os gentios que foram convertidos por meio do
ministrio do Apstolo Pedro, quanto para os leitores
posteriores do Evangelho de Marcos, teria sido emocio-
nante ver os milagres correspondentes em suas prprias
vidas atravs dos dons do Esprito. Essa experincia teria
dado a eles a oportunidade de participar plenamente na
experincia do Evangelho, a promessa feita a eles por
Jesus.
Ela nos incentiva a ver como Jesus, a partir das grandes
verdades, iniciou a Igreja na Era do Evangelho tanto para
judeus e gentios. Tambm nos encoraja ver como Jesus
desenvolveu a f e a devoo do apstolo Pedro, mesmo
depois do pecado da negao. Jesus investiu em Pedro e
podemos ver claramente os investimentos que Jesus faz
em ns, mesmo depois de nossa fraqueza. Jesus confiou
a Pedro as grandes chaves do conhecimento, tanto para
os judeus e o pblico gentio; Sua proclamao, de que
Jesus era o Cristo, o Filho do Deus vivo, a verdade funda-
mental sobre a qual sua Igreja seria estabelecida (Mateus
16:19). Enquanto o ministrio de Pedro aos judeus est
claramente registrado em todo o Novo Testamento, o seu
ministrio entre os gentios, anteriormente mais obscuro,
reforado atravs das lembranas de Joo Marcos, o
intrprete de Pedro.
Da fraqueza de Pedro, Jesus plantou fora. De sua
negao, Jesus plantou uma renovada convico, e da
dvida, Jesus desenvolveu a sua confiana no sangue de
Jesus Cristo. Atravs das palavras do Apstolo Pedro e
da escrita de Marcos, vemos maravilhosa proviso da ab-
ertura do Evangelho aos gentios; a proposta de Jesus que
considerava as necessidades espirituais dos gentios. Os
primeiros gentios convertidos certamente teriam chegado
mesma concluso que o salmista que escreve em um
momento de reverncia esmagadora e reflexo cuidadosa:
Ele (Jesus) teu Senhor; adora-o (Salmo 45:11).
Este artigo termina com as palavras de Dean Frederic
Farrar, em sua obra-prima The Life of Christ (A Vida de
Cristo). Farrar fornece-nos com uma eloquncia e dis-
cernimento o milagre do homem paraltico que digno
de nota.
Jesus foi pela primeira vez para a cidade de Cafar-
naum, que agora j era considerada como sua prpria
cidade. Provavelmente, ele foi imediatamente para casa
9
 ao que tudo indica a de So Pedro. Que ele nor-
malmente usava quando ficava em Cafarnaum. H uma
multido reunida, enchendo a casa, e at mesmo o ptio,
que cercava, de modo que no havia acesso at a porta.
Mas havia uma pobre vtima um homem acamado de
paralisia que, com seus amigos, determinaram como
fariam o acesso; ele seria um dos homens violentos que
iria tomar o reino dos cus pela fora, e os quatro que es-
tavam levando-o, achavam que eles no poderiam chegar
a Jesus no meio da multido, fizeram o seu caminho pelo
telhado, talvez pela escada exterior como de costume, e
fizeram uma abertura no telhado com a remoo de al-
gumas telhas e desceram o paraltico, em sua humilde
cama, exatamente em frente ao lugar onde Cristo estava
sentado.
O homem ficou em silncio, talvez impressionado
pelo seu modo de intruso na presena do Senhor, mas
Jesus ficou satisfeito com a fora e sem hesitao com a
ousadia da f daquela atitude e concedendo primeiro
sobre o homem uma bno mais rica do que ele pre-
tendia buscar primeiramente, dizendo gentilmente para
ele, da mesma maneira que disse para a mulher que era
pecadora, Filho, tem bom nimo, perdoados te so os
teus pecados. Nosso Senhor observou a impresso des-
favorvel produzida nos espectadores por essas palavras
surpreendentes. Ele mais uma vez observou tambm os
olhares trocados entre os escribas que estavam presentes,
um olhar de desaprovao com raiva em seus rostos. Mas
nesta ocasio no o fez, como antes, em silncio, substi-
tuir uma outra frase.
Pelo contrrio, ele claramente desafiou ateno s
suas palavras, e milagrosamente justificou. Lendo seus
pensamentos, ele os repreendeu por suas calnias que
apesar de no pronunciadas, mas de modo feroz estavam
cheias nos seus coraes, e por fim perguntou de modo
direto: O qu? Pois, qual mais fcil? Dizer: Perdoa-
dos te so os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda?
Ningum pode fazer esta pergunta sem que seja possvel
perdoar, ou no? Mas quem pode perdoar, e dar efeito
as suas prprias palavras, sem um poder do alto? Se eu
posso por uma palavra curar esse paraltico, no claro
que eu devo ser o nico que tambm tem na terra poder
para perdoar pecados?
A pergunta irrespondvel foi recebida com o silncio
por uma obstinao invencvel, mas voltando mais uma
vez ao paraltico, Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma a tua
cama, e vai para tua casa. Ao mesmo tempo o poder foi
restaurado para os membros paralticos, e houve paz para
a alma abatida. O homem foi curado. Ele se levantou da
cama, a multido abriu passagem para ele passar e foi
para sua casa glorificando a Deus, e quando a multido
se dispersou da casa, se espantou com medo dizendo:
Vimos coisas estranhas hoje! Nunca vimos nada como
isso antes!

____________________

De Quem Filho?
E, estando reunidos os fariseus, interrogou-os Jesus, dizendo: Que pensais vs do Cristo?
De quem filho? Eles disseram-lhe: De Davi (Mateus 21:41,42).

fascinante ver quantas respostas
diferentes pode haver para uma pergunta
to simples. A famlia de Jesus Cristo era
conhecida pelas pessoas que foram mais
difceis de aceitar sua pregao na sina-
goga local. Um profeta, afinal, honrado em todo lugar
exceto em seu prprio pas (Mateus 13:57).
Quando o povo se maravilhou com o seu ensino, re-
sponderam: No este o carpinteiro, filho de Maria,
e irmo de Tiago, e de Jos, e de Judas e de Simo?
(Marcos 6:3). Em outro evangelho disseram: E diziam:
No este Jesus, o filho de Jos, cujo pai e me ns
conhecemos? (Joo 6:42). Jos no era o pai biolgico
de Jesus, mas era o pai legal. Na verdade, a genealogia
dada por Mateus leva diretamente a Jos: E Jac gerou
a Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se
chama o Cristo (Mateus 1:16).
Se algum usa a genealogia de Mateus ou a de Lu-
cas, ambas levaro a Davi e Abrao, o que importante
conforme ser discutido posteriormente. O primeiro
versculo do Novo Testamento diz: Livro da gera-
o de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao
(Mateus 1:1).
Fazer de Cristo uma palavra grega que significa
ungido e sinnimo da palavra Messias o filho de
Abrao no um exagero. Os fariseus alegaram para si
mesmos. Em certa ocasio, quando Jesus estava ensinando
no templo, eles disseram a Jesus: Somos descendn-

10 O Arauto do Reino de Cristo

 cia de Abrao, e nun-
ca servimos a ningum;
como dizes tu: Sereis
livres? (Joo 8:33).
O Filho de Davi
Quando Jesus per-
guntou aos fariseus:
Que pensais vs do
Cristo? De quem filho?
Eles disseram-lhe: De
Davi (Mateus 22:42,
veja tambm Marcos
12:35). O Rei Davi
sintetizou sua idade de
Jesus nos ns 33 (Hofmann)
ouro. Na Anunciao,
o anjo Gabriel disse a
Maria: o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu
pai (Lucas 1:32).
Os fariseus nunca anteciparam a seguinte questo de
Jesus: Disse-lhes ele: Como ento que Davi, em espri-
to, lhe chama Senhor, dizendo: Disse o Senhor ao meu
Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os
teus inimigos por escabelo de teus ps? Se Davi, pois,
lhe chama Senhor, como seu filho? (Mateus 22:43-
45, veja tambm Marcos 12:36 e Lucas 20:42). Davi
tinha dito isso no primeiro versculo do Salmo 110, e os
fariseus sabiam muito bem as Escrituras.
Mesmo assim, eles no tinham resposta. A questo
quase um enigma, pois para o filho de Davi ser de-
scendente de seus lombos, no h como viver centenas
de anos aps sua morte e poder ser superior a ele, seu
Senhor. E Jeov Senhor de Davi dizendo para se sentar
sua direita.
Assim, o filho de Davi deve, eventualmente, ser eleva-
do ao prprio cu, para estar sentado direita de Jeov
Deus. Embora os fariseus consideravam-se bem versados
nas Escrituras, eles provavelmente nunca tinham feito esta
pergunta antes. Foi uma vergonha para eles: E ningum
podia responder-lhe uma palavra; nem desde aquele dia
ousou mais algum interrog-lo (Mateus 22:46).
Em certa ocasio, quando Jesus e seus discpulos es-
tavam saindo de Jeric, eles encontraram um homem cego
chamado Bartimeu, ao lado da estrada: E, ouvindo que
era Jesus de Nazar, comeou a clamar, e a dizer: Jesus,
filho de Davi, tem misericrdia de mim. E muitos o
repreendiam, para que se calasse; mas ele clamava cada
vez mais: Filho de Davi! tem misericrdia de mim
(Marcos 10:47,48). Jesus parou e fez um milagre para
restaurar a viso de Bartimeu.
Quando Jesus fez sua entrada triunfal em Jerusalm,
poucos dias antes de sua crucificao, as multides o ac-
Janeiro / Maro 2014
olheram: E a multido que ia adiante, e a que seguia,
clamava, dizendo: Hosana ao Filho de Davi; bendito o
que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas! (Ma-
teus 21:9 ). Isso quase uma citao direta do Salmo
118: Salva-nos, agora, te pedimos, Jeov; Jeov,
envia-nos agora a prosperidade. Bendito seja aquele que
vem em nome de Jeov! (Salmo 118:25,26 TB). A
palavra hebraica traduzida por salvar agora Hosana.
Aqueles que clamavam eram seus discpulos e os que o
aceitaram como o Messias de Israel. Para eles, Jesus es-
tava fazendo uma proclamao pblica de sua messiani-
dade e, pelo menos em suas mentes, pensavam que ele
seria rei em breve.
O Filho de Deus
Embora o primeiro versculo de Mateus faz de Jesus
Cristo, o filho de Davi e de Abrao, Marcos designa o
pai de Cristo de maneira diferente: Princpio do Evan-
gelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Marcos 1:1).
Ao longo do evangelho de Marcos, Jesus nunca se refere
a si mesmo como o filho de Deus, embora os outros fa-
am, inclusive os espritos imundos (Marcos 3:11), o
esprito imundo, cujo nome era legio (Marcos 5:7),
e o centurio romano ao p da cruz (Marcos 15:39).
Pode-se acrescentar tambm o momento em que o sumo
sacerdote, perguntou a Jesus: s tu o Cristo, Filho
do Deus Bendito? (Marcos 14:61). De acordo com
Mateus, o sumo sacerdote disse: Conjuro-te pelo Deus
vivo que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus
(Mateus 26:63 ).
O nascimento de Jesus foi um milagre e, devido unica-
mente ao poder de Deus, seu Pai. Em seu batismo, Deus
reconheceu sua relao para que os outros ouvissem:
E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo (Mateus 3:17). Mas,
reivindicar essa relao era uma blasfmia para muitos.
Quando Jesus afirmou que ele e seu Pai eram um, foi de-
mais para alguns: Os
judeus pegaram ento
outra vez em pedras para
o apedrejar. Respondeu-
lhes Jesus: Tenho-vos
mostrado muitas obras
boas procedentes de
meu Pai; por qual des-
tas obras me apedrejais?
Os judeus responderam,
dizendo-lhe: No te
apedrejamos por alguma
obra boa, mas pela blas-
fmia; porque, sendo tu
homem, te fazes Deus a Maria e Jesus
11
ti mesmo (Joo 10:31-33).
Jesus chamou a ateno para um versculo do Salmo
que diz: Vs sois deuses, e todos vs filhos do Alts-
simo (Salmo 82:6). E continuou em Joo: Pois, se a
lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus
foi dirigida, e a Escritura no pode ser anulada, aquele
a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vs dizeis:
Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? (Joo
10:35,36). Esse foi um argumento convincente, mas os
judeus no estavam dispostos a debater a questo. Eles
ainda queriam mat-lo.
Algum pode pensar que a expresso filho de Deus
ocorre frequentemente nos Evangelhos, 28 vezes. Porm,
existe uma expresso diferente com muito mais frequn-
cia: filho do homem (81 vezes nos quatro evangelhos).
s vezes, Jesus trocava essa frase ao invs de filho de
Deus. Considere a troca no dilogo com o sumo sac-
erdote: Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo
sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: s tu o
Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhe: Eu
o sou, e vereis o Filho do homem assentado dire-
ita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do cu
(Marcos 14:61, 62).
O Filho do Homem
A tabela a seguir contm a maioria dos casos, quando
Jesus se referiu a si mesmo como o Filho do homem no
Evangelho de Marcos.
O que Jesus esperava que seus discpulos entendes-
sem desta expresso? Ela certamente era familiar para
os judeus, uma vez que aparece muitas vezes no Antigo
Testamento.
A expresso Filho do Homem ocorre mais de oi-
tenta vezes no livro de Ezequiel e aplicada ao prprio
profeta. Pelo menos, superficialmente, a expresso indica
que o indivduo que descreve compartilha das caracter-
sticas da humanidade.
Albert Barnes sugeriu isto sobre por que Jesus usou
esta expresso: Ele sofreu uma relao peculiar com a
nossa raa, ele era em todos os aspectos, um homem, ele
era um de ns, tomou para si a nossa natureza, a ex-
presso que designa isso devia ser dado a ele.
O extensivo comentrio de Barnes sobre Daniel 7:13,
traz o nico exemplo no Antigo Testamento onde a ex-
presso no se aplica a um ser humano. L-se: Eu es-
tava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha
nas nuvens do cu um como o filho do homem; e
dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram chegar at ele. E
foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que to-
dos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio
um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal,
que no ser destrudo (Daniel 7:13,14).
12
As Referncias de Jesus? Filho do homem
O Filho do homem tem na terra poder para perdoar
pecados (Marcos 2:10).
O Filho do homem at do sbado Senhor (Mar-
cos 2:28).
O Filho do homem padecesse muito, e que fosse
rejeitado pelos ancios (Marcos 8:31).
Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adl-
tera e pecadora, se envergonhar de mim... tambm
o Filho do homem se envergonhar dele (Marcos
8:38).
Ordenou-lhes que a ningum contassem o que tin-
ham visto, at que o Filho do homem ressuscitasse
dentre os mortos (Marcos 9:9).
Filho do homem, que ele deva padecer muito
(Marcos 9:12).
O Filho do homem ser entregue nas mos dos
homens, e mat-lo-o (Marcos 9:31).
O Filho do homem ser entregue aos prncipes
dos sacerdotes... e o condenaro morte (Marcos
10:33).
O Filho do homem tambm no veio para ser ser-
vido, mas para... dar a sua vida em resgate de mui-
tos (Marcos 10:45).
E ento vero vir o Filho do homem nas nu-
vens, com grande poder e glria (Marcos
13:26).
[O Filho do Homem] como se um homem,
partindo para fora da terra (Marcos 13:34).
Ai daquele homem por quem o Filho do
homem trado (Marcos 14:21).
O Filho do homem vai ser entregue nas mos
dos pecadores (Marcos 14:41).
esta profecia que Jesus trouxe mente do sumo sac-
erdote, quando, em resposta questo de saber se ele era
o filho do bendito: e vereis o Filho do homem assentado
direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do
cu (Marcos 14:62). De fato, Jesus compartilhou as
caractersticas da raa humana. Embora fosse perfeito,
sofreu fadiga, decepo, fome, etc. Mas ele um dia res-
suscitaria para o cu, onde seu Pai celestial lhe daria um
domnio eterno e, portanto, se tornaria o Senhor de
Davi.
Depois que Jesus ressuscitou como um ser divino, ele
O Arauto do Reino de Cristo
ainda era o Filho do homem, pelo menos de acordo
com Estevo. Pouco antes que seus inimigos o apedrejas-
sem at a morte, Estevo teve uma viso: Mas ele, estan-
do cheio do Esprito Santo, fixando os olhos no cu, viu
a glria de Deus, e Jesus, que estava direita de Deus; E
disse: Eis que vejo os cus abertos, e o
Filho do homem, que est em p mo direita de
Deus (Atos 7:55,56).
No primeiro captulo da Bblia, lemos: E disse Deus:
Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre
as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e
sobre todo o rptil que se move sobre a terra (Gnesis
1:26). O homem foi criado e dominava. Ele prontamente
perdeu isto por causa do pecado. Homem a palavra
#120 no lxico de Strong e em hebraico adam. A
palavra #121 em Strong o nome do primeiro homem.
Capitalizamos isto para mostrar que o nome de uma
pessoa.
Como filho do homem Jesus era filho de Ado
tanto quanto ele era o filho de Davi. Ele era o her-
deiro natural do trono e domnio de Davi e as pessoas
o aplaudiram como tal durante sua entrada triunfal em
Jerusalm. Mas ele tambm era o herdeiro natural do
trono e domnio de Ado e, como a profecia de Daniel
deixa claro, ele recebeu do ancio de dias.
Ado morreu. Jesus disse: eu vim para que ten-
ham vida, e a tenham com abundncia (Joo 10:10).
A terra ser restaurada para a perfeio, mesmo assim
Deus enviar: Jesus Cristo ... o qual convm que o cu
contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos
quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profe-
tas, desde o princpio (Atos 3:20, 21).
Dir-se-, naquele dia: Eis que este nosso Deus; por
ele temos esperado, e ele nos salvar. Este Jeov; por
ele temos esperado; exultaremos e nos regozijaremos na
salvao que ele der (Isaas 25:9 TB).
Irmo Michael Nekora

____________________

O Ministrio de Jesus na Galileia

E ali esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satans. E vivia entre as feras, e os anjos o
serviam. E, depois que Joo foi entregue priso, veio Jesus para a Galilia, pregando o evangelho
do reino de Deus, E dizendo: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo.
Arrependei- vos, e crede no evangelho (Marcos 1:13-15).

Os nove primeiros captulos do Evan- importante lembrar que o Evangelho de Marcos

gelho de Marcos so dedicados ao minis-
trio de Jesus na Galileia. Comeou logo
aps seu batismo e tentao no deserto,
que se prolongou pelos primeiros meses
de seu ministrio. O perodo de Jesus na regio da Gali-
leia comeou no momento em que ele estava menos con-
hecido e terminou quando ele j estava bastante famoso,
principalmente por causa das suas curas milagrosas.
Vamos considerar algumas das lies que Jesus ens-
inou na Galileia. Sero examinados a escolha do local
e os mtodos utilizados para selecionar os primeiros dis-
cpulos. Sero explorados a didtica de ensino utilizada e
o perodo de partidas no barquinho. Alm disso, vamos
considerar algumas das lies que ele ensinou na Galileia.
Por que Marcos nos diz que Jesus com frequncia so-
licitava sigilo aos destinatrios dos milagres que realizava
enquanto que em outra ocasio Marcos relata que Jesus
instruiu o homem surdo que havia sido curado para ir
dizer a todos aqueles em Decpolis o que ele tinha feito?
muito provvel que seja uma coleo de sermes de
Pedro, que foram direcionados para os crentes gentios.
Como foi referido num artigo anterior desta edio de O
Arauto, Joo Marcos, como companheiro de viagem e in-
trprete de Pedro, escreveu o que ele ouviu do Apstolo
Pedro em detalhe jornalstico e este registro tornou-se o
Evangelho de Marcos.
O registro de Joo Marcos beneficiado pela viso
enfatizada e ponto de vista pessoal de Pedro, especial-
mente quando comparado com eventos idnticos em out-
ros evangelhos. O envolvimento emocional de Pedro
considerado forte e claro em todo o Evangelho de Marcos
como uma testemunha ocular dos eventos especficos do
ministrio de Jesus na Galileia.
A Escola dos Primeiros Discpulos
E, andando junto do mar da Galileia, viu Simo,
e Andr, seu irmo, que lanavam a rede ao mar, pois
eram pescadores. E Jesus lhes disse: Vinde aps mim,

Janeiro / Maro 2014 13


Jesus chama seus discpulos
e eu farei que sejais pescadores de homens. E, deixan-
do logo as suas redes, o seguiram. E, passando dali um
pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e Joo,
seu irmo, que estavam no barco consertando as redes,
E logo os chamou. E eles, deixando o seu pai Zebedeu
no barco com os jornaleiros, foram aps ele (Marcos
1:16-20).
O Evangelho de Marcos relata um cenrio calmo e
belo no lago de Genesar, no incio do ministrio de Je-
sus. Jesus ainda no era conhecido e, portanto, teve a
oportunidade (em obscuridade relativa) de chamar esses
futuros pescadores de homens, enquanto se dedicavam
em seu trabalho dirio. Caminhando ao longo da praia,
Jesus encontrou Simo e Andr em um barco que lana-
vam a rede ao mar, depois Tiago e Joo no outro barco,
consertando as redes. Enquanto lanavam a rede, que
de fato o trabalho mais importante de um pescador, o
fato de consertar as redes tambm foi fundamental para
escolh-los.
A pesca era a metfora usada por Jesus para retratar
a maior obra de receber novos discpulos. O trabalho
de lanar as redes e consertar as redes ilustra dois
aspectos do trabalho realizado por pescadores de ho-
mens. Lanar a rede a parte mais visvel da funo de
pescador. Podemos deduzir que Pedro e Andr, antes de
lanarem a rede, verificaram a presena de peixes. Talvez
Jesus pretendesse que este fosse um retrato da tarefa mais
visvel do trabalho de um cristo, pregar a Boa Nova do
Evangelho e testemunhar do seu amor. Assim como a
pesca, o trabalho cristo exige a verificao de discpulos
em potencial. Tambm requer muita pacincia porque um
pesca milagrosa s vezes precedida por uma noite de
fracasso. Assim tambm a obra de pregar o Evangelho.
Mais tarde, Jesus encontrou Tiago e Joo enquanto
estavam consertando as redes no barco. A necessidade de
14
remendar estas redes foi resultado do desgaste de pux-
las da gua para o barco ou para a praia. Este um trab-
alho montono e difcil, mas necessrio a fim de preparar
as redes para a pesca. Talvez Jesus pretendesse que este
fosse mais um retrato do trabalho cristo de preparar as
nossas mentes com o conhecimento de Deus e de Seu
plano. Com o entendimento, a rede da verdade pode ser
lanada e o corao pronto para o Senhor.
Todos estes quatro discpulos traduziram com sucesso
suas habilidades de pesca do Lago de Genesar para
se tornarem pescadores de homens. Eles realizaram um
grande trabalho a partir de um pequeno comeo. Eles
foram a primeira pesca de Jesus no incio de seu minist-
rio. A escolha de Jesus pela Galileia, uma regio de tra-
balhadores humildes e diligentes, um indicativo das ori-
gens humildes entre os tipos de peixes que ele procurava.
O Barquinho
E ele disse aos seus discpulos que tivessem sempre
pronto um barquinho junto dele, por causa da multido,
para que o no oprimisse (Marcos 3:9)
Nesta declarao, por nosso Senhor, encontrada ape-
nas no evangelho de Marcos, vemos um olhar para o
detalhe sobre os suportes que facilitaram o seu minist-
rio. Ele sabia que a distncia entre ele e o pblico seria
necessria para tornar o ensino mais eficaz. Ele usou o
barco para isolar-se das multides, talvez tambm para
descansar e orar, mas, principalmente, ajudar a controlar
o curso do seu ministrio.
Marcos registra que Jesus proferiu discursos do
barquinho para um grande pblico na praia (Marcos
4:1). O lago de Genesar um local de beleza natural
para o ensino reflexivo e inspirativo. Com a nossa imagi-
nao, podemos ver a cena pacfica do lago cercado por
montanhas e Jesus pregando para multides encantadas
(Marcos 1:22). Embora j fosse famoso por suas curas
milagrosas, Jesus foi se tornando mais ainda por suas pa-
lavras poderosas. Ele usou parbolas eficazes e metforas
regionais, para difundir o conceito esquecido do Reino
de Deus.
Jesus ensinou muitas lies de seu barquinho. As mul-
tides recebiam muitos ensinos por meio de seus sermes.
Seus discpulos tambm foram favorecidos em receber
lies adicionais e especiais enquanto estavam no lago
no barquinho com Jesus. Em uma experincia, depois de
ter pregado a uma multido, o barquinho deixou a praia
e naquela noite uma grande tempestade se levantou. Os
discpulos despertaram, e disseram-lhe: E ele estava na
popa, dormindo sobre uma almofada, e despertaram-no,
dizendo-lhe: Mestre, no se te d que pereamos? E ele,
despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-
te, aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande
O Arauto do Reino de Cristo
bonana (Marcos 4:38-39).
Jesus demonstrou grande confiana em seu Pai celes-
tial enquanto dormia durante a tempestade. Jesus usou a
tempestade no lago, a sua confiana tranquila e sua obra
milagrosa de acalmar a tempestade para ensinar aos seus
preciosos discpulos como neutralizar as tempestades em
suas prprias vidas, colocando sua confiana no poder de
Deus. A experincia foi um cumprimento da promessa
de Deus: Na sua tribulao, clamam a Jeov, e ele os
tira das suas angstias. Torna a tempestade em bonana,
de maneira que acalmam as ondas (Salmo 107:28-29
TB).
Os discpulos tinham embarcado em uma nova vida
que iria mov-los para bem longe de confortos terrenos
e rapidamente tornar-se perigoso com a perseguio reli-
giosa. Eles precisariam de uma grande f para sobreviver
s tempestades em seus ministrios que viriam frente e
Jesus estava preparando-os com esta f fortalecida.
Algum tempo depois, enquanto remavam noite no
meio do lago, eles viram Jesus andando sobre as guas.
Eles estavam com medo porque pensaram que ele era um
fantasma (Marcos 6:48) . Mais uma vez, Jesus usou o
barquinho para lhes dar uma lio muito especial. Talvez
ele quisesse incutir neles a expectativa de sua presena pes-
soal durante as suas obras futuras, enquanto eles estavam
pescando para os homens. Atravs desta experincia, os
discpulos estavam aprendendo que poderiam sempre
Janeiro / Maro 2014
confiar em Jesus para contar com sua ajuda e conforto. O
Evangelho de Lucas relata a experincia da pesca mila-
grosa, outra lio que Jesus ensinou atravs do barquinho
no lago de Genesar (Lucas 5:4-9). Este evento ocorreu
nos primeiros meses do ministrio de Jesus, logo aps ele
haver escolhido os seus primeiros discpulos. Foi certa-
mente uma lio de confiana que Jesus incutiu em seus
discpulos. Ele ilustrou seu trabalho como futuros pesca-
dores de homens, mostrando que s poderia ter sucesso
sob sua direo. Por meio de sua orientao, os discpulos
encontrariam o peixe necessrio para preencher a rede do
Evangelho at o final da era.
interessante considerar as possveis razes por que
Jesus deixou a vila de Nazar, mudou-se para Cafar-
naum, e escolheu a regio da Galileia para chamar seus
discpulos. Foi na rea da Galileia que ele encontrou a
boa terra (no corao dos simples pescadores, espiritual-
mente famintos) onde a semente do seu evangelho cresce-
ria e multiplicaria atravs de seus esforos. Jesus sabia
que o pano de fundo do lago de Genesar iria fornecer
um modelo de ensino para muitas lies atraentes. Esta
primeira parte do ministrio de Jesus, mais do que em
qualquer outro momento, mostra como Jesus desenvolveu
uma estratgia no verbal, para comunicar lies podero-
sas, alm do bvio.
Jesus usou a topografia local, no apenas como uma
sala de aula, mas tambm como uma metfora para en-
sinar lies maravilhosas. Essas lies foram dadas aos
seus discpulos, e a ns, a confiana de sua presena em
tempos de incerteza e angstia.
Um mapa das viagens de nosso Senhor sobre o lago
mostra como o ministrio de Jesus era mvel e acessvel
usando o barquinho para levar seus discpulos ao trabal-
ho espiritual. Jesus, com seus discpulos, de forma rpida
e fcil viajou para aldeias, pregou o Reino de Deus, fez
milagres e, em seguida, fugiu da multido aglomerada.
Teria sido quase impossvel para Jesus cobrir um ter-
ritrio to grande a p com seus discpulos. O lago de
Genesar no era apenas o veculo para o ministrio de
nosso Senhor, ele tambm forneceu uma barreira natural
que foi usada a seu favor. Jesus certamente apreciou suas
viagens no barquinho para descansar e uma oportuni-
dade para ensinar seus preciosos discpulos.
O Segredo Messinico
H pelo menos dez casos em que Jesus solicitou que
as suas obras milagrosas fossem mantidas em segredo
(veja na tabela a seguir). Todos estes casos esto nos pri-
meiros nove captulos de Marcos. Alm disso, no meio
deste grupo de dez, s h apenas uma exceo onde Je-
sus realmente disse ao homem curado de uma legio de
demnios, Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-
15
 Referncia Milagre ou Evento O Que Jesus disse
Marcos 1:34 Expulso de demnios no deixava falar os demnios.
Marcos 1:44 Cura de um leproso Olha, no digas nada a ningum; porm vai, mostra-te ao
sacerdote.
Marcos 3:12 Expulso de demnios E ele os ameaava muito, para que no o manifestassem.
Marcos 5:19 Expulso de Legio de anuncia-lhes quo grandes coisas o Senhor te fez, e como
demnios teve misericrdia de ti.
Marcos 5:43 Ressureio da filha de Jairo E mandou-lhes expressamente que ningum o soubesse.
Marcos 7:24 Entrando em Tiro no queria que algum o soubesse.
Marcos 7:36 Cura de um surdo E ordenou-lhes que a ningum o dissessem.
Marcos 8:26 Cura de um cego Nem entres na aldeia, nem o digas a ningum na aldeia.
Marcos 8:30 Tu s o Cristo E admoestou-os, para que a ningum dissessem aquilo dele.
Marcos 9:9 Transfigurao ordenou-lhes que a ningum contassem o que tinham visto.
Marcos 9:30 Viagem pela Galileia e no queria que algum o soubesse.

lhes quo grandes coisas o Senhor te fez, e como teve
misericrdia de ti (Marcos 5:19).
Surgem trs perguntas. Porque os pedidos de sigilo
de Jesus ao seu ministrio na Galileia? Por que eles so
registrados somente em Marcos? Por que Jesus fez dois
pedidos diferentes ou rivalizantes?
Em relao aos dois pedidos diferentes, assim como
as parbolas de Jesus tinha um significado prtico e co-
mum, seus milagres tambm. Por exemplo, de um modo
prtico, a nica vez que Jesus disse ao homem possudo,
curado da legio de demnios, ir para Decpolis e dizer
aos seus amigos, significava que o homem estaria espal-
hando a notcia do milagre de Jesus em uma cidade que
no estava em Israel. Decpolis era isolada de Israel, do
outro lado do lago de Genesar e, portanto, o homem no
iria expor o ministrio de Jesus em Israel.
Os dez milagres que Jesus pediu privacidade foram
em sua maioria realizados em Israel e entre os judeus que
foram favorecidos por Deus. De modo prtico, era im-
portante para Jesus manter o seu ministrio por parte da
indevida ateno dos escribas e fariseus, porque ele tinha
de realizar a obra de colheita antes de sua crucificao.
De maneira tpica, a natureza oculta dos milagres de Je-
sus nos lembra do mistrio que esteve oculto desde todos
os sculos, e em todas as geraes, e que agora foi mani-
festo aos seus santos (Colossenses 1:26). Talvez esses
dez milagres entre o povo de Deus da Era Judaica aponta
para os milagres que a Igreja da Era Evanglica realizar
um dia: abrir a viso espiritual do cego, a audio espiri-
tual do surdo, uma nova vida em Cristo e muito mais!
O objetivo da primeira vinda de Jesus teve quatro
propsitos: o julgamento, a colheita, o sacrifcio e a inau-
gurao da Era do Evangelho. No entanto, os milagres
de Jesus pareciam servir apenas para a colheita e uma
poro da obra de inaugurao da Era Evanglica. Seus
milagres serviram para convencer seus discpulos, sem
sombra de dvida, de que ele era o Messias to esperado.
A grande fama teria resultado de uma ampla divulgao
da notcia dos milagres de Jesus milagres e teria trazido
consigo o potencial de prejudicar parte da colheita da
obra de Jesus. Portanto, o segredo era um ingrediente im-
portante para o sucesso do ministrio de Jesus na galileia,
o comeo de seu trabalho.
Por que o pedido de Jesus em manter sigilo restrin-
giu-se ao ministrio na Galileia? Talvez o sigilo fosse
necessrio durante os estgios iniciais de seu ministrio,
a fim de desenvolver a f do Evangelho no corao de
seus discpulos. Assim como o barquinho foi usado para
isolar Jesus e seu pequeno grupo de discpulos da mul-
tido esmagadora, o segredo teria tido o mesmo efeito
de proteg-los da grande multido (Marcos 4:1). Jesus
e seus discpulos estavam muito ocupados na Galileia e,
por vezes, precisavam descansar. As palavras de Jesus
registradas por Joo Marcos orientavam seus discpulos
a descansarem logo aps o assassinato de Joo Batista:
Vinde vs, aqui parte, a um lugar deserto, e repousai
um pouco. Porque havia muitos que iam e vinham, e no
tinham tempo para comer (Marcos 6:31). Milhares de
pessoas provavelmente esperavam ver Jesus de dia e
noite. Portanto, manter sigilo reduziria essa demanda de
pessoas.

16 O Arauto do Reino de Cristo

 Porque os pedidos de sigilo foram registrados apenas
no Evangelho de Marcos? Talvez fosse uma indicao
de que o apstolo Pedro fez uso deles com frequncia em
seus sermes evangelsticos. Talvez Pedro destacasse os
pedidos incomuns de Jesus, a fim de contrast-los com a
Grande Comisso, a obra que Jesus lhe pedia e a outros
apstolos.
Crticas dos fariseus e saduceus
Com o resultado dos milagres de Jesus na Galileia,
os fariseus e saduceus foram perdendo pouco a pouco o
controle religioso do povo. Em geral, a populao encon-
trou uma nova f e uma nova esperana para a vida, por
meio das palavras e das provas messinicas dos milagres
que Jesus demonstrou. At o final do ministrio de Jesus,
os fariseus e os saduceus eram impotentes para contrariar
esta revoluo. Mas no incio do ministrio de Jesus, ten-
taram combat-la com a sua prpria mistura de legalismo
e raciocnio humano. Os fariseus e saduceus dirigiram
suas crticas em direo a Jesus quatro vezes durante seu
ministrio na Galileia e na direo dos discpulos outras
trs vezes (veja tabela a seguir).
A maioria das crticas contra Jesus foi decorrente de
uma suposta falta de respeito para com a lei judaica. Isto
incluiu a guarda do sbado, contatos impuros com os
publicanos e subsequentemente a purificao necessria.
O descanso no dia de sbado foi a posio legal dos fari-
seus e dos saduceus. Lembra-te do dia de sbado, para
o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra;
mas o stimo dia o sbado de Jeov, teu Deus. Nesse
dia, no fars obra alguma (xodo 20:8-10 TB). Seu
raciocnio humano, devido dureza de seus coraes,
cegou-os para que vissem Jesus realmente liberando as
pessoas de suas cargas no sbado. A evidncia para a au-
toridade divina de Jesus era to poderosa que s se pode-
ria presumir que eles simplesmente no queriam v-la.
Aceitar Jesus como o Filho de Deus era o teste da
Colheita na Era Judaica. Foi um teste importante que os
fariseus e os saduceus falharam. Os discpulos passaram
por este teste, como evidenciado em sua resposta en-
ftica pergunta direta de Jesus em Marcos 8:29: Mas
vs, quem dizeis que eu sou? No entanto, alguns dos
fariseus viram Jesus como aquele que possua o poder do
qual foi profetizado em Ele o que perdoa todas as
tuas iniquidades, que sara todas as tuas enfermidades
(Salmo 103:3). Portanto, enquanto os milagres de Jesus
pareciam ser principalmente para a obra da colheita, a
sua rejeio pela liderana judaica era um facilitador fun-
damental em acarretar o julgamento de Deus.
A Cura de um surdo em Decpolis
E ele, tornando a sair dos termos de Tiro e de Si-
dom, foi at ao mar da Galileia, pelos confins de Dec-
polis. E trouxeram-lhe um surdo, que falava dificilmente;
e rogaram-lhe que pusesse a mo sobre ele. E, tirando-o
parte, de entre a multido, ps-lhe os dedos nos ouvi-
dos; e, cuspindo, tocou- lhe na lngua. E, levantando os
olhos ao cu, suspirou, e disse: Efat; isto , Abre-te. E
logo se abriram os seus ouvidos, e a priso da lngua se
desfez, e falava perfeitamente. E ordenou-lhes que a nin-
gum o dissessem; mas, quanto mais lhos proibia, tanto
mais o divulgavam. E, admirando-se sobremaneira, diz-

Referncia Crtica Resposta de Jesus

Marcos 2 :10 Jesus perdoar pecados o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados
Marcos 2:17 Jesus comer com publica- Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que esto
nos e pecadores doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecado-
res.
Marcos 2:19 No jejuar (os discpulos) Podem porventura os filhos das bodas jejuar enquanto est
com eles o esposo?
Marcos 2:23- Trabalhar no dia de Sbado O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por
24 (27-28) (discpulos) causa do sbado. Assim o Filho do homem at do sbado
Senhor.
Marcos 3:4 Curar durante o Sbado lcito no sbado fazer bem, ou fazer mal? Salvar a vida, ou
(Jesus) matar?
Marcos 3:26 Expulsar demnios por Bel- se Satans se levantar contra si mesmo, e for dividido, no
zebu (Jesus) pode subsistir.
Marcos 7:8 No lavar as mos (discpu- deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos
los) homens.

Janeiro / Maro 2014 17


Mar da Galilia
iam: Tudo faz bem; faz ouvir os surdos e falar os mudos
(Marcos 7:31-37).
bem provvel que o pedido desse grupo para este
milagre foi resultado do testemunho da cura do homem
com uma legio de demnios e, em seguida, contaram a
seus amigos em Decpolis. Note que o povo de Decpo-
lis simplesmente pediu a Jesus para que pusesse a mo
sobre ele (Marcos 7:32). Mas o nosso Senhor fez muito
mais. Tirando-o parte, de entre a multido, ps-lhe os faladas e no faladas. Depois de seu batismo e tentaes
dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe na lngua. Je-
sus queria ficar sozinho com esse homem, o qual j estava
sozinho em seu silncio. Jesus se comunicava com ele em
uma forma fsica muito especial, e no ato de Jesus, vemos
uma solidariedade envolvente e profunda, com a condio
miservel daquele homem. Atravs deste contato fsico,
Jesus tornou-se um com este homem ferido fisicamente.
Jesus olhou para Deus, o que comprova como a fonte
de seu poder de cura. Talvez o suspiro de Jesus sugira
a ao do sopro do Todo-Poderoso que restaura a nossa
pobre humanidade a sua capacidade original, como visto
no Pai Ado. Este milagre realmente uma bela imagem
da obra do segundo Ado, que vai dar vida humani-
dade, curando os olhos com viso espiritual, seus ouvidos
escutando a palavra de Deus e a lngua com a pureza da
adorao e da comunicao. Ele far com que a humani-
dade seja um com Deus e com os seus companheiros
restaurados.
A perda da viso pode, primeira vista, parecer pior
do que a perda da audio. No entanto, estudos psi-
colgicos mostram que o sofrimento dos surdos ultrapassa
os do cego. Ela cria uma maior sensao de isolamento.
A perda de audio limita relacionamentos significativos
porque o sofrimento exclui da esfera da relao interpes-
18
soal. A capacidade do surdo de falar tambm muito
afetada, uma vez que no possvel verificar o que eles
dizem. Os surdos muitas vezes recuam em um silncio
terrvel e solitrio. Esse isolamento muitas vezes provoca
grande tristeza e amargura no corao.
A cura deste homem em Decpolis o libertou de sua
priso de isolamento e permitiu-lhe juntar-se esfera das
relaes humanas. Todas as aes de Jesus so resumi-
das na palavra aramaica que ele usou Efat, que significa
abrir. Note que Jesus no diz: Deixe os seus ouvidos
abertos, mas apenas abrir. Na realidade, era todo o
homem que estava doente. O efeito da cura de Jesus so-
bre o homem foi instantnea se abriram os seus ouvidos,
e a priso da lngua se desfez, e falava perfeitamente
(Marcos 7:35 ). A resposta das pessoas ali reunidas era
genuna. Tudo faz bem; faz ouvir os surdos e falar os
mudos (Marcos 7:37). Estas palavras ecoam o Livro
do Gnesis: E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis
que era muito bom (Gnesis 1:31 ). Assim ser na Era
Milenar. Cada um vai receber um novo comeo, uma
recuperao mental e moral quando forem a Jesus para
serem curados. A humanidade vai entrar numa nova era
de relaes humanas e de colaborao servindo a Deus
em uma s voz (Sofonias 3:9).
Concluso
O ministrio de Jesus na Galileia repleto de lies,
no deserto, Jesus focou-se na obra de pescador de ho-
mens. Para comear esse trabalho, ele foi para a Galileia.
Em seu ministrio na Galileia, ele o mestre pescador
que encontra o ponto certo para pescar o seu peixe e de-
senvolver um ministrio que alimentaria a igreja durante
toda a Era Evanglica. Podemos aprender muito sobre o
ministrio de Jesus na Galileia atravs do estudo de suas
escolhas, suas palavras poderosas e suas obras milagro-
sas. Jesus embalou muita sabedoria e ensinamentos em
sua vida diria na Galileia, que somos capazes de encon-
trar coisas bonitas escondidas nesse ministrio.
Tambm ficamos maravilhados com os milagres de Je-
sus, se tambm vermos as provas profticas do Messias
cumpridas em seu ministrio, ento sabemos que as coi-
sas maravilhosas que Jesus fez durante seu ministrio na
Galileia so um prenncio de sua futura cura do mundo
inteiro. O milagre de Jesus da cura do homem de Dec-
polis ser uma realidade para todos, como prometido na
bela profecia de Isaas. Ento os olhos dos cegos sero
abertos, e os ouvidos dos surdos se abriro. Ento os cox-
os saltaro como cervos, e a lngua dos mudos cantar;
porque guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo
(Isaas 35:5-6 ).
Irmo Regis Liberda
O Arauto do Reino de Cristo
 A ltima Semana de Cristo
Eis que subimos para Jerusalm, e o Filho do Homem ser entregue aos principais sacerdotes e aos
escribas; conden-lo-o morte e o entregaro aos gentios (Marcos 10:33 RA).
Os ltimos cinco captulos do Evan-
gelho de Marcos trazem pormenores da
ltima Semana do Ministrio terreno
de Cristo com a entrada triunfal em Je-
rusalm, onde ele se apresentaria como o
Messias judeu, em cumprimento profecia do Antigo
Testamento. Alegra-te muito, filha de Sio; exulta,
filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e Sal-
vador, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um
jumentinho, filho de jumenta (Zacarias 9:9).
Marcos 11 revela que depois que dois de seus discpu-
los conseguiram um jumentinho, Jesus montou-se nele na
grande cidade de Jerusalm, Sobre um tapete de roupas e
ramos de palmeiras, os espectadores aclamavam-no como
Rei gritando Hosanna, uma exclamao de louvor,
depois entrou no Templo, olhou em volta e voltou para
Betnia noite.
No dia seguinte, a caminho de Jerusalm, Jesus viu
uma figueira e verificou se ela tinha algum fruto. Ele en-
controu apenas folhas e por isso a amaldioou. Esta
uma lio de que Israel foi comparado a uma figueira
(Osias 9:10). A figueira representa as funes da fideli-
dade a Deus, mas como uma nao, no seria um fruto
verdadeiro se manifestasse aps a concluso da igreja, a
plenitude dos gentios (Romanos 11:25-27 ).
Jesus, posteriormente, voltou ao templo e comeou a
derrubar as mesas dos cambistas e as bancas dos que
vendiam pombas contaminando assim a sua santidade re-
ligiosa. Essas aes geraram medo nos coraes dos escri-
bas e dos principais sacerdotes que, em seguida, tomaram
conselho sobre a forma como eles poderiam destru-lo.
Na manh seguinte, aps amaldioar a figueira, Jesus
deu aos seus discpulos uma lio para enfatizar o poder
da orao, atravs do exerccio de sua f. Jesus ensinou
que as coisas aparentemente impossveis poderiam ser
feitas se estivessem em harmonia com a vontade de Deus
(Marcos 11:20-26). Depois que ele chegou ao templo,
mais uma vez, os ancios, dos principais sacerdotes e
dos escribas questionaram Jesus a respeito de sua auto-
ridade para fazer vrios atos, como andar triunfalmente
em Jerusalm e fazer a varredura do templo. Em vez de
respond-las diretamente, Jesus perguntou-lhes sobre o
batismo de Joo para saber se era do cu ou dos homens.
Os lderes religiosos reconheceram que se o ministrio
de Joo fosse autorizado por Deus deveriam ter atendido
Janeiro / Maro 2014
a sua exortao ao arrependimento. Se eles declaras-
sem que seu ministrio era de homens, eles arriscaram
animosidade por parte das pessoas comuns que consid-
eravam Joo um profeta de Deus. Devido a este dilema,
no responderiam pergunta do Senhor. Portanto, Jesus
recusou-se a indicar a sua autoridade para cometer os
atos que tinham questionado (Marcos 11:27-33 ).
Captulo Doze
Este captulo comea com a ltima semana do minis-
trio de nosso Senhor com a acusao pungente de Jesus
dos lderes religiosos judeus atravs do uso de parbolas.
Eles eram culpados de rejeit-lo como Filho de Deus e
mesmo que tenha falado com ele por meio de histrias fig-
urativas, os lderes religiosos sabiam suas interpretaes.
E comeou a falar-lhes por parbolas: Um homem plan-
tou uma vinha, e cercou-a de um valado, e fundou nela
um lagar, e edificou uma torre, e arrendou-a a uns lavra-
dores, e partiu para fora da terra. E, chegado o tempo,
mandou um servo aos lavradores para que recebesse, dos
lavradores, do fruto da vinha. Mas estes, apoderando-se
dele, o feriram e o mandaram embora vazio. E tornou a
enviar-lhes outro servo; e eles, apedrejando-o, o feriram
na cabea, e o mandaram embora, tendo-o afrontado. E
tornou a enviar-lhes outro, e a este mataram; e a outros
muitos, dos quais a uns feriram e a outros mataram. Ten-
do ele, pois, ainda um seu filho amado, enviou-o tambm
a estes por derradeiro, dizendo: Ao menos tero respeito
ao meu filho. Mas aqueles lavradores disseram entre si:
Este o herdeiro; vamos, matemo-lo, e a herana ser
nossa (Marcos 12:7).
Na passagem anterior, foi Deus quem plantou a
casa de Israel, sua lei e o testemunho de vrios profetas
manteriam a nao
separada de todas as
influncias pags cir-
cunvizinhas. Assim,
deve-se esperar que,
com tal cuidado e su-
perviso, atravs da
gratido e obedin-
cia, os judeus teriam
sido preparados para
aceitar Jesus como
Jesus encontrado apenas folhas seu Messias.
19
 A mesma dureza de
corao que causou a
nao para rejeitar a
lei de Deus e os avisos
emitidos pelos justos
profetas, tambm le-
varia rejeio e cruci-
ficao de Jesus Cristo,
que previu isso com
preciso. Era evidente
que os lderes judeus
Saduceus disputando ressurreio entenderam o significa-
do das palavras do
Senhor. Lemos: E buscavam prend-lo, mas temiam a
multido; porque entendiam que contra eles dizia esta
parbola; e, deixando-o, foram-se (Marcos 12:12).
Jesus tambm encontrou oposio dos saduceus, um
grupo de judeus bem-educados que no acreditavam na
ressurreio. Eles se referiam a uma clusula na lei mo-
saica (Deuteronmio 25:5-10), em que se um homem
morrer sem filhos, seu irmo deve casar-se com a viva,
a fim de manter o nome da famlia e os interesses da
propriedade. No levantamento de um caso hipottico, os
saduceus perguntaram a Jesus se uma mulher casada com
sete irmos que morreram um aps o outro com quem se
casaria na ressurreio. Jesus no s afirmou que Deus
tinha o poder de ressuscitar os mortos, mas tambm que
o casamento, no existiria mais, evidentemente, o projeto
original da terra que est sendo totalmente preenchido
tem sido cumprido nesse tempo. Alm disso, como mais
uma prova de uma futura ressurreio, Jesus lembrou aos
saduceus que quando aparece a Moiss na sara ardente,
o Pai celeste revelou-se como o Deus de Abrao, Isaque e
Jac, que se no houvesse esperana de uma ressurreio
tal afirmao no teria sido dada.
Um escriba que tinha ouvido a resposta do Mestre aos
saduceus apreciou a sua resposta e, em seguida, pergun-
tou a Jesus qual era o maior de todos os mandamentos.
Nosso Senhor, em seguida, citou novamente Moiss a
quem nenhum escriba disputaria como uma autoridade
(Deuteronmio 6:4,5, Levtico 19:18).
Este escriba manifestou sinceridade de corao e con-
cordou com Jesus que o culto supremo a Deus, com todo
o corao, alma e fora, bem como amor ao prximo
como a si mesmo seriam as coisas mais importantes que
qualquer um poderia fazer. Jesus reconheceu sua atitude
correta de corao, dizendo: No ests longe do reino
de Deus. E j ningum ousava perguntar-lhe mais nada
(Marcos 12:34).
Em geral, Os escribas eram exteriormente religiosos,
mas se aproveitavam das vivas para enriquecer e recitar
longas oraes como uma demonstrao professada de
20
piedade. Eles deram doaes considerveis para o tem-
plo, mas Jesus elogiou a viva que contribuiu com duas
pequenas moedas que era tudo o que ela possua como
representando um verdadeiro sacrifcio, em oposio
queles que deram grandes quantidades em abundncia.
(Marcos 12:38-44).
Captulo Treze
Aps a sada de Jesus do templo, um de seus discpu-
los expressou admirao pela sua imponncia arquitetni-
ca. E, respondendo Jesus, disse-lhe: Vs estes grandes
edifcios? No ficar pedra sobre pedra que no seja der-
rubada (Marcos 13:2). No demorou muito e tanto o
templo como a cidade de Jerusalm foram destrudos. O
Enfoque real de Cristo na sua resposta com relao ao
fim da era do evangelho e sua vinda atmosfera terrestre
passariam ainda alguns sculos antes de ocorrer. Jesus
tambm lhes deu uma ampla descrio sobre as diversas
provaes bem como dos enganos que aconteceriam antes
de sua segunda presena. Entre os sinais da volta de Cris-
to seria a grande tribulao sobre a terra que levaria
destruio da raa humana, se no fosse a interveno
divina no momento apropriado. O propsito da segunda
presena de Cristo para um reino de justia e de bno
para todas as famlias da terra. O restabelecimento de
Israel (figueira), em sua prpria ptria uma evidncia
de que estamos atualmente vivendo no momento iminente
do Reino prometido de Deus. Os crentes so exortados
a estar atentos para as evidncias que descrevem onde
atualmente esto na linha do tempo (Marcos 13:3-37).
Captulo Quatorze
Este captulo contm vrios eventos notveis que in-
cluem Jesus, a uno em Betnia, a Ceia do Senhor, a
experincia do Getsmani, a apario de Cristo diante
do Sindrio e a negao de Pedro. Jesus e seus discpulos
encontraram na casa de Simo, o leproso, quando uma
mulher no identificada, provavelmente Maria, usou um
frasco de perfume caro para ungir a cabea do Senhor.
Alguns dos convidados, provavelmente liderados por
Judas, murmuraram que era um desperdcio e um bem
precioso, e que poderia ter sido vendido para ajudar os
pobres, Joo 12:3-6. Jesus repreendeu a atitude deles de
reclamarem e agradeceu o carinho prestado a ele, indi-
cando que seria lembrada ao longo da histria.
Posteriormente, Judas foi para os principais sacerdotes
e fez um pacto com eles para trair a Cristo. Na noite da
ceia pascal, sentou-se com o mestre e os outros discpulos,
mas retirou-se deles antes que o Memorial de Cristo fosse
institudo. Depois que o servio solene terminou Jesus,
junto com seus fiis seguidores, viajou para o Getsmani,
desejando entrar em comunho pessoal com o Pai. Ele
O Arauto do Reino de Cristo
repreendeu a Pedro, Tiago e Joo para estarem vigilantes
enquanto fosse para o jardim. E, tendo ido um pouco
mais adiante, prostrou-se em terra; e orou para que, se
fosse possvel, passasse dele aquela hora. E disse: Aba,
Pai, todas as coisas te so possveis; afasta de mim este
clice; no seja, porm, o que eu quero, mas o que tu
queres. E, chegando, achou-os dormindo; e disse a Pe-
dro: Simo, dormes? no podes vigiar uma hora? Vi-
giai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito,
na verdade, est pronto, mas a carne fraca (Marcos
14:35-38).
Depois, Jesus voltou comunho com o Pai outras
duas vezes e voltou a encontrar os discpulos dormindo.
Finalmente, Judas levou uma multido, incluindo solda-
dos romanos no Jardim do Getsmani e beijou o Senhor,
para que ele pudesse ser identificado e preso. O beijo foi
um triste smbolo de traio. Jesus foi levado a Ans para
ser interrogado, depois que ele foi amarrado e enviado
para Caifs, o Sumo Sacerdote (Joo 18:12-16, 19-24).
Em total desrespeito s regras sob as quais eles op-
eravam, o Sindrio realizou um Julgamento Noturno
ilegal para julgar Jesus. Era contrrio lei judaica reali-
zar uma sesso do Sindrio para o julgamento de crimes
capitais, de noite, e sendo esta a noite de ceia pascal, o
que tornaria ainda mais censurvel, claro que esta era
uma reunio irregular desta assembleia de representantes
da nao, elaborada em conjunto, de comum acordo para
participar do crime de condenar seu Messias, o ungido
de Jeov (Reprints 1809).
Falsas acusaes foram feitas contra Jesus, mas em
cumprimento da profecia, ele no abriu a sua boca para
refut-las (Isaas 53:7). No entanto, aps questionamen-
to direto, Jesus afirmou que ele era o Cristo, depois que
ele foi acusado de blasfmia, condenado morte, cuspido
e, em seguida, atingido por um guarda do templo. O
prximo evento registrado neste captulo foi relacionado
com Pedro que estava em p no ptio abaixo e foi identi-
ficado por uma das servas do sumo sacerdote como sendo
um seguidor do Mestre. Depois de trs negaes de Pe-
Jesus diante de Pilatos
Janeiro / Maro 2014
dro, o galo comeou a cantar e Pedro chorou ao recordar
que Jesus tinha predito esta experincia.
Captulo Quinze
O captulo quinze menciona uma reunio de manh
no Sindrio. Em outros relatos, parece que Jesus apa-
receu diante de Pilatos, depois a Herodes e Pilatos
pela segunda vez (Joo 18: 28-38, Lucas 23:5-11). E
Pilatos lhe perguntou: Tu s o Rei dos Judeus? E ele,
respondendo, disse-lhe: Tu o dizes. E os principais dos
sacerdotes o acusavam de muitas coisas; porm ele nada
respondia. E Pilatos o interrogou outra vez, dizendo:
Nada respondes? V quantas coisas testificam contra ti.
Mas Jesus nada mais respondeu, de maneira que Pilatos
se maravilhava (Marcos 15:2-5).
Era costume para o governador romano libertar um
dos prisioneiros judeus durante o perodo da Festa da
Pscoa e estava em poder de Pilatos libertar Jesus. Alm
disso, Pilatos reconheceu que os judeus tinham nenhum
caso vlido contra Jesus. No entanto, devido inveja dos
lderes religiosos contra Jesus sua agitao e a animosi-
dade das pessoas, ele libertou Barrabs e entregou Jesus
aos soldados. As pessoas zombaram de Jesus antes mes-
mo de ele ser levado a Glgota, onde o local havia sido
preparado para a sua crucificao, grande parte da cruel-
dade subsequente direcionada a Jesus e seu sofrimento
curiosamente omitida por Marcos. Este relato no men-
ciona a escurido que caiu sobre a terra por trs horas, as
ltimas sete palavras ditas por Jesus antes de sua morte,
o momento em que o vu do templo se rasgou de cima
para baixo e do reconhecimento de um centurio de que
Jesus era verdadeiramente o Filho de Deus. Finalmente,
antes de o sbado iniciar-se, Jos de Arimatia e Nico-
demos recolheram o corpo de Jesus, embalsamarem-no e
colocarem-no em um sepulcro novo, escavado na rocha.
Captulo Dezesseis
O captulo dezesseis declara a ressurreio de Jesus e
justifica sua afirmao anterior de ser o Filho de Deus.
E, passado o sbado, Maria Madalena, e Maria, me
de Tiago, e Salom, compraram aromas para irem ungi-
lo. E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de
manh cedo, ao nascer do sol. E diziam umas s outras:
Quem nos revolver a pedra da porta do sepulcro? E,
olhando, viram que j a pedra estava revolvida; e era ela
muito grande (Marcos 16:1-4).
Como dedicados seguidores do Mestre, as duas Ma-
rias e Salom quiseram prestar homenagem memria de
Cristo pela uno de Seu corpo com especiarias. Deve ter
sido surpresa para elas encontrarem a pedra que selou o
tmulo deslocada, permitindo-lhes entrarem no sepulcro.
No entanto, elas foram informadas por um anjo vestido
21
de branco que Jesus no estava l, mas tinha ressuscitado.
Alm disso, o visitante celestial encomendou as mulheres
a proclamar esta verdade aos discpulos, especialmente a
Pedro, e para inform-los que o Senhor ressuscitado iria
encontr-los na Galileia. Com um sentimento de grande
espanto e tremor, apressaram-se a cumprir as ordens do
anjo (Marcos 16:5-8).
Em relao s palavras encontradas neste captulo, ob-
serve o seguinte: Os mais antigos e autnticos manuscri-
tos gregos (O Sinaiticus e o MSS Vaticanus) no con-
tm estes versos, mas terminam neste versculo. Parece
evidente que o Evangelho de Marcos foi originalmente
____________________
Joo Marcos
As boas notcias acerca de Jesus Cristo (Marcos 1:1 A Mensagem).
Muito pouco dito sobre ele, e ai-
nda assim uma parte importante do Novo
Testamento veio de sua mo. To ob-
scuros so os detalhes de sua vida e minis-
trio, mas ele exerceu uma influncia im-
portante sobre os primeiros dias da Igreja. Mais jovem do
que qualquer um dos doze apstolos, no estavam nem
um pouco atrs deles em sua devoo a Jesus e maturi-
dade. Joo Marcos, autor do segundo Evangelho, uma
das figuras mais destacadas da Igreja Apostlica.
Marcos era filho de Maria, uma das discpulas devotas
que o serviam com seus bens (Lucas 8:3). Maria tinha
uma casa em Jerusalm, frequentemente utilizada como
um local de descanso para os discpulos e outros crentes,
e luz deste fato era provavelmente bem de vida. Seu
irmo Barnab tambm foi confortavelmente prspero,
ele era o nico que possua e vendeu terras a fim de dar o
produto aos apstolos para o alvio dos pobres.
O estilo do Evangelho de Marcos vvido e realista.
H um contraste e um entusiasmo sobre a composio
que fala de um alerta e inteligente observador e
bastante jovem. Joo Marcos deve ter sido jovem na po-
ca. A expresso usada em Atos 13:5 e tinham tambm
a Joo como cooperador significa que atuou como assis-
tente geral e faz-tudo para os dois evangelistas, e este por
sua vez, implica que ele no iria naquela poca cerca
de 46 dC ter mais do que seus vinte e poucos anos.
Segue-se que durante a vida de Jesus teria tido cerca de
14 anos de idade.
Esta concluso corroborada por outra caracterstica
importante do seu Evangelho, uma notvel ausncia de
22
incompleto e que algum se comprometeu a termin-lo no
quinto sculo. O Manuscrito MS Alexandrino, escrito
no sculo V, o mais antigo Manuscrito grego que con-
tm os ltimos doze versos (Reprints 1998).
Apesar de existirem tradues da Bblia que incluem
todo o relato de Marcos at o versculo 20, acreditamos
que esses versculos no fazem parte do texto original.
Enquanto alguns dos eventos observados tambm so
mencionados nos outros trs evangelhos, a alegada
promessa aos crentes que eles poderiam beber alguma
coisa mortfera, sem danos inconsistente com o teor
geral da Bblia.
Irmo Homer Montague
referncias s profecias do Antigo Testamento. Natural-
mente, como um rapaz, ele no teria sido to familiariza-
do com eles como eram os homens mais velhos. Em com-
pensao, para isso, no um relato muito mais completo
e detalhado do que Jesus disse e fez. Ele repete muitas
palavras em aramaico como proferidas por Jesus, que
atesta a possibilidade de que ele estava l e ouvi-o falar.
H muitas palavras de origem latina, em seu Evan-
gelho. A tradio que ele escreveu em Roma, poderia
muito bem ser verdade no caso em que ele teria tido, no
mnimo, 40 anos de idade, com uma vida com a mente
gil e perspicaz, dando muitas provas de que poderia ter
adquirido uma educao razoavelmente substancial.
Se, em seguida, Marcos era um jovem na poca de Je-
sus e dedicado ao Mestre, no h uma explicao lgica
de um dos enigmas do Novo Testamento a identidade
do jovem, vestido apenas com um pano de linho que foi
apreendido pelos guardas no momento da priso de Jesus
no Getsmani. O incidente est relacionado somente no
Evangelho de Marcos, Marcos 14:51,52. Lgico, que
aconteceu depois de todos os discpulos fugirem e eles
no sabiam nada sobre isso. S Jesus estava ali, sendo
levado. O jovem (no grego neanias qualquer idade
entre 14 e 25 anos) seguiu a Jesus envolto em um lenol
sobre o corpo nu. Quando apreendidos pelos soldados,
ele largou o lenol e fugiu, deixando o manto em suas
mos.
Algum poderia perguntar: o que este jovem estava
fazendo l fora, em Getsmani, em um clima frio na noite
de abril perodo muito frio na Judeia durante a noite,
apesar do dia ser quente e vestido apenas desse jeito?
O Arauto do Reino de Cristo
 Os discpulos tinham
fugido, mas ele seguiu
discretamente
distncia, provavel-
mente, mais para ver o
que ia acontecer com
o Mestre. Um pouco
de reflexo sugere
uma soluo para o
enigma. O rapaz era
Marcos, o nico que
sabia do incidente. A
ltima Ceia foi real-
O idoso Joo Marcos
izada no Cenculo na
casa de sua me, que
era muito conhecida. Marcos sabia tudo sobre ele, talvez
pelas palavras que ouviu, talvez pelo comportamento dos
doze que partiram para o Getsmani com Jesus, que no
haveria uma crise naquela noite. Ele deve ter tido conhe-
cimento da inimizade dos sacerdotes e ele sabia dos seus
mtodos. Ele pretendia estar l para ver o que acontece-
ria, mas ele no tinha a inteno de ser capturado, ele, de
qualquer forma, fugiria para levar a notcia de volta para
as mulheres e os outros. Assim, ele adotou uma estrat-
gia bem conhecida. Ele cobriu seu corpo nu com graxa
ou leo, envolveu-se em um lenol, que facilmente escor-
regaria, e partiu para o Getsmani. Quando apreendido
pelos captores de Jesus, ele se contorceu para fora do len-
ol e seus captores foram incapazes de manter seu corpo
bem lubrificado, ele deslizou para fora de seu alcance e se
foi. Assim, trouxe a notcia para as mulheres, enquanto
os discpulos se esconderam.
Servindo a Paulo e Barnab
Ento Marcos cresceu na f durante os primeiros anos
aps a ressurreio de Jesus e, eventualmente, recebeu
plena comunho na comunidade, de modo que quando
h cerca de dez anos depois ou mais, Paulo chegou a
Jerusalm, encontrou-o pronto para o servio cristo e
tomou-o consigo de volta a Antioquia. L ele trabalhou
provavelmente em uma capacidade menor, de dois ou
trs anos e depois partiu com Paulo e Barnab, no que
conhecido como a primeira viagem missionria de Paulo.
Ele no foi muito longe, aps um curto perodo de pro-
gresso atravs de Chipre, evangelizando e, talvez, esta-
belecendo uma ou duas pequenas comunidades crists,
eles cruzaram o mar para o continente asitico e aqui
Marcos deixou os outros dois e voltou para Jerusalm,
Atos 13:13. A causa da sua desero no indicada, mente, desta vez com Pedro. Paulo tinha ido embora,
e no conhecida. A suposio mais provvel que os nessas viagens que ocuparam o tempo entre o primeiro
crescentes problemas na Judeia e a crescente perseguio
aos cristos daquela regio o levou a voltar para proteger
sua me.
Janeiro / Maro 2014
Voltou para Chipre com Barnab
Ele deve ter deixado sua me novamente e voltou para
Antioquia dentro de um ano ou mais quando Paulo e
Barnab planejaram sua segunda viagem missionria no
ano 50 dC, onde surgiu uma disputa para saber se Mar-
cos deveria ou no acompanh-los. O resultado disso foi
que os dois evangelistas separaram-se e Marcos foi para
Chipre novamente com seu tio Barnab.
Nada se sabe desse esforo evangelstico. Aps a sua
chegada em Chipre ou por volta do ano 50, quando Mar-
cos tinha cerca de trinta anos de idade, a cortina desceu
e no levantou por mais de dez anos, poca em que, de
acordo com Colossenses 4:10, ele estava com Paulo em
Roma durante a deteno de dois anos aguardando seu
primeiro julgamento. Isso seria entre os anos 60 e 62. De
Barnab nada mais conhecido e a tradio diz que ele
foi martirizado em Chipre, logo aps sua chegada, se esse
era de fato o caso, Marcos, obviamente, teria retornado
ao seu quartel-general em Antioquia.
A Fundao da Igreja de Alexandria
Os primeiros historiadores so enfticos e unnimes
em dizer que Marcos foi o fundador e primeiro ancio ou
bispo da igreja crist em Alexandria, no Egito, e Eusbio
(quarto sculo) diz que foi o segundo bispo, Annianus,
sucedeu Marcos em 61 dC.
Portanto, pode-se concluir que de Antioquia Marcos
foi para o Egito e l ficou, talvez oito ou nove anos, pero-
do em que a igreja que ele fundou se tornou numerosa e
influente. ( Nos anos posteriores, Alexandria foi classi-
ficada juntamente com Antioquia e de Roma como uma
das trs mais poderosas igrejas da sociedade crist e sria
competidora de Roma pela primazia da cristandade.)
Com Paulo em Roma
Se Ananias sucedeu-o em 61 dC, o que bastante
bvio, porque Marcos, sabendo que Paulo havia sido
levado para Roma para aguardar julgamento, queria es-
tar com ele na hora da adversidade. Aos quarenta e dois
anos de idade, ele era muito jovem para pensar em se
aposentar, quer seja de um bispado ou qualquer outro
tipo de servio. Ento ele foi para Roma, que onde
ns o encontramos em Colossenses 4:10 e novamente em
Filemom 24. As epstolas aos Colossenses e Filemom
foram escritas durante 60-62 AD e Marcos estava com
Paulo quando eles foram enviados.
Dois ou trs anos depois, ele estava em Roma nova-
e segundo relatos e que no esto registradas no livro de
Atos. No se sabe se ele ficou em Roma depois que deix-
ou Paulo at Pedro chegar, ou se voltou para Antioquia,
23
entretanto, quase certeza o ltimo. Depois de Paulo e
Aristarco ter partido para a Espanha, no havia nenhum
dos evangelistas asiticos deixados em Roma, a Igreja de
Roma tinha seus prprios lderes em Clemente e Linus
(ambos mencionados no Novo Testamento), e Anacleto,
Marcos no era realmente necessrio. A concluso bvia
que ele voltou para Antioquia, onde seu amigo Pedro
era agora o lder mais velho, e esperou pela sua prxima
comisso de servio.
O Fim Heroico de Pedro em Roma
Essa comisso surgiu 65 dC, quando Pedro decidiu
ir para Roma. O Grande Incndio de Roma e a con-
sequente perseguio dos cristos daquela cidade foi
por culpa da catstrofe do louco imperador Nero, tinha
acabado, e a igreja dizimada em Roma, que estava na ex-
trema necessidade de ajuda. Pedro, Silas e Marcos par-
tiram para Roma e trabalharam com a Igreja em Roma
por cerca de dois ou trs anos antes do martrio de Pedro.
Era bastante provvel durante esta jornada que Marcos
escreveu o seu Evangelho, a menos que, o que possvel,
ele o fez durante os cinco anos mais ou menos imediata-
mente anteriores, enquanto estava em Antioquia.
Os relatos de vrios historiadores da Igreja do sculo
segundo e terceiro sobre Marcos foram realizados para
inferir que ele escreveu seu Evangelho, sob a inspirao
de Pedro para que fosse devidamente o Evangelho de
Pedro. Outro ponto de vista dessas histrias antigas que
Marcos atuou como uma espcie de secretrio de Pedro,
anotando os seus ensinamentos orais para o benefcio dos
crentes, e no que o seu prprio Evangelho foi ditado
por Pedro. Ainda um outro ponto de vista que Marcos
chamou alguns de seus materiais de Pedro. O estilo e
o contedo do Evangelho de Marcos parecem apontar
para um escritor que testemunhou os acontecimentos e
ouviram as prprias palavras ditas por Jesus. O Evangel-
ho de Marcos possui um estilo de entusiasmo e perspec-
tiva, e uma ingenuidade, que parece apontar para um
homem muito mais jovem do que Pedro. A vida de Jesus
como relatado no Evangelho de Marcos parece, s vezes,
aquele que visto atravs dos olhos de um rapaz adoles-
cente e no a de um homem adulto. Um argumento que
apoia, neste contexto, oferecido pela primeira epstola
de Pedro, escrito em Roma por Pedro, no mesmo tempo
que o Evangelho de Marcos. A diferena no estilo e no
uso de palavras entre o Evangelho de Marcos e a epstola
de Pedro destaca a influncia da juventude infundida em
seu Evangelho.
Cerca de dois anos mais tarde, Pedro recebeu sua
recompensa, martirizado por sua f. Silas deve ter de-
ixado Roma, poucos meses antes, transportando consigo
a primeira epstola de Pedro aos irmos da sia romana.
24
Marcos teria deixado Roma tambm, logo aps a morte
de Pedro, no tendo outro objetivo em permanecer. Ele
no poderia saber que Paulo tinha acabado de ser preso
em Trade e agora estava a caminho para Roma, nova-
mente, a sua segunda tentativa e desta vez at a execuo.
Os dois navios que transportaram eles provavelmente
passaram um pelo outro em algum lugar do Mediterr-
neo, por Marcos sendo encontrado prximo feso.
provvel que ele levasse consigo a segunda epstola de
Pedro, o que s vezes dito ser de autenticidade duvi-
dosa devido ao seu estilo, ignorando o fato de que uma
carta, escrita na sombra da morte de um mrtir iminente
quase certo que refletem o estado de esprito do escritor.
E assim, Marcos chegou a feso, onde Timteo estava
servindo nos ltimos seis anos, desde que saiu de Roma
aps o primeiro julgamento de Paulo e, provavelmente,
trabalhou em sintonia com Timteo e o apstolo Joo que
tinha conhecido to bem em seus dias de juventud.
As ltimas Experincias de Paulo
Seis meses depois, Paulo, de volta a Roma, na priso,
enfrentou julgamento por ser o lder do que agora era
uma religio ilegal e proscrita, escreveu a seu amado
cooperador Timteo pedindo-lhe para vir a Roma e
trazer Marcos com ele (2 Timteo 4:11). S Lucas per-
maneceu com ele, ele queria ver os outros ainda para o
que talvez fosse a ltima vez. Procura vir antes do in-
verno, disse ele (versculo 21). No era para ser. Ele
escreveu a Timteo no incio de 68 dC. Seu julgamento
final e execuo no poderia ter sido at abril ou maio,
pois ele foi condenado durante o reinado de Nero, e o
prprio Nero morreu em junho do mesmo ano. Antes
mesmo Timteo recebeu a carta, o grande apstolo dos
gentios tinha terminado o seu curso e passou para a segu-
rana de seu Mestre.
Assim, no ano de 68, 35 anos depois de ele ter se
agachado atrs daquela rvore no Getsmani assistindo
seu Mestre sendo tomado, a cortina caiu sobre Joo Mar-
cos, que ainda servia o Mestre, na cidade asitica de
feso. Ele tinha apenas 50 anos de idade, provavelmente
o mais jovem sobrevivente daqueles que tinham visto e
ouvido Jesus pessoalmente. Ele ainda era capaz de tra-
balhar para o Mestre. Se ele ficou em feso, ou voltou
para Antioquia ou at mesmo a Jerusalm, ou a algum
outro muito novo campo de trabalho, ningum sabe. Ele
no susceptvel de ter retornado para a Igreja que ele
fundou em Alexandria. Depois de seu sucessor Anianus
veio Arilius, e depois dele, Cerdo e Primus. evidente
que Marcos no assumiu a superviso das igrejas no
Egito novamente. Tal como muitos dos heris de Deus
na Bblia, no houve partida em um momento de glria.
Ele simplesmente deslizou para fora em silncio e nada
mais se viu.
O Arauto do Reino de Cristo
 Evidncias sobre Marcos 16:9-20
E Jesus, tendo ressuscitado na manh do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a
Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demnios (Marcos 16:9).

Existem diferenas entre os man- internas parece que a mais antiga forma verificvel do
uscritos e verses antigas para o final do Evangelho de Marcos terminou com 16:8.
Evangelho de Marcos. Mas o que essas Edies crticas da United Bible Societies, O Novo
diferenas significam para ns? Testamento grego, omitem os versculos 9-20, com a
O argumento para a autenticidade de confiana de que o texto est correto. Tischendorf e a
Marcos 16:9-20: cerca de 1.000 manuscritos gregos in- maioria das outras edies crticas consideram estes ver-
cluem esses versculos. Apenas trs os omitem. At mes- sculos duvidosos ou esprios.
mo a maioria das verses antigas e os Pais da Igreja os O Evangelho de Marcos comea abruptamente, ento
incluem. Fim da histria. por que no deveria terminar abruptamente?
O argumento contra a incluso de Marcos 16:9-20 Concluso
so os dois manuscritos mais antigos e melhores dis- Marcos terminou o seu Evangelho com 16:8, inde-
ponveis para o final do Evangelho de Marcos (o Sinaiti- pendentemente das virtudes ou vcios de palavras subse-
cus e o MSS Vaticanus 1209, de meados do sculo 4) quentes.
que omitem todos estes versculos, o manuscrito aramaico Assim, Marcos 16:16-18, especialmente, no deve
mais antigo ( Siraco, syrs, do final do sculo 4), as duas ser tomado como confivel: Ele diz: quem no crer ser
mais antigas da Gergia, uma centena de manuscritos condenado, mas mas quem no cr j est condenado
armnios, e um manuscrito cptico Sadico. Eusbio e (Joo 3:18). Expulsar demnios e falar em lnguas (mes-
Jernimo dizem que estes versculos foram omitidos em mo sendo lnguas estrangeiras) no essencial, e pegar
quase todos os manuscritos gregos de qual eles tinham serpentes e beber alguma coisa mortfera no apropria-
conhecimento. do para o cristo (ou qualquer outra pessoa).
Alguns manuscritos e a verso antiga (traduo) tm Irmo James Parkinson
um final curto (geralmente seguido pelo fim longo tradi-
cional). Eles relataram brevemente para Pedro e os que
com ele estavam tudo o que tinha sido dito, e depois de-
stas coisas o prprio Jesus enviou atravs deles, de leste
a oeste, a sagrada e imperecvel proclamao da salvao
eterna, por Bruce M. Metzger, A Textual Commen-
tary on the Greek New Testament, segunda edio, da
United Bible Societies, 1994.
Metzger tambm observa que os versculos 9-20 tm
nove palavras (Grego) e duas frases que no so usadas
em nenhum outro lugar por Marcos. E, A conexo en-
tre o versculo 8 e os versculos 9-20 to estranha que
difcil acreditar que o evangelista destina a seo a ser
uma continuao do Evangelho. Assim, o tema do ver-
sculo 8 so as mulheres, ao passo que Jesus o suposto
assunto no versculo 9, e neste verso Maria Madalena
identificada, embora ela tenha sido mencionada apenas
algumas linhas antes ( 15:47 e 16:1 ), as outras mulheres
dos versculos 1-8 esto agora esquecidas ... em suma,
todas estas caractersticas indicam que a seo foi acres-
centada por algum que conhecia uma forma de Marcos,
que terminou abruptamente com o versculo 8 e que de-
sejava fornecer uma concluso mais adequada ... Assim,
com base na boa evidncia externa e fortes consideraes Women at the Tomb

Janeiro / Maro 2014 25

 Hoje em Profecia

A Instabilidade Poltica
Sero dias difceis. Nada parecidos aconteceu desde que Deus fez o mundo, nem haver
depois. Se esses dias de aflio seguissem o curso normal, ningum suportaria. Mas,
por causa dos escolhidos de Deus, a aflio ser encurtada (Mateus 24:21-22).

A Coria do Norte substituiu seu como o primeiro presidente no pas Egpcio, herdou uma
ministro das foras armadas depois de srie de desafios econmicos de longo prazo do presiden-
apenas seis meses no cargo, o mais recen- te deposto Hosni Mubarak.
te em uma longa linha de remodelaes Cronicamente altos ndices de pobreza e desemprego,
militares pelo lder supremo Kim Jong- a deteriorao dos servios pblicos e infraestrutura, cada
un. Alguns especialistas coreanos acreditam que pode ser vez maior dfice oramental do Estado, a alta dvida ex-
parte do mais recente movimento do Norte para esfriar as terna e as disparidades crescentes entre ricos e pobres, so
tenses inflamadas na regio. Anteriormente, o governo apenas algumas das questes que o regime de Mubarak
retirou dois msseis balsticos de mdio alcance que tinha no conseguiu resolver, depois de trs dcadas no poder.
implantado no leste do pas. Embora essas concesses fos- A libra egpcia caiu em relao ao dlar e as reser-
sem oferecidas para apaziguar os crticos, o porta-avies vas em moeda estrangeira do Egito caram consideravel-
de propulso nuclear dos Estados Unidos, Nimitz, per- mente. A dvida interna tambm aumentou para cerca de
manece ancorado ao longo do porto sul-coreano a partir 187 bilhes de dlares. Vrias empresas locais foram
do momento da redao deste texto (edio publicada no foradas a sair do negcio, engrossando as fileiras dos
bimestre julho-agosto de 2013 em ingls). desempregados, acrescentou o analista. O setor de tur-
O Membro permanente do Conselho de Segurana ismo do Egito, considerado por muito tempo uma das
da ONU, e sem dvida o mais poderoso vizinho da principais fontes de divisas do pas, continua a bobina
Coria do Norte, a China, chamou a ateno depois do dos efeitos cumulativos de instabilidade poltica em longo
lder norte-coreano Kim Jong-un assumir o cargo quando prazo.
se imps sanes Coria do Norte. Ele j tinha rigoro-
samente inspecionado bancos ilegais da Coria do Norte
na China. Ranking instabilidade poltica (2009-2010)
Os Estados Unidos e seus aliados militares tm refor- 12 Mais vulnerveis 12 Menos vulnerveis
ado a sua implantao estratgica em torno de Coria.
Estes destacamentos militares representam um problema 8.8 Zimbabwe 3.6 New Zealand
para a China em que, apesar dos arranjos dos Estados 8.5 Chad 3.6 Luxembourg
Unidos visarem a Coria do Norte, a prpria segurana 8.2 Congo Kinshasa 3.6 Austria
das fronteiras da China est comprometida pela presena
dos aliados. Analistas polticos dizem que a relao entre 8.0 Cambodia 3.6 Australia
China e Coria do Norte atingiu o seu ponto mais baixo 8.0 Sudan 3.5 Mauritius
desde o fim da Guerra da Coria em 1953. 7.9 Iraq 3.5 Costa Rica
7.8 Afghanistan 3.4 Switzerland
Outras reas tambm instveis
7.8 Cen. African Rep. 3.2 Sweden
Especialistas locais dizem que as circunstncias
econmicas terrveis do Egito no vo melhorar sem es- 7.8 Ivory Coast 3.2 Finland
tabilidade poltica. A situao econmica do Egito est 7.8 Haiti 2.8 Canada
intrinsecamente ligada a uma poltica, disse o analista 7.8 Pakistan 2.2 Denmark
econmico Hamdi Abdel-Azim. Ao assumir a presidn- 7.8 Zambia 1.2 Norway
cia no ano passado, Morsi, foi eleito democraticamente

26 O Arauto do Reino de Cristo

 Em outros lugares, a produo de alimentos de Zim-
bbue foi destruda por uma combinao de instabi-
lidade econmica e poltica. Anos de secas, inundaes
espordicas, ms colheitas, e alta taxa de desemprego
tiveram resultados desastrosos. Em 2012, o Comit de
Avaliao da Vulnerabilidade do Zimbbue estimou que
mais de 1,6 milhes de zimbabuanos no sero capazes
de acessar comida suficiente durante o perodo de fome
no pico de 2013.
Isto marca o mais alto nvel de insegurana alimentar
no Zimbbue nos ltimos trs anos. A Agncia Nacio-
nal de Estatsticas do Zimbbue anunciou em 2012 que
apenas 11% dos zimbabuanos esto empregados no setor
formal. Muitos zimbabuanos no tm a estabilidade de
um cheque de pagamento mensal, eles esto lutando para
sobreviver.
A Fora-Tarefa de instabilidade poltica, um projeto
de pesquisa patrocinado pelo governo dos Estados Uni-
dos, construiu um banco de dados em grandes conflitos
polticos internos que levam a falhas do Estado. Estabe-
lecido pela primeira vez em 1994, em uma comparao
de pases instveis e estveis, a fora-tarefa identificou
mais de 100 casos problemticos casos de guer-
ras revolucionrias, guerras tnicas, mudanas de regime
adversas, e os genocdios e instabilidade poltica no
mundo entre 1955 a 1995.
O grupo desenvolveu o ndice de instabilidade polti-
ca, o que mostra o nvel de ameaa aos governos pelo pro-
testo social. As pontuaes do ndice combinam medidas
de angstia econmico e vulnerabilidade subjacente insta-
bilidade. Para 2010, os dados mais recentes disponveis,
19 dos 165 pases medidos mostram risco muito alto, 70
mostram alto risco de instabilidade (Zimbbue o nme-
ro um), enquanto que apenas 17 dos 165 pases apresen-
tam baixo risco (confira neste link www.economist.com/
node/13349331). Quarenta e sete dos cinqenta mais
mostram um risco aumentado desde 2007.
Jeov Deus efetuar estabilidade
Essa instabilidade crescente do mundo no deve sur-
preender o Estudante da Bblia. O profeta Daniel previu,
E naquele tempo se levantar Miguel ... e haver um
tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve
nao ... mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo
aquele que for achado escrito no livro (Daniel 12:1).
O texto tema descreve o problema em termos terrveis,
enfatizando o perigo. Hoje, a guerra nuclear uma ame-
aa para a raa humana. O nmero de msseis nucleares
j tem o potencial de destruir toda a populao da Terra
varias vezes. Jesus descreveu isso como um momento em
que haveria Homens desmaiando de terror, na expecta-
Janeiro / Maro 2014
Msseis norte-coreanos
o das coisas que sobreviro ao mundo; porquanto os
poderes do cu sero abalados (Lucas 21:26).
A Bblia, no entanto, descreve estes dias terrveis
como uma transio convulsiva para tempos melhores.
Usando a nao do Egito como uma metfora para o
mundo inteiro, Isaas escreveu: Jeov ferir ao Egito,
ferindo em sarando; e os egpcios voltaro para Jeov,
que receber as splicas deles e os sarar (Isaas 19:22
TB). Descrevendo circunstncias atuais como uma noite
escura, o salmista disse: Porque a sua ira dura s um
momento; no seu favor est a vida. O choro pode du-
rar uma noite, mas a alegria vem pela manh (Salmo
30:5). Mais tarde, ele assegura-nos: Tu reduzes o
homem destruio; e dizes: Tornai-vos, filhos dos ho-
mens (Salmo 90:3).
A Restituio de Todas as Coisas
O cumprimento da declarao de Deus Voltai, filhos
dos homens o tema de um sermo do apstolo Pedro
no templo em Jerusalm. A promessa que ele apresenta
adiante resumida em Atos 3:20,21: E envie ele a Je-
sus Cristo, que j dantes vos foi pregado. O qual con-
vm que o cu contenha at aos tempos da restaurao
de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus
santos profetas, desde o princpio.
Um belo resumo desse tempo em que o reino de Deus
reinar sobre a terra descrito em Apocalipse 21:4,5 (A
Mensagem): Ele [Deus] vai enxugar toda lgrima dos
olhos deles. A morte se foi de vez, e tambm se foram as
lgrimas, o choro e a dor. A primeira ordem das coisas
no existe mais. Aquele que est entronizado continuou:
Olhem! Fao tudo novo. Escreva todas essas coisas, pala-
vras confiveis e precisas. A manh de Deus produzir
uma estabilidade que trar o verdadeiro conforto e alegria
para todas as pessoas, em um mundo muito melhor do
que o de hoje!
27
www.heraldmag.org