Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
RODRIGUES, Márcia B.F. Razão e Sensibilidade PDF
RODRIGUES, Márcia B.F. Razão e Sensibilidade PDF
Mrcia B. F. Rodrigues2
ABSTRACT: This paper aims to cogitate on Carlo Ginzburgs method of evidence as well
as to ponder on his history writing style. The support for developing this study was based
on historians essays in which is introduced a historical narration genre. The specific
purpose is to bring to light, in a brief way, the main aspects of the paradigm of evidence
(the relationship between reason and sensibility) in contrast to positivism paradigm (the
opposition of rationalism versus irrationalism). The central subject of discussion is on the
scientific criteria of human sciences which are not in the field of action of positivism
inheritance, and not else in the compass of evidence contribution. The heart of paradigm of
evidence is based on the principle that reality is not evident in its aspects completely.
Nevertheless, there are marks which can be found out the evidences. In this case, they
could be puzzled out. It is important to bear in mind that there is a method and that
historians will be able to make use of evidences in favor of the historical research.
Imagination and intelligence can be interchanged, and give historians the opportunity to do
likewise craftsmen.
1
Artigo publicado na Dimenses - Revista de Histria da Ufes. Vitria: Universidade Federal do Esprito
Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais, n 17, 2005. 213-221 pp.
2
Prof Dr do Departamento de Cincias Sociais e do Mestrado de Histria Social das Relaes Polticas da
Universidade Federal do Esprito Santo.
2
3
Para uma anlise mais detalhada sobre a prtica do indiciarismo no sculo XX, por exemplo, em K. Marx,
Marc Bloch e outros, alm da aproximao com a perspectiva psicanaltica de Lacan a partir do indcio como
sintoma, ver Emoo e Poltica. Op.cit, 1997.
4
Criando sua prpria metfora, Ginzburg compara as variveis que compem uma
pesquisa desenvolvida sob o paradigma indicirio aos fios de um tapete. Definido o campo
onde se realiza a investigao [o territrio] o pesquisador/tecelo busca os indcios de um
padro que [re]une as informaes em uma interpretao que encontra seu significado no
contexto terico sustentado pela urdidura dos fios. A consistncia da teia revelada no
trabalho do pesquisador [tecelo] verificvel percorrendo-se o tapete com os olhos em
vrias direes (Ginzburg,1989:170). O tapete seria o paradigma que, a cada vez que
usado e conforme o contexto, denomina-se venatrio, divinatrio, indicirio ou
semitico.Trata-se, como claro, de adjetivos no-sinnimos, que, no entanto remetem a
um modelo epistemolgico comum, articulado em disciplinas diferentes, muitas vezes
6
ligadas entre si pelo emprstimo de mtodos ou termos-chave Essa idia, que constitui o
ponto essencial do paradigma indicirio ou semitico, penetrou nos mais variados mbitos
cognoscitivos, modelando profundamente as cincias humanas. Minsculas
particularidades paleogrficas foram empregadas como pistas que permitiam reconstruir
trocas e transformaes culturais (Ginzburg, 1989: 170 e 178).
possvel inferi-las a partir de seus efeitos. por esse caminho que Ginzburg introduz a
discusso da tenso entre retrica e prova. Ele busca demonstrar que as provas visveis e
palpveis no so as nicas possveis de serem averiguadas pela narrativa histrica. As
provas extratcnicas, ou seja, indcios mudos, tambm so passveis de averiguao. Para
tal, o autor chama ateno para a combinao entre prova e retrica na tradio filosfica
ocidental desde Aristteles e o quanto essa tradio importante e por vezes,
imprescindvel, para o ofcio do historiador.
Ao abrir essa discusso metodolgica Ginzburg nos incita a refletir, sob outro
ngulo, o velho problema sobre os critrios de cientificidade nas Cincias Humanas. Afinal,
qual a relao entre saber e verdade e suas implicaes sobre o rigor cientfico, fora da
herana positivista, nas Cincias Humanas ou conjeturais? O rigor cientfico compatvel
com o paradigma indicirio? A mxima de Lacan apropriada nesse momento da reflexo
porque vai ao encontro da argumentao sustentada por Ginzburg, all donde saber y
verdad no pueden unirse va a hacer falta, necessariamente, una cincia conjectural (apud
Gabriel Pulice, 2001: 12). Por esse ngulo possvel pensar critrios de cientificidade fora
da herana positivista, pois preciso destacar que a conjectura uma postura e prtica
comum ao pensamento cientfico, quer na rea das cincias humanas, naturais ou exatas, o
que diferencia uma das outras to somente a forma como os processos conjeturais so
utilizados na produo do conhecimento. Assim, embora essas formas se diferenciem
significativamente, tanto em relao ao valor inferido abduo (hiptese ou conjunto de
hipteses), quanto ao critrio que decide se um dado ou fato ou no um indcio; no
invalida sob hiptese alguma, o carter cientfico das cincias conjeturais.
Ginzburg ao considerar a histria como um saber ou forma de conhecimento
conjetural, defende o trabalho do historiador como um ofcio artesanal. Caracterizado por
ser altamente especializado, pelo domnio de um saber e de uma tcnica que tem
compromisso com a averiguao, onde prova e retrica devem andar juntas, uma no
excluindo a outra, ao contrrio, se completando. Este argumento baseia-se na Retrica de
Aristteles, onde a idia defendida que tanto as proposies quanto os fatos fazem parte
de uma poderosa arte retrica. Assim, a retrica se move no mbito do provvel e no da
verdade cientfica positivista. Alm do que, se afasta do etnocentrismo inocente que no se
posiciona criticamente frente s diferenas, pois o rigor flexvel que o autor advoga no
8
mtodo indicirio, concebe o rigor como responsabilidade, ou seja, que se expressa tambm
pela deciso de justificar as posies assumidas. esse o sentido, por exemplo, dos ensaios
de Ginzburg em Olhos de Madeira (2001).
Prosseguindo sua argumentao em Relaes de Fora, o autor chama ateno para
o fato de que apesar do contedo da palavra prova (ou de seus sinnimos), ter mudado em
relao ao sentido que tinha na Grcia (pstis) do sc. IV a. C, o fio claro que une as duas
noes, que ambas se referem a um mbito da verdade provvel e que, por sua vez, no
coincide nem com a verdade sapiencial garantida pela pessoa que a prope e, como tal,
para alm da prova - nem com a verdade impessoal da cincia moderna, inteiramente
demonstrvel e acessvel a todo aquele capaz de aceder ao conhecimento (Ginzburg,
2002:42).
O autor insiste em que, ao avaliar as provas, os historiadores deveriam recordar que
todo ponto de vista sobre a realidade, alm de ser intrinsecamente seletivo e parcial,
depende das relaes de fora que o condicionam como, por exemplo, a possibilidade de
acesso documentao, a imagem total que uma sociedade deixa de si, etc. Tomando essa
premissa como argumento central, o autor sugere que o historiador, no dizer de Walter
Benjamin, deve escovar a Histria ao contrrio, ou seja, preciso ler os testemunhos
(documentos) s avessas, contra as intenes de quem os produziu. S dessa maneira
possvel levar em conta tanto s relaes de fora quanto aquilo que irredutvel a elas.
(Ginzburg, 2002: 43).
Os ensaios de Ginzburg transgridem as fronteiras que separam diferentes disciplinas
acadmicas para tratar temas consagrados ou no, a partir de novos ou velhos objetos.
Fazendo perguntas inusitadas s fontes e valendo-se de uma discusso metodolgica que
vai de encontro ao positivismo das disciplinas institucionais, busca no paradigma indicirio
uma postura metodolgica pluridisciplinar e interdisciplinar unindo erudio, criatividade,
imaginao e rigor, para produzir anlises impecveis que partem do detalhe para atingir a
totalidade da realidade social. Seus ensaios esto sempre perseguindo grandes temas a
partir da oscilao sutil e irnica da tnue fronteira entre o plano de fico e o da realidade,
desafiando o historiador ousar imaginar quando os indcios no so demonstrveis pela
experimentao direta.
9
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
2) CERQUEIRA FILHO, G. dipo e Excesso reflexes sobre lei e poltica. Porto Alegre:
Srgio AntnioFabris Editor, 2002.