Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Dzimo:
uma experincia de f,
de esperana
e de caridade
Florianpolis
2006
1
2
Dzimo e Santidade
3
4
Sumrio
Introduo.........................................................................................6
5
Introduo
6
ritual e de conscientizao pessoal sobre o mandamento
bblico do Dzimo.
4. Diretrizes Arquidiocesanas para a Pastoral do Dzimo.
Prepara-das pela Equipe Arquidiocesana de Pastoral do
Dzimo, estas Diretrizes foram aprovadas em reunio geral
do clero. Tm ainda o objetivo de ir fortalecendo uma
caminhada conjunta, em vista de uma linguagem e de uma
metodologia comuns em toda a Arquidiocese.
Esperamos que este subsdio possa servir ao povo de Deus em
nossa Arquidiocese, de modo a iluminar nossos coraes e
conscincias sobre a importncia do mandamento bblico do Dzimo.
Como experincia de f, de esperana e de caridade, o Dzimo nos
ajudar a sermos certa-mente mais cristos: filhos e filhas de Deus,
irmos e irms entre ns, administradores responsveis dos bens da
criao e senhores livres de nossa prpria vida.
Por fim, este subsdio poder ser muito til, sobretudo, s equipes
paroquiais e comunitrias da Pastoral do Dzimo, no sentido de aprofundar
seus conhecimentos bblicos, teolgicos e pastorais sobre esse manda-
mento que est presente do incio ao fim das pginas bblicas.
O que Dzimo?
Baseados na Palavra de Deus, podemos dizer que, para ns cris-tos
de hoje, o Dzimo uma contribuio voluntria, regular, peridica e
7
proporcional aos rendimentos recebidos, que todo batizado deve assumir
como obrigao pessoal mas tambm como direito em relao ma-
nuteno da vida da Igreja local onde vive sua f. O Dzimo uma forma
concreta de manifestar a f em Deus providente, um modo de viver a
esperana em seu Reino de vida e justia, um jeito de praticar a caridade
na vida em comunidade. ato de f, de esperana e de caridade. Pelo
Dzimo, podemos viver essas trs importantes virtudes crists, chama-das
de virtudes teologais, porque nos aproximam diretamente de Deus.
O Dzimo compromisso de cada cristo. uma forma de devolver a
Deus uma parte daquilo que se recebe. um ato de agradecimento.
Representa a aceitao madura e consciente do dom de Deus e a dispo-
sio fiel de colaborar com seu projeto de felicidade para todos. Dzimo
agradecimento e partilha, j que tudo o que temos e recebemos vem de
Deus e pertence a Deus. reconhecimento da soberania de Deus sobre
todas as pessoas e sobre todas as coisas, sobre todas as relaes e
instituies. reconhecimento de que s Deus o Senhor de nosso di-
nheiro, do dinheiro de minha famlia e de minha Igreja.
8
Por que partilhar o Dzimo?
9
Embora a palavra Dzimo tenha o significado de dcima parte, ou dez
por cento, cada pessoa deve livremente definir, segundo os impulsos de
seu corao, sem tristeza e nem constrangimento, qual seja o percen-tual
de seus ganhos que deve destinar ao Dzimo a ser entregue para a sua
comunidade. No entanto, a experincia tem comprovado que aqueles que,
num passo de f e respondendo promessa de Deus em Malaquias (3,10),
optaram pelo Dzimo integral, isto , pela oferta de 10% de tudo o que
ganham, no se arrependeram de t-lo feito e nem sentiram falta em seus
oramentos. Ao contrrio, sentem-se mais abenoados que antes, quando
suas contribuies eram proporcionalmente menores. H muitos dizimistas
que do este testemunho: quanto mais se oferece de Dzimo, mais se
ganha. Pois, o Dzimo um ato de f em Deus, que no deixa na mo os
que nele confiam.
De qualquer modo, cada dizimista deve sentir-se livre diante de
Deus para fixar o percentual de sua contribuio. O dizimista no
deve preocupar-se com o que sai de seu bolso (se muito ou pouco
dinheiro), mas o que sai de seu corao (se pouco ou muito amor a
Deus e comunidade).
10
mentos e previses, bem como pode prestar contas regulares ao povo.
Como se v, a Igreja como uma grande famlia, que precisa saber quan-to
vai entrar de receita, para poder prever suas despesas e investimentos.
11
deve comparecer de mos vazias (Dt 16,10-17). Oferecemos o que tra-
zemos em nosso ntimo e tambm fazemos a nossa oferenda material.
o momento de oferecer a Deus tudo o que somos e temos, o que
pode-mos e fazemos. o momento de lhe oferecer o trabalho da nossa
sema-na. No participar desse momento especial da liturgia no
participar da Missa plenamente. Mas, quando fazemos a nossa oferta
na Missa, no nos isentamos de contribuir com o nosso Dzimo e nem
mesmo de dar esmolas e praticar outras obras de caridade.
12
tra regio do pas, salrio de nossos missionrios em
lugares de misso, gastos com misses populares, eventos
ecumnicos, eventos de presena da Igreja junto a outras
igrejas e religies e junto sociedade civil, etc.
f) Dimenso Vocacional: investimento na formao das lideranas
paroquiais (cursos de teologia, de pastoral, de catequese, de
bblia, retiros, encontros...), colaborao na formao dos padres
(se-minrios diocesanos), dos diconos (escola diaconal) e dos
mi-nistros e ministras (escola de ministrios).
Como se v, para que a comunidade, a parquia e a diocese
sejam bastante vivas, dinmicas e participativas, para que possam
fazer frente a tantos compromissos da evangelizao, necessria a
contribuio do Dzimo de todos os seus fiis.
13
ser experimentado como um prazer, uma alegria e um ato de gratido. Alm
disso, h, em algumas parquias, o costume de alguns fiis sarem pelas
ruas para receberem o Dzimo das famlias. Tambm aqui, s vezes se d
ao cobrador uma percentagem do que consegue arrecadar. Isso tambm
fere o sentido bblico do Dzimo. O ideal, que todas as nossas parquias
deveriam buscar, conscientizar o povo, para que cada fiel v igreja levar
o seu Dzimo. Cada um deveria oferecer livre e alegremente o seu Dzimo
na comunidade onde vive sua f.
Os membros da Pastoral do Dzimo podem (e at devem) ir de
casa em casa. No para cobrar o Dzimo, mas para: levar alguma
mensagem da parquia; entregar o Jornal da Arquidiocese, por
exemplo; lembrar o compromisso com o Dzimo; entregar o relatrio
mensal da prestao de contas, etc.
14
ser o Pai de todas as pessoas. O Dzimo uma das mais antigas
formas de retribuio do ser humano a Deus. No podemos deixar de
reconhecer que, com o passar do tempo, tais formas de retribuio
foram deturpadas. O Dzimo, que inicialmente era um meio de
agradecimento a Deus e, as-sim, uma forma de solidariedade com os
necessitados, atravs da medi-ao da Igreja, comunidade de f e de
amor, passou a ser uma obrigao, uma imposio. Dessa maneira, o
Dzimo foi perdendo o verdadeiro sen-tido que tinha no princpio.
Atualmente, a Igreja pretende redescobrir seu verdadeiro sentido,
para que ns, cristos, possamos entender melhor o porqu do Dzimo. Ele
no inveno humana e sim um dos mandamentos bblicos e um
excelente meio de vivermos as trs grandes virtudes chamadas teologais: a
f, a esperana e a caridade. As virtudes teologais so chamadas as-sim,
porque nos pem em relao direta com Deus ou porque nos levam a fazer
o que faz o prprio Deus. Como sabemos, a Igreja formada por pessoas
que devem unir-se em comunidade. Em outras palavras, cada membro da
Igreja e deve sentir-se responsvel pelos outros que for-mam a Igreja.
Deus Pai de todos e quer a plena realizao de todos. Ora, ningum pode
chegar a essa realizao sozinho. Por isso, o sentido do Dzimo hoje
riqussimo, pois um dos meios pelos quais cada cris-to demonstra sua
responsabilidade para manter a Igreja a que pertence, seja a Igreja-Templo,
como tambm a Igreja-Povo.
15
O que tem o Dzimo a ver com as virtudes crists?
16
nestas ltimas dcadas cresceram bastante. Podemos concluir que, en-tre
outros fatores, muito desse crescimento depende do Dzimo. A oferta
dizimal que o fiel faz mensalmente sua comunidade forma a base de
sustentao financeira da vida comunitria e da expanso do Evangelho.
Podemos supor que, se nossos fiis catlicos fizessem a oferta do Dzimo
real sua comunidade, se as comunidades dessem o Dzimo de suas
receitas s parquias, se as parquias contribussem com o Dzimo de suas
entradas para a diocese que , desde o Novo Testamento, confor-me a
teologia do Conclio Vaticano II, a poro do Povo de Deus em que se
realiza toda a Igreja de Jesus Cristo podemos supor, ento, que nossas
dioceses teriam condies de investir em muitos projetos modernos e
ousados de evangelizao: compra de rdios e canais de televiso, aqui-
sio de terrenos e construo de templos em reas de populao cres-
cente, envio de missionrios para regies carentes de recursos humanos e
financeiros, cursos de formao de lideranas, etc.
Quando, porm, o Dzimo retido no bolso do fiel ou no caixa
da comunidade ou da parquia, e no passa adiante, fecha-se o
canal de comunicao entre Deus providente e a obra da
evangelizao, e a Pala-vra de Deus deixa de ser anunciada.
17
Que relao existe entre Dzimo e dinheiro?
Se o Dzimo fosse apenas uma campanha financeira, com vistas a
arrecadar dinheiro, no teria sentido e nem deveria existir. Por intermdio
do Dzimo, o cristo reconhece que deve retribuir a Deus uma parte dos
bens que lhe so dados pelo mesmo Deus. Dzimo ato de f e de grati-
do a Deus. No esmola, porque Deus no mendigo. Dzimo ato de
caridade e partilha para com a Igreja. No taxa nem imposto que se deva
pagar Igreja, pois a Igreja no um clube de prestao de servios.
Dzimo no pagamento de sacramentos ou de servios prestados pela
Igreja ou pelo padre. Dzimo no se paga, se oferece. No se cobra, se
recebe. Antes de mexer com o bolso, o Dzimo toca o corao.
Antes de tudo, o Dzimo a manifestao da corresponsabilidade
de cada um para com a comunidade crist, da qual faz parte. Quando
algum devolve o Dzimo, pe em prtica a Palavra de Deus que diz:
Ofertai o Dzimo (Ml 3,10). Portanto, ele deve ser feito no como uma
obrigao imposta, mas sim como reconhecimento de que vem de Deus
tudo o que se tem e se possui. Todas as coisas pertencem a Deus, mes-
mo que estejam em poder de determinada pessoa. Essa atitude deve le-
var cada um de ns conscientizao de que fazemos parte de uma
comunidade pela qual cada qual de ns responsvel. Oferecer o
Dzimo no quer dizer isentar-se de outras responsabilidades para com
a comu-nidade. Pelo contrrio, deve ser o incio de uma nova relao do
fiel para com a Igreja, principalmente com a comunidade onde vive.
18
agradecimento a Deus, por tudo o que temos e somos. Pois Deus
nos-so Pai e a Igreja nossa me e ns somos seus filhos e filhas.
O Dzimo um compromisso com Deus, com a Igreja e com os
pobres. O dizimista algum que aprendeu a repartir. Seu Dzimo uma
partilha dos bens de Deus, do que se tem e no do que sobra. Por isso, o
Dzimo deve vir, como diz a Bblia, das nossas primcias, isto , de nossos
primeiros frutos. Deus no precisa de nossas coisas e do nosso dinhei-ro,
mas quer nos educar generosidade e partilha. O Dzimo leva-nos a
imitar Deus na generosidade: educa-nos para a vida de comunidade e
torna-nos irmos e irms de todos. O Dzimo um gesto de amor, louvor e
gratido a Deus. um ato de f em Deus e confiana na comunidade.
Quem semeia com largueza tambm colher com largueza (2Cor 9,6).
Dai e vos ser dado. Uma medida boa, socada, sacudida e transbordante
ser colocada na dobra da vossa veste (Lc 6,38).
Se voc j fez a experincia do Dzimo: Parabns! Persevere sem-
pre... Se ainda no dizimista: No tenha medo! Faa a experincia e ver
a promessa de Deus se cumprir na sua vida (Ml 3,10-12). Procure em sua
Parquia a Equipe de Pastoral do Dzimo. Deus o aguarda, com muito
amor! Quem vai sair ganhando, ao final de tudo, voc!
19
A opo pelo Dzimo como uma colheita: ns devemos acreditar.
Deus fonte de toda a criao, e tudo o que Deus-Pai realiza nas pes-soas
e no mundo, ele o faz por meio de Jesus Cristo. O Dzimo como uma
semente. Nela temos a garantia e segurana de que produzir frutos.
Os irmos e irms de nossa Igreja comearo a falar coisas novas.
Olharo as construes feitas em mutiro e diro com alegria: isto fruto
do nosso esforo e do nosso trabalho comunitrio. A vamos comear a ver
uma nova Igreja ou uma nova maneira de ser Igreja. Com isso, a catequese
muda, a mentalidade e a prtica egostas se acabam e surgem os
resultados. As celebraes comeam a ter mais vida. As crianas, os jovens
e os adultos se tornaro diferentes, porque sero transformados pela
confiana na Palavra de Deus e pela experincia do amor de Deus.
20
Pode-se dizer que todo dizimista catequista?
Com a oferta do Dzimo, a comunidade se torna toda ela
catequizadora. com a oferta do Dzimo de seus fiis que a parquia
consegue comprar todos os materiais necessrios para a catequese das
crianas, adolescentes e jovens. Pelo Dzimo de seus fiis, a parquia
consegue investir na formao permanente de seus/suas catequistas e na
formao de novos catequistas. Por isso, quem contribui com o Dzimo
catequista. Mesmo que no saiba dar catequese, nem possa tirar um pouco
de seu tempo para esse trabalho to central na vida da Igreja, ser dizimista
ser tambm catequista. Pois por meio de sua oferta que a Igreja
mantm essa frente to significativa da evangelizao.
Com a oferta do Dzimo de seus fiis, a comunidade se torna
solid-ria e samaritana. A Igreja tem a misso de socorrer a
necessidade das pessoas pobres. Ela tem a misso de anunciar um
Reino de justia e paz. Por isso, atua em muitas frentes de organizao
social. So muitas as Pastorais Sociais que ela mantm. De mil
maneiras, uma parquia se debrua sobre as carncias do povo. Quem
dizimista, mesmo que no tenha tempo, disposio, carisma e
coragem para esse tipo de atividade, ser, mesmo assim, no fundo, um
profeta, um samaritano, um transfor-mador da realidade. Porque
atravs de sua oferta que a Igreja realiza esse tipo de atividades.
Como vimos, todo dizimista, pelo simples fato de sua oferta
mensal, j um evangelizador, um liturgista, um catequista e um agente
da pasto-ral social da Igreja. claro, porm, que no basta oferecer o
Dzimo. Quando se abre o bolso para repartir o dinheiro, porque o
corao j foi aberto para repartir o tempo, as qualidades e os talentos,
a fim de se engajar na vida da Igreja e na obra da evangelizao.
21
II. Orientaes para a Equipe
de Pastoral do Dzimo
22
es. Mas, para que haja uma boa organizao do Dzimo, necessria
muita evangelizao. A Equipe de Pastoral do Dzimo tem essa misso:
conscientizar os paroquianos sobre sua responsabilidade para com a
co-munidade paroquial onde vivem e da qual fazem parte. Nesse
sentido, importante trabalho deve ser feito exatamente junto s
lideranas das pas-torais, grupos e movimentos.
Os objetivos da Equipe de Pastoral do Dzimo so:
a) Conscientizar os fiis sobre a dimenso bblica, teolgica e
espi-ritual do Dzimo;
b) Mostrar que o Dzimo um ato de f, de esperana e de
cari-dade;
c) Testemunhar a alegria de uma vida agradecida a Deus,
atravs da oferta mensal do Dzimo.
d) Apresentar o Dzimo como condio central da experincia
de comunho e participao e, portanto, da experincia de
ser e de agir como Igreja.
Um dos lemas da Equipe da Pastoral do Dzimo e um dos sonhos
de todo dizimista : Que haja igualdade em tudo e para todos.
23
grandes empresas, nem das doaes dos ricos. A Igreja vive da
generosi-dade de seus fiis. Quanto mais a comunidade puder
contar com recur-sos financeiros, mais ela poder aplicar na obra
evangelizadora. Conse-guir esses recursos, eis o carisma de quem
participa da Equipe de Pasto-ral do Dzimo!
25
Equipe de Pastoral do Dzimo no deve preocupar-se em atingir o
bolso dos fiis, mas o corao deles. De sua parte, o dizimista no
deve preo-cupar-se com o que sai de seu bolso (se muito ou pouco),
mas o que sai de seu corao (se pouco ou muito amor a Deus e
comunidade). O problema no est no bolso, mas no corao.
26
dade. Se o dizimista participa da Comunidade, no h razo de algum
ir at sua casa para receber o Dzimo. Mas, bom que a equipe visite
as casas para divulgar o Dzimo, para orientar as famlias a participarem
na comunidade e se tornarem dizimistas. Atravs deste trabalho
missionrio, a equipe atrai as famlias para a comunidade.
A Equipe de Pastoral do Dzimo deve prever os meios para
receber o Dzimo dos fiis: a) ou na secretaria paroquial; b) ou numa
caixa coletora do Dzimo; c) ou marcando presena no incio e final
das missas e cele-braes.
27
importante mudarmos tambm nossa maneira de nos referirmos ao Dzimo.
Se ele no nem taxa nem imposto, ele no deve ser nem pago nem
cobrado. Se o Dzimo uma oferta agradecida, a devoluo de uma parte
recebida, um ato livre de f, esperana e caridade, ento ele ofere-cido
pelo fiel e recebido pela comunidade. muito importante que a Equi-pe de
Pastoral do Dzimo comece a mudar o jeito de falar do Dzimo. Dzimo no
se paga, se oferece. Dzimo no se cobra, se recebe. Dzimo no taxa,
nem imposto, nem esmola. Dzimo devoluo, gratido, ato de amor a
Deus, Igreja e aos irmos e irms.
28
de cada safra. preciso considerar, contudo, que esse tipo de oferta
complica bastante o trabalho da Equipe de Pastoral do Dzimo. Pois
pode acontecer que os produtos oferecidos in natura (alimentos, por
ex.) no tenham utilidade imediata, correndo o risco de se perderem.
Por isso, aconselhvel insistir que o Dzimo seja oferecido em
dinheiro, pois assim sua aplicao mais facilitada.
29
Alm disso, as festas distorcem o sentido bblico de festa e dissemi-
nam a idia de que a Igreja uma empresa de fazer dinheiro. Atrapalham
as relaes ecumnicas, uma vez que os membros de outras igrejas cris-
ts nos vem como adoradores do deus-dinheiro e promotores de vcios.
Fazer festa um ato profundamente bblico e cristo. Mas no para fazer
dinheiro, nem para facilitar os vcios. As festas dos israelitas e dos primei-
ros cristos eram ocasio de celebrar a vida, a f e a organizao do povo.
Eram marcadas pelo esprito da alegria e da partilha.
No se pode nem se deve acabar de vez com as festas. Mas, com
o incentivo da Pastoral do Dzimo e o aumento do Dzimo dos fiis, ser
possvel diminuir drasticamente o nmero delas e a preocupao que
nos causam. Mais que tudo isso, importante considerar que o Dzimo
um mandamento bblico e, por isso, favorece grandemente a
experincia de f em Deus e de partilha com os irmos e irms.
30
1. Textos do Antigo Testamento:
Gn 14,18-20 (o sacerdote Melquisedec abenoa Abro, que
lhe oferece o Dzimo): 18Melquisedec, rei de Salm, trouxe po e
vinho e, como sacerdote de Deus Altssimo, 19abenoou Abro,
dizendo: Bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, Criador do cu e
da terra. 20Bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os inimigos
em tuas mos. E Abro lhe deu o Dzimo de tudo.
Gn 28,20-22 (depois de seu sonho, em Betel, Jac faz um voto
ao Senhor): 20Jac fez um voto, dizendo: Se Deus estiver comigo e me
pro-teger nesta viagem, dando-me po para comer e roupa para vestir,
21
e se eu voltar so e salvo para a casa de meu pai, ento o Senhor
ser meu Deus. 22Esta pedra que erigi em estela ser transformada em
casa de Deus e dar-te-ei o Dzimo de tudo que me deres.
Lv 27,30-34 (entre os mandamentos que o Senhor deu a Moiss,
no monte Sinai, est o Dzimo): 30Todo o Dzimo do pas tirado das semen-
tes da terra e dos frutos das rvores pertence ao Senhor, como coisa
consagrada. 31Se algum quiser resgatar parte do Dzimo, ter de acres-
centar um quinto. 32Os dzimos do gado grado e mido, cada dcimo
animal que passar sob o cajado do pastor, ser consagrado ao Senhor.
33
No se olhar se bom ou ruim, nem se trocar. Mas se for trocado
ambos ficaro consagrados, tanto o animal novo como o que foi
trocado, e no podero ser resgatados. 34Estes so os mandamentos
que o Se-nhor deu a Moiss, no monte Sinai, para os israelitas.
Nm 18,20-32 (o Senhor Deus apresenta os direitos dos sacerdo-tes
e levitas, descendentes de Aaro): 20O Senhor disse para Aaro: Tu no
ters herana em sua terra, nem haver parte para ti em seu meio. Eu sou
tua parte e tua herana entre os israelitas. 21Aos levitas dou como herana
os dzimos em Israel em troca do servio que cumprem, o servi-o da tenda
de reunio. 22Os israelitas j no devero aproximar-se da tenda de
reunio, para no incorrerem em pecado e morrerem. 23S os levitas faro
o servio da tenda de reunio, e s eles sero responsveis pelas faltas.
uma lei perptua, vlida para vossos descendentes. Os levitas no tero
herana entre os israelitas, 24porque lhes dou por heran-a os dzimos que
os israelitas devem entregar ao Senhor . por isso que lhes digo: no tero
herana entre os israelitas. 25O Senhor falou a Moi-ss: 26"Fala aos levitas
e dize-lhes: Quando receberdes dos israelitas o Dzimo, que vos dou como
herana, descontareis um tributo para o Se-nhor, correspondente dcima
parte do Dzimo. 27Ser considerada como
31
vosso tributo, como se fosse trigo tirado da eira ou vinho do lagar. 28Da
mesma forma deveis descontar tambm vs o tributo do Senhor de todos
os dzimos que receberdes dos israelitas. Dareis esse tributo do Senhor ao
sacerdote Aaro. 29De qualquer dom recebido descontareis o tributo do
Senhor, isto , sempre a melhor parte do que foi consagrado. 30Dize-lhes
tambm: Uma vez descontada a parte melhor, o Dzimo ser para os levi-
tas como o produto da eira ou o produto do lagar. 31Podereis com-lo em
qualquer lugar, tanto vs como vossas famlias, porque o salrio que
recebeis pelo servio que prestais na tenda de reunio. 32Uma vez des-
contada a parte melhor como tributo, j no incorrereis em culpa. No
profaneis o que os israelitas consagraram, para no morrerdes.
Dt 12,5-11 (atravs de Moiss, o Senhor d orientaes sobre o
local do culto e a oferta do Dzimo): 5Ao contrrio, freqentareis o lugar, que
o Senhor vosso Deus escolher entre todas as tribos, para nele fixar o seu
nome. 6Para l levareis vossos holocaustos e sacrifcios, vossos dzimos,
vossas contribuies pessoais, votos e ofertas espontneas bem como os
primognitos de vossas vacas e ovelhas. 7Ali comereis na pre-sena do
Senhor vosso Deus, alegrando-vos juntamente com vossas fa-mlias por
todos os bens com que o Senhor vosso Deus vos houver aben-oado. 8No
fareis cada um como bem entender, como fazemos aqui agora, 9porque
ainda no chegastes ao descanso e herana que o Senhor vos-so Deus
vos dar. 10Mas passareis o Jordo e habitareis na terra que o Senhor
vosso Deus vos dar em herana. Quando vos tiver dado repouso contra
todos os inimigos que vos cercam, e morardes em segurana, 11ento, ao
lugar que o Senhor vosso Deus houver escolhido, a fim de nele estabelecer
o seu nome, para l que levareis tudo que vos mando, os holocaustos, os
sacrifcios, os dzimos, as contribuies pessoais e as ofertas escolhidas
dos votos que tiverdes prometido ao Senhor. 12L vos alegrareis na
presena do Senhor vosso Deus, com vossos filhos e vos-sas filhas, vossos
escravos e escravas, bem como o levita que estiver em vossas cidades,
pois ele no recebeu nem parte nem herana junto convosco.
32
levita que morar nas cidades, alegrando-te na presena do Senhor
teu Deus, com os bens que tua mo tiver adquirido. 19Guarda-te de
esquecer o levita enquanto viveres no pas.
Dt 14,22-29 (orientaes sobre o Dzimo anual e trienal: como e
onde ofertar o Dzimo? como levar o Dzimo a um santurio, quando se
mora longe?) 22Pors parte o Dzimo de todo fruto de tuas semeaduras,
produzido pelo campo cada ano. 23Comers na presena do Senhor teu
Deus, no lugar que tiver escolhido para ali estabelecer seu nome, o Dzimo
do trigo, do vinho e do leo, bem como os primognitos do gado bovino e
ovino, para aprenderes a temer sempre o Senhor teu Deus. 24Mas, se o
caminho for longo demais, de modo que te seja impossvel lev-los at l,
porque o lugar escolhido pelo Senhor para nele fixar seu nome afastado
demais e ele vos cumulou de muitos bens, 25venders o Dzimo e, levando
o dinheiro em tuas mos, irs ao lugar escolhido pelo Senhor teu Deus.
26
Com o dinheiro comprars o que desejares: bois, ovelhas, vinho ou ou-tro
licor fermentado, enfim tudo o que te agradar. Comers l na presena do
Senhor, alegrando-te com a famlia. 27Mas no abandones o levita que
mora na cidade, pois ele no tem parte nem herana como tu. 28No fim de
trs anos, pors de lado todos os dzimos da colheita do ano, depositan-do-
os dentro da cidade. 29E vindo o levita que no tem parte nem herana
como tu, e o estrangeiro, o rfo e a viva que estiverem em tua cidade,
comero saciedade para que o Senhor teu Deus te abenoe em todas as
tuas empresas.
Dt 26,12-13 (o Dzimo separado para os pobres): 12Quando
tive-res acabado de separar o Dzimo de todos os produtos no terceiro
ano, que o ano do Dzimo, tu o colocars disposio do levita, do
estrangei-ro, do rfo e da viva, para que tenham na cidade comida
para saciarem-se. 13Dirs, ento, perante o Senhor teu Deus: Retirei de
minha casa o que era consagrado e tambm dei ao levita, ao
estrangeiro, ao rfo e viva, conforme o mandamento que me deste.
1Sm 8,10-18 (ao povo que, contra a vontade divina, pedia um rei,
Samuel fala em nome de Deus, chamando a ateno sobre os direitos que
o rei ir exigir: o Dzimo que era de direito divino passar ao rei):
10
Samuel transmitiu todas as palavras do Senhor ao povo que lhe pedia
um rei. 11Disse-lhes: Este ser o direito do rei que reinar sobre vs: Ele
tomar os vossos filhos para os empregar nos seus carros e cavalos e para
correrem frente do seu carro. 12Vai tambm fazer deles os chefes de mil e
os chefes de cinqenta, para lavrarem as suas terras e fazerem
33
sua colheita, para fabricarem armas de guerra e apetrechos para os car-
ros. 13Tomar igualmente vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e
padeiras. 14Tomar vossos melhores campos, vinhas e olivais, para os
dar aos funcionrios. 15Cobrar o Dzimo das searas e vinhas para dar a
seus ulicos e funcionrios. 16Tomar tambm os vossos servos e ser-
vas, a fina flor da vossa juventude, e os jumentos, e os far trabalhar
para si. 17Exigir o Dzimo dos rebanhos e vs mesmos sereis seus
servos. 18E se ento um dia pedirdes socorro por causa do rei que
tiverdes esco-lhido para vs, o Senhor naquele dia no vos atender.
2Cr 31,2-12 (no contexto da reorganizao do culto de Israel, aps
o retorno do exlio, importante a oferta do Dzimo): 2Ezequias colocou as
diversas classes de sacerdotes e levitas em seus respectivos postos,
designando para cada um dos sacerdotes e levitas as suas tarefas, na
imolao dos holocaustos e dos sacrifcios pacficos, na execuo de hi-nos
e aes de graas e no servio s portas do acampamento do Se-nhor. 3De
suas propriedades o rei contribua para os holocaustos, tanto para os
holocaustos de cada manh e cada tarde, como para os dos s-bados, dos
incios de cada ms e das festas, tudo de acordo com as prescries da Lei
do Senhor. 4Ele ordenou ao povo que morava em Jeru-salm, que dessem
as contribuies aos sacerdotes e aos levitas, para que estes pudessem se
dedicar integralmente ao cumprimento da Lei do Senhor. 5Quando esta
ordem se espalhou, os israelitas ofereceram em abundncia as primcias do
trigo, do vinho, do azeite, do mel e de todos os produtos do campo.
Pagaram tambm o Dzimo de tudo, em abundncia. 6Tambm os israelitas
que moravam nas cidades de Jud, entregaram o Dzimo do gado bovino e
ovino e levaram as ofertas votivas, que foram consagradas ao Senhor seu
Deus, e foram depositadas em pilhas, uma ao lado da outra. 7No terceiro
ms comearam a estocar e no stimo ms terminaram. 8Quando Ezequias
e os maiorais chegaram e viram aqueles montes, louvaram o Senhor e
Israel, seu povo. 9Ezequias perguntou aos sacerdotes e levitas a respeito
daqueles montes. 10Quem respondeu foi Azarias, o chefe dos sacerdotes,
da famlia de Sadoc. Ele disse: Desde que comeou a entrega das
contribuies ao templo do Senhor, come-mos vontade e ainda sobrou
muita coisa, pois o Senhor abenoou o povo e assim nos sobrou toda esta
quantidade. 11Ento Ezequias deu ordem para construir salas de depsito
na rea do templo; e a ordem foi cumprida. 12Depois as contribuies, os
dzimos e as ofertas votivas fo-ram entregues religiosamente e a guarda
das mesmas foi confiada ao levita Conenias, cujo imediato era seu irmo
Semei.
34
Ne 10,36-39 (entre os compromissos que o povo assume diante de
Deus, est o Dzimo): 36Comprometemo-nos tambm a levar cada ano
casa do Senhor as primcias de nossa terra e os primeiros frutos de
qualquer rvore, 37bem como os primognitos de nossos filhos e de nos-
sos rebanhos, como est escrito na Lei. Levaremos casa de nosso
Deus, aos sacerdotes que nela exercem o ofcio, as primeiras crias do
rebanho bovino, ovino e caprino. 38Igualmente levaremos aos
sacerdotes, nas de-pendncias do templo de nosso Deus, a primeira
massa de po e do pro-duto de cada rvore, do vinho e do azeite; e
daremos o Dzimo das planta-es aos levitas; sero os levitas que iro
recolher os dzimos em todas as cidades dentro da rea de nossa
religio. 39Um sacerdote, da descen-dncia de Aaro, acompanhar os
levitas na arrecadao dos dzimos; e os levitas levaro o Dzimo do
Dzimo casa de nosso Deus, na reparti-o do tesouro.
Ne 12,44 (Neemias defende os direitos e deveres dos
sacerdotes e levitas na organizao do Dzimo): Naquele tempo as
dependncias, nas quais se depositavam as provises, as ofertas, as
primcias e os dzimos foram confiadas aos cuidados de homens, que
deviam recolher as contribuies provenientes dos campos anexos s
cidades e destina-das legalmente aos sacerdotes e levitas. que Jud
se alegrava ao ver os sacerdotes e os levitas exercendo suas funes.
Ne 13,4-5 (Neemias fala sobre a organizao do Dzimo): 4Antes
disso, o sacerdote Eliasib, que controlava os aposentos anexos do templo
de nosso Deus, sendo parente de Tobias, 5ps disposio deste uma
grande sala, na qual anteriormente se guardava a farinha para o sacrifcio,
o incenso, apetrechos diversos, os dzimos dos cereais, o vinho e o azei-te,
ou seja, as contribuies destinadas aos levitas, porteiros e cantores, bem
como as quotas destinadas aos sacerdotes.
Ne 13,10-13 (Neemias censura desleixo com o Dzimo e com a
casa de Deus): 10Tambm fui informado de que havia omisso na entrega
das contribuies devidas aos levitas e que estes por isso se tinham reti-
rado, cada qual para sua propriedade rural isto tanto os levitas como os
cantores encarregados das funes sagradas. 11Censurei os homens do
Conselho, dizendo: Por que a casa de Deus vem sendo tratada com tal
desleixo? E convoquei os levitas e os fiz voltar s funes. 12Da todos em
Jud passaram a levar aos depsitos os dzimos dos cereais, do vi-nho e
do azeite. 13Confiei a administrao dos depsitos ao sacerdote Selemias,
ao escriba Sadoc e ao levita Fadaas; e para assistente nomeei
35
Han, filho de Zacur, filho de Matanias. Eles eram considerados como dig-
nos de confiana e a eles cabia fazer as distribuies entre seus colegas.
Tb 1,6-8 (logo no incio de sua histria, Tobias faz referncia a seu
compromisso com o Dzimo): 6Muitas vezes, eu sozinho ia a Jerusalm, por
ocasio das festas, em obedincia ao preceito eterno, imposto a todo o
Israel. Acorria a Jerusalm com as primcias dos frutos e dos animais, com
os dzimos dos rebanhos e a primeira tosquia das ovelhas. 7Entrega-va
tudo aos sacerdotes, descendentes de Aaro, para o altar. Aos levitas, que
desempenhavam suas funes em Jerusalm, entregava o Dzimo do trigo,
do vinho, do leo, das roms, do figo e dos outros frutos. Seis anos em
seguida, oferecia, em dinheiro, o segundo Dzimo, indo anual-mente
apresent-lo em Jerusalm. 8O terceiro Dzimo, eu o dava aos r-fos e s
vivas e o distribua aos proslitos que se uniram aos israelitas. Fazia-lhes
esta oferta de trs em trs anos. Ns a comamos, em confor-midade com a
prescrio contida a respeito na Lei de Moiss, e tambm conforme as
recomendaes feitas por Dbora, a me de nosso pai, pois meu pai havia
morrido, deixando-me rfo.
Jt 11,13 (no discurso de traidora informante que faz ao
general inimigo Holofernes, Judite apresenta lio indireta aos
prprios judeus, sobre o descuido com o Dzimo): At as primcias do
trigo e os dzimos do vinho e do azeite, consagrados para os
sacerdotes que permanecem em Jerusalm diante de nosso Deus,
at isso decidiram consumir, embora a nenhuma pessoa do povo
seja lcito sequer tocar estas coisas com as mos.
1Mc 3,49 (nas lutas pela defesa do pas, Judas Macabeu
conta com o Dzimo do povo): Trouxeram tambm os ornamentos
sacerdotais, as primcias e os dzimos, e fizeram vir os nazireus, que
tinham completa-do o tempo de seu voto.
1Mc 10,25-31 (entre as liberdades que o rei Demtrio ofereceu ao
povo de Israel, atravs de Jnatas Macabeu, est a livre oferta do Dzimo):
25
Escreveu-lhes nestes termos: O rei Demtrio nao dos judeus, sau-
daes. 26Tendes observado os tratados concludos conosco, permanecestes
em nossa amizade e no vos unistes a nossos inimigos. Disto estamos
informados e nos alegramos. 27Continuai agora a guardar fidelidade para
conosco e vos concederemos benefcios em recompensa do que fareis por ns.
28
Vamos conceder-vos muitas imunidades e vos cumularemos de favores.
29
Desde j vos desobrigo, e dispenso todos os judeus dos tributos, dos
impostos sobre o sal e do ouro das coroas. 30Quan-
36
to tera parte dos produtos do solo e a metade dos frutos das rvores,
que tenho o direito de recolher, deixo de receb-los por hoje e para o futu-
ro, na terra de Jud e nos trs distritos que lhe so anexos, bem como a
Samaria e na Galilia. Isto, a partir dos dias de hoje, para sempre. 31Jeru-
salm ser um lugar santo e isento, assim como seus arredores. Tam-bm
os dzimos e as oferendas no estaro sujeitos a taxas.
1Mc 11,32-36 (continuam as regalias do rei Demtrio ao povo
ju-deu): 32O rei Demtrio a Lstenes, seu pai, saudaes! 33Resolvemos
prestar benefcios nao dos judeus por serem nossos amigos, mos-
trando-se justos conosco, e por causa dos bons sentimentos que nos
tm testemunhado. 34Ns lhes confirmamos a posse do territrio da
Judia, bem como dos trs distritos de Aferema, Lida e Ramataim.
Esses distri-tos, com todas as suas dependncias, foram separados da
Samaria e anexados Judia, em favor de todos os que oferecem
sacrifcios em Jerusalm. Ns os isentamos das taxas que o rei
anteriormente recebia cada ano, correspondentes aos produtos do solo
e aos frutos das rvo-res. 35Quanto aos outros direitos que temos sobre
os dzimos, e os tribu-tos que nos pertencem, assim como sobre as
salinas e as coroas que nos so devidas, a tudo renunciamos em seu
favor, de hoje em diante. 36Nenhuma destas concesses ser revogada,
nem agora nem em tem-po algum.
Am 4,4-5 (o profeta Ams condena o culto sem converso, critica
as festivas romarias que servem para praticar idolatria: Dzimo sem justi-a
social no tem sentido): 4Ide a Betel e pecai! A Guilgal e multiplicai vossos
pecados! Pela manh oferecei vossos sacrifcios e ao terceiro dia os
dzimos! 5Queimai po fermentado como sacrifcio de louvor, proclamai
oferendas voluntrias, anunciai-as, porque assim que gostais, israelitas!
orculo do Senhor.
Ml 3,8-10 (o profeta Malaquias porta-voz de Deus, ao reclamar
que o povo o est enganando, por no fazer a oferta do Dzimo): 6Sim, eu,
o Senhor, no mudei, mas vs no deixastes de ser filhos de Jac! 7Des-de
o dia de vossos pais vos afastastes de meus preceitos e no os guardastes.
Voltai a mim e eu voltarei a vs! diz o Senhor Todo-podero-so. Mas vs
dizeis: Como voltaremos? 8Pode um homem enganar a Deus? Pois vs
me enganais! E dizeis: Em que te enganamos? Em relao ao Dzimo e
contribuio. 9Vs estais sob a maldio e continuais a me enganar, vs, o
povo todo. 10Trazei o Dzimo integral para o tesouro a fim de que haja
alimento em minha casa. Provai-me nisto - diz o Senhor
37
Todo-poderoso para ver se eu no abrirei as janelas do cu e no
derra-marei sobre vs bno em abundncia. 11Por vs mandarei
ao gafanho-to, que no vos destrua os frutos do campo, para que a
vinha no fique estril no campo diz o Senhor Todo-poderoso.
12
Todas as naes vos proclamaro felizes, porque sereis uma terra
de delcias diz o Senhor Todo-poderoso.
38
esplios mais ricos. 5 Os filhos de Levi revestidos do sacerdcio, na quali-
dade de filhos de Abrao, tm por misso receber o Dzimo legal do povo,
isto , de seus irmos. 6 Naquele caso, porm, foi um estrangeiro que
recebeu os dzimos de Abrao e abenoou o detentor das promessas. 7
Ora, indiscutvel: o inferior que recebe a bno do superior. 8 Alm do
mais, aqui os levitas, que recebem o Dzimo, so homens mortais. L,
porm, se trata de algum do qual se atesta que vive. 9 Por fim tambm
Levi, que recebe os dzimos, pagou, por assim dizer, na pessoa de Abrao.
10
Pois ele j estava em germe no ntimo de Abrao, quando aconteceu o
encontro com Melquisedec. 11Se a consumao tivesse sido realizada pelo
sacerdcio levtico (pois sob ele o povo recebeu a Lei), que necessidade
havia ainda de outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedec e no
segundo a ordem de Aaro? 12 Pois, transferido o sacerdcio, foroso que
se faa tambm a mudana da Lei. 13 Pois bem: aquele a quem se aplicam
estas palavras, de outra tribo, da qual ningum se consagrou ao servio
do altar. 14 Pois notrio que Nosso Senhor nasceu de Jud, a cuja tribo
Moiss nada disse a respeito do sacerdcio. 15 Isto se torna ainda mais
evidente, se semelhana de Melquisedec se levanta outro sacerdote, 16
institudo no segundo a norma de uma lei que se baseia na carne, mas
segundo a fora de vida indestrutvel. 17 Pois dele se d este testemunho:
Tu s sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedec. 18 Com
isto est abolida a antiga legislao devido sua ineficcia e inutilidade. 19
Pois a Lei nada consumou, sendo mera introdu-o a uma esperana
melhor, pela qual nos aproximamos de Deus. 20 E no foi feito sem
juramento. Aqueles foram constitudos sacerdotes sem juramento 21 mas
este com o juramento daquele que lhe disse: O Senhor jurou e no se
arrepender: Tu s sacerdote para sempre. 22 Em conse-qncia Jesus se
fez garantia de um testamento superior. 23 Alm disso, os primeiros
sacerdotes foram feitos em grande nmero, porquanto a morte no permitia
que permanecessem para sempre. 24 Este, porque vive para sempre,
possui um sacerdcio eterno. 25 por isso que lhe possvel levar a termo
a salvao daqueles que por ele vo at Deus. Ele vive sem-pre para
interceder em seu favor. 26 Tal com efeito o Sumo Sacerdote que nos
convinha: santo, inocente, sem mcula, separado dos pecadores e mais
alto do que os cus. 27Pois no necessita, como os sumos sacer-dotes,
oferecer cada dia vtimas, primeiro por seus prprios pecados e depois
pelos pecados do povo. Ele o fez uma nica vez, oferecendo-se a si
mesmo. 28 porque a Lei fez sumos sacerdotes homens sujeitos
fraqueza, mas a palavra do juramento, que sucedeu Lei, constituiu o Filho
eternamente perfeito.
39
Textos do Antigo e do Novo Testamento sobre ofertas:
Alm dessas passagens bblicas sobre o Dzimo, em outras passa-
gens bblicas Deus nos convida a sermos generosos em nossas ofertas:
Gn 4,4: Abel, por sua vez, ofereceu os primeiros cordeirinhos
e a gordura das ovelhas. E o Senhor olhou para Abel e sua oferta.
Ex 25,1-2: 1O Senhor falou a Moiss: 2"Dize aos israelitas
que ajuntem ofertas para mim. Recebereis a oferta de todos os que
derem espontaneamente.
Ex 35,29: Todos os israelitas, homens e mulheres, dispostos
a contribuir para as obras que o Senhor tinha mandado executar por
meio de Moiss, trouxeram ao Senhor contribuies espontneas.
Dt 16,10: Celebrars ento a festa das Semanas em honra
do Senhor teu Deus, com ofertas espontneas que fars na medida
em que o Senhor teu Deus te houver abenoado.
Es 2,68: Muitos dos chefes de cls, ao chegar ao templo do
Se-nhor em Jerusalm, fizeram doaes voluntrias para a casa de
Deus, para que esta pudesse ser reconstruda no seu lugar.
Sl 20,3: Lembre-se de todas as tuas oferendas e receba com
agrado teu holocausto!
Eclo 35,6-8: 6No te apresentes diante do Senhor de mos
vazias, 7pois todos esses sacrifcios lhe so devidos por seu
mandamento. 8A oferenda do justo uma oferenda de gordura sobre
o altar, e seu perfume se eleva at o Altssimo.
Is 1,13: No continueis a trazer oferendas vazias!
Lc 21,1-4: 1Levantando os olhos, Jesus viu os ricos
depositando ofertas na caixa de esmolas. 2Viu tambm uma viva
pobre que deposita-va duas moedinhas, 3e comentou: Em verdade
vos digo que esta pobre viva deu mais do que todos. 4Pois todos
eles deram, como oferta feita a Deus, do que lhes sobrava; ela
porm, na sua pobreza, deu tudo que tinha para o sustento.
At 2,42-47: 42Freqentavam com assiduidade a doutrina dos aps-
tolos, as reunies em comum, o partir do po e as oraes. 43De todos
apoderou-se o medo vista dos muitos prodgios e sinais que faziam os
apstolos. 44E todos que tinham f viviam unidos, tendo todos os bens em
comum. 45Vendiam as propriedades e os bens e dividiam o dinheiro com
40
todos, segundo a necessidade de cada um. 46Todos os dias se reuniam
unnimes no Templo. Partiam o po nas casas e comiam com alegria e
simplicidade de corao, 47louvando a Deus entre a simpatia de todo o
povo. Cada dia o Senhor lhes ajuntava outros, a caminho da salvao.
1Cor 16,1-4: 1Quanto coleta em favor dos santos, fareis como
determinei nas igrejas da Galcia. 2No primeiro dia da semana, ponha cada
um de parte em sua casa o que bem lhe parecer, de modo que no se
faam as coletas depois de eu chegar. 3E quando estiver presente, envia-rei
aqueles que vs aprovardes, com cartas para levarem vossa ddiva a
Jerusalm. 4E se parecer bem que tambm eu v, eles iro comigo.
2Cor 8,1-15: 1Tambm quero, irmos, fazer-vos conhecer a graa
de Deus dada s igrejas da Macednia. 2Provadas com tantas tribulaes,
transbordaram de alegria, e a extrema pobreza se converteu na riqueza de
sua generosidade. 3Dou testemunho de que segundo suas possibilida-des,
e mesmo alm delas, contriburam por iniciativa prpria 4e nos pedi-ram
insistentemente lhes dssemos a graa de participarem do socorro em
favor dos santos. 5E ultrapassaram nossa expectativa. Primeiro de-ram-se a
si mesmos ao Senhor e, depois, a ns pela vontade de Deus. 6Por isso
recomendei a Tito que levasse a termo entre vs a obra de cari-
dade, como havia comeado. 7Assim como sois ricos em tudo, na f, na
palavra, na cincia, em toda obra de zelo e na caridade que nos une a vs,
assim tambm sede nesta obra generosa. 8No digo como quem manda,
mas desejava que, pela solicitude para com os outros, provsseis a sin-
ceridade de vossa caridade. 9Vs conheceis a graa de Nosso Senhor
Jesus Cristo. Sendo rico, se fez pobre por vs, a fim de vos enriquecer com
sua pobreza. 10Dou-vos apenas um conselho. o que vos convm. H um
ano fostes os primeiros no s a comear esta obra, mas os pri-meiros a
sugeri-la. 11Agora, portanto, terminai a obra, para que prontido em
querer corresponda igual prontido em concluir segundo as posses. 12A boa
vontade em dar do que se tem, no do que no se tem, sempre bem
aceita. 13Pois no se trata de aliviar os outros s custas de vossa
necessidade; mas se trata de que agora, com eqidade, 14vossa fartura
supra a escassez dos outros, para eles, por sua vez, aliviarem com sua
fartura vossa penria, 15segundo est escrito: Nem quem muito recolheu,
tinha em abundncia; nem quem pouco recolheu, sentiu falta.
Concluindo:
Como se v, se fssemos arrancar da Bblia as pginas em que ela
fala do Dzimo e das ofertas, teramos um livro esfarrapado. impossvel
41
ser cristo, sem viver o Dzimo. impossvel viver a Palavra de
Deus, sem praticar a oferta do Dzimo. impossvel dizer sim a
Deus, quando se diz no ao Dzimo.
Da Organizao e Funcionamento
45
Sobre a prestao de contas
Disposies Finais
47
48