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A literatura menor em Deleuze e Guattari: por uma educao menor

A literatura menor em Deleuze e Guattari: por uma


educao menor

Minor literature on Deleuze and Guattari: for a minor education

Francis Mary Soares Correia da Rosa*


Universidade Estadual de Feira de Santana

Resumo Trata-se de uma investigao sobre o conceito deleuze-guattariano de


literatura menor e suas implicncias na esfera educacional brasileira
elaborados na obra do filsofo brasileiro Silvio Gallo. Para Gallo, des-
locar as caractersticas da literatura menor para o campo educacional
significa uma reelaborao da prpria atividade docente ao lanar na
questo da prtica diria do professor e com a prpria instituio esco-
lar uma atividade iminentemente poltica. De acordo com Gallo este
o alicerce da prtica de uma educao menor que est em contrapon-
to direto ao que poderia ser caracterizado como uma educao maior,
cujo campo de constituio ocorreria nos tramites estatais, das polticas
pblicas da educao, dos ordenamentos e dispositivos curriculares. Es-
pera-se nesse artigo rastrear as possibilidades e deslocamentos que tal
conceito promove na prtica educativa.
PALAVRAS-CHAVE: Deleuze; Gallo; Educao.

Abstract This is an investigation into the deleuze-guattarian concept of mi-


nor literature and its implications in the Brazilian educational sphere
developed in the Brazilian philosopher Silvio Gallo work. For Gallo,
move older literature characteristics for the educational field means a
reworking of his own teaching activity to launch the issue of the daily
practice of the teacher and the school institution itself an imminently
political activity. According to Gallo, this is the foundation of practice
lower education in direct opposition to what might be a higher edu-
cation, whose constitution field occur in state formalities, public policy
education and legal systems and curricular devices. It is hoped this ar-
ticle to trace the possibilities and shifts that this concept promotes the
educational practice.
KEYWORDS: Deleuze; Gallo; Education.

educao | Santa Maria | v. 41 | n. 3 | p. 685-696 | set./dez. 2016 685


ISSN: 0101-9031 http://dx.doi.org/10.5902/1984644423022
Francis Mary Soares Correia da Rosa

Introduo
Uma das marcas mais importantes da filosofia deleuze-guattariana a cria-
o conceitual. Para os filsofos franceses por meio da atividade que violenta o pen-
samento e que produz deslocamentos que possvel produzir o novo. Dessa forma, o
sistema filosfico produzido por Gilles Deleuze de forma individual e mesmo aquilo
que escreveu em parceria com o psicanalista Flix Guattari se constitui como uma
caixa de ferramentas que mobiliza a atividade criativa por meio do conceito.

Considerar o conceito como prpria natureza do acontecimento e da expe-


rimentao implica, para Deleuze, observ-lo como algo mutvel e atrelado natureza
das circunstancias da prpria criao conceitual, pois o conceito implica a prpria na-
tureza do devir, ele no algo dado, pronto ou acabado, mas a soluo a um problema
posto ao pensamento. Sobre isso, escreve Deleuze: [...] a nica condio que eles
tenham uma necessidade, como tambm uma estranheza, e eles as tm na medida em
que respondem a verdadeiros problemas (DELEUZE, 2000, p. 170).

Em contraponto filosofia que somente reproduz ou busca identidade,


os autores franceses defendem uma filosofia engajada na criatividade, na produo
conceitual como tarefa do filsofo. Por o pensamento em movimento por meio da ati-
vidade da criao conceitual. Nas palavras David Lapoujade, conceituado comentador
da obra de Gilles Deleuze na Frana: A filosofia de Deleuze se apresenta como uma
filosofia dos movimentos aberrantes ou dos movimentos forados (LAPOUJADE,
2015, p. 9).

Por meio disto, objetivamos nesse artigo oferecer uma reviso bibliogrfica
de um dos conceitos que mais proliferou deslocamentos no cenrio da educao na-
cional, a saber, o conceito de literatura menor. Traaremos o vis conceitual produzido
pelos prprios autores de forma prioritria na obra Kafka: por uma literatura menor e
nos desdobramentos de tal conceito na obra do filsofo brasileiro Silvio Gallo, no que
tange ao que ele sistematizou como uma pedagogia menor. Diante disso, construire-
mos um ponto de partida na obra deleuziana, porm seu ponto de contato ser sempre
como movimento aberrante imbricado a uma necessidade prpria, nunca tentativa de
reproduo.

Menor/Maior em Deleuze e Guattari: caminhos da


menoridade literria
Na obra dos filsofos franceses Felix Guattari e Gilles Deleuze (2002) as
noes de menor/maior ganham destaque como ferramentas conceituais abertas a
experimentaes. Diante dessa ltima afirmao, imprescindvel perceber o movi-
mento presente em qualquer aproximao que se possa fazer com essa caixa de ferra-
mentas conceitual, visto que no aplicao simples e pura, pois o conceito fugidio.
A proposta de compreender a experimentao como algo criativo envolve a prpria
alternativa deleuziana para oferecer uma nova forma de pensar, pois ainda: Pensar
sempre experimentar, no interpretar, mas experimentar, e a experimentao sempre
o atual, o nascente, o novo, o que est em vias de se fazer. (DELEUZE, 1992, p. 136).

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Nesse sentido, experimentar est no limite entre o dado e o novo, pois para Deleuze o
pensar no est desassociado da experincia (ou exclusivamente depende dela), antes
mesmo, por meio dessa que possvel superar o dado ou hbito e criar algo novo,
retirar o pensamento da zona familiar e impor-lhe uma violncia criadora, [..] e o
que se h de pensar do mesmo modo o impensvel ou o no pensado (DELEUZE,
2000, p. 143).

Em meio a este aspecto, preciso salientar que menor/maior no se defi-


nem pelo contingente numrico. Para Deleuze e Guattari (1995), a menoridade de
algo reflexvel na sua apresentao como diferena e pluralidade frente ao que se
estabelece como padro e norma, propondo uma dobra na natureza do que fixado e
que se apresenta como identidade. Nesse sentido, a maioridade condio de existn-
cia de uma dada menoridade.
A noo de minoria, com suas remisses musicais, literrias, lingus-
ticas, mas tambm jurdicas, polticas, bastante complexa. Minoria
e maioria no se opem apenas de uma maneira quantitativa. Maio-
ria implica uma constante, de expresso ou de contedo, como um
metro padro em relao ao qual ela avaliada. Suponhamos que
a constante ou metro seja homem-branco-masculino-adulto-habi-
tante das cidades-falante de uma lngua padro-europeu-heteros-
sexual qualquer (o Ulisses de Joyce ou de Ezra Pound). evidente
que o homem tem a maioria, mesmo se menos numeroso que
os mosquitos, as crianas, as mulheres, os negros, os camponeses,
os homossexuais... etc. porque ele aparece duas vezes, uma vez
na constante, uma vez na varivel de onde se extrai a constante. A
maioria supe um estado de poder e de dominao, e no o contr-
rio. Supe o metro padro e no o contrrio. (DELEUZE; GUAT-
TARI, 1995, p. 55).
Pensar a menoridade literria na obra deleuze-guattariana, tal como pro-
posto nesse artigo situa-la como contrassenso e contra discurso no somente no
campo literrio, mas na expresso poltica de sua obra. Para Deleuze (1998), o objetivo
da escrita afirmar sua prpria impessoalidade e por meio desta ltima, conjugar-se
em fluxo a todos os devires-minoritrios do mundo. Nesse aspecto, h determinadas
literaturas que se apresentam como agenciamento, pluralizando linhas de fuga que
promovem a criao desses devires, produzindo multiplicidades e efeitos, movimen-
tando-se no seu devir. So como tocas1, cheias de entradas. Seus personagens so sem-
pre imagens de desterritorializao, criando fluxos e desfazendo significaes.

Tal perspectiva nos coloca diante de uma escrita potencializada de devir e


com carter minoritrio: uma literatura menor. Consagrado no livro de Gilles Deleu-
ze Kafka: Por uma literatura menor, escrito em conjunto com o psicanalista Flix
Guattari, o termo remonta sua origem a obra do prprio Franz Kafka. Segundo Dirk
Weissmann (2012), ao falar sobre os escritos em lngua idiche na cidade de Praga
que Kafka2 caracteriza e enaltece a presena destas pequenas literaturas (die kleinen
Literaturen em alemo). na traduo do dirio de Kafka para a lngua francesa, feita
por Marthe Robert em 1950, que aparece pela primeira vez a expresso petites lit-
tratures j apontando, segundo Weissmann (2012), um tom valorativo na expresso
utilizada pela tradutora ao oferecer aproximao de sentidos entre klein considerado

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apenas descritivo no alemo e petite que possui um tom mais pejorativo no francs3.
Para alm de uma discusso sobre as origens, necessrio apontar que o conceito
ganha um arranjo decisivo na obra de Gilles Deleuze e Felix Guattari, publicada pela
primeira vez em 1975, Kafka: Por uma literatura menor.

Esta obra se responsabiliza por popularizar o termo no meio acadmico, ao


mesmo tempo que evidncia seu poder de circulao e sua natureza subversiva, pro-
pondo uma inverso de natureza qualitativa na traduo de Marthe Robert: o menor
(petite), outrora de dimenso negativa, transvalorado como algo desejvel e portador
de devir (WEISSMANN, 2013).

Segundo Deleuze e Guattari (2002, p.41): As trs caractersticas da li-


teratura menor so de desterritorializao da lngua, a ramificao do individual no
imediato poltico, agenciamento coletivo de enunciao. De acordo com os autores
supracitados, a conceitualizao de uma literatura menor no se restringe a produo
escrita em uma lngua dita menor. A menoridade literria ocorre no desarranjo des-
territorializante promovido pela construo no uso da lngua que uma minoria faz em
uma lngua maior. Esse carter desterritorializante lana a lngua maior em processo
de fuga, desterritorializando seus usos dentro dos ordenamentos discursivos.

Na perspectiva deleuziana o conceito de territrio vai alm da simples viso


etolgica e mostra-se filosfica, geogrfica, histrica e psicolgica. Esta constituio
de territrio se estabelece como o espao do sujeito no mundo, a representao do seu
desejo4. Todos os seres constituiriam territrios se articulando sempre com os movi-
mentos que os fazem se colocar fora deles, da territorializao e desterritorializao
constiturem um fluxo csmico de entradas e sadas de territrios, fazendo parte um
do outro.
Jamais nos desterritorializamos sozinhos, mas no mnimo com dois
termos: mo-objeto de uso, boca-seio, rosto-paisagem. E cada um
dos dois termos se reterritorializa sobre o outro. De forma que no
se deve confundir a reterritorializao com o retorno a uma territo-
rialidade primitiva ou mais antiga: ela implica necessariamente um
conjunto de artifcios pelos quais um elemento, ele mesmo dester-
ritorializado, serve de territorialidade nova ao outro que tambm
perdeu a sua. (DELEUZE, 1999, p.37.)
Nesse sentido, a desterritorializao de uma lngua maior ocorre por meio
do uso desobediente que um grupo promove em meio a lngua padro, formal, uma
lngua que congrega os ordenamentos e poderes do discurso. Ao deslocar o uso, ao
propor outros agenciamentos ocorre um processo de desterritorializao, ao mesmo
tempo que territorializa um outro territrio. O agenciamento uma expresso da
multiplicidade e efetuao do desejo, de carter heterogneo e que se apresenta por
meio das relaes possveis entre termos de naturezas distintas (DELEUZE; PAR-
NET, 1998, p.83). Para alm das configuraes das relaes de fora que compem o
campo social, o agenciamento insero de uma irregularidade disjuntiva nos alicerces
do poder.
A unidade real mnima no a palavra, a ideia ou o conceito; nem
o significante, mas o agenciamento. sempre um agenciamento
que produz os enunciados. Os enunciados no tm por causa um

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sujeito que agiria como sujeito da enunciao, principalmente por-


que eles no se referem aos sujeitos como sujeitos do enunciado. O
enunciado o produto de um agenciamento, sempre coletivo, que
pe em jogo, em ns e fora de ns, as populaes, as multiplicidades,
os territrios, os devires, os afetos, os acontecimentos (DELEUZE;
PARNET, 1998, p. 65).
Na segunda caracterstica Gilles Deleuze e Flix Guattari (2002, p. 42) aler-
tam para o carter da [...] ramificao do individual no imediato poltico e enaltecem
que tal desdobramento do uso da lngua por uma minoria subalternizada, conforme
Deleuze e Guattari (2002), se relaciona diretamente ao seu imediato poltico.

Isso significa possibilitar o entendimento de uma literatura menor como


aquela que no se prope a reproduo de questes de natureza estritamente individu-
al, mas que emerge na proximidade poltica presente na prpria arquitetura e funcio-
namento do texto. Nesse sentido, o prprio autor sofre processo de desterritorializao,
e sua escrita no se refere somente a uma dada natureza na esfera do que biogrfico
ou privado, mas na sua possibilidade de encontrar [...] seu prprio ponto de subde-
senvolvimento, seu prprio pato, seu prprio terceiro mundo, seu prprio deserto
(DELEUZE; GUATTARI, 2002, p. 42). Tudo poltico em uma literatura menor. E
esse imediato poltico refere-se eminentemente ao enfrentamento e contestao de
um estado de coisas ordenado e legitimado como hegemnico.

Nesse sentido, ao destacarem que a terceira caracterstica principal de uma


menoridade literria se constitui na sua composio como valor coletivo, Deleuze e
Guattari (2002), propem que o campo poltico seja a fora criativa de todo o enun-
ciado. Isso significa dizer que o [...] enunciado individual imediatamente coletivo,
e o escritor, na sua individualidade, desde j articula uma ao comum (SCHOL-
LHAMMER, 2001, p.63). Se o agenciamento demonstra um carter individualizante,
segundo Franois Zourabichvili (2009), no nunca no sentido de pertencer a um
sujeito em exclusividade. Mas, na relao que ocorre entre o devir singular de algum
e em seu agenciamento maqunico para uma coletividade.
H uma figura universal da conscincia minoritria, como devir de
todo o mundo, e esse devir que criao. No adquirindo a
maioria que se o alcana. Essa figura precisamente a variao con-
tnua, como uma amplitude que no cessa de transpor, por excesso
e por falta, o limiar representativo do padro majoritrio. Erigindo
a figura de uma conscincia universal minoritria, dirigimo-nos a
potncias de devir que pertencem a um outro domnio, que no o do
Poder e o da Dominao. a variao contnua que constitui o de-
vir minoritrio de todo o mundo, por oposio ao Fato majoritrio
de Ningum. (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 57).
O vis coletivo, como destacado pelos filsofos franceses, perpassa ento
pelo desaparecimento do autor, naquilo que sua autoria destoa de tudo que posto
como qualidade do autoral, pois uma tal menoridade literria deve sobretudo agen-
ciar outras vozes e por elas ser atravessada.

Para Gilles Deleuze (2011), a tarefa da literatura escrever um povo que


falta. No se escreve com as prprias lembranas, a menos que delas se faa a origem
ou a destinao coletivas de um povo por vir ainda enterrado em suas traies e rene-

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gaes (DELEUZE, 2011, p.14). O devir-minoritrio fundamentalmente poltico e,


nesse sentido como salienta David Lapoujade (2015), se constituem como verdadeiras
mquinas de guerra do por vir. Isso implica dizer que se est na seara da criao de
direitos, pois todo devir-minoritrio invisvel e inaudvel. At que se grite!

Essa composio e esfera do por vir na questo do direito possibilita com-


preender que se est modificando a percepo sobre a prpria potncia da lei. A justia
desejo5, e isso reelabora a prpria expectativa sobre o direito, a saber, que ele no
existe como aparelho que legitima o que existe, mas que opera em fazer existir o que
no tem legitimidade, o que ningum v nem ouve, em tomar o partido das multipli-
cidades imperceptveis (LAPOUJADE, 2015, p. 275).

Desse modo, como prope Karl Schollhammer (2001, p. 64), [...]o aspecto
imediatamente poltico da literatura menor no tem nada a ver com seu contedo ide-
olgico, mas com sua performance enquanto uma multiplicidade de atos de fala que
forma uma mquina expressiva. Assim, o texto literrio, as literaturas dissidentes em
meio a uma literatura que se chama grande (DELEUZE; GUATTARI, 2002, p.42)
operam na promoo da audio de outros logos, em um limite, como afirma Deleuze
(2011, p.9), que arrasta a lngua para fora de seus sulcos costumeiros, leva-a a delirar.

A menoridade no campo educacional: por uma pedagogia


menor
Na primeira parte desse artigo observamos como o conceito de literatura
menor dos autores franceses Deleuze e Guattari provocam um novo olhar no somen-
te nos estudos literrios, mas sobretudo colocam a literatura como uma das formas
de deslocamento e rearticulao das esferas polticas e da prpria representao dos
sujeitos no mundo. por meio do prprio sistema filosfico dos autores supracitados
que encontramos a legitimidade para que a criao conceitual no se transforme em
um movimento estanque ou simples decalque. Ao explanar sobre a necessidade da
construo de uma nova imagem de pensamento, ou mesmo uma no imagem, De-
leuze e Guattari (2007) propem uma percepo do conceito como uma atividade
criadora capaz de retirar o pensamento de sua inrcia. Mesmo diante de outros autores
e do corpo conceitual criado por estes, a perspectiva das multiplicidades instaurada na
atividade da criao conceitual habilitaria espaos para criar novas percepes concei-
tuais e tornar o pensamento criativo. Todo conceito ao menos duplo, ou triplo, etc.
(DELEUZE, 2007, p. 27).

Por meio disso, o filsofo brasileiro Slvio Gallo promove um deslocamento


do conceito de literatura menor para o campo educacional, promovendo uma leitura
original no somente da obra deleuze-guattariana, mas tambm na prpria construo
de um pensamento filosfico na educao brasileira.
Pretendo, com este artigo, aplicar certos princpios da filosofia tra-
balhados por Gilles Deleuze filosofia da educao. Ao fazlo,
tenho clareza disso, estarei roubando conceitos deleuzianos mas,
como veremos adiante, no universo deste filsofo o roubo de con-
ceitos uma atitude extremamente criativa: retomar um conceito

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A literatura menor em Deleuze e Guattari: por uma educao menor

filosfico recrilo, darlhe novas e antes insuspeitas s vezes,


at mesmo improvveis significaes. Penso que a compreenso
que Deleuze em colaborao com Flix Guattari construiu da
filosofia pode ser de muita valia para pensarmos o sentido e a tarefa
da filosofia da educao em nossos dias. (GALLO, 2000, p. 1).
Para Gallo (2013), o deslocamento produzido em meio ao conceito de
literatura menor permite pensar em uma educao menor. Nesse sentido, o autor
destaca que uma educao menor seria um dispositivo capaz de promover um estra-
nhamento no status quo da educao e da filosofia da educao no Brasil. O autor
supracitado destaca que a atividade militante configura a atuao do professor ou pro-
fessora de uma educao menor. Por professor militante, de acordo com Gallo (2013,
p.61), devemos entender o professor ou professora que se recusa a somente anunciar
a possibilidade de algo novo. O professor (a) militante cria as condies para que um
campo de possibilidades se instaure.
O professor militante seria aquele que, vivendo com os alunos o
nvel de misria que esses alunos vivem, poderia, de dentro desse
nvel de misria, de dentro dessas possibilidades, buscar construir
coletivamente. Essa a chave da ao do militante. Sempre uma
construo coletiva (GALLO, 2013, p. 61).
Nesse sentido, Gallo (2013) prope uma reelaborao da prpria atividade
docente ao lanar na questo da prtica diria do professor com seus alunos, colegas,
comunidade e a prpria instituio escolar uma atividade iminentemente poltica. De
acordo com Gallo (2013), este o alicerce da prtica de uma educao menor que est
em contraponto direto ao que poderia ser caracterizado como uma educao maior,
cujo campo de constituio ocorreria nos tramites estatais, das polticas pblicas da
educao e dos ordenamentos e dispositivos curriculares.

Para Silvio Gallo (2013), deslocar as trs caractersticas da literatura menor


para o campo educacional significa pensar em meio ao movimento que o pensamento
necessita para produzir algo novo. Nesse sentido, se a primeira caracterstica de uma
literatura menor a desterritorializao da lngua, Gallo defende que tal princpio seja
pensado no campo educacional como um movimento desterritorializante nos pro-
cessos educativos, dos dispositivos institucionais e curriculares. Para o autor, a escola
pensada em acordo com os parmetros nacionais e polticas pblicas, que so eviden-
temente normativas, a escola do controle e da disciplina, no modelo foucaultiano6.
Essa escola maior, da norma e do padro, institucionaliza no somente um currculo
nacional, mas tambm se insere biopoliticamente no campo de produo da prpria
subjetividade dos sujeitos envolvidos. Cria diretrizes, orientaes e representa um pro-
jeto hegemnico sobre a identidade dos indivduos, assim como prioriza certos saberes
em detrimento de outros.

Para Tomaz Tadeu da Silva (2010), o currculo no somente um conjunto


aleatrio de temas e contedos a serem estudados, ele representa uma prtica cultural
que expressa e d significado ao projeto poltico dominante. O currculo, para o autor,
antes de tudo uma aposta e uma disputa tica, moral e poltica.

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Francis Mary Soares Correia da Rosa

Operar um corte desterritorializante nesta perspectiva, segundo Gallo


(2013), seria compor um ato de resistncia, de ferocidade frente ao controle e norma-
tizao estabelecidos pelo projeto macro poltico da escola e das instituies gover-
namentais. Um rompimento por dentro, desestabilizando as engrenagens do sistema.
Um exemplo pontual deste procedimento poderia ocorrer, por exemplo, por meio da
ativao de um currculo oculto nas prticas e atividades do docente.

Tal atividade reativa, segundo Gallo (2013), nos coloca diante de um im-
perativo das prticas menores, a saber, seu indissocivel agenciamento poltico. Dessa
forma, pensar a ramificao poltica no eixo educacional pensar a educao e as
prticas relacionadas e transpassadas por ela como um ato poltico.
Uma educao menor evidencia a dupla face do agenciamento:
agenciamento maqunico de desejo do educador militante e agen-
ciamento coletivo de enunciao, na relao com os estudantes e
com o contexto social. Esse duplo agenciamento produz possibili-
dades, potencializa os efeitos da militncia (GALLO, 2013, p. 67).
Tal perspectiva corrobora no entendimento que uma educao menor, me-
diante Gallo (2013), se coloca lado a lado com uma micropoltica que se efetua no
cotidiano, na relao dos sujeitos envolvidos e suas escolhas ticas e politicamente
direcionadas a construir a educao menor como mquina de guerra e no como mais
um modelo que logo ser internalizado pelo estado.

Para Gilles Deleuze e Felix Guattari (2012), uma mquina de guerra reve-
la-se como plano exterior a todo o aparelho estatal. Isso significa dizer que, para os
autores supracitados, a mquina de guerra se apresenta como exterioridade no limite
irremedivel de sua prpria filiao ou proximidade com a forma-Estado. No uma
exterioridade absoluta, se apresentando mais como uma concorrncia em coexistncia.
A mquina de guerra fundamentalmente um dispositivo de experimentao, ao nvel
da criao, que se situa s margens de toda e qualquer estrutura esttica do campo
social. Seu objetivo no propriamente a guerra, mas fazer fugir um dado campo
estratificado.
A forma-Estado, como forma de interioridade, tem uma tendncia
a reproduzir-se, idntica a si atravs de suas variaes, facilmente
reconhecvel nos limites de seus plos, buscando sempre o reco-
nhecimento pblico (o Estado no se oculta). Mas a forma de exte-
rioridade da mquina de guerra faz com que esta s exista nas suas
prprias metamorfoses; ela existe tanto numa inovao industrial
como numa inveno tecnolgica, num circuito comercial, numa
criao religiosa, em todos esses fluxos e correntes que no se dei-
xam apropriar pelos Estados seno secundariamente. No em ter-
mos de independncia, mas de coexistncia e de concorrncia, num
campo perptuo de interao, que preciso pensar a exterioridade e
a interioridade, as mquinas de guerra de metamorfose e os apare-
lhos identitrios de Estado, os bandos e os reinos, as megamquinas
e os imprios. Um mesmo campo circunscreve sua interioridade
em Estados, mas descreve sua exterioridade naquilo que escapa aos
Estados ou se erige contra os Estados. (DELEUZE; GUATTARI,
2012, p. 25).

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A literatura menor em Deleuze e Guattari: por uma educao menor

Para Osmar Moreira (2014, p.175), a constituio de uma mquina de


guerra uma investida que incorre numa atitude de crtica frente, entre outras coisas, a
toda e qualquer [...] noo de cultura que se quer hegemnica, projetando um estado
de devir na prpria subjetividade dos sujeitos envolvidos.

nesse sentido que Gallo (2013) problematiza e desloca a terceira carac-


terstica de uma literatura menor, a saber, seu valor coletivo. Se, em uma literatura
menor, tudo diz respeito ao seu agenciamento coletivo, por sua vez, em uma educao
menor a composio das prticas menorizadas dos sujeitos envolvidos que contor-
nam e conduzem tal perspectiva relacionvel ao seu valor singular. No entendendo
singular como a individualidade pura e estanque daquilo que perpassa somente o lance
biogrfico. A singularidade em Deleuze e Guattari (2002) entendida sempre como
relacional, como singularizao coletiva.
Por fim, a terceira caracterstica o valor coletivo. Na educao me-
nor todo ato adquire um valor coletivo. O educador-militante, ao
escolher sua atuao na escola, estar escolhendo para si e para to-
dos aqueles com os quais ir trabalhar. Na educao menor, no h
a possibilidade de atos solitrios, isolados; toda ao implicar em
muitos indivduos. (GALLO, 2013, p. 68).
Para Gallo (2013), o exerccio de uma educao menor uma aposta na
multiplicidade. Segundo Deleuze, o conceito no a identidade, mas a multiplicidade:
Aqui, os conceitos se acomodam uns aos outros, superpem uns
aos outros, coordenam seus contornos, compem seus respectivos
problemas, pertencem mesma filosofia, mesmo se tem histrias
diferentes. Com efeito, todo conceito, tendo um nmero finito de
componentes, bifurcara sobre outros conceitos, compostos de outra
maneira, mas que constituem outras regies do mesmo plano, que
respondem a problemas conectveis, participam de uma co-criao.
(DELEUZE, 2000, p. 27).
na caracterstica indissocivel de uma multiplicidade que o conceito se
articula, conecta-se e remete a outros conceitos (DELEUZE. 2007, p. 28). E como
poderamos expressar essa multiplicidade em termos do conceito? Por meio do rizoma.

O rizoma surge como uma possibilidade de expressar criativamente o acon-


tecimento, sem retirar-lhe sua caracterstica mais importante: o devir. uma das ca-
ractersticas essenciais do universo rizomtico, a substituio do pelo E; ou, o que
d no mesmo, a substituio do ser pelo devir. (ZOURABICHVILI, 2004, p. 3).

nesse sentido que Gallo (2013) reafirma seu pensamento enquanto pos-
tura tica e poltica no campo educativo. No como algo pronto e acabado, com ares
de poltica normativa e esquematizao de controle. Mas, como ato em construo, em
devir, que se estabelece em nome de um projeto sempre coletivo, em multiplicidade.

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Consideraes Finais
Para Deleuze e Guattari criar a nica alternativa diante da tarefa de dar
mobilidade ao pensamento. Posto isto, a criao conceitual no somente uma inven-
o gratuita, mas a manifestao do aspecto das multiplicidades presentes no conceito:
aquilo que produz um filsofo em determinado sistema de pensamento no , em
absoluto, algo inteiramente novo, mas a experimentao da pluralidade dos signos. A
conscincia que alimenta outra conscincia na perspectiva das multiplicidades a cria-
o coletiva e rizomtica de uma busca por representar a realidade, por uma interven-
o no mundo, pois o jogo das foras polticas e psicossociais no se desenvolvem so-
mente entre indivduos, mas tambm nos signos, nas leis, no desejo, nas micropolticas.

Diante disso, a proposta de uma educao menor, desenvolvida por Silvio


Gallo, colabora para pensarmos a educao no somente como espao de reproduo
e depsito desarticulado e deficiente das polticas pblicas. Sobretudo, a educao
desenvolvida em uma educao menor, aquela que abraa o desenvolvimento da
subjetividade enquanto singularidades dos sujeitos envolvidos, assim como desdobra
a atividade do professor como sujeito que desloca e oferece mecanismos para que se
produza o novo, o por vir.

Referncias
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Notas
1
Deleuze e Guattari usam o termo toca em Kafka-por uma literatura menor, para exemplificar as mltiplas
entradas em uma obra literria rizomtica.
2
Kafka, Franz. Journal. Trans. Marthe Robert. Paris: Grasset, 1954.
3
Cf.: Weissmann, Dirk. De Kafka la thorie postcolonial: l'invention de la littrature mineure. In:
SCHWERTER. Stephanie; DICK, Jennifer K.(ORG). Traduire, transmettre ou trahir. Lectures, Les
comptes rendus, 2013. p.6.
4
Para aprofundar a noo do desejo como representao territorial do indivduo veja O Anti-dipo e Mil
Plats. Vol. III do mesmo autor.
5
Cf.: Deleuze, G.Kafka: Por uma literatura menor, 2002, p.89
6
Sobre sociedade disciplinar, veja Vigiar e Punir de Michel Foucault

* Professora da Universidade Estadual de Feira de Santana, Feira de Santana, Bahia, Brasil.

Correspondncia
Francis Mary Soares Correia da Rosa Secretaria de Educao do Estado da Bahia. 2 Avenida Centro
Administrativo da Bahia, Centro Administrativo da Bahia, CEP: 41745-003 Salvador, Bahia Brasil.

E-mail: francismrosa@hotmail.com

Recebido em 06 de julho de 2016

Aprovado em 03 de agosto de 2016

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