Pergunta: "As mulheres deveriam servir como pastoras e

pregadoras?"

Resposta: Talvez no haja assunto mais debatido nas igrejas hoje do que a
questo das mulheres servindo como pastoras e pregadoras no ministrio.
Por este motivo, muito importante que no se veja esta questo como
uma competio entre homens e mulheres. H mulheres que acreditam que
mulheres no devam servir como pastoras e que a Bblia coloca restries
ao ministrio das mulheres - e h homens que crem que as mulheres
podem servir como pregadoras e que no h restries quanto atuao
das mulheres no ministrio. Esta no uma questo de machismo ou
discriminao. uma questo de interpretao bblica.

I Timteo 2:11-12 proclama: A mulher aprenda em silncio, com toda a

sujeio. No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade
sobre o marido, mas que esteja em silncio. Na igreja, Deus designa papis
diferentes a homens e mulheres. Isto resultado da forma como a
humanidade foi criada (I Timteo 2:13) e da forma pela qual o pecado
entrou no mundo (II Timteo 2:14). Deus, atravs do que escreveu o
Apstolo Paulo, estabelece que as mulheres no sirvam em papis de
autoridade em ensino espiritual acima dos homens. Isto impede as mulheres
de servirem como pastoras, o que definitivamente inclui pregar a homens,
ensinar a homens e ter autoridade espiritual sobre eles.

H muitas objees a esta viso em relao s mulheres no ministrio ou

mulheres pastoras. Uma objeo comum que Paulo restringe as mulheres
de ensinar porque, no primeiro sculo, as mulheres, tipicamente, no
possuam uma educao formal. Entretanto, I Timteo 2:11-14, em nenhum
momento menciona o status educacional. Se a educao formal constitua
em qualificao para o ministrio, a maioria dos discpulos de Jesus,
provavelmente, no teria sido qualificada. Uma segunda objeo comum
que Paulo restringiu apenas as mulheres de feso quanto questo do
ensino. (I Timteo foi escrito a Timteo, que era pastor da igreja em feso).
A cidade de feso era conhecida por seu templo a rtemis, a falsa deusa
greco-romana. As mulheres eram autoridade na adorao a rtemis.
Entretanto, o livro de I Timteo, em momento algum, menciona rtemis,
tampouco Paulo menciona a adorao a rtemis como razo para as
restries em I Timteo 2:11-12.

Uma terceira objeo comum que Paulo est se referindo apenas a

maridos e esposas, no a homens e mulheres em geral. As palavras gregas
em I Timteo 2:11-14 poderiam se referir a maridos e esposas. Entretanto, o
significado bsico das palavras homem e mulher. Alm disso, as mesmas
palavras gregas so usadas nos versos 8-10. Apenas os maridos devem
levantar as mos santas em orao sem iras ou contendas (verso 8)?
Somente as esposas devem se vestir com recato, com boas obras e
adorao a Deus (versos 9-10)? Claro que no! Os versos 8-10 se referem
claramente a homens e mulheres em geral, no apenas a maridos e
esposas. No h nada no contexto que possa indicar uma mudana para
maridos e esposas nos versos 11-14.

Mais uma objeo freqente a esta interpretao sobre mulheres

pastoras/pregadoras em relao a Miri, Dbora, Hulda, Priscila, Febe, etc.
mulheres que ocuparam posies de liderana na Bblia. Esta objeo
falha em perceber alguns fatores relevantes. Em relao a Dbora, ela era a
nica juza entre 13 juzes homens. Em relao a Hulda, era a nica profeta
mulher entre dzias de profetas homens mencionados na Bblia. A nica
ligao de Miri com a liderana era devido ao fato de ser irm de Moiss e
Aro. As duas mulheres mais importantes do tempo dos reis foram Atalia e
Jezebel pssimos exemplos de boa liderana feminina.

No Livro de Atos, captulo 18, Priscila e quila foram apresentados como

ministros fiis a Cristo. O nome de Priscila foi mencionado primeiro,
provavelmente indicando que era mais importante no ministrio que seu
esposo. Entretanto, Priscila, em lugar algum, descrita como participante
em uma atividade ministerial que esteja em contradio com I Timteo 2:
11-14. Priscila e quila trouxeram Apolo at sua casa e ambos o
discipularam, explicando a ele a Palavra de Deus de modo mais preciso
(Atos 18:26).

Em Romanos 16:1, mesmo que Febe seja considerada uma diaconisa ao

invs de serva, isto no indica que fosse uma professora na igreja. Apto a
ensinar um ttulo dado aos ancios, mas no aos diconos (I Timteo 3:1-
13; Tito 1:6-9). Ancios/bispos/diconos so descritos como maridos de
uma s esposa, e um homem no qual os filhos crem e homem digno de
respeito. Alm disso, em I Timteo 3:1-13 e Tito 1:6-9, apenas pronomes
masculinos so usados para se referir a ancios/bispos/diconos.

A estrutura de I Timteo 2:11-14 faz a razo ser perfeitamente clara. O

verso 13 inicia com porque e d o motivo do que Paulo afirmou nos
versos 11-12. Por que no devem as mulheres ensinar ou ter autoridade
sobre os homens? Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado
no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso.
Este o motivo. Deus criou Ado primeiro, e depois criou Eva para ser uma
ajudadora de Ado. Esta ordem da Criao tem aplicao universal para a
humanidade na famlia (Efsios 5:22-33) e na igreja. O fato de Eva ter sido
enganada tambm dado como razo para as mulheres no poderem servir
como pastoras ou ter autoridade espiritual sobre os homens. Isto leva
alguns a crerem que as mulheres no devem ensinar por serem mais
facilmente enganadas. Este conceito duvidoso... mas se as mulheres so
mais facilmente enganadas, por que se deveria deixar que ensinem a
crianas (que so facilmente enganadas) e outras mulheres (que
supostamente so mais facilmente enganadas)? No isso que diz o texto.
As mulheres no devem ensinar ou ter autoridade espiritual sobre os
homens porque Eva foi enganada. Como resultado, Deus deu aos homens a
autoridade primria de ensinar na igreja.

As mulheres so excelentes em dons de hospitalidade, misericrdia, ensino

e ajuda. Muito do ministrio da igreja depende das mulheres. As mulheres
na igreja no esto restritas ao ministrio de orar e profetizar (I Corntios
11:5), mas o esto em relao autoridade de ensino espiritual sobre os
homens. A Bblia, em nenhum lugar, faz restries quanto a mulheres no
exerccio de dons do Esprito Santo (I Corntios captulo 12). As mulheres,
tanto quanto os homens, so chamadas a ministrar aos outros, para
demonstrar o fruto do Esprito (Glatas 5:22-23) e a proclamar o Evangelho
aos perdidos (Mateus 28:18-20; Atos 1:8; I Pedro 3:15).

Deus ordenou que somente homens servissem em posies de autoridade

de ensino espiritual na igreja. Isto no porque os homens sejam
necessariamente professores com melhor qualificao ou porque as
mulheres sejam inferiores ou menos inteligentes (o que no o caso).
simplesmente a maneira que Deus designou para o funcionamento da
igreja. Os homens devem dar o exemplo na liderana espiritual em suas
vidas e atravs de suas palavras. As mulheres devem ter um papel de
menos autoridade. As mulheres so encorajadas a ensinar a outras
mulheres (Tito 2:3-5). A Bblia tambm no faz restrio a que as mulheres
ensinem crianas. A nica atividade que as mulheres so impedidas de
fazer ensinar ou ter autoridade espiritual sobre homens. Isto logicamente
inclui mulheres servindo como pastoras e pregadoras. Isto no faz, de jeito
algum, com que as mulheres sejam menos importantes, mas, ao invs, d a
elas um foco ministerial mais de acordo com o dom dado a elas por Deus.