TEOLOGIA

SISTEMATICA

A ORIGEM DO PECADO

A origem do pecado é considerada uma das mais profundas

discussões da filosofia e da teologia. É um problema que se impõe
naturalmente à atenção do homem, visto que o poder do mal é forte e
universal, uma doença sempre presente na vida e em todas as
manifestações desta, e é matéria da experiência diária na vida de todos
os homens. É importante estudar sobre o pecado, pois as
consequências dele causaram mudanças drásticas no homem e na
sociedade, deixando-os perdidos, necessitando se reencontrar.

Pressupostos Iniciais a Respeito da Origem do Pecado:

Nos primórdios da igreja, não se falava definidamente da origem

do pecado, todavia a ideia predominante se originou na voluntária
transgressão de uma ordem direta de Deus e queda de Adão no paraíso,
tornando-o de fato o primeiro pecador.

1. NÃO SE PODE CONSIDERAR DEUS COMO O SEU AUTOR:

O decreto eterno de Deus evidentemente deu a certeza da

entrada do pecado no mundo, mas não faz dEle o seu autor responsável.
Esta idéia é claramente excluída pela Escritura.
 A bíblia, tanto no AT como no NT, registra várias palavras que
descrevem aspectos diferentes do pecado, na vida do indivíduo e na
sociedade. E tais palavras, procedem de uma mesma atitude básica: A
rejeição da vontade de Deus, em favor da vontade do próprio indivíduo.
(Isaías 59:1-2)

À luz do que fora dito, não é possível responsabilizar Deus pelo

pecado e sim, o Homem, não somente à Escritura, mas também à voz
da consciência. "Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a
Deus" (Rm 14:12)

2. O PECADO ORIGINOU-SE NO MUNDO ANGÉLICO:

A Bíblia nos ensina que, na tentativa de investigar a origem do

pecado, devemos retornar à queda do homem, antes de Gn 3. Após
cada criação, Deus afirmava que era bom e após a criação do Homem
Deus viu que era muito bom, então, de onde surgiu o mal e o pecado?
Deus criou um grande número de anjos, e estes eram todos bons,
quando saíram das mãos do seu Criador, Gn.1.31. Mas ocorreu uma
queda no mundo angélico, queda na qual legiões de anjos se apartaram
de Deus. A ocasião exata dessa queda não é indicada, mas em Jo 8:44
Jesus fala do diabo como assassino desde o princípio, e em (1 Jo 3:8) diz
João que o diabo peca desde o princípio. Sendo assim, o pecado original
antecede a queda do homem, ocorrendo na queda de Satanás.

Dois textos são usados para descrever a queda do Diabo: Is 14 e Ez

28. Em Ez.28, existe uma analogia com o Rei de Tiro e a figura de
Satanás. Isto pode ser uma indicação da origem do pecado na vida de
Satanás. O texto indica que foi o orgulho que deu origem ao pecado do
Diabo. Orgulho na tentativa de ser igual ou superior a Deus, mesmo
motivo usado para a tentação de Adão.

Todavia a exortação de Paulo a Timóteo, "Não seja neófito, para não

suceder que se ensoberbeça, e incorra na condenação do diabo”, (1 Tm
3.6), nos permite concluir que foi o pecado do orgulho, de desejar ser
como Deus em poder e autoridade, a causa da queda angelical e que os
líderes de Igreja não devem ir por este caminho. E esta ideia parece
achar corroboração em (Jd 6), onde se diz que os que caíram “não
guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio
domicílio”. Não estavam contentes com a sua parte, com o governo e
poder que lhes fora confiado.

Cuidado com o orgulho que nasce no coração, pois esta é a arma

de Satanás para a tentação do Homem.

3. A ORIGEM DO PECADO NA RAÇA HUMANA:

Com respeito à origem do pecado na história da humanidade, a

Bíblia ensina que ele teve início com a transgressão de Adão no paraíso
por meio de um ato perfeitamente voluntário da parte do homem. O
tentador veio colocando-se em oposição a Deus, argumentando que o
homem poderia tornar-se semelhante a Deus. E Adão utilizando- se de
seu livre arbítrio (autodeterminação) se rendeu à tentação e cometeu o
primeiro pecado, comendo do fruto proibido.

O homem em Adão era uma espécie de matriz, pelo qual

reproduziu suas cópias em imperfeição; trazendo consigo corrupção
moral permanente que, dada a solidariedade da raça humana, teria
efeito, não somente sobre Adão, mas também sobre todos os seus
descendentes.

E nesse sentido o pecado de Adão é o pecado de todos. É o que

Paulo ensina em Rm 5:12: “Portanto, assim como por um só homem
entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a
morte passou a todos os homens, porque todos pecaram”.

A Queda envolveu mudanças radicais nas áreas que definem o ser

humano e sua cosmovisão: conhecimento (epistemologia), existência
(ontologia), ação (ética), e propósito (origem).

A partir daí, Deus chama a todos os homens à condição de

pecadores culpados em Adão. É o que Paulo quer dizer quando afirma:
"Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus" (Rm 3:23)
e ao citar o confronto interno do Homem de realizar a vontade de Deus
ou sujeitar se a sua natureza pecadora, dizendo "O bem que quero este
não faço, o mal que detesto esse cometo [...] Miserável homem que
sou!"(Rm 7:19-24).