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O PECADO ORIGINAL

Bem na medida que nos esforamos para entender a Antropologia Bblica


sabendo ser esta uma doutrina importantssima, por afetar toda teologia.
de extrema importncia entender a Hamartiologia e nos corao desta se
encontra o pecado original. Neste breve estudo quero lhes fornecer uma
boa introduo, ainda que no to abrangente, porm clara, concisa e
bblica sobre o Pecado Original.

Definio: Chama-se pecado original (1) porque derivado da raiz original


da raa humana; (2) porque est presente na vida de todo e qualquer
indivduo, desde a hora do seu nascimento e, portanto, no pode ser
considerado como resultado de imitao; (3) porque a raiz interna de
todos os pecados concretizados que corrompem a vida do homem. Devemos
estar vigilantes contra o erro de pensar que a expresso implica, de alguma
forma, que o pecado por ela designado pertence constituio original da
natureza humana, o que implicaria que Deus criou o homem j na condio
de pecador.[1]
Aps este breve e concisa definio de Louis Berkhof, vamos para o texto
base para nossa argumentao:

Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo


pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens
por isso que todos pecaram.
Romanos 5:12
Destacamos aqui o que se segue claramente desta afirmao de Paulo:
* Por um homem (Ado) entrou o pecado no mundo
* Pelo pecado a morte
* a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.
Abordaremos detalhadamente a palavra morte neste texto, visto que ela nos
mostrar com maior clareza o que Paulo realmente quer dizer:
*A MORTE consequncia do pecado.
*A MORTE comeou na humanidade por causa do pecado de Ado.
*A MORTE universal porque o pecado de todos os homens.[2]
O problema na interpretao deste texto surge em como relacionar as duas
afirmaes centrais, a morte veio pelo pecado de Ado e que tambm a morte
veio pelo pecado de toda humanidade. Com resolver este problema?
Tomando Berkhof mais uma vez olhamos para a histria da igreja:
Foi especialmente em Agostinho que a doutrina do pecado original

alcanou desenvolvimento mais completo. Segundo ele, a natureza do


homem, tanto fsica como moral, totalmente corrompida pelo pecado de
Ado, de modo que ele no pode deixar de pecar. Essa corrupo ou esse
pecado original herdado um castigo moral pelo pecado de Ado. A
qualidade da natureza do homem tal que, em seu estado natural, ele s

pode e s quer praticar o mal. Em virtude desse pecado, o homem j est


debaixo de condenao. No apenas corrupo, mas tambm culpa.[3]
Como a raa humana herdou este pecado de Ado?
Dentro do calvinismo, h duas maneira de se configurar a representao de
Ado em relao a ns.
Representao Federal (defendida por Berkhof e Sproul).

Deus escolheu a Ado como o nosso


representante perfeito, de maneira que as suas
aes repercutiriam em todos os seus
representados.

Ado foi o primeiro homem criado. Ele est na


cabeceira da raa humana. Ele foi colocado no
jardim para agir no somente por si mesmo, mas
por todos os seus descendentes. Assim como o
governo federal tem um porta voz principal que
o cabea da nao, tambm Ado era o cabea
federal da humanidade. (SPROUL em Eleitos de
Deus, pg. 66).

Representao Natural (seminal)

Ns estvamos presente seminalmente, ou


germinalmente, em Ado. Ento, estvamos em
Ado de maneira real.

Assim, ns recebemos a natureza m e a culpa de


Ado por consequncia do pecado de Ado que
tambm nosso.

Essa era a posio de Agostinho.[4]

O grande puritano Thomas Watson nos mostra isto da seguinte forma,


baseando-se na no Breve Catecismo de Westminster:
Como o pecado de Ado se torna nosso pecado? Respondemos com as
seguintes afirmaes:
a. O pecado de Ado nosso por imputao
Os pelagianos do passado sustentavam que a transgresso de Ado
danosa para a posteridade somente por imitao, no por imputao.
Porm, o texto em quem todos pecaram refuta essa idia.
b. O pecado de Ado nosso por propagao
No somente a culpa do pecado de Ado nos imputada, mas, tambm, a
depravao e a corrupo de sua natureza nos so transmitidas, como um
veneno levado da fonte cisterna. Isso o que chamamos de pecado
original. Em pecado me concebeu minha me (Sl 51.5). A lepra de Ado se
apega a ns como a lepra de Naam se apegou em Geazi (2Rs 5.27). Essa
concupiscncia original chamada de:

i. O velho homem (Ef 4.22). Diz-se velho homem no por ser fraco, como
geralmente so os idosos, mas por causa de sua longa permanncia e por
sua deformidade. Na idade avanada, a beleza se perde. Da mesma
maneira, o pecado original o velho homem, pois ele fez murchar a nossa
beleza e nos faz deformados aos olhos de Deus.
ii. A lei do pecado (Rm 7.25). O pecado original tem o poder da lei que
vincula a vtima sujeio. A necessidade dos homens faz o que o pecado
quer quando os homens tm ambos, o amor do pecado para atra- los e a lei
do pecado para for-los, assim precisam, necessariamente, fazer o que o
pecado lhes reserva.
1. No pecado original h algo exclusivo e algo absoluto
a. Algo exclusivo
A falta de justia que deveria ser nossa. Perdemos aquela excelente e
aprimorada estrutura da alma que um dia tivemos. O pecado eliminou a
estabilidade da pureza original, sobre a qual repousava a nossa fora.
b. Algo absoluto
O pecado original contaminou e corrompeu nossa natureza virginal. O
envenenamento dos mananciais causou morte entre os romanos, o pecado
original envenenou o manancial de nossa natureza, tomou beleza em lepra,
transformou o brilho lmpido de nossa alma em escurido.
O pecado original se tomou co-natural para ns. O homem natural no pode
fazer outra coisa seno pecar. Embora no tenha sido dado a ele esse
direito ou maus exemplos para serem imitados, ainda assim h no homem
um princpio inato e no pode se abster de pecar (2Pe 2.14). Aquele que no
pode parar de pecar como um cavalo coxo que no pode trotar sem
mancar.[5]
Concluso
Conclumos que o pecado original nos sobreveio como herana, tanto de
maneira seminal, pois impossvel no perceber que a Bblia afirma isso em
Romanos 5:12 e o fato de entendermos claramente que toda raa humana
descendeu de um s homem Ado juntamente com Eva. No h problema
algum em reafirmar o que Agostinho afirmou na histria da igreja sobre o
pecado original. Por outro lado a Bblia de maneira clara no apenas em
Romanos 5:12 como tambm em diversos textos afirma que Ado um
representante da raa humana (1 Co 15:45, 1 Co 15:22, Rm 5:12-19). Sendo
assim chegamos a concluso que no existe problema algum em sustentar
ambas as posies, pois as ambas tem sustentabilidade escriturstica.
Qual a importncia desta doutrina?
Vamos destacar de maneira clara o porqu esta doutrina to importante
para a teologia especial para a soteriologia.
A consequncia do pecado original, como afirmada em Rm. 5:12 a morte
espiritual.
Essa morte espiritual a perda da vida espiritual que nos capacita a viver para Deus.
Assim como o corpo no pode viver sem a alma, a alma tambm no pode viver para Deus
sem aquela vida espiritual. Sem ela a alma torna-se moralmente corrupta (Rm 8:7,8; Jo
6:44; Mt 7:18; Mt 12:33; Jr 13:23).[6]

O testemunho bblico mostra que ningum pode vir a Cristo se o prprio


Deus no o trouxer (Jo 6:44), isso implica que o homem depende da ao
de Deus para ser salvo, ou seja [...]Do Senhor vem a
salvao. Jonas 2:9. Podemos ver isto em todas as Escrituras:

O pecado de Jud est escrito com um


ponteiro de ferro, com ponta de diamante,
gravado na tbua do seu corao e nas
pontas dos vossos altares.
Jeremias 17:1

Porventura pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo


as suas manchas? Ento podereis vs fazer o bem, sendo
ensinados a fazer o mal.
Jeremias 13:23
Mas

vs no credes porque no sois das minhas ovelhas,


como j vo-lo tenho dito.
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e
elas me seguem;
Joo 10:26,27
Para encerrar deixo o ltimo versculo que nos mostra que deus
opera a salvao total e independente do homem.
E

vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados,


Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste
mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito
que agora opera nos filhos da desobedincia;
Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos
desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os
outros tambm.
Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito
amor com que nos amou,
Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou
juntamente com Cristo (pela graa sois salvos),
E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos

lugares celestiais, em Cristo Jesus;


Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas
da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo
Jesus.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem
de vs, dom de Deus.
No vem das obras, para que ningum se glorie;
Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as
boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos
nelas.
Efsios 2:1-10
Por Ricardo Soares Costa
Fontes:
1. Teologia Sistemtica - Louis Berkhof Ed. Cultura Crist pag. 227.
2. Escola Teolgica Charles Spurgeon (Slides)
3. Teologia Sistemtica - Louis Berkhof Ed. Cultura Crist pag. 227.
4. Escola Teolgica Charles Spurgeon (Slides)
5. A F Crist Estudos no Breve Catecismo de Westminster Ed. Cultura
Crist pag. 174-175.
6. iprbsp.wordpress.com/2015/06/17/a-natureza-da-morte-espiritual-geradapelo-pecado/