Os DOIS Tipos de F

O Segredo da F Revelado

E.W. Kenyon
 (foto)
E. W. KENYON
Autor
(1867-1948)

Dcima Oitava Impresso

Copyright 1998
Por
KENYONS GOSPEL PUBLISHING SOCIETY
(Sociedade Publicadora Evanglica de Kenyon)
www.kenyons.org

Tradutor
Clayton Bezzan
c_bezzan@ig.com.br
 CONTRACAPA
Oraes no respondidas se colocam entre o indivduo e uma vida de f.
Alguns perderam completamente a f. Muitos se voltaram para as seitas
filosficas e metafsicas porque suas vidas de orao estavam fracassadas.
H somente um fundamento para a F, a Palavra Viva. Quando nos tornamos
um com a Palavra em nossas aes, ento a f se torna uma realidade
inconsciente. Voc nunca pensa em sua f, somente pensa na necessidade e
em Sua capacidade de satisfaz-la.
Este livro lhe mostra a diferena entre a f real, o assentimento mental e a
esperana.
A esperana sempre no futuro. Voc nunca recebe aquilo pelo que est
esperando. A F AGORA!
A f real agir sobre a Palavra, independente de qualquer Evidncia dos
Sentidos.
Este livro lhe explicar e mostrar a diferena entre a f real e a f do
Conhecimento pelos Sentidos. A f do Conhecimento pelos Sentidos quase
expulsou a f real das igrejas.
Crer na verdade agir sobre a Palavra, e a F o resultado da ao.
 NDICE

A Situao Exposta
1. A Base para a F
2. O que a F
3.Tipos de F
4. As Fases Diferentes da F
5. A F pela Revelao
6. Alguns Inimigos da F
7. A F na sua F
8. Aes Correspondentes
9. Com o Corao o Homem Cr
10. Agindo sobre Sua Palavra
11. As Coisas que nos Pertencem
12. Empecilhos para a F
13. Orao
14. Algumas Coisas em que Devemos Crer
15. Receber, no Dar
16. A Mente Dirigida pelos Sentidos
17. O Novo Mandamento e a Justia
18. Meu Recibo
19. O que Jesus disse sobre a F
Resumo
Uma Sugesto
 A SITUAO EXPOSTA

Oraes no respondidas se colocam entre o indivduo e uma vida de f.

Alguns perderam completamente a f. Muitos se voltaram para as seitas
filosficas e metafsicas porque suas vidas de orao estavam fracassadas.
Se tivssemos de perguntar ao indivduo o que ele cr ser sua maior
dificuldade na sua caminhada crist, creio que invariavelmente sua resposta
seria, No tenho f o suficiente. Sei que Deus no culpado. Sei que as
promessas esto l na Palavra. Eu simplesmente no pude conseguir f. Tenho
orado por ela; tenho jejuado por ela; mas no sei como consegui-la.
Esta pequena conversa ocorreu entre marido e esposa na mesa do caf da
manh:
No, eu no estou perdendo minha confiana na Bblia, mas de fato parece-
me que com o passar dos anos em que freqentamos a igreja deveramos ter
chegado a algum lugar.
Hoje no escritrio, a questo da f veio baila e descobri que no tinha
nenhuma f. Isto , eu no tinha nenhuma f positiva e definida na Palavra,
como tenho nos negcios.
Tenho f nas coisas que fabricamos. Sei que elas faro aquilo que
anunciamos que faro.
No sei se a Palavra de Deus far aquilo que anunciado que ela far.
Gostaria de saber onde est a dificuldade.
L no escritrio, quando enfrentamos um problema, ns o resolvemos, mas
em nossa igreja ns somente o encobrimos. O ignoramos. Tenho ignorado isso
tanto quanto posso. Preciso saber por qu!
Esta a razo para este livro. Ns o escrevemos para responder sobre o
problema da f para homens e mulheres que pensam.
 Captulo I
A BASE PARA A F

Este assunto da f me frustra, disse um jovem o outro dia.

O pastor pregou sobre f no domingo. Ele no me falou como obter a f, mas
ele me falou sobre a necessidade de t-la, falou sobre o que ela poderia fazer.
Ele citou aquelas maravilhosas sentenas dos lbios do Mestre, Tudo
possvel ao que cr. Se tiverdes f como um gro de mostarda...
Tenho tentado consegui-la. Fiz tudo o que sabia ou que algum pudesse me
contar, mas ela parece ser to difcil de entender. Voc pode me dizer onde
est a dificuldade?
Eu gostei dele. Ele era to franco, to genuno. A aflio em seus olhos me
desafiavam.
Ento eu lhe disse, A f vem atravs da Palavra de Deus.
Voc tem f no homem para quem trabalha; se ele prometesse a voc um
aumento em seu salrio, voc no questionaria.
Voc tem f no banco com o qual faz negcios. Se dissessem que sua conta
est sem fundos, voc no questionaria.
Voc sabe que voc e sua palavra so um. Voc est por trs de sua palavra,
por trs de toda palavra que empenha.
Deus e Sua Palavra so um. Deus est por trs de toda Palavra que Ele
empenha. No somente Ele est por trs dela, mas Seu trono est por trs de
Sua Palavra.
Ele disse, eu velo sobre a minha Palavra para a cumprir.
Ele um homem de negcios. Ele sabe que Sua Palavra o fundamento de
tudo, de forma que Ele fica por trs dela.
Jesus disse, Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro
Isto a coisa que gera f ... a integridade desta Palavra.
A f vem de ouvir a Palavra, de a entender, por meio dela se tornando uma
parte de ns.
Vou dizer uma coisa dura. Estou certo de que voc me entender. A mentira,
o engano e a desonestidade so os distintivos do mundo.
Vemos isso no relacionamento internacional entre as naes.
Eles tm seus homens do servio secreto na escuta por toda a parte, roubando
uns aos outros dos projetos de navios de guerra, etc., at que no haja mais
nenhuma chance de haver segurana em nenhum lugar.
Esta a razo de nossa incredulidade. O ar est cheio dela. Quando vimos
contra a Palavra de Deus, que no pode mentir e no pode ser desafiada, de
alguma forma ou de outra, estamos despreparados para aceit-la.
Satans um mentiroso e ele o deus deste mundo.
Jesus veio como Revelao da Verdade. Ele o nico que alguma vez fez os
homens ficarem honestos, quando dizer a verdade significava que seriam
queimados na estaca.
Aqui vemos o fundamento para esta F. Voc levado a conhecer Jesus
atravs da Palavra. Ele lhe apresenta para o Pai.
Ento voc comea a agir sobre a Palavra, como para p-la prova.
Aps pouco, voc descobrir que agir sobre o que Jesus disse, ou o Pai disse,
se torna to natural como agir sobre a palavra do homem para quem voc est
trabalhando.
Ele disse aps pensar cuidadosamente, Obrigado. Creio que aprendi algo que
nunca havia visto antes.
Um Fundamento
H somente um fundamento para a F, a Palavra Viva.
medida que nos tornamos um com a Palavra em nossas aes, a f se torna
uma realidade inconsciente.
Voc nunca pensa na sua F, voc pensa na necessidade e na Sua habilidade
em satisfaz-la.
Se voc quer que a f cresa e fique robusta e forte, fique impregnado da
Palavra, se alimente dela, medite nela, at que se torne um com ela no sentido
de que um com seu trabalho.
Descubra o que voc em Cristo, quais so os seus privilgios, o que Ele
pensa de voc, e o que Ele fala de voc.
Voc vai achar tudo isso na Palavra.
 Captulo II
O QUE A F

Ora, a f a certeza de coisas que se esperam.

A f compreender as irrealidades da esperana e traz-las para o mbito da
realidade.
A f germina da Palavra de Deus.
Ela o documento que garante de que a coisa pela qual voc esperava
carinhosamente finalmente sua.
Ela a evidncia das coisas no vistas.
Voc tem esperana de conseguir as finanas para cumprir uma obrigao; a
f d a certeza de que voc ter o dinheiro quando precisar.
Voc espera pela fora fsica para fazer o trabalho que sabe que precisa fazer.
A f diz, O Senhor a fortaleza da minha vida; a quem temerei?
O Conhecimento pelos Sentidos trouxe igreja o Assentimento Mental, que se
parece tanto com a f que muitas pessoas no podem ver a diferena.
O Assentimento Mental ver, admirar e dizer verdade, mas no no meu
caso.
O Assentimento Mental concorda que a Bblia uma Revelao, que ela veio
de Deus, e que cada Palavra verdadeira, contudo quando a crise vem, ela no
funciona. Ele simplesmente reconhece a veracidade desse maravilhoso livro,
mas no age sobre ele.
A esperana diz, Um dia conseguirei.
A f diz, Eu tenho agora.
O Assentimento Mental diz, lindo. Sei que deveria t-lo. Por alguma razo
no consigo. No posso entender por qu.
A f do Conhecimento pelos Sentidos diz, Quando eu chegar a ver, quando
sentir, saberei que o tenho.
A f real na Palavra diz, Se Deus diz que verdade, realmente . Se Ele diz
que Pelas Suas pisaduras fui sarado, realmente estou sarado. Se Ele diz que
Deus suprir todas minhas necessidades, Ele o far. Se Deus diz que Ele a
fora da minha vida, ento Ele . Assim, ocupo-me em fazer o meu trabalho
porque Ele o que diz que Ele , e eu sou o que Ele diz que sou.
Se Ele diz que sou forte, eu sou.
Se Ele diz que estou curado, estou.
Se Ele diz que se importa comigo, sei que Ele assim o faz.
Quietamente descanso na Palavra, a despeito das evidncias que satisfariam
meus Sentidos.
A f real edificada sobre a Palavra.
No est contaminada pelo Conhecimento que vem pelos Sentidos.
Ela to inconsciente de si mesma como a f que uma criancinha tem na sua
me.
A criana nunca diz, Mame, creio na sua palavra. Sei que se lhe pedir um
pedao de po a Sra. me dar. Se dissesse tais coisas assustaria a me. Ela se
indagaria quanto ao que teria acontecido com sua criana.
Temos erigido ao redor da f uma estranha palavrologia, como um obstculo
feito de arame farpado.
Voc ouve homens e mulheres clamarem Senhor, eu creio! Ajuda a minha
falta de f!
Voc os ouve orar pedindo f.
Voc ouve os homens dizerem a Deus que sabem que o que Ele diz verdade,
que toda Palavra que Ele falou verdadeira.
Tudo isso indica o domnio do Conhecimento pelos Sentidos sobre seus
espritos, que a Palavra no conseguiu ainda a supremacia em Suas vidas.
A f o resultado da Palavra habitar em ns.
No quero dizer a Palavra memorizada.
Quero dizer a Palavra vivida, praticada, at que se torne uma parte de ns
mesmos.
Meditamos nela. Pensamos profundamente nela. Nos alimentamos dela. A
Palavra se torna parte absoluta de ns mesmos; esta palavra de F desenvolve
em ns a confiana e a certeza.
O Conhecimento pelos Sentidos lutar a cada passo do caminho para nos
prender na esfera das coisas vistas, sentidas e ouvidas, mas ns
persistentemente adentramos na Palavra at que ela seja parte de nosso ser. A
Palavra real.
 Captulo III
TIPOS DE F
Realizei uma palestra sobre a Nova Criao na qual declarei, sem oferecer
nenhuma prova nas Escrituras, que os discpulos no foram Nascidos de Novo
at o dia de Pentecostes, que a salvao veio como resultado da f em Jesus
como nosso Substituto.
Depois da reunio, um homem me disse, E Marta, ela no era salva? Ela cria
em Jesus. E a declarao feita por Pedro no foi uma declarao que lhe
trouxe a salvao?
Que tipo de f os homens tinham em Jesus antes de Sua Morte e Ressurreio?
Joo 20:9, Pois ainda no tinham compreendido a Escritura, que era
necessrio Ele ressuscitar dentre os mortos.
Esta uma parte da histria dramtica ligada Ressurreio do Senhor Jesus.
Sabemos que a salvao dependente de nossa f em Jesus como Substituto,
de que Ele morreu pelos nossos pecados e de que Ele ressuscitou para nossa
Justificao.
A f de Marta em Jesus descrita em Joo 11:27. Sim, Senhor, respondeu
ela, eu tenho crido que tu s o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao
mundo.
Ela no tinha f em Jesus como Aquele que tinha morrido e ressurgido como
seu Substituto e Salvador pessoal.
Ela tinha f nEle como Filho de Deus, como Messias prometido.
Pedro fez outra confisso sobre Jesus que registrada em Mateus 16:16.
Simo Pedro respondeu e disse, Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
Essa no foi uma confisso de que Cristo havia morrido por seus pecados e
ressuscitado para sua Justificao, mas simplesmente uma confisso dEle ser o
Messias e o Filho de Deus.
H ainda outro tipo de confisso nos Quatro Evangelhos que surpreendente.
Joo 6:30, Ento, lhe disseram eles: Que sinal fazes para que o vejamos e
creiamos em ti? Quais so os teus feitos?
Note a expresso para que o vejamos e creiamos.
Talvez devamos nos voltar para Joo 20:25 e ler a declarao de Tom. Jesus
havia aparecido aos discpulos depois de Sua Ressurreio. Tom no estava
presente. Eles lhe contaram o que havia acontecido.
Ele disse, Se eu no vir nas suas mos o sinal dos cravos, e ali no puser o
dedo, e no puser a mo no seu lado, de modo algum acreditarei.
Ele desejava crer se pudesse ter a evidncia.
Jesus o satisfez quanto a isso. Nos versculos 27-29 diz, Pe aqui o dedo e v
as minhas mos; chega tambm a mo e pe-na no meu lado; no sejas
incrdulo, mas crente. Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! Disse-
lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e
creram.
Eis aqui dois tipos de f em contraste.
Uma a F do Conhecimento pelos Sentidos, que est baseada em evidncias
fsicas. Vemos e cremos. Ouvimos e cremos.
Jesus fala de outro tipo de f na qual no se v, no se sente, ou no se ouve,
contudo se cr.
A f que os homens tinham em Jesus durante Sua caminhada terrena era a F
do Conhecimento pelos Sentidos.
Esta uma das mais surpreendentes descobertas feitas nesta caminhada de f.
Ela esclarece muitas questes.
O grande corpo da igreja tem a F do Conhecimento pelos Sentidos, em vez
da f na Revelao que Deus nos deu.
Durante a caminhada terrena de Cristo os judeus estavam sob a Primeira
Aliana.
Eles estavam debaixo do sangue de novilhos e bodes.
Eles no tinham a Vida Eterna at que Cristo morresse e ressuscitasse, pois
nenhum deles cria em Cristo como Salvador.
Eles no criam em Sua obra Substitutiva. No sabiam nada sobre isso.
Lucas 24:10-53 fornece uma ilustrao ntida da condio dos discpulos
depois da Ressurreio do Senhor Jesus.
Ele havia aparecido para Maria e para outros.
Eles correram para o lugar onde os discpulos estavam reunidos.
Eram Maria Madalena, Joana e Maria, me de Tiago; tambm as demais que
estavam com elas confirmaram estas coisas aos apstolos. Tais palavras lhes
pareciam um como delrio, e no acreditaram nelas.
No havia nenhuma f salvadora da parte dos discpulos nesse tempo.
Eles no O saudaram como seu Salvador.
Eles estavam mistificados, confusos pela Sua apario.
Eles O reconheceram, pois viram a evidncia da crucificao em Seu corpo.
Eles sabiam que era Ele.
Os discpulos tinham f em Jesus como Messias, como Filho de Deus, mas
no como Substituto, no como Salvador do pecado. Eles O viam como seu
libertador de Roma.
O conhecimento da obra substitutiva de Cristo no chegou claramente at eles
at que Deus tivesse revelado isto a Paulo.
Obtemos esse conhecimento na Sua Revelao a Paulo nas Epstolas.
A F como Vista no Livro de Atos
Vamos agora dar uma olhada na f dos discpulos como registrado nos
primeiros quinze captulos do livro de Atos, antes da Revelao Paulina se
tornar conhecida.
Em Atos 1, os discpulos se encontraram com o Mestre. Eles O tocaram. Eles
comeram com Ele. Eles ouviram a Sua voz. Sua f nEle estava baseada na
Evidncia dos Sentidos.
Este no o tipo de f que voc tem. Voc nunca viu Jesus fisicamente.
Nunca ouviu Sua voz. Nunca tocou Seu corpo, contudo voc cr que Ele
ressuscitou dentre os mortos.
Eles conviviam com Ele antes de Sua morte.
Eles conviveram com Ele novamente por quarenta dias depois de Sua
Ressurreio.
Leia cuidadosamente Atos 2:1-4.
Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;
de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda
a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas,
como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do
Esprito Santo e passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes
concedia que falassem.
Eles ouviram o som como de um forte vento impetuoso.
Eles viram lnguas como que de fogo repartidas sobre a fronte de cada um
deles.
Eles os ouviram falar em lnguas e glorificar a Deus.
No havia nenhuma f vinda por meio da Revelao. Era uma F vinda
puramente do Conhecimento pelos Sentidos.
Eles creram nas lnguas porque as ouviram.
Eles creram que o Esprito havia chegado porque tinham visto as evidncias.
Os poderosos milagres que se seguiram, registrados em Atos 5, concederam s
multides uma grande f na Ressurreio do Senhor Jesus.
No esse o tipo de f que voc tem hoje, porque no tem as evidncias
fsicas que eles tinham em Jerusalm.
1 Joo 1:1-4, O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos
visto com os nossos prprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mos
apalparam, com respeito ao Verbo da vida (e a vida se manifestou, e ns a
temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a
qual estava com o Pai e nos foi manifestada), o que temos visto e ouvido
anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais
comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com seu Filho,
Jesus Cristo.
Pedro e os demais viram Jesus com seus prprios olhos depois da
Ressurreio, e com suas prprias mos O apalparam.
Jesus lhes dera o direito de usar Seu Nome e de impor as mos sobre os
enfermos.
Eles manifestavam esta autoridade.
Em Atos 3:6, Pedro e Joo usaram o Nome para curar um homem invlido na
Porta Formosa do templo.
As multides podiam ver o homem que eles antes haviam conhecido como um
aleijado impotente, agora curado diante de seus olhos.
O Sindrio no podia dizer nada quando os prendeu.
Atos 4:14, Vendo com eles o homem que fora curado, nada tinham que dizer
em contrrio. Isso fechou suas bocas.
Quando eles perguntaram no dia de Pentecostes, Que faremos para sermos
salvos?, Pedro no disse que deveriam crer no Senhor Jesus Cristo.
Ele simplesmente disse, Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em
Nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados.
A Revelao sobre a f no tinha chegado ainda. Deus estava tratando com
eles como crianas.
Ele no lhes pediu para crer em algo que no podiam ver, ouvir ou sentir.
interessante notar que muitas vezes os crentes nos dizem, Queremos um
tipo de cristianismo primitivo tal como a igreja tinha nos primeiros poucos
anos de sua existncia.
Eles no sabiam que tentando obter esse tipo de cristianismo, estavam
repudiando a f real, e a Palavra.
Eles declaram que ningum jamais recebeu o Esprito Santo a no ser que
tenha recebido uma manifestao fsica.
Eles no crem que Deus est no meio do povo a no ser que haja uma
evidncia dos Sentidos.
Isso no f na Palavra de Deus. Isso f nos Sentidos.
Eu o vi, o ouvi, o senti. Portanto creio que o tenho.
Glatas 3:2-3, Quero apenas saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas
obras da lei ou pela pregao da f? Sois assim insensatos que, tendo
comeado no Esprito, estejais, agora, vos aperfeioando na carne (ou nos
Sentidos)?
Voc pode ver que Deus tratou com grande graa conosco como crianas,
quando em razo do tempo deveramos ter crescido e aprendido a andar pela
f e no por vista.
Se voc estudar cuidadosamente os primeiros quinze captulos do livro de
Atos, notar que no h a menor evidncia de que algum dentre eles tenha
entendido o ensino da Substituio.
No h nenhum indcio do grande ensino sobre a Justia.
No h nenhuma indicao de que eles entendessem o que o Novo
Nascimento significava.
Eles desfrutavam dele, andavam na sua plenitude, mas no o entendiam.
Isso viria mais tarde atravs da Revelao que o Pai daria ao Apstolo Paulo.
Naturalmente ns esperaramos que no livro de Atos houvesse uma introduo
aos grandes assuntos: Redeno, Substituio, Nova Criao, o ministrio de
Jesus destra do Pai, mas no h nenhuma aluso a isso.
O mais prximo de alguma coisa como isso nos livros se encontra em Atos
15:10-11, quando do Conclio de Jerusalm.
Nele Paulo colocava diante dos apstolos a mensagem que havia pregado.
Ento Pedro falou, Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz
dos discpulos um jugo que nem nossos pais puderam suportar, nem ns? Mas
cremos que fomos salvos pela graa do Senhor Jesus, como tambm aqueles o
foram.
Ele se referia a guardar a lei sob a Primeira Aliana. A ltima afirmao se
refere aos crentes gentlicos.
Antes de comear a estudar a f vinda pela Revelao, devemos notar os
diferentes tipos de f que os homens tm em Jesus hoje em dia.
A Cincia Crist, a Unidade, e os outros mestres Metafsicos e Filosficos de
hoje no crem que Deus uma pessoa.
Eles lhe diro que Ele uma mente perfeita, mas que no tem localizao.
apenas uma grande mente universal que reside em cada indivduo. Ele no
tem um quartel-general.
uma mente sem crebro, sem personalidade.
Eles no crem que Jesus morreu por nossos pecados, mas que Ele morreu
como um mrtir.
Eles no crem que Ele teve uma Ressurreio literal, uma Ressurreio
fsica, mas como algum props, uma ressurreio metafsica (o que quer
que isso signifique).
Se Deus no uma pessoa e Jesus no aniquilou o pecado, ento quem Jesus
e qual o valor de nossa f nEle?
Um deles O chama de Aquele que mostra o caminho. Mas Ele no tal
coisa. ELE O CAMINHO!
A f deles em Jesus e em Deus afinal uma f neles mesmos e no que eles
inerentemente tm dentro de si mesmos.
Ela causou mudanas poderosas neles, mas nunca produziu uma Nova
Criao, nem os trouxe a uma comunho real com Deus Pai, nem produziu
neles a Justia.
Qual a f que os modernistas tm hoje?
No a f em Jesus como Substituto, pois eles no crem no Sacrifcio
Substitutivo de Cristo.
No f em Deus Pai como revelado a ns por Jesus.
a f no conceito que o homem tem de Jesus. No produz uma Nova Criao.
No salva os perdidos.
O homem tem f na cincia e proclama em voz alta a cincia como o deus
moderno do ser humano.
Mas a cincia no nada seno um fragmento do conhecimento que o homem
reuniu dentre o grande corpo de verdades ocultas no universo.
Ele obteve este conhecimento atravs dos Cinco Sentidos.
Estes Cinco Sentidos tm sido incapazes de encontrar a razo para a Criao
ou a sua causa.
Eles no descobriram a origem da Vida ou do Movimento, ou a Autoridade ou
Poder que mantm o universo coeso.
Eles no conhecem a Razo para o homem, nem o fim do homem. Assim
como o Conhecimento pelos Sentidos limitado, a F do Conhecimento pelos
Sentidos limitada.
 Captulo IV
AS FASES DIFERENTES DA F
A igreja nunca ofereceu um tratamento justo para a f, contudo essa f gerou
todas as grandes realizaes humanas.
Woolworth tinha f em itens que custavam de cinco e de dez centavos de dlar
e deixou aps si uma fortuna de 60 milhes de dlares, com lojas em toda a
parte.
Ford teve f num automvel de baixo custo, que toda pessoa pudesse ter
condies de comprar.
A f o maior elemento na civilizao avanada.
Assim como a f humana gera tais realizaes na esfera natural, a f do crente
no Pai e em Sua Palavra gera realizaes espirituais.
O pregador que tem f na mensagem que est trazendo, descobre que a
Palavra produz resultados de f nos coraes dos homens que o ouvem.
Ele tem f na Palavra, de que Deus est nela e por trs dela.
Ele tem f na humanidade, de que ela responder mensagem que ele est
trazendo.
Ele tem f no Amor, no tipo de Amor de Jesus. Ele cr que ele a soluo
para todo problema humano, e a famlia que pratica o amor produz o mais alto
tipo de carter cristo.
Foi um grande dia na minha prpria vida em que descobri que Deus um
Deus de F.
Eu sabia que Ele era um Deus de Amor. Sabia que ele era um Deus Justo, um
Deus Onipotente, um Deus Onisciente; quando descobri que Ele era
primariamente um Deus de F, vi que como filhos Seus, era natural para ns
andar pela f.
A F Criativa
Hebreus 11:3 diz, Pela f, entendemos que foi o universo formado pela
palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no
aparecem.
Esta era uma nova criao, no uma criao remendada, feita de mundos
desgastados.
Descobri que ela era governada por Palavras. Hebreus 1:3, Ele, que o
resplendor da glria e a expresso exata do Seu Ser, sustentando todas as
coisas pela palavra do Seu poder, depois de ter feito a purificao dos
pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas.
H uma palavra notvel que usada repetidamente no primeiro captulo de
Gnesis. Ela : haja.
Palavras cheias de f trouxeram o universo existncia, e palavras cheias de
f esto governando o universo hoje.
Jesus nos forneceu algumas ilustraes da f criativa.
Mateus 15:30-31 registra que os aleijados estavam sendo curados.
E vieram a ele muitas multides trazendo consigo coxos, aleijados, cegos,
mudos e outros muitos e os largaram junto aos ps de Jesus; e ele os curou. De
modo que o povo se maravilhou ao ver que os mudos falavam, os aleijados
recobravam sade, os coxos andavam e os cegos viam. Ento, glorificavam ao
Deus de Israel.
Soube de vrias mulheres que tiveram rgos restaurados os quais haviam
sido removidos atravs de operaes pelos cirurgies.
A f criativa igualmente to real hoje como era quando Jesus andou na
Galilia.
A F Dominante
Esta a f que domina sobre as circunstncias.
Em Hebreus 1:3 vemos uma descrio de Jesus:
Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do Seu Ser, sustentando
todas as coisas pela palavra do Seu poder, depois de ter feito a purificao dos
pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas
Aqui Ele no somente um criador, mas Ele tambm domina sobre o que
criou.
Ele governa o universo pela Palavra de Seu poder.
Eis uma descrio dEle dominando as foras da natureza:
Mateus 8:26, E, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar; e fez-se grande
bonana.
Jesus governava sobre o vento e o mar.
Como Sua autoridade surpreendia aqueles que observavam isso!
Eles diziam, Quem este que at os ventos e o mar lhe obedecem?
Em Lucas 5:1-11 vemo-lO governando sobre os peixes do mar.
Ele tinha usado o barco de Pedro por um momento como plpito. Em seguida,
Ele fez pagamento pelo seu uso.
Ele disse, Pedro, voc apanhou alguma coisa a noite passada?
Pedro respondeu, No, Mestre.
Jesus disse, Faa-se ao largo, e lance as suas redes para pescar.
Pedro disse: Sei, Mestre, que no h peixes aqui, mas segundo Sua palavra
lanarei as redes.
As redes ficaram cheias instantaneamente.
Esta a f dominante.
Marcos 1:32-34, tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos
e endemoninhados. Toda a cidade estava reunida porta. E ele curou muitos
doentes de toda sorte de enfermidades; tambm expeliu muitos demnios, no
lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem Ele era.
Jesus governava sobre os demnios e eles reconheciam Seu domnio sobre
eles.
Em Joo 11:39-44, na ressurreio de Lzaro, Ele foi um Dominador sobre a
morte.
Ele disse, Tirai a pedra. Depois Ele ordenou que Lzaro viesse para fora.
Jesus tinha uma f dominante.
Ele governava sobre as foras demonacas. Ele governava sobre as obras do
diabo. Ele era um Dominador.
Ele ordenou que uma rvore morresse e ela morreu desde a raiz.
Ele era Monarca absoluto sobre as leis que governam o Universo.
A F Religiosa
Poucos dentre ns percebem que poderosa fora a f religiosa constitui hoje.
Os homens tm f nos Credos, nas Organizaes, na sua Igreja, na Medicina,
nos Mdicos, na Cincia Mdica e na Cincia Cirrgica, nas boas obras, nos
atos generosos, na doao de dinheiro, no arrependimento e na penitncia.
impressionante a f que a pessoa comum tem em algo que ela ou outra
pessoa pode fazer.
A F nas Experincias
Talvez o mais ilusrio dentre todos os diferentes tipos de f seja a f nas
Experincias.
Os homens falam do que tm sentido, do que tm ouvido ou visto.
Algum me disse recentemente, No fui curado. No fui capaz de demonstrar
a minha f.
Tais pessoas tm a F do Conhecimento pelos Sentidos.
Elas precisam ter a evidncia fsica ou elas no crem.
Nenhuma desiluso que tenha se apoderado da igreja moderna mais letal do
que esta.
Alguns no crem que receberam o Esprito Santo at que tenham tido uma
manifestao fsica.
No crem que esto curados at que a dor tenha deixado seus corpos.
No crem que Deus ouviu sua orao at que possam ver alguma evidncia
fsica disso.
Temos visto neste tipo de f que o Conhecimento pelos Sentidos ou a
Evidncia dos Sentidos ocupam o lugar que a Palavra de Deus deve ocupar.
Na F pela Revelao a Palavra ocupa o primeiro lugar. Ela no dependente
da evidncia fsica. A F pela Revelao cr que nenhuma Palavra de Deus
desprovida de poder e descansa em serena confiana no que Deus declarou.
Ela aceita a Palavra como final sem qualquer outra evidncia.
Se a Palavra o declara, isso suficiente.
A pessoa doente l, Certamente, ele tomou sobre si as minhas enfermidades e
as minhas dores levou sobre si, e ele clama, Obrigado, Pai, porque estou
curado.
Esta a F da Nova Aliana ou F pela Revelao.
 Captulo V
A F PELA REVELAO
H trs importantes escrituras no Antigo Testamento sobre as quais a
Revelao Paulina se baseia.
A primeira Gnesis 15:6, Abrao creu no Senhor, e isso lhe foi imputado
para justia.
Isto quer dizer que ele firmou um compromisso irrestrito com Jeov e Ele
lhe imputou isso para justia.
Este compromisso irrestrito idntico ao pensamento de Romanos 10:9-11,
Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres
que Deus O ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao
se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao. Porquanto
a Escritura diz: Todo aquele que nele cr no ser confundido.
A F pela Revelao como dada por Paulo exige uma confisso com nossos
lbios do Senhorio de Jesus. Isto significa um compromisso irrestrito para
com a Palavra, porque a Palavra assume o lugar do Cristo ausente.
A segunda passagem da escritura, Isaas 28:16 (ARC), Eis que eu assentei em
Sio uma pedra, uma pedra j provada, pedra preciosa de esquina, que est
bem firme e fundada; aquele que crer no se apresse.
H duas outras tradues: Aquele que crer nEle no perambula
distraidamente procurando outro fundamento, ou, Aquele que cr nEle no
ser envergonhado.
Diz que quem faz isso no ser envergonhado. No importam as
circunstncias, aparncias, ou evidncias dos sentidos, ele repousa seu caso
completamente na Palavra.
A terceira passagem Habacuque 2:4, O meu justo viver pela f. Ela
conduz a um passo frente.
O meu justo foi tornado justo por meio de uma Nova Criao. Ele deve
andar, no por vista ou por sentimento, ele deve andar pela f. Em outras
palavras, ele deve andar pela Palavra.
2 Corntios 5:7(ARC), Porque andamos por f e no por vista.
Hebreus 10:38, O meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se
compraz a minha alma.
Voc nota em cada uma dessas passagens um desafio sua confiana.
Voc o Seu Justo. Voc deve viver por f.
No deve recuar para as evidncias dos Sentidos e para o Conhecimento pelos
Sentidos, mas deve prosseguir com Ele luz da Palavra.
Voc far como Abrao fez.
Voc est olhando para a Palavra e se torna forte atravs da f, dando glria a
Deus, pois reconhece que Deus capaz de confirmar em voc tudo o que Ele
prometeu em Sua Palavra.
Voc pode ver como estas grandes passagens das Escrituras se tornam o
fundamento da Revelao da Justia pela f na Palavra, como encontrado nas
Epstolas Paulinas.
Voc descobrir que no comeo de seu grande argumento no livro de
Romanos, Paulo usa a f de Abrao como um tipo.
Romanos 4:3-5, Pois que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, e isso lhe foi
imputado para justia. Ora, ao que trabalha, o salrio no considerado como
favor, e sim como dvida. Mas, ao que no trabalha, porm cr naquele que
justifica o mpio, a sua f lhe atribuda como justia.
Justia significa a capacidade de ficar na presena de Deus sem senso de
pecado, culpa ou inferioridade.
Voc notar, depois que Deus atribuiu a Justia a Abrao, que ele fez sua
grande intercesso pela salvao de Sodoma e Gomorra.
Leia cuidadosamente Gnesis 18 e observe a ousada f de Abrao.
Ele no era Justo da maneira como ns somos Justos. Sua Justia era
meramente atribuda a Ele.
Ela foi colocada na Sua conta. Ela lhe deu crdito com Deus.
A passagem que acabamos de ler de Romanos 4 nos diz que a Justia no
atribuda com base nas obras.
Esta Justia concedida com base na f. Ningum pode fazer obras para
consegui-la. Ela aceita como um dom.
Efsios 2:8-9, Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de
vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie.
A Salvao, a Redeno, a Vida Eterna, a Nova Criao, a presena residente
do Esprito, o direito legal de usar o Nome de Jesus e todos nossos privilgios
como filhos e filhas de Deus, esto baseados sobre a graa atravs da f.
Ningum a consegue pelas obras. Ningum detm uma posio melhor do que
algum outro.
Toda pessoa tem a mesma Justia, os mesmos privilgios, a mesma posio,
pois tudo pela graa.
A f de Abrao descrita em Romanos relatada em Romanos 4:18-21,
Abrao, esperando contra a esperana, creu, para vir a ser pai de muitas
naes.
Esta uma afirmao surpreendente. A f lutou com a esperana, e a f
venceu.
A Esperana sempre futura. A F sempre agora.
A esperana teria privado Abrao de um filho, mas a f lutou com a esperana,
venceu-a e ele recebeu Isaque como recompensa.
O versculo 19 diz, Abrao, esperando contra a esperana, creu, para vir a ser
pai de muitas naes, segundo lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia. E,
sem enfraquecer na f, embora levasse em conta o seu prprio corpo
amortecido, sendo j de cem anos, e a idade avanada de Sara, no duvidou,
por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela f, se fortaleceu, dando
glria a Deus, estando plenamente convicto de que ele era poderoso para
cumprir o que prometera.
Esta uma ilustrao muito bonita da f.
Abrao no tinha nada para se basear seno na Palavra de um anjo.
Contudo ele creu nessa Palavra; ele olhou para seu prprio corpo e disse para
si mesmo, Estou com noventa e nove anos. Passei da idade em que poderia
ser pai de uma criana.
Ele pensou em Sara que tinha noventa anos de idade. Ele sabia que ela era
velha demais para dar a luz a uma criana.
No entanto, se desviando da evidncia dos Sentidos, ele olhou para a Palavra
que Deus havia falado atravs do anjo e se fortaleceu atravs da f, dando
glria a Deus. Pois sabia sem dvida ou medo que Deus capaz de confirmar
o que prometeu.
Esta no a F do Conhecimento pelos Sentidos. Esta a F pela Revelao.
Este o tipo de f que Paulo nos deu em sua Revelao.
Note o versculo vinte e dois, Pelo que isso lhe foi tambm imputado para
Justia.
Ele no tinha a Justia que temos. Ele tinha a Justia colocada a seu crdito.
Romanos 4:23-25, E no somente por causa dele est escrito que lhe foi
levado em conta, mas tambm por nossa causa, posto que a ns igualmente
nos ser imputado, a saber, a ns que cremos naquele que ressuscitou dentre
os mortos a Jesus, nosso Senhor, o qual foi entregue por causa das nossas
transgresses e ressuscitou porque estamos justificados perante Deus.
(grifado Trad. Lit.).
A Revelao Paulina mostra que Deus realizou uma Redeno perfeita em
Cristo.
Colossenses 1: 13-14, Ele nos libertou do imprio (autoridade) das trevas e
nos transportou para o reino do Filho do Seu amor, no qual temos a redeno,
a remisso dos pecados.
Efsios 1:7, No qual temos a redeno, pelo Seu sangue, a remisso dos
pecados, segundo a riqueza da Sua graa.
Romanos 3:26, Tendo em vista a manifestao da Sua justia no tempo
presente, para Ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em
Jesus.
Esta Redeno era uma redeno do domnio de Satans. Era uma redeno da
culpa e da penalidade do pecado.
Era uma Redeno de nosso corpo fsico do domnio da doena.
Era uma Revelao da Nova Criao realizada em Cristo Jesus.
Isso se torna uma realidade quando aceitamos Cristo como nosso Salvador e o
confessamos como nosso Senhor.
Deus deu ao homem natural Sua vida e natureza.
2 Corntios 5:17-18, E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as
coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. Ora, tudo provm de
Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo.
Efsios 4:23-24, E vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em
justia e retido procedentes da verdade.
Esta Revelao de uma Nova Criao consiste no fato mais surpreendente da
graa de Deus.
Deus pode tomar um homem governado por Satans, algum que chamado
de pecado (porque ele est identificado com Satans, e um filho dele), e
Ele pode redimi-lo, tir-lo desta condio e transmitir-lhe Sua prpria
natureza, tornando-o Seu prprio filho.
1 Joo 5:12-13 nos conta o que ele recebeu:
Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no
tem a vida. Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida
eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus.
Joo 6:47, Quem cr em mim tem a Vida Eterna.
Um crente um possuidor. No h f sem possesso.
Se creio que Deus colocou meus pecados sobre Jesus e que Jesus foi meu
Substituto, que Ele morreu em meu lugar, que Ele ressuscitou porque havia
aniquilado meu pecado e obtido a Justificao para mim, no momento em que
creio eu recebo a Vida Eterna e me torno um filho de Deus.
Crer ter.
Em seguida Ele nos d a Justia. uma Revelao da Justia de Deus que fica
disponvel ao homem que tem f em Jesus, (Romanos 3:21-26).
Deus se torna a Justia do homem que recebe Cristo como seu Salvador e O
coroa como Senhor de sua vida.
2 Corntios 5:21, Aquele que no conheceu pecado, Ele o fez pecado por ns;
para que, nEle, fssemos feitos justia de Deus.
Ele no somente se torna a nossa Justia, mas tambm pela comunicao de
Sua natureza nos tornamos Sua Justia, Seus filhos e filhas.
Hebreus 10:38, O meu Justo viver pela f.
Somos chamados Seus justos.
No somente somos a Justia de Deus, mas nos tornamos filhos e filhas de
Deus.
O apogeu da Revelao que Deus deu a Paulo, registrada em Romanos 8:14-
17 afirma isso claramente:
Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus.
Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez,
atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual
clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que
somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros,
herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.
Esta a filiao com todos os seus privilgios gloriosos.
Paulo no para a. Estes filhos e filhas so participantes no somente da
natureza de Deus, mas do prprio Deus na pessoa do Esprito Santo.
Romanos 8:11, Se habita em vs o Esprito dAquele que ressuscitou a Jesus
dentre os mortos, Esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos
vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do Seu Esprito, que em vs
habita.
1 Corntios 6:19, Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito
Santo, que est em vs?
Isso tudo vem ao crente pela f.
No necessria nenhuma f do Conhecimento pelos Sentidos.
Voc no precisa ter nenhum sentimento para provar que Nasceu de Novo.
Tudo o que necessrio a Palavra de Deus.
Romanos 10:9 declara: Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e,
em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
Voc no precisa da evidncia do Conhecimento pelos Sentidos para provar
que recebeu o Esprito Santo.
Lucas 11:13, Quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que
lho pedirem?
Sua confiana no est em nenhuma manifestao ou evidncia fsica. Est
sempre na simples Palavra de Deus.
Lucas 1:37, Nenhuma Palavra de Deus est desprovida de poder (ou da
capacidade de se cumprir).
Estas poderosas Escrituras fornecem uma base para a F.
Temos confiana quando sabemos o que somos em Cristo.
A incredulidade em grande medida o resultado da ignorncia do que somos
em Cristo.
Quando vi o que Deus havia feito por mim em Cristo, todo meu ser ficou
emocionado, a f se tornou um fato inconsciente, ela era minha. Ele fez isso
por mim, e eu disse, Obrigado, Pai, e ento comecei a desfrutar de meus
direitos em Cristo.
 Captulo VI
ALGUNS INIMIGOS DA F

Este livro no estaria completo a no ser que lhe revelssemos alguns dos
belos inimigos da f.
O primeiro deles a Esperana.
Esperana
A Esperana est sempre no futuro.
Espero ser curado.
Espero ter dinheiro para pagar as minhas contas.
Espero ter foras para fazer meu trabalho.
Ela inimiga da f. Fica no caminho da f.
Se eu lhe digo, Voc cr que ser curado quando eu orar por voc? e voc
responde, Espero que sim, isso significa que voc no ser curado.
No h nenhuma cura na esperana. No que se refere f, a esperana uma
iluso.
A f est sempre no tempo presente. Portanto, porque a Esperana est sempre
no futuro, ela um empecilho para a F.
Temos esperana quanto ao Cu. Mas quando alcanarmos o Cu no teremos
mais esperana.
Assentimento Mental
O Assentimento Mental outro inimigo, um inimigo astuto e perigoso.
O Assentimento Mental reivindica que toda a Bblia verdadeira. Os que
praticam o Assentimento Mental dizem que crem em toda palavra dela, mas
no agem sobre ela.
Eles simplesmente assentem ao fato de que ela verdadeira.
Fui chamado a orar por uma mulher com cncer. Tanto ela como seu marido
foram professores destacados da Bblia por anos.
Enquanto me sentava beira da cama e lhe abria a Palavra, ela permanecia
dizendo, Sempre cri nisso. Conheo essa passagem da escritura desde
criana.
Fui embora daquela casa frustrado, derrotado. No podia entender onde estava
a dificuldade.
Quando cheguei em casa, andei de l para c na minha sala dizendo, Senhor,
por que ela no curada? Ela uma boa mulher. Ela diz que cr na tua
Palavra e tem sido uma professora da mesma por muitos anos.
Ento o Esprito me fez ver que ela somente assentia mentalmente Palavra.
Ela no cria nela! Crer agir sobre a Palavra. Ela nunca havia agido sobre a
Palavra para sua cura.
Alguns dias depois voltei quela casa novamente. Desta vez eu entendia o seu
caso.
Quando comecei a abrir a Palavra ela disse, Tenho crido nisso toda a minha
vida. Eu lhe disse, No, voc nunca creu nela, pois se tivesse estaria fora da
cama fazendo seu trabalho. Voc somente assente mentalmente a ela.
Voc vai descobrir que em muitos casos onde homens e mulheres tm
assentimento mental em vez de f, seu credo ou dogma ocupou o lugar da
realidade da Palavra.
F do Conhecimento pelos Sentidos
A f do Conhecimento pelos Sentidos requer a evidncia dos Sentidos.
Este o tipo de f que Tom teve quando disse, (Joo 20:24-29), Se eu no
vir nas suas mos o sinal dos cravos, e ali no puser o dedo, e no puser a mo
no Seu lado, de modo algum acreditarei.
Ento Jesus de repente lhe apareceu e disse, Pe aqui o dedo e v as Minhas
mos; chega tambm a mo e pe-na no Meu lado; no sejas incrdulo, mas
crente. Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! Disse-lhe Jesus:
Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram.
Aqui vemos estes dois tipos de f em contraste.
H uma f da Bblia e uma f do Conhecimento pelos Sentidos.
A f que Maria e Marta e os outros tinham em Jesus durante Sua caminhada
terrena era a f do Conhecimento pelos Sentidos. Eles criam em Jesus porque
viram os milagres que Ele realizava.
Os judeus disseram, Que sinal fazes para que o vejamos e creiamos em ti?
Esta f do Conhecimento pelos Sentidos quase expulsou das igrejas a f real.
Este tipo de f no d Palavra seu lugar de direito. Os homens carregam a
Palavra para a Igreja, mas no confiam nela. Eles confiam em seus
sentimentos, em suas emoes, no que podem ver e ouvir, ou provar ou
cheirar.
A f real agir sobre a Palavra independentemente de qualquer evidncia dos
Sentidos.
H dois tipos de incredulidade.
O primeiro baseado na falta de conhecimento. O homem no cr na Palavra
porque no sabe nada a seu respeito. Assim, ele no cr na Revelao do Pai
para ele.
Um grande nmero de incrdulos ignorante quanto s coisas em que deve
crer. Eles no sabem, portanto no podem crer.
O segundo tipo de incredulidade mencionado em Hebreus 4:11. a
incapacidade de ficar persuadido.
Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso, a fim de que ningum
caia, segundo o mesmo exemplo de desobedincia. (A palavra grega,
correspondente aqui na verso ARA desobedincia, traduzida como
incredulidade na verso do Rei Tiago (KJV), e significa incapacidade de
ficar persuadido)
Isto significa que o homem no quer que a Palavra o governe.
uma recusa em agir sobre o conhecimento.
Ele sabe o que a Palavra ensina, mas se recusa a agir sobre ela.
Crer um ato da vontade.
Ele pode agir sobre a Palavra se quiser.
Crer desejar fazer Sua vontade.
A desobedincia uma atitude impersuasvel para com a Palavra.
Assim, incredulidade ou ignorncia da Palavra ou incapacidade de ficar
persuadido a agir sobre ela.
 Captulo VII
A F NA SUA F

A F na sua prpria f a lei para o sucesso no domnio do esprito.

Voc vive na Palavra e a Palavra vive em voc.
A Palavra uma coisa viva.
Quando voc a libera em voc, est deixando Deus ser liberado em voc.
Quando voc ousa agir sobre a Palavra e fala a Palavra, Deus estar nas
palavras que voc fala.
medida que a Palavra predomina, haver uma f inconsciente na sua prpria
habilidade de confiar nEle. Voc confiar nEle completamente, ir at o limite
da Sua Palavra.
uma coisa boa que o homem se entregue Palavra, se mova livremente e
deixe Deus ser liberado em si, at que a passagem Maior aquele que est
em vs do que aquele que est no mundo, se torne uma realidade
emocionante.
1 Corntios 2:12 nos conta que recebemos o Esprito para que possamos saber
as coisas que nos foram dadas livremente por Deus.
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem
de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente.
Conhea seu lugar, seus direitos, seus privilgios e sua autoridade.
Ento no haver nenhum problema concernente f.
A F ser um problema somente quando no conhecemos o Senhor e no
conhecemos a Palavra.
D lugar ao Deus que est dentro de voc.
Conte com o Deus que est dentro de voc.
De manh, antes de levantar, diga, Posso fazer isso porque Ele est dentro de
mim. Ele me capacitar a me encontrar com essas pessoas. Ele me capacitar a
falar a Palavra. Ele me capacitar a andar em amor porque maior o amor
dentro de mim do que a inveja e o dio ao meu redor.
Apenas conte com o Deus que est dentro de voc.
Planeje seu trabalho com a conscincia da Sua capacidade em voc para lev-
lo a cabo.
Ele se tornou uma realidade viva.
Ele est ali agora.
Ele espera que voc faa seus pedidos a Ele.
Ele Se revela conforme a sua necessidade exige.
Voc est esperando que Ele o guie a toda a verdade ou realidade.
Sempre que voc se dedica Palavra por alguns minutos, voc sabe que a luz
dentro de voc abrir a Palavra e a tornar uma coisa viva.
Voc sabe que Joo 16:13 completamente verdadeiro.
Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade.
Ele tomar das coisas do Pai e as revelar a voc.
Voc tem uma confiana inconsciente no Nome quando falado atravs de seus
lbios.
Voc sabe que se disser, No Nome de Jesus, demnio saia desse homem ou
mulher, que ele sair.
Voc sabe que quando ordenar quela doena que deixe de existir que ela
deixar de existir.
Voc sabe quando usa o Nome de Jesus Cristo para obter o suprimento
financeiro para satisfazer uma obrigao, que to certo como o Pai se assenta
em Seu trono, o dinheiro vir.
Voc sabe que Sua Palavra em seus lbios salvar os perdidos, curar os
enfermos, dar coragem e fora aos fracos e vitria para os derrotados.
Certa vez a Palavra de Deus estava nos lbios de Jesus.
Agora a Palavra de Deus est em seus lbios.
Jesus cria na Palavra de Deus em Seus lbios.
Sua confiana nessa Palavra tornava-a uma coisa viva em Seus lbios.
Como a vida se torna rica e bela quando a Palavra predomina em nossos
coraes!
Ser um grande dia para voc quando souber que sua F realiza coisas, quando
voc cr em sua prpria capacidade de atingir o ouvido do Amor.
Quando voc sabe que suas oraes so respondidas, que Deus o ouve, voc
no ser mais dependente da F dos outros, voc ter a sua prpria f.
Diga repetidas vezes, Finalmente tenho f na minha prpria f. Posso
alcanar a Deus, assim como qualquer outra pessoa.
Se um ente amado atingido, voc destemidamente assume seus direitos e o
livra do inimigo, sua f prevalece, sua f vence.
Voc pode usar o Nome de Jesus como qualquer outro agora.
Esse Nome finalmente seu, com sua total autoridade, de forma que voc
ousa us-lo como sendo seu mesmo. Ele lhe deu o direito de us-lo, e voc
est fazendo isso.
O Conhecimento no tem valor a no ser que voc saiba como us-lo.
Voc conhece sua posio com o Pai, conhece seus privilgios. Agora faa a
sua parte.
A F na F dos Outros
Grande porcentagem daqueles que so curados nas reunies de massa, onde
eles tm a f coletiva, raramente mantm sua cura.
A razo obvia. Eles no tm nenhuma f pessoal. apenas a f na f dos
outros.
Durante nossa ltima viagem a Los Angeles, um obreiro cristo que era muito
usado pelo Senhor me disse, No posso entender porque minhas oraes por
meus velhos amigos no so mais ouvidas. Eles costumavam ser curados toda
vez que eu orava por eles.
Eu disse, A dificuldade est no fato de que quando em conseqncia do
tempo passado essas pessoas enfermas deviam estar orando elas mesmas pelos
doentes, elas precisam que algum mais ore por elas.
Assim como o Esprito diz em Hebreus 5:12, Pois, com efeito, quando
deveis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente,
necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais so os princpios
elementares dos orculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de
leite e no de alimento slido. Ora, todo aquele que se alimenta de leite
inexperiente na palavra da justia, porque criana.
Todo aquele que se alimenta de leite, vive no mbito dos Sentidos e depende
da evidncia dos Sentidos em vez da Palavra, no teve nenhuma experincia
na Palavra da Justia. Ele ainda um beb.
O que isso quer dizer?
Estas pessoas que foram curadas pela f dos outros por anos, chegaram ao
lugar em que Deus exige que tenham uma f prpria.
Se elas no desejarem estudar a Palavra, desenvolver sua vida de f, elas se
voltaro para o brao de carne e sofrero a penalidade que se segue
naturalmente.
Deus espera que cada um de ns tenha uma experincia na Palavra da Justia.
Em outras palavras, que tenhamos uma experincia prpria na orao pelos
enfermos, na proclamao da Palavra, em levar homens a Cristo, em revelar a
Palavra.
Isso pertence a cada crente.
Colossenses 1:12, Dando graas ao Pai, que vos fez idneos parte que vos
cabe da herana dos santos na luz.
Ele nos libertou da autoridade das trevas.
Ele recriou seu esprito.
Agora Ele est pronto para renovar sua mente, para que voc possa entender
seus privilgios e direitos em Cristo.
Isso lhe pertence. Voc tem um direito a isso.
Voc deveria desfrutar disso em vez de ficar dependente da f dos outros.
Agora voc tem uma f prpria.
Que tempo seria este se aqueles que lem este livro declarassem, Pela graa
de Deus terei a minha prpria f.
Voc tem direito a ela. Ela pertence a voc.
Voc tem o mesmo Esprito Santo que eu tenho, o mesmo Esprito Santo que
Jesus tinha, e que os Apstolos tinham.
Voc tem a mesma Vida Eterna, a mesma Justia, a mesma Capacidade.
O Pai no tem favoritos.
Todas estas coisas pertencem a todos ns, assim no precisamos ser estreis e
improdutivos.
2 Corntios 9:8, Deus pode fazer-vos abundar em toda graa, a fim de que,
tendo sempre, em tudo, ampla suficincia, superabundeis em toda boa obra.
E no versculo dez ele diz, Ora, aquele que d semente ao que semeia e po
para alimento tambm suprir e aumentar a vossa sementeira e multiplicar
os frutos da vossa justia.
Voc tem a Justia que lhe foi transmitida na Natureza do Pai no Novo
Nascimento.
Essa Justia deve estar dando fruto em sua vida diria.
Voc deve se aproveitar do fato de sua posio legal diante do Trono, de seus
direitos em Cristo e comear a orar pelos enfermos e necessitados.
Voc tem a mesma posio Legal diante de Deus que Paulo tinha e tem a
mesma Justia que ele tinha, no h desculpas para esconder sua luz debaixo
do alqueire.
Comece a testemunhar do que voc em Cristo.
 Captulo VIII
AES CORRESPONDENTES

Em Tiago 2:14, Weymouth nos fornece uma expresso impressionante, Qual

o proveito, meus irmos, se um homem confessa ter f, contudo suas aes
no correspondem a isso?
O versculo 18 diz, Note que sua f (a f dele) estava cooperando com suas
aes, e que por suas aes sua f foi aperfeioada.
Um dos erros mais graves que muitos crentes cometem confessar sua f na
Palavra, mas ao mesmo tempo contradizer sua confisso por meio de aes
erradas.
Uma mulher me disse, No posso entender porque no consegui a minha
cura. Tenho orado repetidas vezes. Sei que a Bblia verdadeira.
Eu lhe perguntei, A Sra. ainda est tomando remdios?
Sim, Senhor, ela disse.
Ento eu lhe li a passagem da escritura que acabei de citar. Suas aes no
correspondiam sua confisso. Ela disse que estava confiando no Senhor,
contudo sua confiana estava no remdio e no na Sua Palavra.
Dizemos que confiamos no Pai para nossas finanas, e ao mesmo tempo
estamos nos preocupando e afligindo a respeito de como vamos pagar nossas
contas.
Num momento confessamos que nenhuma Palavra de Deus jamais pode se
perder, que Ele precisa manter Sua Palavra para conosco, e que sabemos que
Ele ir fazer isso, mas no momento seguinte estamos repudiando tudo o que
temos confessado.
Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando-
vos a vs mesmos.
As aes de um praticante da Palavra coincidem com a sua confisso.
Jesus disse em Mateus 7:24-26, Todo aquele, pois, que ouve estas minhas
palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente que edificou a sua
casa sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos
e deram com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada
sobre a rocha.
E todo aquele que ouve estas minhas palavras e no as pratica ser
comparado a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia; e caiu
a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto
contra aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua runa.
Tantos que professam Cristo e que declaram que crem na Palavra de Gnesis
a Apocalipse, e que dizem isso com muita uno, no so praticantes da
Palavra. Eles so faladores a respeito da Palavra. Eles tm assentido
mentalmente ao fato de que a Palavra verdadeira.
Isso no lhes adianta nada. Eles no esto se apropriando dela.
Quando confio na Palavra de todo meu corao, paro de me apoiar sobre o
raciocnio dos Sentidos, paro de olhar para as pessoas para conseguir
libertao, a ento haver aes correspondentes.
Minhas aes esto em perfeita comunho com minha confisso.
Levou um longo tempo para alguns de ns termos aes correspondentes s
nossas confisses.
Enquanto no h uma ao correspondente, haver um fracasso contnuo.
Posso confessar to alto quanto me aprouver que Deus a fora da minha vida
e ao mesmo tempo falar de minha fraqueza, incapacidade, e falta de f.
No h nenhuma ao correspondente aqui.
Estou recorrendo a meios humanos em vez de confiar completamente no
Senhor.
Isso com certeza trar confuso ao meu esprito, fraqueza e fracasso minha
vida.
Voltemo-nos resolutamente para 1 Pedro 5:7, Lanando sobre Ele toda a
vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vs.
No importam as circunstncias, no importam as influncias ao nosso redor,
vamos lanar todos problemas aos Seus cuidados.
Seu pior inimigo voc mesmo. Ele chegou atravs do Conhecimento pelos
Sentidos que limitariam voc sua prpria capacidade.
A linguagem dos Sentidos : No posso, no tenho capacidade, no tenho
fora, no tenho a oportunidade, no tenho a educao necessria, tenho sido
limitado.
A linguagem da f diz, Posso tudo nAquele que me fortalece.
Quem aquele que me fortalece? meu Deus e Pai.
Posso fazer todas as coisas atravs dEle. No posso ser vencido. No posso ser
derrotado.
No h fora suficiente em todo o mundo para vencer Aquele que habita em
mim.
No sou somente nascido de Deus, um participante da natureza e vida de
Deus, mas tenho Deus habitando em mim, e tenho o Esprito dAquele que
ressuscitou a Jesus dentre os mortos habitando em mim.
Tenho a sabedoria de Deus, a fora de Deus, a habilidade de Deus.
Estou aprendendo como deix-lO governar meu intelecto, deixando-O pensar
atravs de mim, usar minhas faculdades vocais. Estou ousando pensar Seus
pensamentos conforme Ele pensa.
Estou ousando crer que Deus quem est trabalhando dentro de mim e que
Ele operar segundo Sua boa vontade.
Estou ousando dizer na presena de meus velhos inimigos: fracasso, fraqueza,
necessidade, falta de oportunidade, falta de conhecimento, falta de amigos
fortes, e milhares de outras coisas, Deus a minha capacidade.
Deus me fez maior do que meus inimigos.
Deus fez-me colocar meu calcanhar no pescoo da fraqueza, do medo, da
incapacidade, e ficar de p e declarar que quem cr nEle no ser
envergonhado.
No posso ser envergonhado.
Minhas fraquezas esto aniquiladas.
A fora de Deus minha.
A habilidade de Deus me cativou e eu me deleito neste cativeiro.
Isto a F falando, uma real ao correspondente.
 Captulo IX
COM O CORAO O HOMEM CR

Por anos tenho procurado ansiosamente por uma explicao satisfatria para
Romanos 10:10, Porque com o corao se cr para justia.
Voc entende que a palavra corao usada de forma figurada porque o
corao o centro vital do homem. a grande bomba que mantm vivo o
corpo fsico.
Sabemos que quando Deus fala sobre o corao, Ele se refere ao esprito
humano.
Sabemos que o homem um esprito.
Ele est na mesma classe que Deus.
Sabemos que Deus um esprito e que Ele se tornou um homem e assumiu o
corpo de um homem, e que quando o fez, Ele no era menos Deus do que era
antes de assumir o corpo fsico.
Sabemos que o homem na morte deixa seu corpo fsico e no menos homem
do que era quando tinha seu corpo fsico.
Sabemos que o homem no pode conhecer a Deus atravs do Conhecimento
pelos Sentidos.
Deus s revelado ao homem atravs do esprito.
o esprito do homem que entra em contato com Deus.
Sabemos que as coisas espirituais so to reais como as coisas materiais.
Deus uma pessoa to real como se tivesse um corpo fsico.
Jesus, com seu corpo fsico agora no Cu no mais real do que o Esprito
Santo ou o Pai.
Em 1 Pedro 3:4, nosso esprito chamado o homem oculto do corao.
Em Romanos 7:22 ele chamado de homem interior.
Este homem interior e o homem oculto nos fornecem a definio de Deus
para o esprito humano.
O homem real um esprito.
Ele tem um corpo e uma alma.
A alma entra em contato com a esfera intelectual, o corpo fsico entra em
contato com a esfera fsica, e o esprito com a esfera espiritual.
Isso explica que o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente, 1 Corntios 2:14.
Os primeiros dois captulos de 1 Corntios nos fornecem um contraste entre o
Conhecimento pelos Sentidos e o conhecimento espiritual, ou um contraste
entre os sentidos e o esprito.
Voc entende que todo conhecimento que o homem tem fora do
Conhecimento pela Revelao veio at ele atravs dessas cinco portas para a
mente.
Elas so meios de comunicao entre as coisas materiais e as intelectuais.
A mente no pode receber nada a no ser que a receba atravs destes Cinco
Sentidos (O assunto coberto mais completamente em nosso livro, Os Dois
Tipos de Conhecimento).
Se os Cinco Sentidos fossem destrudos, o homem no teria nenhum meio de
receber conhecimento.
Ele no poderia conhecer a si mesmo, nem o mundo material.
2 Corntios 4:16, Por isso, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o
nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se
renova de dia em dia.
Efsios 3:16, Para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que
sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior.
Quando um homem Nasce de Novo, a Vida Eterna comunicada a seu
esprito, a seu homem interior.
Quando o Esprito Santo vem ao seu corpo, Ele vem habitar no seu esprito.
O Esprito Santo no pode se comunicar diretamente com nossas mentes, mas
precisa se comunicar conosco atravs de nosso esprito o qual alcana e
influencia nossos processos intelectuais.
O esprito tem uma voz. Chamamos essa voz de conscincia, ou
pressentimento, ou direo.
s vezes ela chamada de intuio. Recebemos uma intuio e se a seguirmos
no cometeremos erros.
Todos sabemos que se segussemos a voz interior, no teramos feito alguns
dos investimentos que fizemos nos quais perdemos dinheiro; que nunca
teramos escolhido certas pessoas como companheiros; que nunca teramos
entrado em parceria de negcios com certas pessoas.
Essa voz interior procura dar direo para nossas mentes.
Quase nunca cometeramos erros se aprendssemos a dar ouvidos ao nosso
esprito.
Um dos maiores erros que tm sido cometidos na nossa cultura intelectual o
de ignorar o esprito.
O conhecimento de nossos intelectos assumiu o trono e nossos espritos tm
estado trancados como numa priso.
Consequentemente estamos continuamente cometendo erros porque nosso
esprito que nos deveria guiar no recebe permisso para funcionar.
O conhecimento algo que adquirimos atravs dos Sentidos, atravs da
leitura, atravs das viagens e da audio.
A sabedoria a capacidade de usar o conhecimento para tirar algum proveito.
A sabedoria no vem atravs dos Sentidos.
A sabedoria vem de nosso esprito.
Tiago diz que ela vem de cima. Essa uma sabedoria divina, a sabedoria de
Deus a ns transmitida, Tiago 3:13-18.
O homem que tranca seu esprito e faz dele um prisioneiro, que nunca o ouve,
nunca o obedece, fica aleijado e se torna presa fcil para pessoas egostas e
astuciosas.
Quem deixa o esprito prevalecer e o influenciar em tempos de crise aquele
que vai escalar at o topo.
O que significa crer com o corao?
Significa crer com o esprito.
No podemos crer com nosso intelecto. Quanto a isso no h argumentao.
A f um produto do esprito.
Esta convico interior, esta coisa chamada certeza, filha de nossos espritos.
No sabemos porque sabemos; no podemos explic-lo, contudo sabemos de
fato.
No outro dia estava expondo a Palavra para uma mulher que tinha uma
enfermidade muito dolorida. Enquanto abria as Escrituras passo a passo, ela
disse, Percebo! Por Suas pisaduras fui curada.
Eu lhe disse, Como a Sra. sabe que foi curada? Ela disse, Porque a Palavra
declara que eu fui curada.
O Conhecimento pelos Sentidos disse, A dor est ainda em seu corpo e voc
pode sentir a dor agora mesmo.
Contudo ela se ergueu acima do Conhecimento pelos Sentidos e das
Evidncias dos Sentidos e declarou que estava curada.
Quando orei por ela, sua f expulsou a doena. A coisa que significava a
morte para ela foi embora. Por qu? Porque no seu corao ela creu na Palavra
de Deus; no seu esprito ela creu nela.
Como nosso esprito obtm a f que nosso intelecto no pode conseguir?
Atravs da Palavra.
Jesus disse, No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede
da boca de Deus, Mateus 4:4.
Ele est falando de alimento espiritual. Ele est usando termos do
Conhecimento pelos Sentidos para transmitir uma verdade espiritual.
Nossos espritos ficam cheios de convico quando meditamos na Palavra.
Por muitos anos andei pela f quanto s finanas, quanto a todas minhas
necessidades fsicas. Agora j cresci at o ponto de saber que a Palavra o
alimento que fortalece o esprito, torna-o forte, e lhe concede convico e
tranqilidade.
Os Sentidos crem no que podem ouvir, ver e sentir.
O esprito cr na Palavra, no importa o que se v, se ouve ou se sente.
As pessoas que recebem orao continuamente, mas no conseguem ser
curadas, tm uma f do Conhecimento pelos Sentidos.
Elas no tm f pela Revelao. Elas tm f no homem, f no leo da uno,
f na orao de outrem, f em alguma pessoa ou organizao. Elas no tm f
na Palavra.
Tiago 5:14 ilustra isso, Est algum entre vs doente? Chame os presbteros
da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do
Senhor. E a orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o levantar. Ento
fala sobre como a orao de um Justo eficaz em seus efeitos.
Este quadro todo relativo a uma f do Conhecimento pelos Sentidos.
Se aquela pessoa que estava doente soubesse que pelas Suas pisaduras foi
curada, no teria necessidade de chamar os presbteros.
Mas porque no sabia disso, no seu desespero se voltou para o Senhor e para
os presbteros.
Eis uma demonstrao da Graa de Deus, atendendo o homem no seu prprio
nvel, como Jesus fez na Encarnao.
Quando a Palavra se tornou carne e habitou entre os homens, Ele veio at a
esfera do Conhecimento pelos Sentidos, para que esse homem pudesse v-lO,
ouvi-lO e toc-lO.
Tudo o que se referia caminhada terrena de Jesus at o ponto que o homem
podia ver, era na esfera dos Sentidos.
No havia nenhuma f em Jesus de um ponto de vista espiritual.
Eles criam porque viram os milagres e comeram o po.
Quando Ele morreu na cruz no havia nenhum entendimento espiritual. Eles
no sabiam que Ele estava morrendo pelos pecados deles. Pensavam que Ele
estava morrendo como um mrtir por Seus ideais.
O Conhecimento pelos Sentidos usa o mesmo conceito hoje em dia.
O mundo escolstico cr que Jesus morreu por suas convices.
Na crucificao a f pelo Conhecimento pelos Sentidos falhou.
Crer de todo nosso corao crer independentemente do Conhecimento pelos
Sentidos.
Nossos Espritos respondem nossa rendio ao Senhorio de Jesus. (A chave
para a f bblica o reconhecimento do Senhorio de Jesus pelo corao).
1 Pedro 3:15, Santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao.
Santificar significa separar ou colocar parte. Colocamos Cristo parte
em nossos coraes.
Quando coroamos Jesus como Senhor em nossas vidas, coroamos Sua Palavra
como Senhora de nossas vidas. Isso d Palavra o seu devido lugar.
Jesus est assentado destra do Pai. Sua Palavra est em nossos coraes.
Damos a esta Palavra o seu lugar, e quando fazemos isso a f se torna algo
perfeitamente natural.
Provrbios 3:5-7, Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no
teu prprio entendimento (ou no Conhecimento pelos Sentidos). Reconhece-O
em todos os teus caminhos, e Ele endireitar as tuas veredas. No sejas sbio
aos teus prprios olhos.
No seja sbio com o Conhecimento pelos Sentidos que nos leva a repudiar a
Palavra ou agir independentemente dela.
2 Corntios 10:4-5 Anulando ns sofismas e toda altivez que se levante
contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento
obedincia de Cristo.
Isso muito importante se queremos andar pela f. A Palavra precisa ser
superior ao Conhecimento pelos Sentidos, quer ele seja nosso ou de outrem.
Queremos lembrar que o Conhecimento pelos Sentidos sempre limitado.
Ningum tem um perfeito Conhecimento pelos Sentidos.
A Palavra de Deus perfeita. Esta Revelao Sua perfeita Revelao e ela
satisfaz em toda crise e a toda necessidade de nossas vidas.
Se confiarmos nesta Palavra de todo corao ento chegar uma quietude e
descanso dentro de nossos espritos.
Crer saber. Sabemos que a Palavra de Deus verdadeira.
Quando Ele diz, E o meu Deus h de suprir cada uma de vossas
necessidades, simplesmente sabemos em nossos espritos que toda
necessidade ser suprida e no nos preocupamos; no temos nenhuma
ansiedade.
Nossos coraes ficam encorajados quando lemos a Palavra. Nossa convico
se torna mais profunda.
Esta uma convico que independente da evidncia dos Sentidos. Ela pode
contradizer a evidncia dos Sentidos como muitas vezes faz, mas sabemos que
as coisas espirituais so to reais quanto as coisas materiais.
Sabemos que as foras espirituais so superiores s coisas fsicas, pois Deus,
um esprito, criou as coisas fsicas.
Sabemos que as foras espirituais so mais fortes do que as foras fsicas.
Sabemos que Maior Aquele que est em ns do que aquele que est no
mundo.
Sabemos que esse algum Maior domina sobre a doena e a fraqueza.
Confiamos nEle de todo corao. Ele se levanta em ns e fornece iluminao
para nossas mentes que elas no poderiam conseguir de nenhuma outra fonte.
Sabemos que no podemos ser vencidos.
Sabemos porque ns cremos.
 Captulo X
AGINDO SOBRE SUA PALAVRA

Em Joo 6:47 Jesus disse, Quem cr em mim tem a vida eterna.

Crer ter. possesso.
O Assentimento Mental admira a Palavra, confessa que a Palavra verdadeira
e muito desejvel, mas no a possui.
Crer termina na feliz confisso, meu. Eu o tenho.
Vemos pouca ao real sobre a Palavra hoje em dia.
Voc se lembra do homem que foi trazido presena de Jesus por quatro de
seus amigos (Marcos 2:1-12)?
Jesus lhe disse, Levanta-te, toma o teu leito e anda.
Se ele no tivesse agido sobre as palavras do Mestre, ele nunca teria sido
curado; mas porque agiu, foi curado.
Em Lucas 5:5 Pedro disse, Mas sob a tua palavra lanarei as redes.
Que mudana haveria em algumas de nossas vidas se dissssemos, Sob tua
palavra faremos assim.
Nos apegamos s teorias dos homens e ignoramos a Palavra Viva.
A cura e a vitria lhe pertencem.
Quando Jesus disse a Pedro, Venha, ande sobre as ondas comigo, Pedro
agiu sobre a Palavra.
Quando os servos encheram os gales com gua, obedeceram ao que Jesus
havia dito, e a gua se tornou vinho, Joo 2:1-11.
Ns assentimos mentalmente integridade e realidade da Palavra; mas no
agimos sobre ela.
At agirmos sobre ela, ela no se torna uma realidade.
Voc pode considerar a Verdade da Ressurreio como uma grande doutrina
ou dogma, mas no significar nada para voc at que diga, Ele morreu por
mim. Ele venceu a morte e o inferno por mim. Ele ressuscitou por mim. E
porque ressuscitou, eu sou vencedor, sou hoje um conquistador sobre Satans.
Satans no tem nenhum domnio sobre mim. Estou livre. Ento a Palavra se
torna em algo mais que uma doutrina ou uma teoria. Ela se torna uma
realidade.
As pessoas que agem sobre a Palavra recebem as coisas.
Hoje quem age sobre a Palavra recebe.
Voc age segundo a f e fala a f, suas aes e suas palavras concordam.
Voc um crente.
Voc precisou da f para entrar na famlia, mas depois que entrou na famlia
todas as coisas so suas (1 Corntios 3:21).
Voc precisou de f para se tornar um filho de Deus, mas os filhos possuem
tudo o que Cristo realizou para eles.
Quando Deus diz, Velo sobre a minha Palavra para a cumprir, voc pode
estar certo de que se voc aceitar Isaas 53:3-6 to certamente como Deus se
assenta em Seu trono, a cura com certeza sua.
Tudo o que precisa fazer agir sobre a Palavra.
profundamente importante que voc aprenda esta lio simples e pequena.
No uma questo de lutar, orar ou clamar.
Agir sobre o que Deus falou que produz resultados.
A F e Crer
A palavra f um substantivo e a palavra crer um verbo.
Crer na verdade agir sobre a Palavra.
simplesmente agir sobre a Palavra de Deus como agiu sobre a palavra de um
mdico, a palavra de um advogado, ou a palavra de um ser amado.
Voc no faz as perguntas: Eu creio? ou Eu tenho f?
Voc simplesmente diz, isso o que Deus disse, e voc age de acordo. Ou
diz Deus disse que pelas Suas pisaduras fui curado? Se Deus de fato disse
isso, ento tenho de ser curado, e devo agir sobre o que Deus falou.
A f o resultado da ao.
Crer dar o passo em direo ao objeto, coisa que voc quer. F ter
chegado.
Em vez de usar a palavra crer uso as palavras agir sobre Sua Palavra.
mais simples. perfeitamente bblico e exatamente o que Jesus quis dizer.
uma coisa notvel que em nenhuma parte das Epstolas Paulo instou os
discpulos a crer ou a ter f.
Nossa exortao para que os homens creiam resultado da Palavra ter perdido
sua realidade.
O que Paulo nos diz?
Efsios 1:3 (ARC), Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o
qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo.
Se Ele abenoou voc com todas as bnos espirituais, ento voc
abenoado.
Voc no precisa pedir as bnos espirituais.
Tudo o que voc precisa fazer agradecer-Lhe que as tem.
Tudo o que voc precisa dizer , Pai eu te agradeo por minha cura. Eu te
agradeo pela minha libertao.
Tudo o que Jesus fez foi agir sobre a Palavra de Seu Pai.
Tudo o que Pedro fez foi agir sobre a Palavra que Cristo lhe havia dado.
Foi a Palavra de Cristo na boca de Pedro em razo da qual ele agiu que trouxe
salvao, cura e libertao para o povo.
Podemos pregar a Palavra, mas se no a praticarmos, ela no produzir
resultados.
Podemos pregar a cura e declarar nossa f na cura, mas isso no ter valor a
no ser que pratiquemos.
Tiago nos diz que a f sem aes correspondentes morta.
Quando agimos sobre a Palavra mostramos nossa f.
Sabemos que nenhuma Palavra vinda de Deus isenta de poder ou desprovida
da capacidade de Deus. Lucas 1:37.
Assim, agimos sobre ela. Destemidamente impomos nossas mos sobre os
enfermos. Ordenamos que a doena saia em Nome de Jesus e ela obedece. O
enfermo curado.
Ele disse, Velo sobre a minha Palavra para a cumprir.
Nunca teramos imposto as mos sobre os enfermos e reivindicado a cura se
Ele no tivesse mandado fazer isso.
Ele disse, Os que crem imporo as mos sobre os enfermos, Marcos 16:16-
18.
Isso quer dizer que no instante em que aceitamos Cristo como nosso Salvador,
O confessamos como Senhor, e recebemos a Vida Eterna, podemos comear a
funcionar na Famlia. Podemos comear a impor as mos nos enfermos.
Quem crer e for batizado ser salvo, Marcos 16:16.
A palavra grega ali para salvo sozo que significa curado.
A cura em anlise final espiritual assim como fsica.
A doena se manifesta no fsico, mas suas razes, sua substncia, sua realidade
esto no esprito.
A palavra crer ocorre cerca de cem vezes no Evangelho de Joo.
A palavra f somente ocorre cerca de duas ou trs vezes.
A razo evidentemente que ele estava falando a homens fora do Corpo de
Cristo, aos judeus sob a Lei.
Eles no eram homens de f. No tinham f. Ele os estava estimulando a crer.
Alguns Fatos Sobre Crer
Algumas pessoas no podem crer na Palavra porque nunca confessaram o
Senhorio de Cristo.
O medo do homem os manteve em priso.
Esta uma das mais fortes fortalezas de Satans sobre o homem.
Muitas vezes um credo morto aprisiona um homem.
Voc ensinado a no crer nisto e a no crer naquilo.
Seu Cristo ficou perdido numa confuso de teorias teolgicas.
Abandone-se ao Senhorio da Palavra; aja sobre ela, e Deus se tornar real para
voc.
 Captulo XI
AS COISAS QUE NOS PERTENCEM

O Pai, em Sua grande graa, deu Igreja o suficiente para torn-la rica e forte.
Efsios 1:3(ARC), Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual
nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo.
O que Ele quer dizer com isto?
Que na Sua obra redentora, tudo o que Deus fez em Cristo desde tempo em
que Ele foi feito Pecado at que se assentou destra da Majestade no Alto,
pertence Igreja, o Corpo de Cristo.
Fomos abenoados.
Jesus no fez nada em favor de Si mesmo e o Pai no precisava de nada.
Joo 3:16, Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Jesus foi o presente de amor para um mundo perdido.
E Ele nunca tomou o presente de volta.
O mundo possuidor de Jesus, quer reconhea ou no essa propriedade.
Tudo o que Jesus fez em seu Sacrifcio Substitutivo propriedade particular
do indivduo por quem Jesus o realizou.
O pecador no precisa implorar a Deus que o salve.
A obra j foi realizada.
Tudo o que ele precisa fazer aceit-la e agradecer a Deus por ela. Ento ela
se torna dele.
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de
Deus; no de obras, para que ningum se glorie, Efsios 2:8-9.
A salvao um dom.
A f vem pelo agir sobre a Palavra de Deus.
Agimos sobre a Palavra. Recebemos Jesus Cristo como nosso Salvador, O
confessamos como nosso Senhor, e nesse exato momento recebemos a Vida
Eterna.
Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus.
A obra foi realizada antes de Cristo ressurgir dentre os mortos, e essa obra nos
pertence agora.
Tudo o que precisamos fazer aceit-la.
O crente no precisa pedir ao Pai para cur-lo quando est doente, porque
Certamente, Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e as nossas dores
levou sobre Si; e ns O reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.
Deus colocou nossas doenas sobre Jesus.
Isaas 53:10 afirma que agradou a Jeov enferm-lo com nossas doenas para
que por Suas pisaduras fssemos curados.
Se estamos curados no precisamos pedir nossa cura.
Tudo o que precisamos fazer repreender o inimigo no Nome de Jesus, para
que deixe nossos corpos, e agradecer ao Pai pela perfeita cura.
Tudo to simples!
No precisamos pedir ao Senhor que nos d fora, porque Ele agora a fora
de nossas vidas.
O Salmo 27:1, O Senhor a minha luz e a minha salvao; de quem terei
medo? O Senhor a fortaleza da minha vida; a quem temerei?
Isso nos pertence agora.
Ele se tornou nossa luz e nossa salvao. Isto , Ele se tornou nosso
conhecimento e nossa redeno.
Ele se tornou nossa libertao.
1 Corntios 1:30, Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da
parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno.
Vamos dar uma olhada nas coisas que Deus fez Jesus se tornar por ns.
No pedimos para ser santificados porque Ele a nossa santificao.
No pedimos para ser tornados Justos, porque Ele a nossa Justia e nos
tornamos Sua Justia em Cristo.
O crente um possuidor.
Aquele que cr tem a vida eterna.
No podemos crer sem ter a Vida Eterna.
No podemos crer em Filipenses 4:19, E o meu Deus suprir todas vossas
necessidades, sem que sejamos possuidores das coisas de que precisamos
Paulo reconheceu que os crentes eram possuidores.
No temos de tentar crer que somos redimidos porque somos redimidos,
Efsios 1:7.
No temos de tentar crer que estamos em Cristo porque estamos nEle, 2
Corntios 5:17.
No temos de tentar crer que somos filhos de Deus porque fomos recriados.
Estamos na Sua famlia, 1 Joo 3:2.
No precisamos tentar crer que Ele vai remir nossos pecados, e orar com essa
finalidade, porque nossos pecados esto remidos e estamos absolvidos,
justificados em Sua presena. Nossa velha natureza foi aniquilada e
recebemos a natureza de Deus, Colossenses 1:13-14.
No temos de tentar crer que Deus nos dar o Esprito Santo.
Tudo o que precisamos fazer convid-lo a entrar. Quanto mais o Pai
celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem, Lucas 11:13.
Aqui Ele est falando a um novo beb em Cristo que nunca recebeu o Esprito.
Ele est falando a algum que recebeu a Vida Eterna. Agora ele pede com
determinao ao Esprito que ressuscitou Jesus dentre os mortos, que venha
para dentro de seu corpo e faa Sua morada ali.
O Nome de Jesus nos pertence.
Deus o nosso prprio Pai.
Jesus o nosso prprio Senhor, Advogado e Mestre.
O Esprito Santo o nosso Professor.
A cura completamente nossa. A fora nossa. A luz e a sabedoria so
nossas.
A Vida Eterna nos pertence. Ele o nosso suprimento. Ele a nossa
suficincia. Ele amor em ns.
Tudo isso nosso quando primeiro cremos e no depende de nossa f
individual como crentes.
Ns possumos tudo isso. nosso. Pertence a cada filho.
Tudo isso est includo na Redeno.
Apenas agradea ao Pai e O louve sempre que se confronta com uma coisa
que necessita coberta pela Redeno, e ela ser sua.
Alguns poderiam dizer, Pelo que ento podemos orar?
Podemos orar por um grande mundo necessitado, por crentes que vivem na
escurido aqum de seus privilgios, por libertao da escravido para homens
e mulheres que no sabem que foram libertados dela.
 Desfrutando de Nossos Direitos em Cristo
A Redeno foi planejada por Deus; seus resultados satisfazem o corao de
Deus e todas as necessidades do homem.
O Cristianismo nos liga a Deus. Se estivermos unidos com Deus seremos bem
sucedidos.
As foras mais poderosas do universo esto nossa disposio.
Atos 1:8 diz, Mas recebereis capacidade, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, (A verso Atualizada de Almeida diz poder em vez de
capacidade.)
A capacidade de Deus est nossa disposio.
Que fato excitante!
1 Joo 4:4 diz, Filhinhos, vs sois de Deus e tendes vencido os falsos
profetas, porque maior aquele que est em vs do que aquele que est no
mundo.
Somos de Deus.
Nossas razes se aprofundam em Deus.
A capacidade de Deus a nossa herana. Assim como as razes retiram a
umidade do solo, da mesma forma nossas razes em Deus retiram fora,
vitalidade e capacidade de Deus.
Ele no somente est conosco, mas se torna parte de ns.
Ele est em ns. Sua natureza nossa.
Seria muito bom dizer repetidamente durante o dia, Deus est em mim. A
capacidade de Deus minha. A fora de Deus minha. A sade de Deus
minha. Seu sucesso meu. Sou um vencedor. Sou um sucesso porque o
Maior, com Sua grande capacidade est em mim.
No uma questo de desistir de algo, mas de se apropriar de algo..
de desfrutarmos da Vida com Ele. de vivermos com Ele, termos
comunho, trabalharmos com o Homem das Eras.
Temos o uso de Seu Nome, do Nome que conquista, do Nome que est acima
de todo o nome.
O Nome de Jesus pode ser usado no mundo dos negcios, no mundo
cientfico. Pode ser usado em todas as sees do empreendimento humano.
Em meu Nome. como se na verdade o prprio Mestre estivesse aqui.
E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei
Quando usamos esse Nome, levamos Jesus Cristo a entrar em real contato
com os nossos problemas.
Aquele que a fonte de todo poder est ligado com nossas vidas e com os
problemas que nos confrontam.
 Captulo XII
EMPECILHOS PARA A F

A f nunca supera a sua prpria confisso. (No nos referimos confisso de

pecados, mas confisso da Palavra.)
Se confessarmos fraqueza e fracasso destrumos a f.
Quando ousadamente fazemos nossa confisso de que nossas doenas foram
colocadas sobre Jesus e conservamos firme essa confisso, trazemos Deus
cena.
Algumas vezes a falta de conhecimento nos impedir de fazer uma confisso
ousada.
No agimos sobre a Palavra alm de nosso conhecimento.
A f cresce com o entendimento da Palavra.
A falta de conhecimento sobre nossa Redeno e nossos direitos redentores
freqentemente a razo para a incredulidade.
Falta de Entendimento
A falta de entendimento quanto ao que significa a Nova Criao e quanto ao
que ela realmente, um empecilho para nossa vida de f.
Muitas pessoas no sabem que tm a Vida Eterna. Elas pensam de si mesmas
como sendo salvas do pecado.
Muitas pessoas no tm a mentalidade de tm Deus dentro de si.
A falta de entendimento quanto sua posio em Cristo e posio de Cristo
nas suas vidas, a falta de entendimento da Justia, do que ela e do que ela
confere, mantm mais pessoas em cativeiro do que talvez qualquer outra
coisa.
Quando sabemos que somos a Justia de Deus em Cristo, samos do espao
apertado do fracasso e da fraqueza em que temos vivido, para a plenitude sem
limites de Deus.
A falta de entendimento quanto a nosso direito legal de usar o Nome de Jesus
nos mantm presos e nos leva a um senso de fraqueza. Mas quando sabemos o
que o Nome far, podemos vencer Satans e desfrutar da vitria.
Muitos so os fracassos por causa da falta de entendimento acerca da
confisso.
Nossa f acompanha os passos de nossa confisso
Somos mantidos em priso porque nos falta entendimento quanto a agir sobre
a Palavra.
Tentamos crer.
Tudo o que necessrio, porm, que ajamos em funo do que Deus diz.
Se sabemos que a Palavra verdadeira e agimos como ela sendo a verdade,
ela se torna uma realidade em nossas vidas.
A f real filha do conhecimento da Palavra.
As Duas Confisses
Nossa f medida por nossas confisses.
Nossa utilidade na obra do Senhor medida pelas nossas confisses.
Mais cedo ou mais tarde nos tornamos o que confessamos.
H uma confisso de nosso corao e uma confisso de nossos lbios.
Quando a confisso de nossos lbios se harmoniza com a confisso de nossos
coraes, e estas duas confisses confirmam a Palavra de Deus, ento nos
tornamos poderosos em nossa vida de orao.
Mas muitas pessoas tm uma confisso negativa.
Elas esto sempre falando o que elas no so, falando de suas fraquezas, de
suas falhas, de sua falta de dinheiro, de sua falta de capacidade, e de sua falta
de sade.
Invariavelmente elas vo para o nvel de sua confisso.
Uma lei espiritual que poucos dentre ns temos reconhecido que as nossas
confisses nos governam.
Quando confessamos Seu Senhorio e nossos coraes concordam plenamente
com isso, ento entregamos nossas vidas ao Seu cuidado.
Esse o fim da preocupao, o fim do medo, e o comeo da f.
Quando cremos que Ele se levantou dentre os mortos por ns, e que pela Sua
Ressurreio venceu o Adversrio e o aniquilou por ns, quando isto se torna
a confisso de nossos lbios e de nossos coraes, tornamo-nos uma fora
para Deus.
Se temos aceitado Jesus como nosso Salvador e O confessado como nosso
Senhor, somos Novas Criaes, temos a Vida Eterna, temos a posio de
filhos, somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo.
No momento em que reconhecemos o fato de Sua efetiva Ressurreio, ento
sabemos que o problema do pecado est resolvido; sabemos que Satans foi
eternamente derrotado por ns.
Sabemos que estamos unidos Divindade.
Sabemos que chegamos famlia de Deus.
Sabemos que a capacidade de Deus se tornou nossa.
Isto pode no ficar evidente para ns de uma s vez, mas medida que
estudamos a Palavra e agimos sobre ela, vivemos nela, e deixamos que ela
viva em ns, ela se torna talvez vagarosamente, porm certamente uma
realidade viva.
Essa realidade desenvolvida atravs de nossa confisso.
Confessamos Seu Senhorio e declaramos diante do mundo que Ele nosso
Pastor e que nada nos faltar.
Confessamos que Ele nos faz repousar em pastos verdejantes, e que Ele nos
conduz s guas de descanso.
Confessamos que Ele restaurou nossas almas a uma doce e maravilhosa
comunho consigo mesmo.
Confessamos que Ele nos tornou Novas Criaes, que as coisas velhas j
passaram e eis que todas as coisas se tornaram novas, e que nos tornamos a
Justia de Deus em Cristo.
Confessamos destemidamente diante do mundo a nossa completa unidade e
unio com Ele.
Declaramos que Ele a Vinha e que ns somos os ramos; que os ramos e a
Vinha so um.
Declaramos que somos participantes da Natureza Divina que habitava nEle
quando Ele andava na Galilia.
Estas so as nossas confisses.
Ficamos sabendo que Satans est derrotado, que os demnios esto sujeitos
ao Nome de Jesus em nossos lbios, que a doena no pode existir na presena
do Cristo Vivo em ns.
Agora ousamos agir em face do que sabemos que a Palavra ensina.
Ousamos assumir nosso lugar e confessar diante do mundo que o que a
Palavra diz sobre ns verdade.
Deixamos a confisso de fracasso, fraqueza, e incapacidade, porque Deus se
tornou nossa capacidade, Deus se tornou nossa suficincia e Ele nos fez
suficientes como ministros de uma Nova Aliana.
Confessamos que Ele nos tomou do antigo estado no qual o fracasso reinava,
para um novo estado de vitria, alegria e paz.
 medida que fazemos nossa confisso e agimos sobre a Palavra, nossa f
cresce e nossa Redeno se torna uma realidade.
A Confisso Correta
Jesus disse, Porque eu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que me
enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anunciar, Joo 12:49.
Toda cura que Jesus realizou foi feita atravs da Palavra de Seu Pai. Toda
Palavra que falou era a Palavra do Pai.
Jesus sabia quem era; conhecia Seu lugar; conhecia Seu trabalho.
Era sempre positivo em Sua mensagem. Sabia que as palavras que falava eram
as Palavras de Seu Pai.
Assumia Seu lugar como filho. Cumpria Seu papel.
Confessava continuamente sua filiao.
Jesus sempre confessava o que era.
Ele dizia, Eu sou o Bom Pastor. Eu sou o Po da Vida. Eu sou a gua da
Vida. Deus Meu Pai. Eu sou a Luz do Mundo.
Em Joo 5:19-30, Jesus faz dez declaraes sobre Si mesmo.
Elas na verdade so confisses, e cada uma delas o relaciona Divindade.
Ele estava falando a prpria Palavra de Seu Pai.
Joo 7:29 diz, Eu o conheo, porque venho da parte dele e fui por ele
enviado.
Ele no somente confessou o que era, mas tambm confessou destemidamente
o que o homem seria depois que se tornasse uma Nova Criao.
Joo 15:5 diz, Eu sou a videira, vs, os ramos.
Joo 7:38-39 diz, Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior
fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de
receber os que nele cressem; pois o Esprito at aquele momento no fora
dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado.
Que espcie de confisso era essa! Quo real se tornou no Dia de Pentecostes!
Joo 8:54-55, Respondeu Jesus: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha
glria nada ; quem me glorifica meu Pai, o qual vs dizeis que vosso
Deus. Entretanto, vs no O tendes conhecido; eu, porm, O conheo. Se eu
disser que no O conheo, serei como vs: mentiroso; mas eu O conheo e
guardo a Sua palavra.
Joo 17:5, E, agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu
tive junto de ti, antes que houvesse mundo.
Esse era um testemunho notvel.
Joo 17:26 diz, Eu lhes fiz conhecer o Teu nome e ainda o farei conhecer.
Jesus conhecia o novo nome que Deus haveria de receber.
Joo 17:6 diz, Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo.
Tenho convico de que o novo nome do qual Jesus fala aqui Pai.
Ningum jamais havia chamado Deus de Pai antes.
Joo 9: 35-36, Ouvindo Jesus que o tinham expulsado, encontrando-o, lhe
perguntou: Crs tu no Filho do Homem? Ele respondeu e disse: Quem ,
Senhor, para que eu nele creia?
Jesus ento confessou quem Ele era realmente.
No versculo 37 Jesus disse ao homem que havia sido cego, J o tens visto, e
o que fala contigo.
Jesus declarou abertamente que era o Filho de Deus.
Em Joo 4:26 temos outra confisso surpreendente.
Ele estava falando com uma mulher samaritana e confessando que era o
Messias, o Filho de Deus.
Jesus Sabia Quem Era
Quase todo milagre que Jesus efetuava era feito com as Palavras do Pai nos
Seus lbios.
Jesus era a vontade revelada do Pai.
Joo 4:34 diz, A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me
enviou e realizar a sua obra.
Joo 5:30 diz, No procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me
enviou.
Joo 6:38 diz, Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria
vontade, e sim a vontade daquele que me enviou.
Joo 8:29 diz, Eu fao sempre o que Lhe agrada.
Que descrio do Mestre! Ele no tinha ambies pessoais, nenhum objetivo
pessoal a alcanar, estava simplesmente fazendo a vontade de Seu Pai,
revelando o Pai, ao ponto de poder dizer, Quem me v a mim v o Pai (Joo
14:9).
Quanto menos ambies mundanas tivermos, quanto menos desejos do
mundo, mais plenamente o Pai Se revelar a ns.
Suas Palavras em nossos lbios realizaro os mesmos prodgios que Suas
Palavras realizaram nos lbios de Jesus.
A atitude egocntrica limita as pessoas.
O homem egosta um homem limitado.
Quem vive na Palavra e deixa a Palavra viver nele, quem pratica a Palavra e
age sobre ela, quem revela o Pai.
Quando agimos sobre a Palavra de Deus revelamos o Pai
A Confisso Errada
Poucos dentre ns compreendemos que nossa confisso nos aprisiona. Mas, o
tipo certo de confisso nos libertar.
No so os nossos pensamentos, mas nossas palavras, nossas conversas, que
formam a fora ou a fraqueza em ns.
Nossas palavras so a moeda no Reino da F. Nossas Palavras nos prendem e
mantm em cativeiro, ou nos libertam e se tornam poderosas nas vidas dos
outros.
o que confessamos com nossos lbios que realmente domina nosso ser
interior.
Inconscientemente confessamos o que cremos.
Se falamos da doena porque cremos nela. Se falamos da fraqueza e do
fracasso, porque cremos na fraqueza e no fracasso.
surpreendente que f as pessoas tm nas coisas erradas.
Elas crem firmemente no cncer, nas lceras estomacais, na tuberculose, e
nas outras doenas incurveis. Sua f nessas doenas se levanta at o ponto
delas as dominar completamente e as governar. Elas se tornam seus escravos
absolutos.
Elas adquirem o hbito de confessar suas fraquezas e sua confisso faz
aumentar a fora de sua fraqueza. Elas confessam sua falta de f e esto cheias
de dvidas.
Elas confessam seu medo e ficam mais temerosas. Elas confessam seu medo
da doena e a doena aumenta sob essa confisso.
Elas confessam sua carncia e desenvolvem um senso de falta que vem a
predominar em suas vidas.
Quando compreendemos que nunca podemos passar do nvel de nossa
confisso, chegamos situao na qual Deus pode realmente comear a nos
usar.
Voc confessa ento que pelas Suas pisaduras est curado, apega-se a esta sua
confisso, de forma que nenhuma doena pode permanecer diante de voc.
Quer entendamos ou no, estamos semeando palavras assim como Jesus disse
em Lucas 8:11, A semente a palavra de Deus. O semeador saiu a semear e
a semente que estava semeando era a Palavra de Deus.
Essa a semente que devemos semear. Outros esto semeando as sementes do
medo e da dvida que vm do Conhecimento pelos Sentidos.
quando confessamos a Palavra de Deus, declarando enfaticamente Pelas
Suas pisaduras estou curado ou Meu Deus supre cada uma de minhas
necessidades e nos apegamos essa nossa confisso, que vemos nossa
libertao.
Nossas palavras produzem f ou dvida nos outros.
Apocalipse 12:11 declara, Eles, pois, o venceram por causa do sangue do
Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram.
Eles o venceram com a Palavra de Deus que estava no seu testemunho. Eles
venceram o Diabo com palavras.
A maior parte dos enfermos que Jesus curou durante Seu ministrio foi curada
com palavras.
Deus criou o Universo com palavras: palavras cheias de f.
Jesus disse, tua f te salvou.
Ele disse para o morto Lzaro, Vem para fora! Suas Palavras levantaram o
morto.
Satans vencido por meio de palavras, ele derrotado por palavras.
Nossos lbios se tornam o meio de transporte do livramento de Deus vindo do
cu para as necessidades do homem aqui na terra.
Usamos a Palavra de Deus. Sussurramos, No Nome de Jesus, demnio, saia
dele.
Jesus disse, Em meu Nome, expeliro demnios; em meu Nome vocs
imporo as mos sobre os enfermos e eles ficaro curados.
Tudo atravs de Palavras!
Questiono se as mos impostas fazem mais do que apenas ajudar os Sentidos.
apenas a Palavra que cura.
Jesus disse, E tudo quanto demandardes em meu nome, isso farei. (Em
Grego a palavra geralmente traduzida por pedir significa demandar).
Estamos demandando assim como Pedro fez na Porta Formosa quando disse,
Em Nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!
Palavras curaram esse homem.
Agora, fazemos nossa confisso de palavras. Apegamo-nos nossa confisso.
Recusamo-nos a ficar vencidos em nossa confisso.
Joo 8:32, E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.
Ou Joo 8:36, Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.
Sabemos que o Filho nos libertou e confessamos isso.
Jesus o Sumo Sacerdote da nossa confisso.
Jesus venceu os inimigos da humanidade: Satans, a doena, o medo, a morte
e a necessidade.
Ele tornou esses inimigos cativos e libertou o homem.
Hebreus 4:14 nos diz para conservar firme a confisso de nossa f.
Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que
penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso
Essa confisso a f falando. a nossa vitria sobre o inimigo. a nossa
confiana.
Colossenses 2:5 em uma de nossas tradues diz, Pois, embora, como vs
dizeis, esteja ausente de vs no corpo, contudo, em esprito, estou presente
convosco, e estou muito satisfeito em testemunhar de vossa boa disciplina e da
atitude de firmeza apresentada pela vossa f em Cristo.
Essa atitude de firmeza significa a confisso contnua da vitria.
Romanos 8:37, Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores,
por meio daquele que nos amou.
Jesus desarmou os principados e as potestades que lutaram contra Ele e os
exps vergonha pblica. (Esta a verso de Colossenses 2:15 na Traduo
de Connybeare).
Devemos parar de fazer o tipo errado de confisso, e comear imediatamente a
aprender COMO confessar e O QUE confessar.
Devemos comear a confessar que somos o que Ele diz que somos, a nos
apegar a essa confisso em face de toda evidncia contrria.
Recusamo-nos a ser fracos ou a reconhecer a fraqueza.
Recusamo-nos a ter alguma coisa a ver com a confisso errada.
Somos o que Ele diz que somos.
Nos apegamos a essa confisso com a ousada conscincia de que a Palavra de
Deus nunca pode falhar
 Captulo XIII
ORAO

Orao unir foras com o Pai. ter comunho com Ele, efetuando Sua
vontade sobre a terra.
Parece que Deus limitado por nossa vida de orao, de forma que no pode
fazer nada pela humanidade a no ser que algum Lhe pea que faa algo.
Porque isso assim, no sei.
Temos uma dica quanto a isso em Gnesis 18, quando Deus se recusou a
destruir Sodoma e Gomorra at que tivesse conversado com Seu amigo de
Aliana de Sangue, Abrao.
A Orao Sob a Antiga Aliana
A orao de Abrao, registrada em Gnesis 18:22-23, a orao mais
iluminadora e sugestiva dentre quaisquer outras oraes da Antiga Aliana.
Ele disse a Deus, Destruirs o justo com o mpio? Se houver, porventura,
cinqenta justos na cidade, destruirs ainda assim e no poupars o lugar por
amor dos cinqenta justos que nela se encontram? Longe de ti o fazeres tal
coisa, matares o justo com o mpio, como se o justo fosse igual ao mpio;
longe de ti. No far justia o Juiz de toda a terra?
Aqui Abrao estava tomando o seu lugar na Aliana.
Abrao havia recebido atravs da Aliana direitos e privilgios que pouco
entendemos.
A Aliana que Abrao havia h pouco celebrado com Jeov lhe conferia
legalmente uma reputao com Deus.
Ouvimo-lo falar to francamente, No far justia o Juiz de toda a terra?
Esta foi sua intercesso por Sodoma e Gomorra.
E ao longo de todo Antigo Testamento encontramos homens que entendiam a
Aliana e assumiram sua posio nela.
Josu pde abrir o Jordo. Ele pde dar ordens ao sol, lua e s estrelas para
que ficassem parados no cu.
Elias pde trazer fogo do cu para consumir a oferta bem como o altar.
Os poderosos homens de Davi ficavam completamente protegidos da morte
em suas guerras. Eles se tornaram como que super-homens, enquanto se
lembravam da Aliana.
Praticamente todas as oraes do Antigo Testamento eram oraes de homens
da Aliana.
Eles tinham de ser atendidos. Deus tinha de dar ateno a suas peties.
A Orao Sob a Nova Aliana
O Novo Testamento uma Nova Aliana.
O crente tem direitos de Aliana na orao.
Isaas 43:25-26 diz, Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por
amor de mim e dos teus pecados no me lembro. Desperta-me a memria;
entremos juntos em juzo; apresenta as tuas razes, para que possas justificar-
te.
Eis aqui um desafio do Deus que guardava a Aliana com Israel.
Este um desafio tambm para a igreja.
Desperte-me a memria. Em outras palavras lembre-O de Suas promessas
com relao orao.
Homens que foram poderosos em orao sempre lembraram Deus de Suas
promessas e apresentaram seu caso legalmente diante dEle.
Quando estiver orando fique diante do trono e pleiteie seu caso como um
advogado.
Este advogado est continuamente trazendo memria leis e precedentes
legais.
Traga-Lhe a Sua Palavra, Suas promessas de Aliana. Pleiteie seus direitos.
Desperta-me a memria. Apresenta as tuas razes, para que possas justificar-
te.
o desafio feito por Deus para apresentar o caso diante dEle.
Se seus filhos no so salvos, encontre uma passagem das escrituras que cobre
o seu caso e deposite a questo diante dEle.
Isaas 45:11(ARC), Perguntai-me as coisas futuras; demandai-me acerca de
meus filhos e acerca da obra das minhas mos.
Esta passagem proftica. No se aplica a Israel. Ela pertence a voc.
Perguntai-me as coisas futuras. Estas eram coisas futuras, coisas talvez
ligadas sua vida, sua famlia, sua comunidade ou seu governo.
Demandai-me acerca da obra das minhas mos.
Isto est em perfeita harmonia com Joo 15:7, Se permanecerdes em mim, e
as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser
feito.
O verbo pedir aqui significa demandar.
Voc no demanda com uma atitude de arrogncia, mas como um parceiro.
Voc apresenta o caso diante dEle.
Voc Lhe chama a ateno quanto a Seu papel no drama da vida.
Uma escritura que voc deveria usar continuamente Isaas 55:11.
Leia cuidadosamente os versculos 9 e 10, Porque, assim como os cus so
mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os
vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do que os vossos
pensamentos.
Porque, assim como descem a chuva e a neve dos cus e para l no tornam,
sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a faam brotar, para dar
semente ao semeador e po ao que come, assim ser a palavra que sair da
minha boca: no voltar para mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar
naquilo para que a designei.
Esta a prpria coluna vertebral da vida de orao.
Nenhuma Palavra que tenha sado de Deus pode voltar para Ele vazia.
Jeremias 1:12 diz, Velo sobre a minha palavra para a cumprir.
Ele confirmar Sua Palavra, se voc ousar ficar do lado dela.
Os Lembradores de Jeov
Isaas 62:6 Vs, os que fareis lembrado o Senhor, no descanseis, nem deis a
ele descanso at que restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na
terra.
Aqui Ele sugere que h homens e mulheres que so lembradores, cujo papel
manter estas promessas e declaraes dos fatos claramente diante da mente
do Senhor.
Isaas 64:7, J ningum h que invoque o teu nome, que se desperte e te
detenha; porque escondes de ns o rosto e nos consomes por causa das nossas
iniqidades.
Daniel se ps a orar. Ele se entregou orao.
Ele chamou a ateno de Deus para as promessas que havia feito atravs de
Jeremias. Haveria uma restaurao em Israel. Eles deveriam voltar novamente
para a terra prometida. Seu cativeiro na Babilnia deveria terminar.
Leia cuidadosamente Daniel 9.
Satans tentava se opor orao e ficar no caminho dela.
Leia a histria do combate ocorrido entre anjos e demnios a respeito de
Daniel registrada em Daniel 10:20.
Jeremias 33:3, Invoca-me, e te responderei; anunciar-te-ei coisas grandes e
ocultas, que no sabes.
Deus est desafiando a nossa cooperao com Ele na vida de orao. Ele quer
nos abenoar.
Salmo 78:41 (verso marginal) Tornaram a tentar a Deus, limitaram o Santo
de Israel.
Ns fizemos isso.
Ns O limitamos em nossa vida de orao.
Deixamos as grandes promessas de comunho e cooperao com Deus passar
despercebidas e ficar sem cumprimento.
Jesus no era somente um mestre de orao, mas era Ele prprio uma orao.
Gostaria que houvesse um registro para ns das coisas pelas quais Ele orou e
do Seu mtodo de orao.
Sabemos que Ele deixou de lado a multido repetidas vezes, para passar s
vezes uma noite toda com Seu Pai em orao.
Se isso era somente para conseguir comunho, ou se Ele estava orando por um
mundo perdido, no podemos dizer.
Orao em Unio
Mateus 18:18-20 nos fornece uma descrio da orao feita em unio.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos
cus, e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus. Em
verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a
respeito de qualquer coisa que, porventura, pedirem, ser-lhes- concedida por
meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em
meu Nome, ali estou no meio deles.
Esta escritura surpreendente, Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu
Nome, ali estou no meio deles.
Isso seria uma reunio executiva feita com o Mestre.
Unimo-nos para realizar negcios, sentando em Sua presena, planejando,
discutindo e ento orando, pois Ele disse, Se dois dentre vs concordarem.
O grupo pode ser muito pequeno, somente marido e mulher, mas se eles
concordarem a respeito de qualquer coisa que pedirem, isso ocorrer. Este
um desafio.
Todo crente deve encontrar um concordante, algum que possa se unir a ele
em orao.
Devemos traar um programa de orao, fazendo uma lista de assuntos e de
pessoas a serem apresentados inteligentemente perante o Pai.
Joo 15:7-8, Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem
em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito. Nisto glorificado meu Pai,
em que deis muito fruto; e assim vos tornareis meus discpulos.
Se somos Nascidos de Novo, de fato permanecemos nEle.
Sua Palavra permanece em ns na medida em que agimos sobre ela.
O problema de precisar ter f no ocorre na orao.
Supe-se que aqueles que permanecem nEle tenham f.
Foi preciso f para entrarmos na famlia.
Mas agora estamos na famlia, no existe mais um problema de f.
O problema da Palavra habitar em ns.
Se estamos vivendo a Palavra, ento quando chegamos a orar, essa Palavra
habitar em ns to abundantemente que se tornar a Sua Palavra em nossos
lbios.
Sero como as Palavras do Pai nos lbios do Mestre.
Como Orar
Joo 15:16 diz, No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu
vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso
fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele
vo-lo conceda.
Aqui a orao dirigida ao Pai no Nome de Jesus. Esta a ordem divina.
Esta afirmao envolve a capacidade de trazer Deus para as nossas
circunstncias, nossas finanas, ou qualquer que seja a nossa necessidade em
nossos lares, negcios, ou nao.
Tudo quanto pedirdes ao Pai em meu Nome, Ele vo-lo conceder.
Nessa passagem no estamos orando a Jesus. Estamos orando ao Pai no Nome
de Jesus.
Jesus na verdade nos passa aqui uma procurao. Quer dizer que o que Jesus
pode fazer, ns podemos tambm fazer.
Quer dizer que o Nome de Jesus nos d o direito de vir Sua presena e ver
nossas oraes respondidas.
Jesus est por trs de nossa orao. Ele a confirma.
Joo 16:23-24, Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade, em verdade
vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la conceder em meu nome.
At agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis, para que a
vossa alegria seja completa.
Devemos orar ao Pai no Nome de Jesus.
Podemos ter comunho e discutir as coisas com o Mestre, mas quando se trata
de orao baseada em termos legais, ela tem de ser dirigida ao Pai no Nome de
Jesus.
Aqui nada ser impossvel.
No pediremos nada ao Pai que esteja fora de Sua vontade se estivermos
andando com Ele.
A palavra f no est ligada a isso.
Tivemos f para vir para a famlia, mas agora tudo o que Jesus fez nos
pertence.
Estamos nos aproveitando disso.
Estamos fazendo o papel de um filho de Deus.
1 Joo 5:14-15, E esta a confiana que temos para com Ele: que, se
pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos
que Ele nos ouve quanto ao que Lhe pedimos, estamos certos de que obtemos
os pedidos que Lhe temos feito.
a Vontade do Pai
O crente, andando em comunho com a Palavra, nunca pedir nada fora da
vontade do Pai.
No precisamos nos preocupar com isso.
Sabemos que salvar os perdidos est de acordo com Sua vontade, pois para
esse fim Jesus morreu.
Joo 3:16, Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o Seu Filho
unignito, para que todo o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Sabemos que curar os enfermos est de acordo com Sua vontade, pois Cristo
levou nossas enfermidades e carregou nossas dores.
1 Pedro 2:24, Carregando Ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os
nossos pecados, para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia;
por Suas chagas, fostes sarados.
Sabemos que orar por finanas para cumprir as obrigaes financeiras da
Sua vontade.
Filipenses 4:19, E o meu Deus h de suprir cada uma de vossas
necessidades.
Praticamente tudo est coberto nestes pontos.
Podemos orar pelos ministros para que falem no poder do Esprito.
Podemos orar pelos perdidos nas terras pags.
Tudo isso est de acordo com Sua vontade.
Assim, com qual ousadia devemos vir at Ele!
Mateus 19:26, Para Deus tudo possvel.
Estamos vindo quele que tem toda a capacidade.
Falando para os Judeus, Ele disse em Mateus 21:22, E tudo quanto pedirdes
em orao, crendo, recebereis.
Marcos 11:24, Por isso, vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede
que recebestes, e ser assim convosco.
Eis a f Lhe agradecendo por uma coisa que j possui, que no se materializou
ainda, mas que sabe que sua.
Marcos 9:23, Tudo possvel ao que cr.
Todas as coisas so possveis para o homem que coopera com o Senhor, que
tem comunho com o Senhor, que um trabalhador junto com o Senhor.
 Captulo XIV
ALGUMAS COISAS EM QUE DEVEMOS CRER

Na igreja primitiva os Cristos eram chamados crentes.

Quando Jesus disse, Tudo possvel ao que cr, a palavra grega
usada ali para crer significa um crente.
Ele disse, Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem; esta
palavra crem tambm significa um crente.
Um crente na verdade significa um possuidor, algum que aceitou a
Cristo, recebeu a Vida Eterna, e assumiu seu lugar na famlia.
Um cristo professo porm que somente assente mentalmente,
carece da realidade da Vida Eterna em seu esprito. Ele somente
espera ou anseia por ela e sonha que um dia a ter, contudo o crente
alegremente agradece ao Pai por ela.
A palavra crer um verbo. A palavra f um substantivo. Em toda
situao em que Jesus usa a palavra crer Ele quer dizer tomar
posse.
Joo 6:47, Em verdade, em verdade vos digo: quem cr em mim
tem a vida eterna.
Crer aqui equivalente a tomar posse.
O mesmo ainda verdade hoje em dia.
Algumas Coisas em que No Devemos Crer.
Nunca devemos crer no fracasso. Nunca devemos pensar ou falar em
fracasso porque somos crentes.
O crente, na mente do Pai, um sucesso.
Ele um filho de Deus.
Nunca devemos falar da nossa falta de capacidade de fazer as coisas.
Nunca devemos mencionar fraqueza.
Lembramos que Deus a fora de nossas vidas e que recebemos a
capacidade de Deus.
Jesus disse aos discpulos que eles deveriam permanecer em
Jerusalm at que recebessem poder do alto.
A palavra grega traduzida como poder significa capacidade ou
habilidade.
Assim eles deveriam esperar em Jerusalm at receberem a
capacidade de Deus.
Nunca dominamos este assunto. Nunca o ouvimos sendo explicado.
Como isso compunge nossos coraes. Dificilmente ousamos dizer
em voz alta: Deus a minha capacidade.
Temos a capacidade de fazer qualquer coisa que o Mestre teria feito.
Temos a capacidade de amar as pessoas no atraentes e odiosas
assim como Ele as ama.
Cristo morreu pelos mpios e pelos indignos.
Temos a capacidade de viver para estas pessoas indignas e mpias.
Temos a capacidade de conhecer a Palavra, porque Deus a nossa
capacidade. Ele o autor da Palavra.
Nunca devemos falar palavras de dio, porque o dio o emblema
do adversrio.
Nunca devemos por um momento permitir ou admitir de que este
mal possa prevalecer ou aquele pecado possa vencer.
Somos representantes de Deus. Estamos assumindo o lugar de Jesus,
realizando a obra dEle.
Temos Seu Nome com toda autoridade. Temo-lO como a nossa
sabedoria.
Ns O temos como nossa capacidade.
Se somente soubermos disso, seremos super-homens.
Se pudssemos entender como Ele nos considera, como pensa a
nosso respeito, nunca falaramos novamente palavras de fraqueza, de
fracasso e de falta.
Estamos da mesma classe de seres que Deus. Somos participantes de
Sua natureza.
Estamos assumindo o lugar de Jesus em Sua ausncia.
Estamos fazendo o tipo de trabalho que Jesus fez.
Obras maiores do que estas fareis, porque eu vou para junto do Pai.
E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai
seja glorificado no Filho.
Samos do velha esfera dos Sentidos onde a fraqueza e o fracasso
dominavam para essa nova esfera do sucesso e da vitria.
Sabemos que essa Justia nos d acesso sala do trono de Deus e
que temos tanto direito de entrar ali como Jesus.
Isto traz para a orao uma nova base. No estamos suplicando e
clamando, mas estamos entrando ali como filhos e filhas assumindo
nossas responsabilidades e apresentando as necessidades do mundo
diante dEle.
A orao se torna como uma reunio de negcios executiva.
Entramos para fazer um requerimento que satisfaa alguma
necessidade especial.
 Captulo XV
RECEBER, NO DAR

Temos transmitido uma mensagem errada ao mundo.

Nossa mensagem para as pessoas do mundo tem sido uma
mensagem de ter que dar e desistir de algo. Temos lhes dito o que
precisam fazer, ao passo que Deus no pede ao mundo que desista
de nada.
Algumas pessoas poderiam perguntar, Ele no pede que elas
desistam de seus pecados? De forma nenhuma.
Mas Ele no lhes pede que desistam de sua impiedade e rebelio
para com Ele? No.
No se trata de uma subtrao. Mas de uma adio.
No retirar algo, acrescentar.
Deus o doador. Somos os receptores.
Porque Deus amou de tal maneira que deu o seu Filho unignito,
(Joo 3:16).
Ele nunca pediu humanidade que Lhe d algo.
Ele viu nossa pobreza. Ele viu que as nicas coisas que poderamos
Lhe dar seriam coisas para as quais Ele no tinha nenhum uso.
Deus o Doador.
Ele d somente como um prncipe, um rei poderia dar.
Ele no pede que desistamos de algo, ou entreguemos algo.
Mas Ele de fato nos pede que recebamos algo.
A primeira coisa que Ele oferece a Redeno do medo da
necessidade, fracasso, fraqueza, doena ou enfermidade. Ele nos
oferece uma Redeno de todas estas coisas.
No parece ser acreditvel ou mesmo possvel que possa ser assim,
mas no entanto esta a verdade.
Ele nos oferece Redeno das obras do inimigo.
Como palpitante para o corao contemplar isso!
Colossenses 1:13-14 nos fornece uma verdade surpreendente, Ele
nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do
Filho do seu amor
Notemos cuidadosamente. Ele no nos pede nada.
Ele veio por Sua prpria iniciativa, s Suas prprias custas, e nos
Redimiu da autoridade das trevas, da fraqueza, da ignorncia e do
fracasso, e Ele envia a Revelao que nos conta as boas novas de
que estamos Redimidos; no de que podemos ser libertos, no de
que precisamos ser bons e desistir de nossos pecados. No, j
estamos libertos da autoridade das trevas.
Nessa palavra trevas est implicado um sistema todo de
escravido, de dio satnico, de amargura e de desconfiana.
Tudo o que Satans , est implicado na palavra trevas.
H ignorncia, lgrimas, fome, necessidades, carncia, doena, dor e
agonia.
Mas estamos libertos disso.
Ele nos libertou da autoridade do domnio de Satans.
Ele no somente nos libertou, mas tambm nos transladou para o
reino do Filho de Seu amor, no qual temos nossa Redeno, a
remisso de nossas transgresses.
Como isso constrange nossos coraes.
Mas esta no a mensagem que nos ensinaram a pregar.
Ao contrrio.
Em nenhum lugar Ele nos manda sair e fustigar o pecador, dizendo-
lhe de que coisas ele deve desistir e o que ele precisa entregar.
Se ele recebe Cristo como Salvador, isso arrependimento. Se ele O
confessa com seu corao como seu prprio Senhor, isso crer.
Ele no somente nos pede que recebamos esta maravilhosa
Redeno, mas nos pede tambm que recebamos Jesus como
Senhor.
Isso exemplificado por Rute, a moabita recebendo Boaz como seu
esposo. Receber Boaz significou o fim da pobreza e necessidade, o
fim da ansiedade e do medo, o fim da fome e do sofrimento.
Ela se tornou a dona daquela manso na colina. Aquele grande
pomar de oliveiras e de roms, de pssegos e laranjas, aqueles vastos
campos de trigo se tornaram dela.
Ela no desistiu de sua pobreza. Ela recebeu da riqueza dele.
Ela no desistiu de sua solido. Ela recebeu a comunho dele.
Ela no desistiu de sua fraqueza, ansiedade e medo; ela recebeu sua
abundncia, sua proteo e cuidado.
Deus vem at ns. Ele nos pede que recebamos Jesus como nosso
Senhor e contemos alegremente ao mundo que chegamos ao fim da
fraqueza e do fracasso, que encontramos Sua fora, Sua plenitude e
Sua capacidade.
A palavra Senhor significa aquele que prov o po.
Ele nosso provedor de po. nosso provedor de fora.
Ele nosso provedor de capacidade.
Todos ns temos recebido da sua plenitude e graa sobre graa.
Somos recebedores.
No somos mais mendigos implorando que Ele venha e nos
abenoe.
Somos abenoados com toda beno espiritual nos lugares celestiais.
Somos ricos com Suas riquezas.
Estamos cheios de Sua plenitude.
Estamos satisfeitos com Ele.
Ele o nosso prprio Senhor ressurreto.
Ele nos pede para receber a Vida Eterna, Sua natureza.
Ele nos faz Novas Criaturas. Somos criados em Cristo Jesus.
As coisas velhas do fracasso, da fraqueza e do pecado j passaram e
eis que todas as coisas se fizeram novas. Todas estas coisas so de
Deus que nos reconciliou Consigo mesmo.
De ns mesmos no podemos nos reconciliar. No tivemos nada a
ver com a Nova Criao, exceto receb-la.
Tudo Vem de Deus
No podemos compreender isso. Est alm de ns.
Est na esfera do Esprito, na esfera das riquezas da graa e da
glria.
Esta Nova Criao nos torna filhos do Deus Todo Poderoso.
Deus agora nosso Pai. Somos Seus filhos, estamos em Sua famlia.
Que maravilha! Que graa! Que alegria!
Como isso nos consola e nos fortalece!
Quando recebemos Sua Redeno ficamos livres da velha
escravido e dos antigos hbitos. Quando recebemos Seu Senhorio e
alegremente contamos acerca disso ao mundo, recebemos nossa
Redeno.
A Vida Eterna nos liga a Ele.
Nem mesmo a havamos pedido a Ele.
No suplicamos orando e prometendo fazer certas coisas caso Ele
nos desse essa Vida.
Tudo o que tivemos que fazer foi reconhecer o dom e agradecer-Lhe
por ele.
Mas, voc diz, e quanto aos nossos pecados?
Ele aniquilou nosso pecado pelo sacrifcio de Si mesmo.
No temos nada mais a ver com ele.
Estvamos em escravido e impotncia, mas ento um dia algum
surgiu e disse, Voc sabia que Ele aniquilou seu pecado pelo
sacrifcio de Si mesmo?
Dissemos, Sim lemos sobre isso, mas nunca entendemos.
A coisa que nos prendia ao Adversrio e que trazia condenao
havia sido aniquilada e nossos coraes foram cheios de alegria.
Ele mesmo carregou em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos
pecados.
 Ele foi feito pecado com o nosso pecado para que pudssemos nos
tornar Justos com Sua Justia.
O pecado no mais tem nenhum domnio sobre ns.
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se
desviava pelo caminho e o Pai colocou sobre Cristo tudo o que j
fomos ou fizemos.
Joo Batista disse, Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo!
Deus lidou com o problema do pecado.
Ele no pede que lidemos com esse problema. Ele no pede que
faamos nada a respeito disso. Ele nem mesmo pede que
lamentemos ter sido pecadores.
Por qu? No tnhamos culpa de sermos pecadores.
Deveria um homem ser culpado por nascer num certo pas? No, ele
no teve nada a ver com isso.
No tnhamos nada a ver com nossa condio pecaminosa.
No podamos nem mesmo ter evitado cometer os pecados que
cometemos. Eles eram resultado de uma condio de pecado em
nossa natureza.
Agora Ele vem e nos diz que aniquilou esse pecado, que redimiu
todos os pecados j cometidos.
Ele no est pedindo que faamos nada.
Tudo de Graa
Ele disse, Porque pela Graa sois salvos, mediante a f; e isto no
vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se
glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas
obras (Efsios 2:8-10).
Quando a Nova Criao se tornou um fato na mente do Pai? Quando
Jesus ressurgiu dentre os mortos.
Quando fomos justificados e declarados Justos? Quando Ele
ressurgiu dentre os mortos e se assentou destra da Majestade no
alto.
Ento esta Nova Criao, Justificao e Justia tm esperado por ns
todos estes anos? Isto um fato.
Ele no pede que faamos nada, mas que apenas recebamos.
Se tivermos que pagar-Lhe por nossa Redeno no ser mais pela
graa, mas pelas obras.
Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;
no de obras, para que ningum se glorie.
A filiao um dom.
A Redeno um dom.
A Vida Eterna um dom. A Nova Criao um dom. O Esprito
Santo um dom.
Jesus era um dom.
Deus de tal forma amou que deu Seu Filho.
Jesus um dom, o Pai um dom.
No temos de pagar por algo dado de presente.
 Captulo XVI
A MENTE DIRIGIDA PELOS SENTIDOS
(Romanos 12:1-2)
Como so poucos dentre ns os que entenderam que a mente
dirigida pelos Sentidos nunca pode ter a F vitoriosa que vem pela
Revelao.
Somente quando a mente foi renovada por meio da prtica da
Palavra a f na Palavra se torna poderosa.
Esta renovao da mente vem pelo agir sobre a Palavra em cada
crise, no dia a dia, permitindo que a Palavra assuma o seu lugar na
vida.
O crente no desfruta da Palavra Viva at que sua mente tenha sido
renovada.
A mente no renovada prefere se alimentar das palavras do homem.
Ela no pode agir sobre a Palavra de Deus da forma como age sobre
as Palavras dos homens.
As pessoas vo lhe dizer o que o mdico disse, e vo agir em funo
da palavra dele.
Se lhes digo o que Deus disse, eles meneiam as cabeas dizendo,
No, no podemos agir baseados nisso.
A mente governada pelos Sentidos est sempre em luta com a
incredulidade.
Ela vive no campo do medo e da incerteza. A Palavra no final,
no resolve a questo, de forma que ela repetidas vezes enfrenta as
mesmas batalhas, sempre sendo derrotada.
Isso porque os Sentidos, em vez da Palavra, governam a Mente.
A mente governada pelos Sentidos vive na esfera da incerteza.
At que a Palavra venha a predominar, ela ser controlada pelos
sentimentos e pelas coisas que v e ouve, em vez de pelo
Conhecimento que vem pela Revelao.
Quando as pessoas governadas pelos Sentidos lem a Palavra,
declaram que ela verdadeira, mas na prxima golfada de ar falam
da ajuda que vem pelo Conhecimento pelos Sentidos.
O enfermo declara que a Palavra totalmente verdadeira, mas
depois disso se volta para os remdios.
A mente governada pelos Sentidos no se apazigua com a Palavra e
nem descansa calmamente.
Ela uma mente inconstante.
Ela diz que a Palavra de Deus verdadeira e que est disposta a
defender a integridade absoluta da Palavra, mas no entanto a est
continuamente repudiando na conduta diria.
Tiago chama estas pessoas de pessoas inconstantes que falam de
f, mas agem pela razo.
Elas procuram resultados de f, mas por aes advindas da
razo.
Os inconstantes so sempre instveis.
Eles vivem na fronteira entre a f e a razo.
Suas casas esto construdas no terreno que fica entre estes dois
pases.
Procuram reivindicar a cidadania sob ambos governos.
Mas a f no pode ser edificada a no ser sobre a Palavra de Deus.
 Captulo XVII
O NOVO MANDAMENTO E A JUSTIA

A lei que governa a igreja, a lei que substituiu os Dez Mandamentos,

a lei que prevalece sobre toda lei humana, a lei do amor.
Se algum anda no tipo de amor de Jesus, nunca quebrar nenhuma
lei dada para refrear o pecado.
Quando algum anda em amor, no mais um elemento negativo ou
neutro.
um elemento positivo no mundo para abenoar.
Quando algum sai fora da lei de amor, sai do ambiente divino para
o do adversrio.
Quando algum age fora do amor, o faz em harmonia com o
adversrio. Fica numa situao em que fica sem defesa, pois
adversrio tem o domnio.
Enquanto anda em amor, Satans no tem nenhum domnio sobre
ele.
Quando age fora do amor, nele fica fraco o elemento da f.
No podemos andar pela f, sem andar em amor.
No podemos viver uma vida de f sem viver uma vida de amor.
Levou um longo tempo para que isso ficasse claro em meu prprio
esprito, mas agora eu sei disso.
Nossa f ser medida inconscientemente pela nossa caminhada de
amor.
No podemos falar fora do amor nem agir fora dele sem que seja
enfraquecida a nossa f.
O amor de 1 Corntios 13 no procura os seus interesses. A f no
Pai e o egosmo no se misturam.
Quando andamos pela f, tornamo-nos independentes das
circunstncias.
Quando andamos em amor, andamos no mbito da proteo do Pai e
andamos em Sua sabedoria.
O Pai amor, e Ele luz.
Ele fez Jesus ser sabedoria para conosco.
Quando andamos em comunho com Ele temos sabedoria, temos
Sua capacidade.
A f se torna to natural para ns como a gua para um peixe.
Ela faz parte de nosso ser.
Deus para ns a nossa fora, a nossa vida, a nossa capacidade.
O Efeito da Justia na Presena da Doena e da Enfermidade
Gostaramos de saber por que Jesus era to ousado na presena de
Satans e das obras dele.
Ns O vimos na presena da morte, no tmulo de Lzaro, com uma
ousada confiana que nos impressiona.
Por que era assim?
Porque Ele era Justo.
O pecado torna os homens covardes. A conscincia de pecado nos
mantm aprisionados.
Sabemos que somos de Deus e que temos Deus em ns. Sabemos
que somos a Justia de Deus. Podemos nos situar na presena de
Satans, de suas obras, de forma to ousada como fez Jesus. (Leia
nosso livro, Dois Tipos de Justia)
A Justia na realidade a capacidade que Deus tem de se apossar de
ns.
Colocamo-nos em Sua presena completamente desprovidos de
medo, por causa da conscincia de que somos Novas Criaes.
Fomos criados pelo prprio Deus. Jesus nos passou a procurao
para usar Seu Nome.
Ele disse, Em meu Nome vocs expulsaro demnios.
Se expulsamos demnios, podemos ento desfazer tudo o que
Satans fez.
Podemos quebrar o poder de Satans onde quer que ele esteja
enfronhado.
Podemos subjugar e destruir suas fortalezas.
Podemos irromper contra ele com uma ousadia que significar a sua
destruio e a nossa vitria.
Sabemos que Satans foi vencido, que agora nos tornamos senhores
onde antes ramos escravos, tornamo-nos fortes onde antes ramos
fracos.
Estamos identificados com Deus. Podemos assumir destemidamente
o Seu lugar e agir como Jesus agiu quando andou na terra.
No foi apenas uma sentena sem sentido que saiu dos lbios do
Mestre, quando Ele disse, Obras maiores do que estas vocs faro
porque vou para junto do Pai, e tudo quanto pedirem em meu nome,
isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho.
Entendemos que a passagem acima no se trata de orao, nem de
falar com o Pai, mas de falar aos demnios.
Levantamo-nos numa atitude firme e destemida e enfrentamos nosso
adversrio como vencedores.
Jesus havia dito, Saia dele.
E ns dizemos, No Nome do Senhor, saia dele. V embora para o
abismo ao qual voc pertence, e no ouse voltar e atormentar e
prejudicar este homem novamente.
Estamos assumindo o lugar de Jesus. Estamos agindo em Seu lugar.
Sua Justia que nos foi atribuda nos d a capacidade de agir em Seu
lugar e de tomar o Seu lugar.
Este um novo dia na Vida Divina. Esta uma nova ordem na
esfera do homem.
Satans reinava sobre a velha ordem. A conscincia de pecado nos
dominava. Ficamos sabendo que a Nova Criao a Justia de Deus
em Cristo.
Sabemos que esta Justia no teolgica nem filosfica, mas uma
Justia real.
 Deus mudando nossa conscincia de pecado numa conscincia de
Justia.
Deus trabalhando dentro de ns, edificando Sua Palavra em nosso
esprito at que nos tornemos parecidos com Deus em nossa maneira
de pensar, hbeis em nossas obras.
No somos mais tmidos e medrosos.
Ficamos de p, como os filhos de Deus devem ficar na presena de
um inimigo vencido.
1 Corntios 2:6 fala de potestades destronadas no mundo (Trad. de
Moffatt).
Temos as reconhecido como destronadas.
Temos nos reconhecido como estando entronizados.
Deus est entronizado dentro de ns.
Somos dominadores sobre as foras das trevas que tm estado
destruindo a raa humana.
Vamos tomar nosso lugar e desempenhar nosso papel.
A Relao da Justia com a F
A f surge de uma comunho contnua com o Pai.
A Justia a capacidade de permanecer na presena do Pai sem um
senso de culpa ou de inferioridade.
o produto da obra terminada de Cristo que culminou na Nova
Criao.
Quando sabemos que o Pai nos recriou, com Sua prpria natureza,
retirando tudo o que no era amvel, colocando Sua prpria vida e
natureza em seu lugar, e quando entendemos que Ele est to
satisfeito com a Nova Criao que pode fazer dela Seu lar, que Ele
vem habitar em ns, podemos entender como somos preciosos e
completamente inestimveis para Ele.
Se Ele tivesse filhos e filhas com os quais no pudesse ter comunho
em termos de igualdade, no haveria nenhuma satisfao nela; a
obra que Ele realizou em Cristo seria um completo fracasso.
Estamos certos de que o homem no princpio tinha uma perfeita
comunho com o Pai. Quando ele caiu essa comunho foi quebrada.
Uma perfeita Redeno precisa restaurar essa comunho perdida.
Ela precisa ser restaurada em termos legais.
O homem precisa saber que tem um direito perfeito na presena de
seu Pai.
Ele precisa colocar um fundamento sobre o qual edificar uma
perfeita vida de amor. Dessa perfeita vida de amor surgir uma vida
de f.
A f opera pelo amor. A f e o amor esto relacionados.
O amor gera a f e a f fortalece o amor.
Quando uma pessoa sabe que Deus a recriou, tornado-a uma nova
Criao, e que essa Nova Criao a natureza do Pai que lhe foi
transmitida, ento ela sabe que seu lugar normal na presena do
Pai.
Jesus disse, Eu sou a vinha, vocs so os ramos. Esta ilustrao
mostra que deve haver perfeita comunho, uma vez que o ramo e a
vinha so um.
O ramo to justo como a vinha, pois a vinha transmite sua vida e
Justia ao ramo.
Isto edifica a f no crente. Afirmamos continuamente que somos a
Justia de Deus em Cristo.
Repetimos isso vrias vezes at que a realidade disso se torne parte
de nossa conscincia.
Estamos to conscientes disso como estamos de que quatro mais
quatro so oito, ou de que uma fogueira libera calor, ou de que o sol
irradia a luz.
Sabemos que somos o que Deus diz que somos.
No tentamos ser o que Ele nos fez.
Desfrutamos da riqueza e abundncia do que somos em Cristo.
Quando Ele diz que se torna a Justia daquele que tem f em Jesus,
sabemos que de fato Deus se tornou nossa Justia, pois temos f em
Jesus como Salvador e Senhor.
Sabemos que somos Justos.
No tentamos ser Justos, mais do que um homem tentaria ser um
homem. Ele pode at tentar ser um homem bom, mas ele o que a
natureza o tornou.
Somos o que Deus nos fez ser Sua prpria Justia.
O Esprito diz por meio de Paulo que Deus fez Jesus sabedoria para
ns.
Sabemos que Jesus a nossa sabedoria.
Quando Ele diz que Jesus foi feito para ns santificao, sabemos
que somos santificados pela Sua santificao.
Quando Ele declara que foi feito para ns Redeno, sabemos que
estamos Redimidos, que Ele nossa Redeno.
Consequentemente, nossa Redeno uma realidade.
Da mesma forma Ele declara que se tornou nossa Justia.
Se Ele se tornou nossa Justia, ento nossa posio diante do Pai
idntica dEle. Esta a base para uma f real no Filho de Deus.
Marcos 11:22 diz numa verso, Tenham a f de Deus, ou noutra
verso Tenham a f em Deus. Ns temos ambas as coisas.
Temos a f de Deus reproduzida em ns pela Sua Palavra viva, por
Sua natureza que nos transmitida.
Temos f em Deus porque uma coisa normal e natural que um
filho tenha f em seus pais.
Temos mais f na capacidade de Deus nos dar vitria, curar, dar
poder e fora, resolver os problemas da vida, do que temos no
adversrio no sentido de atrapalhar os propsitos de Deus em ns.
Em outras palavras, temos mais f na habilidade de Deus do que
temos na habilidade do adversrio.
Temos mais f na Palavra do Pai do que temos nas circunstncias
que nos cercam ou no ambiente que nos tenta manter em priso.
Deus maior para ns do que qualquer outra coisa no mundo.
Sabemos que maior Aquele que est em ns do que o ambiente ou
as influncias que nos cercam.
Sabemos que somos mais que vencedores, que samos da esfera do
fracasso para a esfera do sucesso e vitria.
O Efeito da Conscincia do Pecado sobre a F
A f no pode crescer numa atmosfera de condenao.
Enquanto nos mantivermos no domnio da conscincia de pecado,
nossa f ser fraca e ineficaz.
Se freqentarmos uma igreja em que pecado pregado
continuamente, ser desenvolvida uma conscincia de pecado e ser
destrudo o vigor da f.
A f, assim como o amor, exige uma confisso contnua.
Se no afirmarmos continuamente nosso amor por aquelas pessoas
que esto ao redor, o amor vagarosamente esfriar, se tornar
ineficaz.
Precisa haver uma afirmao contnua do amor.
Marido e mulher que param de afirmar seu amor um pelo outro,
lentamente porm certamente perdero a profunda comunho que
tm um com o outro.
O mesmo verdadeiro com relao f.
Afirmamos constantemente nossa confiana, nossa f, de forma que
ela cresce.
Algumas Declaraes a Serem Feitas
Posso tudo nAquele que me fortalece.
A capacidade de Deus est em mim.
Tenho a vida de Deus residente em mim.
Tudo o que eu pedir ao Pai no Nome de Jesus Ele me dar.
A fora de Deus e a capacidade de Deus habitam dentro de mim.
Tenho Sua sabedoria.
No tenho que pedir sabedoria, porque a sabedoria j minha.
No tenho que orar pedindo f, porque Suas promessas no podem
ser invalidadas. Nenhuma Palavra de Deus desprovida de Poder,
Lucas 1:37.
Tenho um convite permanente para entrar com ousadia na sala do
trono e me sentar na presena de meu Pai.
Agora sou um membro da famlia divina. Deus meu Pai. Sou Seu
filho. Estou na famlia.
Sou participante da Sua natureza divina.
Estou constantemente consciente de Sua presena residindo em
mim.
Maior Aquele que est em mim do que aquele que est no
mundo
Tenho Sua vida de amor residente em mim.
Estas afirmaes desenvolvem a f, a sade, a vida e a fora na vida
do crente.
Estas afirmaes so da Palavra ou so baseadas na Palavra. Elas
no so afirmaes do Conhecimento que vem pelos Sentidos.
 Captulo XVIII
MEU RECIBO
No outro dia, enquanto falava com uma santa idosa que estava
afligida com um problema renal, chamei sua ateno para o fato de
que Deus havia colocado as doenas dela sobre Jesus. Li para ela
Isaas 53:4: Certamente, Ele tomou sobre si as nossas enfermidades
e as nossas dores levou sobre si.
Ela disse, Sim, isso verdade.
Eu lhe disse ento, Voc no percebe, Mame, que esta passagem
da Escritura o seu recibo de uma perfeita cura? como se voc
tivesse uma conta que no podia pagar e algum lhe entregasse um
recibo de quitao plena da conta. Voc olharia para o recibo e
saberia que ele foi pago.
Voc se alegraria pelo fato de que est livre dessa dvida.
O Pai quer que voc saiba que Ele pagou a dvida. Ele colocou suas
doenas sobre Jesus, fazendo-O enfermar com a sua doena. Ao
Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar, Isaas 53:10.
No certo voc ter essa doena ou mesmo considerar a doena.
Esta passagem da Escritura seu recibo de quitao plena e
atualizada de uma perfeita cura dessa doena.
De acordo com Sua Palavra, Pelas suas feridas voc est curada
agora.
Voc se recusa a dar lugar a qualquer outro pensamento que
contrariaria Sua Palavra. Voc se recusa a receber o testemunho de
seus Sentidos. Voc tem uma dor nas suas costas, mas se recusa a
aceitar isso como evidncia de que no foi curada.
Voc diz com confiana e calma, Pai, eu Te agradeo que o
problema renal foi colocado sobre Jesus, que Ele foi feito enfermar
com ele, e que pelas Suas pisaduras fui curada
No deve haver nenhuma preocupao, nenhum medo, porque
Jesus levou a doena da Senhora em Seu corpo no madeiro.
Quando Ele foi afligido, ferido de Deus e oprimido isso foi com
relao s nossas doenas.
Ele foi modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Este seu
recibo de plena quitao.
Voc foi liberta do domnio do adversrio. Voc est livre.
Ela disse ento, Eu percebo isso.
Os Problemas do Pecado e da Enfermidade Resolvidos
Certa vez estive muito ansioso para provar que Jesus realmente
ressurgiu dentre os mortos, que na verdade Ele subiu ao cu levando
Seu prprio sangue e o apresentou no Santo dos Santos celestial e
que a Justia o aceitou.
Eu estava desesperadamente ansioso por saber se isso era verdade.
Se era verdade, ento os problemas do pecado e da doena estariam
resolvidos e o domnio de Satans sobre mim estaria terminado.
Se Jesus se assentou destra de Deus, ento a doena no tem mais
direito sobre meu esprito, alma ou corpo.
Hebreus 9:11-12, Quando, porm, veio Cristo como sumo
sacerdote dos bens j realizados, mediante o maior e mais perfeito
tabernculo, no feito por mos, quer dizer, no desta criao, no
por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio
sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido
eterna redeno.
Isto respondeu minha pergunta. Ele havia realizado uma Eterna
Redeno por mim para o esprito, a alma e o corpo.
Cristo tomou sobre si minhas enfermidades e as minhas dores levou
sobre si; e pelas Suas pisaduras fui sarado.
Se Jesus se assentou destra de Deus, este fato um recibo de plena
quitao para o problema do pecado, da doena e da enfermidade.
No posso lhe dizer com que agitao examinei as Escrituras para
provar isso. Descobri que dezenove ou mais vezes declarado que
Ele se assentou.
Ele se assentou porque havia me libertado, porque havia satisfeito as
reivindicaes da justia. Ele havia quebrado o domnio do
adversrio.
Ele havia aniquilado o pecado pelo sacrifcio de Si mesmo,
Hebreus 9:26.
Ele havia tornado a Justia disponvel, (2 Corntios 5:21). Ele havia
tornado a Vida Eterna algo incontestvel, (1 Joo 5:13).
Isso quer dizer que toda Palavra no Novo Testamento sustentada
pelo prprio Jesus. Por trs de Jesus est o trono de Deus. Por trs
do trono est o prprio Deus.
1 Pedro 2:24, Carregando Ele mesmo em seu corpo, sobre o
madeiro, os nossos pecados. Esta no somente a soluo do
problema do pecado, mas do problema dos pecados. O problema do
pecado era o que ramos. Os pecados eram o que havamos feito.
Ele aniquilou o pecado e remiu nossos pecados.
Para que pudssemos viver para a Justia.
Para que pudssemos viver no domnio da Justia. Isso quer dizer
que estamos na presena do Pai assim como o Mestre, sem nenhum
senso de culpa ou de inferioridade.
Assumimos nossos lugares como filhos e filhas de Deus Todo-
Poderoso, membros de Sua prpria famlia, co-herdeiros com seu
prprio Filho.
A no ser que assumamos nosso lugar, negamos a eficcia de Seu
Sangue, e a realidade de Seu Sacrifcio e da integridade de Sua
Redeno.
Quando assumimos nosso lugar honramos o Pai. Honramos o Filho.
Honramos a Nova Criao em Cristo Jesus.
Honramos nossa prpria posio. Como importante que
entendamos o significado disso.
Por suas chagas, fostes sarados. Esta a concluso da questo
toda.
O pecado foi aniquilado. A justia um fato.
A doena coisa do passado.
De acordo com esta passagem e com a Revelao Paulina da obra
terminada de Cristo, nunca deveramos novamente estar sob o
domnio do adversrio.
Deveramos estudar de modo a nos mostrar aprovados para Deus,
como crentes que no precisam se envergonhar, assumindo nosso
lugar na famlia, sem condenao.
Algum perguntaria, Como o crente deve morrer?
Deveramos simplesmente ir desgastando e acabar adormecendo
sem dor, sem estas doenas horrveis que desonram nosso Senhor.
Que vida, que Redeno, que relacionamento so os nossos!
 Captulo XIX
O QUE JESUS DISSE SOBRE A F

Me incomodava no princpio em saber por que Jesus exigia que os

judeus tivessem f.
Depois vi por qu. Ele estava falando ao povo do Concerto de Deus
que tinha rompido sua f em Jeov.
Em Mateus 9:28-30, quando os dois homens cegos vieram para ser
curados Ele disse, Credes que eu posso fazer isso? Responderam-
lhe: Sim, Senhor! Ento, lhes tocou os olhos, dizendo: Faa-se-vos
conforme a vossa f. E abriram-se-lhes os olhos.
Ele disse a Marta, Se creres, vers a glria de Deus.
De novo Ele disse, Tudo possvel ao que cr.
No que eles deviam crer? No em que Ele morreu pelos seus
pecados e ressuscitou para sua Justificao, no que Ele era o seu
substituto que havia aniquilado o seu pecado, no que se eles O
aceitassem como Salvador pessoal e O confessassem como seu
Senhor, eles receberiam a Vida Eterna.
Que tipo de f ele requeria?
No era a f salvadora como a entendemos: Se, com a tua boca,
confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
Ele nunca pediu que algum cresse nEle como o Salvador que daria
aos homens a Vida Eterna.
Ele pediu que eles cressem que Ele era o Filho de Deus, Aquele que
cura, o Messias.
Ele no lhes pediu que cressem no que chamamos Seu Sacrifcio
Substitutivo.
Ele nunca mencionou isso. Ele no pediu que cressem em Sua
Ressurreio, pois Ele no tinha ainda morrido e ressurgido dentre
os mortos.
Marcos 11:20-24 sugestivo. Eles viram a figueira seca desde a
raiz. Pedro chamando a lembrana Lhe disse, Mestre, eis que a
figueira que amaldioaste secou. Ao que Jesus lhes disse: Tende f
em Deus.
Ento Ele disse, Porque em verdade vos afirmo que, se algum
disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar no seu
corao, mas crer que se far o que diz, assim ser com ele.
Por isso, vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que
recebestes, e ser assim convosco.
Aqui Ele no est falando Igreja. Est falando aos judeus sob a
Primeira Aliana. No entanto de certa forma isso se aplica a ns.
Ele est requerendo que eles creiam nEle.
Eles podem v-lO como um homem. Eles vem Seus milagres. Ele
alimentou a multido; Ele transformou a gua em vinho; Ele andou
sobre o mar; Ele dominou sobre os ventos e as ondas; Ele
ressuscitou os mortos.
Os judeus lhe disseram em Joo 6:29, Que sinal fazes para que o
vejamos e creiamos em ti?
A f deles era a F do Conhecimento pelos Sentidos. Eles criam no
que viam ou ouviam.
Joo 20:24-29 a histria da incredulidade de Tom.
Ele dizia, Se eu no vir nas Suas mos o sinal dos cravos, e ali no
puser o dedo, e no puser a mo no Seu lado, de modo algum
acreditarei.
Oito dias depois disso Jesus apareceu de repente a Tom e disse,
Pe aqui o dedo e v as minhas mos; chega tambm a mo e pe-
na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente.
Jesus no estava pedindo a Tom que cresse que Ele havia
ressuscitado dentre os mortos porque havia aniquilado o seu pecado.
Na verdade Ele estava desafiando a F do Conhecimento pelos
Sentidos que cresse nEle.
A f de Tom estava nos Sentidos: no que ele podia ver, sentir e
ouvir.
Voc pode entender que ningum que andava com Jesus tinha f no
sentido ao qual Paulo se refere no Livro de Romanos.
Jesus nunca exigiu que algum cresse nEle como o Salvador que iria
morrer e ressuscitar por sua Justificao.
Em Joo 11:27, Marta disse a Jesus, Tenho crido que tu s o Cristo,
o Filho de Deus que devia vir ao mundo.
Esta no uma confisso de salvao.
Se Marta confessasse salvao de pecado ela teria dito, Sim,
Mestre, creio que Tu s o Filho de Deus. Creio que vais morrer por
meus pecados e ressurgir de novo para minha Justificao.
Joo 20:9, Pois ainda no tinham compreendido a Escritura, que era
necessrio ressuscitar Ele dentre os mortos.
Depois que Ele ressuscitou dentre os mortos ningum expressou f
nEle como o Salvador do pecado, doador da Vida Eterna e Autor do
Novo Nascimento.
Eles s criam que Ele ressuscitou dentre os mortos.
A Revelao Paulina teria que chegar antes que este conhecimento
de Cristo como Substituto e o Conhecimento da Nova Criao
pudessem ser conhecidos.
Jesus disse, Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos
guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir
tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir.
Isto indica que deveria haver uma revelao de Jesus e do Pai alm
daquela que Jesus havia ensinado em Sua caminhada terrena.
Essa Revelao chegou para o Apstolo Paulo.
A base para ela encontrada nos primeiros dez captulos de
Romanos.
Ali nos revelada a Justia de Deus para o homem que cr em
Jesus.
A Justia significa a capacidade de estar na presena de Deus to
livre da conscincia de pecado como Jesus estava na Sua caminhada
terrena.
No h nenhum indcio disso no ensino de Jesus.
O que Paulo Ensinava
A f de Israel era toda futura.
Nossa f encontra sua raiz no passado naquilo que Deus fez por ns
em Cristo. Abrao olhou para a promessa e nunca a questionou ou
desafiou.
Olhamos no Novo Testamento para o fato de nossa Redeno, de
nossa cura, do cuidado do Pai por ns, e de que como Abrao
ficamos fortes dando glria a Deus.
Eis aqui uns poucos fatos simples sobre os quais ns como filhos de
Deus devemos agir.
Efsios 1:3, Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas
regies celestiais em Cristo.
Isso significa que no momento que aceitamos Jesus Cristo como
nosso Salvador e O confessamos como nosso Senhor, tudo o que
Deus realizou em Cristo nos pertence. nosso.
Assim Jesus pertence hoje ao mundo porque Deus disse em Joo
3:16, Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito.
Deus deu Jesus ao mundo. O homem no salvo no precisa pedir
Jesus como Salvador. Jesus pertence ao homem no salvo.
O Pai nunca tomou de volta esse dom. Este dom pertence s pessoas
a quem ele foi dado.
Quando voc aceita esse dom, tudo o que Jesus fez por voc lhe
pertence.
Isso tem sido difcil para ns aceitar.
Fomos ensinados que temos de orar e agonizar e clamar pedindo
estas coisas.
Mas elas so nossas.
O Esprito Santo foi dado Igreja.
Lucas 11:13, Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas
aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo
queles que lho pedirem?
No momento em que voc Nasce de Novo, Ele j seu
gratuitamente.
A Vida Eterna pertence ao pecador.
No momento em que aceita Jesus Cristo, ele obtm a Vida Eterna.
Pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom
de Deus.
Ela um dom. Somos feitura dEle, criados em Cristo Jesus.
Quando fomos criados em Cristo Jesus? Durante os trs dias e trs
noites antes dEle ressurgir dos mortos.
Quando fomos declarados Justos? Ele foi entregue por causa de
nossas transgresses e ressuscitou quando fomos Justificados (ou
declarados Justos).
A Justia um dom. A Salvao um dom. No algo que temos
que merecer.
Na Revelao que Deus deu a Paulo, Ele exigiu que o pecador
tivesse f no que Ele fez em Cristo por ele.
O pecador precisa crer que Jesus morreu por seus pecados e que
ressurgiu dentre os mortos.
A Revelao Paulina declara que depois que voc creu, que o
problema da f no levantado novamente, pois todas as coisas lhe
pertencem.
Voc no precisa exercitar a f para obter o que seu. Somente
necessrio saber que elas pertencem a voc.
 RESUMO
Voc acabou de ler este livro. Quais foram as suas reaes?
Muita coisa nova para voc.
Parte destas coisas confundiam voc porque so to diferentes de
tudo o que voc j ouviu antes.
Seu corao sabe que elas so verdadeiras.
O que voc vai fazer com elas?
A Igreja est numa condio desesperadora.
H pouca f viva e ativa entre os crentes em todos lugares.
Voc no nos ajudar a espalhar esta verdade gloriosa que tornam o
Pai e Jesus, o Esprito e a Palavra real?
Pea a seu professor da escola dominical que leia este livro para a
classe.
Convide alguns amigos seus e o leia, discutindo com eles.
Certifique-se de que seu pastor e cada professor da Bblia em sua
comunidade tenha uma cpia.
Entre em contato conosco!
Leia nossos outros livros; eles o ajudaro.
 UMA SUGESTO
Voc viu a diferena entre a f nos Sentidos e a f na Palavra.
Qual a sua responsabilidade para com aqueles que esto vivendo
nos Sentidos, porm lutando para obter resultados que s podem vir
atravs da f na Palavra?
Mas, voc diz, como os posso ajudar? Voc os pode ajudar
fazendo circular esta literatura, formando classes de leitura na sua
comunidade, contando s pessoas o que Deus pode fazer por elas
atravs destes livros.
Se voc no leu os outros livros publicados por este autor,
certifique-se de os conseguir.
Voc quer tomar parte neste grande ministrio, eu sei. Se no
conveniente organizar uma classe, no seria do agrado do Senhor
que voc vendesse os livros?
Estamos dependendo daqueles que lem nossa literatura e so
ajudados por ela para nos ajudar a lev-la ao mundo.