TCC SBDG PDF

SOCIEDADE BRASILEIRA DE DINMICA DOS GRUPOS
CERES MARIA GUIMARES

ROBERTO COHEN
VERA LCIA VILLANOVA
Um olhar grupal de Bion

sobre uma comunidade virtual
Trabalho apresentado monografia de

concluso do programa de formao Bsica
de Coordenador de Dinmica dos Grupos,
Sociedade Brasileira de Dinmica dos
Grupos, Ncleo RS.
Orientadoras: Neid Schneider e Vanessa

Stechow
Porto Alegre
2007
DEDICATRIA
Aos meus amores Cabello,

Cristina, Felipe e Giovana com quem
aprendo todos os dias a conviver em grupo.
Dedico esse trabalho Jaquelinda.

Pela pacincia de me ouvir horas a fio
sobre os feedbacks recebidos.
O primeiro grupo a famlia.

A minha pequena grande famlia.
Ao Jone e ao Rafael
que sempre me estimulam a crescer.
EPGRAFE
Valeu a pena? Tudo vale a pena

Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador

Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,

Mas nele que espelhou o cu.
(Fernando Pessoa)
Se voc est numa situao e a percebe,

se no tiver nem memria nem desejo,
se estiver ali apto,
de repente voc ir ouvir alguma coisa,
e aquilo poder ser trabalhado por voc
e depois ser expresso aos outros.
Wilfred R. Bion
(Conferncias Brasileiras)
AGRADECIMENTOS
Agradecemos...
s coordenadoras pelo
empenho em fazer-nos crescer.
Aos nossos divinos

colegas de grupo.
A Deus,
por esta fora que tudo move.
RESUMO
Este trabalho experimenta o olhar da teoria de Wilfred Bion sobre uma
comunidade. Foi elaborado com base em mensagens trocadas por interessados na
motocicleta Honda Shadow 600 que conversam diariamente atravs da lista de
discusso do provedor Yahoo. O mtodo utilizado a anlise qualitativa de dados
secundrios. Prximo de 5.800 mensagens foram selecionadas para verificao e
debate. Aquelas onde uma relao interpessoal evidenciada pela participao e
volume de trocas que deram continuidade ao assunto inicial foram destacadas para
anlise detalhada e correlao com os pressupostos bionianos. Nesta anlise,
constata-se que o suposto bsico de luta-e-fuga evidencia-se de maneira mais
constante, assim como o de acasalamento.
perceptvel que, apesar do objetivo da comunidade ser a discusso sobre a
motocicleta Shadow, variados temas brotam em discusses, por vezes, acaloradas.
Este grupo, como qualquer outro, possui uma cultura grupal prpria e um conjunto
de normas e rituais que so apresentados no discorrer deste texto.
Este trabalho contempla a descrio do perfil do grupo, seus participantes,
aporte terico dos questionamentos, os resultados obtidos e concluses sobre os
mesmos.
PALAVRAS-CHAVE
Virtual, real e atual, Comunidade virtual, grupo virtual, relao interpessoal,
pressupostos de Bion: luta-e-fuga, dependncia, acasalamento.

LISTA DE GRFICOS
GRFICO 1 Acesso internet em 2005 ....................................................5
GRFICO 2 Volume mensal de troca de mensagens no ano de 2006....23
GRFICO 3 Volume mensal de troca de mensagens no ano de 2007....23
GRFICO 4 - Comparativo ano e ms do volume mensal (...). ..................24

SUMRIO
1 INTRODUO ........................................................................................................ 3
1.1 A gnese do grupo virtual..................................................................................... 3
1.3 Ciberespao e cibercultura................................................................................... 6
1.4 Real versus Virtual versus Atual........................................................................... 9
1.5 Comunidade presencial e comunidade virtual.................................................... 11
1.6 Comunidade Lista dos aficcionados pela moto Honda VT 600 C Shadow ...... 18
1.6.1 Histrico .......................................................................................................... 18
1.6.2 Sobre o mecanismo lista de discusso ........................................................... 19
1.6.3 Perfil dos debatedores..................................................................................... 19
1.7 Objetivos ............................................................................................................ 21
2 MTODO............................................................................................................... 22
2.1 Descrio do delineamento ................................................................................ 22
2.2 Amostra .............................................................................................................. 22
2.3 Volume anual de mensagens trocadas .............................................................. 22
2.4 Descrio do instrumento................................................................................... 25
2.5 Procedimentos para a coleta de dados .............................................................. 25
3 APORTE TERICO .............................................................................................. 26
3.1 Topologia............................................................................................................ 26
3.2 Bion-grafia .......................................................................................................... 27
3.3 Contexto do trabalho realizado por Bion em grupos .......................................... 28
4 PERFIL DA COMUNIDADE.................................................................................. 33
4.1 Do subgrupo em anlise..................................................................................... 33
4.2 Cultura e mentalidade do grupo Lista Shadow600............................................. 33
4.2.1 Conveno de identificao dos membros...................................................... 34
4.2.2 Do batismo no grupo ....................................................................................... 34
4.2.3 Esteretipos valorizados ................................................................................. 37
4.2.4 Desvalorizao de motos de baixas cilindradas.............................................. 40
4.2.5 Novidades antigas na lista ............................................................................ 41
4.2.6 Ameaas de filtrar as mensagens ................................................................... 43
4.2.7 Piadas sobre gachos ..................................................................................... 45
4.2.8 Correo ortogrfica........................................................................................ 47
4.2.9 Da relao de pertencimento .......................................................................... 49
5 DISCUSSO DOS RESULTADOS....................................................................... 52
5.1 Nossas hipteses ............................................................................................... 52
5.2 Pressuposto de dependncia ............................................................................. 53
5.2.1 Debate Camboriu.......................................................................................... 54
5.2.2 Confeco de camisetas ................................................................................. 55
5.4 Pressuposto de luta-e-fuga ................................................................................ 58
5.4.1 Debate Pen Drive 4 GB Faco Sul........................................................... 58
5.4.2. Debate Herbalife .......................................................................................... 62
5.5 Pressuposto de acasalamento ........................................................................... 65
5.5.1 Debate Moderador ........................................................................................ 65
5.5.2 Debate Yahosta ............................................................................................ 66
6. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 67
REFERNCIAS........................................................................................................ 70
APNDICE A - IMAGEM DA TELA INICIAL DA LISTA ......................................... 72
3
1 INTRODUO
1.1 A gnese do grupo virtual
Em setembro de 1958 o Departamento de Defesa dos Estados Unidos
estruturou a ARPA Advanced Research Projects Agency com o objetivo de
mobilizar a pesquisa universitria garantindo a superioridade americana em relao
Unio Sovitica. Uma das agncias ligada a esse programa, a ARPANET,
desenvolveu um sistema que permitia a unio dos computadores das bases militares
e dos centros de pesquisa. Na dcada de 70 iniciou-se a expanso do sistema, ao
possibilitar a conexo da Universidade da Califrnia, LA e Santa Brbara; do
Instituto de Pesquisa de Stanford e da Universidade de Utah. Dessa parceria nasceu
o TCP/IP (Transmission Control Protocol / Internet Protocol), grupo de protocolos
que a base da Internet. Nesse perodo surge uma das primeiras comunidades
virtuais, a SF-Lovers, cujos participantes, todos amantes da fico cientfica,
trocavam correspondncias sobre esse tema. Em 1979, quatro estudantes
projetaram um sistema, a USENET - Unix User Network, que permitia a
comunicao entre computadores e conseqente formao de uma rede, fora do
sistema da Arpanet. Esse sistema foi aperfeioado e distribudo gratuitamente em
1970, sendo um dos grandes responsveis pela expanso da Internet. O pblico
estudantil passou a usar a Usenet News como rede livre, onde ocorria intensa e livre
comunicao, como mais uma expresso da contra cultura, movimento dessa
poca. O sistema operacional permitiu o surgimento dos primeiros grupos de
discusso conhecidos por newsgroup que, ao contrrio do que possa parecer, no

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so grupos para divulgao de notcias, mas de discusso de temas de interesse, a
partir da seqncia de mensagens enviadas. Os primeiros grupos virtuais brasileiros
tambm usaram o sistema usenet. Em 1991 Tim Berners-Lee, trabalhando no CERN
(Conseil Europen pour la Recherche Nuclaire) criou um sistema que permitia o
acesso rpido e eficiente s informaes por documentos em hipermdia (vdeos,
hipertextos, sons, figuras) usando um programa de computador (navegador) que
rene as informaes (documentos ou pginas) de servidores web (stios, sites).
Esse sistema constitui-se a World Wide Web Rede de Alcance Mundial (WEB ou
WWW). Em 1993 a Internet deixa de ter uso acadmico e abre-se para o
gerenciamento comercial, tornando-se disponvel para a sociedade em geral.
Em 2005, 10 anos depois da expanso da rede no Brasil, o IBGE, atravs da
Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios - PNAD levantou dados sobre o uso
da internet no Brasil. Constatou que 21% da populao de 10 anos ou mais de idade
acessaram, pelo menos uma vez a Internet nos ltimos trs meses. possvel
estimar em 32,1 milhes (PNAD 2005) a populao ativa da internet do Brasil. Os
usurios brasileiros so jovens, estudantes, com idade entre 28,1 anos; quanto ao
nvel de instruo e faixa econmica, a medida que esses dois crescem, tambm
cresce o nmero de participantes na rede. Dessa populao, 71,1 % acessaram a
rede para finalidades de educao e aprendizado e 68,6% para comunicao com
outras pessoas (68,8% para os homens e 68,5% para as mulheres) gerando um
pblico de 22 milhes de pessoas.

5
Educao e aprendizado 71,7
Comunicao com outras

pessoas 68,6
Atividades de lazer 54,3
Leitura de jornais e revistas 46,9
Interaes com autoridades

pblicas ou rgos do governo 27,4
Buscar informaes e outros

servios 24,5
Transaes bancrias ou
financeiras 19,1
Comprar ou encomendar bens

ou servios 13,7
0 10 20 30 40 50 60 70 80
Grfico 1 Acesso internet em 2005
Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (2007, p. 48)
Analisando-se a distribuio, por regies no grfico acima, a regio sul possui
o maior nmero de acessos para comunicao - 71,7%, seguida pela regio sudeste
70,1%. J entre os no-estudantes, 67,8% acessam a rede preferencialmente para
fins de comunicao com outras pessoas. Entre os ocupados (pessoas que
possuem alguma forma de trabalho) tambm o maior motivo de acesso 69,4%
para comunicao, seguido de educao e aprendizado 65,1%. Nos no
ocupados, esses indicadores sofrem inverso: 82,5% acessam a Internet para
educao e aprendizado enquanto que 67,4% o fazem para comunicar-se com outra
pessoa.
A Internet no tem proprietrios. Cada usurio e seu computador so co-
responsveis num trfego de informaes. Hoje, o computador conectado rede o

6
meio mais fcil de comunicao. A ausncia de barreiras constitui-se uma das
principais caractersticas da internet e da vem seu grande poder de comunicao.
Na Internet a linha de comunicao que se estabelece multiplica de forma infinita a
alternncia emissor/receptor. uma forma de comunicao sem fronteiras pois no
h mais limite de espao fsico ou temporal para a propagao da mensagem. Ela
reflete as mesmas interconexes que existem na sociedade atual, globalizante. A
cultura da sociedade e os prprios laos sociais so mantidos e reforados pela rede
e, num conceito ciberntico, a prpria rede realimenta essa mesma sociedade,
propagando seus valores, desejos, medos e tambm seus contra-valores.
A internet traz para a sociedade moderna a diversidade de jogos de
linguagem, onde cada grupo possui o seu cdigo, distinto dos demais,
caracterizando, mantendo e reforando os laos que os unem nesses grupos. A
Internet alia as novas tecnologias com as necessidades humanas, determinando
outras formas de expressar a sociabilidade, criando novas maneiras de
comunicao, como o e-mail, chat, blog, fruns de discusso, sites, portais, e-
commerce, boletins eletrnicos (newsgroups ou grupos de notcias), mensagens
instantneas (ICQ, YIM, ICQ, YIM, Jabber, MSN Messenger), comunidades virtuais.
o caso dos grupos virtuais, onde a partir de um ponto de interesse os indivduos
inter-relacionam-se.
1.3 Ciberespao e cibercultura
Em 1948, o matemtico Norbert Wiener publicou Cybernetics: or the Control
and Communication in the Animal and the Machine, livro que apresenta a base da
ciberntica, expresso cunhada pelo prprio autor, para designar [...] um campo
7
mais vasto que inclui no apenas o estudo da linguagem mas tambm o estudo das
mensagens como meios de dirigir a maquinaria e a sociedade, o desenvolvimento
de mquinas computadoras e outros autmatos [...], certas reflexes acerca da
psicologia e do sistema nervoso, e uma nova teoria conjetural do mtodo cientfico.
(Wiener, 1984, p. 15)
A evoluo da ciberntica leva aos estudos da Inteligncia artificial, da
robtica, da informtica. E influencia tambm as Cincias Sociais. Em 1984, William
Gibson (1984, p.51) projeta no seu livro Neuromancer a conjuno entre o
ciberntico e o espao, surgindo o termo ciberespao que propagar uma nova
cultura pelo planeta: a cibercultura.
Ciberespao. Uma alucinao consensual vivida diariamente por bilhes [...]

Uma representao grfica dos dados abstrados dos bancos de dados de
cada computador no sistema humano. Complexidade inimaginvel. Linhas
de luz enfileiradas no no-espao da mente, agregados e constelaes de
dados. Como luzes da cidade, retrocedendo... William Gibson (1984, p. 51,
traduo livre).
Para Levy (1999) o ciberespao (ou rede) o novo meio de comunicao
que surge da interconexo mundial de computadores e das memrias dos
computadores. Envolve a estrutura material da comunicao virtual, o universo
ocenico de informaes, os seres humanos que navegam e alimentam esse
universo. O ciberespao interativo e comunitrio.
O ciberespao designa, na sua origem, o espao criado pelas comunicaes
mediadas por computador (CMC). Portanto o mesmo constitui-se de uma grande
rede interconectada, formada por telefones, cabos de fibras pticas, satlites, rdio,
televiso. Quando fala-se ao telefone celular, onde que essa relao ocorre? No
ciberespao. Numa anteviso, Wiener (1970, p.16) anunciava que "... a sociedade
s pode ser compreendida atravs de um estudo das mensagens e das facilidades

8
de comunicao de que disponha;. (...) no futuro (o) desenvolvimento dessas
mensagens e facilidades de comunicao, as mensagens entre o homem e as
mquinas, entre as mquinas e o homem, e entre a mquina e a mquina esto
destinadas a desempenhar papel cada vez mais importante".
E... quanto mais humanizamos e tornamos "amigvel" a nossa relao com

o ciberespao, por meio de simulaes que imitam a nossa realidade no-
virtual, mais nos tornamos cibernticos. A contrapartida da naturalizao do
ciberespao que nos tornamos, tambm, extenso dele: medida que a
virtualidade se transforma em campo de ao prtica, cada vez mais a
realizao total do ser humano prescinde de sua insero como coisa virtual
do ciberespao. (KIM, 2004)
Assim, o ciberespao um lugar onde as pessoas se relacionam e vivem.
uma rede, uma matrix atemporal, transglobal, multicultural, cibercultural,
concretizando a aldeia global. As interaes humanas constituem-se de
comunicaes entre membros co-dependentes cuja interao habitual
caracterizada por circularidades, oscilaes, limites dinmicos e feedback". As
relaes sociais no so estticas; se transformam.
Podemos comparar o ciberespao com a poca das grandes navegaes.
Enfrentar os mares abriu para a humanidade um novo mundo. H uma nova ordem:
o ciberespao passa fazer parte da nossa realidade e vamos constituir para essa
nova dimenso, uma nova cultura, a cibercultura.
Conforme Levy (1999), trs princpios orientam o crescimento do ciberespao:
a interconexo, a criao de comunidades virtuais e a inteligncia coletiva. A
cibercultura especifica o conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas,
de atitudes, de modos de pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente
com o crescimento do ciberespao. O valor contido na cibercultura a
universalidade. H uma tendncia a integrao mundial, a multiplicidade de

9
informaes; a digitalizao permite um mesmo cdigo de comunicao. O
crescente uso da internet confirma essa universalizao. A cibercultura abrange os
fenmenos do ciberespao, as ocorrncias resultantes das novas formas e traz
consigo a sinergia entre a tecnologia e a sociedade. O universal multiplica a
singularidade, impossibilita a totalidade, pois sempre h mais o que conectar, o que
informar, rotas a escolher, menos forma de domnio e de controle. Esse universal d
acesso inteligncia coletiva enquanto ato da espcie humana.
Estudos so necessrios dessa aculturao ciberntica para a realidade
brasileira: somos um pas subdesenvolvido onde se verifica que a apropriao da
cibercultura est diretamente relacionada ao crescente de escolarizao e
rendimentos financeiros. Ou seja, na nossa realidade brasileira, a cibercultura
tambm forma de excluso social. Como os usurios do preferncia ao uso da
rede para aprendizado e comunicao interpessoal, mantendo-se as condies
atuais, podemos visionar uma distncia cada vez maior entre as classes e, mais
uma forma de analfabetizao - o analfabeto digital. Quando grupos virtuais podem
ser meios de mobilizao social, idia defendida por Rheingold (2005), a anlise
dessas relaes nesse novo espao poder, atravs de uma viso otimista,
colaborar ao propor meios de maior participao e auxiliando uma igualdade social.
1.4 Real versus Virtual versus Atual
O dicionrio Houaiss explica:
Virtual - existente apenas em potncia ou como faculdade, no como
realidade ou com efeito real
Real relativo ao que realmente existe; fato real; verdade

10
Atual - que vigora, se obtm, ou se realiza na poca presente
Na cultura vigente, os significados das palavras real e virtual se opem.
Virtual remete ao no real, ao no tocvel, ao conceitual, ao que est sendo
simulado.
O termo realidade virtual se popularizou a partir de 1989, cunhado por Jaron

Lanier. Segundo ele prprio: Eu originalmente me aproximei do termo como
uma reao ou uma resposta a um termo que j estava por a. Tinha um
cara chamado Ivan Sutherland ele o pai da computao grfica e ele
usava o termo mundos virtuais, o qual na verdade remete a uma filsofa
das artes chamada Suzanne Langer. Ela falava sobre mundos virtuais nos
anos 1950, antes que houvesse tecnologia para imagin-los; ela estava
usando o termo como uma metfora. (ROCHA, 2007)
Uma obra de fico representa uma realidade virtual, pois no existe no plano
real, s existe no imaginado, no potencial.
Mas qual a etimologia do vocbulo virtual? Virtual tem sua raiz latina em
virtus, que significa fora, potncia. Podemos conectar essa raiz latina ao exemplo
que Levy traz para explicar o virtual: semente que traz, virtualmente consigo a
rvore. Assim, conforme o mesmo Levy (1999, p. 47): o virtual no se ope ao real
mas sim ao atual: virtualidade e atualidade so apenas dois modos diferentes da
realidade. Ainda Levy (1999, p. 47):
O virtual traz consigo a desconexo com a territorialidade. virtual toda

entidade desterritorializada, capaz de gerar diversas manifestaes
concretas em diferentes momentos e locais determinados, sem contudo
estar ela mesma presa a um lugar ou tempo em particular.
Taussig (1993, citado por KIM, 2004)
O que chamamos de realidade virtual a camada de interao sensvel

entre o homem e o ciberespao. A realidade virtual opera em dois sentidos,
um que cria mundos sensoriais da informao digital e outro que trabalha
ocultando a estrutura essencial e material do ciberespao.
O crime virtual existe, pois o dano real, a compra virtual existe, pois a
mercadoria (pelo menos deveria ser) entregue a um comprador. O dinheiro

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virtual. O pagamento de contas feito pela leitura de um cdigo de barras-
virtualmente a conta paga. Onde esto as pessoas que trabalhavam nas caixas
dos bancos? Esse mundo virtual est mais do que nunca, real, presente no nosso
dia-a-dia.
Portanto o termo virtual se reveste de um significado estreitamente ligado a
uma representao do mundo pela informtica. Passa a ser usado como um
sinnimo do que feito atravs da internet.
Nessa relao com o virtual nos tornamos cada vez mais cibernticos,
conectando-nos com o virtual, o real e o atual. Estamos num ponto de virada, onde
novas formas de interao, de conversao, de aprendizagem, de difuso do saber
que levam a uma intensa construo coletiva, esto acontecendo.
Como conectar grupos ao conceito de virtual?
1.5 Comunidade presencial e comunidade virtual
Gregrio por natureza, o homem somente sobrevive por suas relaes
grupais, sendo a famlia o primeiro grupo em que participa e fundamental para seu
desenvolvimento. Em seus primrdios, para sobreviver e conseguir reproduzir-se,
trabalhava em grupos, que mais tarde, evoluram para as primeiras comunidades.
Para Tnies (MIRANDA, 1995), comunidade representava o passado, a
aldeia, a famlia, o calor. Tinha motivao afetiva, era orgnica, lidava com relaes
locais e com interao. As normas e o controle davam-se atravs da unio, do
hbito, do costume e da religio. Seu crculo abrangia famlia, aldeia e cidade. Para
Tnies (MIRANDA, 1995), a comunidade seria o estado ideal dos grupos humanos.
12
Palacios (1996) enumera os elementos que caracterizariam a comunidade: "o
sentimento de pertencimento, a territorialidade, a permanncia, a ligao entre o
sentimento de comunidade, carter corporativo e emergncia de um projeto comum,
e a existncia de formas prprias de comunicao". O pertencimento o sentimento
de que o indivduo parte do todo, coopera para uma finalidade comum com os
demais membros, a territorialidade o local da comunidade e a permanncia a
condio essencial para o estabelecimento das relaes sociais.
O conceito de comunidade tem evoludo com o tempo. Idias de
pertencimento, de localizao numa mesma rea geogrfica, ou de uma estrutura
social formada, j revelaram o seu significado. Hoje esse conceito j abrange outro
significado, o de comunidades virtuais.
Conforme Hamman (1997) uma comunidade formada por um grupo de
pessoas que compartilham interao social e alguns laos comuns entre elas
mesmas e os outros membros do grupo e que utilizam uma mesma rea por algum
tempo.
J Erikson (1997) diz:
Os membros duma comunidade sero nela aceitos mediante conformidade

a critrios bem definidos, desenvolvero relacionamentos pessoais nos
domnios da comunidade, estaro comprometidos a ajudarem-se
mutuamente e, compartilharo valores, prticas e bens.
J nos tempos da Arpanet, com a concordncia do Departamento de Defesa,
surge uma das primeiras comunidades, a SF-Lovers, cujos participantes, todos
amantes da fico cientfica, trocavam correspondncias sobre esse tema. Os
usurios da rede Usenet News (rede de mensagens da Internet que usa a Network
News Transfer Protocol) desenvolveram usos da rede como envio de mensagens,

13
lista de correspondncia, salas de chat, jogos para mltiplos usurios, conferncias
e sistemas de conferncias.
O uso crescente de redes como a Internet resultou na criao de um novo tipo
de organizao social, a sociedade em rede, que permite a formao de
comunidades virtuais, grupos humanos constitudos pela identificao de interesses
comuns.
Assim, passa-se a viver uma realidade diferente: as barreiras espaciais,
temporais e geogrficas j no so to significativas; as redes globais de
intercmbios conectam e desconectam indivduos, grupos, regies e at pases sob
os efeitos globalizantes provenientes da modernidade.
As comunidades virtuais podem se caracterizar como comunidades? Mesmo
perdendo algumas caractersticas das comunidades modernas, elas no perdem o
essencial: o sentimento de pertencimento e uma territorialidade. A formao das
tribos ps-modernas traz essa sensao de ligao, de pertencer a uma
comunidade, mesmo que ela s exista no espao imaginrio e invisvel do
ciberespao. E o aspecto da territorialidade do ponto de vista simblico, no
geogrfico. Outro ponto anlogo entre as novas tribos e as comunidades modernas
a existncia de um meio de comunicao prprio que de fato a prpria Internet.
Nos anos 80, Rheingold (2005) comeou a escrever sobre Internet e
sociedades on-line e popularizou a expresso comunidade virtual em 1993, quando
publicou o livro Comunidade Virtual Define comunidade como uma teia de
relacionamentos mantida, ao longo do tempo entre pessoas que se preocupam
umas com as outras, comunidade digital como uma rede e relacionamentos que
capacitada, melhorada ou amplificada por ferramentas digitais.

14
As comunidades virtuais foram definidas inicialmente por Rheingold (2005)
como ...agregaes sociais que emergem na Internet quando uma quantidade
significativa de pessoas promove discusses pblicas num perodo de tempo
suficiente, com emoes suficientes, para formar teias de relaes pessoais no
ciberespao.
Hoje existem mais de 100 mil grupos de discusso na Usenet, calculando-se
em torno de 250 milhes de mensagens/ano, entre 11 milhes de pessoas, segundo
Rheigold (2005).
As comunidades virtuais estruturam-se sobre dois conceitos bsicos: a
comunicao livre, horizontal, sem censuras e permite a formao autnoma de
redes. A liberdade de expresso e de procura, filiao, estruturao de sua prpria
rede so os grandes valores que emergem das comunidades virtuais.
Lemos (2006), por sua vez, contribui para o debate ao afirmar que nem toda
forma agregadora da Internet pode receber o rtulo de comunitria, pois existem
certos agrupamentos sociais em que os participantes no guardam qualquer vnculo
afetivo e/ou temporal, so apenas formas de agregao eletrnica.
Assim, a agitao da vida moderna e a intensificao de problemas sociais
como violncia provocam mudanas de hbitos nas pessoas, que passam a evitar
sair s ruas, diminuindo o contato social fsico. Devemos observar ainda que a
principal distino entre as sociedades tradicionais e as modernas, nas palavras
de Hall (2001) que as sociedades modernas so, por definio, sociedades de
mudana constante, rpida e permanente. Para Rheingold (2005), esse estilo de
vida proporciona o surgimento de comunidades virtuais, quando se torna possvel

15
conhecer pessoas diferentes e interessantes estando conectado rede de alcance
mundial de casa ou do ambiente de trabalho.
Na comunidade virtual, o indivduo escolhe e elege qual comunidade quer
fazer parte, sendo a principal motivao o seu interesse particular em um ou mais
assuntos. Nela, percebe uma identificao e encontra pessoas para compartilhar
idias e promover discusses pblicas, uma vez que a interao mtua, relao
recproca que ocorre entre as pessoas mediadas pelo computador, fundamental
para o estabelecimento e consolidao de comunidades virtuais (PRIMO, 1997).
Nesse aspecto, torna-se importante esclarecer que o interesse em comum
partilhado que transmite comunidade o sentimento de pertencimento.
Para que o sentimento de comunho se propague, necessrio que haja
compartilhamento de saberes, de conhecimento, de opinies que podem at mesmo
ser divergente, uma vez que no interior da comunidade, os participantes podem e
devem ter opinies contraditrias e conflitantes, que uma forma saudvel de
verificar o grau de tolerncia entre seus membros. Alm disso, a existncia de idias
conflitantes pode resultar na elaborao de novos saberes, construdos a partir de
debates e discusses.
Outro aspecto relevante para a formao de comunidades virtuais a
permanncia temporal, para que os integrantes se sintam realmente parte de um
agrupamento de tipo comunitrio (LEMOS, 2006), ou seja, possam criar um lao
social permanente e contnuo, porque, em caso contrrio, a cada encontro se partiria
do zero, de um momento inicial de apresentao. Isso no significa, porm, que as
comunidades virtuais depois de iniciadas no aceitem novos membros, mas que os
participantes devem manter entre si vnculos sociais.

16
Como h muitos mitos em torno da Internet, necessrio esclarecer que a
Internet no modifica o comportamento dos internautas. Na realidade, as pessoas se
apropriam da Internet e das suas potencialidades e, assim, amplificam a capacidade
de se comunicar e de criar. Os comportamentos so expandidos pelos meios
tecnolgicos, fazendo com que indivduos localizados em diferentes partes do globo
e munidos de equipamentos adequados possam conectar idias, crenas, valores e
emoes.
Algumas comunidades virtuais costumam promover encontros e eventos fora
do ambiente virtual como uma maneira de reforar o contato face-a-face, uma forma
das pessoas se conhecerem pessoalmente e que, em ltima instncia,
complementaria a relao social mantida no ciberespao.
Torna-se ainda importante esclarecer que o ambiente virtual visto como um
espelho da sociedade, que apenas reflete as prticas sociais e, portanto, no
melhor e nem pior. Nesse sentido, acreditamos que a Internet, assim como as
demais tcnicas e tecnologias, no muda as atitudes e comportamentos sociais, na
verdade, as pessoas se apropriam das tecnologias disponveis na rede.
Uma anlise na bibliografia disponvel e, em especial nos trabalhos mais
recentes, mostra uma sucesso de termos semelhantes para comunidade virtual ou
on-line, comunidade mediada por computador e comunidade mediada pela
internet. Levy (1999, p. 130) explica:
Uma comunidade virtual no irreal, imaginria ou ilusria, trata-se

simplesmente de um coletivo mais ou menos permanente que se organiza
por meio do novo correio eletrnico mundial.
A expresso comunidade atual seria, no fundo muito mais adequada para

descrever os fenmenos de comunicao coletiva no ciberespao do que
comunidade virtual.
17
Como fica o que se compreende por grupos frente a este conceito de virtual e
de atual? No grupo virtual, existe um outro tempo que desprovido da
territorialidade. Existem grupos virtuais? O que se comprova que no instante da
comunicao o real acontece. O participante efetivamente interage com algum,
que no est ali no face-to-face. Mas para ele, ao interagir, ao ler a mensagem,
real e atual.
O meio onde isso ocorre que mudou: ... o computador antes de mais
nada um operador de virtualizao da informao Levy (1999, p. 55).
Ento, nas comunidades virtuais como fica o conceito de grupo? No existe o
atual. Existe o real, num outro tempo e desprovido de territorialidade. O grupo dito
virtual existe enquanto grupo, mas efetuando a sua comunicao atravs do
ciberespao. Assim, nesse conceito, o grupo, seja qual for o meio que utiliza como
forma de comunicao, jamais ser virtual. Sempre ser atual. O grupo, enquanto
grupo, no vir a ser, pois ele por si s. As interaes humanas acontecem em
mltiplas dimenses. Estamos nos relacionando na dimenso ciberntica.
Como perceber esses grupos e analis-los se no podemos v-los? Como
perceber os lugares de cada membro, a topologia que se estabelece? Qual a
dinamicidade que esses grupos vivem? Esse o novo, esse o desafio.

18
1.6 Comunidade Lista dos aficcionados pela moto Honda VT 600 C Shadow
1.6.1 Histrico
Como em todas as comunidades virtuais, as proximidades intelectuais e
temticas so os motivadores da sua formao, em detrimento das proximidades
fsicas.
O interesse pela motocicleta Honda Shadow 600 um estilo custom de mdia
- a motivao formal para a existncia do grupo no ambiente virtual.
A lista de discusso denominada Lista dos aficcionados pela moto Honda
VT 600 C Shadow (abreviada como Lista SHADOW600) foi criada em 3 de julho
de 2000.
Na descrio anuncia seus objetivos:
Seja bem-vindo(a) e participe enviando suas opinies, dicas de

manuteno, histrias de viagens, fatos engraados, romances, fotos, etc...,
conseguidos bordo de uma Honda VT 600 Shadow, ou no.
Formamos um "Motogrupo", no de regra, mas de fato. Entre e se utilize

desta ferramenta para fazer amigos.
Essa declarao merece uma ateno especial: no primeiro pargrafo define
uma regra inicial para o grupo: o tema a ser tratado deve relacionar-se moto,
mesmo que no seja a Shadow. Isso reforado no segundo pargrafo:
Motogrupo...no de regra, mas de fato. Fica claro para o interessado que o assunto
central ser moto e oportunidades de fazer amigos. Porm, o que se observa nas
mensagens enviadas que muito pouco se escreve e se debate sobre motos.

19
1.6.2 Sobre o mecanismo lista de discusso
O mecanismo adotado pela comunidade virtual selecionada (Lista dos
aficcionados pela moto Honda VT 600 C Shadow) para se comunicar o de
lista de discusso, baseado na tecnologia do provedor Yahoo1. Esta expresso
uma traduo livre do termo mailing lists, e trata-se de uma ferramenta de
comunicao virtual da Internet que apresenta um funcionamento simples, prtico e
eficiente.
Nesta lista, as mensagens postadas no esto protegidas por senha, uma
alternativa possvel ao criador da comunidade. Elas esto disponveis ao pblico.
Para l-las, basta acessar o endereo http://br.groups.yahoo.com/group/shadow600.
1.6.3 Perfil dos debatedores
Muitos dos participantes adotam apelidos (nicknames). Esta uma prtica
comum no mundo real dos bikers e estendida ao ambiente virtual: muitos
motociclistas adotam apelidos e ostentam-nos em seus coletes, na parte traseira.
Esta prtica do apelido on-line (na lista de internet) com o real registrada por
BAYM (apud Castells, 2003): ... na realidade parece que muitos, provavelmente a
maioria, dos usurios sociais da comunicao mediada por computador criam
personalidades compatveis com suas identidades off-line.
1
O Yahoo! Grupos um servio gratuito que permite reunir a famlia, amigos e membros por meio de um Web
site e grupo de e-mail. No necessrio conhecer HTML para criar seu prprio grupo. O Yahoo! Grupos oferece
uma forma conveniente de conectar-se com outras pessoas que compartilham os mesmos interesses e idias. Os
usurios do Yahoo! criam uma infinidade de grupos de e-mail nos quais voc pode se inscrever, em um ambiente
fcil de usar. possvel utilizar o servio Yahoo! Grupos via Web ou atravs de um programa de e-mail.
20
Grande parte dos laos sociais criados nas relaes virtuais foi transposta
para a vida off-line dos participantes desse grupo. Muitos membros se conhecem e
costumam se encontrar para passeios programados. No entanto, esses laos
continuam a ser mantidos prioritariamente no local onde foram forjados: na
comunidade virtual. Alis, alguns participantes nunca se conheceram pessoalmente.
possvel afirmar que, enquanto a comunidade recebe mais membros e
outros se vo, existem subgrupos com constncia dos participantes, percebidos por
relatos das viagens e passeios programados.
Essa comunidade contemplava 928 membros inscritos na data de 14 de junho
de 2007 (nmero sempre crescente). Em 21 de junho de 2007 j alcanava a marca
de 938 inscritos.
Embora a comunidade seja composta por este quase milhar de associados,
um nmero prximo de 50 membros que participam com freqncia. Tais
personagens apresentam as seguintes caractersticas:
So homens
Casados as esposas tambm curtem as motos e acompanham nos
passeios
Esto na meia-idade, entre 30 a 50 anos
Desfrutam de uma boa situao econmica: podem investir em uma
moto cujo valor de R$ 32.000,00 (valor mdio da Honda Shadow
600); muitos possuem motos ainda mais caras, como BMW e Harley-
Davidson
Tm curso superior
Usam a moto como lazer/hobby

21
1.7 Objetivos
Ao examinar um grupo presencial, possvel perceber diversos movimentos:
as iniciativas para assumir a autoridade e o poder; quem so os membros mais
calados e/ou menos participativos; a competio, etc. Ou seja, a vida como ser
social permite identificar determinados movimentos grupais ou individuais. E nesta
dinamicidade grupal, destaca-se sobremaneira a teoria forjada por Wilfred Bion, a
qual atravs de um vis psicanaltico enriquece o conhecimento grupal ao
colaborar para um estudo da realidade.
A pergunta que move essa pesquisa : em um grupo virtual possvel
identificar os conceitos propostos por Bion, como os pressupostos bsicos, a
mentalidade grupal e a cultura de grupo?
Baseado nesta questo, o presente trabalho tem como objetivos:
Experimentar a validade do olhar bioniano atravs dos pressupostos
bsicos em uma comunidade virtual
Estudar as relaes que se estabelecem nessa comunidade virtual
Identificar os movimentos que ocorrem na lista Shadow600
Gerar contedo crtico para trabalhos posteriores
A seguir apresentado o estudo realizado.

22
2 MTODO
2.1 Descrio do delineamento
O mtodo escolhido para desenvolver esta pesquisa a anlise qualitativa de
dados secundrios, sendo o seu delineamento de nvel descritivo.
2.2 Amostra
As informaes coletadas so oriundas de mensagens trocadas pelo grupo
durante o perodo de primeiro de abril de 2007 a 16 de junho do mesmo ano. O
referido perodo gerou prximo de 5.800 mensagens.
Alm disso, para esclarecimento de algumas questes, utilizou-se o
mecanismo de pesquisa de mensagens da lista que armazena todas as trocas
desde o incio da mesma , o que propiciou resgatar debates mais antigos.
Tais mensagens foram obtidas atravs do repositrio eletrnico das
mensagens da comunidade virtual Lista dos aficcionados pela moto Honda VT
600 C Shadow. Tais registros so de domnio pblico e encontram-se disponveis
no endereo de internet http://br.groups.yahoo.com/group/shadow600/.
2.3 Volume anual de mensagens trocadas
O grfico a seguir demonstra a sade do grupo, uma vez que a quantidade de
mensagens trocadas mensalmente nunca fica abaixo de 1.000 unidades, o que
retrata estar o mesmo em plena atividade.

23
A mdia de mensagens para o ano de 2006 ficou prximo de 2.500 unidades
mensais ou 83 por dia.
2006
3500
3000
2500
2000
1500
1000
500
0
Jan Fev Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez
Grfico 2 - Volume mensal de troca de mensagens no ano de 2006
Fonte: Pgina principal da lista no Yahoo
2007
3000
2500
2000
1500
1000
500
0
Jan Fev Mar Abr Mai
Grfico 3 - Volume mensal de troca de mensagens no ano de 2007

24
Considerando a data atual 14/05/2007 o ano at o momento mantm, em
mdia, elevado nmero de troca de mensagens (1.950 por ms).
4500
4000
3500
3000 2007
2500 2006
2000 2005
1500 2004
1000
500
0
v
l
t
n
n
r
ar
z
t
o
o
ju
ou
se
ab
no
ja
fe
ju
de
ag
ai
m
Grfico 4 Comparativo ano e ms do volume mensal de troca de
mensagens dos anos de 2004, 2005, 2006 e 2007.
Da anlise dos grficos observa-se que h um decrscimo no nmero mensal
de mensagens enviadas na comparao entre os quatro anos. De modo geral, os
meses de janeiro e fevereiro apresentam as menores taxas de trocas de
mensagens, o que pode ser resultado do perodo de frias. Nos meses de maro e
maio as trocas intensificam-se, em especial com relatos de viagens e eventos
similares. Em 2007, o nmero de mensagens diminuiu em relao a outros anos,
remoando um crescente nos meses de fevereiro a maio. A anlise dos dados no
nos indica um padro repetido ao longo do ano ou na seqncia dos meses.

25
2.4 Descrio do instrumento
Coleta de mensagens atravs do site do grupo na internet existente no
endereo http://br.groups.yahoo.com/group/shadow600/.
2.5 Procedimentos para a coleta de dados
A coleta e anlise dos dados foram efetuadas tendo como base as
mensagens trocadas pelo grupo no perodo definido, adotando-se o seguinte
procedimento:
Leitura das mensagens
Anlise do seu contedo
Classificao da comunicao entre relevante e irrelevante: os
conjuntos de mensagens baseadas no ttulo original que geravam
interaes interpessoais acima de 10 unidades, com continuidade ao
assunto inicial, eram analisados e investigados sob a vista da teoria de
Bion
Seleo das mensagens relevantes
Formulao de hipteses e correlao com a teoria escolhida
Relao das mensagens com os pressupostos bsicos e conceitos de
Bion
26
3 APORTE TERICO
Esta seo explana conceitos relacionados aos pressupostos bsicos
definidos por Bion para anlise e leitura de movimentos de grupos.
3.1 Topologia
Numa comunidade virtual, um aspecto fundamental de grupos esvado: a
topologia e a noo de espao. Desaparecem ferramentas importantes para
anlise de grupos, como a disposio dos lderes, autoridade formal e informal,
comunicao no-verbal (como olhares cmplices, balanar de cabea, movimentos
gestuais, e outros). Lewin em seu Princpios de psicologia topolgica (LEWIN,
1973) tece toda uma gama de fundamentos tericos sobre o aspecto vital que
compreende a pessoa e sua disposio no espao fsico. Nos ambientes virtuais,
esta teoria no representa um modelo adequado para anlise, em funo da
ausncia da idia de espao fsico.
O que o pesquisador dispe to somente as palavras e expresses
utilizadas. Ainda que a comunidade virtual em observao possa ter encontros reais
entre seus membros, o escopo do estudo a experimentao da teoria grupal de
Bion no ambiente virtual, no ciberespao. Assim, ainda que encontros peridicos de
subgrupos possam acontecer, eles no contaminam as relaes de poder existentes
no grupo, as quais abrangem participantes de todo o territrio nacional se inter-
relacionando por mensagens eletrnicas.

27
3.2 Bion-grafia
Um dos maiores psicanalistas da histria, Bion teceu uma das mais
importantes teorias sobre processos grupais.
Nascido na ndia, filho de ingleses, permaneceu neste pas at a idade de oito
anos, quando vai cursar ensino na Inglaterra. Destaca-se nas reas esportivas como
rugbi e natao. Ingressa na carreira militar e um dos mais jovens oficiais a serem
condecorados na Primeira Grande Guerra. Ao final desta, forma-se em letras e
posteriormente em medicina, escolhendo a psiquiatria. Convocado para a Segunda
Grande Guerra, participa de comits de seleo de oficiais, onde implementa um
mtodo de escolha revolucionrio: ao invs de apenas os tradicionais tcnicos
psicotcnicos, elabora um exerccio de construo de ponte por parte dos
candidatos. Neste processo, observa-se muito mais o comportamento dos mesmos
do que o sucesso na realizao da tarefa. Baseada em sua experincia militar,
justifica que um comandante deve relacionar-se bem com seus comandados, o que
no possvel perceber nos testes tradicionais. Posteriormente, no hospital militar
Northfield, trabalha com reabilitao dos militares vida civil, onde desenvolve sua
pesquisa sobre grupos.
Ao final desta etapa, incorpora-se Clnica Tavistock onde continua o
desenvolvimento e pesquisa sobre grupos, agora j atendendo civis, empresrios e
outras fatias da sociedade.
Encerra a fase sobre grupos e inicia novas pesquisas sobre psicanlise,
reformulando e criando conceitos no tema. Na dcada de 70, esteve quatro vezes no
Brasil, a convite de Frank Philips, analista britnico radicado em S. Paulo e seu ex-
28
analisando. Foram encontros de intensa atividade, cujos debates esto reunidos na
obra Conferncias Brasileiras. Morre em 1979, aos 82 anos na cidade de Oxford.
3.3 Contexto do trabalho realizado por Bion em grupos
Bion inicia seus trabalhos com grupos no exrcito ingls, na reabilitao de
militares do Hospital Northfield, durante a Segunda Guerra Mundial. Revoluciona o
tratamento incluindo treinamento fsico e atividades em grupo. Sua proposta tem
como objetivo a no-interferncia nos conflitos, de forma que a soluo dos
problemas brote do prprio grupo.
A conseqncia uma mudana no clima do hospital, o que provavelmente
preocupa a cpula dos oficiais do exrcito. Acredita-se que por isso a experincia
durou pouco, apenas um ms e meio.
Bion desenvolve tambm uma nova forma de seleo dos oficiais, usando a
tcnica de grupo sem liderana (leaderless group), onde destacam-se as
capacidades interpessoais dos candidatos. Defende que um comandante precisa ter
bom relacionamento com seus comandados, caso contrrio no saber combater
seus inimigos.
Ao fim da Segunda Guerra, Bion inicia seus estudos com grupos teraputicos.
Esses grupos se caracterizam pela falta de definio de objetivos e de regras de
procedimentos.
O primeiro trabalho desenvolve-se com um grupo de diretores da Tavistock
Clinic o qual igualmente teve curta durao. Bion persiste e algum tempo depois
forma um novo grupo com analistas que tinham experincias com grupos. Assim
29
cada participante desempenha a funo de paciente e analista. Depois de um ano o
grupo se desfaz por falta de participantes.
Dando continuidade s suas experincias, em 1948 Bion organiza grupos
somente com objetivo teraputico. Suas intervenes so raras e objetivas; quando
um dos membros se manifesta analisando os movimentos do grupo, ele se mantm
calado.
A sua teoria de funcionamento dos grupos busca embasamento na anlise do
movimento desses grupos e fundamenta-se nas suas concepes de esprito de
grupo, mentalidade grupal, cultura do grupo, valncia, cooperao, grupo de
trabalho, grupo de pr-supostos bsicos e a dimenso atvica de grupo.
Para Bion, segundo Zimerman (2004), o esprito de grupo se trata de
caractersticas que legitimam, unem e so determinantes para a dinmica grupal.
So elas: existncia de um objetivo comum aos participantes; reconhecimento dos
limites do grupo; reconhecimento de cada membro bem como de sua posio e
funo; capacidade de absorver novos membros e de conviver com a perda de
membros; liberdade e valorao dos subgrupos; capacidade de enfrentar e saber
lidar com os descontentamentos do grupo em si;.a tradio do grupo como possvel
oposio ao surgimento de idias novas; o lder e o grupo compactuando da mesma
f.
Quando fala em valncia, Bion transpe para o campo grupal os conceitos
qumicos: a capacidade de um tomo formar ligaes com outros tomos , na viso
bioniana, a aptido individual de cada indivduo em combinar-se com outros e a
predisposio em ligar-se no que est por vir.

30
A mentalidade de grupo a expresso unnime da vontade do grupo qual
o indivduo contribui por maneiras das quais ele no se d conta, influenciando-o,
desagradavelmente sempre que ele pensa ou se comporta de um modo que varie de
acordo com os pressupostos bsicos (Bion, 1975, p. 57).
A mentalidade prpria daquele grupo, cria uma unanimidade que vai alm
dos indivduos, o padro de comportamento do grupo.
Para Bion (1975, p. 47) o termo cultura de grupo :

(...) expresso que empreguei para descrever aqueles aspectos do
comportamento do grupo que pareciam nascer do conflito entre a
mentalidade do grupo e os desejos do indivduo.
Zimerman (2004, p. 109) deslinda algumas expresses de Bion:
A mentalidade do grupo alude ao fato de que um grupo mantm uma

unanimidade de pensamento e de objetivo, a qual transcende aos
indivduos e se institui como uma entidade parte. A cultura do grupo
resulta do conflito de uma oposio entre as necessidades da mentalidade
grupal e as de cada indivduo em particular.
A mentalidade do grupo est formada pela opinio, vontade ou desejo
unnime do grupo em um momento dado. Os indivduos contribuem para ela
annima ou inconscientemente. A mentalidade grupal pode estar em conflito com os
desejos, opinies ou pensamentos dos indivduos, produzindo-lhes desconforto, mal-
estar, ou outras reaes.
A hiptese de existncia de uma mentalidade grupal deriva do fato de que o
grupo funciona em muitas oportunidades como uma unidade, ainda que seus
membros a isto no se proponham nem disto tenham conscincia.
Bion (1975, p. 57) explica o conceito:
A mentalidade do grupo a expresso unnime da vontade do grupo,

qual o indivduo contribui por maneiras de que no se d conta,
influenciando-o desagradavelmente sempre que ele pensa ou se comporta
de um modo que varie de acordo com as suposies bsicas. Assim, trata-
31
se de uma maquinaria de intercomunicaes que construda para garantir

que a vida do grupo se acha de acordo com as suposies bsicas.
Bion (1975, p. 49-50):
.. No traz muita felicidade insistir sobre a responsabilidade coletiva desta

maneira, mas presumirei, no obstante, que a menos que um grupo
desautorize ativamente seu lder, ele estar, de fato, seguindo-o.
Resumindo, direi que tenho plenas justificativas para dizer que o grupo se
sente assim ou assado, quando, na realidade, apenas uma ou duas
pessoas pareceriam fornecer, atravs de seu comportamento, justificativa
para tal afirmao, se, na ocasio de assim comportar-se, o grupo no
mostrar sinais exteriores de repudiar a liderana que recebe.
O grupo de trabalho volta-se para o consciente e tem a cooperao como
princpio e a concretizao de uma tarefa como objetivo. A cooperao prpria do
grupo de trabalho e pauta-se na razo.
Ainda o mesmo Zimerman (2004, p. 109) diferencia grupo de trabalho
versus grupo de base:
Todo grupo opera sempre em dois nveis que so simultneos,opostos e

interativos, embora bem delimitados entre si. Um nvel o de que ele, Bion,
denomina como grupo de trabalho e outro o grupo de base (ou de
pressupostos bsicos).
O grupo de trabalho est voltado para os aspectos conscientes de uma

determinada tarefa combinada por todos os membros do grupo (...)
Ainda sobre a diferenciao de tipos de grupo, Chuster (1999, p. 35) expe:
A metabolizao pelos grupos da fantasia inconsciente ocorre em dois

nveis. No nvel mais primitivo, que coincide com o conceito de posio
esquizoparanide, temos o grupo de Suposto Bsico (sb). Esse, necessita
evoluir para o grupo de Trabalho (W), que o nvel mais desenvolvido da
fantasia inconsciente, tal como seria a posio depressiva no indivduo. No
processo de transio observamos as vicissitudes da vida grupal humana.
O grupo opera nos dois nveis, oscilando entre as necessidades conscientes e
as inconscientes.
32
Bion identifica trs padres de comportamento dos grupos que so diferentes,
porm relacionados. A tais fenmenos, chama-os de pressupostos bsicos. Os
mesmos so o equivalente para o grupo de fantasias onipotentes a respeito do
modo pelo qual sero resolvidas suas dificuldades.
Todos os pressupostos so estados emocionais tendentes a evitar a
frustrao inerente ao aprendizado que implica esforo, dor e contato com a
realidade. A participao de um pressuposto bsico no exige de seus integrantes
nenhuma capacidade de cooperao, capacidade que um requisito fundamental
para a participao em um grupo de trabalho.
O primeiro pressuposto bsico o chamado pressuposto bsico de
dependncia e formulado em termos narrativos: o grupo sustenta a convico de
estar reunido para que algum provenha a satisfao de suas necessidades e
desejos, algum de quem o grupo depende de forma absoluta. Em uma formulao
mais modelada, a crena coletiva de que existe um objeto externo, cuja funo
prover a segurana do grupo, organismo imaturo. Ou ainda a crena em uma
deidade protetora cuja bondade, poder e sabedoria no se pem em dvida.
O segundo pressuposto bsico, de luta-e-fuga, consiste na convico grupal
de que existe um inimigo, e que necessrio atac-lo ou dele fugir. Em outros
termos, o objeto mau, externo e a nica atividade defensiva diante dele consiste
em destru-lo (ataque) ou evit-lo (fuga).
O suposto bsico de acasalamento , em termos narrativos, a crena
coletiva e inconsciente de que quaisquer que sejam os problemas e necessidades
atuais do grupo, um fato futuro ou um ser ainda por nascer, os resolver, quer dizer,
h esperana de tipo messinico.

33
4 PERFIL DA COMUNIDADE
4.1 Do subgrupo em anlise
Apesar do mecanismo de mensagens Yahoo indicar uma associao de mais
de 900 inscritos na lista Shadow600, percebe-se a participao constante de um
grupo que chega, ao mximo, de 50 pessoas. Estas so identificadas por seus
apelidos, nicknames e at nomes verdadeiros.
neste reduzido subgrupo que ocorrem, na maioria das vezes, os processos
grupais nos quais iremos identificar nosso contexto de avaliao.
O que mantm, efetivamente, essas pessoas constituindo uma comunidade
virtual? Que relaes se estabelecem? Onde esto os demais participantes? Que
mecanismos de incluso/excluso esses 50 controlam? Formariam um grupo de
dominncia? Em que se fundamenta essa dominncia? Quais motivaes
inconscientes agrupam e mantm estes indivduos reunidos?
4.2 Cultura e mentalidade do grupo Lista Shadow600
Entre os participantes se desenvolveu um forte conceito de "moral social".
Uma espcie de cdigo de conduta, um conjunto de regras no escritas e que
governa suas relaes. Ou seja: no necessrio impor o que "pode" e o que "no
pode". A prpria comunidade se auto-regula, se organiza. Os indivduos realizam um
rodzio na monitorao da manuteno de tais normas. A seguir, alguns exemplos
destas iniciativas que denotam questes inconscientes e conscientes do grupo:

34
4.2.1 Conveno de identificao dos membros
Com o objetivo de identificar os membros do grupo dentro dos vrios
exemplos que apresentamos, adotamos como conveno as letras gregas. Assim,
um membro ser reconhecido como Alfa em determinado conjunto de mensagens, o
que no significa que um Alfa de outro conjunto de mensagens seja o mesmo do
anterior.
4.2.2 Do batismo no grupo
Inscrever-se na lista um processo simples e que envolve apenas um
cadastramento de e-mail para receber as mensagens. Contudo, participar do grupo
que debate assuntos exige passar por um ritual caracterizado como um batismo. O
grupo no permite que um novo membro inaugure sua participao na lista
questionando aspectos tcnicos do modelo de motocicleta (ou qualquer outro tipo de
manifestao) sem que seja colocado prova.
Zimerman (2004) esclarece que Bion alude a uma dimenso atvica do ser
humano, com a necessidade de reunir-se em rebanhos e formar famlias, tribos,
gangues e cls. E neste aspecto a entrada de algum no grupo obedece a um ritual
que objetiva conformar o novo sujeito mentalidade do grupo. Ler Campbell (2000,
p. 41) ajuda a compreender o movimento do grupo na transposio do seu conjunto
de valores ao iniciado:
Os hbitos cerimoniais de uma sociedade so meios pelos quais os valores

em questo recebem uma expresso coletiva em ocasies adequadas. A
expresso cerimonial (isto , coletiva) de qualquer valor serve tanto para
mant-lo no requerido grau de intensidade na mente do indivduo, quanto
para transmit-lo de uma gerao a outra.
35
Ainda Campbell (2000, p. 103) apresenta uma explanao que, apesar de
longa, vale a pena a leitura pois caracteriza bem o momento em que o indivduo
aceito no grupo ou rejeitado:
Em todo o mundo os rituais de transformao da infncia para a virilidade

esto ligados a provaes dolorosas e so efetuados atravs delas.
Flagelos, abstinncias, quebra de dentes, cicatrizaes, circuncises,
subincises, amputaes de dedos, remoo de um testtulo, (...) so a
regra geral. Essas provaes, de fato, atualizam brutalmente a fantasia da
infncia de agresso edpica; mas h um aspecto suplementar da situao
a ser considerado, visto que o corpo natural transformado pelas
provaes em um sinal sempre presente de um novo estado espiritual. Pois
mesmo nas sociedades mais brandas e desenvolvidas, onde o corpo no
mais despido e mutilado, novas roupas e ornamentos so assumidos, aps
a iniciao, para simbolizar e sustentar o novo estado espiritual. (...) No
Ocidente, conhecemos o uniforme militar, o colarinho dos clrigos, o
cavanhaque dos mdicos e a peruca dos juzes.
Ao ler a seqncia de mensagens que ilustra este batismo, percebe-se a
provao que um novo membro passa para incluir ou excluir-se aos eleitos da
tribo (grupo dos 50). H uma regra informal entre os mais antigos (e desconhecida
pelos novatos) que estes devem ganhar um apelido nas suas primeiras
participaes. Tal processo gera, dependendo da inspirao do grupo, dezenas de
mensagens durante um ou dois dias onde, invariavelmente, ironizam e debocham do
novo participante. Transformaes silbicas ou ortogrficas em seu nome ou apelido
geram prazer no grupo e simulam a provao apresentada por Campbell.
Abaixo, as mensagens exemplificando o processo batismo do grupo, sendo a
primeira enviada pelo novo membro Alfa Cavalcante em 24 de maio de 2007:
From: Alfa Cavalcante

Subject: [shadow600] s me apresentando...
Fala galera,
Agora devidamente "liberado" pelo moderador passo por aqui para me

apresentar...
Deixei uma Virago e embarquei na Shadow.
Teclo de Braslia.
36
Nos "vemos" por aqui e pelas estradas.
Bons ventos!
Alfa "PeU" Cavalcante

Shadow - Buguela
Braslia - DF
H de se observar que Alfa j possui um apelido prprio, grafado em sua
assinatura como PeU. Beta recepciona-o na lista, mas adverte para o processo de
sacramentar seu ingresso no grupo:
Seja muito bem vindo.
Logo ganhar um apelido como tantos outros, mas aproveite que a galera
muito show.
Ah tem uma participante aqui do grupo que de brasilia tb.
Abrass.
Beta
Ento a provao virtual se inicia, estimulando a criatividade dos
participantes. Como Gama sugerindo: - Beta, eu diria que Cavalgante (substitui a
segunda letra c pela g no sobrenome do iniciante). Ou Delta: - Fala Cavalcante!!!
Pode tirar esse PeU da... A primeira coisa que vais aprender aqui, que o apelido
que vc "j" tem apenas um detalhe....
Ou psilon:
Isso mesmo. ...

de PeU. . passa pra PeUm. .. q vira PUm. ... e termina em PeIDO !!!
Naum esquenta naum. .. assim mesmo no comeo. . depois vc se

aconstuma. ...
Mas. . seja bem vindo !!!
E segue-se um rol de mensagens. Zeta: - Pera... Precisa ver se o cara gosta
deste apelido. Que se ele gostar, a gente bola outro, hahaha... El Zeta.
37
Tta: - PeU, Seja bem vindo a esta lista, voc vai gostar e no vai mais sair
daqui. Porm, seu nome apelido fica melhor como sendo PHeUdorento
Eheheheheh....
Esta recepo, lida por ns como hostil, uma caracterstica deste grupo. O
mesmo j existe h mais de sete anos e possui seu conjunto de valores j
estabelecidos. Ele inclusive foge s regras formais da internet (como no agredir
um outro participante) e encontra seu prprio modus operandis.
Percebe-se tambm que a ironi, uma das caractersticas desse grupo, est a
servio neste momento do ritual de incluso. Ao trabalhar o apelido inicialmente
proposto (e fugindo s regras do grupo) pelo prprio membro, o grupo chega em
outra palavra para represent-lo, lembrando o apelido inicial, porm modificado e
com forte conotao pra uma troa ou zombaria. Na verdade, o grupo mascara
nessa pseudo-brincadeira seu ritual de incluso, que passa por um processo de
chacota imposto ao novo membro. um procedimento que mede a resistncia do
outro; parece que preciso suportar o escrnio para vir a ser aceito no grupo.
Torna-se um claro exerccio de dominncia dos antigos em relao ao novo
membro.
Talvez o que o grupo esteja medindo seja a capacidade emocional do novo
membro de suportar tais brincadeiras e ironias, com o que ele poder passada
essa provao ser aceito e engajar-se nos assuntos.
4.2.3 Esteretipos valorizados
Proprietrios de motocicletas de alto valor aquisitivo (BMW, Harley-Davidson
e Triumph) ou de grande cilindrada (estas ltimas remetem a alto valor aquisitivo)

38
so respeitados pelo grupo. De alguma forma, o mesmo diviniza quem as possui,
aferindo um respeito automtico e que no se esvai durante os debates.
O membro Alfa compra uma nova moto de 1.500 cilindradas (2,5 maior que a
cilindrada da Honda Shadow 600) e recepcionado com elogios por vrios
integrantes do grupo:
Re: [shadow600] A Rbia Nasceu
Bem, Alfa, agora vc tem uma moto e uma japonesa com 1.500CC. No
para todo dia pois sua ciclstica phod..., mas numa estrada, show de
bola!
Outra mensagem:
Parabns pela nova motoca!! kkkkkkkkkkk....
Realmente linda!! :-)
Boulevard C1500
Modelo Boulevard C1500
Em outro exemplo, Beta comenta seus valores (e do grupo) para um colega:
Re: [shadow600] Liderana isso!!!
III GAMA SE TU NAO TEM DINHEIRO.. E NEM STATUS SOCIAL... E NAO

ANDA DE HARLEY.. NEM TE DIRECIONAS PRA MIM... SE NAO VOU TE
BLOQUEAR...
EU SELECIONO.
Na mensagem abaixo, Gama associa a palavra motocicleta com Harley-
Davidson, como expressando um pensamento do grupo sobre esta marca:
Teta, naum se apoquente. O alerta amigvel do Epsilon apenas para no

falar de coisas de mau gosto, como motoqueiros, passeios de moto, motos
japonesas, essas porcarias.
Se falar de motociclista, Harley Davidson e uisquizinho em Copacabana

naum vai ter problema com o Mad, naum.
Abrao.
Gama, apaziguador uma barbaridade...

39
Outra classe de motociclistas respeitada daqueles que percorrem grandes
distncias (acima de 1.000 km) em suas viagens. Podem ser aventadas vrias
hipteses para este enaltecimento: resistncia fsica para abordar uma experincia
desgastante deste tipo; capacidade subliminar de livrar-se do cotidiano (uma viagem
dessas pode exigir mais que o tempo de um final-de-semana), o que a maioria no
consegue.
Alfa e Gama realizaram uma viagem de motocicleta saindo de Imb at o
Chile.
Re: [shadow600] Expedio Imbe Chile termina com sucesso total
Grande Alfa e Gama
Parabns pela viagem pela ida, pelo retorno e por todas as emoes que
viveram no caminho.
Outras duas mensagens do valor incontestvel do grupo sobre grandes
jornadas com moto. Primeira:
----- Original Message -----

From: Pi
To: shadow600@yahoogrupos.com.br
Sent: Friday, May 11, 2007 10:24 AM
Subject: Res: [shadow600] Harley na estrada continuao
Fi_dor...
Quando vc cruzar uns 4 pases, e chegar perto disso - vide foto anexa - vc
fala comigo de novo.
Abralhetas;
Pi - que no sobe em carretinha por causa de qqr pneuzico furado...
Segunda:
Re: [shadow600] Opinio - cad o Alfa?
(...)
E parabns pelos 1720 em menos 24 hs. Herico.
Gama, magnnimo...

40
From: Beta
To: shadow600@...
Sent: Wednesday, May 23, 2007 9:19 PM
Subject: Re: [shadow600] Opinio - cad o Alfa?
(...)
Grande merda ter rodado 1000 numa semana, j rodei 940 kms
em menos de 12h00. E 1720kms em menos de 24Horas.
4.2.4 Desvalorizao de motos de baixas cilindradas
Em contra-ponto ao item anterior, proprietrios de motos de baixa cilindrada
ou de modelos de alta velocidade (esportivas ou speeds) so tratados com razovel
desprezo pelo grupo. Em relao a motos de alta velocidade mas no de estilo
custom, algumas expresses de desvalorizao freqentes contra estas motos so:
O importante ir devagar e curtir a viagem.
Se, a nvel do indivduo, qualquer cilindrada faz do proprietrio um
motociclista, conforme expresso em algumas mensagens, a nvel de participao na
lista Shadow600 a ironia, a brincadeira e o sarcasmo tornam patente um
comportamento diferente, tal qual expresso no pargrafo anterior. Expresses
pejorativas cunhadas pelo grupo como coxinha (ir a p ou de carro) podem ser
utilizadas para hostilizar estes proprietrios.
As motos tipo velocidade (speed) so caracterizadas como de plstico, um
adjetivo que ironiza falta de resistncia e outros aspectos, como na mensagem
abaixo:
Res: [shadow600] Re: To apavorado...
Ah... isso aqui t parendo leilo...
Querem potncia de verdade, o negcio e speed de pRstico!!! kkk

41
Gama, na mensagem a seguir, tenta fugir do preconceito contra pequenas
cilindradas. E o faz identificando todos os membros do grupo que possuem baixa
cilindrada (ou seja, esto marcados):

From: Gama
To: shadow600@...
Sent: Thursday, June 14, 2007 5:39 PM
Subject: [shadow600] papelaria
Salve, pessoal
(...)
mas nao eh pq eu tou de harley q eu sou mais ou menos motoqueiro. nao

por que eu tou de harlao que eu sou mais ou menos motoqueiro que o
ovelha, q o alfa, q o beta, q o teta, q o epsilon, isso para citar os extremos
de cilindrada e estilo.
4.2.5 Novidades antigas na lista
Sempre que algum compartilha uma piada ou imagem engraada j
conhecida do grupo, o integrante Alfa envia um conjunto de cinco imagens que se
tornaram chavo de lugar-comum (uma montanha-russa de motocicletas, uma
mulher que colocou o capacete ao contrrio, etc). Por vezes, quando ele no envia,
os outros participantes emitem mensagens solicitando - Alfa, envia a montanha-
russa pra ele!!.
Esta forma de proceder d aos mais antigos um poder de controle e
conformao sobre os novatos. E que sustentada pelo grupo em seguidas
manifestaes de repdio quando os novos membros enviam novidades j
conhecidas.
Abaixo, Beta exige a montanha-russa a uma mensagem enviada por Gama:
From Beta:
Kd a montaha russa?
----- Mensagem original ----

42
De: gama <gama@...>

Para: shadow600@...
Enviadas: Quarta-feira, 18 de Abril de 2007 8:46:19
Assunto: [shadow600] compre halo
Pezada, s para esquentar o dia, essa boa - compre halo - hehehehe
A uma outra mensagem enviada, o mesmo processo, sempre com um teor de
ameaa:
Re: [shadow600] Uma conversa em familia sempre bom.
Tens a montanha russa?????

hehehehe
Abrsss
Zeta
psilon <epsilon@...> escreveu: ???????
*/Minha esposa e eu estvamos sentados na sala, falando das muitas

coisas da vida. /*
*/Estvamos falando de viver ou morrer./*
*/Eu lhe disse: "nunca me deixes viver em estado vegetativo, dependendo

de uma mquina e a base de lquidos. Se voc me vir nesse estado, desliga
tudo que me mantm vivo". /*
A uma dvida apresentada por um novato, em maio de 2007, o lembrete da
montanha-russa:
Re: [shadow600] CONSUMO SHADOW VT600
Bem vindo
no assim no, rapazzzz
primeiro se apresenta, diz de que cidade , opo sexual, tals.
Aqui ninguem mais tem xedou. Mas os manuais tao na pagina do grupo..
nao se assuste com a quantidade de emails, metade do Sigma e a outra

metade Montanha Russa.
Voce ja sabe o Segredo do Morcego?
Voc primo do Zanzotti?
(...)
43
Psi

From: OMICRON
To: shadow600@...
Sent: Wednesday, May 09, 2007 11:41 AM
Subject: [shadow600] CONSUMO SHADOW VT600
Ola amigos.
Comprei uma Shadow 2002 e estou preocupado com a autonomia....
Quantos KM ela faz por litro?
A reserva tem qtos litros? e o tanque todo?
Agradeco quem me informar?
Um abracao.
PS: Nao tenho os manuais...
Um dos aspectos relevantes nesta ltima mensagem verificar como a
cultura do grupo est inserida no inconsciente de seus membros. Apesar de Psi
esforar-se para receber bem o novo integrante Omicron, de certa forma recorda-o
da (ameaa da) montanha-russa, numa clara demonstrao do que Chuster (1999,
p. 39) caracteriza: cultura do grupo so os aspectos do comportamento do grupo
surgidos entre a vontade coletiva annima-inconsciente e os desejos individuais.
4.2.6 Ameaas de filtrar as mensagens
Quando um membro envia uma mensagem que o grupo considera
aborrecedor, tal como aviso de venda de moto (e que no seja estilo custom) ou
temas que o grupo rejeita lidar, avisado de que - vai entrar no filtro uma
expresso para relacionar o mecanismo de que sua mensagem ser apagada do
servidor de e-mails antes mesmo de sua leitura. O filtro funciona como uma ameaa
de excluso aos demais membros, assumindo, a nosso ver, a funo de construtor
de limites e sendo uma ferramenta a servio do controle, uma das caractersticas
desse grupo.
44
Alguns conjuntos de mensagens ilustram essa situao:

From: Gama
To: shadow600@...
Sent: Monday, June 25, 2007 8:38 AM
Subject: Res: [shadow600] Re: tempo de repensar a lista
Shadow600?
BOTA ERGH!!!, ARGHHH!!!, E BLEARGHHHH!!! nisso. T sentindo

que vou ter que filtrar essa Gatinha...
Beijundas.
Gama.
Ou ainda:
Re: [shadow600] P/ Lambda...
Sr. Sigma, boa tarde.

A minha pessoa j est sendo, violentamente, filtrada por muitos...
Mais um ou outro, no me far diferena...
Quer comprovar?
Miu se vc estiver lendo me responda co um "ui"

Niu SJK, vc tb me responda com um "aiai"...
Lambda

From: Sigma
To: shadow600@...
Sent: Thursday, June 21, 2007 1:50 PM
Subject: [shadow600] P/ Lambda...
Olha aqui, Sr, Lambda...

Se vc continuar com esta baboseira de responder cada e-mail da
Warrior , que muitos de ns j filtramos, ser meu prximo
contato a ser filtrado...
Pense bem, depois no v reclamar, choramingar, implorar para
eu voltar a aceit-lo.
V procurar oque fazer....
Passar bem...
Sigma
Um dos provveis motivos do temor de entrar no filtro que suas palavras
no sero lidas. A lista apresenta-se como um teatro para um jogo de poderes, um
posso ser mais irnico que ele, uma competio nada velada. No ser ouvido
45
nesta lista caracteriza-se quase como uma excluso, uma impossibilidade de
participar dos prximos debates.
4.2.7 Piadas sobre gachos
Com freqncia aparecem repetidas piadas de gacho. A repetio deste
processo curiosa: incluem-se imagens homossexuais dizendo que so gachos,
que por sua vez dizem que a maior parada gay da Amrica na Paulista, ento
estes dizem que a ponte area SP-RS lota neste perodo. Mas nestas piadas, que
por vezes so repetidas vrias vezes, no h o movimento citado no item 4.2.5 de
amea com a montanha-russa.
Forma-se um clima blico entre o grupo de membros que reside no sul do
pas versus os outros integrantes. O grupo maior, de alguma maneira, identifica os
membros do sul como um inimigo comum e uma intensa luta, mascarada sob a
questo sexual, trava-se no plano virtual da comunidade.
Ou talvez o grupo se depare com uma situao conflitiva em relao a uma
tarefa a ser executada, buscando alternativas para aliviar tais presses exatamente
nas piadas sobre gachos. Seria este um movimento de fuga para questes
conscientes que exigem uma resposta?
S se for a rosca de vcs, pq quem se queimou foi o pessoal dai.
Alfa

From: BETA
Sent: Friday, May 18, 2007 2:42 PM
Subject: Re: [shadow600] Pessoal no levem a mau (hehehehehehe)
O alfa, ceis to queimando o q?

a rosca?
hauahuahuahuahuahuhauhau
46
Abrao
OGRO
From: GAMA
Sent: Friday, May 18, 2007 2:26 PM
NAO TERER...
TO TRANQUILO CONTIGO E COM O RESTO DA LISTA QUE FALA DE

GAUCHO...
NAO LEVO PRO PESSOAL.. S TROCO..
SE VC CHAMA GAUCHO DE GAY..
EU TAMBEM POSSO TE CHAMAR DE VIADO NO ACHA??
E ISSO NEM VAI CARACTERIZAR FALTA DE RESPEITO MEU PRA COM
TUA PESSOA... VC ME AUTORIZOU A FAZER ISSO.
ABRASSSS
GAMA
From: Alfa
Nossa a moa se queimouuuuuu
Alfa

From: GAMA
VERDADE.. CATARINA NAO TEM FAMA NENHUMA... MAS VC TEM...

DE GAY BAITOLA... JOQUEI DE JIBOIA... PUTINHO... FRESCO....
HUAHAUHAHAUA
GAMA
From: Alfa
Ser que vc no achou nenhuma piada pq o Catarina no tem a mesma

fama que o Gayucho tem??
Alfa

From: GAMA
47
PRA TI VER N ALFA... O RADICCI GAUCHO.. E CONTA PIADA

DEGAUHCO.. POR EXTRANGEIRO RIR E PAGAR AINDA PRA ISSO...
ISSO QUE CONFIAA NO BRAO N TCH??
tAVA PROCURANDO PIADA SOBRE CATARINA AQUI MAS NAO ACHEI...

DEVE SER PORQUE SC PRA MUITOS NEM EXISTE..
ABRASSS
GAMA
From: Alfa
Sent: Thursday, May 17, 2007 2:58 PM
Subject: [shadow600] Pessoal no levem a mau (hehehehehehe)
Gayuchos, no levem a mau, eu no ia postar mas no resisti

(heheheheheheh)
http://www.youtube.com/watch?v=0Z60DRX0_8M
Alfa
Tubaro / SC
4.2.8 Correo ortogrfica
Textos de mensagens com erros de portugus so sempre corrigidos e
desencadeiam longas trocas de farpas entre membros definidos. Esses subgrupos
se mantm e voltam a se enfrentar em diferentes pocas, num movimento que
sugere um processo de permanente disputa. As mensagens oriundas da correo
ortogrfica tambm, como j era de esperar em funo do j exposto neste texto,
aparecem revestidas de ironia.
interessante observar o paradoxo circunscrito: a) a grafia incorreta de uma
palavra gera vrias interaes, mas b) a linguagem costumeira da salas de bate-
papo ou do MSN aceita, e no encontramos no comportamento do grupo
referncia de desacordo a sua utilizao.
Alguns exemplos de correes ortogrficas:

48
Re: [shadow600] Re: tempo de repensar a lista Shadow600?
Beta,
Voc no manda em ningum aqui na lista, muito menos no Seo Gama
Antes que eu me torne deselegante e bata em velhinhos caducos,

aposentados e a_ostados, desculpe-se pela ordinria mensagem.
Com o que reconhecerei seu intento de apenas desabafar e no de

manipular o alheio. E modere o linguajar, eis que apresenta-se chulo e com
cheiro de bonico.
Alfa, compreensivo
A mensagem em seguida contesta a expresso bonico:
Bonico... BONICO???
O que seria esta rara palavra que escapa ao meu imenso domnio
vocabulstico??? teria a Gatinha deixado escorregar os dedinhos e
pretendera digitar PENICO??? ou existe realmente tal expresso no
vernculo?
Beijundas inguinorantes.
Beta.
Ou:
"Enchergar" ?!?!?!?!?!!?!?!?!?!!?!?!?!?!?!?!?!?!
Vc amigo do Tripa?
Alfa
From: Gama (Yahoo)
Sent: Tuesday, June 26, 2007 11:18 AM
Subject: Re: [shadow600] Re: Epsilon on Sampas
KCT Teta !!!!

Vc naum entandeu ainda ......
Ele naum enchegar de perto ... precisa daqueles culos de vio ..
de ponta de nariz .... mas ele naum usa !
E ainda este:
Em 30/06/07, Alfa <alfa@...> escreveu:
Ai, que lindiu!!! "Voltar paz nos nossos coraes"!!! At a ofendida

gramtica perdoa, diante dessa contrio!
49
Beta, te phodeu! Uhauhauhauhauhauhauhauhauhauhauhauah
Gama, beleza essa ilha da magia! Boa motokada.
Alfa, achando tudo isso to meigo...
4.2.9 Da relao de pertencimento
Um dos participantes que abandona a lista explica os motivos em mensagem:
Omega:
Grande Alfa, a minha saida foi s para parar de ler abobrinhas e ver se eles
se tocam. Mas os amigos continuam os mesmos e vamos motocar juntos
at quando Deus quizer. Grande abrao.
Omega:
A lista no me agrada mais, os assuntos raramente mencionam motos, o
preconceito e a falta de respeito so constantes. Ento antes que me
estresse sa da mesma maneira que entrei tranqilo, mas felizmente com
uma legio de amigos. S sei dizer que no combina mais comigo.
Sublinhado por mim
O motivo inicial da participao deste membro no grupo a moto raramente
tem sido palco das discusses, segundo ele. Essa manifestao nos exibe outros
pontos da cultura grupal :
o assunto menos falado moto;
nas relaes h preconceito;
h falta de respeito;
os temas falados so abobrinhas e/ou bobagens.
O que lhe dava pertencimento a esse grupo o debate sobre motocicletas
no mais existe. O contedo que ocupa esse lugar no mais lhe serve. No h como
esse membro sentir-se includo, pois seus valores pessoais esto em discordncia
com os valores do grupo.

50
E o que mantm os outros membros nessa comunidade? E como o grupo lida
com esta sada? A mensagem resulta em intenso debate, instigado por alguns
membros do grupo. Algumas delas:
--- Em shadow600@yahoogrupos.com.br, "Alfa" <alfa@> escreveu
Salve, nobres...
Exerccio de nvel intelectual (sim, sei, pena que nem todos vo conseguir
acompanhar...).
H um tempo atrs o X criou uma nova lista. S para quem

tinha interesse nos aspectos tcnicos da Shadow. No deu certo,
mas...
Ontem (ou ontem-ontem) mega, um cone de simpatia e hospitalidade aqui

da lista, caiu fora. Que tal repensarmos nosso jeito de agir dentro da lista?
Coletivamente?
Nos ltimos tempos (mea-culpa) transbordam abobrinhas em quase 90%

das mensagens. Beta j expressou isso. vrios outros. E tudo segue do
mesmo jeito.
A yerda o lance de brincadeira. bom. De piada. Idem. E tudo isso

aceito, mas tem transbordado em buzilhes essa situao, quase que se
adonando. Rola discriminao, preconceito, agresso, etc.
Obviamente a lista no serve mais para seus princpios originais. S acho

que seria interessante debatermos se retornamos a eles ou seguimos
usando-a como vlvula de escape para nossas tenses dirias.
Yah, yah...
Eu sei que j fiz isso.

E que sou culpado.
Mas isso tambm um movimento coletivo. No s meu.Ento talvez a

gente possa pensar no que tem feito. E lidar com isso.
Abrazon
Outra mensagem:

> > From:sigma
> > To: shadow600@yahoogrupos.com.br
> > Sent: Friday, June 22, 2007 12:16 PM
> > Subject: [shadow600] Re: tempo de repensar a lista Shadow600?
> > dexa como ta a lista sempre foi assin, e sempre vai ser porisso ke ta
durando tanto varias listas "mais serias" nao duraran tanto uma hora mega
volta, con saudades
sigma
51
Ou esta:
From: sigma
> > To: shadow600@yahoogrupos.com.br
> > Sent: Friday, June 22, 2007
> > Subject: [shadow600] Re: tempo de louvara lista Shadow600?
sei la, sei la
nun axo ke sou dono da verdadi
mais ja tomei umas na vida ke andei repensandu muitxo sobre ela, e se hoje
rearmente possu perder tempu cun eista lista e ter uma xedou de prastiko,
axo ke sou mermo privilegiadu e nun tenhu vergonha de reconhesser ke
hoje en dia os grandes amigus ke tenhu encontrei puraki de repente arguein
pode imaginar: mais ke vida de merda intao teve essi cabra ....
so ke ieu sou iguar macdonalds: amo muitxo tudu issu, de verdadi e tenhu
quasi celteza ke omegaainda vorta un dia sei la
Esta ltima recebe apoio dos demais participantes, inclusive de alguns que
no haviam se manifestado anteriormente e que no mais o fizeram. E a resposta
que Sigma oferece:
purissu ke eista lista eh boa da porra: axo ke ela me asseita ...
A sada do membro no altera a mentalidade do grupo, servindo para
manifestaes das expectativas dos participantes em relao ao prprio grupo,
esclarecendo a todos os motivos da filiao e retomando os princpios de
pertencimento no a moto, mas as relaes interpessoais que se estabelecem.
Os participantes questionam-se sobre seus motivos de participao, num
movimento onde distinguimos a cultura do grupo em destaque.
Nessa troca de mensagens, Sigma assume a figura de liderana. Ele prprio
expressa estar ali por opo, reconhece ser privilegiado, que tem amigos na lista e
traz a soluo messinica: Um dia, ele (que saiu da lista) voltar.

52
5 DISCUSSO DOS RESULTADOS
5.1 Nossas hipteses
A leitura das mensagens remete-nos inicialmente uma mesa de bar onde
amigos, no final de um dia exaustivo de trabalho, curtem seu happy-hour. Mas a
mesa no de bar, ciberntica; as conversas no ocorrem em um nico momento
e o encontro d-se entre amigos virtuais.
Percebe-se no grupo uma constante agressividade, estimulada (ou tolerada?)
pelo no-presencial. Os participantes usam a lista como uma vlvula de escape: um
local onde permitido extravasar sentimentos. Onde usar da agressividade, da
ironia e dos xingamentos aceito e acatado, na maioria dos casos, como
brincadeira. Estariam os participantes usando da virtualidade como uma zona livre,
onde possvel agir com maior permissividade? A hostilidade estaria a servio do
controle?
Se nos reportarmos ao perfil dos participantes pessoas bem sucedidas,
com boa situao financeira, com interesse comum numa moto potente e
conjugamos com as mensagens, identificamos uma luta pelo poder, onde a
competio se estabelece entre os membros.
A moto potente enquanto tema aglutinador do grupo traz a representatividade
do querer, do ser invejado, admirado. O foco de desejo e de disputa fica
supostamente deslocado da pessoa para a moto. V-se que a necessidade do
invidduo em ser admirado e reconhecido est presente nas relaes analisadas.

53
H uma propenso em no seguir regras, de usar palavres, letras
maisculas e fontes com cores diferentes; ou seja, uma grande necessidade de
diferenciar-se. A servio do qu estaria a necessidade de chamar a ateno?
Nossa hiptese de que este estilo de diferenciao uma das batalhas para
definir quem est com o poder, ou ainda, quem o lder.
O que dizer do nmero de participantes efetivos e de expectadores? Por que
muitos inscritos (95% da lista) s acompanham e no participam? E por que os
membros ativos do dito grupo de dominncia no excluem esses voyeurs,
criando uma nova lista? Voltamos necessidade do grupo dominante em ser
admirado e invejado, reforando a competio e as questes de poder.
Quando um membro saiu, o grupo referendou todas as suas prprias
caractersticas (do grupo), reforando que ainda existia como tal, por ser como , ou
seja, pela sua mentalidade grupal. Assim, o deboche, a ironia e a crtica esto a
servio dessa mentalidade, num pressuposto atvico de sobrevivncia. Mudar esse
comportamento levaria o grupo em sua concepo atual na direo de um medo
de auto-extino. Assim, est no insconciente coletivo e grupal a garantia de sua
existncia enquanto esse padro de relacionamento persistir.
5.2 Pressuposto de dependncia
A manifestao do pressuposto bsico de dependncia neste grupo se d
quando um membro se coloca disponvel e assume a funo de suprir uma
necessidade do grupo em ser cuidado. Na lista Shadow600, alguns exemplos
(abaixo destacados) ilustram esta idia.

54
5.2.1 Debate Camboriu
Na organizao de um encontro nacional dos membros da lista na cidade de
Camboriu, em maio de 2007, as tarefas ficam a cargo de uma pessoa. O grupo no
consegue coordenar-se para o planejamento. H um sentimento de desamparo e
expectativa que algum apresente um roteiro pronto e estabelecido de onde ficar, o
que fazer, onde realizar as refeies, que passeios realizar na cidade, etc.
Um nico membro torna-se o nico responsvel por encaminhar o assunto.
No por questes de logstica mora em So Paulo, distante da cidade de
Camboriu , mas por que assentou-se nele a funo de lder desta tarefa:
Preciso saber exatamente quem realmente vai pra BALNERIO

CAMBORIU.
Tenho 65 pessoas na lista do hotel, que disseram que vo, mas s 34

efetivamente confirmaram suas reservas. (+1 casal que est em outro hotel)
Precisamos fechar uma rea ou restaurante pra podemos fazer uma

confraternizao no sbado, e tenho que ter o numero o mais perto do
exato possvel.
Ento??? quem realmente vai?.. s me respondam os que ainda no

fecharam as reservas...
Aguardo manifestaes at amanh a noite.. apartir de segunda vou

planejar as coisas pelo nr de reservas no hotel... ok?
Abraos.
Ainda sobre esta viagem a Camboriu, Beta em 22 de abril de 2007 sugere
que o moderador envie mensagens para quem est em modo WEB (lendo as
mensagens atravs de browser):
Do topo de sua plenipotncia enquanto magistral senhor deste feudo,

poderias aproveitar um timo dos seus muitos disponveis entre coffee-
breaks e pausas afim para, num arroubo de civilidade, buscar, dentro da
lista, todos os colegas, companheiros e motoqueiristas em geral que se
encontram em estado de MODO WEB, e mandar, nos moldes de
comunicao prvia submetida em maio/junho de 2002, para estes, um
email singelo com as informaes do encontro da lista shadow em
cambori, repetindo este mesmo ato desprendido, para cada encontro que
viesse a acontecer.
55
Contudo, ele mesmo poderia enviar tais mensagens. E mantm o desejo que
outra pessoa realize tal ao. Esta uma postura reincidente, tanto do membro
quanto dos demais participantes. Porm, este pressuposto bsico dependncia
no ocore com a freqncia de manifestao de luta-e-fuga, o qual nos parecer ser
o pressuposto mais freqente nesse grupo.
A ltima mensagem apresentada nos remete a intenso debate: qual o
pressuposto em destaque? Questionamos sobre qual lder surgiu para esse
participante. O Messias? Um tirano? Vamos observar a linguagem utilizada para
tratar com o lder da viagem: Do topo de sua plenipotncia enquanto magistral
senhor deste feudo,.... Esse participante, mantendo a ironia, reconhece a
autoridade do lder colocando-o em posio topogrfica (imaginria) de destaque e
dando-lhe a plenipotncia sobre o que est por vir. Parece-nos, que a relao entre
esse participante e o lder est num pressuposto de luta, diferindo das
manifestaes dos demais componentes que no adotam o escrnio nem o deboche
nesta questo da organizao da viagem.
5.2.2 Confeco de camisetas
Realizada uma busca no mecanismo de pesquisa de mensagens da lista
Shadow600, possvel perceber que o papel de prover a lista com camisetas
est cristalizado em um dos membros. Existem vrios subgrupos regionais dentro da
lista. Muitos com motocicletas diferentes. A encomenda poderia ser feita diretamente
para uma fbrica ou loja ou ainda organizada por regies, para economia de
despesas de correio, etc. Mas, de maneira rgida, a lista depende h anos do

56
mesmo membro para confeco da camiseta. Artigo de vesturio que um dos
smbolos de identificao do grupo, ilustrada com estampas do logotipo Shadow.
Segue uma seqncia de mensagens comprovando esta concluso:
Em setembro de 2003 o membro Alfa, provedor das camisetas, informa:
Camisas, camisetas, camisolas,

Bichanas, bichinhas e boiolas ...
Est aberta o lujinha do Seo Alfa, vendemos quase tudo desde que seja
Patchs e camisetas da lista ...eheheh
Bobagens a parte o seguinte, consegui um preo bom para as camisetas

da lista, igual ao modelo desenvolvido pelo nosso amigo sumido Beta de
Braslia. Alas Beta caso leia esta mensagem mande o arquivo original para
a execuo da mesma, seno vou ter que desenha-la novamente.
Em abril de 2004, Gama sugere nova encomenda e direciona sua idia ao
membro Alfa e no ao grupo:
Caro senhor AlfaVil.
Lembrando a sugesto do Delta gostariamos de saber quando ser lanada

a coleo outono inverno do ShadowsSecrets, com as cuequinhas,
calcinhas, camisetas, biquines, sungas, bons, coletes, botas e onde ser o
envento de lanamento com o respectivo desfile.
Em janeiro de 2005, o membro Zeta questiona onde conseguir as camisetas,
pedindo inclusive a arte, caso seja necessrio fazer por conta prpria, e Omega o
indica para ver com Alfa:
From Omega:
Manda um PVT pru seu Alfa.
Fui................
Omegide
Zeta <zeta@...> wrote:
Yutada !!!
57
Algum pode me informar onde posso comprar mais camisetas da

lista ?!?!? Ou, se isso no for possvel, algum pode me enviar os
desenhos para que eu mande fazer as mesmas !?!?!?
[]ssss
O Zeta
Vls/SP
Em janeiro de 2006, Alfa sugere as camisetas comemorando 10.000
mensagens na lista:
Vc vai querer a camiseta que comemora as mais de 100.000 mensagens

postadas na lista ? Sair ao custo de 15 reais cada mais 8 reais de correio
normal com peso at 1kg. Responda a enquete que eu entrarei em contato
para pegar detalhes de tamanho quantidade e endereo para a entrega.
Abrs Seo Alfa
Em maio de 2007, Alfa novamente:
QUEM QUER CAMISETA OFICIAL DA LISTA - MODELOS
de novo
P - M - G - GG - GGG - 4G BABY LOOK - P - M - G
nas cores branca preta e verde manga curta ou longa
Abrs
Seo Alfa - querendo ver o capeta pegar fogo ....
Nova solicitao de camisetas:
Wed, 2 May 2007 15:14:33 -0300
Assunto: shadow600]
Prezados amigos, acabei de me associar e gostaria se saber como posso
fazer para adquirir uma camiseta com o braso do grupo????
Resp 1. di novo....PEDE PRO SEU Alfa
Gama
Re: Re:[shadow600]
Oi xxx
seja bem vindo!
As camisetas so nas cores - preta / branca / verde floresta
O valor: 15 reais manga curta e 18 reais manga longa
Envie um email em PVT para
alfa@... com o ttulo -
58
EU QUERO CAMISETA !
Coloque tudo que for informao: tamanhos /cores / quantidades /
endereo para entrega.
E aguarde que ele estar avisando do envio.

Um abrao, Alfa / TDM
A questo da compra, encomenda e entrega das camisetas mantm-se numa
mesma pessoa. H uma cristalizao desse papel de provedor num nico membro.
interessante notar o quanto esses papis de cuidadores cristalizaram-se: para
comprar bottons e pins a responsabilidade com fulano; para prover camisetas,
contatar sicrano. O grupo informa os responsveis para quem faz meno de
interesse nesses diferentes itens.o que, para ns, representa o pressuposto de
dependncia.
5.4 Pressuposto de luta-e-fuga
Chuster (1999, p. 38) descreve este pressuposto bsico como:
No grupo de luta e fuga (fight-flight group) possvel observar uma

hostilidade voltada para algum objeto interno ou externo que passa a ser
mitificado como problema central do grupo. A inteno deste grupo curar o
indivduo eliminando os que contrariam a poltica dominante. O inconsciente
grupal est dominado por ansiedades paranides, propiciando que o grupo
Lute contra possveis mudanas ou fuja aps eleger um inimigo externo
comum.
Os exemplos a seguir registram alguns debates onde enxergamos as
manifestaes deste pressuposto no grupo:
5.4.1 Debate Pen Drive 4 GB Faco Sul
Em uma mensagem cujo ttulo era Pen Drive 4 GB Faco Sul, o membro
Alfa em 14 de maio de 2007 avisa que est em So Paulo e encontrou este

59
equipamento a preos baixos. Oferece-se para comprar para o pessoal do Sul. Esta
mensagem gerou um debate com mais de 60 subseqentes. Ao responder ao
mesmo, o membro Beta hostiliza-o com o seguinte texto:
PA...........................agora pode rolar comrcio de Pen Drive na

lista ?
Alfa, coisa feia essa de divulgar em uma lista pblica a comercializao

de um produto que no destinado legalmente ao mercado brasileiro.
(conhecemos isto como contra-bando)
A Kingston uma empresa norte americana com filiais na Europa e sia,

no possui nenhuma unidade aqui no Brasil (nem fabricao e nem venda),
portanto os produtos da Kingston que so comercializados aqui, possuem
duas fontes: meio legal atravs de importao pelos Distribuidores ou ilegal,
que a forma que o Sr. Alfa est divulgando.
Seguem-se vrias mensagens de apoio a Beta.
De Gama:
- Boa Primo, Chupa Alfa !
De Teta:
-Uuauhuhauauhauhauhuahaahuauhau! Bem que dizem: 'Nada como um dia

aps o outro...' Kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk! Boa Beta!!!
De Delta:
- P na porta e soco na cara!!!!! Esse o mestre Beta!!! Chuta que

macumba!!
Sigma:
- Beta, "Fritando o peixe e de olho no gato" Abrass
Omega:
PQP, ESSE MEU GAROTO
Dale rei da FOFINHO
Psi:
60
EU EU EU
ALFA SE YUDEU
(de novo)
Omicron:
Beta... Beta... Beta... Beta... Beta... Beta... Beta... Beta... Beta... Beta...
Beta... Beta... Beta...
Meu dolo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Bjokas
Omicron - at q enfim algum disse algo pro Alfamula
Esta ltima mensagem contempla um rodap muito interessante. Ocorre a
expresso formal de um sentimento da lista expresso nesta linha: at que enfim
algum disse algo pro AlfaMula. Mostra que existia uma animosidade latente contra
este membro, Alfa. Mas o grupo no a expressa e parece depender de algum para
realizar tal ao. Quando Beta luta (verbalmente) contra Alfa e as representaes
que este traz em seu comportamento, reverberam apoios atitude do mesmo.
A questo no tanta impedir o comrcio de aparelhos pela lista. O que
parece emergir uma necessidade de serem guiados por um lder (Beta) nas
hostilidades e luta contra Alfa. Bion cita (1975, p. 56): O tipo de liderana que
reconhecido como apropriado a liderana do homem que mobiliza o grupo para
atacar algum, ou, alternativamente, para lider-lo na fuga. Isso mostra uma
necessidade grupal que vem caracterizar a mentalidade do grupo. Entenda-se aqui
mentalidade grupal como o ente do grupo que seria a unanimidade em agir de
maneira semelhante contra os novos, colocando-os prova, a manuteno da
agressividade, da ironia, do sarcasmo.
Percebe-se um gosto por se diferenciar dos demais, de no seguir regras (e
at mesmo de burl-las, quando necessrio), de exercer um poder de chamar a
ateno, de possuir uma platia. Para tanto, o grupo faz uso da ironia e da
61
agressividade. H um pacto de permissividade para a ironia e agressividade entre os
membros. A partir do perfil dos membros, podemos supor que no seu cotidiano, esse
o espao escolhido para extravasar tais emoes.
Enquanto grupo de trabalho no plano consciente - seu objetivo seria a
organizao de passeios de motos, discusses tcnicas sobre questes da
motocicleta Honda Shadow 600 e descrio de viagens, no plano inconsciente
trava-se a batalha descrita no pargrafo anterior na busca de poder, ateno e
destaque.
Que tipos de sentimentos coletivos invadem o grupo para desejar esta luta?
Estaria o membro Alfa afrontando a mentalidade grupal, acordos combinados e
inconscientes de comportamento?
relevante, neste momento, citar o trabalho de Martha Harris e Donald
Meltzer no Family Patterns and Cultural Educability citados em Chuster (1999).
Utilizando os conceitos grupais de Bion, o trabalho estratifica os grupos em classes:
a) famlia casal, b) patriarcal, c) matriarcal, d) casa de bonecas, e) gangues e f)
invertida. justamente na classe famlia gangues que encontramos vrias
caractersticas peculiares que se ajustam ao grupo dos 50 que debatem na lista
Shadow600. Alguns excertos apresentados por Chuster (1999, p. 47, 48) ilustram tal
situao:
Uma determinao subjacente para serem donos da verdade, para

demonstrar superioridade sobre os demais e, com isto justificar sua rebelio
precoce, cria uma espcie de urgncia em fazer com que os filhos se
conformem s expectativas, sejam elas de bondade, independncia e,
sobretudo, sucesso.
(...)
... o pensamento substitudo por slogans, clichs, dogmas, catecismo

religioso e, freqentemente valorizam a superficialidade do consumo em
itens como roupa, limpeza, sotaque, porte, status dos amigos da famlia e
outras formas de snobismo.
62
Adiante, na mesma literatura, trechos que evidenciam os vestgios de luta-e-
fuga dominantes de nosso grupo: ... decorrente do suposto bsico de luta-fuga
dominante. A falta de sentimentos de culpa, a atribuio de responsabilidade aos
outros, a evaso do exerccio do julgamento tico, cria para o grupo um estado de
tenso constante. A explorao ilcita dos recursos da comunidade estimula a
capacidade de mentir (CHUSTER, 1999). Ora, o grupo debatedor se interessa
pouco pelos passeios de moto ou dicas tcnicas da motocicleta, atentando-se muito
mais pelo conflito, pelo debate, pela tenso constante conforme citado na
literatura. Constatamos tal situao ao compararmos o nmero de mensagens que
lidam com tema motoclicstico e outros que provocam conflitos.
5.4.2. Debate Herbalife
Em 29 de maro de 2007, Alfa descreve sua experincia ao atender um
anncio de emprego e se deparar com o programa de recrutamento da Herbalife.
Narra a sua frustrao e o sofrimento causado:
Uma vez dois irmos desempregados, procuravam diariamente emprego no

jornal, pelados que nem ratos de igreja, contavam as Moedas pra pegar
nibus pra comparecer nas entrevistas de emprego, e comprar um pastel de
lanche.
Certo dia um anuncio no jornal chamou a ateno de um, e outro anuncio

chamou a ateno de outro. O anncio dizia que a vaga trazia muito
benefcios, ganho fcil, e no era vendas. Tinha um numero de telefone e
nesse telefone atendia uma moa muito simptica quase que dizendo que a
vaga j estava garantida.
Os dois irmos vestiram a melhor roupa, colocaram uns pilas no bolso e l

foram, cada qual para uma entrevista diferente. Chegando l, era um lugar
fino, elegante, com pessoas de terno, etc. As pessoas entravam em uma
sala para uma "entrevista" conjunta, e l dentro viravam espectadores do
seguinte.
Primeiro, chegavam pessoas e apresentavam a tal da "empresa"

HERBALIFE. diziam que era o melhor negocio do mundo, e que eles ali
63
presentes eram os sortudos que foram escolhidos para participarem dessa

rede de vencedores.
Depois da lavagem cerebral feita, eles diziam que pra vc entrar para esse
grupo seleto, tinha de adquirir, pelo menos 2 kits HERBALIFE que na poca
se no me engano dava uns 300 e poucos pilas, e ai vc tinha de sair vender
aqueles produtos, e procurar outras pessoas pra vender por vc!
No final da reunio tinha ate caixa eletrnico para vc fazer emprstimo.
Ai vcs me perguntam, e o outro desempregado com foi? No foi, eram duas

reunies em lugares diferentes, mas as mesma encenao. Esses dois
desempregados ramos meu irmo e eu!
E EU ACHO UMA SACANAGEM, UMA PILANTRAGEM A FORMA QUE O

PESSOAL DA HERBALIFE RECRUTA AS PESSOAS!
POR ISSO, QUER ME VER IRRITADO DOS CORNOS E ME FALAR DA
BOSTA DA HERBALIFE E A TROPA DE PILANTRAS QUE FAZEM ISSO
COM AS PESSOAS QUE PROCURAM UMA FORMA DE GANHAR SEU
DINHEIRO SEM ENGANAR NINGUEM.
Outros participantes da lista rebatem e se inicia uma quase interminvel
discusso sobre o assunto, a ponto de meses depois, por vez ou outra, voltarem a
falar em Herbalife. Beta escreve:
Pra a um pouquinho, vc quer que os caras, na apresentao de vendas,

mostrem os casos de fracasso?
Daqui a pouco vc vai querer que aquelas menininhas, ao invs de fazerem

chapinha pro cabelo ficar como no , passarem uns creminhos para a pele
ficar mais lisinha do que na real, colocarem uma roupinha transada para
esconder os pneuzinhos e um puta decote para mostrar bem os peites
maravilhosos, vc vai querer que elas cheguem na balada do jeito que
acordam 2-a de manh? FALA SRIO A!
Parem com esse papinho de "vtimas". Os caras oferecem uma

oportunidade. Topa quem quer (e pra levar vantagem! Ningum compra os
produtinhos para "ajudar" seu herbalife!).
Eles tentam manipular a negadinha? Sim. Mas s embarca quem acha que
pode se dar bem.
Vamos estudar mais e educar os filhos. Gente inteligente no cai em conto

do vigrio.
Muito tempo depois de gerado o debate sobre Herbalife, este ainda um ser
externo hostilizado por parte do grupo e continua sendo uma das questes centrais.
64
Suscitou uma polmica to extensa que Gama, ironicamente, resume a incluso da
Herbalife em vrios momentos do grupo:
Depois de ler muita coisa importante na lista, seguem algumas:
Teta: parabns pelo novo HEBALIFE, muitas alegrias e quando ser o

batismo ?
Delta: parabns por um sonho realizado, que muitos HERBALIFES sejam

conseguidos a bordo dela
_ Encontro em Cambori, infelizmente no irei, apesar de saber que haver
desconto para a lista na compra do kit da HERBALIFE
Sigma: parabns pelo casrio, j fez a lista de casamento na HERBALIFE?
Omega: tima ideia de criar MAIS um grupo : HERBALIFE@...
Psi: percebo que sua moral igual as promessas do HERBALIFE
Omicron: fico feliz por vc ter com TORNADO as coisas, e valeu cada
capsula de HERBALIFE que vc tomou para sua recuperao
H o estabelecimento de uma luta interna, onde dois blocos buscam o
controle atravs do convencimento da outra parte, como se houvesse um dono da
verdade. No h uma tentativa de conciliao, com o entendimento de que existe
uma nica Herbalife e que pode ser proveitosa para uns e danosa para outros ou
boa em uma determinada situao e ruim em outra. Mais uma vez sobressai-se a
ironia como trao marcante do grupo. Em quase todos os dilogos ela se faz
presente, gerando, por vezes, desqualificao de outro membro atravs de
expresses como pessoas que no tm viso crtica e papinho de vtima. Quando
um membro se assume Distribuidor da Herbalife as alianas se fortalecem e os
blocos distintos ficam ainda mais claros e concretos.
Qual o verdadeiro inimigo - mascarado pela Herbalife - que est sendo
atacado pelo grupo? Seriam as diferentes situaes financeiras dos participantes?
As colocaes de cada um no mercado de trabalho? Ou o debate Herbalife enseja

65
uma luta pelo poder, pela ateno, uma guerra pela modificao nos papis
presentes no grupo?
5.5 Pressuposto de acasalamento
Blandonu (1993) cita que este pressuposto refere-se ao objetivo para o qual
o grupo se reuniu. Em dado momento, uma atmosfera de esperana irracional
contrasta com o aborrecimento e a frustrao habituais. O grupo pensa que uma
pessoa ou uma idia vir salv-lo, far desaparecer todas as dificuldades atuais.
Bion (1975, p. 139) cita:
Para que os sentimentos de esperana sejam sustentados, essencial que

o lder do grupo, diferentemente dos lderes do grupo de dependncia e do
grupo de luta-fuga, seja futuro. Ser uma pessoa ou uma idia que salvar
o grupo na realidade, dos sentimentos de dio, destrutividade ou
desespero de seu prprio grupo ou de outro mas a fim de realizar isso,
evidentemente, a esperana messinica nunca deve ser alcanada. Apenas
enquanto permanece sendo uma esperana, que a esperana persiste.
5.5.1 Debate Moderador
Em vrias mensagens trocadas na lista tais sentimentos podem ser
percebidos. Em 12 de maio de 2007, Alfa escreve que Esta uma lista de e para
motociclistas. Aceita-se quem anda de shadow. Outros assuntos no so bem
vindos. Cad os moderadores? Heim. Ciente de que no existe moderao no
grupo, ainda assim apresenta um desejo. Mais esclarecedora a mensagem de
Beta em 17 de maio de 2007, ao ser provocado por Gama:
Ns estamos delegando os poderes a um lder, para que ele arrume

acomodaes em hotel para a gente, que crie um grupo no Google para
melhor comunicarmos, que assuma em pblico o que estava enrustido em
todos ns, porm ele ainda no existe, e por isso que queremos algum
que tire a responsabilidade das discusses da lista dos nossos ombros... E
mesmo com esse trabalho ele seria odiado e amado por muitos...
66
5.5.2 Debate Yahosta
Em um problema de remessa de mensagens acontecido em fevereiro de 2007
(identificado por uma pesquisa no mecanismo de busca de mensagens da lista) o
grupo se depara com mensagens enviadas para a lista e no redistribudas (por
problemas operacionais do provedor). Ou que foram enviadas em desordem
cronolgica. Vrios membros reclamam enviando mensagens como Yahosta dos
infernos, YAHOSTA DU K-RA IO e outras similares. O problema persiste durante
alguns dias e o grupo aguarda alguma soluo vinda do nada. No h movimento
para contatar o provedor, buscar outro mecanismo como alternativa ou qualquer
atitude que pudesse resolver ou amenizar a situao. Deparam-se novamente diante
de uma esperana de que algo acontea e resolva a situao. Algum sugere mudar
de provedor (sair do Yahoo e ir para o mecanismo de listas do Google) e recebe
uma resposta nada incentivadora por parte de um dos membros.
RE: [shadow600] Yahoosta dus infernussss
Vai pr l entum....hauhauhauhauhauhau
beta
From: shadow600@... [mailto:shadow600@...] On Behalf Of Alfa

Sent: Tuesday, March 27, 2007 3:55 PM
To: shadow600@...
Subject: Re: [shadow600] Yahoosta dus infernussss
A lista do google funciona bem para caray
Alfa

From: Beta
Sent: Tuesday, March 27, 2007 11:09 AM
Subject: [shadow600] Yahoosta dus infernussss
No adianta xingar mesmo.. isso no vai melhorar nunca..
beta
67
6. CONSIDERAES FINAIS
importante um registro pessoal dos autores deste trabalho. Nosso grupo
reuniu-se atravs de escolha por afinidade e atrao. No havamos ainda
trabalhado juntos durante os diversos subgrupos que emergem na formao SBDG.
Podemos afirmar que j nos conhecamos, em funo dos encontros proporcionados
na prpria formao da SBDG. Nossas vidas, at ento, eram muito diferentes e
ainda o so. Mas somos ligados por um mesmo encantamento: entender e
compreender os processos de grupos humanos. Estvamos cientes das nossas
caractersticas individuais que envolviam, entre outras, a necessidade de controle e
o gosto pelo poder.
Neste trabalho reunimos mltiplas vises. A de um empresrio. A de uma
executiva de multinacional. A de uma coordenadora de ensino do setor educacional.
A cibercultura j fazia parte de nossa vida, mas nossas vivncias com grupos
virtuais eram completamente dspares.
O grupo foco deste estudo possui como elo a motocicleta Honda Shadow 600.
Na poca da criao da referida lista de discusso, a motocicleta mais potente do
pas. Potncia segundo o dicionrio Houaiss significa caracterstica do que
potente, poderoso, forte, poder, fora. Poder. Poder, para ns trs, tem uma atrao
muito especial. Junto ao poder, a necessidade de controle.
O grupo que debate dentro da lista Shadow600 encontra um contexto onde a
agressividade socialmente aceita. E at mesmo estimulada. No toa que o
principal pressuposto bsico seja de luta-e-fuga. A competio, o combate, o conflito
e o jogo de foras um ente permanente na troca de mensagens.

68
Est no inconsciente coletivo do grupo que abdicar destes valores significaria,
de algum modo, o fim do grupo, a extino do grupo. A manuteno da chacota, da
ironia e das lutas est a servio da prpria existncia desta comunidade.
Nosso aprendizado neste estudo foi constatar a flexibilizao da viso sobre
grupos em uma rea de pouco domnio o virtual. Samos da zona de conforto do
j conhecido, abrimos mo do controle e transitamos nesta nova esfera de
relacionamentos, onde inexiste a topologia de distribuio fsica e outras
consideraes perceptveis nos grupos reunidos em local fechado ou aberto.
Percebemos que as manifestaes grupais como a mentalidade de grupos,
o pressuposto de luta-e-fuga se mantm em ambientes virtuais, ainda que sem a
caracterstica do face-to-face. Um mesmo conjunto de mensagens gera diferentes
focos na interpretao: podemos perceber o lder que emerge e o pressuposto que
vive o grupo naquele momento. Arriscar um reconhecimento destas caractersticas
foi um grande desafio para ns, autores. Os mesmos movimentos que vamos no
grupo analisado tambm percebamos em nosso subgrupo durante construo deste
trabalho de concluso. Foi portanto, uma febril troca com o grupo virtual, com o
subgrupo e com nosso grupo interno.
Arriscar-nos em caminhos to novos foi desafiador. No sabemos se bom
ou ruim essa caminhada e e estamos no exerccio do no-julgar. Surgem novas
formas de interao, antes mesmo que as antigas tenham sido completamente
estudadas. O homem um bicho gregrio, que forma famlia, forma grupos. As
interaes desses grupos, olho-no-olho, ainda no esto bem estudadas,
aprofundadas. Mas a humanidade j caminha para interaes onde no h mais o
habitual face-a-face. Onde a forma de comunicao se resume ao que est escrito,

69
atemporariamente, por muitos indivduos. Como lidar com essas multiplicidades
relacionais? Inmeras interaes esto ocorrendo. Novas formas esto se
estabelecendo, se conectando. Outras redes se formam, noutros espaos, com
outros cdigos. Surgem outras formas de grupos, gerando um vasto campo virgem,
pronto para investigaes.
desafiador, pois so poucos os estudos disponveis para grupos na
cibercultura. Acreditamos que oferecemos uma pequena e humilde colaborao para
uma melhor compreenso dos movimentos grupais em um ambiente virtual. Em
especial, atravs da viso do psicanalista Bion, a qual conseguimos fazer coincidir
os seus ditames tericos com os processos do grupo estudado.

70
REFERNCIAS
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BLENDONU, Grard. Wilfred R. Bion: a vida e a obra. Rio de Janeiro: Imago Ed,
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Genre in Participatory Genre. Internet, 1997 disponvel em
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LEMOS, Andr L. M. As Estruturas antropolgicas no ciberespao - in INSTITUTO

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uma discusso, in: NETO, Antonio Fausto e PINTO, Milton Jos. O Indivduo e as
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PRIMO, Alex F. T. A Emergncia das Comunidades Virtuais. In: ONGRESSO DA

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RHEINGOLD, Howard. Entrevistas: Howard Rheingold, um dos Papas das

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ROCHA, Meira da. O mito do virtual e da virtualidade in Meira da Rocha

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ZIMERMAN, David E. BION da teoria prtica uma leitura didtica. Porto

Alegre, Artes Mdicas Sul, 2004.
WIENER, Norbert. Ciberntica e sociedade. So Paulo: Ed. Cultrix, 1970.

72
APNDICE A - IMAGEM DA TELA INICIAL DA LISTA

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SOCIEDADE BRASILEIRA DE DINMICA DOS GRUPOS

CERES MARIA GUIMARES

Um olhar grupal de Bion

Trabalho apresentado monografia de

Orientadoras: Neid Schneider e Vanessa

Aos meus amores Cabello,

Dedico esse trabalho Jaquelinda.

O primeiro grupo a famlia.

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Quem quer passar alm do Bojador

Deus ao mar o perigo e o abismo deu,

Se voc est numa situao e a percebe,

Aos nossos divinos

Este trabalho experimenta o olhar da teoria de Wilfred Bion sobre uma

comunidade. Foi elaborado com base em mensagens trocadas por interessados na

motocicleta Honda Shadow 600 que conversam diariamente atravs da lista de

discusso do provedor Yahoo. O mtodo utilizado a anlise qualitativa de dados

secundrios. Prximo de 5.800 mensagens foram selecionadas para verificao e

debate. Aquelas onde uma relao interpessoal evidenciada pela participao e

anlise detalhada e correlao com os pressupostos bionianos. Nesta anlise,

constata-se que o suposto bsico de luta-e-fuga evidencia-se de maneira mais

constante, assim como o de acasalamento.

perceptvel que, apesar do objetivo da comunidade ser a discusso sobre a

motocicleta Shadow, variados temas brotam em discusses, por vezes, acaloradas.

de normas e rituais que so apresentados no discorrer deste texto.

Este trabalho contempla a descrio do perfil do grupo, seus participantes,

aporte terico dos questionamentos, os resultados obtidos e concluses sobre os

Virtual, real e atual, Comunidade virtual, grupo virtual, relao interpessoal,

pressupostos de Bion: luta-e-fuga, dependncia, acasalamento.

GRFICO 1 Acesso internet em 2005 ....................................................5

GRFICO 2 Volume mensal de troca de mensagens no ano de 2006....23

GRFICO 3 Volume mensal de troca de mensagens no ano de 2007....23

GRFICO 4 - Comparativo ano e ms do volume mensal (...). ..................24

1.1 A gnese do grupo virtual

Em setembro de 1958 o Departamento de Defesa dos Estados Unidos

estruturou a ARPA Advanced Research Projects Agency com o objetivo de

mobilizar a pesquisa universitria garantindo a superioridade americana em relao

Unio Sovitica. Uma das agncias ligada a esse programa, a ARPANET,

e dos centros de pesquisa. Na dcada de 70 iniciou-se a expanso do sistema, ao

possibilitar a conexo da Universidade da Califrnia, LA e Santa Brbara; do

Instituto de Pesquisa de Stanford e da Universidade de Utah. Dessa parceria nasceu

o TCP/IP (Transmission Control Protocol / Internet Protocol), grupo de protocolos

virtuais, a SF-Lovers, cujos participantes, todos amantes da fico cientfica,

trocavam correspondncias sobre esse tema. Em 1979, quatro estudantes

projetaram um sistema, a USENET - Unix User Network, que permitia a

comunicao entre computadores e conseqente formao de uma rede, fora do

sistema da Arpanet. Esse sistema foi aperfeioado e distribudo gratuitamente em

1970, sendo um dos grandes responsveis pela expanso da Internet. O pblico

comunicao, como mais uma expresso da contra cultura, movimento dessa

poca. O sistema operacional permitiu o surgimento dos primeiros grupos de

discusso conhecidos por newsgroup que, ao contrrio do que possa parecer, no

so grupos para divulgao de notcias, mas de discusso de temas de interesse, a

partir da seqncia de mensagens enviadas. Os primeiros grupos virtuais brasileiros

tambm usaram o sistema usenet. Em 1991 Tim Berners-Lee, trabalhando no CERN

(Conseil Europen pour la Recherche Nuclaire) criou um sistema que permitia o

acesso rpido e eficiente s informaes por documentos em hipermdia (vdeos,

hipertextos, sons, figuras) usando um programa de computador (navegador) que

rene as informaes (documentos ou pginas) de servidores web (stios, sites).

WWW). Em 1993 a Internet deixa de ter uso acadmico e abre-se para o

gerenciamento comercial, tornando-se disponvel para a sociedade em geral.

Em 2005, 10 anos depois da expanso da rede no Brasil, o IBGE, atravs da

da internet no Brasil. Constatou que 21% da populao de 10 anos ou mais de idade

estimar em 32,1 milhes (PNAD 2005) a populao ativa da internet do Brasil. Os