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AMAR O MUNDO APAIXONADAMENTE

Homilia pronunciada no campus da Universidade de Navarra, em 8 de Outubro


de 1967.

Acabais de ouvir a leitura solene dos dois textos da Sagrada Escritura


correspondentes Missa do XXI Domingo depois de Pentecostes. Tendo ouvido
a palavra de Deus, j estais situados no mbito em que se ho-de mover as
palavras que agora vos dirijo: palavras de sacerdote, pronunciadas perante uma
grande famlia de filhos de Deus na sua Santa Igreja. Palavras, pois, que
desejam ser sobrenaturais, pregoeiras da grandeza de Deus e das suas
misericrdias para com os homens; palavras que vos disponham para a
impressionante Eucaristia que hoje celebramos aqui no campus da Universidade
de Navarra.

Considerai por uns instantes o facto que acabo de mencionar. Celebramos a


Sagrada Eucaristia, o sacrifcio sacramental do corpo e do sangue de Nosso
Senhor, esse mistrio de f que rene em si todos os mistrios do Cristianismo.
Celebramos, portanto, a aco mais sagrada e transcendente que o homem, por
graa de Deus, pode realizar nesta vida. Comungar o Corpo e o Sangue de
Nosso Senhor , de certo modo, desligar-nos dos laos de terra e de tempo,
para estar j com Deus no Cu, onde o prprio Cristo enxugar as lgrimas dos
nossos olhos e onde no haver morte, nem pranto, nem gritos de fadiga,
porque o mundo velho j ter passado [Cfr Ap. XXI, 4].

Esta verdade to consoladora e profunda, esta significao escatolgica da


Eucaristia, como costumam denomin-la os telogos, poderia, no entanto, ser
mal entendida; e de facto tem-no sido, sempre que se tem pretendido apresentar
a existncia crist como algo de exclusivamente espiritual - espiritualista, quero
dizer - prprio da gente pura, extraordinria, que no se mistura com as coisas
desprezveis deste mundo, ou que, quando muito, as tolera como realidade
necessariamente justaposta ao esprito, enquanto aqui vivemos.

Quando se vem as coisas deste modo, o lugar por excelncia da vida crist
passa a ser o templo; e ser cristo, nesse caso, consiste em ir ao templo,
participar em cerimnias sagradas, incrustar-se numa sociologia eclesistica,
numa espcie de mundo segregado, que se apresenta a si mesmo como a
antecmara do Cu, enquanto o mundo comum segue o seu prprio caminho. A
doutrina do Cristianismo e a vida da graa passariam, por conseguinte, como
que roando o atribulado avanar da histria humana, mas sem se encontrarem
com ele.

Nesta manh de Outubro, enquanto nos dispomos a penetrar no memorial da


Pscoa do Senhor, respondemos simplesmente que no a essa viso

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deformada do Cristianismo. Reflecti um momento no enquadramento da nossa
Eucaristia, da nossa Aco de Graas: encontramo-nos num templo singular;
poderamos dizer que a nave o campus universitrio; o retbulo, a Biblioteca
da Universidade; alm a maquinaria que levanta novos edifcios; e por cima, o
cu de Navarra...

Esta enumerao no vos confirma, de uma forma palpvel e inesquecvel, que


o verdadeiro lugar da vossa existncia crist a vida corrente? Meus filhos,
onde estiverem os homens, vossos irmos; onde estiverem as vossas
aspiraes, o vosso trabalho, os vossos amores, a que est o stio do vosso
encontro quotidiano com Cristo. no meio das coisas mais materiais da Terra
que devemos santificar-nos, servindo Deus e todos os homens.

Tenho ensinado constantemente com palavras da Sagrada Escritura: o mundo


no mau porque saiu das mos de Deus, porque uma criatura Sua, porque
Iav olhou para ele e viu que era bom [Cfr. Gen. 1, 7 e ss.]. Ns, os homens,
que o tornamos mau e feio, com os nossos pecados e as nossas infidelidades.
No duvideis, meus filhos: qualquer forma de evaso das honestas realidades
dirias , para vs, homens e mulheres do mundo, coisa oposta vontade de
Deus.

Pelo contrrio, deveis compreender agora - com uma nova clareza - que Deus
vos chama a servi-Lo em e a partir das ocupaes civis, materiais, seculares da
vida humana: Deus espera-nos todos os dias no laboratrio, no bloco operatrio,
no quartel, na ctedra universitria, na fbrica, na oficina, no campo, no lar e em
todo o imenso panorama do trabalho. Ficai a saber: escondido nas situaes
mais comuns h um qu de santo, de divino, que toca a cada um de vs
descobrir.

Eu costumava dizer queles universitrios e queles operrios que vinham ter


comigo por volta de 1930 que tinham que saber materializar a vida espiritual.
Queria afast-los assim da tentao, to frequente ento como agora, de viver
uma vida dupla: a vida interior, a vida de relao com Deus, por um lado; e por
outro, diferente e separada, a vida familiar, profissional e social, cheia de
pequenas realidades terrenas.

No, meus filhos! No pode haver uma vida dupla; se queremos ser cristos,
no podemos ser esquizofrnicos. H uma nica vida, feita de carne e esprito, e
essa que tem de ser - na alma e no corpo - santa e cheia de Deus, deste Deus
invisvel que encontramos nas coisas mais visveis e materiais.

No h outro caminho, meus filhos: ou sabemos encontrar Nosso Senhor na


nossa vida corrente ou nunca O encontraremos Por isso posso dizer-vos que a
nossa poca precisa de restituir matria e s situaes que parecem mais
vulgares o seu sentido nobre e original, coloc-las ao servio do Reino de Deus,
espiritualiz-las, fazendo delas o meio e a ocasio do nosso encontro
permanente com Jesus Cristo.

O sentido cristo autntico - que professa a ressurreio de toda a carne -


sempre combateu, como lgico, a desencarnao, sem receio de ser julgado

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materialista. lcito, portanto, falar de um materialismo cristo, que se ope
audazmente aos materialismos fechados ao esprito.

Que so os sacramentos - vestgios da Encarnao do Verbo, como afirmaram


os antigos - seno a mais clara manifestao deste caminho que Deus escolheu
para nos santificar e levar para o Cu? No vedes que cada sacramento o
amor de Deus, com toda a sua fora criadora e redentora, que se nos d
servindo-se de meios materiais? O que esta Eucaristia - j iminente - seno o
Corpo e o Sangue adorveis do nosso Redentor, que Se nos oferece atravs da
humilda matria deste mundo - vinho e po - atravs dos elementos da natureza
cultivados pelo homem, como o ltimo Conclio Ecumnico quis recordar? [Cfr.
Gaudium et Spes, n 38]

Compreende-se, meus filhos, que o Apstolo pudesse escrever: todas as coisas


so vossas; vs sois de Cristo e Cristo de Deus [I Cor III 22-23]. Trata-se de um
movimento ascendente que o Esprito Santo, difundido nos nossos coraes,
quer provocar no mundo: da terra at glria de Nosso Senhor. E para que
ficasse claro que nesse movimento se inclua at o que parece mais prosaico, S.
Paulo escreveu tambm: quer comais, quer bebais, fazei tudo para glria de
Deus [I Cor X, 31].

Esta doutrina da Sagrada Escritura, que se encontra, como sabeis, no prprio


cerne do esprito do Opus Dei, h-de levar-vos a realizar o vosso trabalho com
perfeio, a amar a Deus e os homens fazendo com amor as pequenas coisas
da vossa jornada habitual, descobrindo esse qu divino que est encerrado nos
pormenores. Que bem se enquadram aqui aqueles versos do poeta de Castela:
Devagar, e boa letra;/que fazer as coisas bem/ importa mais que faz-las [A.
MACHADO, Poesias Completas. CLXI - Proverbios y cantares XXIV, Espasa-
Calpe, Madrid, 1940].

Asseguro-vos, meus filhos, que, quando um cristo realiza com amor a mais
intranscendente das aces dirias, ela transborda da transcendncia de Deus.
Por isso vos tenho repetido, com insistente martelar, que a vocao crist
consiste em fazer poesia herica da prosa de cada dia. Na linha do horizonte,
meus filhos, parecem unir-se o cu e a terra. Mas no; onde se juntam deveras
nos vossos coraes, quando viveis santamente a vida de cada dia...

Viver santamente a vida de cada dia, acabo de dizer-vos. E com estas palavras
refiro-me a todo o programa da vossa vida crist. Deixai-vos, pois, de sonhos, de
falsos idealismos, de fantasias, daquilo a que costumo chamar mstica do oxal -
oxal no me tivesse casado; oxal no tivesse esta profisso; oxal tivesse
mais sade; oxal fosse mais novo; oxal fosse velho!... - e cingi-vos, pelo
contrrio, sobriamente, realidade mais material e imediata, que onde Nosso
Senhor est: vede as minhas mos e os meus ps, disse Jesus ressuscitado;
sou Eu mesmo. Tocai-Me e vede que um esprito no tem carne e ossos como
vedes que Eu tenho [Lc 24, 39].

So muitos os aspectos do ambiente secular em que vos moveis, que se


iluminam a partir destas verdades. Pensai, por exemplo, na vossa actuao de
cidados na vida civil. Um homem sabedor de que o mundo - e no s o templo -
o lugar do seu encontro com Cristo, ama esse mundo, procura adquirir uma

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boa preparao intelectual e profissional, vai formando - com plena liberdade -
os seus prprios critrios sobre os problemas do meio em que vive; e toma,
como consequncia, as suas prprias decises que, por serem decises de um
cristo, procedem tambm de uma reflexo pessoal que tenta humildemente
captar a vontade de Deus nesses aspectos, pequenos e grandes, da vida.

Mas esse cristo no se lembra nunca de pensar ou de dizer que desce do


templo ao mundo para representar a Igreja, e que as suas solues so as
solues catlicas daqueles problemas. Isso no pode ser, meus filhos! Isso
seria clericalismo, catolicismo oficial, ou como quiserdes chamar-lhe. De
qualquer modo, seria violentar a natureza das coisas. Tendes de difundir por
toda a parte uma verdadeira mentalidade laical, que h-de levar os cristos a
trs consequncias:

- a serem suficientemente honrados para arcarem com a sua responsabilidade


pessoal;

- a serem suficientemente cristos para respeitarem os seus irmos na f que


proponham - em matrias discutveis - solues diversas das suas

- e a serem suficientemente catlicos para no se servirem da Igreja, nossa


Me, misturando-a com partidarismos humanos.

V-se claramente que, neste terreno como em todos, no podereis realizar o


programa de viver santamente a vida diria se no gozsseis de toda a
liberdade que vos reconhecida - simultaneamente - pela Igreja e pela vossa
dignidade de homens e de mulheres criados imagem de Deus. A liberdade
pessoal essencial para a vida crist. Mas no vos esqueais, meus filhos, de
que falo sempre de uma liberdade responsvel.

Interpretai, portanto, as minhas palavras como o que so: um chamamento a


exercerdes - diariamente!, no apenas em situaes de emergncia - os vossos
direitos; e a cumprirdes nobremente as vossas obrigaes como cidados - na
vida poltica, na vida econmica, na vida universitria, na vida profissional -,
assumindo com coragem todas as consequncias das vossas decises, arcando
com a independncia pessoal que vos corresponde. E essa mentalidade laical
crist permitir-vos- fugir de toda a intolerncia, de todo o fanatismo. Di-lo-ei de
um modo positivo: far-vos- conviver em paz com todos os vossos concidados
e fomentar tambm a convivncia nos diversos sectores da vida social.

Sei que no tenho necessidade de recordar o que ao longo de tantos anos


venho repetindo. Esta doutrina de liberdade civil, de convivncia e de
compreenso uma parte muito importante da mensagem que o Opus Dei
difunde. Terei que voltar a afirmar que os homens e as mulheres que querem
servir Jesus Cristo na Obra de Deus so simplesmente cidados iguais aos
outros que se esforam por viver com responsabilidade sria - at s ltimas
consequncias - a sua vocao crist?

Nada distingue os meus filhos dos seus concidados. Por outro lado,

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exceptuando a F, nada tm de comum com os membros das congregaes
religiosas. Amo os religiosos e venero e admiro as suas clausuras, os seus
apostolados, o seu afastamento do mundo - o seu contemptus mundi -, que so
outros sinais de santidade na Igreja. Mas Nosso Senhor no me deu vocao
religiosa, e desej-la para mim seria uma desordem. Nenhuma autoridade na
terra poder obrigar-me a ser religioso, como nenhuma autoridade pode forar-
me a contrair matrimnio. Sou sacerdote secular: sacerdote de Jesus Cristo, que
ama apaixonadamente o mundo.

Os que seguiram Jesus Cristo comigo, pobre pecador, so: uma percentagem
de sacerdotes que exerciam antes uma profisso ou tinham uma ocupao
laical; um grande nmero de sacerdotes seculares de muitas dioceses do mundo
- que confirmam assim a obedincia e amor aos seus Bispos respectivos, e a
eficcia do seu trabalho diocesano, com os braos sempre abertos em cruz para
que todas as almas caibam nos seus coraes, e que esto como eu, em plena
rua, no mundo, e o amam; e a grande multido, formada por homens e mulheres
de diversas naes, de diversas lnguas, de diversas raas, que vivem do seu
trabalho profissional, casados na sua maior parte, solteiros muitos outros, que
participam com os seus concidados na grave tarefa de tornar mais humana e
mais justa a sociedade temporal, na nobre lide das ocupaes dirias, com
responsabilidade pessoal - repito -, alcanando e sofrendo, ombro a ombro com
os outros homens, xitos e fracassos, procurando cumprir os seus deveres e
exercer os seus direitos sociais e cvicos. E tudo isto, com naturalidade, como
qualquer cristo consciente, sem mentalidade de selectos, fundidos na massa
dos seus colegas, enquanto procuram detectar a luz divina que reverbera nas
realidades mais vulgares.

Tambm as obras promovidas pelo Opus Dei, como associao, tm essas


caractersticas eminentemente seculares: no so obras eclesisticas. No
gozam de nenhuma representao oficial da Hierarquia da Igreja. So obras de
promoo humana, cultural, social, realizadas por cidados que procuram
ilumin-las com a luz do Evangelho e aquec-las com o amor de Cristo. Ficareis
esclarecidos com um dado: o Opus Dei no tem nem ter jamais, por exemplo, a
misso de dirigir Seminrios diocesanos, onde os Bispos, institudos pelo
Esprito Santo [Ac 20, 28], preparam os seus futuros sacerdotes.

O Opus Dei fomenta, pelo contrrio, centros de formao operria e de formao


agrcola, de ensino bsico, secundrio e universitrio, e tantas outras e to
variadas actividades em todo o mundo, porque os seus anseios apostlicos -
escrevi h muitos anos - so um mar sem limites.

Mas, por que me hei-de alongar nesta matria, se a vossa prpria presena
mais eloquente do que um prolongado discurso? Vs, Amigos da Universidade
de Navarra, sois parte de um povo que sabe estar comprometido no progresso
da sociedade a que pertence. O vosso alento cordial, a vossa orao, o vosso
sacrifcio e a vossa contribuio material no seguem os caminhos de um
confessionalismo catlico; ao prestardes a vossa cooperao, sois o perfeito
testemunho de uma recta conscincia civil, preocupada pelo bem comum
temporal; testemunhais que uma Universidade pode nascer das energias do

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povo e ser sustentada pelo povo.

Quero agradecer uma vez mais nesta ocasio, a colaborao que prestam
nossa Universidade a minha nobilssima cidade de Pamplona, a grande e forte
regio navarra; os Amigos procedentes de toda a geografia espanhola e - com
particular emoo o digo - os no espanhis e at os no catlicos e no
cristos que compreenderam, e assim o demonstram com factos, a inteno e o
esprito deste empreendimento.

A todos eles se deve que esta Universidade seja um foco, cada vez mais vivo,
de liberdade cvica, de preparao intelectual, de emulao profissional, e um
estmulo para o ensino universitrio. O vosso generoso sacrifcio serve de base
a um trabalho universal que procura o incremento das cincias humanas, a
promoo social, a pedagogia da f.

O que acabo de dizer foi visto com clareza pelo povo navarro, que tambm
reconhece na sua Universidade um factor de promoo econmica para a regio
e, especialmente, de promoo social, que permitiu a tantos dos seus filhos o
acesso s profisses intelectuais que, de outro modo, seria difcil e, em certos
casos, impossvel. A compreenso do papel que a Universidade havia de ter na
sua vida motivou certamente o apoio que Navarra lhe dispensou desde o
comeo; apoio que, sem dvida, ser cada vez mais amplo e entusiasta.

Continuo a manter a esperana - porque corresponde a um critrio justo e


realidade vigente em tantos pases - de que chegar o momento em que o
Estado espanhol contribuir, por seu lado, para aliviar os encargos de um
empreendimento que no tem em vista nenhum proveito privado e que, pelo
contrrio, totalmente consagrado ao servio da sociedade, procura trabalhar com
eficcia para a prosperidade presente e futura da nao.

E agora, meus filhos e minhas filhas, permiti que me detenha noutro aspecto -
particularmente querido - da vida comum. Refiro-me ao amor humano, ao amor
casto entre um homem e uma mulher, ao noivado, ao matrimnio. Devo dizer
uma vez mais que esse amor humano santo no algo de permitido, de
tolerado, margem das verdadeiras actividades do esprito, como poderiam
insinuar os falsos espiritualismos a que antes aludia. H quarenta anos que
venho pregando exactamente o contrrio, atravs da palavra e da escrita, e os
que no compreendiam j o vo entendendo.

O amor que conduz ao matrimnio e famlia pode ser tambm um caminho


divino, vocacional, maravilhoso, meio para uma completa dedicao ao nosso
Deus. Realizai as coisas com perfeio, tenho-vos recordado, ponde amor nas
pequenas actividades da jornada, descobri - insisto - esse qu divino que se
oculta nos pormenores: toda esta doutrina encontra um lugar especial no espao
vital em que o amor humano se enquadra.

J o sabeis muito bem, professores, alunos e todos os que dedicais o vosso


trabalho Universidade de Navarra: pus os vossos amores sob a proteco de
Santa Maria, Me do Amor Formoso. E a tendes a ermida que construmos com
devoo no campus universitrio, para recolher as vossas oraes e a oblao
desse amor maravilhoso e limpo que Ela abenoa.

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No sabeis que o vosso corpo templo do Esprito Santo, que recebestes de
Deus, e que no vos pertenceis? [I Cor 6, 19]. Quantas vezes, diante da imagem
da Virgem Santa, da Me do Amor Formoso, respondereis com uma alegre
afirmao pergunta do Apstolo: sabemos, sim, e queremos viv-lo com a tua
ajuda poderosa, Virgem Me de Deus!

A orao contemplativa surgir em vs sempre que meditardes nesta realidade


impressionante: uma coisa to material como o meu corpo foi escolhida pelo
Esprito Santo para estabelecer a Sua morada...; j no me perteno...; o meu
corpo e a minha alma - o meu ser inteiro - so de Deus... E essa orao ser
rica em resultados prticos, derivados da grande consequncia que o prprio
Apstolo apresenta: glorificai a Deus no vosso corpo [I Cor 6, 20].

Por outro lado, no podeis desconhecer que s entre os que compreendem e


valorizam em toda a sua profundidade o que acabamos de considerar acerca do
amor humano, pode surgir aquela outra compreenso inefvel de que Jesus
falou [Cfr Mt 19, 11], que um puro dom de Deus e que conduz a entregar o
corpo e a alma a Nosso Senhor, a oferecer-Lhe o corao indiviso, sem a
mediao do amor terreno.

Tenho de terminar, meus filhos. Disse-vos ao comear que a minha palavra


gostaria de vos anunciar alguma coisa da grandeza e da misericrdia de Deus.
Julgo t-lo cumprido, ao falar-vos de viver santamente a vida corrente: porque
uma vida santa no meio da realidade secular - sem rudo, com simplicidade, com
veracidade - no ser porventura hoje a mais consoladora manifestao das
magnalia Dei [Edes 18, 5], dessas portentosas misericrdias que Deus sempre
realizou, e no deixa de realizar para salvar o mundo?

Peo-vos agora com o salmista que vos unais minha orao e ao meu louvor:
magnificate Dominum mecum, et extollamus nomen eius simul [Ps. XXXIII, 4];
louvai comigo o Senhor e exaltemos todos juntos o Seu nome. Ou seja, meus
filhos: vivamos de F.

Tomemos o escudo da F, o elmo da salvao e a espada do esprito que a


Palavra de Deus. Assim nos anima o Apstolo S. Paulo na Epstola aos de feso
[Ef 6, 11 e ss] que h momentos se proclamava liturgicamente.

F, virtude de que os cristos tanto necessitamos, especialmente neste ano da


F promulgado pelo nosso amadssimo Santo Padre o Papa Paulo VI, pois,
faltando a F, falta o prprio fundamento da santificao da vida corrente.

F viva nestes momentos, porque nos aproximamos do mysterium fidei [I Tim 3,


9], da Sagrada Eucaristia; porque vamos participar nesta Pscoa do Senhor, que
resume e realiza as misericrdias de Deus para com os homens.

F, meus filhos, para confessar que, dentro de instantes, sobre esta ara, se vai
renovar a obra da nossa Redeno [Secreta do IX Domingo depois de
Pentecostes]. F, para saborear o Credo e sentir, em torno deste altar e nesta
Assembleia, a presena de Cristo que faz de ns cor unum et anima una [Act 4,
32], um s corao e uma s alma; e nos converte em famlia, em Igreja una,

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santa, catlica, apostlica e romana, que para ns o mesmo que universal.

F, finalmente, filhas e filhos queridssimos, para demonstrarmos ao mundo que


tudo isto no so cerimnias e palavras, mas uma realidade divina, ao
apresentarmos aos homens o testemunho de uma vida corrente santificada, em
Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo e de Santa Maria.